Pokušení vedou k pokání. Pokušení Ortodoxie pokušení bůh nebo člověk

« Někdy boj prohrajeme, ale jiná cesta není"(Hieromonk Dorofey (Baranov))

Každý praktikující křesťan čelí ve svém duchovním životě těžkostem, kterým se v jazyce svatých otců obvykle říká pokušení. Pro mnohé, i duchovně zkušené lidi, se takové situace často stávají skutečnou zkouškou síly. Lidé jsou zmateni a někdy vážně deprimováni četnými neštěstími, jejichž původ nedokážou racionálně vysvětlit. Hovoříme s obyvatelem kláštera vzkříšení Irgiz Hieromonkem Dorofeyem (Baranovem) o tom, proč jsou potřebná pokušení a jak nepropadnout „provokaci“.

Otužování bitvou

- Otče Dorothee, pokušení, jak tomu rozumím, je druh zkoušky, něco jako těžká zkouška. Že jo?

Slovo „pokušení“ se týká dvou pojmů. Za prvé, v běžném každodenním smyslu jsou to těžké a nepříjemné životní situace, které se stávají člověku podle Prozřetelnosti Boží. Patří sem nemoci, hmotná nouze, křivdy a křivdy ze strany lidí. Říká se jim také „smutky“. Za druhé, v nejdůležitějším, duchovním smyslu, pokušení je stav duše, kdy hrozí bezprostřední nebezpečí pádu do hříchu porušením Božích přikázání. V křesťanství slovo „pokušení“ nemá negativní konotaci. Hřích je sice v duchovním životě naším největším nepřítelem (dokonce se říká, že se křesťan nemá bát ničeho kromě Boha a hříchu), ale bez pokušení by duchovní růst člověka nebyl možný, tedy pokušení je zkouška , po jehož absolvování se křesťan stává zkušenějším, silnějším, ostřílenějším.

Řekl jsi, že Bůh dovoluje pokušení. A mezi věřícími panuje názor, že se spokojí s úplně jinými silami...

Pán nám posílá všechno: radosti i strasti. Ale ne v tom smyslu, že by si s námi hrál, experimentoval, ale v tom smyslu, že Pán dovoluje zlu jednat relativně svobodně, aby se projevila svobodná vůle člověka k dobru. Zlo je něco, od čeho se musí člověk odpíchnout, aby mohl přilnout k dobru. Říkáme, že křesťan musí utéct před hříchem. V tomto smyslu je pokušení nástrojem v rukou Božích, jehož prostřednictvím Pán činí duše dokonalejšími a vhodnými pro spasení.

- Je nemožné vyhnout se pokušení?

Jsou nevyhnutelné pro každého člověka, dokud je naživu, a jejich síla roste s tím, jak člověk duchovně roste. Čím výše člověk stoupá na cestě duchovního života, tím mocnějším pokušením je vystaven. Nejvyšším pokušením v dějinách bylo, když byl sám Pán na poušti pokoušen ďáblem (Matouš 4:7-11).

První pokušení potkalo Adama a Evu, když jim Bůh dal přikázání nejíst ovoce ze stromu dobra a zla. Stvořitel stanovil pravidla, protože bez nich je duchovní růst nemožný. Zákaz je výchozím bodem, ze kterého začíná vyrůstat krásný krystal mravní osobnosti. Člověk byl stvořen se svobodnou vůlí, ale pokud se ji nenaučí omezit, promění se ve zvíře. Pokud nakreslíme analogii s počítačovými hrami, vytrvalými pokušeními, procházíme tahovou strategií, od snadné úrovně po obtížnější, překonáváme překážky, někdy utrpíme ztráty, někdy prohrajeme bitvu, ale získáme zkušenosti, které nám umožní vyhrát další bitvu. Není jiné cesty, pokud chceme být morální lidé.

Samozřejmě nemusíte vůbec myslet na morálku nebo duchovní růst. Pak nebudou žádná pokušení, vše bude dovoleno a „osobnost se ukáže v celé své plnosti“, jak je dnes v módě říkat. Ale když se to stane, vaše okolí pochopí, že mají co do činění s bestií.

Test loajality

Jak může člověk, který není spojen s církví, kdo není obeznámen se spletitostmi křesťanského života, pochopit, co je pokušení a co ne?

Nerozdělujme lidi na kostelníky a necírkevníky. Pokušení není čistě křesťanský výraz pro nějakou kastu zasvěcenců. Vzhledem k tomu, že jsme se shodli, že boj proti pokušení je zdrojem morálního růstu člověka, nezáleží na tom, k jakému náboženství se hlásí nebo zda je v zásadě náboženský. Pokud se člověk ocitne v situaci morální volby ve prospěch dobra nebo zla, je to pokušení. A člověk touto zkouškou v každém případě projde, uvědomí si její duchovní význam nebo ne. Kritéria dobra a zla byla původně stanovena ve svědomí Stvořitelem. Když je člověk postaven před pokušení a neví, co to je, pošle svému svědomí žádost o informaci a ta mu řekne, co má dělat. V tomto smyslu je každá událost, i ta nejbezvýznamnější, pokud je spojena s morální volbou, pokušením.

V pokušeních je člověk zkoušen: jak se bude chovat, co bude říkat, zda zůstane věrný evangelijnímu způsobu života nebo se zatvrdí, zda ho převáží láska k bližním nebo zda zvítězí sebeláska. Každý z nás v pokušení má možnost přesvědčit se o tom, jakou doopravdy stojí.

- Jak to lze v praxi vyjádřit? Uveďme příklady.

Nejčastějším duševním pokušením je starost o vlastní existenci a zajištění všeho potřebného k životu sobě i svým blízkým, lítost nad promarněnými příležitostmi nebo chybami při dosahování materiálního bohatství, závist na úspěchy druhých, nespokojenost s vlastní finanční situací. Duše zasažená tímto pokušením často upadá do hloupé ješitnosti.

Dalším typem duševního pokušení je strach z imaginárních nebezpečí a očekávání možnosti různých neštěstí. Duše je plná starostí a úzkosti. Zdá se, že všechny obavy se naplňují, člověk už v myšlenkách prožívá neštěstí a marně trpí.

Lítost může být také pokušením. „Jaká škoda, že se to stalo,“ pomyslíme si, frustrujeme se neplodnou lítostí a hřešíme proti naději Boží Prozřetelnosti pro nás.

Sebeobviňování má smysl pouze tehdy, když si vyčítáme hřích. V každodenních záležitostech je škodlivý, protože vyvolává sklíčenost, a proto hraje do karet našemu nepříteli. I kdybychom udělali chybu, nestalo se to bez Prozřetelnosti Boží. Životní neúspěchy nás nejčastěji vystavují skutečnosti, že v podnikání spoléháme na sebe, a ne na Boží pomoc.

Často pokušení útočí, když člověk udělá nějaký dobrý skutek. Nepřítel se na nás v těchto případech zlobí více než obvykle a výsledky našeho snažení se snaží anulovat tím, že je zkazí nějakým nešvarem. Když jsme například projevili milosrdenství svému bližnímu, můžeme litovat peněz, které jsme dali. Nebo, protože jsme ješitní, někomu povíme o dokonalém činu. Jinak zkazíme dobrý skutek současným odsouzením bližního.

Jedním z nejtěžších pokušení je pokušení proti lásce – nepřátelství nebo nepřátelství vůči milovaným. Je to jako kámen, který leží na srdci pokoušeného, ​​v hlavě se mu neustále točí myšlenky na nepříjemného člověka, vzpomíná se na hádky, výčitky, zraňující slova a nespravedlivá obvinění. Člověk se víc a víc propracovává, duše je plná hořkosti, podráždění, mrzutosti, zášti, a to je znamení, že nad ní má moc ten zlý, tedy ve všech případech, kdy není láska, radost, mír v srdci, znamená to, že dotyčný buď spáchal hřích, nebo je v pokušení proti lásce.

Vyhýbání se přílišnému sebevědomí

V modlitbě Páně je prosba: „A neuveď nás v pokušení“. Proč nás sám Pán naučil prosit, abychom nás neuváděli do pokušení, když se bez nich stále neobejdeme? O co přesně v této modlitbě prosíme?

Musíme pochopit, že pokušení je zkouška, kterou nemusíme složit. V podstatě žádáme Stvořitele, aby minimalizoval počet problémů, které na nás přicházejí, protože si nejsme jisti, že se s nimi dokážeme vyrovnat. Křesťané jsou na jedné straně válečníci na duchovním poli, ale na druhou stranu si nevěříme ve své schopnosti, a tak prosíme Boha, aby válku zla proti nám zmírnil. Křesťan by si o sobě neměl myslet, že je jakýmsi tvrdým vojákem speciálních jednotek v duchovním boji, ničeho se nebojí, dokáže vstoupit do jakékoli bitvy se zlem. Člověk sám není schopen zlo porazit, může se pouze připojit ke Kristovu vítězství.

To znamená, že pro křesťana je víra ve vlastní sílu, i když jde o vzdorování hříchu, arogancí?

– Pro každého člověka je arogance tím nejnebezpečnějším klamem. Je třeba rozlišovat mezi obezřetností, schopností střízlivě posoudit své síly, vážit svá slova a činy a arogancí, tedy neochotou požádat Boha o pomoc. Když člověk žije bez Boha a spoléhá se jen sám na sebe, padají na něj pokušení jedno za druhým a porážejí ho. I kdyby se člověk podle světských představ zdál být vítězem, dosáhl všeho, co je možné, přijde hodina a přijde si pro něj smrt, které již nebude moci nic odporovat.

Když člověk přijde do Církve, Pán ho předem zasype duchovní radostí. Ale čas církevního dětství rychle plyne a začínají pokušení. proč tomu tak je?

To naznačuje, že daný člověk zesílil a je připraven začít s duchovním učením. Musíme děkovat Pánu za „prokázanou důvěru“ a odvážně přijímat vše, co je nám posláno. Není třeba zacházet s pokušeními jako s boulemi, které nám padají na hlavu od rána do večera. To je znamením Pánovy zvláštní péče o nás. A pokud se o velkých církevních svátcích objeví pokušení, můžeme říci, že jsme poctěni. To znamená, že jsme potěšili Pána a zároveň velmi rozhněvali nepřítele. Ale musíme si pamatovat: kdyby Pán nevěděl, že nám toto pokušení prospěje, nedovolil by to.

Noviny "Saratov Panorama" č. 20 (948)
Rozhovor s Oksanou Lavrovou
Hieromonk Dorotheos (Baranov)
Pravoslaví a moderna

Zobrazeno (4031) krát

Každý člověk ve svém životě byl někdy vystaven tomu či onomu pokušení, bez ohledu na věk, pohlaví nebo náboženské přesvědčení. Zkusme zjistit, co jsou zač, jakou mají povahu a jak ohrožují člověka. Povíme si také, jak odolat pokušení.

Význam slova

Zajímáš se? Co je tedy pokušení? Tento pojem nejčastěji úzce souvisí s náboženskými a morálně-etickými principy člověka. Pokušení jsou především zkouškou člověka jeho vlastním morálním a náboženským přesvědčením. Toto je jeho víra. Pokušení jsou podnětem k hříchu, k zakázanému, ke zpronevěře vlastních zásad a ideálů. To je protináboženské chování. Pro nevěřícího, ale svědomitého člověka to bude častěji bráno jako pokušení jít proti svému svědomí, proti určitým společenským normám chování. Význam slova „pokušení“ je ve většině případů negativní. Těch pozitivních je velmi málo a téměř neexistují. Nyní víte, co znamená slovo „pokušení“.

Příklady

Nejnápadnější ilustrace pokušení najdeme v některých posvátných náboženských knihách. Asi o nich ví hodně lidí. Nejznámějším příkladem by snad bylo pokušení Adama a Evy v zahradě Eden a také Ježíše Krista ďáblem na poušti. Jestliže v prvním případě lidé porušili Boží zákaz, za což byli vyhnáni z ráje a stali se smrtelnými a podrobenými hříchu, pak v druhém případě byl sám Bůh, který byl v lidském těle, pokoušen Satanem jako pouhý smrtelník a se ctí prošel testy, čímž ukázal, že člověk musí bojovat s pokušeními. Příklady jsou přítomny i v jiných náboženských naukách. Takže podle buddhismu byl Buddha pokoušen Marou.

Pokušení pochází z...

Ti, kdo nejsou věřící, často argumentují tím, že člověk podlehne svodům jen díky určitým shodám životních okolností. Že je to život sám, co člověka nutí utápět svědomí, krást, obcházet zákon, cizoložit... ale nikdy nevíte, že existují různá pokušení! Zbožný člověk řekne, že za pokušením jsou určité „temné síly“. Jsou to oni, kdo pokoušejí. Pro každého člověka jsou vybrána jeho vlastní pokušení zaměřená na to, na co je daný člověk nejvíce náchylný. Pokušení pocházejí od Satana, ale jsou Bohem povolena, takže člověk se sám znovu přesvědčí o své slabosti, o nutnosti být neustále s Bohem, o potřebě Boží pomoci.

Jaká jsou pokušení?

Pojďme si o nich krátce promluvit. Téměř všechny typy pokušení jsou zaměřeny na podporu „vnějšího člověka“ v boji proti „vnitřnímu člověku“: pokušení civilizace, moci, bohatství, slávy, „výjimečnosti“. Je jich hodně... Ale člověk by neměl zaměňovat všechny tyto typy pokušení se zkouškami, které Pán sesílá lidem. Protože, jak jsme již řekli, nepocházejí od Boha, ale s Jeho souhlasem.

Proč člověk podlehne pokušení?

Člověk je od přírody slabý a nestálý. Během svého života se každou chvíli mění, a pokud se nezmění, pak rozhodně upraví své životní názory a zásady. Tento proces je ovlivněn různými věcmi, lidmi, situacemi. Od knih, které čtete, až po činy vašich přátel. Od chování rodiny a přátel až po strašlivé životní prohry. A pokušení... to je pro člověka často také příležitost naučit se něco nového, neznámého. Zjistěte, o čem jen slyšel, možná viděl, ale neudělal. Ano, ví, že teoreticky je to špatné, ale jak je to v praxi? Člověk je přece taky hodně zvědavý... Zakázané je skoro vždy svůdné a přitažlivé. Nejčastěji proniká, když v ní (schválně nebo neschválně) začne všude dominovat dobro a morálka. Pokušení člověka ho chtějí odvést ze spravedlivé cesty a znovu prokázat jeho slabost.

Krátký exkurz do historie

Člověk byl odnepaměti vystaven pokušení. Po celou dobu existence homo sapiens, tedy Homo sapiens, člověk byl, je a bude podléhat pokušením. To je jeho přirozenost. Historie zná příklady pokušení nejen jednotlivců, ale dokonce celých národů a zemí. Když jedna země se svou populací téměř úplně podporuje myšlenku nadřazenosti a nadřazenosti, nadřazenosti nad ostatními. Ve středověku byli vládci také pokoušeni svou mocí: bylo snadné upálit člověka na hranici jen proto, že se nějak znelíbil těm, kdo byli u moci. Během starověkého světa vládci vedli války kvůli své pýše a marnivosti, pokoušeni stejnou mocí, bohatstvím a postavením. A v naší době se, jak vidíme, prakticky nic nezměnilo.

Připomeňme si naše oblíbené knihy...

Příklady pokušení najdeme téměř v každém literárním díle. Jsou to například „Mistr a Margarita“ od Bulgakova, „The Thorn Birds“ od Colleen McCulloughové a mnoho dalších. Velmi často je pokušení důvodem zápletky a dalšího vývoje událostí. Při čtení knih, které obsahují téma pokušení, se čtenář často zamýšlí nad svým životem, přemýšlí o něm a vyvozuje určité závěry.

Jakým pokušením čelí moderní člověk?

Moderní svět je dynamicky se rozvíjející organismus, ale s vlastními starými, ba prastarými nemocemi. Nemoci, které v novém století rostou s obnovenou silou, někdy v novém kabátě. A existuje pro to mnoho důvodů. To zahrnuje zvýšenou víru v sílu samotného člověka, v neporazitelnost a neomylnost vědy, ústup od morálky, přezíravý postoj k lekcím historie, příkazům předků, tradicím a radikální revizi života a tradiční základy společnosti směrem k materiálnímu bohatství. Moderní člověk zůstává podřízen všem těm pokušením, která existovala dříve, ale se vší dynamikou světa se pro člověka vyvinula i jiná, dříve neznámá. Které však opět míří ke stejnému cíli: k zatemnění duchovního, k oddělení člověka od Boha. Proto je význam slova „pokušení“ vždy relevantní.

Výhody civilizace

Vznik takových výhod civilizace, jako jsou celulární komunikace, internet a podobně, má kromě různých nepopiratelných pozitivních a užitečných vlastností také vlastnosti negativní. A pokud to první v tomto článku zdvořile ignorujeme, rozhodně zaměříme svou pozornost na to druhé.

Jsou těžké. Moderní člověk je již tak zvyklý na internet a mobilní telefon, že si bez nich nedokáže představit svou existenci, stejně jako kdysi, aniž by každý týden chodil na nedělní bohoslužbu nebo si večer nečetl nějakou zábavnou knihu. Můžete odpovědět, že modlitby lze snadno najít na internetu a můžete si je sami přečíst; vlastně jako zábavná kniha. A všechno ostatní... Tady máte sociální sítě, kde jsou všichni vaši přátelé na jednom místě, a všechny adresáře, všechny informace... Tady máte i hromadu zakázaných materiálů, bez kterých tak snadno nenajdete Internet... No, jak se na ně nemůžete dívat, když je všechno poblíž, všechno je po ruce? Ale stojí za to si alespoň na chvíli představit, co se stane modernímu člověku, když mu bude odebrán a vypnut internet. Jak dlouho vydrží? Co když je osobě odebráno připojení k mobilnímu telefonu? Bude si pamatovat, jak se bez nich obejít, bez nich Bude příležitostně připraven vzdát se mnoha pohodlí, které nabízí civilizace? Právě tyto výhody v člověku produkují lenost. Stojí to za zamyšlení... Sedět v kanceláři u počítače a líně klikat počítačovou myší, tomu se říká práce. Takový člověk se velmi často stává neobvyklým nebo příliš líným na to, aby si dokonce šel zaběhat, aby si nějak protáhl tělo. Jedním slovem se objevuje pokušení nového století. Pokušení civilizace, snadný život a rychlé peníze.

Všechny věkové kategorie podléhají pokušení...

Bez ohledu na věk člověka ho pronásledují pokušení. Vezměme si nejprve jako příklad dítě. Zdálo by se, že miminko je tvor, který ještě nemá v životě své vlastní postavení; který pouze na intuitivní úrovni rozlišuje dobro a zlo... Ale i on podléhá pokušení! Řekněme, že mu rodiče zakázali jíst více cukroví, než by měl. Ale dítě to chce. A on si myslel, že „protože nemůžeš, ale opravdu chceš, tak můžeš,“ sáhl do skříně a vzal je, aniž by se zeptal, zatímco jeho rodiče se nedívali. Ano, poté bude dělat provinilé, uplakané oči a říkat, že „takhle už se to nestane“, ale... pokušení jíst sladkosti se ukázalo být vyšší než strach z porušení zákazu rodičů.

Dále si vezměme jako příklad dívku s vysokými morálními zásadami. Kdo dokonale ví, jak by se měla chovat ve společnosti, podle norem morálky a etikety. Ale tady je ten paradox: z nějakého důvodu dělá v jednu chvíli opak. A ani sama sobě nedokáže vysvětlit proč... Jak se říká, „čert mě spletl“. Stejně tak si své chování nedokáže vysvětlit někdy muž, řekněme kolem čtyřicítky, který byl kdysi vzorným rodinným mužem a úžasným člověkem, spolehlivým přítelem..., ale který náhle opustil manželku a děti kvůli úplně cizímu člověku, kterého sotva znal. Sluší se dodat, že i ve stáří má člověk jistě svá pokušení.

Boj s pokušeními

Jak již bylo řečeno, člověk je od přírody slabý. Proto dovoluje pokušení, aby se k němu přiblížila na tak blízkou vzdálenost, ze které ho mohou zaměřit. A udeřit. K boji s nimi potřebujete především pevné, neotřesitelné zásady a víru. Někteří lidé věří v Boha, jiní ve své svědomí. Nevěřícím lze doporučit, aby se báli zákona, aby věděli, že dříve nebo později se budou muset zodpovídat svému svědomí nebo státnímu právu. A pro věřící... A pro věřící ve chvílích pokušení stojí za to se usilovně modlit a prosit o pomoc toho, kdo toto pokušení dovoluje, aby na něj a jeho moc nezapomněli, což je to, co pokušitelé tak toužit. No a strach ze Stvořitele a posledního soudu taky nikdo nezměnil. Zamysleme se proto nad problematikou pokušení a buďme v budoucnu opatrnější ve svých myšlenkách, slovech a činech. Buď opatrný. Pokušení člověka jsou jakousi zkouškou, kterou je třeba vydržet se vztyčenou hlavou.

Nezapomeňte také, že pokušení může člověka potkat na každém kroku, od menších až po globální. Podlehnout pokušení znamená udělat obrovskou chybu. Proto ať je vaše svědomí vždy čisté. Bůh vám žehnej od všech druhů potíží a pokušení!

Pokušení existuje přitažlivost k nějakému nemorálnímu jednání, v jehož důsledku (pokušení) se odhalují dobré nebo zlé vlastnosti skryté v člověku. Skrze pokušení seslaná na Abrahama byla zjevena jeho oddanost a poslušnost vůli Boží (Gn 12); naopak pokušení seslaná na Izraelity odhalila jejich špatné vlastnosti (Deuteronomium 8). Stejný druh pokušení, tedy za účelem odhalení mravních vlastností člověka, sesílá Bůh, ale ve smyslu pokušení se zlým záměrem Pán pokušení neposílá, ale pouze je povoluje. „V pokušení,“ říká apoštol. Jakube, nikdo neříká: Bůh mě pokouší; protože Bůh není pokoušen zlem a nikoho nepokouší“ (Jakub 1:13). Všechna taková pokušení ke zlu pocházejí z těla, světa a ďábla. Jménem těla nemáme na mysli jen tělo, ale celé duchovní a fyzické složení, poškozené hříchem člověka a vší tou mravní zkažeností, která proniká celou lidskou přirozeností, všemi silami jeho těla a ducha, které přechází z generace na generaci v důsledku pádu našich předků a která jako zákon vládne celému lidstvu. Jménem pokoje musíme chápat ty předměty a věci, které svou krásou, příjemností a užitečností přitahují srdce lidí a vyvolávají v nich slepou vášeň pro ně (1 Jan 2,15), zvláště ty, kteří jejich způsob myšlení a života se staví proti duchovní víře a učení o pravdě. Ďábel, prvotní nepřítel člověka, využívá času, okolností, povahových vlastností, všeho, co mu může pomoci člověka zničit. „Náš protivník ďábel, říká Izák Syřan, má prastarý zvyk s těmi, kdo do toho vstoupili... mazaně zpestřuje boj a aplikuje ho na podmínky každého“ (Creations of Isaac the Syrian, 392). Církevní otcové podrobně popisují důsledný vývoj pokušení. V okamžiku dočasného oslabení pozornosti člověka k jeho duševnímu stavu se v něm objeví „myšlenka“. Zlá myšlenka sama o sobě není pokušením a není nebezpečná, je pouze nutné ji vypudit z vědomí ihned, jakmile se objeví. Ale opomenutí takového okamžiku v závislosti na lidské svobodě je začátkem pokušení, které představuje skutečné nebezpečí. Vědomá a neodstraněná myšlenka je spojena ve vědomí člověka s odpovídajícím hříšným pocitem, který se v jazyce asketů nazývá „duševní potěšení z hříchu“. Tady začíná velké nebezpečí: na čem se lidská myšlenka zastaví, k tomu ho dovede jeho hříšný sklon; hříšná přitažlivost se mění v touhu a ta jednoduchým spojením myšlenek vyvolává ve vědomí myšlenku prostředků k dosažení požadovaného a postupně zcela přebírá vědomí. Protože pokušení předpokládá přítomnost předmětu pokušení a prostředky k uskutečnění hříšných tužeb, nyní pro svobodu křesťana vyvstává úplné pokušení dát nebo nedat iniciativu k naplnění zlé touhy, rozhodnout se nebo nerozhodnout na zlo s plným vědomím toho. I když se člověk ještě nerozhodl pro zlo, jako odpor k vůli Boží, morálně neupadl a může s pomocí Boží milosti a zbožných cvičení překonat pokušení. „Bůh je věrný, říká apoštol, který nedovolí, abyste byli pokoušeni nad vaše síly“ (1. Korintským 10:13). Pokušení, vypuzené z hloubi srdce vynaložením všech sil v náboženské a mravní činnosti, se od člověka zcela nevzdálí: osoby, věci a různé události slouží jako nástroje, kterými se opět snaží člověka ovlivnit. Křesťan jako prozíravý Kristův bojovník musí být neustále ve střehu a používat všechny techniky „udržování ducha horlivosti pro život podle vůle Boží“, vyzbrojit se veškerou silou své pokory a modlitby, uchýlit se na radu duchovního vůdce a účastnit se Kristových tajemství. Pouze takovým odevzdáním se do vůle Boží vyjde vítězně ve všech pokušeních. S neustálým cvičením křesťana ve zbožnosti se rodí nové nebezpečí – upadnout řečí asketů „do myšlenky klamu“, tedy považovat se za silného, ​​aby snesl slabosti bezmocných (Řím 15:1), těšit se z toho nejjemnějšího zla, kterým je domýšlivost nebo duchovní pýcha, nebo naopak - nikdy se nespokojit sám se sebou, neustále „vymýšlet“ další a další nové činy, abyste „pro sebe získali nebe“. Poslední nebezpečí je velmi hrozné: tato touha spojená s úzkostí z předchozích hříchů, jako by byly tak vážné, že od nich nelze očekávat odpuštění, oslabuje víru v odpuštění hříchů, což zase snadno vede k rouhavým myšlenkám a zoufalství. Tento druh pokušení je zaveden zvenčí, nemá lidský, ale ďábelský původ a je „inspirací“ povolenou od Boha. Není-li možné ji překonat fyzickou prací, zbožnými cvičeními, modlitbou a půstem, pak nezbývá než je s pokorou snášet, dokud se Bohu zalíbí, že odstraní těžké pokušení. Křesťan, pamatující na všechna tato nebezpečí, by se ani po vítězství nad pokušením neměl oddávat přehnané radosti ze spásy, protože každé nové vítězství ho obohacuje pouze o zkušenost v boji a nemá oslabovat jeho střízlivost, pozorný postoj k sobě samému a neosvobozuje ho z běžných zbožných cvičení: musí, podle slov apoštola, „s bázní a chvěním pracovat na své spáse“ (Fil. 2, 12). Podle učení slova Božího a církevních otců jsou pokušení pro křesťana nevyhnutelná a nezbytná, protože slouží jako prostředek k jeho mravnímu rozvoji a zdokonalování (Jakub 1:12), stejně jako byla nezbytná pro křesťana. první člověk, který přešel ze stavu nevinnosti do stavu spravedlnosti. Oba dostali stejnou svobodu hřešit a nehřešit, a stejně jako Adam, navzdory pokušení od ďábla, nemohl hřešit, tak znovuzrozený křesťan není zbaven svobody, když bojuje s pokušeními. „Vězte,“ říká Antonín Veliký, že v duši existuje přirozený pohyb chtíče, ale nevyvolává svůj účinek, pokud s tím duše nedá souhlas, protože chtíč je vtělen pouze tělem a pohybuje se, ale nehýbe se. hříšně a povinně“ (biskup Ignatius Brianchaninov, Otechnik, 17). Boží slovo proto vyzývá křesťana především k tomu, aby s pokušeními bojoval, neutíkal před nimi, ale také je sám nevyhledával, protože je nebezpečné neodolat pokušení. Apoštol Petr s přísahou slíbil následovat Pána až do smrti a zapřel Ho (Jan 13:37-38; Marek 14:66-72).

Mnoho asketů: Izák Syrský, Antonín Veliký, Makarius Egyptský, kteří sami zažili nespočet pokušení, nám zanechali jejich podrobné popisy, jejich průběh, vývoj a naučili nás pravidla pro boj s nimi. Vynikající sbírku výroků asketů a příkladů boje s pokušeními představuje „Otčina“ biskupa Ignáce Brianchaninova. Otázky o pokušení řeší jejich systémy mravní teologie - Archpriest. Yanyshev, Rev. Solyarský, prof. Olesnitsky, Pokrovsky, Pjatnickyj, Khalkolivanov atd.

* Boris Ivanovič Gruzdev,
kandidát teologie,
Petrohrad Teologická akademie.

Zdroj textu: Ortodoxní teologická encyklopedie. Svazek 5, sloupec. 1084. Petrohradské vydání. Příloha duchovního časopisu "Wanderer" na rok 1904. Moderní pravopis.

Pokušení(z církevní slovanštiny přeloženo jako „test“):
1) ;
2) působení Boha, zaměřené na testování lidské vůle, duchovní a morální dispozice ();
3) vnější důvod, provokace nebo lidé, jejichž cílem je přimět člověka ke hříchu;
4) žalobu namířenou proti jiné osobě s cílem ukázat ji v nepříznivém světle ();
5) vnitřní myšlenka, myšlenka nebo touha, která tlačí člověka ke hříchu;
6) zkouška Boží trpělivosti ze strany člověka ().

Pokušení je pozvání ke spáchání hříchu. Může to přijít na mentální úrovni, ve smyslové sféře, na zcela materiální rovině, když někdo konkrétně pokouší... Ale můžete spáchat hřích, nebo ho nespáchat.
arcikněz Igor Filin

Co zvyšuje naši duchovní sílu? Překonejte pokušení.

Kdo udělá skutek, který se líbí Bohu, bude jistě čelit pokušení; neboť každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení, a to, co se koná pro Boha, nemůže být pevné, pokud to není zkoušeno pokušením.
Tak jako těla následují stíny, tak po splnění přikázání následují pokušení, neboť nikdo, řekl Velký Antonín, nevstoupí do Království nebeského bez pokušení. Nediv se tedy, můj synu, že když se staráš o své spasení, setkáváš se s pokušeními a smutky. Ale vytrvejte bez rozpaků a modlete se a děkujte za to, že jste za to, že jste splnili přikázání, hodni být v pokušení, pro výcvik a zkoušení vaší duše. Kéž vám dobrý Bůh věnuje pozornost a trpělivost během pokušení.

Plodem pokušení je sebepoznání: „Ale tady se ukazuje, že jsem slabý; Tady nemám sílu, tady ničemu nerozumím." A to vše se učíme proto, abychom se aktivně opravovali.
prot. Andrej Tkačev

Jestliže člověk hřeší, když je pokoušen Bohem, nevyplývá z toho, že Bůh je příčinou hříchu?

Naopak, pomocí pokušení předložit lidem možnost nebo dokonce nutnost mravní volby, to se děje pouze z důvodů dobra, zejména proto, aby se zjistilo, zda se budou držet Jeho cest (), zda Ho milují. všechny jejich duše, ze srdce (). Bůh přitom na člověka nikdy neklade větší břemeno, než může unést.

Abrahamovo pokušení tedy odhalilo upřímnost jeho víry, oběti a horlivosti pro Pána. Patriarchova víra mu byla přičítána jako spravedlnost (). Abrahamův správný, zbožný postoj k pokušení přispěl k tomu, že přinesl požehnání nejen jemu samotnému, ale také jeho potomkům, jeho rodině ().

Často se to však děje jinak. Často se stává, že lidé, pokoušeni Bohem, nechtějí následovat jeho požadavky, jednají v rozporu s hlasem svědomí a využívají příležitost, která jim byla shůry dána, k morální volbě nikoli k dobru, ale ke zlu.

A tak Hospodin pokoušel lid Izraele () a dovolil, aby na území žily pohanské národy spolu se svými syny. Tato božská definice dala lidu smlouvy dodatečnou příležitost ukázat věrnost jedinému Bohu, být utvrzen v pravé víře a růst ve svatosti a ctnosti. Navíc jejich příklad poslušnosti Bohu mohl mít na pohany blahodárný účinek.

Místo toho se Izraelci odklonili od víry a sami začali přijímat pohanské kulty, rituály, tradice a stavět modlové chrámy a oltáře. Kvůli své neposlušnosti se stále více vzdalovali od Boha a naplňovali pohár Jeho posvátného hněvu.

Aby Pán napomenul svůj lid, poslal k němu soudce a proroky. Ale kvůli tvrdohlavosti a tvrdosti srdce se tito lidé z velké části zdráhali naslouchat Božím poslům. V důsledku toho byl postupem času rozdělen, zajat a rozprášen.

I když se to může zdát zvláštní, velkým pokušením pro mnohé bylo Kristovo evangelium. Koneckonců to také vyžadovalo od člověka volbu: následovat Spasitele nebo Ho odmítnout (). V tomto ohledu byl Hospodin již v dobách Starého zákona nazýván kamenem úrazu, skálou pokušení, ba dokonce smyčkou a léčkou pro obyvatele Jeruzaléma ().

Co znamená prosba „a neuveď nás do pokušení“ v modlitbě Páně?

Světec na tuto otázku odpovídá takto: „Skutečně nás Pán učí modlit se, abychom vůbec nebyli pokoušeni? Jak se říká na jiném místě: „Kdo nebyl pokoušen, málo ví“ () - a znovu: „přijměte to s velkou radostí, bratři moji, když upadnete do různých pokušení“ () - Ale možná vstoupit do pokušení znamená utápět se v pokušení? Neboť pokušení je jako druh potoka, který je těžké překročit. Proto je někteří, aniž by uvízli v pokušeních, obcházejí, jako by se stali nějakými zručnými plavci a nenechali se jimi ani v nejmenším unést. Jiní ale takoví nejsou – vstoupí a uvíznou. Stejně jako například Jidáš, který vstoupil do pokušení lásky k penězům, nepřeplaval propast, ale uvízl a zahynul fyzicky i duchovně. Petr vstoupil do pokušení odříkání, ale když vstoupil, nezapadl, ale statečně přeplaval propast a zbavil se pokušení. Poslechněte si, jak na jiném místě tvář svatých, kteří dosáhli dokonalosti, děkuje za vysvobození z pokušení: „Zkoušel jsi nás, Bože, zušlechtil jsi nás, jako se zušlechťuje stříbro. Přivedl jsi nás do léčky, položil jsi nám na záda smutek, postavil jsi člověka na naše hlavy. Prošli jsme ohněm a vodou a ty jsi nás přivedl k odpočinku“ (

Seberte odvahu od Pána a nebojte se chvastouna, který byl Kristem oslaben a který je nyní zbaven své síly a dřívější energie. Vzbuzuje jen sny a obavy, pronáší jen troufalá a drzá slova. Přijměte milost shůry, abyste ji pošlapali, a ať je síla ve vašich údech. A řekni: „Přestaň, nepříteli, bojuj proti mně, protože můj otec je kvůli mně bdělý a nese mé nedostatky na sobě. Kvůli mně trpí a postí se. I kdybych padl sedmdesátkrát sedm, stejně budeš poražen."

Můj syn! začneš-li sloužit Pánu Bohu, pak připrav svou duši na pokušení: veď své srdce a buď silný a při své návštěvě se nestyď; přilněte k Němu a neustupujte, abyste byli nakonec povýšeni.

Ať se vám stane cokoliv, přijměte to ochotně a buďte trpěliví v peripetiích svého ponížení, neboť zlato je zkoušeno v ohni a lidé milí Bohu jsou zkoušeni v kelímku ponížení.

Pamatujme, bratři a sestry, že Jidáš se rozhodl zradit Krista před Poslední večeří a po Kristu ho ukřižovali.

Nejen, že jdete ochotně po stopách Páně na Tábor, ale i na Golgotu, tedy nejen tehdy, když v sobě cítíte Božské světlo a duchovní útěchy a radosti, ale i když vás napadá temnota, smutek, strádání a hořkost. , které někdy jednou duše okusí z démonických pokušení, vnitřních i vnějších. I když toto ochlazení provází taková tma a zmatek, že nevíte, co dělat a kam se obrátit, zároveň se nebojte; ale stůj pevně ve své hodnosti, stůj na tomto kříži pokorně, daleko od sebe veškeré pozemské útěchy, kterou se svět nebo tělo na popud nepřítele rozhodne nabídnout. Snažte se také tuto svou slabost přede všemi skrývat a nemluvte o ní s nikým kromě svého duchovního otce, aniž byste si však stěžovali na zátěž, která je vám seslaná, ale raději se snažte naučit, jak se jí v budoucnu vyhnout, a snášejte to. jeden zatím spokojeně. Bůh vás v něm rád podrží.

Pokračujte v provádění svých modliteb, přijímání a jiných duchovních cvičení jako obvykle, nedělejte je proto, abyste dostávali duchovní sladkosti, ne proto, abyste byli odstraněni ze skutečného kříže, ale abyste dostali sílu na něm setrvat samolibě ke slávě ukřižovaný Kristus Pán za nás a vždy žij a jednej tak, jak se mu to líbí. Pokud se někdy nemůžete v tomto stavu modlit a zůstat v dobrých myšlenkách, jak se obvykle stávalo, kvůli velké temnotě a zmatení mysli, udělejte to vše, jak nejlépe dovedete, pouze bez lenosti a požitkářství; a to, co nedokážete dokonale prokázat skutkem, bude přijato jako dokonale projevené vaší touhou, hledáním a úsilím. Zůstaňte v této touze, hledání a úsilí a uvidíte její úžasné plody – inspiraci a sílu, která naplní vaši duši. Svatý. Nikodém Svjatogorec. Neviditelný Bran b

V duchovním boji vítězí ten, kdo má odhodlání nikdy nepropadnout zoufalství z nekonečných pádů a porážek. Mnich Semyon z Athosu.

Kam se hrabe milost? ->. O duchovní suchosti a třech obdobích duchovního života

Jednou z nejlepších knih o hledání a získávání milosti je přečtená kniha o svatém Silouanovi z Athosu

- Dobré odpoledne, otče Andrey.

Otče, prosím pochop, nevím, co mám dělat. Manžel pije o víkendech pivo, já na to bývala víceméně v klidu (pro pořádek zamumlám, abych se neuklidnila) a nikdy jsme se nepohádali ani nepohádali. V létě jsem se začal snažit každý měsíc přijímat přijímání, zpočátku bylo vše v pořádku, ale naposledy to bylo tak nějak hrozné. Kráčím po přijímání, pomyslím si: to je ono, nebudu dávat pozor, nebudu nadávat, přijdu domů - jakmile ho uvidím, je to, jako by mě někdo posedl. Začnu křičet, plakat, urážet ho, i když rozumem chápu, že to k ničemu není, on mě neuráží, neuráží, ukázalo se, že jsem strůjcem všeho? A to vše je po přijímání. Začínám si myslet, že jsem byl možná špatně připravený, i když se vždy snažím. Potom chodím jako omámená, v hlavě mi přicházejí špatné myšlenky, možná bych neměl tak často přijímat přijímání? Manžel říká: všiml sis, že jsme se začali hádat? Co mám dělat, otče? Pomoc. Bůh ti žehnej!

Démon vás tímto způsobem pokouší, a to nejen ničí váš vztah, ale také vás okrádá po přijímání. Jsme dobře připraveni, ale nepřítel našeho spasení se takto chová a vy buďte připraveni a nevzdávejte se. Být laskavý a ohleduplný s trpělivostí je to, co dělat. Nevynechávejte svátosti. Bůh pomáhej a žehnej!

Athonitští mniši, kromě toho, že se neustále modlili, dodržovali pravidla cely podle síly a očekávali každý okamžik pokušení, měli pokoru a sebevýčitky. Jejich pokora spočívala v tom, že se považovali za horší než všichni ostatní a horší než všechno stvoření, a jejich sebevýčitka spočívala v tom, že v každém nepříjemném a politováníhodném případě svalili vinu na sebe, a ne na druhé, že nevěděli. jak jednat tak, jak mají, a od té doby z toho vyplynuly potíže a smutek, nebo bylo dovoleno pokušení za jejich hříchy, nebo vyzkoušet jejich pokoru a trpělivost a lásku k Bohu; takto uvažujíce si nedovolili nikoho soudit, tím méně ponižovat a opovrhovat (2, 3. část, s. 60).

- Ahoj. Andrey!

1. V neděli jsem přijal přijímání, po kterém byla má duše naplněna radostí, mírem a mírem. Po svátostech byl podobný stav, ale ne tak velký (chodím 1,5 roku do kostela, přijímám postem). A od pondělí jako blesk z čistého nebe - v práci jsem byla bezdůvodně naštvaná, naštvaná, uražená. Sám nechápu, kde se to všechno bere... Kolegové v pondělí a včera byli prostě překvapeni. Ano, jsou nějaké problémy... Ale to vše mohlo a mělo být obsaženo a překonáno. Navíc všichni chápali, že to nejde, potřeboval jsem přestat a ještě sprostě odpověděl, stát jako bych byl uražený a opuštěný. Celkově vzato. na tohle si dlouho nevzpomínám. Večer jsem plakal a modlil se za odpuštění. Všechno vám řeknu ve zpovědi, ale pachuť zůstává a zřejmě brzy nezmizí. Moji kolegové vědí, že jsem věřící, takže jsem svou víru zneuctil... Pravděpodobně si pomyslí: „Hmm, on také věří...“ Je to velmi ostudné... Řekni mi, otče, co to je? Možná je přijímání hřích? Možná je moje víra pokrytectvím?

2. Zítra bude slavnostní bohoslužba, a to i v kostele, do kterého chodím (a miluji) - to je patronátní svátek. Mám ženské vady. Je možné přijít na bohoslužbu, aniž byste se čehokoli dotkli a aniž byste šli nahoru pro pomazání?

Promiň, že jsem emotivní. Děkuji!

1. Ne, přijímání není hřích, ale je to nepřítel, kdo podrážděně okrádá člověka. Pokud jste se dobře modlili, čekejte na pokušení. Démoni se mstí, ale pokud se předem připravíte na pokušení a zapamatujete si, jak a čím vás chytili, naučíte se vzdorovat a stanete se duchovně zkušenějšími a nepřítel bude poražen.

Démoni mají pravidlo útočit postupně - někdy podrážděním, někdy žádostivými myšlenkami nebo podněcováním. Padat je tedy užitečné pro pokoru, ale pamatujte do budoucna a snažte se nevzdávat se. Duchovní život je práce a ještě správnější je boj s démony. Nebude to snadné, ale také těžké – nejsme asketi. Neopouštějte kvůli tomu svá pravidla a nezapomeňte přijmout přijímání - to přejde, ale časem. Ospalost a bezmoc mohou také zaútočit, ale nevěnujte pozornost, ale poznejte svou věc.

2. Ano, samozřejmě můžete. Pomoz Kriste!

Podráždění po přijímání

- Otče, požehnej!

Blahopřeji vám k této příležitosti! Láska a trpělivost k vám! Dnes jsme s Boží pomocí přijali s manželem přijímání. Cítila jsem se tak dobře, ale asi 20 minut po přijímání jsem měla velmi silný záchvat podráždění, bylo velmi těžké se ovládat, párkrát jsem manžela bezdůvodně utišila. Poté, co jsem se pomodlil a přemohl se, se zdálo, že jsem se uklidnil. Stalo se to poprvé. Nějak mě to i naštvalo. Možná stojí za to činit pokání bez čekání na další přijímání? Bůh ti žehnej!

Děkuji mnohokrát a přeji krásné svátky! Můžete činit pokání, ale nepřítel vás chtěl okrást, ale úplně mu to nevyšlo. Bůh žehnej a ochraňuj!

Do kostela chodím nepravidelně na nedělní liturgii, když mi to čas dovolí. Všiml jsem si, že se poté často hádám se svou rodinou. Je to nějaká démonická intrika kvůli chození do kostela?

Ano. Dostal jsi tam peníze (milost), tak tě chtějí okrást.

Silná pokušení po přijímání

- Drahý otče, promiň, že tě ruším.

S manželkou máme následující problém: snažíme se bojovat s hříchy ctnostmi, čteme ranní a večerní modlitby, zpovídáme se a přijímáme přijímání. Ale často se stává, zvláště u mé ženy, že hned po návštěvě chrámu upadneme do hříchů. Moje žena je hrdá a naštvaná, ale já jsem velmi naštvaný, dokonce jsem proti své ženě zvedl ruku. Můj hněv se po přijímání hned tak nestupňuje, ale moje žena se prostě promění v jakéhosi hada a pak se i já stávám bestií. Nejzajímavější ale je, že pokud nechodíme ke zpovědi a přijímání, pak hřešíme mnohem méně a máme duchovní jednotu, naše žena se stává poslušnou a laskavou. Prosím, pomozte nám to zjistit.

Je to nepřítel, kdo vás okrádá o podráždění. Musíte to přežít a překonat vášně, abyste se mohli dále rozvíjet ve svém duchovním životě. Pane pomoz!

Od svatých otců čteme, že Satanovým hlavním cílem je odmítat lidi od Boha. Pokud člověk žije sám, mimo Církev, pak se to zlý pokusí také zařídit tak, aby všechno v životě člověka prospívalo. A jakmile člověk začne chodit do kostela, okamžitě začnou soudy. To je mnohokrát ověřený fakt. Jak tato pokušení překonat? Ignorovat je. Choďte do kostela, žijte jako křesťan. A brzy tato pokušení odezní, Satan ustoupí. Ale zatím. Aby po našem novém duchovním průlomu, po dosažení „nové výšky“, na nás znovu zaútočili sofistikovanějšími a rafinovanějšími pokušeními.

Pokud, milý čtenáři, začnete pravidelně chodit do kostela, jak doporučujeme, nepochybně budete čelit pokušením. Děti mohou po kostele onemocnět a mít horečku. Nebo se objeví bolesti hlavy. Nebo dítě z čista jasna vypadne a jakmile to děti zvládnou, jistě dopadne hlavou na kameny.

Ale ujišťuji vás: Pán nedovolí, aby se stalo něco hrozného. To jsou typické „pojistky“. Ten zlý se nás snaží vyděsit, přinutit nás přestat chodit do kostela. Neustoupíme mu. A pokušení pominou.

Často na nás po vroucí modlitbě útočí démoni velkou silou, jako by se nám chtěli pomstít. Navíc i po přijímání se nám s největší hořkostí snaží vštípit nečisté myšlenky a touhy, aby se nám pomstili za odpor a vítězství nad nimi, a aby snížili víru v nás, snažíce se jakoby , dokázat, že nejsme tam není žádný užitek ze svatého přijímání a naopak boj je ještě horší. Ale člověk by se tím neměl nechat odradit, chápat lstivost nepřítele, aby ho porazil vírou a vytrvalostí v boji proti němu.

Svschmch. Seraphim (Zvezdinsky), biskup. Dmitrovský (1883 cca 1937).

Pokušení, které vás následovalo po přijímání svatých tajemství, se nestalo proto, že jste, jak píšete, chodili jste do kostela bez píle a modlili jste se ve své cele bez pozornosti, ale proto, že jste se připravovali bez pokory, a kdybyste se přiblížili, jako publikáne, s pokorou a pamatoval Pokud bys v sobě přijal samotného Pána, který se ponížil kvůli nám, pak by všechna tvá pýcha byla pošlapána a proměněna v prach a nemohla by se pohnout jediným slovem tvé sestry, nemyslel bys o tom, kdo se na tebe dívá. Sám Pán se rozhodl navštívit dům vaší duše a Nebeské síly na něj čekají, ale co můžete dělat? když jsi toho nemohl využít ve prospěch té příležitosti, teď se vytkni, pokoř se, učiň pokání a obdržíš Boží milosrdenství a snaž se od nynějška pamatovat na svou slabost a špatnost a nenechat se pohnout slovem, ale skrze uzdravuje se z pýchy

(Ctihodný Macarius).

Po přijímání musí člověk zachovat svatyni. Je moudré ovládat své rty a vyhýbat se planým řečem. Musíme se vzdálit všemu marnému, vášnivému a obecně duchovně neprospěšnému. Musíte být obzvláště pozorní k sobě, protože v takový den se nepřítel vždy snaží přivést člověka do pokušení. Pokud byla svátost ve všední den, pak musíte plnit své povinnosti. Nic neruší práci.

Kněz Afanasy Gumerov, obyvatel Sretenského kláštera

„...MILOSTI VŽDY PŘEDCHÁZÍ POKUŠENÍ JAKO NĚJAKÉ OZNÁMENÍ NA PŘÍPRAVU“

Dělat neznamená snažit se a vzdávat se. Práce spočívá v tom, jít do boje, vyhrávat, být poražen, získávat, prohrávat, padat, vstávat, vše překonat a pokračovat ve výkonu a boji až do posledního dechu.

A nikdy neupadnout do arogance, dokud duše neopustí tělo. Ale když vystoupí do nebe, musí očekávat, že příští den sestoupí do pekla. Nemluvě o tom, že k sestupu může dojít ve stejnou chvíli. Proto by se člověk neměl divit změnám, ale měl by mít na paměti, že má obojí.

Vězte, že milost vždy předchází pokušení jako jakési upozornění na přípravu. A až uvidíte milost, okamžitě zbystřete a řekněte: „Přišlo vyhlášení války! Podívej, jílo, kde ten zlý dá znamení k bitvě." Často to přijde rychle a často za dva nebo tři dny. V každém případě přijde a opevnění ať je pevné: zpověď každý večer, poslušnost staršímu, pokora a láska ke všem. A tímto způsobem zmírníte smutek.

Nyní, pokud milost přichází před očištěním a podobně, žádám o pozornost a jasnost mysli.

Milost je rozdělena do tří řádů: očišťující, osvěcující a dokonalý. A život se dělí na tři: podle přírody, nad přírodou, proti přírodě. Podle těchto tří úrovní člověk stoupá a sestupuje. A jsou tři velké dary, které člověk dostává: kontemplace, láska, oddanost.

Takže: konání je usnadněno očišťující milostí, která pomáhá při očistě. A byla to milost, která přiměla každého, kdo činil pokání, k pokání. A všechno, co člověk dělá, je dílem milosti, i když ten, kdo to má, o tom neví. Ona ho však vychovává a mentoruje. A podle úspěchu, kterého se mu dostává, stoupá, klesá, nebo zůstává ve stejném stavu. Má-li horlivost a sebezapření, pak se povznese ke kontemplaci, po níž následuje osvícení božského poznání a zčásti bez vášně. Chladne-li horlivost a horlivost, snižuje se i účinek milosti.

Pokud jde o toho, kdo se modlí s poznáním, o kterém mluvíte, je ten, kdo ví, za co se modlí a co žádá od Boha. Kdo se vědomě modlí, příliš nemluví, nežádá zbytečnosti, ale zná místo, způsob i čas a žádá, co je vhodné a užitečné pro jeho duši. Inteligentně komunikuje s Kristem. Objímá ho, drží Ho a říká: „Nikdy tě nepustím.

Takže ten, kdo se modlí, prosí o odpuštění hříchů, prosí o milost Pána. Žádá-li o velké dary předem, Pán mu je nedává. Neboť Bůh je dává podle hodnosti. A pokud Ho obtěžujete tím, že se ptáte, dovoluje duchu klamu předstírat milost a klamat vás a ukazovat vám jednu věc pod rouškou druhé. Proto je zbytečné žádat o dárky nad míru. Pokud vás ale před očistou uslyšíte, aniž byste dosáhli příslušné hodnosti, promění se v hady a kousnou vás. Čiňte upřímné pokání, prokažte poslušnost všem a milost přijde sama, bez vašich žádostí.

Člověk jako žvatlající dítě prosí Boha o Jeho svatou vůli. Bůh jako Nejdobrý Otec mu dává milost, ale také mu dává pokušení. Jestliže snáší pokušení bez stížností, dostává se mu vzrůstu milosti. Čím větší milost přijímá, tím větší je nárůst pokušení.

Démoni, kteří se blíží k zahájení bitvy, nejdou tam, kde je můžete snadno porazit, ale zkontrolujte, kde je vaše slabé místo. Tam, kde je vůbec nečekáte, prorazí zdi pevnosti. A když najdou slabou duši a slabé místo, vždy toho člověka porazí a učiní ho vinným.

Prosíš Boha o milost? Místo milosti vám dovoluje pokušení. Nesneseš to zneužívání, spadneš? Nedostáváte další milost. ptáš se znovu? Opět pokušení. Znovu porazit? Opět deprivace - a tak dále až do konce dnů. A vy musíte vyjít jako vítěz. Odolejte pokušení až do smrti. Padněte vyčerpáním v boji a vyčerpáním křičte: „Nepustím tě, nejsladší Ježíši! A já tě neopustím! Zůstanu od Tebe navždy neoddělitelný a pro Tvou lásku zemřu na poli." A najednou se objeví na poli a volá přes bouři: „Jsem tady! Přepásej si bedra jako manžel a následuj mě!" Všichni jste světlo a radost: „Běda mi, ubohý! Běda pro mě, zlého a neslušného! Slychem ucha jsem tě prvně slyšel, ale teď tě mé oko vidí; Také si vyčítám... a pamatuji si zemi a popel pro sebe.“

Pak jste naplněni božskou láskou. A tvá duše hoří jako Kleofáš. A v hodině pokušení už neopustíš závoj a neutečeš nahý, ale budeš trpělivě snášet smutek a přemýšlet: jako pominulo jedno pokušení a druhé, pomine i toto.

Když se však stanete sklíčeni a reptáte a netolerujete pokušení, pak místo vítězství musíte neustále činit pokání: o denních hříchech, o noční nedbalosti. A místo toho, abyste přijímali milost za milostí, zvětšujete své trápení.

Proto se nebojte, nebojte se pokušení. A pokud mnohokrát spadneš, vstaň. Neztrácejte chladnou hlavu. Nezoufejte. To jsou mraky, které pominou.

A když s pomocí milosti, která vás očišťuje od všech vášní, projdete vším, co „dělá“, pak vaše mysl ochutná osvícení a posune se ke kontemplaci.

A první je rozjímání o všem, co existuje: jak Bůh stvořil vše pro člověka a také samotné anděly, aby mu sloužili. Jaká důstojnost, jaká velikost, jaký velký osud má člověk – to je dech Boží! Ne proto, aby zde žil několik dní svého vyhnanství, ale aby žil navždy se svým Stvořitelem. Vidět božské anděly, poslouchat jejich nepopsatelný zpěv. Jaká radost! Jaká velikost! Jakmile tento náš život dospěje ke konci a tyto oči se zavřou, ostatní se okamžitě otevřou a začne nový život. Opravdu radost, která nemá konce.

Při přemýšlení o tom se mysl ponoří do míru a extrémního ticha, které se šíří celým tělem, a úplně zapomene, že je v tomto životě.

Takové úvahy se nahrazují jedna druhou. Člověk ve své mysli nesní, ale toto je stav - působení milosti, které přináší myšlenky a mysl se odráží v kontemplaci. Člověk je nevytváří – ony samy přicházejí a těší mysl v kontemplaci. A pak se mysl rozšiřuje a stává se jinou. Osoba je osvícená. Všechno je mu otevřené. Je naplněn moudrostí a jako syn vlastní, co patří jeho Otci. Ví, že není nic, rozklad, ale také syn krále. Nemá nic, ale má všechno. Je naplněn teologií. Nenasytně pláče a s plným vědomím vyznává, že jeho bytí není nic. Jejím původem je hlína. A co jeho životní síla? Boží dech je jeho duše. Duše letí přímo do nebe! „Jsem dech, dech Boží! Všechno bylo zničeno a zůstalo v zemi, ze které to bylo vzato! Jsem syn věčného Krále! Jsem Bůh z milosti! Jsem nesmrtelný a věčný! V jednom okamžiku jsem vedle svého Nebeského Otce!“

To je skutečně úděl člověka; PRO TOTO byl stvořen a musí přijít tam, odkud přišel. To jsou úvahy, o kterých duchovní člověk uvažuje. A čeká na hodinu, kdy opustí zemi a jeho duše poletí do nebe.

Vzchop se tedy, mé dítě, a s touto nadějí snášej všechnu bolest a smutek, protože brzy budeme toho všeho hodni pro nás všechny – rovni. Všichni jsme děti Boží. Voláme k Němu dnem i nocí a k naší sladké Matce, Paní všech, která nikdy neopouští ty, kdo se k ní modlí.

• JAK MŮŽETE MÍT MILOVAT ZNEUŽÍVAČE