Optinovskí starci a ich výroky. Múdre výroky askétov pravoslávnej cirkvi výroky cirkvi o živote

Múdre frázy svätých otcov

„Máme právo súdiť len seba. Aj keď hovoríme o človeku, už ho nedobrovoľne odsudzujeme.“
Ctihodný Seraphim Vyritsky

"Šťastie je niečo, ku ktorému nie je čo dodať."
Mních Simeon z Athosu

"Nevybrali sme si krajinu, kde sa narodíme, ani ľudí, v ktorých sa narodíme, ani čas, v ktorom sa narodíme, ale vyberáme si jednu vec: byť ľuďmi alebo neľudskými."
Patriarcha Srbska Pavel

„Nenaháňajte sa za dobrými známkami ani za dobrým názorom o sebe. Všetko robte podľa svojich síl a svedomia a ostatné nechajte na Božiu vôľu. Toto je najlepší spôsob; dá pokoj a mier duši, ktorá je drahšia než čokoľvek iné.“
Hegumen Nikon (Vorobiev)

"Láska je, keď môžete byť ticho blízko seba a nepotrebujete hovoriť, aby ste mohli komunikovať."
Metropolita Anthony zo Sourozhu

„Nehľadajte nič mimo duše – všetko je v nej. Hľadaj šťastie vo svojom srdci: ak tam nie je, nikde ho nenájdeš."
Svätý Filaret (Drozdov)

„Neprajem ti bohatstvo, slávu, úspech, ba ani zdravie, ale len pokoj v duši. Je to najdôležitejšie. Ak budeš mať pokoj, budeš šťastný."
Reverend Alexy Zosimovsky

„Čím dlhšie človek nečinne sedí, tým je uvoľnenejší a čím viac pracuje, tým je silnejší. Okrem toho, že prácou zaháňa zo seba smútok, pomáha si aj duchovne.“
Starší Paisiy Svyatogorets

„Existuje také veľké umenie – schopnosť postaviť sa. Ale je tu umenie ešte vyššie ako toto – schopnosť nehádať sa.“
Kňaz Anatolij Garmaev

„Život je vzácny a jediný dar a my ho nezmyselne a bezstarostne premrháme, zabúdame na jeho krátke trvanie. Buď sa túžobne pozeráme do minulosti, alebo čakáme na budúcnosť, kedy by sa mal začať skutočný život. Súčasnosť, teda to, čo je naším životom, mizne v týchto neplodných žiaľoch a snoch.“
Kňaz Alexander Elchaninov

„Jednou z vlastností múdreho človeka je schopnosť odpúšťať. Všetci sme nedokonalí a múdry človek to chápe. Kým to človek nepochopí, celý život prežije v zúčtovaní. Musíme sa naučiť odpúšťať!"
Profesorka, kandidátka psychologických vied, mníška Nina Krygina

"Znakom človeka, ktorý našiel Boha, je ticho a pokoj, ktorý z neho vyžaruje."
Mních Simeon z Athosu

„Nikdy nezabudni ani v najtemnejších dňoch svojho života poďakovať Bohu za všetko, On na to čaká a pošle ti nové požehnania a dary. Človeku s vďačným srdcom nikdy nič nechýba.“
Starší Nikolaj Guryanov

"V živote neexistujú náhody, ale každá okolnosť má vyšší duchovný význam a vedie k poznaniu Božej vôle."
Abatyša Arsenia

„Toľko bolo dané! Míňanie je také ľahké: miluj Boha, miluj svojho brata, kŕm vtáčika, zľutuj sa nad mačkou, daj chorému pohár a iným lyžičku. Takto stvoril Všemohúci: nie sme ľudia, keď dýchame, ale zatiaľ milujeme...“
veľkňaz Andrey Logvinov

„Ak je niekto podráždený, je lepšie nepokúšať sa s ním hovoriť, aj keď láskavým spôsobom. Vyzerá ako ranený, ktorému aj jemné hladenie dráždi ranu.“
Starší Paisiy Svyatogorets

„Tajomstvo šťastia je vzájomná pozornosť. Životné šťastie tvoria jednotlivé minúty, drobné, rýchlo zabudnuté potešenia z bozku, úsmevu, milého pohľadu, srdečného komplimentu a nespočetného množstva malých, ale milých myšlienok a úprimných citov. Aj láska potrebuje svoj každodenný chlieb.“
Cisárovná Alexandra Feodorovna Romanova

"Nehovor: dnes zhreším a zajtra budem činiť pokánie, ale je lepšie činiť pokánie dnes, pretože nevieme, či sa dožijeme zajtrajška."
Ctihodný Efraim Sýrsky

"Pre toho, kto verí, nie sú otázky, a pre toho, kto neverí, neexistujú odpovede."
Abba Isarius

„Vždy sa radujte! Z vnútorného stresu neurobíte nič dobré, ale z radosti dokážete čokoľvek."
Ctihodný Serafim zo Sarova

„Únava môže byť iná – zlá a dobrá. Tá zlá je, keď si uvedomíte, že ste vyčerpaní márnomyseľnosťou, vyčerpaní vecami, ktoré sú pre vašu dušu nenávistné, ktoré môžu byť užitočné z materiálneho hľadiska, ale nič nedávajú vášmu srdcu. A dobré je, keď existuje dôvera, že všetko sa robí pre Boha a pre dobro blížneho, keď možno v tele nezostáva žiadna sila, ale v duši je pokoj a mier. Pokoj s Bohom a pokoj z tohto sveta."
Hegumen Nektary (Morozov)

„Najlepšie je žiť jednoduchšie. Nelámte si hlavu. Modli sa k Bohu. Pán všetko zariadi. Nemučte sa premýšľaním o tom, ako a čo robiť. Nech sa to stane tak, ako sa to stane – takto sa žije ľahšie.“

"Ak sa niečo nestalo podľa tvojej vôle, raduj sa: znamená to, že sa to stalo podľa vôle Božej!"
Archpriest Vjačeslav Reznikov

„Preplnená nádoba preteká. Takže preplnené srdce človeka vylieva na svojich blížnych to, čoho je plné."
Ctihodný Silouan z Athosu

„Nájdi vo svojom blížnom aspoň jednu dobrú vlastnosť, vlastnosť, ktorú nemáš, a na základe tejto pozitívnej vlastnosti ho oceňuj, miluj, obdivuj, teš sa a vnímaj. Ostatnému nevenuj veľkú pozornosť."
Starší Hieronym z Aeginy

"Milujte sa navzájom, zachovajte mier za každú cenu, nechajte vec trpieť, ale mier zostane."
Hegumen Nikon (Vorobiev)

"Bez ohľadu na to, aký ťažký kríž človek nesie, strom, z ktorého je vyrobený, vyrástol z pôdy jeho srdca."
Ctihodný Ambróz z Optiny

„Bože! Daj mi jednoduché, láskavé, otvorené, veriace, milujúce, veľkorysé srdce, hodnú schránku pre Teba, Všedobro!"
Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu

„Človek, ktorý vie, čo je vďačnosť, je spokojný so všetkým. Každý deň premýšľa o tom, čo mu Boh dáva, a zo všetkého sa raduje. Ale ak je človek nevďačný, je so všetkým nespokojný, na všetko reptá a trpí... Kto seje sťažnosti, žne sťažnosti a hromadí strach. A ten, kto seje chválu, ochutná božskú radosť a požehnanie naveky.“
Starší Paisiy Svyatogorets

"Je nemožné dať ľuďom krídla od iných - musia si ich vypestovať sami"
Mních Simeon z Athosu

zostavil diakon Georgij Maximov

Moskva, 2011
Pravoslávna misijná spoločnosť
pomenované po sv. Serapion Kozheozersky

Predslov z kompilátora

Jedného dňa prišli lupiči k starému pustovníckemu mníchovi a povedali: „Vezmeme si, čo je v tvojej cele. Odpovedal: "Vezmite si, deti, všetko, čo potrebujete." Pozbierali takmer všetko, čo bolo v cele, a odišli. Peňaženku s peniazmi, ktorá bola ukrytá, ale nenašli. Starší to vzal, hnal sa za nimi a kričal: "Deti! Vezmite si, čo ste zabudli." Prekvapení lupiči nielenže nevzali peňaženku, ale aj vrátili, čo vzali, a povedali si: „Naozaj, toto je Boží muž.

K tejto udalosti došlo v 6. storočí nášho letopočtu. v Palestíne ju zaznamenal svätý Ján Moschus medzi mnohými inými príbehmi a výrokmi pravoslávnych mníchov, ktoré počul z prvej ruky.

Starý mních svojim nezvaným hosťom nečítal kázne, neodsudzoval ich, nevyhrážal sa im, nepresviedčal – čo prinútilo zbojníkov zmeniť názor a napraviť to, čo urobili?

Videli v ňom iného človeka, Božieho muža.

Len človek bohatý v Bohu sa môže tak zbaviť pripútanosti k majetku a peniazom, ktoré zotročili ľudstvo. Len človek zakorenený v Bohu dokáže tak neochvejne zachovať pokoj a dobrú povahu vo svojej duši, keď je mu spôsobované zjavné zlo. Najviac zo všetkého sa ich však dotkla láska staršieho k nim – veď len človek, ktorý sa stal ako Boh, môže zažiť takú lásku k cudzím ľuďom, ktorí ho prišli okradnúť, že ich záujmy úprimne nadradil nad svoje záujmy.

Inými slovami, zbojníci videli muža, v ktorom sa slová evanjelia stali skutkami. To, čo sa stalo, by sa nemohlo stať, keby sa viera tohto mnícha obmedzila na rituály, súbor pravidiel a krásnych slov o Bohu – bez skutočnej skúsenosti života v Kristovi. Takíto ľudia sa v pravoslávnej cirkvi nazývajú svätými otcami. Táto Cirkev sa už dvetisíc rokov stará o to, aby sa pravda, ktorú dostali od apoštolov, zachovala bez skreslenia a aby sa zachovala skúsenosť živého spoločenstva s Bohom. Preto mohla pravoslávna cirkev duchovne zrodiť mnohých svätých, ktorí boli nositeľmi tejto skúsenosti nebeského života už na zemi.

Kniha, ktorú držíte v rukách, je zostavená s cieľom poskytnúť čitateľovi možnosť dotknúť sa duchovnej skúsenosti kresťanského Východu. Je tu zhromaždených tristo výrokov viac ako päťdesiatich pravoslávnych svätých z Palestíny, Sýrie, Egypta, Grécka, Ruska, Srbska, Čiernej Hory a Gruzínska. Keďže prvých tisíc rokov po narodení Krista bola západná cirkev súčasťou rodiny pravoslávnych cirkví, v našej zbierke možno vidieť aj výroky starých svätcov, ktorí žili na území moderného Talianska, Anglicka, Francúzska, Tuniska - toto všetko tvorí spoločné duchovné dedičstvo pravoslávnej cirkvi. Najstaršie tu uvedené výroky boli zaznamenané v druhej polovici 1. storočia, najnovšie v druhej polovici 20. storočia.

Kdekoľvek žijú, kedykoľvek žijú a kto sú, pravoslávni svätci hovoria o rovnakej duchovnej realite, a preto sa ich výroky tak harmonicky dopĺňajú. V 19. storočí svätý Ignác (Brianchaninov) vyjadril toto pozorovanie takto: „Keď sa za jasnej jesennej noci pozriem na jasnú oblohu posiatu nespočetnými hviezdami vyžarujúcimi jediné svetlo, vtedy si hovorím: toto sú spisy svätých otcov. Keď sa v letný deň pozerám na šíre more, pokryté mnohými rôznymi loďami, bežiace pod tým istým vetrom, k jednému cieľu, k jednému mólu, vtedy si hovorím: toto sú spisy otcov. Keď počujem harmonický zbor, v ktorom rôzne hlasy spievajú jedinú pieseň v pôvabnom súzvuku, vtedy si hovorím: toto sú spisy otcov.“ (Sv. Ignác (Brianchaninov)).

Diakon Georgij Maximov
8. januára 2011

I. BOH A MY

Šťastie

1. „Ako sa mýlia ľudia, ktorí hľadajú šťastie mimo seba – v cudzine a na cestách, v bohatstve a sláve, vo veľkom majetku a pôžitkoch, v pôžitkoch a v prázdnych veciach, ktoré sa končia horkosťou! Stavať vežu šťastia mimo nášho srdca je ako stavať dom na mieste, ktoré je vystavené neustálym zemetraseniam. Šťastie sa nachádza v nás samých a blahoslavený je ten, kto tomu rozumie... Šťastie je čisté srdce, pretože také srdce sa stáva Božím trónom. Toto hovorí Pán pre tých, ktorí majú čisté srdce: „Budem v nich prebývať a chodiť, budem im Bohom a oni budú mojím ľudom“ (2. Kor. 6:16). Čo by im ešte mohlo chýbať? Nič, naozaj nič! Pretože majú v srdci to najväčšie dobro – samotného Boha! .
2. „Duša, ktorá miluje Boha, má svoj odpočinok v Bohu a v Ňom samotnom... Na všetkých cestách, ktorými ľudia vo svete kráčajú, nenachádzajú pokoj, kým sa nepriblížia nádeji v Boha.“ (Sv. Izák Sýr. Slová, 56, 89).

   Pravda

3. „Pravda nie je myšlienka, ani slovo, ani vzťah medzi vecami, ani zákon. Pravda je Osobnosť. Toto je Bytosť, ktorá preniká do všetkých bytostí a dáva život všetkému... Ak hľadáš Pravdu s láskou a pre lásku, Ona ti odhalí svetlo Svojej tváre toľko, koľko ho dokážeš bez horenia zniesť. von."

   Ako sa k nám Boh správa?

4. "Boh nás miluje viac, ako môže milovať otec, matka, priateľ alebo ktokoľvek iný, a dokonca viac, ako môžeme milovať my sami seba." (Sv. Ján Zlatoústy).
5. "Jeden mních mi povedal, že keď bol vážne chorý, jeho matka povedala jeho otcovi: "Ako náš chlapec trpí. Kľudne by som sa nechal rozsekať na kúsky, keby to mohlo zmierniť jeho utrpenie." Taká je láska Pána k ľuďom. Ľutoval ľudí natoľko, že chcel pre nich trpieť, ako jeho vlastná matka a ešte viac. Ale nikto nemôže pochopiť túto veľkú lásku bez milosti Ducha Svätého.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, IX.10).
6. „Pán miluje všetkých ľudí, ale kto ho hľadá, ten ho miluje viac... Pán dáva svojim vyvoleným takú veľkú milosť, že láskou objímajú celú zem, celý svet a ich duša horí túžbou, aby všetci ľudia budú spasení a uvidia Pánovu slávu." (Sv. Silouan z Athos. Písma, IX.8).

   Ako sa dozvedieť o Bohu?

7. „Aby si človek mohol urobiť predstavu o egyptských pyramídach, musí buď veriť tým, ktorí boli v bezprostrednej blízkosti týchto pyramíd, alebo byť v ich blízkosti sám. Tretia neexistuje. Človek môže tiež získať predstavu o Bohu: buď verte tým, ktorí stáli a stoja v tesnej blízkosti Boha, alebo tvrdo pracujte, aby ste sa k Bohu dostali." (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).
8. „Tak ako sladkosť medu možno vysvetliť nie tak slovami, ako skôr chuťou pre tých, ktorí med neochutnali, tak Božiu láskavosť nemožno jasne vyjadriť v učení, ak nedokážeme pochopiť dobrotu Pána. prostredníctvom našej vlastnej skúsenosti." (Sv. Bazil Veľký. Rozhovory o žalmoch, 29).
9. -10. „Mnohí bohatí a mocní by dali draho vidieť Pána alebo Jeho Najčistejšiu Matku, ale Boh sa nezjavuje bohatstvu, ale pokornej duši... Každý posledný chudobný sa môže ponížiť a spoznať Boha. Na to, aby si poznal Boha, nepotrebuješ peniaze ani majetok, ale len pokoru." (Sv. Silouan z Athos. Písma, I.11,21).
10. „Bez ohľadu na to, koľko študujeme, stále nie je možné poznať Pána, ak nežijeme podľa jeho prikázaní, pretože Pána nepozná veda, ale Duch Svätý. Mnohí filozofi a vedci dospeli k presvedčeniu, že Boh existuje, ale Boha nepoznali. Jedna vec je veriť, že existuje Boh, a druhá vec je poznať Boha... Kto pozná Boha skrze Ducha Svätého, jeho duch horí láskou k Bohu dňom i nocou a jeho duša sa nemôže pripútať k ničomu pozemskému.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, VIII.3). Aký máme vzťah k Bohu?
11. "Vždy maj v srdci bázeň pred Bohom a pamätaj, že Boh je s tebou všade, na každom mieste, či už kráčaš alebo sedíš." (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 14).
12. „Mať Boha, nebojte sa [ničoho], ale zhoďte všetky svoje starosti na Neho a On sa o vás postará. Bez pochybností ver a Boh ti podľa svojho milosrdenstva pomôže." (Sv. Barsanuphius Veľký. Sprievodca, 166).
13. „Každého človeka musíme milovať z celého srdca, ale nádej vkladať iba do Boha a len jemu slúžiť... Kým nás On chráni, naši priatelia (anjeli) nám pomáhajú a naši nepriatelia (démoni) sú bezmocní. aby nám ublížil. A keď nás opustí, všetci naši priatelia sa od nás odvrátia a naši nepriatelia nad nami prevezmú moc.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 4,95).
14. „Ak sa človek vôbec nestará o seba pre lásku k Bohu a pre skutky cnosti, vediac, že ​​Bohu na ňom záleží, takáto nádej je pravdivá a múdra. Ak sa však človek stará o svoje veci a obracia sa k Bohu v modlitbe až vtedy, keď ho postihnú ťažkosti, s ktorými si nevie poradiť, a začne dúfať v Božiu pomoc, takáto nádej je prázdna a falošná. Pravá nádej hľadá len Božie kráľovstvo... Srdce nemôže mať pokoj, kým nenájde takúto nádej. Ona ho upokojí a vleje do neho radosť." (Sv. Serafim zo Sarova. Pokyny, 4).

    Boh sa stará o všetko

15. „Nehovorte: stalo sa to náhodou, ale stalo sa to samo od seba. V tom, čo existuje, nie je nič neusporiadané, nič neisté, nič márne, nič náhodné... Koľko vlasov máš na hlave? Ani na jedného z nich Boh nezabudol. Vidíš, ako nič, ani to najmenšie, neunikne dohľadu Božieho oka? (Sv. Bazil Veľký).
16. „Nepochybnou pravdou je, že najvyššia Božia prozreteľnosť sa rozhodne vzťahuje na všetko stvorené: Boh sa o všetko stará a o všetko sa stará. Toto je Božia otcovská starostlivosť, o ktorej hovorí blažený apoštol Peter: „Všetky svoje starosti zverte na Neho, lebo On sa o vás stará“ (1 Pet 5:7). (Sv. Eliáš Minyaty. Slová pre Veľký pôst, 1).
17. „Účelom Božej prozreteľnosti je zjednotiť [ľudí] oddelených zlom rôznymi spôsobmi prostredníctvom správnej viery a duchovnej lásky. Preto [náš] Spasiteľ trpel, „aby sa zhromaždili rozptýlené Božie deti“ (Ján 11:52). (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 4,17).

    Tí, ktorí poznajú Boha

18. „Čím viac človek vedie duchovný život, tým viac sa stáva duchovným: vo všetkom začína vidieť Boha, vo všetkom prejav Jeho sily a moci; vždy a všade sa vidí prebývať v Bohu a vo všetkom sa spoliehať na Boha. Ale čím telesnejší je životný štýl človeka, tým viac sa stáva úplne telesným: Boha nevidí v ničom, v najúžasnejších prejavoch Jeho Božskej moci, vidí telo, hmotu vo všetkom a všade a v každom čase –“ niet Boha.“ pred jeho očami“ (Ž 36,2)“ (Sv. Ján z Kronštadtu. Môj život v Kristovi. I,5).
19. „Keď duša pozná Božiu lásku skrze Ducha Svätého, vtedy jasne cíti, že Pán je náš Otec, najdrahší, najbližší, najdrahší, najlepší, a niet väčšieho šťastia, ako milovať Boha celou svojou mysľou. a srdce a svojho blížneho ako seba samého. A keď je táto láska v duši, potom všetko poteší dušu.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, IX.15).
20. "Nehanbite sa, ak v sebe necítite Božiu lásku, ale myslite na Pána, že je milosrdný a zdržiavajte sa hriechov a milosť Božia vás naučí." (Sv. Silouan z Athos. Spisy, IX.16).
21. „Keď hodíte klinec do plameňa, [zahreje] a začne svietiť ako oheň. Tak aj vy, keď počúvate Božie učenie a žijete podľa neho, stávate sa podobnými Bohu.“ (Sv. Simeon z Daybabu. Výroky, 26).
22. „Duša, ktorá úplne spoznala Pána, už nebude túžiť po ničom inom a nelipne na ničom na zemi, a keby jej bolo ponúknuté kráľovstvo, nechcela by, lebo láska Kristova je taká sladká a tak. radostná a veselá na duši, že ju už nemôže potešiť kráľovský život“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, IX.13).

    Kristus a my

23. „Je len jedna vec, ktorú treba hľadať: byť s Ježišom. Kto je s Ježišom, je bohatý, aj keď je chudobný po materiálnej stránke. Kto miluje pozemské veci viac ako nebeské, stratí nebeské aj pozemské veci. Kto hľadá nebeské veci, je pánom celého sveta." (Sv. Ignác (Brianchaninov). Vlasť, Abba Eugene).
24. „Sme unášaní prúdom dočasných vecí, ale s týmto prúdom akoby vyrástol strom – náš Pán Ježiš Kristus. Prijal telo, zomrel, vstal z mŕtvych, vystúpil do neba. Akoby súhlasil, že bude s prúdom dočasnosti. Unáša vás tento prúd bezhlavo? Držte sa stromu. Ste ohromení láskou sveta? Drž sa Krista. Kvôli tebe sa stal dočasným, aby si sa ty mohol stať večným, lebo On sa stal tak dočasným, že zároveň zostal večný... Aký veľký je rozdiel medzi dvoma ľuďmi vo väzení, ak je jeden z nich obvinený a druhý návštevník! Niekedy príde muž navštíviť svojho priateľa a potom sa zdá, že obaja sú vo väzení, no je medzi nimi veľký rozdiel. Jedného tu drží vina, druhého sem privádza filantropia. Tak je to aj v našej smrteľnosti: vina nás tu drží, ale Kristus vyšiel z milosrdenstva; Prišiel k väzňovi ako osloboditeľ, nie ako žalobca.“ (Blahoslavený Augustín. O liste Parthom, II.10).
25. „Človek v tomto svete musí vyriešiť problém: byť s Kristom alebo byť proti nemu. A každý človek, či už chce alebo nie, rieši tento problém. Buď bude Kristovým milencom, alebo bojovníkom proti Kristovi. Tretia neexistuje" (Sv. Justín (Popovič). Výklad 1. Jána 4:3).
26. „Očisti si myseľ od hnevu, rozhorčenia a hanebných myšlienok; a potom budete môcť vedieť, ako bude Kristus vo vás prebývať.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 4,76).

    Strach z Boha
    (Strach z urážania Božej lásky svojimi hriechmi)

27. „Bázeň pred Bohom osvecuje dušu... ničí zlo... oslabuje vášne, vyháňa z duše temnotu a robí ju čistou... Bázeň pred Bohom je vrcholom poznania; kde nie je, nenájdeš nič dobré... Kto nemá bázeň pred Bohom, je otvorený útokom diabla.“ (Sv. Efraim Sýrsky).
28. „Človek získa bázeň pred Bohom, ak má spomienku na [nevyhnutnosť svojej] smrti a spomienku na [večné] trápenie [čakajúcich hriešnikov]; ak sa každý večer testuje - ako strávil deň a každé ráno - ako prebiehala noc; a ak nie je drzý vo svojom jednaní [s ostatnými].“ (Sv. Abba Dorotheos. Oduševnené učenie, 4).
29. „Hriech robí človeka zbabelým; a [život] podľa pravdy [Kristovej] ho robí smelým.“ (Sv. Ján Zlatoústy. O sochách, VIII.2).
30. „Kto sa stal služobníkom Pána, bojí sa iba svojho Pána; a kto nemá bázeň pred Bohom, často sa bojí vlastného tieňa... Zbabelosť je dcérou nevery... Pyšná duša je otrokom strachu; spoliehajúc sa na seba, [dostane sa do bodu, keď] sa chveje pri najmenšom zvuku a bojí sa dokonca aj tieňa." (Sv. Ján Klimacus. Rebrík, 11.21, 1, 4).
31. „Kto sa bojí Pána [stane sa] nad všetok strach, ten odstránil a nechal ďaleko za sebou všetky obavy tohto sveta a žiaden strach sa k nemu nepriblíži. (Sv. Efraim Sýrsky. O bázni Božej a poslednom súde).

    Nevera

32. "Od Boha nás delia klamstvá a len klamstvá... Falošné myšlienky, falošné slová, falošné pocity, falošné túžby - to je súhrn lží, ktorý nás vedie k neexistencii, ilúziám a zriekaniu sa Boha." (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).
33. „Pán sa nezjavuje pyšnej duši. Pyšná duša, aj keby si preštudovala všetky knihy, nikdy nespozná Pána, lebo svojou pýchou nedáva miesto milosti Ducha Svätého a Boha pozná iba Duch Svätý.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, III.11).
34. „Každý z nás môže uvažovať o Bohu do tej miery, do akej poznal milosť Ducha Svätého; lebo ako môžeme myslieť a uvažovať o tom, čo sme nevideli, alebo o čom sme nepočuli a čo nevieme? Svätí hovoria, že videli Boha; a sú ľudia, ktorí hovoria, že niet Boha. Je jasné, že to hovoria, pretože nepoznali Boha, ale to vôbec neznamená, že neexistuje. Svätí hovoria o tom, čo skutočne videli a vedia.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, VIII.9).
35. „Pýcha bráni duši vstúpiť na cestu viery. Neveriacemu dávam túto radu: nech povie: „Pane, ak existuješ, potom ma osvieť a budem ti slúžiť celým svojím srdcom a dušou. A pre takú pokornú myšlienku a ochotu slúžiť Bohu Pán určite osvieti... A vtedy tvoja duša pocíti Pána; budete cítiť, že Pán jej odpustil a miluje ju, a poznáte to zo skúsenosti a milosť Ducha Svätého bude svedčiť o spáse vo vašej duši, a potom budete chcieť kričať do celého sveta: „Koľko Pán nás miluje." (Sv. Silouan z Athos. Spisy, III.6).
36. „Iba ten, kto sa zdrží každého hriechu, môže mať úprimnú a horlivú vieru v Boha. Viera je zachovaná len dobrou morálkou.“ (St. Nikon Optina).

    II. REALITY DUCHOVNÉHO SVETA

    Zlo a hriech

37. „Klamstvo je klam mysle a zlo je klam vôle. Znakom, ktorým sa oboje určuje, je súd samotného Boha... to, čo človeka učí, je pravda, to, po čom prikazuje túžiť, je dobro a [všetko], čo tomu odporuje, je plné lží, plné zla.“ (Sv. Mikuláš Cabasilas. Sedem slov o živote v Kristovi, 7).
38. „Náš svet riadia dva princípy a zdroje: Boh a diabol. Všetko dobré v ľudskom svete má svoj pôvod a zdroj v Bohu a všetko zlé má svoj pôvod a zdroj v diablovi. V konečnom dôsledku všetko dobré pochádza od Boha a všetko zlo pochádza od diabla." (Sv. Justin Popovič, Komentár k 1. Jánovi 3:11).
39. „Zlé nie je jedlo, ale obžerstvo, nie plodenie, ale smilstvo, nie peniaze, ale láska k peniazom, nie sláva, ale márnosť: a ak áno, potom v existujúcich veciach nie je nič zlé, ] pri zneužívaní [existujúcich vecí].“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 3,4).
40. „Boh a hriech sú na dvoch rôznych póloch. Nikto nemôže obrátiť svoju tvár k Bohu bez toho, aby sa najprv obrátil chrbtom k hriechu... Keď sa človek obráti tvárou k Bohu, všetky jeho cesty vedú k Bohu. Keď sa človek odvráti od Boha, všetky cesty ho vedú do záhuby. Keď sa človek konečne zriekne Boha slovom aj srdcom, už nie je schopný urobiť nič, čo by neslúžilo na jeho úplné zničenie, fyzické i duševné.“ (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).

    Liberty

41. „V skutočnosti je len jedna sloboda – svätá Kristova sloboda, ktorou nás oslobodil od hriechu, od zla, od diabla. Spája sa s Bohom. Všetky ostatné slobody sú iluzórne, falošné, to znamená, že všetky sú v skutočnosti otroctvom.“ (Sv. Justín (Popovič). Asketické a teologické kapitoly, II.36).
42. „Samotná viera, že tu nie všetko končí našou pozemskou existenciou, nám dáva silu nelipnúť za každú cenu na svojom bezvýznamnom živote a v záujme jeho zachovania ísť do akejkoľvek podlosti, nízkosti a poníženia... človek môže byť skutočne slobodný a úprimne veriaci. Závislosť na Pánu Bohu je jediná závislosť, ktorá človeka neponižuje a nerobí z neho biedneho otroka, ale naopak, povznáša.“ (mučeník Alexander Medem. List synovi, 1922).
43. „Niektorí ľudia chcú pod pojmom slobody chápať schopnosť a slobodu robiť, čo chcete... Ľudia, ktorí sa viac dopustili otroctva hriechov, vášní a nerestí, sú častejšie ako iní nadšencami vonkajšej slobody. podľa možnosti pred zákonom. [Ale taký človek] využíva vonkajšiu slobodu len na to, aby sa ponoril hlbšie do vnútorného otroctva. Skutočná sloboda je aktívna schopnosť človeka, ktorý nie je zotročený hriechom, nezaťažený odsudzujúcim svedomím, vybrať si to najlepšie vo svetle Božej pravdy a uviesť to do činnosti s pomocou milostivej moci Božej. Toto je sloboda, ktorá nie je obmedzená ani nebom, ani zemou." (Sv. Filaret z Moskvy. Homília k narodeninám cisára Mikuláša I., 1851).
44. „Pán chce, aby sme sa navzájom milovali; To je sloboda – v láske k Bohu a blížnemu. Toto je sloboda a rovnosť. Ale v pozemských radoch nemôže byť rovnosť, ale to nie je dôležité pre dušu. Nie každý môže byť kráľom, nie každý môže byť patriarchom alebo šéfom; ale v každom postavení možno milovať Boha a páčiť sa Mu, a len to je dôležité. A kto viac miluje Boha na zemi, bude mať väčšiu slávu v Kráľovstve.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, VI.23).

    Zmysel života

45. „Každý kresťan musí nájsť pre seba povinnosť a motiváciu stať sa svätým. Ak žijete bez námahy a bez nádeje na svätosť, potom ste kresťanmi len podľa mena, a nie z podstaty, a bez svätosti nikto neuvidí Pána, to znamená, že nikto nedosiahne večnú blaženosť. Je pravda, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov (1 Tim 1,15). Ale sme oklamaní, ak si myslíme, že budeme spasení a zostaneme hriešnikmi. Kristus zachraňuje hriešnikov tým, že im dáva prostriedky, aby sa stali svätými.“ (Sv. Filaret z Moskvy. Slovo vyslovené 23. septembra 1847).
46. „Dosiahnutie svätosti nie je len údelom mníchov, ako si niektorí ľudia myslia; K svätosti sú povolaní aj rodinní príslušníci, ktorí majú všetky druhy povolaní a žijú vo svete, pretože prikázanie dokonalosti a svätosti bolo dané nielen mníchom, ale všetkým ľuďom.“ (Svätý mučeník Onuphry (Gagalyuk)).
47. „Hlavným cieľom nášho života je živá komunikácia s Bohom. Za týmto účelom sa Syn Boží vtelil, aby nám prinavrátil také spoločenstvo s Bohom, stratené pádom. Skrze Pána Ježiša, Božieho Syna, vstupujeme do spoločenstva s Otcom a tak dosahujeme svoj cieľ.“ (Sv. Teofan Samotár. Listy rôznym osobám, 24).
48. „Tak ako ľudia nechodia do vojny preto, aby si užili vojnu, ale aby z nej unikli, tak aj my neprichádzame na tento svet, aby sme si ju užili, ale aby sme pred ňou unikli. Ľudia idú do vojny kvôli niečomu väčšiemu ako je vojna, a tak prichádzame do tohto dočasného života kvôli niečomu väčšiemu ako je ono - kvôli večnému životu. A tak ako vojaci s radosťou myslia na návrat domov, tak aj kresťania neustále spomínajú na koniec svojho života a návrat do svojej nebeskej vlasti.“ (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).

    Svätí

49. „Blahoslavená pokorná duša; Pán ju miluje. Nad všetkým v pokore je Matka Božia, a preto Ju žehnajú všetky pokolenia na zemi a slúžia Jej všetky nebeské mocnosti; a Pán nám dal túto Matku na príhovor a pomoc.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, III.14).
50. -52. "Milujem tých, ktorí Ma milujú a tých, ktorí Ma oslavujú, oslávim." (Prísl. 8:17, 1. Samuelova 2:30), hovorí Pán [o svojich svätých]. Pán dal svätým Ducha Svätého a oni nás milujú v Duchu Svätom. Svätí počujú naše modlitby a majú moc od Boha, aby nám pomohol. Vie o tom celá kresťanská rasa." (Sv. Silouan z Athos. Písma, XII.1,8).
51. „Mnoho ľudí si myslí, že Svätí sú od nás ďaleko. Ale sú ďaleko od tých, ktorí sa stiahli, a sú veľmi blízko tým, ktorí zachovávajú Kristove prikázania a majú milosť Ducha Svätého. Všetko v nebi je poháňané Duchom Svätým. Ale na zemi je ten istý Duch Svätý. Žije v našej Cirkvi; Žije vo sviatostiach; On je vo Svätom písme; Je v dušiach veriacich. Duch Svätý všetkých spája, a preto sú nám svätí blízki; a keď sa k nim modlíme, potom v Duchu Svätom počujú naše modlitby a naše duše cítia, že sa za nás modlia.“ (Sv. Silouan Athos. Spisy, XII.3).
52. „Svätí sú ako Pán, ale všetci ľudia, ktorí zachovávajú Kristove prikázania, sú ako on, a tí, čo žijú podľa svojich vášní a nečinia pokánie, sú ako diabol. Myslím si, že keby bolo toto tajomstvo ľuďom odhalené, prestali by slúžiť nepriateľovi, ale každý by sa zo všetkých síl snažil poznať Pána a byť ako On.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, XII.9).
53. „Keď duša v Duchu Svätom pozná Matku Božiu; keď sa v Duchu Svätom stane drahou apoštolom, prorokom a všetkým svätým a spravodlivým, vtedy je neodolateľne vtiahnutá do toho sveta a nemôže sa zastaviť, ale nudí sa a chradne a nevie sa odtrhnúť od modlitby, ale jej telo je síce vyčerpané a chce si ľahnúť do postele, ale aj ležiac ​​v posteli duša túži po Pánovi a Kráľovstve svätých.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, I.28).

    Svätá Biblia

54. „Sväté písmo nás vedie k Bohu a otvára cestu k poznaniu Boha“ (Sv. Ján Zlatoústy. Rozpravy o Jánovom evanjeliu, 59,2).
55. "Zo všetkých chorôb, ktoré zaťažujú ľudskú prirodzenosť, nie je ani jeden, či už duševný alebo fyzický, ktorý by nemohol dostať uzdravenie z Písma." (Sv. Ján Zlatoústy. Rozpravy o knihe Genezis, 29,1).
56. „Tak ako tí, ktorí sú zbavení svetla, nemôžu kráčať rovno, tak tí, ktorí nevidia lúč Božieho Písma, sú nútení hrešiť, pretože kráčajú v najhlbšej tme. (Sv. Ján Zlatoústy. Rozpravy o Liste Rimanom, 0,1).
57. „Pokorný človek, ktorý vedie duchovný život a číta Sväté písmo, bude všetko vzťahovať k sebe a nie k iným.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 1,6).
58. „Vo všetkom, s čím sa stretnete v Písme, hľadajte účel slova, aby ste prenikli do hlbín myšlienok svätých a pochopili ich s veľkou presnosťou... Nepristupujte k [čítaniu] Božieho Písma bez modlitby a prosby. o pomoc od Boha... Považujte modlitbu za kľúč k pravému pochopeniu toho, čo sa hovorí v Božích Písmach“ (Sv. Izák Sýrsky. Slová, 1,85).
59. „Keď začneš čítať alebo počúvať [Sväté písmo], modli sa k Bohu takto: „Pane Ježišu Kriste, otvor uši a oči môjho srdca, aby som počul tvoje slová, rozumel im a plnil tvoju vôľu. “ Vždy sa modlite k Bohu, aby osvietil vašu myseľ a odhalil vám silu svojich slov. Mnohí, spoliehajúc sa na svoj vlastný rozum, sa mýlili.“ (Sv. Efraim Sýrsky).
60. „[Pyšní hrešia ťažko] sú tí, ktorí po štúdiu svetskej literatúry, obrátení sa na Sväté písmo, považujú všetko, čo hovoria, za Boží zákon a nesnažia sa poznať myšlienky prorokov a apoštolov, ale svojich vlastných. myšlienky vyhľadávajú nevhodné texty [z Písma], ako keby bolo dobré, a nie ten najzhubnejší druh učenia, prekrútiť myšlienky Písma a podriadiť ho vlastnej svojvôli, napriek zjavným rozporom... Takéto pokusy učiť to, čo človek nevie, sú typické pre deti a šarlatánov.“ (Blahoslavený Hieronym. List sv. Paulínovi).

    Posvätná tradícia

61. „Ak niekto chce byť chránený pred podvodom a zostať zdravý vo viere, musí chrániť svoju vieru po prvé autoritou Svätého písma a po druhé tradíciou Cirkvi. Ale možno sa niekto opýta: kánon Písma je dokonalý a na všetko postačujúci, prečo k nemu pridávať autoritu Tradície? - Pretože nie každý rozumie Písmu rovnako, ale jeden si ho vykladá tak a druhý inak, takže z neho môžete vyťažiť toľko významov, koľko je hláv. A preto je potrebné riadiť sa cirkevným chápaním... Čo je tradícia? V čo všetci [v Cirkvi] verili, vždy a všade... Čo ste prijali, a nie to, čo ste vymysleli... [napokon] našou povinnosťou nie je viesť náboženstvo, kam chceme, ale nasledovať to, kam ide. viesť a neodovzdať svoje potomkom, ale zachovať to, čo dostali od svojich predkov.“ (Sv. Vincent z Lirinského. Zápisky Peregrina).
62. „Neopovažujte sa vykladať evanjelium a iné knihy Svätého písma sami. Sväté písmo hovorili svätí proroci a apoštoli, nie svojvoľne, ale vnuknutím Ducha Svätého. Ako by nebolo šialené vykladať si to svojvoľne? Duch Svätý, ktorý hovoril Božie slovo prostredníctvom prorokov a apoštolov, ho vykladal prostredníctvom svätých otcov. Aj Božie slovo a jeho výklad sú darom Ducha Svätého. Svätá pravoslávna cirkev a jej pravé deti akceptujú iba túto [patristickú] interpretáciu! (Sv. Ignác (Brianchaninov). O čítaní evanjelia).
63. „Japonskí protestanti za mnou občas prichádzajú a žiadajú ma, aby som im vysvetlil nejakú pasáž zo Svätého písma. "Ale máte svojich vlastných misionárskych učiteľov - spýtajte sa ich," hovorím im, "Čo odpovedajú?" - "Spýtali sme sa ich, hovoria: pochopte, ako viete; ale potrebujem poznať pravú myšlienku Boha a nie môj osobný názor"... U nás to tak nie je, všetko je ľahké a spoľahlivé, jasné a pevné - pretože sme oddelení od posvätného, ​​prijímame aj svätú tradíciu z Písma a svätá tradícia je živým, neprerušovaným hlasom... našej Cirkvi od čias Krista a jeho apoštolov až dodnes, ktorý zostane až do r. koniec sveta. Na tom je založené celé Sväté písmo.“ (Sv. Mikuláš Japonský. Denník, 15. január 1897).

    Kristovej cirkvi

64. "Bratia a sestry! Milosrdný Boh chce pre nás všetkých šťastie v tomto i budúcom živote. Za týmto účelom založil svoju svätú Cirkev, aby nás očistila od hriechu, aby nás posvätila, zmierila s Ním a dala nám nebeské požehnanie. Cirkev má pre nás vždy otvorenú náruč. Rýchlo sa do nich ponáhľajme všetci, ktorých svedomie ťaží. Poponáhľajme sa a Cirkev zdvihne váhu nášho bremena, dá nám smelosť voči Bohu a naplní naše srdcia šťastím a blaženosťou.“ (Sv. Nektarios z Aeginy. Cesta k šťastiu, 1).
65. „Cirkev Kristova je jedna, svätá, všeobecná a apoštolská. Predstavuje jedno duchovné telo, ktorého hlavou je Ježiš Kristus, v ktorom prebýva jeden Duch Svätý. [Miestne] súkromné ​​cirkvi sú členmi jednotného tela univerzálnej cirkvi a ako vetvy jedného stromu sú vyživované z jedného koreňa tými istými šťavami. Nazýva sa svätým, pretože je posvätený svätým Slovom, skutkami, obetou a utrpením svojho Zakladateľa, Ježiša Krista, do akej miery išiel spasiť ľudí a viesť ich k svätosti. Cirkev sa nazýva ekumenická, pretože nie je obmedzená miestom, časom, ľuďmi ani jazykom. Oslovuje celé ľudstvo. Pravoslávna cirkev sa nazýva apoštolská, pretože je v nej úplne zachovaný duch, učenie a diela Kristových apoštolov.“ (Sv. Mikuláš Srbský. Katechizmus).
66. „Vieme a sme presvedčení, že odpadnutie od Cirkvi do schizmy, herézy alebo sektárstva znamená úplné zničenie a duchovnú smrť. Pre nás neexistuje kresťanstvo mimo Cirkvi. Ak Kristus stvoril Cirkev a Cirkev je Jeho Telom, potom byť odtrhnutý od Jeho Tela znamená zomrieť.“ (Sv. Hilarion (Trojica). O živote v Cirkvi).
67. „Nemali by sme hľadať pravdu od iných, ktorú je ľahké vziať z Cirkvi. Lebo do nej, akoby do bohatej pokladnice, apoštoli úplne umiestnili všetko, čo patrí k pravde, aby z nej mohol dostať nápoj života každý, kto chce. Ona je brána života" (Sv. Irenej z Lyonu. Proti herézam, III.4).
68. „Cirkev je svätá, hoci sú v nej hriešnici. Tí, ktorí hrešia, ale očisťujú sa opravdivým pokáním, nebránia Cirkvi, aby bola svätá; a nekajúcni hriešnici, či už viditeľným pôsobením cirkevnej autority, alebo neviditeľným pôsobením Božieho súdu, sú odrezaní ako mŕtvi z tela Cirkvi, a preto zostáva v tomto ohľade svätá.“ (Sv. Filaret z Moskvy. Katechizmus).
69. -72. „Kedy žijeme s Kristom? Keď žijeme podľa Jeho evanjelia, [a] v Jeho Cirkvi. Veď v Cirkvi nie je len Jeho evanjelium, ale aj On sám so všetkými svojimi dokonalosťami a cnosťami. Cirkev je večne živým Telom Bohočloveka Krista... Cez posvätné sviatosti sa do nej vstupuje, oni v nej prebývajú cez sväté čnosti... Náš Pán Ježiš Kristus neprestajne zostáva na tomto svete s Cirkvou. Zostáva s každým členom Cirkvi po celé stáročia... Všetkých nás zanechal v Cirkvi a neustále nám dáva celého seba, aby sme aj my mohli žiť na tomto svete podľa toho, ako žil On.“ (Sv. Justin Popovič, Komentár k 1. Jánovi 4:9, 17). Duchovný mentor
70. 73. „Myslite, že Duch Svätý prebýva vo vašom spovedníkovi a on vám povie, čo treba robiť. Ale ak si myslíš, že spovedník žije bezstarostne a ako v ňom môže prebývať Duch Svätý, tak za takú myšlienku budeš veľmi trpieť, „a Pán ťa pokorí a istotne upadneš do klamu? .
71. "Ak niekto nepovie svojmu spovedníkovi všetko, potom je jeho cesta kľukatá a nevedie k spáse, ale kto všetko povie, pôjde priamo do Kráľovstva nebeského." (Sv. Silouan z Athos. Spisy, XIII.9).
72. „Všetko povedz svojmu spovedníkovi a potom sa Pán nad tebou zmiluje a vyhneš sa klamu. A ak si myslíš, že v duchovnom živote vieš viac ako tvoj spovedník a prestaneš mu pri spovedi rozprávať, čo sa ti deje, tak ti pre túto pýchu istotne dovolia nejaké kúzlo na napomenutie.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, ХVII.13).
73. „Skrze spovedníka pôsobí vo sviatosti Duch Svätý, a preto, keď odchádzate od spovedníka, duša cíti svoju obnovu a ak odchádzate od spovedníka zmätený, znamená to, že ste sa vyspovedali nečisto a neodpustili ste bratovi z r. dno tvojho srdca za jeho hriechy." (Sv. Silouan z Athos. Spisy, XIII.11).
74. „Pán nás tak miloval, že za nás trpel na kríži; a Jeho utrpenie bolo také veľké, že ho nedokážeme pochopiť. Rovnako za nás trpia naši duchovní pastieri, hoci ich utrpenie často nevidíme. A čím väčšia je pastierova láska, tým väčšie je jeho utrpenie; a my, ovce, to musíme pochopiť a milovať a ctiť si našich pastierov.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, XIII.2).
75. „Duchovný otec ukazuje cestu len ako stĺp, ale ísť musíš sám. Ak duchovný otec ukáže a študent sa sám nepohne, nikam nepôjde, ale bude hniť pri tomto stĺpe.“ (St. Nikon Optina). Odplata
76. „Nemýľte sa v poznaní toho, čo sa stane [s vami po smrti]: čo tu zasejete, tam budete žať. Po odchode odtiaľto nikto nemôže dosiahnuť úspech... Tu je práca, je odmena, tu je výkon, tu sú koruny.“ (Sv. Barsanuphius Veľký. Sprievodca, 606).
77. „Boh dáva svoje spoločenstvo všetkým, ktorí ho milujú. Komunikácia s Bohom je život a svetlo a užívanie si všetkých dobrých vecí, ktoré má. A tých, ktorí z vlastnej vôle od Neho odchádzajú, podrobuje ich exkomunikácii zo Seba, ktorú si sami zvolili. Tak ako odlúčenie od svetla je tma, tak odcudzenie od Boha je zbavením všetkých požehnaní, ktoré má. Ale požehnania Božie sú večné a bez konca, preto ich zbavenie je večné a bez konca; [takže hriešnici sami budú príčinou ich múk] tak ako tí, ktorí sa oslepili, nevidia svetlo, hoci na nich svieti.“ (Sv. Irenej z Lyonu. Päť kníh proti herézam, V.27).
78. „Spasiteľ našej rasy, ktorý mal v úmysle úplne oslobodiť človeka od omylu, sľúbil nám, Jemu poslušným, nebeské a božské požehnania a ukázal neposlušným, že ich nečakajú dočasné žiale, ktoré časom ubúdajú, ale muky trvajúce bezhraničnú večnosť. .“ (Sv. Fótius Veľký. Amphilochia, 6).
79. „Nielen muži, ale aj ženy – slabšie pohlavie – kráčajúce po úzkej ceste [Kristovej], získali pre seba Kráľovstvo nebeské. Lebo niet muža ani ženy, ale každý dostane svoju odmenu podľa svojej práce." (Sv. Efraim Sýrsky. Homília o druhom príchode Pána). Večná radosť kresťanov
80. „[Kresťania] sa vždy radujte, pretože Kristus porazil zlo, smrť, hriech, diabla a peklo. A keď je toto všetko porazené, existuje na svete niečo, čo môže zničiť našu radosť? Ste pánmi tejto večnej radosti, kým sa nepoddáte hriechu. V našich srdciach vrie radosť z Jeho pravdy, lásky, Zmŕtvychvstania, z Cirkvi a Jeho svätých. V našich srdciach vrie radosť z utrpenia pre Neho, výsmechu pre Neho a smrti pre Neho, keďže tieto muky vpisujú naše mená do neba. Na zemi niet pravej radosti bez víťazstva nad smrťou a víťazstvo nad smrťou neexistuje bez zmŕtvychvstania a zmŕtvychvstanie bez Krista. Zmŕtvychvstalý Bohočlovek Kristus, zakladateľ Cirkvi, neustále vylieva túto radosť do duší svojich nasledovníkov prostredníctvom svätých sviatostí a cností... Naša viera je naplnená touto večnou radosťou, pretože radosť z viery v Krista je jediná skutočná radosť pre ľudskú bytosť." (Sv. Justín (Popovič). Výklad k 1. Tes., 5).

    III. MY A OKOLO

    Postoj k iným ľuďom

81. „Kresťan by mal byť zdvorilý ku každému. Jeho slová a skutky musia dýchať milosťou Ducha Svätého, ktorý prebýva v jeho duši, aby tak bolo možné osláviť Božie meno. Ten, kto overuje každé slovo, overuje každý skutok. Kto skúma slová, ktoré sa chystá povedať, skúma skutky, ktoré zamýšľa urobiť, a nikdy neprekročí hranice dobrého a cnostného správania. Prejavy kresťana plné milosti sa vyznačujú jemnosťou a zdvorilosťou. To je to, čo rodí lásku, prináša pokoj a radosť. Naopak, hrubosť vyvoláva nenávisť, nepriateľstvo, smútok, túžbu po víťazstve [v sporoch], nepokoje a vojny.“ (Sv. Nektarios z Aeginy. Cesta k šťastiu, 7).
82. „Je radostné cítiť, že medzi ľuďmi nemáme a nemôžeme mať nepriateľov, ale sú len nešťastní bratia hodní zľutovania a pomoci, aj keď sa z nepochopenia stanú našimi nepriateľmi a bojujú proti nám. Žiaľ! Nerozumejú, že nepriateľ je v nás samých, že ho musíme najskôr vyhnať zo seba a až potom pomáhať druhým, aby urobili to isté. Máme jedného spoločného nepriateľa – diabla a jeho zlých duchov a človek, nech padne akokoľvek nízko, nikdy nestratí aspoň pár iskier svetla a dobra, ktoré sa dajú rozdúchať do jasného plameňa. Ale nie je pre nás prínosom bojovať s ľuďmi, aj keď nás neustále zasypávajú všelijakými ranami a urážkami... Bojovať s ľuďmi znamená zaujať ich falošnú pozíciu. Aj keby bola úspešná, táto vojna by nám nič nedala, ale odvrátila by nás od našej úlohy na dlhý čas.“ (sv. Roman (Medveď). List dcére z tábora, 1932).
83. „Z celej sily pros Pána o pokoru a bratskú lásku, lebo z lásky k tvojmu bratovi Pán zadarmo dáva svoju milosť. Otestujte sa: jeden deň požiadajte Boha o lásku k svojmu bratovi a druhý deň - žite bez lásky, a potom uvidíte rozdiel." (Sv. Silouan z Athos. Písma, ХVI.8).
84. -88. „Ozdobte sa pravdou, snažte sa povedať pravdu každému; a nepotvrdzujte klamstvo, nech sa pyta ktokolvek. Ak hovoríte pravdu a tým sa vystavujete cudziemu hnevu, nezarmucujte sa nad tým, ale tešte sa z Pánových slov: blahoslavení sú tí, ktorí sú vyhnaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské." (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 26.29).
85. „Svätý Izaiáš povedal: Ak niekto zaobchádza s bratom prefíkane, neunikne mu srdce. (Staroveký Patericon, 10.28).
86. "Ten, kto pre niečo vložil svoju dôveru v Boha, už sa o tom neháda so svojím blížnym." (Sv. Marek Askét. Slová, 2.103).
87. „Priblížte sa k spravodlivým a prostredníctvom nich sa priblížite k Bohu. Zaobchádzajte s tými, ktorí majú pokoru, a naučíte sa ich morálke... Kto nasleduje toho, kto miluje Boha, bude obohatený o Božie tajomstvá; ale kto nasleduje nespravodlivých a pyšných, odstúpi od Boha a jeho priatelia ho budú nenávidieť.“ (Sv. Izák Sýr. Slová, 57, 8).
88. „Svätý Pimen Veľký povedal: Odstúp od každého človeka, ktorý sa rád háda“ (Staroveký Patericon, 11.59).
89. "Ak nie ste schopní zastaviť ústa niekoho, kto ohovára vášho priateľa, dajte si pozor aspoň na komunikáciu s ním." Ako sa vysporiadať s hriechmi iných ľudí?
90. -95. „Milujte hriešnikov, ale nenáviďte ich skutky a neopovrhujte hriešnikmi pre ich nedostatky, aby ste sami neupadli do pokušenia, v ktorom sú... Na nikoho sa nehnevajte a nikoho nenáviďte ani pre vieru. ani za zlé skutky ho... Nenáviďte hriešnika, lebo všetci sme vinní... Nenáviďte jeho hriechy - a modlite sa za neho, aby ste sa pripodobnili Kristovi, ktorý nemal proti hriešnikom zášť, ale modlil sa za nich. “ (Sv. Izák Sýr. Slová, 57,90).
91. „Nájdi zlo v sebe a nie v iných ľuďoch alebo veciach, ktoré si nedokázal správne zvládnuť. Takto dieťa narába s ohňom alebo nožom: popáli sa, poreže sa.“ (Sv. Sebastián z Karagandy).
92. „Brat sa spýtal staršieho: „Ak vidím, ako môj brat upadol do hriechu, je dobré to skrývať? Starší odpovedal: „Keď [z lásky] skryjeme hriech nášho brata, [potom] Boh skryje naše hriechy; a keď odhalíme [iným] hriech nášho brata, [potom] Boh dá poznať [ľudom] naše hriechy.“ (Ancient Patericon, 9.9).
93. „Nenechajte sa dráždiť tými, ktorí hrešia... nemajte vášeň všímať si na svojom blížnom najrôznejšie hriechy a odsudzovať ho, ako je to u nás bežné; každý dá Bohu odpoveď sám za seba... hlavne sa nepozeraj zlomyseľne na hriechy svojich starších, o ktoré sa nestaráš... naprav svoje hriechy, naprav svoje srdce.“ (Sv. Ján z Kronštadtu. Môj život v Kristovi, I.6).
94. „Ak vidíš svojho blížneho v hriechu, nepozeraj len na to, ale premýšľaj o tom, čo dobré urobil alebo robí, a často, keď to zažiješ vo všeobecnosti, a nesúdiš konkrétne, zistíš, že je lepší než ty." (Sv. Bazil Veľký. Rozhovory, 20).
95. "Ak vidíš človeka hrešiť a neľutuješ ho, milosť ťa opustí... A kto nadáva zlým ľuďom, ale nemodlí sa za nich, nikdy nespozná milosť Božiu." (Sv. Silouan Athonit. Písmo, VII.4, VIII.6).
96. "Kto prísne vyšetruje priestupky iných, nebude voči svojim vlastným." (Sv. Ján Zlatoústy. O sochách. 3, 6).

    Máme napomínať hriešnika?

97. "Je lepšie modliť sa úctivo za svojho blížneho, ako ho usvedčovať z akéhokoľvek hriechu." (Sv. Marek Askét. Slová, 1.132).
98. „Nesnažte sa výčitkami prospieť niekomu, kto sa chváli cnosťami; lebo kto sa rád ukazuje, nemôže milovať pravdu.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.222).
99. „Kto napomína a poučuje hriešnika s bázňou Božou, získava pre seba čnosť, ktorá je v protiklade s hriechom. Ale ten, kto je pomstychtivý a neláskavo vyčíta hriešnikovi, upadá podľa duchovného zákona do rovnakej vášne ako on.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.183).
100. „Keď chcete niekoho viesť k dobru, najprv ho fyzicky uložte a takmer slovom lásky. Nič totiž nenúti človeka zahanbiť sa a nenúti ho opustiť svoje zlozvyky a zmeniť sa k lepšiemu, ako sú telesné statky a úcta, ktorú od teba vidí... [potom] mu povedz s láskou pár slov a nehovor. hnevaj sa na neho a nech na tebe nevidí znamenie nepriateľstva. Lebo láska nevie byť nahnevaná a podráždená." (Sv. Izák Sýrsky. Slová, 85,57).

     odsúdenie

101. „Ten, kto hľadá odpustenie hriechov, miluje pokoru. Kto odsudzuje iného, ​​zabezpečuje si svoje zlé skutky pre seba.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 1.126).
102. -108. „Súdiť hriechy je dielom bezhriešnych, ale kto je bez hriechu, ak nie sám Boh? Kto vo svojom srdci premýšľa o množstve svojich hriechov, nikdy nebude chcieť urobiť z pokušenia iného predmet svojho rozhovoru. Súdiť človeka, ktorý bol pokúšaný, je znakom pýchy a Boh pyšným odporuje. Naopak, kto sa každú hodinu pripravuje na to, aby odpovedal na svoje hriechy, nebude tak skoro dvíhať hlavu, aby zvážil chyby iných.“ (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 53-55).
103. -110. „Znalý človek, jediaci hrozno, berie len zrelé bobule a kyslé necháva: tak si rozumný rozum pozorne všíma cnosti, ktoré na niekom vidí; blázon hľadá zlozvyky a nedostatky... Aj keď si hriešnika videl na vlastné oči, nesúď; lebo aj oni sú často oklamaní.“ (Sv. Ján Klimacus. Rebrík, 10.16-17).
104. „Ak máš hriešny zvyk odsudzovať svojho blížneho, potom, keď niekoho odsudzuješ, urob v tento deň tri poklony s nasledujúcou modlitbou: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad takým a takým (ktorého si odsúdil) a cez jeho modlitby. zmiluj sa nado mnou, hriešnym." A robte to vždy, keď niekoho súdite. Ak to urobíš, Pán uvidí tvoju horlivosť a navždy ťa vyslobodí z tohto hriešneho zvyku. A ak nikoho neodsúdite, potom vás Boh nikdy neodsúdi – takže dostanete spasenie.“ (svätý Sergius (Pravdolyubov)).
105. "Ten, kto sa modlí za ľudí, ktorí ho urážajú, zhadzuje démonov, a kto prvý vzdoruje, je zranený ako posledný." (Sv. Marek Askét. Slová, 1.45).
106. „Kto, keď ho niekto opovrhuje, neháda sa ani slovom, ani myšlienkou s tým, kto ním pohŕda; nadobudol pravé poznanie a prejavuje silnú dôveru v Boha (Sv. Marek Askét. Slová, 2.119).

     O odpustení krívd

107. „Toto je náš zákon: ak vy odpúšťate, znamená to, že Pán odpustil aj vám; a ak neodpustíš svojmu bratovi, znamená to, že tvoj hriech zostáva na tebe." (Sv. Silouán z Athos. Spisy, VII.9).
108. „Všetci, moji drahí bratia, budeme musieť zomrieť a bude to pre nás ťažké, ak sa počas života na tomto svete nebudeme navzájom milovať, ak sa nezmierime so svojimi protivníkmi, voči ktorým máme zášť, a ak, keď sa navzájom urážame, neodpustíme: „Vtedy nebudeme mať v tomto svete večný pokoj a blaženosť a Nebeský Otec nám neodpustí naše hriechy.“ (Sv. Peter Cetinský. Posolstvo Radulovicom, 1805).
109. „Odpustenie urážok je znakom skutočnej lásky, bez pokrytectva. Lebo tak Pán miloval tento svet." (Sv. Marek Askét. Slová, 2,48).

     Keď sme pokarhaní

110. „Toho, kto nám vyčíta, treba prijať ako Bohom poslaného žalobcu zo zlých myšlienok, ktoré sú v nás ukryté, aby sme sa po precíznom preskúmaní svojich myšlienok napravili... [napokon] o tom zlom veľa nevieme. skryté v nás; Len dokonalý človek si dokáže zapamätať všetky svoje nedostatky.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 6).
111. "Do tej miery, do akej sa z celého srdca modlíš za toho, kto ťa ohováral, do tej miery, do akej Boh zjavuje pravdu tým, ktorí ohováraniu uverili." (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 4,89).

     Keď nás chvália

112. „Keď nás začnú chváliť, ponáhľajme sa, aby sme si spomenuli na svoje mnohé neprávosti; a uvidíme, že sme naozaj nehodní toho, čo hovoria alebo robia na našu počesť.“ (Sv. Ján Climacus. Rebrík, 22.42).

     Zášť

113. „Ak máte voči niekomu zášť, modlite sa za neho; a modlitbou oddeľujúcou smútok od spomienky na zlo, ktoré ti spôsobil, zastavíš pohyb vášne; Tým, že sa stanete priateľskými a ľudskými, túto vášeň úplne vyženiete zo svojej duše. Keď sa na teba iný hnevá, buď k nemu láskavý, pokorný a správaj sa k nemu láskavo a zbavíš ho vášne.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 3,90).
114. „Duša, ktorá prechováva nenávisť k človeku, nemôže byť pokojná s Bohom, ktorý povedal: „Ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani vám váš Otec neodpustí hriechy“ (Matúš 6:15). Ak sa však niekto nechce zmieriť, vy sa chráňte pred nenávisťou, úprimne sa za neho modlite a neohovárajte ho." (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 4.35).

     Láska k nepriateľom

115. „Kto nemiluje svojich nepriateľov, nemôže poznať Pána a sladkosť Ducha Svätého. Duch Svätý nás učí milovať svojich nepriateľov, aby ich naša duša ľutovala ako naše vlastné deti.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, I.11).
116. „Keď vás niekto urazí, pokarhá alebo vás vylúči, nemyslite na to, čo sa vám stalo, ale na to, čo z toho nasledovalo a bude nasledovať, a uvidíte, že páchateľ sa pre vás stal príčinou mnohých výhod. nielen v súčasnosti, ale aj v budúcom storočí“ (Sv. Marek Askét. Slová, 1.114).
117. „Nechci počuť o nešťastí ľudí, ktorí sú voči vám nepriateľskí. Lebo tí, ktorí počúvajú takéto reči, [následne] žnú ovocie svojej vôle.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.173).
118. „Prosím, skúste to. Ak ťa niekto urazí, zneuctí alebo ti niečo vezme, potom sa modli: „Pane, všetci sme tvoje stvorenie; zľutuj sa nad svojimi služobníkmi a obráť ich na pokánie,“ a potom si hmatateľne ponesieš milosť vo svojej duši. . Prinúť svoje srdce, aby milovalo svojich nepriateľov, a Pán, keď uvidí tvoju dobrú túžbu, ti vo všetkom pomôže a sám skúsenosť ti to ukáže. Kto však zle zmýšľa o svojich nepriateľoch, nemá Božiu lásku a nepoznal Boha.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, IX.21).

     Modlitba

119. "Nevzdávajte sa modlitby, pretože ako telo bez jedla slabne, tak aj duša zbavená modlitebného jedla pristupuje k relaxácii a duševnej smrti." (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 44).
120. -128. „Ustavične sa modlite vo všetkom, čo robíte, aby ste nič nerobili bez Božej pomoci... Kto čokoľvek robí alebo sa o niečo stará bez modlitby, nedarí sa mu dokončiť svoje dielo. Pán o tom povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). (Sv. Marek Askét. Slová, 2,94,166).
121. „To, čo hovoríme alebo robíme bez modlitby, sa neskôr stáva buď hriešnym, alebo škodlivým a odhaľuje nás skutkami spôsobom, ktorý nepoznáme. (Sv. Marek Askét. Slová, 2.108).
122. „Kto sa nepovažuje za hriešnika, jeho modlitbu Pán neprijíma“ (Sv. Izák Sýrsky. Slová, 55).
123. „Boh počúva a plní modlitbu človeka, keď človek plní jeho prikázania. „Počúvajte Boha v Jeho prikázaniach,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „aby vás vypočul vo vašich modlitbách. Človek, ktorý zachováva Božie prikázania, je vždy múdry, trpezlivý a úprimný vo svojich modlitbách. Sviatosť modlitby spočíva v zachovávaní Božích prikázaní." (Sv. Justín Popovič. Výklad k 1. Jánovi 3:22).
124. „Zverte svoju túžbu [v modlitbe] Bohu, ktorý vie všetko ešte skôr, ako sa narodíme. A nežiadaj, aby bolo všetko podľa tvojej vôle, lebo človek nevie, čo je pre neho dobré, ale povedz Bohu: Buď vôľa tvoja! Lebo všetko robí pre naše dobro." (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 47).
125. „Každý, kto o niečo prosí Boha a nedostane to, nepochybne to nedostane z žiadneho z týchto dôvodov: buď preto, že prosí vopred; alebo preto, že nežiadajú podľa dôstojnosti a z márnosti; alebo preto, že by dostali, o čo žiadali, boli by pyšní alebo by upadli do nedbanlivosti.“ (Sv. Ján Climacus. Rebrík, 26.60).
126. „Kto chce praktizovať modlitbu bez sprievodcu a v pýche si myslí, že sa môže učiť z kníh, a nepôjde k staršiemu, je už napoly v klame. Pán pomôže pokornému, a ak niet skúseného mentora a zájde za spovedníkom, ktorý je k dispozícii, potom ho Pán pre jeho pokoru prikryje.“ (Sv. Silouán z Athos. Spisy, II.1).
127. "Ak sa do toho, keď sa myseľ modlí, primiešajú akékoľvek cudzie myšlienky alebo starosti o niečo, potom sa modlitba nenazýva čistou." (Sv. Izák Sýr. Slová, 16).
128. „Keď sa modlíte a keď dostanete [o čo ste prosili], stanete sa pyšnými, potom je zrejmé, že vaša modlitba nebola k Bohu a nedostali ste pomoc od Boha, ale pomohli vám démoni, aby vaše srdce byť zdvihnutý; lebo keď je pomoc poskytnutá od Boha, duša nestúpa, ale je viac ponížená a užasnutá nad veľkým Božím milosrdenstvom, ako sa zmilúva nad hriešnikmi.“ (Sv. Barsanuphius Veľký. Sprievodca, 418).
129. „Keď sa Pán chce nad niekým zmilovať, inšpiruje ostatných k túžbe modliť sa za neho a pomáha v tejto modlitbe. (Sv. Silouan z Athos. Písma, XX.9).
130. „V časoch smútku treba neustále vzývať [v modlitbe] milosrdného Boha... Neustále vzývanie Božieho mena [v modlitbe] je liečbou [duše], ktorá zabíja nielen [hriešne] vášne, ale aj ich samotná činnosť. Tak ako lekár nájde správny liek a ten funguje a pacient nevie, ako sa to deje, tak aj meno Božie, keď ho vzývate, zabíja všetky vášne, hoci nevieme ako toto sa stáva." (Sv. Barsanuphius Veľký. Sprievodca, 421).

     Pokánie

131. „Každý hriech ponechaný bez pokánia je hriechom vedúcim k smrti, za ktorý ani svätý, ktorý sa modlí za iného, ​​nebude [Bohom] vypočutý. (Sv. Marek Askét. Slová, 2,41).
132. "Ten, kto zhrešil, sa nemôže vyhnúť odplate, iba ak pokánie zodpovedajúce hriechu." (Sv. Marek Askét. Slová, 2,58).
133. "Boh očistí tvoje hriechy, ak si sám so sebou vždy nespokojný a zmení sa, kým nedosiahneš dokonalosť." (Blahoslavený Augustín. O liste Parthom, I.7).
134. „Svätí boli ľudia ako my ostatní. Mnohí z nich vzišli z veľkých hriechov, ale pokáním sa dostali do Kráľovstva nebeského. A každý, kto tam prichádza, prichádza skrze pokánie, ktoré nám dal Milosrdný Pán skrze svoje utrpenie.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, XII.10).
135. "Ak niekto upadne do nejakého hriechu a nebude sa nad tým [srdečne] rmútiť, ľahko padne znova do tej istej pasce." (Sv. Marek Askét. Slová, 2.215).
136. „Ak niekto, keď raz oľutoval hriech, spácha ten istý hriech znova, je to znak toho, že nebol očistený od príčiny tohto hriechu, z ktorého znova vyrastajú výhonky ako z koreňa. (Sv. Bazil Veľký).
137. -146. „Nehovor: „Veľa som zhrešil, a preto sa neodvažujem padnúť Bohu. Nezúfajte: len nerozmnožujte svoje hriechy odteraz a s pomocou nadovšetko milosrdného sa nebudete hanbiť. Lebo povedal: „Kto prichádza ku mne, toho nikdy nevyženiem. Preto sa vzchopte a verte, že On je čistý a očistí každého, kto sa k Nemu priblíži. Ak chcete urobiť skutočné pokánie, ukážte to skutkami. Ak robíte pokánie z pýchy, prejavte pokoru; ak ste opitý, prejavte triezvosť; ak ste v smilstve, ukážte čistotu života. Veď sa hovorí: Odvráť sa od zlého a rob dobro. (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 87-89).
138. „Jeden človek hrešil a robil pokánie – a tak ďalej celý svoj život. Nakoniec sa kajal a zomrel. Zlý duch prišiel pre jeho dušu a povedal: "Je môj." Pán hovorí: „Nie, činil pokánie. „Ale aj keď sa kajal, znova zhrešil,“ pokračoval diabol. Potom mu Pán povedal: „Ak si ho nahnevaný znova prijal, keď sa mi kajal, ako by som ho potom mohol neprijať, keď sa znova ku mne obrátil s pokáním, keď zhrešil? (sv. Ambróz z Optiny).
139. „Kto nenávidí svoje hriechy, prestáva hrešiť; a kto ich vyzná, dostane odpustenie. Nie je možné, aby sa človek vzdal zlozvyku hrešiť, ak si najprv nezískal nepriateľstvo voči hriechu, a nie je možné získať odpustenie hriechov skôr, ako svoje hriechy vyznajú. Lebo vyznanie hriechov je príčinou pravej pokory." (Sv. Izák Sýr. Slová, 71).
140. -150. „Bývalé hriechy, keď si ich pripomíname vo svojich obrazoch, spôsobujú škody. Lebo ak so sebou prinášajú smútok, odstraňujú ich z nádeje, a keď sa prezentujú bez smútku, privádzajú späť starú nečistotu. Ak chcete Bohu priniesť neodsudzujúce vyznanie, potom si nepamätajte hriechy podľa ich výzoru, ale odvážne znášajte súženia, ktoré pre ne prichádzajú.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.151.153).
141. "Pán veľmi miluje kajúcneho hriešnika a milosrdne si ho pritláča na hruď: "Kde si bol, dieťa moje? Už dlho na teba čakám." Pán povoláva všetkých k sebe hlasom evanjelia a jeho hlas je počuť celým vesmírom: „Poďte ku mne, moje ovce. Stvoril som vás a milujem vás. Moja láska k vám ma priviedla na zem a Všetko som zniesol pre tvoju spásu a chcem, aby si poznal moju lásku a povedal si ako apoštoli na Tábore: Pane, s tebou je nám dobre." (Sv. Silouan z Athos. Písma, IX.27).

     Naša vôľa a vôľa Božia

142. -153. „Najjasnejšie učenie nášho Spasiteľa je toto: „Buď vôľa tvoja“ (Matúš 6:10). Kto úprimne vyslovuje túto modlitbu, opúšťa svoju vôľu a všetko kladie na vôľu Božiu... A vôľa inšpirovaná démonmi je pre nás, aby sme sa ospravedlnili a verili v seba, a potom ľahko zotročia človeka [ktorý prijal takého spôsob myslenia]." (Sv. Barsanuphius Veľký. Sprievodca, 40, 124).
143. „Je veľkým dobrom odovzdať sa do vôle Božej. V duši je potom iba Pán a niet inej myšlienky a s čistou mysľou sa modlí k Bohu. Keď sa duša úplne odovzdá do vôle Božej, potom ju začne viesť sám Pán a duša sa priamo učí od Boha... Pyšný človek nechce žiť podľa vôle Božej: miluje vládnuť sám seba; a nechápe, že človeku chýba inteligencia, aby sa ovládal bez Boha.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, VI.1).
144. „Do tej miery, do akej niekto odreže a pokorí svoju vôľu, do rovnakej miery ide k úspechu. A čím tvrdohlavejšie sa pridŕža vlastnej vôle, tým viac škody si spôsobí.“ (Sv. Efraim Sýrsky. Rada novému mníchovi, 12)
145. „Ako viete, či žijete podľa vôle Božej? Tu je znamenie: ak smútiš nad nejakou vecou, ​​znamená to, že si sa úplne nepoddal Božej vôli. Kto žije podľa vôle Božej, o nič sa nestará. A ak niečo potrebuje, potom zradí aj seba, aj vec Bohu; a ak nedostane vec, ktorú potrebuje, stále zostáva pokojný, akoby ju mal. Duša, ktorá sa odovzdala do vôle Božej, sa ničoho nebojí: ani búrky, ani lupičov, ničoho. Ale bez ohľadu na to, čo sa stane, hovorí: "To je to, čo Boh chce." Ak som chorý, myslím si: to znamená, že potrebujem chorobu, inak by mi ju Boh nedal. A takto sa udržiava pokoj v duši a tele.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, VI.4).
146. „Pán dal na zem Ducha Svätého a v tom, v ktorom žije, cíti v sebe nebo. Možno si poviete: prečo mi nie je taká milosť? Pretože si sa nepoddal do vôle Božej, ale žiješ podľa svojho. Pozrite sa na toho, kto miluje svoju vlastnú vôľu. Nikdy nemá pokoj v duši a vždy je s niečím nespokojný. A kto sa celkom poddal Božej vôli, má čistú modlitbu, jeho duša miluje Pána a všetko je mu príjemné a sladké.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, VI.14).

     Prikázania

147. "Tak ako nie je možné chodiť bez nôh alebo lietať bez krídel, tak je nemožné dosiahnuť nebeské kráľovstvo bez naplnenia prikázaní."
148. „Božie prikázania sú vyššie ako všetky poklady sveta. Kto ich získa, nachádza Boha v sebe.“
149. „Svätý apoštol Ján Teológ hovorí, že Božie prikázania nie sú ťažké, ale ľahké (1 Ján 5:3). Ale sú ľahké len vďaka láske, a ak láska neexistuje, potom je všetko ťažké.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, ХVI.10).
150. „Kristus nevyžaduje plnenie prikázaní [sám o sebe], ale nápravu duše, pre ktorú prikázania ustanovil.
151. „Boh je prítomný so svojou milosrdnou mocou v každom prikázaní. „Pán je skrytý vo svojich prikázaniach,“ hovorí svätý Marek Askét. Pán pomáha každému, kto zápasí s dodržiavaním Jeho prikázaní... A vieme, že Boh v nás prebýva skrze Ducha, ktorého nám dal. To znamená, že kresťan nikdy nie je sám, ale žije a pracuje spolu s Božím Trisagionom.“ (Sv. Justín Popovič. Výklad 1. Jána 3:24).

     Ako sa Boh pozerá na naše záležitosti

152. "Vo všetkých našich záležitostiach Boh hľadí na zámer, či to robíme pre Neho alebo z nejakého iného dôvodu." (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 2,36).
153. -165. „Boh si cení prácu podľa ich zámerov. Veď sa hovorí: „Pán ti dá podľa tvojho srdca“ (Ž 19,5) ... [Preto] kto chce niečo urobiť, ale nemôže, je [počítaný] pred Bohom, ktorý pozná úmysly naše srdcia, ako keby sme to urobili. To platí pre dobré aj zlé skutky.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 1.184, 2.16).
154. "Ak je úmysel predchádzajúci akcii nečistý, potom bude samotná akcia zlá, aj keď sa zdá byť dobrá." (Dialóg sv. Gregora. Rozhovory, 1.10). Ako by sme mali pristupovať k svojim záležitostiam?
155. „Nemyslite ani nerobte nič bez [duchovného] účelu [s ktorým sa to deje] pre Boha; Lebo ten, kto cestuje bez cieľa, bude sa namáhať." (Sv. Marek Askét. Slová, 1,54).
156. „Pôst, modlitba, almužna a všetky ostatné kresťanské skutky sú samé o sebe dobré, ale cieľom kresťanského života nie je len ich naplnenie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je prijať Ducha Svätého Božieho. Pôst, modlitba, almužna a každá dobrá vec urobená pre Krista sú prostriedky na získanie Ducha Svätého. Všimnite si, že iba dobrý skutok, ktorý sa koná pre Krista, nám prináša ovocie Ducha Svätého, ale čo sa nekoná pre Krista, hoci je dobré, nezabezpečuje nám odmenu v živote človeka. v nasledujúcom storočí a nedáva nám Božiu milosť v tomto živote. Preto náš Pán Ježiš Kristus povedal: „Kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“ (Mt 12,30) (Sv. Serafim zo Sarova. Rozhovor o zmysle kresťanského života).
157. "Keď myseľ zabudne na účel zbožnosti, potom sa zrejmé cvičenie cnosti stane zbytočným." (Sv. Marek Askét. Slová, 2,51).
158. „Čokoľvek stratíš v mene Božom, to si ponecháš; čo si necháš pre seba, stratíš. Všetko, čo dávate v mene Božom, dostanete so ziskom; všetko, čo dávaš pre svoju slávu a pýchu, hádžeš do vody. Všetko, čo prijmete od ľudí ako od Boha, vám prinesie radosť; všetko, čo prijmete od ľudí ako ľudia, vám prinesie starosti.“ (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).
159. „Všetko treba robiť s rozumom a určiť si vlastnú mieru, aby ste sa neskôr nehanbili. Robiť almužnu, pôst alebo čokoľvek iné, čo nie je v našich silách, je hlúposť, pretože to následne vedie činiteľa do zmätku, skľúčenosti a reptania. A Boh požaduje to, čo je pre človeka najlepšie." (Sv. Barsanuphius Veľký. Sprievodca, 627).
160. „Nech ste ktokoľvek, nech robíte akúkoľvek prácu, zložte si účty zo spôsobu, akým ste vykonávali svoju prácu: kresťansky alebo pohansky, to znamená spoliehať sa na pýchu a svetský zisk. Kresťan musí pamätať na to, že každý, aj ten najmenší skutok má morálny začiatok. Kresťan, ktorý si pamätá učenie Ježiša Krista, musí konať každý svoj skutok tak, aby prispel k šíreniu Božej milosti a Kráľovstva nebeského medzi ľuďmi.“ (Sv. Gabriel z Imereti. Výročná správa).

     Naše dobré skutky

161. "Jedno zlo dostáva silu od druhého: rovnako dobro rastie jedno od druhého a ten, v ktorom je, viac povzbudzuje." (Sv. Marek Askét. Slová, 2,93).
162. „Kedykoľvek zhrešíme, rodíme sa z diabla; a zakaždým, keď praktizujeme cnosť, sme narodení z Boha.“ (Sv. Ján Zlatoústy).
163. „Zostávame v Bohu do tej miery, do akej nehrešíme“ (Sv. Ctihodný Beda, Komentár k 1. Jánovi 3:6).
164. „Svoje dobré skutky a zásluhy odložte čo najrýchlejšie do zabudnutia... Nezapisujte si svoje dobré skutky, lebo ak si ich zapíšete, rýchlo vyblednú, ale ak na ne zabudnete, zapíšu sa do večnosti. .“ (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).
165. „Ak chceš, aby Pán prikryl tvoje hriechy, neukazuj ľuďom tú cnosť, ktorú máš. "Veď to, čo robíme my so svojimi cnosťami, robí Boh s našimi hriechmi." (Sv. Marek Askét. Slová, 2.135).
166. „Kto má nejaký duchovný dar a má súcit s tými, ktorí ho nemajú, zachováva si svoj dar prostredníctvom súcitu. Ale ten, kto je na svoj dar hrdý, stráca ho namyslenosťou.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 1,8).

     Aj malý dobrý skutok je cenný

167. „Ak niekomu niekedy prejavíš láskavosť, dostane sa ti za to milosrdenstva.
     Ak prejavíte súcit trpiacim (a to sa zdá byť maličkosť), budete započítaní medzi mučeníkov.
     Ak odpustíte páchateľovi, nielenže vám budú odpustené všetky hriechy, ale stanete sa dieťaťom Nebeského Otca.
     Ak sa budeš zo srdca modliť za spásu, hoci len trochu, budeš spasený.
     Ak sa vyčítaš, obviňuješ a odsudzuješ pred Bohom za hriechy, ktoré cítiš vo svojom svedomí, budeš za to ospravedlnený.
     Ak ste zarmútení svojimi hriechmi, alebo roníte slzu alebo vzdycháte, potom váš vzdych nebude pred Ním skrytý, a ako sv. Ján Zlatoústy: „Ak sa budeš len sťažovať na svoje hriechy, prijme to na tvoju spásu. (sv. Mojžiš z Optiny).

     Láska

168. „Boh dal ľuďom slovo „láska“, aby toto slovo používali na opis svojho vzťahu k Nemu. Keď ľudia zneužijú toto slovo a používajú ho na opis svojho postoja k pozemským veciam, stráca význam.“ (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).
169. „Nezanedbávajte prikázanie lásky; lebo skrze ňu sa staneš Božím synom a porušovaním sa staneš synom gehenny.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 4.20).
170. „Láska k Bohu musí pre nás stáť nad akoukoľvek láskou k akejkoľvek osobe“ (Sv. Nikodém Svätá Hora).
171. „Nehovor, že len viera v nášho Pána Ježiša Krista ťa môže spasiť, lebo to je nemožné, ak k Nemu nezískaš lásku, dosvedčenú skutkami. Čo sa týka nahej viery: „aj démoni veria a trasú sa“ (Jakub 2:19). Dielo lásky pozostáva z: usilovných dobrých skutkov voči blížnemu, štedrosti, trpezlivosti a rozvážneho používania vecí." (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 1,39-40).
172. „Tak ako Boh osvetľuje všetkých [ľudí] rovnako [slnečným] svetlom, tak nech tí, ktorí [túžia] napodobňovať Boha, svietia na každého spoločným a rovnakým lúčom lásky. Pretože tam, kde sa vytráca láska, nastupuje určite nenávisť. A ak je Boh láska, potom nenávisť je diabol. Preto ako ten, kto má lásku, má v sebe Boha, tak ten, kto má nenávisť, živí v sebe diabla.“ (Sv. Bazil Veľký. Slová o askéze, 3).
173. „Láska prikrýva množstvo hriechov“ (1 Pet 4:8). To znamená, že z lásky k druhým Boh odpúšťa hriechy milujúceho.“ (Sv. Teophan Samotársky. Listy, VI.949).
174. -187. „Láska ku Kristovi sa rozvetvuje na lásku k blížnemu, lásku k pravde, lásku k svätosti, k pokoju, k čistote, ku všetkému Božskému, ku všetkému nesmrteľnému a večnému... Všetky tieto druhy lásky sú prirodzenými prejavmi lásky ku Kristovi. Kristus je Bohočlovek a láska k Nemu vždy znamená: lásku k Bohu a lásku k človeku... Milovať Krista Boha, pre Neho milujeme v ľuďoch všetko, čo je v nich Božské, nesmrteľné, Kristove. Nemôžeme skutočne milovať ľudí, pokiaľ ich nemilujeme z týchto dôvodov. Akákoľvek iná láska je pseudoláska, ktorá sa ľahko zmení na nechuť, na nenávisť k ľuďom. Pravá láska k človeku pochádza z lásky k Bohu a láska k Bohu rastie, keď sa dodržiavajú Božie prikázania.“ (Sv. Justín Popovič, Komentár k 1. Jánovi 4.20, 5:2).
175. „Láska je ovocím modlitby... zotrvať trpezlivo v modlitbe znamená pre človeka zaprieť sám seba. Preto sa v nezištnosti duše nachádza láska k Bohu (Sv. Izák Sýrsky. Slová, 43).
176. „Ak zistíte, že vo vás nie je láska, ale chcete ju mať, robte skutky lásky, aj keď spočiatku bez lásky. Pán uvidí vašu túžbu a snahu a vloží vám do srdca lásku.“ (sv. Ambróz z Optiny).

     Kto nemá lásku

177. „Ktokoľvek vidí vo svojom srdci stopu nenávisti voči akejkoľvek osobe za nejaký druh hriechu, je úplne cudzí Božej láske. Lebo láska k Bohu absolútne netoleruje nenávisť k človeku." (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 1,15).
178. „Nešťastní a úbohí sú tí, ktorí sú ďaleko od lásky. Dni trávi v ospalom delíriu, je ďaleko od Boha, zbavený svetla a žije v temnote... Kto nemá Kristovu lásku, je Kristovým nepriateľom. [On] chodí v temnote a ľahko sa nechá chytiť do pasce všetkých druhov hriechov.“ (Sv. Efraim Sýrsky. Slovo o cnostiach a nerestiach).
179. „Kto nemiluje nielen seba, zostáva v [duchovnej] smrti, ale aj každý skutok, ktorý urobí, aj keď má navonok zdanie cnosti, je mŕtvy a neplodný a [jeho] každé slovo je bez duše. “ (Sv. Filaret z Moskvy. Slovo pre tých, ktorí skladajú sľuby). Ako sa prejavuje láska
180. "Kto pozná Božiu lásku, miluje celý svet a nikdy nereptá na svoj osud, lebo dočasný smútok pre Boha prináša večnú radosť." (Sv. Silouan z Athos. Spisy, I.27).
181. „Láska nespočíva len v rozdeľovaní majetku [tým, ktorí to potrebujú], ale ešte viac v šírení Božieho slova a pomoci skutkami. (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 1,26).
182. „Čo je dokonalosť v láske? Milujte svojich nepriateľov, aby ste si ich chceli urobiť bratmi... Lebo tak miloval Ten, ktorý visel na kríži a povedal: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23, 34) “ (Blahoslavený Augustín. O liste Parthom, I.9).
183. „Šťastný je človek, v ktorom je Božia láska, pretože nosí Boha v sebe. V ktorom je láska spolu s Bohom nadovšetko. Kto má v sebe lásku, nebojí sa; nikdy nikým nepohŕda, nikým sa nechváli, nikoho neohovára, nepočúva tých, čo ohovárajú, nesúťaží, nezávidí, neteší sa z pádu iných, neohovára padlého, ale súcití s ​​ním a pomáha mu, nepohŕda bratom, ktorý sa ocitol v núdzi, ale vstane a je pripravený za neho zomrieť. V kom je láska, ten plní Božiu vôľu." (Sv. Efraim Sýrsky. Duchovné a mravné Písma, 3).

     Milosrdenstvo

184. „Nech vo vás vždy zvíťazí milosrdenstvo, kým v sebe nepocítite milosrdenstvo, ktoré má Boh pre svet... Kruté a nemilosrdné srdce sa nikdy neočistí. Milosrdný človek je lekárom svojej duše, pretože akoby silným vetrom rozohnal temnotu vášní zo svojho vnútra.“ (Sv. Izák Sýr. Slová, 41).
185. „Ak začnete šetriť bohatstvo, nebude vaše; a ak začnete hýriť [tých v núdzi], nestratíte.“ (Sv. Bazil Veľký. Rozhovory, 7).
186. „Dal ti humánny Pán veľa, aby si mohol použiť to, čo ti bolo dané, len pre svoj vlastný prospech? Nie, ale preto, aby tvoj prebytok nahradil nedostatok iných.“ (Sv. Ján Zlatoústy. Rozhovory o knihe Genezis, 20)
187. „Ak ste skutočne milosrdní, potom, keď vám neprávom vezmú to, čo je vám odňaté, vnútorne sa nezarmucujte a nehovorte o škodách cudzincom. Nech je lepšie, ak škodu spôsobenú tými, ktorí ťa urazili, pohltí tvoje milosrdenstvo."

     Pokora

188. „[Tak ako] nie je nič ohavnejšie pre Boha ako pýcha, pretože skrýva zbožštenie seba samého, svoju bezvýznamnosť alebo hriešnosť, [tak] čo je Bohu najmilšie, je pokora, ktorá, keďže sa považuje za nič, pripisuje všetko dobro, česť a sláva jedine Bohu. Pýcha neprijíma milosť, pretože je naplnená sama sebou, ale pokora milosť ľahko prijíma, pretože je oslobodená od seba aj od všetkého stvoreného. Boh tvorí z ničoho: pokiaľ si chceme myslieť, že sme niečím, nezačne svoje dielo v nás. Pokora je soľou cností. Tak ako soľ dodáva jedlu chuť, tak pokora dodáva dokonalosť cnostiam. Bez soli sa jedlo ľahko poškodí a bez pokory sa cnosť ľahko pokazí – pýchou, márnivosťou, netrpezlivosťou a zahynie. Existuje pokora, ktorú si človek osvojuje vlastným činom: rozpoznaním svojej nehodnosti; vyčítať si svoje nedostatky; nedovoliť si súdiť iných. A existuje pokora, do ktorej Boh privádza človeka prostredníctvom svojich osudov: dovoľuje mu zažiť urážky, poníženie a núdzu.“ (Sv. Filaret z Moskvy. Sláva Matke Božej, 9).
189. „Staršieho sa pýtali: čo je to pokora? Starší povedal: Keď sa tvoj brat prehreší proti tebe, odpustíš mu skôr, ako pred tebou urobí pokánie." (Staroveký Patericon, 15.74).
190. „Neprejavuje pokoru ten, kto sa odsudzuje (lebo kto neznesie výčitky od seba?); ale ten, kto je vyčítaný iným, nezmenšuje svoju lásku k nemu.“ (Sv. Ján Klimacus. Rebrík, 22.17).
191. „Ako voda a oheň stoja proti sebe, keď sú zjednotené; Sebaospravedlňovanie a pokora si tak navzájom odporujú.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.125).
192. „Niektorí ľudia veľa trpia chudobou a chorobami, ale nepokorujú sa, a preto trpia bez úžitku. A kto sa poníži, bude spokojný s každým osudom, lebo Pán je jeho bohatstvom a radosťou a všetci ľudia budú žasnúť nad krásou jeho duše.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, III.9).
193. „Pokora spočíva v tom, že sa za žiadnych okolností nepovažujeme za niečo, vo všetkom sa odriekame od vlastnej vôle, poslúchame každého a bez rozpakov znášame to, čo nás zvonku postihne. To je pravá pokora, v ktorej márnivosť nemá miesto. Pokorný človek by sa nemal snažiť prejavovať svoju pokoru slovami, ani by sa nemal dobrovoľne konať nízke skutky; lebo oboje vedie k márnivosti, bráni úspechu a spôsobuje viac škody ako úžitku; ale keď sa niečo prikazuje, nesmie sa protirečiť, ale plniť to s poslušnosťou: to je to, čo vedie k úspechu [v hľadaní skutočnej pokory].“ (Sv. Ján prorok. Sprievodca, 275). Miernosť
194. „Miernosť je nezmeniteľná dispozícia mysle, ktorá zostáva rovnaká v cti a necti. Miernosť spočíva v tom, že keď vás sused urazí, bez rozpakov a úprimne sa za neho modlíte. Miernosť je skala týčiaca sa nad morom podráždenosti, o ktorú sa lámu všetky vlny, ktoré sa k nej rútia, no ona sama nezakolísa." (Sv. Ján Climacus. Rebrík, 24.4).
195. „Nech vás prenasledujú, neprenasledujte; nech ťa ukrižujú, neukrižuj; nech sa urazia, neurazia; nech ťa ohovárajú, neohovárajú ťa; buď mierny a nehorlivý v zlom“ (Sv. Izák Sýrsky. Slová, 89).
196. „Ako oheň neuhasí oheň, tak hnev nepremôže hnev, ale ešte viac sa roznieti. A vďaka miernosti sa tí najzúrivejší nepriatelia často klaňajú, obmäkčujú a zmierujú.“ (Sv. Tikhon Zadonský).

     Abstinencia

197. „Miluj hlad a smäd [podnikané] pre Krista. Čím viac upokojíte telo, tým viac prospejete duši. Veď [Boh], ktorý odmeňuje skutky, slová a myšlienky, odmení dobrom aj to málo, čo pre neho s radosťou znášame.“ (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 41).
198. -212. „Vo všetkom hľadajte najjednoduchšie veci, aj v jedle, aj v oblečení, nehanbite sa za chudobu; pretože väčšina tohto sveta žije v chudobe. Nehovor: Som syn bohatého muža; Hanbím sa za to, že som v chudobe. Na svete nie je nikto bohatší ako Kristus, váš Nebeský Otec, ktorý vás zrodil vo svätom prameni, ale tiež chodil v chudobe a nemal kde hlavu skloniť.“ (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 24-25).
199. „Musíte sa trénovať, aby ste jedli čo najmenej, ale je to založené na rozume, pokiaľ vám to práca dovolí. Miera abstinencie by mala byť taká, aby ste sa po večeri chceli modliť.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, V.8). Poslušnosť
200. „Poslušnosťou je človek chránený pred pýchou; za poslušnosť sa dáva modlitba; Za poslušnosť je daná aj milosť Ducha Svätého. Preto je poslušnosť vyššia ako pôst a modlitba.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, XV.4).
201. „Poslušnosť je potrebná nielen pre mníchov, ale pre každého človeka. Dokonca aj Pán bol poslušný. Pyšní a sebaistí nedovoľujú, aby v sebe žila milosť, a preto nikdy nemajú pokoj mysle, ale milosť Ducha Svätého ľahko vstúpi do duše poslušného človeka a dáva mu radosť a pokoj. Kto v sebe nosí čo i len trochu milosti, rád sa podriadi akejkoľvek autorite. Vie, že Boh vládne nebu, zemi, podsvetiu, sebe samému, jeho záležitostiam a všetkému, čo je vo svete, a preto je vždy v pokoji.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, XV.2).

     Hriešne vášne

202. „Vášeň je neprirodzeným pohybom duše buď z nerozumnej lásky, alebo z bezdôvodnej nenávisti k niečomu hmotnému, alebo pre to: [napríklad pohyb duše] z nerozumnej lásky k jedlu, alebo k ženy, alebo pre bohatstvo, alebo pre svetskú slávu, alebo niečo iné zmyselné; alebo kvôli nemu, ale [pohyb duše] z bezohľadnej nenávisti - keď niekoho nenávidia pre niečo, čo bolo povedané vyššie“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 2,16).
203. „Z vášní sú niektoré telesné a iné duchovné. Telesné majú svoj pôvod v tele a duševné - z vonkajších predmetov. Ale láska a abstinencia prerušujú obe vášne: láska je duševná a abstinencia je fyzická.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 1.64).
204. „Všetko musíme považovať za zlé, vrátane vášní, ktoré s nami bojujú, nie ako naše vlastné, ale ako od nepriateľa – diabla. Je to veľmi dôležité. Len tak môžete prekonať vášeň, keď ju nepovažujete za svoju." (St. Nikon Optina).
205. -220. „Najprv do mysle prenikne jednoduchá myšlienka [o hriechu], a ak v mysli zostane, potom sa vášeň dostane do pohybu; ak nezničíte vášeň, potom nakloní myseľ k súhlasu, a keď sa to stane, privádza to k páchaniu hriechu skutkom... [Dávajte si pozor na svoje myšlienky], lebo ak nehrešíte duševne, nikdy nezhrešíte skutkom.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 1,84, 2,78).
206. „Nečistí duchovia zosilňujú vášne [v nás], využívajúc našu nedbanlivosť a podnecujú ich; a sú to svätí anjeli, ktorí redukujú [vášne] a povzbudzujú nás, aby sme konali cnosti.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 2,69).
207. „Hriešna duša, uchvátená vášňami, nemôže mať pokoj a radovať sa v Pánovi, aj keby vlastnila všetko bohatstvo zeme, aj keby kraľovala nad celým svetom. Keby sa takémuto kráľovi, šťastne hodujúcemu a sediaci na tróne v celej svojej sláve, zrazu ozvalo: „Cár, ty zomrieš,“ potom by jeho duša bola zmätená a triasla by sa strachom a videl by svoju slabosť. A koľko je tu chudobných, ktorí sú bohatí len na Božiu lásku a ktorí, keby ste im povedali: „Už zomriete,“ odpovedali by v pokoji: „Buď vôľa Pánova. Sláva Pánovi že si ma pamätal a chce si ma vziať [k sebe]." "" (Sv. Silouan z Athos. Spisy, IV.3).

     Boj s vášňami

208. „Keď je človek oddaný vášňam, nevidí ich v sebe a neoddeľuje sa od nich, pretože v nich a pri nich žije. Keď ho však Božia milosť ovplyvní, začne v sebe rozlišovať medzi vášnivým a hriešnym, prizná to, oľutuje a rozhodne sa toho zdržať. Boj sa začína. Najprv sa tento boj vedie so skutkami, a keď sa človek odvykol od zlých skutkov, začína sa boj so zlými myšlienkami a pocitmi. A tu to prechádza mnohými stupňami... Boj pokračuje, vášne sa čoraz viac vytrhávajú zo srdca, dokonca sa stáva, že sú úplne vytrhnuté... Znakom, že vášeň bola vytrhnutá zo srdca, je, keď srdce začína prežívať znechutenie a nenávisť k vášni (Sv. Teofan Samotár. Ako ide duchovný život).
209. -226. „Kto nenávidí vášne, odsekáva aj ich príčiny; a kto zostáva pri príčinách, ktoré ich produkujú, aj proti svojej vôli, prežíva boj s vášňami... Nie je možné, aby niekto, kto nemiluje jej príčiny, duševne inklinoval k vášni. Lebo kto pohŕda hanbou, oddáva sa márnosti? Alebo kto, milujúci poníženie, je zahanbený hanbou? Kto so skrúšeným a pokorným srdcom prijme telesné potešenie? Alebo kto sa vo viere v Krista stará o dočasné veci alebo sa o ne háda? (Sv. Marek Askét. Slová, 2.119,122-123).
210. „Jedna vec je zbaviť sa myšlienok a druhá vec je oslobodiť sa od vášní. Často sa zbavujú myšlienok, keď tie predmety, pre ktoré [človek] mal vášeň, nie sú v dohľade: ale medzitým sú vášne skryté v duši, a keď sa predmety [znova] objavia, sú odhalené. Preto musíte pozorovať myseľ, keď sa veci objavia, a zistiť, pre čo máte vášeň.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 3,78).
211. „Myseľ [človeka], ktorý miluje Boha, nebojuje proti veciam alebo myšlienkam o nich, ale proti vášňam spojeným s týmito myšlienkami. To znamená, že nebojuje proti [akejkoľvek] žene, nie proti páchateľovi a nie proti ich obrazom [objavujúcim sa v mysli], ale proti vášňam spojeným s týmito obrazmi." (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 3.40).
212. „Vášne sú vykorenené a zaháňané neustálym ponorením myšlienok do Boha. Toto je meč, ktorý ich zabíja... Ten, kto stále myslí na Boha, odháňa od seba démonov a vyhladzuje semienko ich zloby.“ (Sv. Izák Sýr. Slová, 8).

     Duchovné chyby

213. "Najhorším druhom hriechu je nepriznať si, že si hriešnik." (Sv. Cézarea z Arles, komentár k 1. Jánovi 1:8).
214. -232. „Vyhýbaj sa sebaláske – matke zla – ktorá je nerozumnou láskou k telu. Pretože z toho... sa rodia tri hlavné hriešne vášne: obžerstvo, láska k peniazom a márnomyseľnosť, pričom motív čerpania z nevyhnutných telesných potrieb; a z nich sa rodí celý kmeň vášní. Preto si treba dávať veľký pozor na pýchu a brániť sa jej... Kto odmieta pýchu, s pomocou Božou ľahko prekoná všetky ostatné vášne, ako sú: hnev, skľúčenosť, zloba a iné. Kto je posadnutý pýchou, je aj nedobrovoľne ovplyvnený týmito vášňami.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 2.59,8).
215. „Kto nechce poznať vôľu Božiu, kráča mysľou po ceste, ktorá beží cez priepasť, a ľahko padá pred každým vetrom: chválený je pyšný; keď je vyčítaný, rozčúli sa; vychutnávajúc si jedlo, je unášaný telesnou vášňou; plače v utrpení; vedieť niečo, chce vyzerať, že vie; a nerozumie, tvári sa, že rozumie; zbohatnutie, vychvaľovanie sa; keďže je v chudobe, je pokrytec; keď je sýty, stáva sa drzým, ale keď sa postí, stáva sa márnivým; Rád sa háda s tými, ktorí ho obviňujú, a na tých, ktorí mu odpúšťajú, sa pozerá ako na nerozumných.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.193).
216. „Pamätaj si na dve myšlienky a boj sa ich. Jeden hovorí: si svätý, druhý: nebudeš spasený. Obe tieto myšlienky sú od nepriateľa a nie je v nich žiadna pravda. Ale myslite: Som veľký hriešnik, ale Pán je milosrdný, veľmi miluje ľudí a odpustí mi moje hriechy. (Sv. Silouan z Athos. Písma, ХVII.1).
217. „Úprimná viera je popretie vlastnej mysle. Myseľ musí byť odhalená a predstavená viere ako prázdna tabuľka, aby sa do nej mohla zapísať taká, aká je, bez akýchkoľvek prímesí cudzích výrokov a pozícií. Keď si myseľ zachová svoje vlastné ustanovenia, potom, keď na ňu napíšete ustanovenia viery, bude v nej zmes ustanovení: vedomie bude zmätené a narazí na rozpor medzi konaním viery a filozofovaním mysle. Takí sú všetci tí, ktorí svojou múdrosťou vstupujú do ríše viery... Sú zmätení vo viere a nič z nich neprichádza, iba škoda.“ (Sv. Teofan Samotár. Myšlienky na každý deň v roku, 11.04.).
218. „Je nás veľa, čo rozprávame, ale málokto hovorí. Nikto by však nemal prekrúcať slovo Božie, aby potešil svoju nedbanlivosť, ale je lepšie priznať svoju slabosť bez skrývania Božej pravdy, aby sa popri porušení prikázaní neprevinil aj nesprávnym výkladom slovo Božie." (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 4.85).
219. "Kto predčasne začne s úlohou, ktorá je nad jeho sily, nezíska nič, iba si prehĺbi ujmu." (Sv. Izák Sýr. Slová, 11).
220. „Sú ľudia, ktorí keď príde zmätok, nepýtajú sa Pána; ale musíme povedať priamo: „Pane, som hriešny človek a nerozumiem, ako by som mal, ale Ty, ó, Milostivý, pouč ma, čo mám robiť. A milosrdný Pán [potom] inšpiruje, čo robiť a čo nerobiť.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, XX.4).
221. „Nikto nebude robiť dobro cez zlo, lebo sám je premožený zlom; naopak, zlo sa napravuje dobrom.“ (Sv. Barsanuphius Veľký. Sprievodca, 15).
222. „Nepokúšajte sa vyriešiť zložitú vec hádkou; ale s tým, čo prikazuje duchovný zákon, teda trpezlivosť, modlitba a duševná nádej [v Boha].“ (Sv. Marek Askét. Slová, 1,12).
223. „Ak cez deň pletieš a v noci sa rozmotávaš, nikdy nebudeš tkať. Ak cez deň staviaš a v noci ničíš, nikdy nepostavíš. Ak sa budeš modliť k Bohu a robiť pred Ním zlo, nikdy si neupletieš ani nepostavíš dom svojej duše." (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).

     Zmenou miesta sa pokušeniu nevyhnete

224. „Amma Theodora povedala: Istý mních, premožený mnohými bolesťami, si povedal: Odídem odtiaľto. S týmito slovami si začal obúvať sandále na nohy a zrazu uvidel v kúte cely diabla v podobe muža, ktorý si tiež obúval topánky a ktorý mu povedal: „Odchádzaš odtiaľto, lebo odo mňa?" Takže na každom mieste, kam pôjdeš, už budem pred tebou."

     Myšlienky
     (hriešne myšlienky)

225. -244. „Istý mních sa opýtal jedného zo starších: „Prečo sa moja myšlienka neustále prikláňa k [páchaniu] smilstva, nedá mi pokoj ani na hodinu a moja duša je rozhorčená? Starší mu povedal: „Ak ti démoni inšpirujú [hriešne] myšlienky, neoddávaj sa im; [démoni] majú tendenciu neustále zvádzať. A hoci túto [inšpiráciu] nikdy neopustia, nemôžu ťa prinútiť [k hriechu]: záleží na tvojej vôli [závisí] ] - počúvaj ich alebo nepočúvaj "... Brat povedal staršiemu: "Čo mám robiť? Som slabý a [cítim, že táto hriešna] vášeň ma poráža. " Starší odpovedal: „Pozorujte [takéto myšlienky], a keď vo vás začnú hovoriť, neodpovedajte na ne; ale modlite sa k Bohu: [Pane Ježišu Kriste,] Syn Boží, zmiluj sa nado mnou [hriešnikom]!“ (Staroveký Patericon, 5.35)
226. "Ak niekto nenamieta proti myšlienkam, ktoré do nás nepriateľ tajne zasieva, ale modlitbou k Bohu s nimi preruší rozhovor, potom to slúži ako znamenie, že jeho myseľ nadobudla múdrosť a že našiel krátku cestu." (Sv. Izák Sýr. Slová, 30).
227. „[Človek] unesený hriešnymi myšlienkami je nimi zaslepený a vidí činy hriechu [v sebe], ale nevidí dôvody pre tieto činy. (Sv. Marek Askét. Slová, 1.168).
228. “Je nemožné zachovať pokoj v duši, ak sa o myseľ nestaráme, t.j. ak neodháňame myšlienky, ktoré sa Bohu nepáčia a naopak, držíme sa myšlienok, ktoré sú Bohu milé. Musíte sa mysľou pozrieť do svojho srdca, aby ste videli, čo sa tam deje: pokojne alebo nie. Ak nie, zváž, kde si zhrešil." (Sv. Silouan Athos. Spisy, XIV.8).
229. „Keď ťa obliehajú zlé myšlienky, potom volaj k Bohu: „Pane, môj Stvoriteľ a Stvoriteľ. Vidíš, moju dušu trápia zlé myšlienky, zmiluj sa nado mnou.“... trénuj sa, aby si myšlienky hneď odstrihol. A ak zabudnete na seba a neodoženiete ho hneď preč, urobte pokánie. Tvrdo na tom pracuj, aby si si osvojil návyk." (Sv. Silouan z Athos. Písma, ХVII.4,6).

     Diabolské triky

230. „Láska k pozemským veciam devastuje dušu a potom sa stáva smutnou a divokou a nechce sa modliť k Bohu. Nepriateľ, ktorý vidí, že duša nie je v Bohu, ňou zatrasie a slobodne vloží do mysle, čo chce, a ženie dušu od jednej myšlienky k druhej, a tak duša trávi celý deň v tomto neporiadku a nemôže len kontemplovať Pane.” (Sv. Silouan z Athos. Spisy, IV.5).
231. „Náš neľudský nepriateľ [diabol, ktorý tlačí kresťana k smilstvu], naznačuje [súčasne], že Boh miluje ľudstvo a že čoskoro odpustí [tento hriech]. Ale ak začneme pozorovať prefíkanosť démonov, uvidíme, že po spáchaní hriechu nám predstavujú Boha ako spravodlivého a nezmieriteľného Sudcu. Prvá vec, ktorú hovoria, je vtiahnuť nás do hriechu; a druhý - uvrhnúť nás do zúfalstva" (Sv. Ján Klimacus. Rebrík, 15.33).
232. "Diabol zmenšuje [v našich očiach] malé hriechy, lebo inak nás nemôže priviesť k veľkému zlu." (Sv. Marek Askét. Slová, 2,94).
233. „Zdá sa, že každý, kto pácha hriech, má otupené myšlienky a poškodený zrak tým, že nás ten zlý, podnecujúci a klamný, oslabuje a zatemňuje. A po čine mu pred očami prináša to, čo urobil, a kruto odhaľuje, čo predtým mnohými trikmi skrýval, a odhaľujúc závažnosť činu, snaží sa hriešnika priviesť k zúfalstvu.“ (Sv. Fótius Veľký. Amphilochia, 14).

     Duchovný boj

234. „Vo vnútri máme hlboko zakorenené slabosti, vášne, nedostatky. To všetko nekončí jedným prudkým pohybom, ale trpezlivosťou a vytrvalosťou, starostlivosťou a pozornosťou. Cesta k dokonalosti je dlhá. Modlite sa k Bohu, aby vás posilnil. Prijmi svoje pády trpezlivo a hneď, keď vstaneš, utekaj k Bohu, nezastavuj sa na mieste, kde si padol. Nezúfajte, ak stále upadáte do starých hriechov. Mnohí z nich sú silní zo získanej zručnosti, no postupom času a usilovnosťou sú prekonaní. Nech ťa nič nezbaví nádeje." (Sv. Nektarios z Aeginy. Cesta k šťastiu, 3).

     Ambície
     (láska k sláve a cti)

235. „V žiadnej veci nehľadaj pozemskú slávu, lebo tá mizne pre toho, kto ju miluje. Chvíľu okolo človeka vanie ako silný vietor a čoskoro, keď mu vzala ovocie jeho dobrých skutkov, odchádza a smeje sa jeho hlúpostiam.“ (Sv. Gennadij Konštantínopolský. Zlatá reťaz, 35).
236. Abba Pimen povedal: Ten, kto sa intenzívne usiluje o ľudskú lásku, je zbavený Božej lásky. Nie je dobré, keď sa každému páči, lebo sa hovorí: „Beda ti, keď o tebe všetci dobre hovoria“ (Lk 6, 26). (Staroveký Patericon, 8.16).
237. „Pán často vylieči márnosť márnosti zneuctením“ (Sv. Ján Climacus. Rebrík, 22.38).
238. [Môžete bojovať s ctižiadostivosťou a márnivosťou takto:] „Keď počujete, že vám váš sused alebo priateľ vyčítal vašu neprítomnosť alebo prítomnosť, prejavte mu lásku a chváľte ho.“ (Sv. Ján Climacus. Rebrík, 22.15).

     Klamať

239. „Písmo hovorí, že lož pochádza od Zlého a že on je „otcom lži“ (Ján 8:44), ale pravdou je Boh, lebo On sám hovorí: „Ja som cesta a pravda, a život“ (Ján 14). :6). Takže vidíte, od koho sa oddeľujeme a s kým sa spájame klamstvami. Ak teda naozaj chceme byť spasení, musíme milovať pravdu zo všetkých síl a chrániť sa pred všetkými klamstvami. Existujú tri rôzne typy klamstiev: myšlienkami, slovami a samotným životom.
     Ten, kto klame myšlienkou, je ten, kto prijíma svoje domnienky za pravdu, t.j. prázdne podozrenia o blížnom: taký, keď vidí, že sa niekto rozpráva s jeho bratom, sám si domyslí a povie: hovorí o mne. Ak niekto povie nejaké slovo, potom tuší, že to bolo povedané, aby ho urážalo... Nikdy never svojim dohadom a podozreniam, lebo krivé opatrenie robí z rovného krivé. Ľudské názory sú falošné a škodia tým, ktorí sa v nich oddávajú.
     Ale ten, kto klame slovami, je ten, kto je napríklad príliš lenivý vstať zo skľúčenosti a nepovie: „Odpusť mi, že som bol lenivý vstať“; ale hovorí: „Mal som horúčku, bol som nesmierne unavený z práce, nemohol som vstať, bolo mi zle,“ a povie desať falošných slov, aby sa neuklonil a uzmieril. A ak sa v takom prípade nevyčíta, potom neustále mení slová a argumentuje, aby si nevyčítal.
     Ten, kto ako smilník predstiera abstinenta, klame životom; alebo súc sebecký, chváli milosrdenstvo, alebo, byť arogantný, žasne nad pokorou. Vyhýbajme sa teda klamstvám, aby sme sa zbavili osudu toho zlého, a snažme sa osvojiť si pravdu, aby sme mali jednotu s Bohom.“ (Abba Dorotheus. Oduševnené učenie, 9).

     Pýcha

240. „Chráň svoju myseľ pred sebachválou a vyhýbaj sa tomu, aby si mal o sebe vysokú mienku, aby ti [Boh] nedovolil upadnúť do protikladu [dobra, ktorým sa chváliš], lebo dobro nedosiahne jedna osoba, ale s pomocou vševidiaceho Boha.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.188).

     Murmur

241. "Pán toleruje všetky druhy ľudských slabostí, ale netoleruje človeka, ktorý neustále reptá a nenecháva ho bez napomenutia." (Sv. Izák Sýr. Slová, 85).
242. „Ak ťa postihne nejaké nešťastie, potom si pomysli: „Pán vidí moje srdce, a ak chce, bude to dobré pre mňa aj pre ostatných,“ a tak bude vaša duša vždy v pokoji. A ak niekto reptá: tak to nie je a toto nie je dobré, potom nikdy nebude pokoj v duši, aj keby sa veľa postil a modlil.“ (Sv. Silouan z Athos. Spisy, IV.1).

     Hnev

243. „Jeden mních žil v kláštore a neustále sa hneval [na jedného z bratov alebo návštevníkov]. A rozhodol sa: "Odídem odtiaľto do ústrania, a keďže tam nebudem mať s nikým nič spoločné, opustí ma vášeň hnevu." Keď opustil kláštor, usadil sa sám v jaskyni. Jedného dňa, keď mních naplnil nádobu vodou, položil ju na zem a nádoba sa okamžite odvrátila. Vzal ho, inokedy ho naplnil vodou a nádoba sa opäť prevrátila. Potom sa nádoba naplnená vodou tretíkrát sklopila. Nahnevaný brat ho schmatol a rozbil. Keď sa spamätal, uvedomil si, že sa mu diabol posmieval, a povedal: „Teraz som sa utiahol do samoty a som od neho porazený! Pôjdem znova do kláštora, lebo všade treba trpezlivosť a Božiu pomoc! “ A vrátil sa na svoje pôvodné miesto" (Staroveký Patericon, 7.38).
244. "Abba Agathon povedal: Nahnevaný človek, aj keby vzkriesil mŕtvych, nebol by sa Bohu páčiť." (Staroveký Patericon, 10.15).
245. "Si nahnevaný? Buďte takí vo vzťahu k svojim hriechom, bijte svoju dušu, bičujte svoje svedomie, buďte prísnym sudcom a hrozným trestateľom svojich vlastných hriechov – to je úžitok hnevu, pretože ho do nás vložil Boh.“ (Sv. Ján Zlatoústy. Rozhovor o liste Efezanom, 2).

     Márnotratná žiadostivosť

246. „Obžerstvo a sýtosť jedlom vyvolávajú smilstvo a slobodné zaobchádzanie so ženami roznecuje oheň žiadostivosti... Počas vojny smilstva trestajte svoje myšlienky chudobou jedla, aby ste nemysleli na smilstvo, ale na hlad, a odmietajte pozvania na hostiny." (Sv. Neil zo Sinaja).
247. "Nedovoľte svojim očiam blúdiť sem a tam a nepozerajte sa do krásy iných, aby vás s pomocou vašich očí nezvrhol váš protivník [diabol]." (Sv. Efraim Sýrsky).
248. „Jeden mních mal zápas so smilstvom a keď v noci vstal, prišiel k staršiemu a priznal mu svoje myšlienky, ktoré ho hnali k smilstvu. Starší ho upokojil a brat, ktorý dostal dávku, sa vrátil do svojej cely. Ale znova sa proti nemu objavilo ubližovanie a znova šiel k staršiemu. A urobil to niekoľkokrát. Starší ho nezarmútil, ale povedal toto: nevzdávaj sa, ale je lepšie prísť ku mne, keď ťa démon obťažuje, a odhaliť ho a odhaliť svoje myšlienky. Takto usvedčený prejde okolo. Nič totiž nezarmúti démona smilstva viac ako odhalenie jeho skutkov [v spovedi svojmu spovedníkovi] a nič ho nepoteší tak ako zatajovanie jeho myšlienok. Tak prišiel brat k tomuto staršiemu jedenásťkrát, odsudzujúc jeho myšlienky, a bratovo pokušenie prestalo." (Staroveký Patericon, 5.16).
249. „Chtíč je akoby túžba za túžbou, túžba, ktorá presahuje hranice prirodzenej túžby, vášnivá, neriadená zákonom a umiernenosťou. Žiadosti sú také rozmanité, ako sú rozmanité hriechy... Žiadostivosť sa k duši zvyčajne nepribližuje vo forme bojujúceho nepriateľa, ale v podobe priateľa alebo poslušného sluhu. Predstavuje nejaký druh potešenia alebo imaginárneho úžitku. Ale to je len návnada, ktorou sa zlý rybár snaží zviesť a polapiť úbohú dušu. Pripomeň si to, keď ťa pokúša žiadostivosť." (Sv. Filaret z Moskvy. Homília 5. júla 1845).

     VI. O TOM, ČO MUSÍTE PRETRPEŤ NA DUCHOVNEJ CESTE

     Pokušenia

250. "Keď chceš začať konať dobro, najprv sa priprav na pokušenia, ktoré ťa postihnú, a nepochybuj o pravde [o tom, čo robíš pre Boha]." (Sv. Izák Sýrsky. Slová, 57).
251. „Nikto nemôže pocítiť svoju slabosť, pokiaľ mu nedovolí aspoň malé pokušenie niečím, čo unavuje telo alebo dušu. Potom, keď [človek] porovná svoju slabosť s Božou pomocou, spozná jej veľkosť. Ale ten, kto vie, že potrebuje Božiu pomoc, veľa sa modlí. A do tej miery, do akej ich rozmnožuje, do tej miery, do akej je [jeho] srdce pokorné.“ (Sv. Izák Sýr. Slová, 61).
252. „Neexistuje človek, ktorý by počas tréningu nesmútil; a niet človeka, pre ktorého by nebol trpký čas, keď pije jed pokušenia. Bez nich nie je možné získať pevnú vôľu... Opakovaným prežívaním Božej pomoci v pokušeniach získava človek pevnú vieru.“ (Sv. Izák Sýr. Slová, 37).
253. „Bez pokušení... nie je možné naučiť sa múdrosti Ducha, neexistuje žiadna možnosť, aby sa Božia láska usadila vo vašej duši. Pred pokušeniami sa človek modlí k Bohu ako cudzinec. Keď z lásky k Bohu vstúpi do pokušení a nepodľahne im, vtedy je postavený pred Boha ako úprimný priateľ; pretože v plnení vôle Božej bojoval s Božím nepriateľom a porazil ho (Sv. Izák Sýr. Slová, 5).
254. „Prekonajte pokušenie trpezlivosťou a modlitbou. Ak tomu odoláte bez nich, zaútočí ešte silnejšie.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.106).
255. „Ak k vám príde nečakané pokušenie, neobviňujte toho, skrze koho prišlo, ale hľadajte, prečo prišlo; a nájdeš nápravu [pre svoju dušu]“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 2.42).
256. „Na niektorých sú privádzané pokušenia, aby očistili minulé hriechy, na iných, aby zastavili tie, ktoré sa práve páchajú, a na iných, aby zabránili budúcim, s výnimkou pokušení, ktoré skúšajú [vieru a cnosť] človeka, ako to bolo v prípade Jóba. .“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 2.45).
257. „Pokušenia sa posielajú, aby sa odhalili skryté vášne a človek s nimi mohol bojovať, a tak sa duša uzdraví. A aj oni sú znakom Božieho milosrdenstva, preto sa s dôverou odovzdajte do Božích rúk a požiadajte ho o pomoc, aby vás posilnil vo vašom boji. Boh vie, koľko každý z nás vydrží a dovoľuje pokušeniam, ako najlepšie vie. Pamätajte, že pokušenie nasleduje po duchovnej radosti a že Pán bdie nad tými, ktorí znášajú pokušenie a utrpenie pre Jeho lásku.“ (Sv. Nektarios z Aeginy. Cesta k šťastiu, 4).

     Smútok

258. "Dieťa plače, keď ho matka umýva, a máloverný človek reptá proti Bohu, keď sa ocitne v ťažkostiach, ktoré očisťujú dušu, ako voda očisťuje tvár." (Sv. Simeon z Daybabu. Výroky, 89).
259. „Ak chcete slúžiť Bohu, pripravte svoje srdcia nie na jedlo, nie na pitie, nie na odpočinok, nie na ľahostajnosť, ale na trpezlivosť, aby ste vydržali každé pokušenie, trápenie a smútok. Pripravte sa na útrapy, pôsty, duchovné zápasy a mnohé trápenia, lebo cez mnohé strasti musíme vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22); Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Matúš 11:12)“ (Sv. Sergius Radonežský. Život, 10).
260. „Nie je možné pristupovať k Bohu bez smútku a bez neho ľudská spravodlivosť nezostáva nezmenená... Ak túžiš po cnosti, potom sa odovzdaj všetkému smútku, lebo smútok rodí pokoru. Kto bez smútku zostáva vo svojej cnosti, tomu sú otvorené dvere pýchy.“ (Sv. Izák Sýr. Slová, 34).
261. „Hriech je choroba, ktorá má korene v ľudskej prirodzenosti. Hriešny dojem a zlomyseľný pôžitok zanechávajú na duši a tele stopu, ktorá sa opakovaním hriešnych činov prehlbuje a vytvára sklon k hriešnemu činu a určitý smäd po hriechu. Preto tak ako niekedy fyzikálny lekár bolestivo vypáli alebo oddelí vred, ktorý prenikol do tela a infikuje ho železom, podobne (Lekár duší a tiel) používa nástroj smútku, aby vytrhol [z nás] korene a vymazať stopy hriechu a ohňom utrpenia spáliť nákazu náklonnosti k hriešnym rozkošiam“ (Sv. Filaret z Moskvy. Homília 5. júla 1848).
262. Abba Or povedal: Nech ťa postretne akýkoľvek smútok, neobviňuj z toho nikoho, iba seba a povedz: Toto sa mi stalo pre moje hriechy. (Sv. Ignác (Brianchaninov). Vlasť)
263. „Rozvážny [človek], ktorý uvažuje o uzdravujúcej povahe Božej Prozreteľnosti, s vďačnosťou znáša nešťastia, ktoré sa mu prihodia; príčinu ich vidí vo svojich hriechoch, a nie v nikom inom. Nerozumný [človek], keď zhreší a dostane za to trest, považuje za príčinu svojho nešťastia buď Boha, alebo ľudí, pričom nerozumie múdrej Božej starostlivosti o neho. (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 2,46).
264. "Keby sme nemali závislosť na peniazoch alebo prázdnej sláve, keby sme sa nebáli smrti alebo chudoby, keby sme nepoznali nepriateľstvo alebo nenávisť, netrpeli by sme ani svojimi vlastnými, ani smútkami iných." (Sv. Ján Zlatoústy. Vojnovým, 3.19).
265. „Smútok pre Neho a pre Neho je vzácnejší ako akákoľvek modlitba a obeť“ (Sv. Izák Sýrsky. Slová, 58).
266. „Boh skúšal Abraháma, to znamená, že mu poslal zármutok, pre jeho dobro; nie preto, aby zistil, aký je, pretože Boh [už] všetko vie, ale aby mu dal dôvod, aby [svoju] vieru urobil dokonalou.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 2.203).
267. „Keď statočne a pokorne znášame bolesti, ktoré sú nám poslané, potom, aj keď nie úplne, sa postupne zúčastňujeme na Kristovom utrpení. (Sv. Makarius z Optiny. Listy, 473).
268. "Spravodliví nemajú smútok, ktorý by sa nepremenil na radosť, ako hriešnici nemajú radosť, ktorá sa nepremení na smútok." (Sv. Demetrius z Rostova).
269. „Pokora a utrpenie oslobodzuje človeka od každého hriechu; pretože prvá odreže duchovné vášne a druhá odreže telesné vášne.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 1,76).
270. „Trpíme, pretože nemáme pokoru a nemilujeme svojho brata. Z lásky k bratovi prichádza láska k Bohu. Ľudia sa neučia pokore a pre svoju pýchu nedokážu prijať milosť Ducha Svätého, a preto trpí celý svet.“ (Sv. Silouan z Athos. Písma, ХVI.4,6).
271. „Každý, kto miluje Boha, sa prejavuje ako trpezlivý a vytrvalý v časoch súženia a skúšok; a kto ich vytrvalo znáša, stáva sa [duchovne] silným a poslušným Bohu, a kto sa vydá cestou nasledovania vôle Božej, prekonal svoju prirodzenú slabosť. A naopak, kto si neuvedomuje svoju bezmocnosť, je pyšný a nie je naklonený poslúchať vôľu Pána; kto ho neposlúcha, ale spolieha sa len na svoje sily, nedostáva sily a pomoci od Boha a bez toho, aby bol posilnený na duchu, nebude môcť byť trpezlivý. A kto neznáša ťažkosti a trápenie, nemá vieru, a kto nemá vieru, nemiluje Boha.“ (Sv. Alexy Senaksky. O smútku).
272. „Bez ohľadu na to, aký smútok ťa postretne, bez ohľadu na to, aké problémy máš, povedz: „Toto znesiem pre Ježiša Krista!“ a bude to pre vás ľahšie. Lebo meno Ježiša Krista je mocné. S ním všetky problémy ustúpia, démoni zmiznú. Opadne aj tvoja mrzutosť, upokojí sa aj tvoja zbabelosť.“ (Sv. Anton z Optiny).

     Ako môžeme byť spasení?

273. „[Pravoslávni kresťania musia] neotrasiteľne zostať v pravosláví, zachovávať si navzájom rovnaké zmýšľanie a nepredstieranú lásku, chrániť čistotu duše a tela, dávať si pozor na zlé a nečisté túžby, jesť a piť s mierou a predovšetkým sa zdobiť pokoru, neopúšťaj pohostinnosť, vyhýbaj sa hádkam a ničomu nepripisuj pocty a slávu pozemského života, ale očakávaj odmenu od Boha – požívanie nebeských požehnaní.“ (Sv. Sergius Radonežský. Život, 32).
274. „Ak chceš dosiahnuť spásu, nauč sa a drž vo svojom srdci všetko, čo učí Svätá Cirkev, a prijímajúc božské sily prostredníctvom sviatostí Cirkvi, kráčaj po ceste prikázaní Kristových pod vedením zákonných pastierov – a nepochybne dosiahneš Kráľovstvo Božie a budeš spasený. Toto všetko je nevyhnutné v diele spásy, je to všetko potrebné vo svojej celistvosti a pre každého. Kto jednu vec neprijme alebo nepripustí, pre toho niet spásy.“ (Sv. Teofán Samotár. Päť učení na ceste k spáse, 3).
275. „Jeden mních sa opýtal svätého Antona Veľkého: čo musím urobiť, aby som bol spasený? Starší mu povedal: Nespoliehaj sa na svoju spravodlivosť, neľutuj, čo sa stalo, a drž si jazyk a brucho na uzde. (Ancient Patericon, 1.2).
276. „Iný brat sa opýtal Abba Macariusa: „Ako môžem byť spasený? - starší mu odpovedal: Buď ako mŕtvy: ako mŕtvy nemysli na urážky od ľudí ani na slávu a budeš spasený. (Staroveký Patericon, 10.45).
277. „[V duchovnom živote] bez pokánia nemôžeme urobiť nič hodné, ale [Pán] sa s nami veľmi zľutuje pre náš úmysel. Ten, kto sa núti [žiť podľa prikázaní] a až do smrti sa drží pokánia, aj keď nejakým spôsobom zhreší, bude spasený, aby sa prinútil, lebo to zasľúbil Pán v evanjeliu.“ (Sv. Marek Askét. Slová, 3).
278. „Kresťan získava [božskú] múdrosť tromi spôsobmi: prikázaniami, dogmami a vierou. Prikázania oslobodzujú myseľ od vášní, dogmy ju uvádzajú do [pravého] poznania existujúcich vecí a viera ju vedie ku kontemplácii Najsvätejšej Trojice.“ (Sv. Maxim Vyznávač. Kapitoly o láske, 4.47).
279. „Keď si bohatý, premýšľaj, či dokážeš dôstojne znášať chudobu.
     Keď ste šťastní, predstavte si, ako dôstojne čeliť nešťastiu.
     Keď vás ľudia chvália, zamyslite sa nad tým, či tú výčitku dokážete zniesť dôstojne.
     A celý život premýšľaj, ako sa dôstojne postaviť smrti.“ (Sv. Mikuláš Srbský. Myšlienky o dobre a zle).
280. „Preto, ako časť Svätého Boha, robme všetko, čo sa týka svätosti, vyhýbajme sa ohováraniu, nečistým a zlým vzťahom, opilstvu, vášni pre inovácie [vo veciach viery], podlým žiadostiam, ohavnému cudzoložstvu a ohavnej pýche. Lebo sa hovorí: „Boh sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ (1 Pet 5:5). Pridajme sa teda k tým, ktorí dostali milosť od Boha. Oblečme sa do podobného zmýšľania, buďme pokorní, sebaovládaní, ďaleko od každého ohovárania a ohovárania, ospravedlňujme sa skutkami a nie slovami... nech naša chvála pochádza od Boha, a nie od nás samých; Boh nenávidí tých, ktorí sa chvália. Dôkazy o našom dobrom správaní nech dajú iní.“ (Sv. Klement Rímsky. Korinťanom, 30).
281. „Kresťania, pochopili sme veľkú zodpovednosť, ktorú sme pred Bohom prevzali krstom? Uvedomili sme si, že sa musíme správať ako Božie deti, že musíme stotožniť svoju vôľu s vôľou Božou, že musíme zostať slobodní od hriechu, že musíme milovať Boha celým svojím srdcom a tešiť sa na spojenie s Ním? navždy? Mysleli sme si, že naše srdce by malo byť naplnené láskou, aby sa vylialo na nášho blížneho? Cítime, že sme povinní stať sa svätými a dokonalými, Božími deťmi a dedičmi Kráľovstva nebeského? Kvôli tomuto všetkému musíme bojovať, aby sme neboli nehodní a odmietnutí. Nech nikto z nás nestráca odvahu, nezanedbáva svoju povinnosť, nestávajme sa zbabelými pred ťažkosťami duchovného boja. Pretože máme Boha ako pomocníka, ktorý nás posilňuje na ťažkej ceste cností.“ (Sv. Nektarios z Aeginy. Cesta k šťastiu, 2).

I. BOH A MY

Šťastie
Pravda
Ako sa k nám Boh správa?
Ako sa dozvedieť o Bohu?
Aký máme vzťah k Bohu?
Boh sa stará o všetko
Tí, ktorí poznajú Boha
Kristus a my
Strach z Boha
Nevera

II. REALITY DUCHOVNÉHO SVETA

Zlo a hriech
Liberty
Zmysel života
Svätí
Svätá Biblia
Posvätná tradícia
Kristovej cirkvi
Duchovný mentor
Odplata
Večná radosť kresťanov

III. MY A OKOLO

Postoj k iným ľuďom
Ako sa vysporiadať s hriechmi iných ľudí?
Máme napomínať hriešnika?
odsúdenie
O odpustení krívd
Keď sme pokarhaní
Keď nás chvália
Zášť
Láska k nepriateľom

IV. O TOM, ČO NÁS BLIŽÍ K BOHU

Modlitba
Pokánie
Naša vôľa a vôľa Božia
Prikázania
Ako sa Boh pozerá na naše záležitosti
Ako by sme mali pristupovať k svojim záležitostiam?
Naše dobré skutky
Aj malý dobrý skutok je cenný
Láska
Kto nemá lásku
Ako sa prejavuje láska
Milosrdenstvo
Pokora
Miernosť
Abstinencia
Poslušnosť

V. O TOM, ČO NÁM PREKÁŽA NA CESTE K BOHU

Hriešne vášne
Boj s vášňami
Duchovné chyby
Zmenou miesta sa pokušeniu nevyhnete
Myšlienky (Hriešne myšlienky)
Diabolské triky
Duchovný boj
Ambície
Klamať
Pýcha
Murmur
Hnev
Márnotratná žiadostivosť

† "Márny svet! Falošné svetlo! Nie je v tebe nič dobré! Úplná lož! Úplný podvod! Klameš nás, smeješ sa nám, posmievaš sa nám. Ukazuješ nám roky, radosti a dlhé zdravie, ale zrazu smrť nás dobehne A toto všetko praskne ako bubliny, slzy ako pavučina.

Taká, moje milované dieťa, taká je svetská radosť!

Starší Jozef Hesychast

† "Tam, kde je poslušnosť, pokora a výkon, démoni nikdy nedokážu uchvátiť človeka. Zatrpknutosť, neposlušnosť a pýcha vedú k skľúčenosti a nedbanlivosti a potom prídu všetci démoni a premenia dušu človeka na hnojisko a stajňu. A neupokojia sa, kým ho neurobia vinným z nových a starých hriechov a úplne ho nevezmú do zajatia.“

Starší Jozef Hesychast

† "Cesta k nadobudnutiu lásky k Bohu je spájať sa s obeťou. Boh je milovaný do tej miery, do akej človek začne pre Boha obetovať všetko"

schéma-opát Savva z Pskov-Pechersky

† "Nenaučte sa padať ľahko. S každým pádom sa totiž múr pevnosti duše rúca a vstup pre nepriateľa je stále voľnejší, až napokon porazeného uväzní."

Starší Jozef Hesychast

† „bez [pokory] tejto veľkej cnosti by nikto nemohol dosiahnuť spásu a niet iných dverí okrem dverí pokory, ktorými by ktokoľvek mohol vstúpiť do Kráľovstva nebeského“

Starší Kleopas (Ilie)

† "Neuvoľňujte sa a neprijímajte myšlienky. Neustále volajte Krista. Skôr ako si pokušiteľ stihne v mysli vytvoriť myšlienku, zničte ju modlitbou. Neopúšťajte ju. A ak opustíte nečistotu, ktorú nepriateľ vrhá tvoju dušu, v krátkom čase ťa v nej pochová."

Starší Jozef Hesychast

† "Aby sme prekonali vojnu zázrakov, bez ohľadu na to, v akom štádiu sa nachádza, musíme v prvom rade prosiť o milosť od Dobrého Boha. Toto nie je krátkodobý boj, pretože rozhodne potrebujeme dosiahnuť úplné víťazstvo." Po prvé, každý vidí, že je bezmocný tomu odolať, ale u Boha je všetko možné."

Archimandrite Arseny (ocko)

† „Nezačínajte svoju modlitbu náhodne, ale najprv sa rozmyslite a premýšľajte trochu o smrti a o tom, čo bude nasledovať.“

Starší Jozef Hesychast

† "Ak proti svojej vôli znášaš chorobu, chlad, mrzutosť, výčitky, výsmech - spomeň si na kráľa, bez ktorého vôle a vedomia sa nič nedeje. Keďže to dovolil - to je to najpotrebnejšie - to je pre teba to najlepšie. Často sa modlíš:

"Buď vôľa tvoja."

Odmietnite teda svoju vôľu a podriaďte ju vôli Božej."

† „Božskí otcovia hovoria:

Pýcha predchádza pád,

a milosť je pokora"

Starší Jozef Hesychast

† “pýcha mysle je démonická choroba, lebo ňou zasiahnutý človek verí, že je skvelý, že je múdrejší ako ostatní a nepotrebuje už nikoho rady a pomoc. Nech nás od tejto vášne zachráni Najdobrý Boh a démonická choroba!"

Starší Kleopas (Ilie)

† „Staň sa svojou mysľou pevne v Bohu a príde chvíľa, keď sa nesmrteľný Duch dotkne tvojho srdca.“

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† „Boh vždy počuje modlitbu za každého, zatiaľ čo sa vždy odvracia od planých rečí, aj keď sa zdajú byť duchovné“

Starší Jozef Hesychast

† "Múky a ani smrť nie sú zlé. Hriech, neznalosť Boha, nedbanlivosť - to je zlo, smrť duše"

Archimandrite Seraphim (Rosenberg)

† "Údery sú nevyhnutné pre spásu našej duše, pretože očisťujú dušu. Čím viac bijete a drhnete oblečenie, tým je čistejšie. Rovnako údery zjemňujú chobotnice a sépie a čistia ich od čiernej tekutiny."

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Pán chce, aby sme boli ako On

Jeho láska. A Božia láska je pokorná láska.“

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† „Najspoľahlivejšou zbraňou proti nepriateľským myšlienkam je Ježišova modlitba“

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Samozrejme, diabol, bez ohľadu na to, ako veľmi si to želá, nás nebude môcť zničiť sám, ak my sami neprispejeme k jeho zlobe; ale Boh nás nezachráni ani sám, ak neprispejeme k Jeho milosti. v našej spáse. Boh vždy pomáha, vždy predvída, ale chce, aby sme tvrdo pracovali a robili, čo môžeme."

Starší Jozef Hesychast

† „všetko, čo nie je od prírody ocenené česť ani neúctou: činy a zlyhania sa vyskytujú z vôle“

Starší Jozef Hesychast

† "Telesný boj by nemal byť prekážkou pre mladého muža, ktorý sa chce stať mníchom, stačí, že nemyslí na manželstvo. Malý čin, pôst, bdenie a modlitba môžu podriadiť telo duchu, Samozrejme, v prítomnosti pokory. Zároveň mladý muž za svoje skutky zinkasuje môj úplatok v nebi."

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Podľa čistoty duše a osvietenia, ktoré tu každý z nás dostal, tam uvidí Krista bližšie, jasnejšie a bude sa silnejšie tešiť z jeho vône a bude sa radovať a radovať viac ako ostatní.“

Starší Jozef Hesychast

† „do tej miery, do akej sa človek vyhýba ľudskej úteche, pristupuje k nemu Božské“

Starší Paisiy Svyatogorets

† "Je známe, že keď jeden zanietený človek začne učiť druhého zanieteného človeka, milosť okamžite odíde od toho prvého a on upadne do toho istého. Lebo predtým, ako "urobil" takéto privilégium mu nebolo dané."

Starší Jozef Hesychast

† "Naivný je ten, kto si myslí, že je možné kráčať po ceste za Kristom bez sĺz. Vezmite suchý orech, vložte ho pod ťažký lis a uvidíte, ako z neho vyteká olej. Niečo podobné sa stane nášmu srdcu, keď neviditeľný oheň Božie slovo to spaľuje "

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† „Vo všetkých svojich modlitbách nech vaša myseľ bdie a rozumie, za čo sa modlíte a čo hovoríte. Lebo ak nerozumiete tomu, čo hovoríte, ako môže dôjsť k vzájomnému porozumeniu s Bohom a ako vám môže dať to, čo žiadaš?" pýtaš sa?"

Starší Jozef Hesychast

† "Vo svojom výkone venujte väčšiu pozornosť modlitbe, pretože to udrží vaše spojenie s Bohom. Toto spojenie by malo byť trvalé. Modlitba je kyslík, absolútne nevyhnutný pre dušu. Nemala by sa považovať za záťaž."

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Modlitba je matkou a kráľovnou všetkých cností.

Láska k Bohu a láska k blížnemu vstupujú do našej duše len modlitbou!“

Starší Kleopas (Ilie)

† "Vonkajšie dobré skutky neobmäkčia aroganciu srdca. Ale múdre konanie, bolesť pokánia, skrúšenosť a pokora - to je to, čo pokoruje neusporiadaný spôsob myslenia"

Starší Jozef Hesychast

† „Jedna temná myšlienka pokušiteľa-diabla je rozšírená: ak si človek prečíta Ježišovu modlitbu, každý sa bojí, že upadne do klamu, hoci presne to, čo hovoria, je klam“

Starší Jozef Hesychast

† „Milovná láska je vyššia ako pôst a panenstvo“

schéma-opát Savva (Ostapenko)

† "Pokorný, aj keď tisíckrát padne, opäť vstane a pád sa mu pripíše ako víťazstvo. Ale pyšný, keď upadne do hriechu, okamžite upadne do zúfalstva a zatvrdil sa, nechce vstať." opäť. Zúfalstvo je smrteľný hriech a diabol sa tomu viac zo všetkého raduje. Ale pri spovedi hneď zmizne."

Starší Jozef Hesychast

† „Vo všetkých pokušeniach a súženiach je potrebná trpezlivosť,

a toto je víťazstvo nad nimi"

Starší Jozef Hesychast

† "z každej bitky s nepriateľom musíš vyjsť ako víťaz. Buď zomrieš v boji, alebo zvíťazíš s Bohom. Niet inej cesty"

Starší Jozef Hesychast

† "Náš Boh je Svetlo, v ktorom nie je ani jedna temnota: Odmieta sa spojiť s našou temnotou. Musíme byť očistení od špiny, ktorá nás pohlcuje, inak nevstúpime do Kráľovstva Pravdy a Svetla (Zj. 21 , 27)"

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† "Boh sa nikdy nezjaví v špinavom srdci, Boh sa nikdy neukáže zlému srdcu. Len tí, ktorí majú čisté srdce, môžu vidieť Božiu slávu."

Schema-Archimandrite Zosima (Sokur)

† "telesný pokoj, o ktorý sa niektorí snažia, nie je nejakým druhom stabilného stavu. V telesnom pokoji môžu ľudia len na chvíľu zabudnúť na svoju duševnú úzkosť. Majú všetko: obed, dezert, sprchu, odpočinok... Avšak," Len čo toto všetko skončí, usilujú sa o ešte väčší pokoj. Ľuďom teda neustále niečo chýba, a preto sú neustále rozrušení. Cítia prázdnotu a ich duša sa snaží túto prázdnotu zaplniť.“

Starší Paisiy Svyatogorets

† „keď zhrešíš a znova padneš,

znova čiňte pokánie. Nezúfajte. Prebuďte v sebe odvahu a nádej. Hovor:

"Odpusť mi, Kriste," a znova: "Kajám sa!"

Starší Jozef Hesychast

† "Svätá modlitba musí byť sprevádzaná svätým životom. Ak sa odkloníme od ducha Božej lásky, potom sme zbavení modlitby, ktorá nás spája s Bohom. Ale keď s láskou znášame všetky skúšky, ktoré na nás padajú z vonku a nechceme obviňovať nikoho a nič okrem seba, potom sa modlitba prehĺbi a v srdci sa objaví nová sila nádeje."

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† "Život človeka, moje dieťa, je smútok, pretože prechádza vo vyhnanstve. Nehľadaj dokonalý pokoj. Náš Kristus vzkriesil kríž a my ho pozdvihneme. Ak vydržíme všetky bolesti, nájdeme milosť od Pán. Preto nám Pán dovoľuje zažiť pokušenie zažiť žiarlivosť a lásku k Nemu. Preto je potrebná trpezlivosť."

Starší Jozef Hesychast

† "Bohatstvo, ktoré sa nerozdáva chudobným pre zdravie a spásu našich duší alebo pre odpočinok duší našich zosnulých blízkych, prináša človeku skazu. Almužna dávaná chorým, vdovám, sirotám a iným nešťastníkom ľudia veľmi pomáhajú zosnulému, pretože keď sa dáva almužna za zosnulú, tí, čo ju dostávajú, hovoria: „Boh mu odpustí. Nech je požehnaný jeho popol“

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Pokora má moc oslobodiť človeka od spravodlivého Božieho hnevu, lebo je napísané: „Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19)“

Starší Kleopas (Ilie)

† "Neodhaľ hriech druhého pre svoje ospravedlnenie, lebo milosť, ktorá ťa doteraz prikrývala, okamžite odhalí tvoje vlastné hriechy. Do akej miery zakrývaš svojho brata z lásky, toľko ťa milosť zahreje a ochráni." z ľudského ohovárania“.

Starší Jozef Hesychast

† „Kristus dáva veriacim prostredníctvom Cirkvi nesmrteľnosť a večnosť, robí ich „účastníkmi svojej Božskej prirodzenosti“ (2Pt 1:4).

Normálnym stavom ľudskej osobnosti je nesmrteľnosť a večnosť, a nie dočasný život tu. Človek je cestovateľ kráčajúci k nesmrteľnosti, večnosti a Božím prísľubom.“

Starší Jozef z Vatopedi

† „Mimo Cirkvi niet spásy“

schéma-opát Savva (Ostapenko)

† „Najdôležitejšou súčasťou duchovnej rutiny je pravidelná modlitba. Modlitba predtým

spánok a pred začatím akejkoľvek práce je nevyhnutnou podmienkou kresťanskej práce,

najmä pre tých, ktorí žijú vo svete“

Starší Jozef z Vatopedi

schéma-opát Savva (Ostapenko)

† "Nikto nikdy nepodpísal zmluvu s Bohom o tom, kedy zomrie. Boh berie každého človeka v tú najvhodnejšiu chvíľu v jeho živote."

Starší Paisiy Svyatogorets

† "Smrť si neprichádza, aby si jej uvaril kávu. Príde nás vyzdvihnúť. Kladie nám otázku: prečo sme sa nemilovali, prečo sme sa medzi sebou pohádali? Smrť je realita, nie je hororový príbeh. Nemešká.“

Archimandrite Arseny (ocko)

† „Pokora má moc sprostredkovať naše slová Bohu a zniesť od Neho odpustenie hriechov.“

Starší Kleopas (Ilie)

† "Čo máš, hrdý človeče, čo by si nedostal? A ak si to dostal, prečo sa chváliš, akoby si to nedostal? Poznaj, pokorná duša, svojho Dobrodinca a daj si pozor, aby si si niekoho neprivlastnil iného - Božieho ako tvoj vlastný úspech... A ak ti dal milého dobrodinca Boha, daj mu s čistým svedomím, čo je tvoje, „vaše z tvojho“

Starší Jozef Hesychast

† „Vo všetkých životných situáciách nám modlitba poskytuje tú najskutočnejšiu pomoc.“

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Toto je vlastnosť Božej lásky:

On nám dáva svoj život a my mu dávame svoj."

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† "Ľudia chcú hrešiť a mať láskavého Boha. Takého Boha, aby nám odpustil a my sme hrešili ďalej. Teda aby sme robili, čo chceme, a On nám odpúšťa, aby nám bez prestania odpúšťal , a fúkame "Keby tak hrali svoju vlastnú melódiu. Ľudia neveria, a preto sa nenásytne ponáhľajú do hriechu."

Starší Paisiy Svyatogorets

† "Čítajte životy, aby ste videli, čo nemáte. Čítanie životov - prostredníctvom svätej odvahy, ktorá je v nich opísaná - vás vyburcuje k žiarlivosti alebo vás prostredníctvom prejavenej najsvätejšej pokory vedie k hlbokému poznaniu svojej slabosti."

† S Bohom sa všetko deje načas,

najmä pre tých, ktorí vedia čakať“

Archimandrite John (Krestyankin)

† „Nemusíš chcieť byť učiteľom, chceš na napomenutie povedať: rob to s náklonnosťou, miernosťou a láskou, a čo je najdôležitejšie, vnútorne pros o Božiu pomoc“

Archimandrite Seraphim (Rosenberg)

† "ak žijeme v zlom, zdvihni ruku proti blížnemu a potom Boh zdvihne ruku proti nám. Najdôležitejšia je trpezlivosť a modlitba. A to je najsilnejšia zbraň proti diablovi"

Schema-Archimandrite Zosima (Sokur)

† "Almužny sú úžitkom predovšetkým tomu, kto ich dáva. Almužny zotierajú hriechy, zabíjajú smrť, uhasia večný oheň múk."

schéma-opát Savva (Ostapenko)

† „Práca každého veriaceho, jeho dielo člena Cirkvi, je vždy osobné aj kolektívne, ba aj

keď sa zdá, že koná len pre seba. Výkon jedného pustovníka má

pan-cirkevný význam. Toto je štruktúra božsko-ľudského organizmu Cirkvi, ktorú vedie a vyučuje sám Kristus.“

Starší Jozef z Vatopedi

† „Modlitba buduje kroky poznania.

Čím viac sa modlíš, tým viac vieš"

Starší Kleopas (Eliáš)

† "akákoľvek odchýlka nášho mentálneho vedomia od správneho chápania Zjavenia sa nevyhnutne prejaví v každodennom živote. Inými slovami: skutočne spravodlivý život je podmienený správnymi predstavami o Bohu"

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† "Pokora je taká veľká, že len ona a bez ďalšej cnosti nám môže otvoriť dvere Kráľovstva nebeského."

Archimandrite Kleopas (Ilie)

† „Je pre nás lepšie padnúť v boji víťazne,

než byť porazený"

Starší Jozef Hesychast

† „Človek musí poznať sám seba takého, aký naozaj je, a nie tak, ako si ho vo vlastných očiach predstavuje jeho nepriateľ, diabol.“

Starší Paisiy Svyatogorets

† „A čo, v našich časoch titul profesor teológie

Je to znak svätosti?

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† „Pokánie prichádza, keď si uvedomíte, ako veľmi zarmucujete Boha, ktorý je taký láskavý, sladký, milosrdný a plný lásky, ktorý bol ukrižovaný a trpel za každého z nás.“

Starší Jozef Hesychast

† „Človek hriechom plní vôľu Božieho nepriateľa – diabla, sám sa stáva Božím nepriateľom, je zbavený Božích požehnaní, podlieha chorobe, smútku, nešťastiu a stáva sa vinným z večných múk“.

Archimandrite Seraphim (Rosenberg)

† "Aby ste porazili toho zlého, musíte bojovať a poraziť seba - všetky svoje vášne."

Starší Jozef Hesychast

† „Pokánie je ten veľký Boží dar, prostredníctvom ktorého sme zmierení s Bohom, opäť sa stávame Božími deťmi a dedičmi nebeskej blaženosti“

Archimandrite Seraphim (Rosenberg)

† "Niet väčšieho hriechu ako PÝCHA. Je základom všetkých ostatných hriechov. Pán nám prikázal, aby sme sa od Neho učili pokore a miernosti. Pokora je vlastnosťou Božej lásky.

Smrtonosnou zbraňou nepriateľa je pýcha; diametrálne protikladná je Kristova životodarná pokora. Usilujeme sa o získanie tejto Božskej pokory; daroval nám ho Kristus, ktorý zoslal Ducha Svätého na Zem. "

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† "Vedzte, že milosť vždy predchádza pokušeniam ako akési upozornenie na prípravu. A hneď, keď uvidíte milosť, napnite sa a povedzte: "Prišlo vyhlásenie vojny!" Pozor, hlina, sleduj, kde ten zlý zatrúbi na trúbku boja." Často príde skoro a často až o dva-tri dni. V každom prípade príde."

Starší Jozef Hesychast

† "Svet bol klamaný. Ľudia sa stávajú klamármi, vytvorili si pre seba iné svedomie. Nemôžem sa však stať klamárom, nemôžem zmeniť seba, pretože si to vyžaduje spoločnosť. Radšej budem trpieť."

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Pokušenie je liek a liečivé byliny, ktoré liečia zjavné vášne a naše neviditeľné vredy.

Majte teda trpezlivosť, aby ste získali a zachovali odmenu, pokoj a radosť každý deň v Nebeskom Kráľovstve. Lebo sa blíži noc smrti, keď nikto nemôže nikomu nič urobiť (Ján 9:4). Tak sa poponáhľaj. Času je málo."

Starší Jozef Hesychast

† "sebaospravedlňovanie nemá nič spoločné s duchovným životom. Je potrebné pochopiť, že tým, že sa ospravedlňujem, som vo falošnom stave. Prerušujem spojenie s Bohom a zbavujem sa Božskej Milosti. Božia Milosť predsa prísť k človeku, ktorý je vo falošnom stave. Od chvíle, keď človek ospravedlňuje niečo, pre čo neexistuje ospravedlnenie, sa oddeľuje a izoluje od Boha.“

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Boj proti vášňam je skutočne veľký, ale Božou milosťou je dosiahnuté všetko a s Jeho pomocou sa nemožné stáva možným.

Starší Jozef Hesychast

† "Dôstojnosť modlitby prevyšuje hodnotu akejkoľvek inej činnosti, či už v oblasti spoločenskej, politickej, vedeckej alebo umeleckej. Kto to vie zo skúsenosti, ľahko obetuje svoje hmotné blaho pre voľný čas rozhovoru s Bohom." .“

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† "Bezstarostný život pomáha človeku pretrhnúť putá s Bohom a odísť k inému vládcovi - diablovi, ktorý nám deň čo deň zatemňuje myseľ a robí ho bezmocným v boji s hriechom. A ak človek nepríde k rozumu a neplače o svojom katastrofálnom stave, potom bude pre neho a večnosť ťažká a bolestivá."

Schema-Archimandrite John (Maslov)

† Pokora v hodine našej smrti môže nahradiť všetky cnosti a jedna vec môže človeka zachrániť.

Archimandrite Kleopas (Ilie)

† „Múdry Šalamún hovorí: „Počiatok múdrosti je bázeň pred Hospodinom," a otcovia súhlasia. A ja vám hovorím: Blahoslavený a požehnaný muž, ktorý sa bojí Hospodina."

Starší Jozef Hesychast

† "Dary Ducha Svätého sú neoceniteľné. Každý skutočný dar nie je nič viac ako plameň lásky. Ale aby sme rozšírili naše srdcia o schopnosť vnímať Kristovu lásku v jej najjasnejších prejavoch, je potrebné pre každého, bez výnimky prejsť mnohými skúškami.“

Archimandrite Sophrony (Sacharov)

† "Duša toho, kto sa ospravedlňuje, nenachádza pokoj. Takýto človek je zbavený útechy. On sám ospravedlňuje svoje "ja", ale ospravedlňuje ho toto "ja"? Jeho "ja", jeho svedomie nenachádza ospravedlnenie pre neho, a preto duša nemá pokoj. To naznačuje, že je vinný."

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Pre človeka, ktorý sa chce priblížiť

k podmienkam a spôsobom jeho vzkriesenia,

potrebným prostriedkom je správna a zdravá viera."

Starší Jozef z Vatopedi

† „Nehľadaj útechu u ľudí vo svojich zármutkoch a dostaneš útechu od Boha“

Starší Jozef Hesychast

† "Nepozerajte sa na zlyhania iných a nikoho nesúďte, aby ste sa nestali spolupáchateľmi toho zlého."

Starší Jozef Hesychast

† "Podľa svätých otcov sú zármutky našimi vodcami, ktoré nás vedú k večnému životu. A ich neprítomnosť je najistejším dôkazom toho, že pre bezstarostný život nás Pán zbavuje svojho milosrdenstva."

Schema-Archimandrite John (Maslov)

† "Ľudia posudzujú veci a udalosti podľa toho, čo majú v sebe."

Starší Paisiy Svyatogorets

† „Keď si človek spomenie na svoje hriechy, ktorými rozrušil Boha, a pri tejto spomienke k nemu príde pokánie a veľký zármutok a začne nariekať a plakať s bolesťou srdca pred Bohom a z tohto veľkého pokánia a plaču jeho myseľ a srdce sú pokorní"

Archimandrite Kleopas (Ilie)

† "Pri poskytovaní pomoci všetkým svojim živým susedom nezbavujte svojich pomoci mŕtvych. Často na nich spomínajte a dávajte prípadné almužny na ich záchranu. Pomôcť im môžeme len my, živí."

schéma-opát Savva (Ostapenko)

† „Pokora je most, ktorý vedie zo zeme do neba, most, po ktorom vystupovali všetci askéti zbožnosti...

Pokora nás ospravedlňuje pred Bohom."

Schema-Archimandrite John (Maslov)

† „pravá viera, aby sa nepovažovala za mŕtvu, je tá viera, keď niekto,

uznávajúc Boha ako príčinu všetkých vecí,

verí vo všetky Jeho slová, prikázania, v ktorých

Jeho svätá vôľa bola vyjadrená a on sa zo všetkých síl snaží túto vôľu splniť.“

Starší Jozef z Vatopedi

† "Keď chceš poznať Božiu vôľu, zabudni úplne na seba, na všetky svoje úmysly a myšlienky a s veľkou pokorou pros v modlitbe o jej poznanie. A nech je tvoje srdce sformované alebo k čomu sa nakloní, potom to urob a bude podľa Boha."

Starší Jozef Hesychast

† „Miluj blížneho svojho a Pán ťa bude milovať“

Archimandrite Modest (Potapov)

† "Nespravodlivosť je veľký hriech. Všetky hriechy majú poľahčujúce okolnosti, ale nespravodlivosť nie - priťahuje Boží hnev."

Starší Paisiy Svyatogorets

• Peklo je temnotou nevedomosti, ktorá zahalí racionálne stvorenie po tom, čo stratí kontempláciu Boha. Abba Evagrius
• Každý si peklo a tamojšie muky predstavuje ako chce, no nikto poriadne nevie, čo sú zač. St. Simeon Nový teológ
• Anjeli sú tu všade prítomní a najmä v dome Božom stoja pred Kráľom a všetko je naplnené týmito nadpozemskými silami. St. Jána Zlatoústeho
• Anjeli veriacich nielen ochraňujú, ale aj vedú, aby nezakopli. St. Jána Zlatoústeho
• Anjeli, ktorí sú služobníkmi lásky a pokoja, sa radujú z nášho pokánia a úspechu v cnosti, preto sa nás snažia naplniť duchovnými rozjímaniami a pomáhať nám vo všetkom dobrom. St. Teodor z Edessy
• Anjeli, tieto netelesné bytosti, nezostávajú bez úspechu, ale vždy dostávajú slávu k sláve a myseľ k mysli. St. John Climacus
• Anjeli, ktorí pozorovali svoju hodnosť, môžu slobodne padnúť, ale nebudú to chcieť urobiť pre množstvo požehnaní, ktoré okúsili zo svojej poslušnosti voči vôli Božej. St. Feofan, samotár Vyšenskij
• Antikrist bude logickým, spravodlivým, prirodzeným dôsledkom všeobecného morálneho a duchovného smerovania ľudí. St. Ignatij Brianchaninov
• Bdenie je hasenie telesných zápalov, zbavenie sa snov, naplnenie očí slzami, obmäkčenie srdca, stráženie myšlienok, krotenie zlých duchov, skrotenie jazyka, odohnanie snov. St. John Climacus
• Chudoba sa pre mnohých zdá byť zlou, no v skutočnosti nie je, ale naopak, ak je človek pozorný a múdry, slúži dokonca na ničenie zla. St. Jána Zlatoústeho
• Chudoba nie je dobrá, ale dobré využívanie chudoby je dobré. St. Jána Zlatoústeho
• Chudoba vôbec nie je prekážkou pohostinnosti. St. Jána Zlatoústeho
• Chudoba, ak chcete, nám môže dať oveľa viac než len množstvo dôvodov na potešenie. prečo? Pretože je oslobodená od starostí, nenávisti, nepriateľstva, závisti, zneužívania a nespočetného zla. St. Jána Zlatoústeho
• Tichá závisť sa môže stať šípom. St. Efraim Sirin
• Nenávisť je pokojný stav duše, v ktorom je zdržanlivá pred zlom. St. Maxim vyznávač
• Netrpezlivosť je nehybnosťou duše pre najhoršie, ale dá sa dosiahnuť len s pomocou Kristovej milosti. Abba Thalassius
• Nenávisť je dokonalé poznanie Boha, ktoré môžeme mať po anjeloch... Sv. John Climacus
• Nenávisť je láska, ktorú Pán Ježiš naučil mať každého. St. Abba Izaiáš
• Duša, ktorá je bez vášne, nie je tá, ktorá nie je uchvátená vecami, ale tá, ktorá zostáva nerozrušená spomienkou na ne. Abba Evagrius
• Blahoslavený, kto si nedal priestor na pochybnosti o Bohu, kto neupadol do zbabelosti pri pohľade na súčasnosť, ale očakáva, čo sa očakáva; ktorý neveriacky nepremýšľal o našom Stvoriteľovi. St. Bazila Veľkého
• Blahoslavený, kto namiesto všetkých nadobudnutí získal Krista, ktorý má jedno nadobudnutie – kríž, ktorý nesie vysoko. St. Gregor Teológ
• Blahoslavený ten, ktorého myšlienky sú stále o Bohu, ktorý sa zdržal všetkého svetského a zostal v rozhovore o svojom poznaní iba s Ním. St. Izák Sýrsky
• Blahoslavená pokorná duša; Pán ju miluje. Nad všetkým v pokore je Matka Božia, a preto Ju žehnajú všetky pokolenia na zemi a slúžia Jej všetky nebeské mocnosti; a Pán nám dal túto Matku na príhovor a pomoc. St. Silouan z Athosu
• Blahoslavený ten život, v ktorom budú ústa neprávosti, ako prameň špiny, navždy zablokované a ľudský život sa už nebude špiniť smradom! St. Gregor z Nyssy
• Umiestnite blaženosť nie do bohatého jedla, nie do veselého spevu, nie do bohatstva prúdiaceho odvšadiaľ, ale do spokojnosti s málom, do nemať nedostatok potrebných vecí: to prvé robí dušu otrokom a posledné - kráľovnú. St. Izidora Pelusiota
• Boh stvoril človeka slobodného, ​​poctil ho inteligenciou a múdrosťou, postavil mu život a smrť pred oči, takže ak chce slobodne kráčať po ceste života, bude žiť večne, ale ak zo zlej vôle kráča po ceste smrti, bude trpieť navždy. St. Efraim Sirin
• Boh stvoril človeka nie preto, aby zahynul, ale preto, aby kráčal k neporušiteľnosti, takže aj keď dovolil smrť, dovolil ju s myšlienkou, že budete týmto trestom napomenutí a keď sa stanete lepším, budete môcť opäť dosiahnuť nesmrteľnosť. St. Jána Zlatoústeho
• Boh stvoril človeka s dostatočnou mocou vybrať si cnosť a vyhnúť sa zlu. St. Jána Zlatoústeho
• Boh oceňuje skutky podľa ich úmyslov. Lebo je povedané: Pán ti dá podľa tvojho srdca. ... Preto kto chce niečo urobiť, ale nemôže, je považovaný pred Bohom, ktorý pozná úmysly nášho srdca, za toho, kto to urobil. To platí pre dobré aj zlé skutky. St. Označte askéta
• Boh sa stal človekom, zjednotil sa s ľuďmi a po spojení s ľudstvom odovzdal všetkým, ktorí v Neho veria a prejavujú vieru skutkami, spoločenstvo svojho Božstva. St. Simeon Nový teológ
• Boh, ktorý sa nám zjavil v tele, podľa učenia zbožnej tradície, je nehmotný, neviditeľný, nekomplikovaný, bol a je neobmedzený a neobmedzený, všadeprítomný a preniká celým stvorením, ale v tom, čo sa zjavilo ľuďom, bol viditeľný v ľudskom formulár. St. Gregor z Nyssy
• Boha treba ctiť nie dymom a smradom, ale dobrým životom, nie telesným, ale duchovným. Toto nerobia démoni pohanskej modly – ​​dokonca si pre seba vyžadujú obete. St. Jána Zlatoústeho
• Majte Boha pred očami vo všetkom, čo robíte. St. Abba Izaiáš
• Potom budeš slávne ctiť Boha, keď si prostredníctvom cností vtlačíš do duše Jeho podobu. Abba Evagrius
• Bohatstvo obsahuje aj zlo, že ten, kto ho nadobudol neprávom, beztrestne pácha hriechy, neprestáva ich páchať, dostáva nezhojiteľné rany a nikto mu nekladie zábrany. St. Jána Zlatoústeho
• Boh berie bohatstvo tým, ktorí ho zle používajú, ak nemajú nádej na spásu, a tým drví nástroj ich neprávosti. Bazila Veľkého
• Ak máte bohatstvo, rozhádžte ho, a ak ho nemáte, nezbierajte ho. St. Neil zo Sinaja
• Ak statočne znášate chudobu, ďakujúc Pánovi, potom vám táto téma poslúžila ako dôvod a príležitosť získať koruny; a ak sa za to rúhaš Stvoriteľovi a odsudzuješ Jeho Prozreteľnosť, potom si to použil na zlo. St. Jána Zlatoústeho
• Ak sa naučíte nehovoriť nič nadbytočné, ale neustále chrániť svoje myšlienky a pery rozhovorom z Božích Písiem, potom bude vaša starostlivosť silnejšia ako neústupná. St. Jána Zlatoústeho
• Ak zistíte, že vo vás nie je láska, ale chcete ju mať, potom robte skutky lásky, aj keď spočiatku bez lásky. Pán uvidí vašu túžbu a snahu a vloží vám lásku do srdca. St. Ambróz Optinsky
• Ak nie ste schopní zastaviť ústa niekoho, kto ohovára vášho priateľa, dajte si pozor aspoň na komunikáciu s ním.“ St. Izák Sýrsky
• Ak nepoznáš presne všetky skutky svojho Pána, uctievaj Ho najmä pre toto – pre Jeho nevýslovnú veľkosť, pre Jeho nepochopiteľnú Prozreteľnosť, pre Jeho rozmanitú a múdru starostlivosť. St. Jána Zlatoústeho
• Ak si nie ste istí budúcimi výhodami, verte im na základe tých súčasných, ktoré ste už dostali. St. Jána Zlatoústeho
• Ak ste niekoho ohovárali, ak ste sa stali pre niekoho nepriateľom, zmierte sa pred súdom. Tu všetko dokončite, aby ste na to kreslo (sudcu) bez obáv videli. St. Jána Zlatoústeho
• Ak sa pribijete k zemi, keď vám budú ponúkané nebeské požehnania, potom si pomyslite, aká je to urážka pre ich Darcu. St. Jána Zlatoústeho
• Ak vidíme alebo počujeme, že niekto v priebehu niekoľkých rokov nadobudol najvyššiu ľahostajnosť, verte, že takýto človek nešiel inou cestou, len blaženou pokorou. St. John Climacus
• Kto sa teší blahobytu a pociťuje vďačnosť, plní svoju povinnosť, a kto trpí protivenstvá a oslavuje Boha, pripravuje svoju odmenu. St. Jána Zlatoústeho
• Kto nemiluje svojich nepriateľov, nemôže poznať Pána a sladkosť Ducha Svätého. Duch Svätý nás učí milovať svojich nepriateľov, aby ich naša duša ľutovala ako naše vlastné deti. St. Silouan z Athosu
• Kto sa nepovažuje za hriešnika, Pán jeho modlitbu neprijíma. St. Izák Sýrsky
• Kto necíti odvahu vydržať chorobu, je lepšie, ak sa uchýli k lekárovi a stále očakáva pomoc od Boha, lebo on lekárov napomína. St. Feofan, Zatv. Vyšenský
• Kto nenávidí svojho brata, zostáva v smrti. St. Efraim Sirin
• Kto nenávidí svoje hriechy, prestáva hrešiť; a kto ich vyzná, dostane odpustenie. Nie je možné, aby sa človek vzdal zlozvyku hrešiť, ak si najprv nezískal nepriateľstvo voči hriechu, a nie je možné získať odpustenie hriechov skôr, ako svoje hriechy vyznajú. Lebo vyznanie hriechov je príčinou pravej pokory. St. Izák Sýrsky
• Kto našiel závisť, našiel s ňou diabla. St. Izák Sýrsky
• Ktokoľvek sa pokúša uhasiť túto márnotratnú vojnu abstinenciou, je ako človek, ktorý chce vyplávať z priepasti a plávať jednou rukou. Spojte pokoru s abstinenciou, pretože prvé bez druhého nie je prospešné. St. John Climacus
• Kto sa z vlastnej vôle oddáva nerestiam, zaslúži si nie slzy, ale vzlyky. St. Jána Zlatoústeho
• Kto pozná Božiu lásku, miluje celý svet a nikdy nereptá na svoj osud, lebo dočasný smútok pre Boha prináša večnú radosť. St. Silouan z Athosu
• Kto uprednostňuje pozemské pred duchovným, stratí oboje, a kto sa usiluje o nebeské veci, určite dostane pozemské. St. Jána Zlatoústeho
• Matkou smilstva je obžerstvo. St. John Climacus
• Uvedomte si, že lenivosť je matkou nerestí, pretože kradne požehnania, ktoré máte, a neumožňuje vám získať to, čo nemáte. St. Neil zo Sinaja
• Medzi netečnými je jeden netečnejší ako druhý. Lebo jeden silne nenávidí zlo, zatiaľ čo iný je nenásytne obohatený o cnosti. St. John Climacus
• Medzi ľudskými činmi sú mnohé samé o sebe dobré, ale z nejakého dôvodu sú neláskavé. Napríklad pôst a bdenie, modlitba a žalmódia, almužna a pohostinnosť samy osebe sú dobré skutky, ale keď sa konajú z márnosti, potom už dobré nie sú. St. Maxim vyznávač
• Zdá sa mi, že pre tých, ktorí sa vydali na cestu boja so zbraňou slova proti nepriateľom pravdy, je správne, aby sa ozbrojili len proti tým falošným názorom, ktoré sú aspoň trochu podopreté pravdepodobnosťou, a nešpinili sa. slovo s mŕtvymi a už smradľavými názormi. St. Gregor z Nyssy
• Mnohí bohatí a mocní by dali draho vidieť Pána alebo Jeho Najčistejšiu Matku, ale Boh sa nezjavuje bohatstvu, ale pokornej duši.Každý chudobný sa môže ponížiť a spoznať Boha. Na to, aby si poznal Boha, nepotrebuješ peniaze ani majetok, ale len pokoru. St. Silouan z Athosu
• Nenávisť je odcudzenie od nepríjemného a znechutenie od ofenzívy. St. Gregor z Nyssy
• Nenávidieť Boha je oveľa lepšie ako milovať Ho; keď nás milujú pre Boha, vtedy sa stávame Jeho dlžníkmi za takú česť, a keď nás nenávidia, vtedy sa On sám stáva dlžníkom, ktorému zostáva naša odmena. St. Jána Zlatoústeho
• Nenávisť nielenže netoleruje uvažovanie a učenie, ale naopak, ponáhľa sa k hriechu a zničeniu. Tento druh ľudí sú deti Satana. St. Efraim Sirin
• Nenávisť z podráždenosti, podráždenosť z pýchy, pýcha z márnivosti, márnivosť z nevery, nevera z tvrdosti srdca, tvrdosť srdca z nedbanlivosti, nedbalosť z lenivosti, lenivosť z skľúčenosti, skľúčenosť z netrpezlivosti, netrpezlivosť z zmyselnosti. St. Makarius z Egypta
• Nespútaný jazyk znamená, že nemá v sebe žiadnu cnosť. St. Abba Izaiáš
• Nepriateľstvo a hnev sú povolené len vtedy, keď sú ich predmetom zlé myšlienky a pocity. St. Feofan, samotár Vyšenskij
• Nepochybnou pravdou je, že najvyššia Božia prozreteľnosť sa rozhodne vzťahuje na všetko stvorené: Boh sa o všetko stará a o všetko sa stará. Toto je Božia otcovská starostlivosť, o ktorej hovorí blažený apoštol Peter: „Všetky svoje starosti zverte na Neho, lebo On sa o vás stará. St. Iľja Minjatij
• Nie je horšie zlo ako jej závisť. Napríklad smilník dostane aspoň nejaké potešenie a v krátkom čase spácha svoj hriech, ale závistlivý človek sa trápi a trápi pred tým, komu závidí, a nikdy neopustí svoj hriech, ale vždy v ňom zostáva. St. Jána Zlatoústeho
• Nie je nič trvalejšie ako táto vášeň závisti a ak si nedáme pozor, nedá sa ľahko uzdraviť. St. Jána Zlatoústeho
• Neexistuje človek, ktorý by počas tréningu nesmútil; a niet človeka, pre ktorého by nebol trpký čas, keď pije jed pokušenia. Bez nich nie je možné získať pevnú vôľu, opakovaným prežívaním Božej pomoci v pokušeniach získava človek aj pevnú vieru. St. Izák Sýrčan. Slová, 37
• Nečistí duchovia v nás zosilňujú vášne, využívajúc našu nedbanlivosť a podnecujú ich; a svätí anjeli zmierňujú vášne a povzbudzujú nás, aby sme konali cnosti. St. Maxim vyznávač
• Ani chudoba, ani choroba, ani najdôležitejšia zo všetkých katastrof, smrť, nemôže ublížiť tomu, kto je jej vystavený, keď je duša spasená; tak ako nedostaneš nič dobrého zo života samého, keď sa duša skazí a zahynie. St. Jána Zlatoústeho
• Nehľadaj pozemskú slávu v žiadnej veci, lebo tá mizne pre tých, ktorí ju milujú. Chvíľu okolo človeka vanie ako silný vietor a čoskoro, keď mu vzala ovocie jeho dobrých skutkov, odchádza, smejúc sa jeho hlúpostiam. St. Gennadij z Konštantínopolu
  
• Svoje dobré skutky a zásluhy odložte čím skôr do zabudnutia.Nezapisujte si svoje dobré skutky, lebo ak si ich zapíšete, rýchlo vyblednú, ale ak na ne zabudnete, zapíšu sa do večnosti. St. Nikolaj Srbský
• Hranica smilstva je, keď niekto túži po pohľade na zvieratá a dokonca aj na bezduché stvorenia. St. John Climacus
• Pekelné kobky predstavujú zvláštne a strašné zničenie života, pričom život zachovávajú. St. Ignatij Brianchaninov
• Keď znášame pohromy, radujme sa, lebo toto je odplata za hriechy. St. Jána Zlatoústeho
• Keď je mäso zapálené, nedotýkajte sa tajných členov, aby ste si nespôsobili silný zápal. St. Efraim Sirin
• Naša prirodzenosť je vhodná pre dobro aj zlo, ako pre Božiu milosť, tak aj pre odporovanie sile. St. Makarius z Egypta
• Jazyk je pre ľudí to najničivejšie. Toto je kôň, ktorý vždy beží vpred, toto je najpripravenejšia zbraň. St. Gregor Teológ
• Jazyk bol daný, aby ste mohli spievať piesne a chváliť Stvoriteľa, ale ak sa dostatočne nepozorujete, stane sa pre vás príčinou rúhania a vulgárnych slov. St. Jána Zlatoústeho
• Jazyk je jemný meč; ale nepoužijeme to na ubližovanie druhým, ale vyrežeme svoje vlastné hnilé vredy. St. Jána Zlatoústeho
• Jazyk je kráľovský kôň. Ak mu nasadíte uzdu a naučíte ho chodiť vzpriamene, tak si naňho kráľ pokojne sadne, no ak ho necháte behať a skákať bez uzdy, tak na ňom bude jazdiť diabol a démoni. St. Jána Zlatoústeho
• Ohováračský jazyk je diablova posteľ. St. Neil zo Sinaja
• Akonáhle jazyk začne hovoriť pre svoje potešenie, beží v reči ako neskrotný kôň a rozplýva nielen to, čo je dobré a vhodné, ale aj to, čo je zlé a škodlivé. St. Nikodim Svyatogorets
• Jazyk mnohých márnomyseľných ľudí priviedol do záhuby. St. Neil zo Sinaja
  

Zozbierali sme vzácnu zbierku citátov a výrokov od svätých otcov pravoslávnej cirkvi, ktoré budú užitočné pre každého kresťana. Dúfame, že v tejto duchovnej pokladnici nájdete niečo užitočné pre seba.

• Svätí otcovia o rodine a manželstve
• Svätí otcovia o deťoch
• Svätí otcovia o láske

Výroky svätých otcov o rodine

O svadbe:"Najlepšie je, ak je na svadbe prítomný sám Kristus, pretože tam, kde je Kristus, všetko nadobúda dôstojnosť a voda sa premieňa na víno, to znamená, že sa všetko mení k lepšiemu." Svätý Gregor Teológ

O spojenectve s nežidmi: „ Ak samotné manželstvo musí byť posvätené kňazským prikrytím a požehnaním, ako potom môže existovať manželstvo, kde neexistuje dohoda viery? Svätý Ambróz z Milána

O rodinnom živote:"Vy, na ktorých manželstvo vložilo svoje putá v tomto čestnom živote, premýšľajte o tom, ako priniesť viac ovocia do nebeského lisu." Svätý Gregor Teológ

St. Gregor Teológ

„Spútaní manželskými zväzkami si navzájom nahrádzame ruky, nohy a sluch. Manželstvo robí slabých dvakrát silnejšími... Spoločné starosti manželov zmierňujú ich smútok a spoločné radosti oboch potešia. Pre manželov, ktorí sú jednomyseľní, sa bohatstvo stáva príjemnejším a v chudobe samotná jednomyseľnosť je príjemnejšia ako bohatstvo. Manželské zväzky pre nich slúžia ako kľúč k cudnosti a prianiam, pečať nevyhnutnej náklonnosti.“ Svätý Gregor Teológ

„Tvorením jedného tela majú (manželia) jednu dušu a vzájomnou láskou prebúdzajú v sebe horlivosť pre zbožnosť. Manželstvo totiž neodvádza človeka od Boha, ale naopak, viac ho zaväzuje, pretože má viac podnetov obrátiť sa k Nemu. Malá loď sa hýbe vpred aj pri slabom vetre...no veľkú loď ľahký závan vetra nepohne...Tak tí, ktorí nie sú zaťažení každodennými starosťami, majú menšiu potrebu pomoci veľkého Boha. a ten, kto je povinný postarať sa o svoju drahú manželku, majetok a deti, viac krája obrovské more života, potrebuje väčšiu pomoc od Boha a sám Boha vzájomne viac miluje.“ Svätý Gregor Teológ

„Božské stvorenie sa objavilo na zemi a v pozemských údoliach večne kvitnúceho raja – človeka. Človek však nikdy nemal asistenta ako on. Potom múdre Slovo vykonalo naozajstný zázrak - stvorené na to, aby bolo divákom sveta, to znamená, že rozdelilo môj koreň a moje semeno rozmanitého života na dve časti, mocnou a životodarnou rukou odstránilo rebro zo svojho boku, aby vytvoriť manželku a naliať lásku do útrob oboch, podnietilo ich, aby sa navzájom snažili." Svätý Gregor Teológ

O manželových povinnostiach:"Nauč svoju ženu bázni Božej a všetko k tebe potečie ako z prameňa a tvoj dom sa naplní mnohými dobrými vecami." Svätý Ján Zlatoústy

O povinnostiach manželov:„Manžel by mal premýšľať o tom, ako vštepiť zbožnosť do domu skutkami a slovami; a žena nech stráži dom, ale okrem tohto zamestnania by mala mať aj inú, naliehavú starosť, aby celá rodina pracovala pre Kráľovstvo nebeské.“ Svätý Ján Zlatoústy

„Ak potrebujete urobiť niečo pre potešenie toho druhého, musíte ozdobiť dušu a nie prezliekať telo a ničiť ho. Nie sú to tak (vonkajšie) veci, ktoré robia manželov milujúcimi, ako čistota (láskavosť), náklonnosť a ochota zomrieť jeden za druhého.“ Svätý Ján Zlatoústy

Pre manželky:"Manželky, žiariace duchovnou krásou, časom odhaľujú svoju ušľachtilosť čoraz viac a tým silnejšia je náklonnosť a láska ich manželov." Svätý Ján Zlatoústy

Výroky svätých otcov o deťoch

"Deti nie sú náhodnou akvizíciou, sme zodpovední za ich záchranu." Svätý Ján Zlatoústy

"Kto chce dobre vychovávať deti, vychováva ich v prísnosti a namáhavosti, aby, keď sa vyznačovali vedomosťami a správaním, mohli nakoniec získať ovocie svojej práce." Ctihodný Neil zo Sinaja

„Hoci duša je ešte schopná formovania, je nežná a mäkká ako vosk a ľahko do seba vtláča obrazy, je potrebné ju hneď a od začiatku prebudiť k dobru. Keď sa myseľ otvorí a rozum začne konať, potom už budú položené počiatočné základy a budú sa učiť príklady zbožnosti. Potom myseľ navrhne niečo užitočné a zručnosť uľahčí úspech.“ Svätý Bazil Veľký

„Dobré vzdelanie nespočíva v tom, že najprv umožníte rozvíjať neresti a potom sa ich pokúsite vyhnať. Musíme urobiť všetky opatrenia, aby sme našu prirodzenosť zneprístupnili nerestiam.“ Svätý Ján Zlatoústy

„Mnohí rodičia, ktorí majú slepú lásku k svojim deťom, ľutujú, že ich potrestali za ich priestupky: ale neskôr, keď deti vyrastú a budú nemorálne, sami títo rodičia pochopia svoju chybu, keď netrestali svoje deti, kým boli malé. Boh sám trestá svoje vyvolené deti, ako vidíme v Písme, takže ich nemiluje? „Pán potrestá toho, koho miluje; a bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). V tejto veci musia kresťania napodobňovať Nebeského Otca a milovať a trestať svoje deti. V mladosti nepotrestaní, v dospelosti zostávajú ako nezlomené a divoké kone, neschopné akejkoľvek práce. Preto, kresťan, miluj svoje deti kresťansky a trestaj ich, aby sa stali dobrými a láskavými.“ Svätý Tikhon zo Zadonska

„Ak si vychoval svojho syna dokonale, potom je tvoj a je jeho, a ako to bolo, pôjde vpred určitá séria lepších životov, ktorá dostane od teba začiatok a koreň a prinesie ti ovocie starostlivosti o svojich potomkov. .“ Svätý Ján Zlatoústy

„Toto rozrušuje celý vesmír, že sa nestaráme o vlastné deti; Staráme sa o ich majetok, ale zanedbávame ich dušu, čo je extrémne šialenstvo.“ Svätý Ján Zlatoústy

„Chceš, aby bol tvoj syn poslušný? Vychovávajte ho v prísnosti od detstva. Nemyslite si, že počúvať Božie Písma bude pre neho zbytočné.“ Svätý Ján Zlatoústy

"Je ľahšie vytrhávať burinu, keď je vek jemný, a potom treba dávať pozor, aby vášne bez dozoru nezosilnili a nestali sa nenapraviteľnými." Svätý Ján Zlatoústy T

Výroky svätých otcov o láske

"Keď sme prijali prikázanie milovať Boha, dostali sme aj silu milovať, ktorá bola do nás vložená pri stvorení." Svätý Bazil Veľký

"Milovať Krista znamená nebyť žoldnierom, nepozerať sa na zbožný život ako na obchod a obchod, ale byť skutočne cnostný a robiť všetko len z lásky k Bohu." Svätý Ján Zlatoústy

"Žiadne slovo nestačí na to, aby primerane zobrazilo lásku, pretože je nadpozemského, ale nebeského pôvodu... Dokonca ani jazyk anjelov ju nedokáže dokonale preskúmať, pretože neustále vyžaruje od Veľkého Boha." Ján Rímsky Cassian

„Ľudia hľadajú ľahkú prácu, nie ťažkú ​​prácu. Ježišova práca je ľahká. Neprikazuje nosiť kamene, hory sa nemajú trhať a podobné veci nemajú robiť Jeho služobníci. Nie, nič také od Neho nepočujeme, ale čo? – „Milujte sa navzájom“ (Ján 13:34; 15, 12, 17). Čo je ľahšie ako láska? Je ťažké nenávidieť, pretože nenávisť mučí; ale milovať je sladké, lebo láska teší. Sám o tom svedčí: „...Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Mt 11,30). Vezmime na seba, milovaný kresťan, dobré Kristovo jarmo, nesieme Jeho ľahké bremeno a nasledujme Ho.“ Svätý Tikhon zo Zadonska

"Myšlienka na človeka, ktorý úprimne miluje Boha, nikdy nie je na zemi, ale je neustále v nebi, kde je ten, koho miloval." Ctihodný Efraim Sýrsky

„Stupeň našej lásky k Bohu vidíme obzvlášť jasne počas modlitby, ktorá slúži ako vyjadrenie tejto lásky a veľmi správne sa v patristických spisoch nazýva zrkadlom duchovnej prosperity.

"Nejde ani tak o to, že hľadáme (lásku), ako sa Boh snaží, aby sme boli schopní ju prijať a prijať." biskup Ignác (Brianchaninov)

"Kto miluje pokoru, je ľahké milovať Boha, ale kto miluje pýchu, nenávidí Boha." Ctihodný Efraim Sýrsky

"Tomu, kto miluje Boha, Boh dáva svoju lásku." Ctihodný Macarius z Egypta

„Brat povedal Abbovi Agathonovi: „Dostal som prikázanie, ale splnenie prikázania je spojené so zármutkom; a chcem splniť prikázanie a bojím sa smútku.“ Starší odpovedal: „Keby si mal lásku, splnil by si prikázanie a prekonal smútok. Avva Agathon