Co je to karyatida? Jaké by podle Vitruvia měly být karyatidy? Jaké by měly být karyatidy?

Caryatid - socha,
výměna sloupku.

Portico of Kareatid. Akropole v Aténách

Klasické období (5. století před naším letopočtem – polovina 4. století před naším letopočtem)
Téměř všechny budovy v tomto období jsou dórského stylu, nejprve těžké a nevkusné, ale pak se stávají lehčími, odvážnějšími a krásnějšími. Z chrámů této éry, které se nacházejí v samotném Řecku, lze poukázat na chrám Hera v Olympii, chrám Diův v Aténách. Dórský styl, který je nadále dominantní, se stává lehčí ve svých formách a odvážnější v jejich kombinaci, zatímco iónský styl se stále více uplatňuje a nakonec postupně získává právo občanství a korintský styl. V samotném Řecku se chrámy stávají vznešenějšími a harmoničtějšími jak svým celkovým rázem, tak i proporcionalitou jednotlivých částí; v maloasijských koloniích dbají architekti na luxus materiálů, forem a dekorací; Místo vápence a pískovce se na stavby používá mramor, který lze jemněji zpracovat a přispívá tak k větší jemnosti a ladnosti. zdobení.

Venuše de Milo

Appalon Belvedere

Bohyně lovu - Artemis

Caryatid- socha oděné ženy, zavedená do užívání starověkou řeckou architekturou na podporu kladí, a proto nahrazující sloup nebo pilastr.

ATLANTY A KARYATIDY Petrohradu
Caryatid- sochařská reprezentace ženské postavy, nahrazující sloup nebo pilastr, určená k podepření kladí nebo střešní klenby. Původ termínu je spojen s mýtem o řecko-perských válkách, který říká, že celá mužská část populace peloponéského města Carius byla zabita a ženská část byla odvedena do otroctví. Proto se mramorová karyatida, nesoucí na ramenou nesnesitelnou tíhu, stala symbolem otroctví a připomínkou trestu Karianů.
Termín „karyatida“ je považován za souhrnný název, ale v architektuře se zároveň používá název canephora - ženská socha s košíkem ovoce nebo květin na hlavě. Zobrazuje starořeckou pannu s obětními dary, která se účastnila slavností na počest bohyně Artemis, Demeter-Ceres, Dionýsa-Baccha.

Ve starověké architektuře se používaly i sochařské obrazy mužů - Atlanťanů (starověké Řecko) a Telamonů (starověký Řím). Sochy ztělesňovaly mytologické titány, kteří podpírali nebeskou klenbu a byli proměněni v kámen jako trest za boj s olympskými bohy.
První karyatidy, které se dochovaly dodnes, zdobily šestisloupový portikus Erechtheionu na athénské Akropoli, známého také jako starověké karyatidy kaple nymfy Pandrosy.
Zájem o využití atlasů v dekorativní výzdobě staveb v průběhu staletí buď vybledl, nebo byl znovu oživen. Sochařské obrazy však lze vždy nalézt téměř ve všech architektonických stylech a směrech, což je jasně vidět na příkladu architektonických památek Petrohradu.

Barokní
Za jeden z nejvýraznějších příkladů tohoto období lze považovat použití karyatid a atlantů při návrhu vnější výzdoby Kateřinského paláce, postaveného v letech 1751 - 1756 podle návrhu architekta F.-B. Rastrelliho. Sochařské kompozice zdobí střední část hlavního průčelí. První patro zdobí postavy Atlanťanů a okna druhého patra jsou orámována plastikami karyatid, což zdůrazňuje okázalost a nádheru barokních forem.

Klasicismus
Postavy Atlanťanů se nacházejí na severním průčelí Strojírenského (Michajlovského) hradu, postaveného v letech 1797-1801 podle návrhu architekta V.I.Baženova. Tradičně se jim říká telamony. Průčelí je korunováno vysokou atikou s balustrádou, kterou podpírá šest postav Atlanťanů.

empír
Neobvyklé řešení našel architekt A.D.Zacharov při stavbě hlavní admirality (1806-1823). Caryatidy se objevily před divákem v podobě „nymf nesoucích nebeskou sféru“. Dvě skupiny plastik symetricky rámují vstupní oblouk centrální věže Admirality.

novorenesance
Dům velitele kapitána I.V. Pashkova (Liteiny pr., 39), postavená v letech 1841-1844 podle návrhu architekta G. A. Bosse, je známá čtyřmi karyatidami u hlavního vchodu. Ženské postavy jsou upevněny na pravoúhlých sloupech a podpírají otevřený balkon ve druhém patře.

Novobarokní
V návrhu fasád paláce Beloselských-Belozerských knížat, postaveného v letech 1846-1848 podle návrhu architekta A.I.Stackenschneidera, hrají dominantní roli polodlouhé sochy Atlanťanů. Šestnáct postav doplňuje portika sloupů a pilastrů korintského řádu, zatímco průčelí se šesti atlasy směřuje k nábřeží Fontanka, osm atlasů směřuje k Něvskému prospektu a další dvě sochy hledí na Aničkovův most.

Eklektismus
Ratkovsko-rožnovský dům (1884, architekt M.F. Peterson, P.Yu. Syuzor), s výhledem na nábřeží Gribojedovského kanálu, byl přestavěn na „průchod“. Díky tomu získala její fasáda bujnou dekorativní výzdobu. Pozornost upoutá dvojité karyatidy nesoucí arkýř, symetricky instalované nad bočními balkony. Polonahé ženské postavy, které se na sebe dívají, jsou lakonickým pokračováním štukových konzol.

Moderní
Při stavbě vlastního činžovního domu (1908-1909) se technik V.S. Shorokhov usadil na poměrně skromném, ale originálním souboru dekorativních prvků na fasádě. Hlavní vchod zdobí malý basreliéf a dva obrazy vázy. Zbytek dekoru představují čtyři okřídlené karyatidy v úrovni pátého patra.

Neoklasicismus
Družstevní budova 3. Petrohradského sdružení vlastníků bytů, na adrese 73-75 Kamennoostrovsky Prospekt, byla postavena v letech 1913-1914. pod vedením dvou architektů: I.I. Jakovlev a A.I. Zazerský. Budova vyniká svými neoklasicistními formami a také předním nádvořím. Nároží fasád dotvářejí dva páry proti sobě instalovaných karyatid - přehozené ženské sochy, podpírající svými hlavami balkónové římsy.

Stalinův empírový styl
V éře stalinského empírového stylu (stalinského neoklasicismu) se karyatidy používaly jen zřídka a někdy získaly neobvyklý tvar. Jedním z nápadných příkladů jsou obytné budovy závodu na válcování a drátěná lana na Bolshoy Prospekt Vasilievského ostrova 87-89, postavené v roce 1950 podle návrhu architekta I. M. Čajka. Vstup na nádvoří rámují dva sloupořadí pylonů zakončených postavami bájných zvířat. Sochy jsou křížencem Pegase a mořského koníka hippocampu.

Bez ohledu na styl jsou karyatidy a atlasy výrazovým prostředkem umělecké výzdoby exteriérů budov, sloupů, oblouků, ovlivňujících vnímání celistvosti architektonického celku.

Erechtheion Jedná se o starověký řecký chrám na severní straně Athénského vrchu Akropole. Erechtheion byl zasvěcen Athéně a Poseidonovi, ale dostal své jméno od řeckého hrdiny Erichthonia.

Erechtheion se oficiálně nazýval „Chrám, ve kterém je starověká socha [obrázek]“. Slovo "Erechtheion" zmínil až Pausanias ve 2. století, který jej používal, protože zde byli uctíváni mj. Erichthonius/Erechtheus.

Historie chrámu Erechtheion

Erechtheion ohraničený ruinami starší („městská stráž“) z doby vlády tyrana Peisistrata (561 – 527 př. n. l.), zničena během perské invaze v roce 480 př. n. l. Existují dvě verze o tom: první říká, že hlavní socha Athény byla zničena spolu s chrámem Athény Polias; podle druhé verze byla tato socha zachráněna a později vrácena do zchátralého chrámu, kde stála až do objevení Erechtheionu; zatímco podle třetího byla socha po perském nájezdu umístěna v Protoerechtheionu - jisté svatyni postavené kolem roku 465 př.nl.

Erechční plán

Hérodotos, který navštívil Akropoli v polovině 5. století před naším letopočtem, napsal, že mezi spálenými svatyněmi na severní straně byla ta, kterou Athéňané z počátku pátého století před naším letopočtem. volal " Erechtheův chrám zrozený ze země" Rozhodně zaujímalo místo dnešního Erechtheionu, protože, jak napsal Hérodotos, obsahovalo slavné stopy soupeření mezi Athénou a Poseidonem – znak trojzubec, pramen slané vody a olivovník.

Severní portikus je vidět vlevo, portikus Caryatids ve středu a východní portikus vpravo

Po vypálení Akropole Peršany Perikles vytvořil celý program obnovy svatostánků, které zde stály. Navzdory finančním potížím bylo mimo jiné plánováno postavit luxusní chrám pro kult Athény Polyady a Poseidona-Erechthea. Chrám, který dnes vidíme, byl postaven mezi 421 a 406 před naším letopočtem. Jeho architektem mohl být Mnesicles, zatímco sochařem byl rozhodně Phidias, najatý Periklesem, aby pracoval na Erechtheionu a Parthenonu.

Posvátný olivovník Athény na území Pandrosion, za nímž je viditelný vchod do Erechtionu. Vchod do portikusu byl nalevo od olivovníku.

I po zahájení stavby mnoho budov nadále stálo v budoucí temenos (posvátné oblasti) Erechtheionu. budov: svatyně Athény Polyady (neplést s chrámem), hrobka Kekropos na hranicích Kekropionu, oltáře Poseidona-Erechthea, Dia Hypata, Buta a Héfaista, posvátný olivovník a zdroj soli voda, stejně jako stopy trojzubce Poseidona. Oltář Poseidona-Erechthea byl původně umístěn pravděpodobně poblíž hrobky Erechthea, který se měl zase spolu se slaným pramenem nacházet v aditonu (uzavřené části) chrámu, protože jeho kult byl považován za mystický. Stopy trojzubce měl skončit pod severním portikem, protože architekti nechali ve střeše díru, aby připomínala místo dopadu (tento prvek byl zachován i při restaurování). Pod stejným portikem měl být zdroj shromážděný v nádrži, považované za „Erechtheovo moře“. V části chrámu Athény Polyada žil had, který byl podle athénské víry ztělesněním ducha zakladatele města a Akropole Kekropa, který měl napůl hadí vzhled. Hlavní kněžka Athény musela tohoto hada krmit medovými koláčky. Pokud had odmítl jíst, bylo to považováno za špatné znamení.

Otvor vlevo ve střeše severního portiku v místě, kde spadl Poseidonův trojzubec

Obecně přijímaná verze je taková chrám se jmenuje po mytologickém hrdinovi Erichthoniovi, i když může být pojmenován po athénském králi Erechtheovi, o kterém se předpokládá, že zde byl pohřben. Erechtheus je v Homérově Iliadě zmíněn jako velký panovník, proto byl často spojován s Erichthoniem (více o nich níže).

Architektura

Nepravidelný tvar Erechtheion je pravděpodobně způsoben tím, že pro starověké stavitele bylo důležité zahrnout několik přilehlých posvátných oblastí uvedených výše. Stavba se tak skládala ze čtyř částí, z nichž největší byla východní cela s iónským portikem na šesti sloupech. Chrám měl další dvě portika– jeden na severní straně se šesti iónskými sloupy a kazetovým stropem a jeden na jižní straně se šesti sloupy v podobě ženských postav (viz níže). V severním a východním portiku byly vchody do Erechtheionu, který pravděpodobně symbolizoval oddělený kult dvou božstev.

Chrám stál na svahu a byl obklopen místy uctívání starověkých chtonských bohů, proto byl jednoduchý vyrovnání stránek bylo to nemožné. V důsledku toho byl postaven tak, že jeho západní a severní strana byly o tři metry nižší než jižní a východní strana.

Erechtheion je celý vyroben z Pentelický mramor, a pouze vlysy byly vyrobeny ze vzácného černého vápence z města Eleusis a sochařské reliéfy, které na něj byly připevněny, byly také bílé, což je velmi neobvyklé. Motivy vyobrazené na vlysech nejsou známy. Obvykle to byly barevné postavy v pohybu na monochromatickém pozadí.

Ze starověkých účetních záznamů a svědectví Plutarcha vyplývá, že celá budova byla vymalována freskami, dveřní otvory a okenní rámy byly pokryty propracovanými řezbami a sloupy byly krásně zdobeny (dnes je vidět jen malá část). Byly zdobené, pokryté zlatem a zlaceným bronzem a měly v sobě zapuštěné různobarevné skleněné koule. Nalezeno v Erechtheionu nejstarší vzorky Iónský (vzorec ve tvaru vejce) a gilošovaný (vzor protínajících se čar).

Plocha na východ od severního sloupoví byla vydlážděna velkými deskami pentelského mramoru, a to s velkou pečlivostí, kterou nikde jinde poblíž Erechtheionu nenajdete. Na západní a jižní straně tohoto nádvoří se zachovaly tři stupně schodů vedoucích do chrámu; a delší schodiště na severní a východní straně se časem zhroutila. Je pravděpodobné, že na tomto místě byl pomník a na severní straně byly instalovány kněžské trůny a konaly se zde nějaké náboženské obřady. Některé desky nástupiště se zachovaly.

Oblast poblíž severního sloupoví

O originále Plán Erechtheion je známo velmi málo. Na moderních schématech je rozdělena na dvě nebo více místností, ale kolik jich přesně bylo a zda budova měla druhou úroveň, není známo. Východní část chrámu, která je obvykle považována za součást Athény Polyadas, byla s největší pravděpodobností místem kultu Poseidona-Erechthea, od r. Pausanias, který se sem přiblížil od východu, nejprve vstoupil do místnosti, ve které stály oltáře Poseidona-Erechthea, Héfaista a Buty. Neviděl žádné kultovní sochy, proto tuto část nazval spíše „ikimat“ (budova) než „naos“ (chrám). Na stěnách Ikimatu viděl obrazy členů kněží Klan Eteobutad(Έτεοβουτάδαι), považovaný za potomky Bootha a Chthonie (Bootus byl dvojče Erechthea a první kněz Athény a Poseidona na Akropoli; viz níže). Aby návštěvníci mohli tyto obrazy vidět, bylo nutné dobré osvětlení a možná právě proto bylo na každé straně vchodu vytvořeno okno, které je v řeckých chrámech k vidění jen velmi zřídka. Ve východní místnosti pro tři kulty byly, resp. tři kněží. Při vykopávkách byly nalezeny podepsané podstavce dvou trůnů, na kterých seděli kněží Buta a Héfaistos. V západní části chrámu byla podle Pausaniasova popisu dřevěná socha Athény Polyady.

Pohled na Erechtheion od východu

Během své historie chrám prošel mnoho změn, byl několikrát zničen, poprvé snad ještě před dokončením stavby. V 1. století př. Kr. Při obléhání Athén římským vojevůdcem Sullou Erechtheion vyhořel, načež byl znovu postaven. V 7. stol křesťanská bazilika, kvůli kterému byly odstraněny všechny vnitřní zdi a postaveny nové. Po dobytí části Řecka křižáky a vytvoření Athénského vévodství (1204 - 1458) se Erechtheion stal biskupským palácem. Za osmanské nadvlády (1458 - 1832) byl palác proměněn v harém velitele posádky a jeho severní portikus byl zazděn. Během války za nezávislost od Turků (1821 - 1830) byla odstřelena střecha severního portiku a zničeny boční stěny cely.

Kazetový strop severního portiku

Na jižní straně Erechtheion je portikus Caryatid, jehož střechu podpírají sloupy v podobě šesti žen ve splývavých róbách. Toto portikus bylo postaveno, aby zakrylo obrovský dřevěný trám, který byl použit k posílení jihozápadního rohu chrámu poté, co byly zbořeny přilehlé budovy (Kekropion a).

Tento portikus se objevil později než hlavní budova. Tvorba jeho soch je připisována Alcamenesovi nebo Callimachovi.

Portico of the Caryatids. Pohled od východu

Karyatidy Erechtheionu stojí s hlavní vahou na jedné noze – vlevo tři, které stojí vpravo, a vpravo tři, které stojí vlevo. Pokud se podíváte na portikus z jihu, karyatidy vypadají velmi nestabilně - jako by byly připraveny sklouznout z okraje. Ale když se na portikus podíváte z rohu, to znamená, nepovažujte ho za plochý obraz, ale jako trojrozměrný obraz, pak karyatidy vypadají velmi stabilně díky tomu, že všechny mají v popředí rovné opěrné nohy, které díky svislým záhybům oděvu připomínají sloupy s flétnami.

Držení těla a rozložení hmotnosti karyatid

Jedna karyatida s částí kladí nad ním, byl převezen do Anglie v roce 1801 lordem Elginem. Pokusil se odstranit druhou sochu, ale nastaly technické potíže a pak se ji pokusili rozřezat. Výsledkem bylo, že karyatida byla jednoduše zlomena a ponechána na místě.

Všechny karyatidy portiku jsou kopie, zatímco pět původních soch je v Muzeu Akropole a šestá je v Britském muzeu v Londýně.

Správný pohled na portikus Caryatids od západu

Tyto sochy se začaly nazývat karyatidy až v nedávné době, zatímco dříve se podle nápisu nalezeného v chrámu nazývaly jednoduše „ kůra"("dívky"). Podobné dívky se účastnily panathénského průvodu a nesly peplos a další předměty pro sochu Athény Polyady.

Caryatid je jakákoli socha ženy, která plní stejné funkce jako obyčejný sloup. Řecké slovo „Caryatids“ se doslova překládá jako „služebné města Caria“ (město se nachází na Peloponésu). Karyatidy drží kladí přímo na hlavě, čímž se liší od canephorus, mezi kladinou a hlavou, v níž je koš s ovocem nebo květinami (např. slavný „umývárna“).

Správný pohled na portikus Caryatids od východu

Rozměry Erechtheionu

Severní portikus: délka 10,72 m, osová vzdálenost vnějších sloupů 3,09 m (3,15 m roh a 3,067 čelo), průměr vnějších sloupů 0,817 m (roh 0,824 m), výška sloupu 7,64, výška kladí 1,68 m.

Východní portikus: délka 11,63 m, osová vzdálenost vnějších sloupů 2,11 m, průměr vnějších sloupů 0,6 m, výška sloupů 6,59, výška kladí 1,54 m vpředu a 1,51 m po stranách.

Západní portikus: osová vzdálenost vnějších sloupů 1,97 m, průměr vnějších sloupů 0,62 m, výška sloupů 5,61 m, výška kladí 1,54.

Vstup do západní části Erechtheionu ze severního portikusu

Erechtheus I, Erechtheus II a Erichthonium

Erechtheusjá(Ἐρεχθεύς) v řecké mytologii byl archaický král Athén a zakladatel polis (městského státu). Jako bůh byl spojován s Poseidonem a byl nazýván „ Poseidon-Erechtheus" Erechtheus jako mýtická postava a Erechtheus jako historická postava se spojili do jediného hrdiny v Euripidově ztracené tragédii Erechtheus (423 př.nl).

V Homérově Iliadě byl Erechtheus synem „úrodné Země“, kterého porodila z Héfaista (proto stál jeho oltář v chrámu). Jeho výchovu neprováděla sama Gaia, ale Athéna, která ho našla a koš s ním dala Arrephorii, kteří žili v Pandroseionu. Erechtheus byl považován za praotce všech Athéňanů, kteří se dokonce nazývali „syny Erechthea“.

Iónský sloup hlavní v severním portiku

Erichthonium(Ἐριχθόνιος) byl synem Erechthea, který také vládl v Athénách. Plutarchos spojil obě jména v mýtu o narození Erechthea. Raní řečtí autoři také nedělali žádný rozdíl mezi ním a jeho vnukem Erechtheem II. Teprve ve 4. století př. Kr. tyto znaky jsou rozděleny. O narození Erichthonia existuje stejná legenda jako o narození Erechthea I.

Výzdoba dveří v severním portiku

ErechtheusII- syn Pandiona I. a Zeuxippy (sám Pandion I. byl synem Erichthonia). Podle Pseudo Apollodora měl Erechtheus II dvojče, Bootha, který si vzal jeho dceru Chthonii. Bratři si rozdělili moc, kterou zdědili po svém otci – vládcem se stal Erechtheus II. a Booth se stal veleknězem Athény Polyady s právem předávat tento post dědičností. Podle dochovaného fragmentu tragédie Euripides byl Erechtheus II., který dobyl Eleusis, zasažen trojzubcem Poseidona, protože zavražděný král Eleusis se ukázal být jeho synem. Tragédie končí slovy Athény, adresovaný Erechtheově vdově Praxitee: „...a pro tvého manžela nařídím stavbu svatyně v centru města; bude znám tomu, kdo ho zabil, pod jménem „Posvátný Poseidon“; ale mezi obyvateli města, když jsou zabíjena obětní zvířata, bude také nazýván „Erechtheus“. Tobě však, protože jsi znovu postavil základy města [obětoval své dcery, abys ho zachránil], uděluji povinnost být první, kdo přinese oběti ohněm a být nazýván mou kněžkou.“

Je pravděpodobné, že všichni tři hrdinové byli duplikáty jedna historická postava, kterou vymysleli Athéňané, aby prodloužili jejich historii a zajistili si tak svá práva k zemi.

Hlavní východní portikus Erechtheion. Vstoupil přes něj panathénský průvod. Pravý sloupec s entablaturou - kopie

Kult Erechthea a Athény

Kult Erechthea a Athény na Akropoli je považován za nejstarší a nejuctívanější ve městě. Oba byli předolympijskými chtonickými (pozemskými a podzemními) bohy.

Erechtheus byl bůh, který otřásl a rozbil zemi. Toto bylo jeho athénské jméno, zatímco ve zbytku Řecka byl známý hlavně jako Poseidon.

Pohled na dveře do Pandrosion z východní strany Erechtion

Athéna, která byla často uctívána ve stejných chrámech jako Erechtheus, nebyla ani jeho manželkou, ani dcerou. Toto soužití nepříbuzného a nepříbuzného boha a bohyně lze vysvětlit tím, že byli pravděpodobně dříve uctíváni odděleně dvěma různými skupinami lidí žijících v blízkosti Akropole. Souhlasili, že budou žít v míru, a proto na tomto kopci postavili jediný chrám, který symbolizoval jejich dobré sousedství.

Pravá část frontonu východního portiku (kopie). Pod ním je vlys černého vápence

Herodotosčasto zmiňuje Pelasgy, kteří se usadili v okolí kopce Akropole nejen v pravěku, ale i později, na úsvitu historického období. Pelasgové byli také kmenem Kranai (Κραναοί), na jehož počest byly Athény nazývány „Athénami Kranai“. Nedaleko Akropole bydleli také Iónci, vyhnaní Achájci z Peloponésu, a velká skupina Cekropidů, díky nimž byla Attika nějakou dobu nazývána „Cecropia“. Všechny tyto skupiny mezi sebou bojovaly o půdu a ustavení svého božstva. Básníci tvůrci mýtů Později tento boj prezentovali jako boj bohů „o vlastnictví země“. Nejznámějším z těchto mýtů je příběh o souboji Poseidona s Athénou, který se odehrál v době vrcholící konfrontace mezi starými chtonickými a novými olympskými bohy (tedy pravděpodobně během temného středověku v letech 1150 - 900 př.nl). Chthonic Poseidon byl poražen, když byl konfrontován s mladou olympskou bohyní. Athéna byla jedním z prvních chtonických bohů, kteří opustili podzemní panteon a připojili se k olympskému (nebeskému) panteonu. Její chtonická podstata byla zachována pouze v populárních kultech (jako je její kult v Erechtheionu).

Horní část východní stěny Erechtheionu

Kult Athény

Od druhé poloviny 6. století př. Kr. Na Akropoli vzkvétal kult Athény. Od 5. stol Athéna Parthenos se stala samostatnou bohyní s vlastním charakterem. Stala se krásnou oficiální bohyní státu žijící v největším chrámu, na jehož počest se několik dní konala Velká Panathenaea. Její socha od Phidias v Parthenonu byla vysoká 12 metrů. Vážila přes tunu a její oblečení a zbraně byly ze zlata.

Karyatidy jsou sádrové sochy dívek oděných do volného oděvu, které se používají jako nosné prvky – sloupy nebo pilastry. Architektonický rodokmen sádrových karyatid sahá nejméně tři tisíce let zpět. Dnes je Caryatid jednou z nejznámějších štukových soch, která se používá jako dekorativní prvek v mnoha sádrových kompozicích a inspiruje designéry k vytváření dalších a dalších mistrovských děl sádrového umění.

Historie stvoření Caryatid

Nejznámějším příkladem karyatid je nepochybně šest nádherných štukových panen, které tvoří takzvanou verandu panen připojenou k Erechtheionu na Akropoli v Aténách. Samotný Erechtheion, který postavili staří Řekové jako chrám, je jednou z hlavních památek starověké řecké architektury. Erechtheion a sádrové karyatidy, postavené v 5. století před naším letopočtem, byly následně znovu a znovu kopírovány slavnými architekty a sochaři, od starověkého Říma po moderní Londýn a Chicago.

Fotografie:

Karyatidy, které dnes můžeme vidět na Akropoli, jsou kopie. Jednu z původních soch přinesli muži lorda Elgina na počátku 19. století. Historie této sochy je velmi neobvyklá, protože když se pán vrátil do své vlasti, sultán Selim III mu dovolil „vzít ze země pouze jeden kus kamene s nápisy“. Lord Elgin si jako znalec umění vybral velkolepou sochu dívky, která vyvolala smíšené reakce okolí. Nyní je k vidění v Britském muzeu, zatímco dalších pět bylo od té doby přemístěno do Muzea Akropole v Aténách.

Navzdory ohromující kráse sochařské kompozice „porcha dívek“ (také nazývaná veranda Caryatids), byla ve skutečnosti přidána do chrámu z důvodů praktičnosti. Faktem je, že k podpoře západního konce střechy Erechtheionu architekt potřeboval několik 4,5 metru silných. To je důvod, proč byly přidány dvě verandy, aby skryly nosné prvky a dosáhly velkolepé estetiky chrámu.

Navzdory tomu, že při zmínce o starověkých karyatidách se konverzace nejčastěji schyluje k Erechtheionu, ve skutečnosti není „veranda dívek“ zdaleka prvním příkladem použití sádrových štukových soch žen jako nosných prvků. Například karyatidy v Delfách jsou nejméně o dvě až tři sta let starší a používání žen jako podpěr při stavbě náboženských předmětů, jako jsou rituální bazény, a jako rukojeti pro zrcadla se považuje za ještě starší tradici.

Světová "prohlídka" starověkých řeckých karyatid

Stačí jeden pohled na nádherné karyatidy Akropole, abychom pochopili, že lord Elgin není zdaleka jediným znalcem umění, který by chtěl vlastnit takové štukové dílo. Mnoho staletí před jeho spornými aktivitami na Akropoli používali Římané kopie těchto soch v Pantheonu a Forum Augustus v Římě a v Hadriánově vile v Tivoli. Od té doby Erechtheion a jeho štukové panny inspirovaly designéry a architekty po celém světě.

Caryatids of London

Nedaleko Britského muzea je kostel St Pancras, postavený v letech 1819 až 1822 ve stylu řeckého obrození. Návrh nového kostela St Pancras byl vypracován v Paříži v roce 1818, pouhé dva roky poté, co Britské muzeum získalo sbírku soch, které Elgin přinesl z Akropole. Úspěšní britští architekti William a Henry William Inwoodovi, inspirovaní velkolepostí umění starých Řeků, použili ve svém návrhu řadu architektonických prvků tradičních pro Řecko. Portikus má výrazné iónské sloupy, nad vchodem do krypty je replika „pavlače dívek“ a strop osmiboké věže byl zkopírován z mramorové Věže větrů na athénské agoře.

Fotografie:

Zajímavé je, že když si Henry William Inwood uvědomil, že jeho návrhy udělaly velký dojem na evropské fajnšmekry, rozhodl se sám odjet do Athén. Tam se okamžitě pustil do výroby sádrových odlitků různých dekorací Erechtheionu. Nutno podotknout, že Elgin s ním nesouhlasil. I když Inwood o sporu vrtošivého pána již musel vědět, nepovažoval za možné zničit nádherné architektonické výtvory Akropole a omezil se pouze na sádrové kopie, které pomohly zachovat unikátní předměty starověkého řeckého umění.

Caryatids of St Pancras Church mají také unikátní ikonografii, která je spojuje s jejich pozicí u vchodu do krypty. Stojí před kamenným sarkofágem a každá sádrová žena drží buď zhasnutou pochodeň, nebo prázdný džbán. Tyto zvláštní symbolické rysy je činí jedinečnými, ale není pochyb o tom, že tribuna v kostele St Pancras je přímou napodobeninou Erechtheionu na Akropoli.

Americké karyatidy

Přes Atlantský oceán do Chicaga – další úžasná cesta řeckých karyatid z Erechtheionu. V roce 1893 se v Chicagu konala Světová Kolumbova výstava k připomenutí 400. výročí příchodu Kryštofa Kolumba do Nového světa. Exponáty prezentované na výstavě byly věnovány významným historickým událostem různých epoch. Následně na základě exponátů vzniklo Polní přírodovědné muzeum.

Fotografie:

Klasický design muzea je okamžitě patrný - zodpovědným architektem byl William Pierce Anderson. Budova muzea je postavena v neoklasicistním stylu, který na diváka působí slavnostním a majestátním dojmem. Srovnání budovy muzea s moderním inovačním centrem v Chicagu s mrakodrapy ze skla a kovu jen umocňuje vizuální dopad tohoto výrazného vzhledu.

Každá strana portiku má balkony, které vytvořil architekt inspirovaný nádherou Erechtheionu. Každý z nich má karyatidové sloupy navržené sochařem Henrym Goeringem. Sám architekt o těchto sochách řekl: „Jsou to nejlepší příklady dekorativních soch, které byly vytvořeny ve všech dobách. Původně byl Goering pověřen vytvořením série neoklasicistních soch, které měly zdobit budovu muzea, ale sám umělec se rozhodl jinak. Po vytvoření čtyř balkonů s osmi sádrovými karyatidami umístil architekt nad každý z nich nízké reliéfní panely, z nichž každý představuje jednu ze čtyř tematických sekcí muzea, a to antropologii, botaniku, geologii a zoologii.

Karyatidy v Srbsku

Dalším jedinečným příkladem použití těchto stejných karyatid je Starý palác v Bělehradě, známý také jako Starý dvůr, který byl koncem devatenáctého století a začátkem dvacátého století domovem dynastie Obrenovićů - původní linie srbských vládců. Tento palác, postavený na konci 19. století, měl se svou neoklasicistní nádherou nahradit všechna předchozí sídla srbských panovníků. Dnes je tato budova považována odborníky a historiky za jeden z nejvyšších úspěchů srbské architektury té doby.

Dva nejvýraznější vnější klasické prvky paláce jsou nádherné karyatidy a dórské sloupy. Při bližším pohledu na ně je snadné si všimnout, že vypadají téměř identicky jako karyatidy na Erechtheionu v Aténách. Budova byla poškozena během první a druhé světové války a od té doby byla rozsáhle přestavěna a renovována. Dnes v této budově sídlí bělehradské městské shromáždění.

Fotografie:

Karyatidy, stejně jako kvadrigy, se dodnes používají v architektonických výtvorech po celém světě. Některé z nich jsou čistě pro dekorativní účely, jiné si zachovaly svou původní funkci a jsou instalovány jako nosný sloup. Caryatids of St. Pancras Church podpírají klenbu masivní budovy, zatímco chicagské Caryatidy jsou dekorativní, protože existují fotografie ukazující baldachýny bez nosných sloupů.

To jsou jen tři příklady použití karyatid jako dekorace a funkčních prvků v architektuře. Tyto příklady však ukazují, jak je naše současnost výrazně ovlivněna naší minulostí. Dodnes se všude objevují nádherné sádrové karyatidy, zvláště když je nejméně čekáte, že je uvidíte. Například velkolepá fontána na Rue de Rivoli v Paříži, schody Zimního paláce v Petrohradě, fontány a paláce Říma.

Sádrové karyatidy jsou klasikou světového sochařství. Stylizované podpůrné ženské sochy dnes designéři velmi často využívají nejen v klasických interiérových kompozicích, ale také jako samostatný prvek moderních minimalistických motivů, tenká nit spojující dávnou minulost a naši dobu.

1. Kněžky chrámu Artemis v Caria (oblast Lakonica).

2. Sloupy v podobě ženských přehozených postav nesoucích střechu nebo příčné trámy. Byly běžné ve starověké architektuře a evropské architektuře 17.–19. století. Nejznámější karyatidy starověku jsou v portiku Erechtheion (Athénská akropole) a v pokladnici Siphnosianů v Delfách. Vitruvius zprostředkovává legendu, podle níž se Kariané postavili na stranu Peršanů proti Řekům, a když tito zvítězili, vyhladili všechny muže v Carii a ženy zahnali do otroctví; Od té doby architekti znázorňují Carian ženy pod tíhou věčného vykoupení.

Nádherný obraz „padlé karyatidy“ ztělesnil Rodin.

(Moderní slovník-příručka: Ancient world. Sestavil M.I. Umnov. M.: Olimp, AST, 2000)

• - sloupy v podobě ženských postav podpírajících vyčnívající část budovy: ஐ "...s docela zajímavými nohami - připomínaly karyatidy.....

  Lemův svět - slovník a průvodce

• - Karyatidy - obraz lidí umístěných k ozdobení a podpoře balkonů, říms atd. namísto sloupů. St. .....

  Michelsonův vysvětlující a frazeologický slovník (orig. orf.)

• - CARYATIDS pl., w. cariatides pl., f. GR. karyatides Carian panny, kněžky chrámu Artemis v Caria. BAS-1. Vertikální podpora v podobě ženské postavy. podpírající trámovou podlahu. SIS 1985...

  Historický slovník galicismů ruského jazyka

• - ženské postavy, sochy podpírající okapy budov místo sloupů nebo sloupů...

  Slovník cizích slov ruského jazyka

"Karyatidy" v knihách

1. Karyatidy a parky

1. Karyatidy a parky Středa uplynula s prvním okamžikem vědomí; Já, pozorné, mlčenlivé a tiché dítě, které děti vůbec nevidím, studuji muže vědy, vyrostl jsem jako osamělý „podzemní dělník“; byt je malý; dětský pokoj a obývací pokoj plný dospělých byly tak blízko, že jsem

Kapitola 22. Atlanťané, karyatidy a... naklonění