Na západě až po Turecko na severu sahala jeho území také přes Mezopotámii až k řece Indus na východě.

Dnes tyto země patří Íránu. V pátém století našeho letopočtu se Perská říše stala největší na světě a svou velikostí překonala předchozí asyrské říše.

král Cyrus

V roce 539 se král Kýros rozhodl rozšířit hranice Persie. Vše začalo dobytím Babylonu.

Na rozdíl od asyrských králů byl Kýros znám spíše svou milostí než krutostí.

Dovolil například Židům, kteří byli padesát let zajatci v Babylóně, aby se vrátili do svatého města Jeruzaléma, místo aby byli proměněni v otroky.

Vrátil jim ukradené svatyně a umožnil jim obnovit hlavní město a chrám. Židovský prorok Izajáš nazval Kýra „Božím pastýřem“.

Král Kýros zpravidla spolupracoval s místními vládci a zasahoval do jejich záležitostí co nejméně. Všichni, kdo tvořili Kýrovu administrativu, respektovali místní tradice podmaněných národů a dokonce sami praktikovali některé náboženské kulty svých poddaných.

Místo ničení měst Peršané aktivně pracovali na rozšíření obchodu po celé své říši.

Peršané vytvořili standardy v oblasti vah a používali také své vlastní peněžní jednotky. Vládci říše uvalili 20% daň na veškeré zemědělství a výrobu.

Daně se musely platit i náboženským institucím (dříve tomu tak nebylo). Peršané sami daně neplatili.

Perští vůdci – zejména Kýros a později Dareios I. – vyvinuli univerzální systém řízení velké říše, který později používali vládci jiných států.

V celé říši platily stejné zákony a podléhali jim všichni obyvatelé.

Peršané rozdělili svou říši na 20 provincií, kterým vládli zástupci krále.

Kromě toho pronajímali obyvatelům půdu pro pěstování různých plodin. Ale výměnou za to požadovali pomoc během vojenských operací: obyvatelé museli zásobovat armádu potřebné produkty, stejně jako válečníci.

Cyrus je považován za zakladatele prvního poštovního systému na světě a Darius vybudoval síť silnic, které spojovaly všechny kouty říše a umožňovaly dostatečně rychle přenášet důležité zprávy.

Královská cesta dlouhá téměř 3000 km byla postavena ze Sard do Sousse, jednoho z administrativních hlavních měst. Podél celé silnice byly vybudovány speciální stavby, kde královští velvyslanci mohli převlékat koně a dostávat čerstvé zásoby jídla a vody.

perské náboženství

Peršané také vyvinuli náboženství založené na monoteismu, víře v jednoho boha.

Zakladatelem stvoření víry byl Zoroaster neboli Zarathustra (ve starém íránském jazyce). Mnoho z jeho myšlenek bylo shromážděno v sérii básní s názvem Gathas. Staly se součástí posvátné knihy Peršanů – Avesty.

Zarathustra věřil, že pozemský život lidí je jen tréninkem toho, co bude po smrti.

Každý člověk v životě čelí dobru a zlu a volba ve prospěch prvního nebo druhého ovlivňuje budoucnost člověka. Někteří teologové se domnívají, že Zarathustrovy myšlenky měly pokračování v křesťanském náboženství a ovlivnily i vývoj hebrejštiny.

Navzdory spíše měkké formě vlády Peršané neustále zabírali nová území. Například za vlády Xerxa, v roce 480, chtěla říše rozšířit své hranice na .

Řecké městské státy se sjednotily a postavily se nepříteli, přičemž porazily celou perskou flotilu.

Když se roku 331 dostal k moci, ukončil perské sny o rozšíření své říše. Postupem času si podmanil celou Perskou říši.

Předpokládá se, že v Persii se objevila těžká kavalérie.

Existuje několik dokumentů, které naznačují, že Peršané měli nasazené, těžce obrněné pluky, které byly v bitvách používány jako silné beranidlo, způsobující vážnou ránu nepříteli.

V armádě měli přednost žoldáci.

Vládci Persie byli připraveni zaplatit za dobré služby. Tento způsob interakce s mistní obyvatelé získal velkou důvěru, protože dal obyvatelstvu možnost vydělat peníze a státu jistotu, že během nepřátelství bude armáda vždy připravena.

Láska ke všemu fialovému.

Ve starověku byl za jeden z nejdražších materiálů z hlediska vzácnosti a peněžní hodnoty považován „korál z mořské violky“, který obsahoval brom.

Přírodní nachový byl získán díky sekretům murexu, speciálního druhu měkkýšů.

Králové, šlechtici a bohatí obchodníci byli přesvědčeni, že purpurově fialová barva ano magické vlastnosti ochranu a sílu a také zdůrazňuje vysoké sociální postavení člověka.

Proto králové preferovali oblečení v odpovídajících barvách.

1987. , kapitola 2 „Arménie od dobytí ve středu do vzestup z Artaxiád“. Katedra jazyků a civilizací na Harvardské univerzitě a Národní asociace pro arménská studia a výzkum, 1987:

Původní text (anglicky)

Strana 39
V roce 585 př. n. l. se moc Médů rozšířila až k řece Halys; byli tak v držení celého Arm. plošina a bývalá území Urartu.
...
The Arméni, jak jsme viděli, se zdá, že se usadili v oblasti Van a na severovýchodě, v oblasti Ararat. Plošinu obývaly také četné další národy: Herodotos se zmiňuje o Suspyrech, Alarodianech a Matieni; a Xenofón se na svém pochodu setkali s Chaldejci, Chalybijci, Mardi, Hesperity, Phasians a Taochi.

Strana 45
Arménie byla Peršany rozdělena na dvě satrapie, 13. a 18., a několik míst zmíněných v nápisech v Behistúnu bylo identifikováno na jihu a západě arménské náhorní plošiny, v provinciích Aljnik a Korcayk.
...
18. satrapie zahrnovala regiony kolem Araratu; níže probereme hlavní místa achajmenského období z této oblasti: Arin-berd (urartean Erebuni) a Armawir (urartean Argistihinili).

Perská říše nebo Persko-střední království (Paras u-Madai) - prastará síla dynastie Achajmenovců v V-IV př. n. l., která si na vrcholu své moci podrobila 127 zemí od Nilu po podhůří Tibetu. Perská říše je v židovské historii známá především z knih jako a. Za počátek persko-médské říše je považováno dobytí králi Dareiem a Kýrem a její konec je pádem z rukou králů. Ve formátu říše existovala achajmenovská moc 52 let, od 3389 do 3442 (371-318 př.nl).

Židé byli v té době v babylonském exilu, kam je zahnal císař, který zničil První Jeruzalém (v r. 3338 / 422 př. n. l.). V roce 3390 (370 př. n. l.) král Kýros dovolil chrám přestavět, ale brzy práce pozastavil. Teprve za Daria II., v roce 3408 (352 př. Kr.), stavba pokračovala. Chrám byl přestavěn, většina Židů se vrátila do Země Izrael - exil skončil.

Vznik persko-střední říše

Paras A Madai byli synové Japheta, syn ( viz Bereshit 10:2 a Rashiho komentář). Potomci Parase – Peršané – se usadili na rozsáhlém území sousedícím s Perským zálivem. Na západ a severozápad od nich, až ke Kaspickému moři, žili Médové. Zde vznikly státy s hlavními městy, Parsa (Persepolis) a Akhmat (Hemdan).

Mediánské království vstoupilo do historické arény dříve než perské ( St Daniel, 8:4,20&com. Raši). Bojovalo s Asýrií, která v 7.-6.stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. byla za zenitem své moci. V 6. století př. Kr. Asyrský král Sancherib dobyl severní část země Izrael a pokusil se dobýt Jeruzalém, ale neuspěl ( viz Mlahim 2, kap.19). Ale pouhých 75 let poté babylonský císař Nabuchodonozor (Nabuchodonozor) dobyl Asýrii, zničil První jeruzalémský chrám a zahnal Židy do zajetí. Babylon si v regionu upevnil svou hegemonii. Média však také bojovala s Babylonem; je známá obří obranná pevnost postavená v době Nabuchodonozora – „střední zeď“. Tyto války skončily vítězstvím Médů: Média se spojila s Persií a společně dobyli Babylonskou říši. Babylón padl, na trůnu vládli králové z Paras a Madai a persko-médské království se proměnilo v říši, která upevnila svou moc téměř ve všech oblastech, které dříve ovládal Babylon.

Ještě před zničením Jeruzaléma bylo židovským prorokům zjeveno, že Babylón bude dobyt Médy ( Yeshayahu, 13:17-18, Irmiyahu, 51:11,28), a že „lid přichází od severu a velký národ a množství králů povstává od končin země; drží luk a kopí; jsou krutí a nemilosrdní, jejich hlas řve jako moře a řítí se na koních; všichni jsou připraveni k boji s tebou, dcero babylonská“ ( Yirmiyau, 50:41). Komentátoři vysvětlují, že králi zde zmínění jsou Medián Darius a Perský Cyrus.

Danielova proroctví, pocházející z babylonského exilu, předpovídala „čtyři království“, která zotročí Židy v průběhu lidských dějin, přičemž každé z nich svrhne to předchozí. Tato čtyři království jsou Babylon, Persie-Media a ( Daniel, kapitoly 2,5,6,7,8). Jejich náznaky jsou obsaženy i v příběhu o válce čtyř králů proti pěti ( Bereshit 14:1&N. Raši), stejně jako v popisu, když vidí anděly, jak jdou nahoru a dolů po schodech do nebe. vysvětluje, že se jedná o strážné anděly čtyř království, stoupající a padající ze schodů, jejichž počet odpovídá letům existence těchto království ( Bereshit, 28:10 a Com. Ramban).

Paras u-Madai: dva národy, jedno království?

Jak se Média a Persie staly jedním královstvím? Mudrc a věštec Daniel podle ní předpověděl jednomu ze služebníků krále Nabuchodonozora, perskému Kýrovi (Koresh), že bude vládnout celé rozlehlé říši. Následně se Kýros stal perským králem a oženil se s dcerou mediánského krále Dareia. Společně dobyli Babylón a svrhli vnuka (podle jiných zdrojů syna) Nabuchodonozora, krále Balsazara (Belsazara). Babylon byl připojen ke sjednocené Médii a Persii. Hlavním městem nového království bylo město Babylon; později bylo hlavní město přesunuto do Shushan (Susa). Vzhledem k tomu, že Kýros znal Danielovo proroctví o pádu Babylóna, kde se jako první zmiňovalo Médie, přesvědčil Dareia, aby nejprve nastoupil na trůn a po jeho smrti začal vládnout sám.

Perské království na konci dnů

Talmud podává symbolický příběh o tom, jak na konci dnů Stvořitel světa ukazuje všem národům svitek Tóry a říká: „Kdo hledal Pravdu v Tóře, ať přijde a dostane svou odměnu. Nejprve se před Ním zjeví anděl patron ( malach) Rima mluví o svých úspěších, ale dostává odpověď: „Všechno, co jsi vytvořil, jsi si sám vyzkoušel.“ Angel zahanbeně odchází.

Po tomto se objeví malach Persie a říká: „Postavili jsme mnoho mostů; bylo dobyto mnoho opevněných měst a na obranu říše bylo vedeno mnoho obranných válek. A to vše proto, aby se židovský lid mohl zapojit do Tóry.“ V reakci na to zaznívají slova Všemohoucího: „Všechno, co jsi dělal, jsi dělal pro sebe. Stavěli mosty, aby vybírali mýtné; dobytá města, abyste uvalili hold svému císaři; a pokud jde o obranné války, vítězství v nich závisí na Mně.“ Odešel zahanbený a malach Peršané (Avoda Zara, 2B).

Proč Peršané nedostali odměny, protože - jak správně věřil Malakh z Persie - jeho království na rozdíl od Říma chrám nezničilo, ale postavilo? Odpovědí je, že navzdory tomu byli zaneprázdněni a neuznávali nad sebou autoritu Všemohoucího.

A další otázka je položena v Talmudu: proč jsou v příběhu zmíněny pouze Řím a Persie? Odpověď: protože (duchovní kořeny) těchto říší budou existovat až do příchodu Moshiacha ( Avodah Zara, 2B).

Modloslužba Peršanů byla zvláštní povahy. Ti se, na rozdíl například od Babyloňanů, neklaněli před modlami ze zlata a stříbra. Podle jejich představ probíhá ve světě neustálý boj mezi dobrem a zlem – bohem světla a dobra a bohem temnoty a zla. Lidé by měli usilovat o dobro, pomáhat „dobrému“ bohu svým chováním. V Talmudu jsou náznaky pozitivní vlastnosti Peršané - skromnost v chování a oblékání, slušné vychování ( Berachot, 8B; Šabat 94B; Eruvin, 29B).

Atraktivita Peršanů, kterou zdědili po svém předkovi Japhetovi, byla pro Židy nebezpečná. Na rozdíl od samotného Jafeta Peršané „neseděli ve stanech Šémových“ (jak jim bylo shora přikázáno) – neučili se Tóru od židovských mudrců. Nemohli pochopit, jejich vědomí zůstalo rozdělené, neviděli souvislost mezi,

materiální a duchovní (odtud možná pochází název „Paras“: ze slov „ prusot" -„kousky“, „liphros“ - „nařezat“ - St Midraš Rabba, Esther, 1).

Dokonce i v proroctví Yeshayahu byla vyjádřena obava, že náboženství Peršanů přitáhne Židy, kteří jsou slabí v duchu, a oni zapomenou na duchovní hodnoty svého lidu. Yeshayahu učil Židy posvátně věřit v jednotu Boha, který vytváří světlo a stín, dobro a zlo. A i to, co se člověku zdá zlé, se také děje z vůle Všemohoucího a není uznáno za dobré jen kvůli lidské nedokonalosti. Během exilu v perském království si Židé pamatovali slova proroka a nepodlehli vlivu Peršanů (viz to v knize).

„Duch“ perského vědomí – jeho roztříštěnost, nepochopení Jednoty světa – však přežil dodnes. Není náhodou, že Talmud říká, že perské království (jeho duchovní zdroj) bude existovat až do doby Moshiacha. Není to tak dávno, na základě děl - že pokračováním starověké Persie v jistém smyslu je arabský svět. Spolu s královstvím Řím-Edom (západní civilizace) je momentálně „u moci“.

S příchodem Moshiacha lidstvo překoná rozštěpení svého vědomí a plně si uvědomí jednotu G-d.

Na východ od Mezopotámie se rozprostírá rozlehlá Íránská plošina, ze všech stran obklopená horami. Na východě hraničí s údolím řeky Indus, na severu zasahuje do Kaspického moře a na jihu zasahuje do Perského zálivu. Většinu z něj pokrývají sluncem sežehnuté pouštní pláně Dashte Lut a Dashte Kevir (Velká solná poušť). Vždy zde pršelo velmi málo a těch pár řek mělo málo vody, mnoho z nich vyschlo během sucha, takže voda zde měla velkou hodnotu. Zemědělství se zde dalo provozovat pouze na západě, v údolích řek, ale bylo dobré podmínky pro rozvoj chovu dobytka: v horkém období se dobytek vyháněl na bohaté horské pastviny. Horské oblasti byly navíc bohaté na lesy a přírodní nerosty jako měď, železo, stříbro a olovo. Íránskou náhorní plošinu obývaly četné kmeny, z nichž některé jsou zmíněny v mezopotámských kronikách. Největším kmenovým sdružením obývajícím toto území byli Elamité, kteří dobyli starověké město Súsy ležící na úrodné pláni a založili zde mocný stát Elam. V asyrských kronikách lze také najít zmínky o těch, kteří tyto země obývali v 9. století. před naším letopočtem E. velké aliance Médů a Peršanů. V 7. stol před naším letopočtem E. na tomto území se objevil silný stát Médie a poté perské království v čele s králem Kurashem (Cyrusem) Achaemenidem. Je třeba poznamenat, že perští vládci považovali za svého předka legendárního vůdce Achajmena, který žil v 8.–7. před naším letopočtem E. Perský stát dosáhl své největší moci za Kurašova nástupce Kýra II. Velikého.

Kýros Veliký (obr. 4) byl jedním z největších vůdců Peršanů. Žádný z vládců předtím neměl tak obrovský stát a nezískal tolik skvělých vítězství jako Kýros II.

Rýže. 4. Kýros II. Veliký

Předpokládá se, že je skutečným tvůrcem perského státu, který pod svou vládou sjednotil perské kmeny - Médy a Pasargaďany. O dětství a mládí tohoto velkého panovníka se vypráví mnoho legend, ale téměř ve všech se skutečné historické informace důmyslně prolínají s pohádkami. Některé legendy říkají, že Cyrus byl nalezenec, který byl vychován pastýři, zatímco jiné říkají, že byl stejně jako Romulus a Remus kojen divokými zvířaty.

Podle informací, které zanechal Hérodotos, byla Kýrova matka dcerou mediánského krále Astyages - Mandana, které bylo předpovězeno, že porodí syna, který se stane vládcem světa. Král Astyages, vyděšený proroctvím, nařídil vznešenému Mede Harpagovi, aby dítě zabil, ale dítě předal pastýři a jeho ženě a ti, místo aby nechali dítě sežrat divokými zvířaty, vychovali chlapce jako svého. vlastního syna. Když bylo Kýrovi deset let, byl za menší přestupek předveden ke králi Astyages, který v něm poznal svého vnuka, donutil jeho adoptivního otce, aby řekl pravdu, a Harpaga za jeho podvod tvrdě potrestal. Chlapec byl v pořádku poslán ke svým skutečným rodičům do Persie.

Když Kýros vyrostl, stal se z něj statečný válečník a v roce 558 př.n.l. E. - král Peršanů, jehož stát byl v tomto období závislý na králích Médie. Nový vládce se rozhodl s tím skoncovat a v roce 550 př.n.l. E. dobyl střední město Ecbatana a připojil Médii ke svému státu. Podle babylonských historiků byly „stříbro, zlato a další poklady Ekbatany vydrancovány a odvezeny do Anšanu“. Na místě rozhodující bitvy s Médy bylo postaveno první hlavní město perského království – město Pasargadae. Cyrus se tam nezastavil: snil o vytvoření velkého a mocného perského státu.

Ve století VI. před naším letopočtem E. Vznikl starověký perský kalendář. Skládal se z dvanácti lunární měsíce Každý po 29 nebo 30 dnech, což dohromady dalo pouze 354 dní, takže každé tři roky se přidával další třináctý měsíc.

Cyrus Veliký pokračoval ve své dobyvačné politice a dobyl Arménii, Parthii a Kappadokii. Po porážce vojsk lýdského krále Kroisa, který byl ve starověku znám jako vlastník nevýslovného bohatství, připojil Kýros tuto zemi ke svému majetku. Historik Herodotos vyprávěl, jak se lýdský král Kroisos zeptal věštce v Delfách, zda má zahájit válku s Persií, a dostal odpověď: „Jestliže král půjde do války proti Peršanům, rozdrtí velké království. A když Kroisos, poražený a zajatý, vyčítal delfským kněžím podvod, prohlásili, že ve válce bylo skutečně zničeno velké království, nikoli však perské, ale lydské.

Je třeba poznamenat, že nejen Peršané měli zájem na vytvoření obrovské mocnosti: téměř celá populace západní Asie již dlouho potřebovala silný stát schopný zajistit bezpečnost obchodních cest a relativní stabilitu pro aktivity Féničanů a Maloasijští obchodníci se zájmem o rozšíření svého obchodu a otevření jednotného trhu mezi Západem a Východem. Na cestě k vytvoření tak mocného státu stál Babylón, který se i přes jeho mocné, téměř nedobytné hradby podařilo dobýt Kýru Velikému na podzim roku 539 před Kristem. E. Poté se projevil jako největší politik a diplomat: když bohatí občané a kněží otevřeli brány města Peršanům bez boje, byla obyvatelům slíbena imunita a byla zachována určitá nezávislost pro samotné babylonské království - Babylon se stal jedním z sídla Kýra Velikého.

Pokojný vstup perské armády do Babylóna popisuje Kýrov manifest, ve kterém uvádí, že dobytí města bylo nezbytným opatřením a královou touhou bylo pouze jej ochránit před ostatními nepřáteli: „Starost o vnitřní záležitosti Babylonu a všech jeho svatyní se mě dotkly. A obyvatelé Babylonu našli naplnění svých tužeb a nesčetná jha z nich byla zvednuta... Marduk, velký pán, požehnal mně, Kýrovi, králi, který ho ctí, a Kambýsovi, mému synovi a celému mému vojsku. soucit..." Po Babylonu se perské jednotky přesunuly dále k pobřeží Středozemního moře. Poté, co ke svému majetku připojil země Palestinu a Fénicii, král Kýros obnovil Jeruzalém a mnoho fénických měst a umožnil Židům vrátit se z babylonského zajetí do jejich vlasti. V Palestině byl vytvořen teokratický stát, v jehož čele stál velekněz, který byl zároveň vojevůdcem i soudcem.

Připojením dobytých zemí ke své moci Peršané nezničili dobytá města, ale naopak respektovali tradice, víru a kulturu jiných lidí. Dobyté země byly pouze prohlášeny za satrapii (provincii) Persie a byly předmětem tributu. Kýros se prohlásil „králem vesmíru, velkým králem, silným králem, králem Babylonu, králem Sumeru a Akkadu, králem čtyř zemí světa“. Pod nadvládu Peršanů se dostalo obrovské území táhnoucí se od Íránu a Střední Asie až po Egejské moře. Posledním nezávislým státem na Blízkém východě zůstal pouze Egypt.

Kýros se však neodvážil jít do vzdáleného Egypta, protože východ byl velmi neklidný. Žily tam četné kmeny Saků a Massagetae, které útočily na perské majetky ze Střední Asie a vedly s nimi nepřetržité války až do roku 529 př.nl. e., dokud Cyrus nezemřel v jednom z nich. Podle svědectví starověkého řeckého historika Hérodota (484–425 př. n. l.) byla celá jeho armáda poražena: „Většina perské armády padla na místě bitvy, sám Kýros byl zabit.“ Ve své „Historie“ vypráví legendu, že královna Massagetae, Tomiris, přísahala, že dá Cyrusovi jeho plnou krev, takže po vítězství nad Peršany nařídila najít jeho tělo a usekla mu hlavu. , dát to do kožené kůže naplněné lidskou krví. Kýros Veliký nikdy nedokončil stavbu hlavního města perského státu Pasargadae. Ale již za jeho vlády se na vysoké terase stavěly domy z broušeného kamene a cihel, obložené světlým pískovcem a v centru města vznikl velkolepý královský palác, obklopený nádhernými čtyřpatrovými zahradami a oplocený ohradou. vysokou cimbuřím. Vstup do paláce střežily majestátní sochy býků s lidskými hlavami a uvnitř byly velkolepé královské komnaty a apadana - sál pro slavnostní recepce s mnoha sloupy. Hrob Kýra Velikého se dochoval dodnes. Postaven v podobě kamenného domu s sedlová střecha a malými dvířky se nachází na kamenné terase, na kterou vede sedm širokých schodů. Vchod do hrobky zdobil obraz symbolu nejvyššího boha Ahura Mazdy – okřídlený sluneční kotouč. Řecký autor Strabón tvrdil, že i za Alexandra Velikého byl na hrobě nápis: „Člověče! Jsem Kýros, který opustil vládu Persie a byl pánem Asie."

Po smrti Kýra Velikého nastoupil na trůn jeho nejstarší syn Kambýses. S jeho nástupem k moci začaly nepokoje v multikmenovém a mnohojazyčném perském státě. Poté, co se s nimi Cambýses vypořádal, rozhodl se podniknout výlet do Egypta. V roce 525 př.n.l. E. Díky své obrovské armádě a flotile Féničanů, stejně jako zradě velitele řeckých žoldáků a velitele egyptské flotily, se Kambýsovi podařilo dobýt Egypt a byl prohlášen jeho faraonem, čímž byla založena nová, XXVII. dynastie.

Porážka silné egyptské armády tak vyděsila některé kmeny severní Afriky, že se dobrovolně podřídily Peršanům. „Osud Egypta vyděsil Libyjce žijící v sousedství Egypta, kteří se bez boje vzdali Peršanům, uvalili na sebe tribut a poslali dary Kambýsovi. Kyrejci a Barkijci se chovali jako Libyjci a byli také vystrašení,“ napsal řecký historik Herodotos.

Kroisos se stal známým díky legendárnímu bohatství posledního krále Lydie (560–547 př.nl). Kroisos se proslavil nejen svým obrovským majetkem, ale také štědrými oběťmi Apollónovi Delfskému. Podle jedné legendy se Kroisos zeptal řeckého mudrce Solona, ​​když jednou navštívil hlavní město Lýdie, Sardy, zda lze vlastníka tak velkého bohatství považovat za skutečně nejšťastnějšího ze smrtelníků, na což Solón odpověděl: „Nikomu nelze říkat šťastný před svou smrtí."

Poté, co se Kambýses stal faraonem dobytého Egypta, snil také o dobytí mocného Kartága. Jeho plány se mu však nepodařilo naplnit, protože mu Féničané odmítli poskytnout flotilu pro válku se svými krajany a bylo extrémně nebezpečné podnikat cestu spalujícím pískem pouště. Král posedlý vítězstvími se nezastavil a rozhodl se vydat hluboko do afrického kontinentu, aby dobyl na zlato bohatou Núbii a západní oázy. Výprava, kterou vyslal hledat oázy, však zmizela beze stopy v pouštních píscích a válečníci vyslaní dobýt Núbii zemřeli – někteří na núbijské šípy, jiní na úmorné horko. Neúspěchy Peršanů vyvolaly povstání Egypťanů, ale perský vládce se po návratu do Memphisu vypořádal s rebely tvrdě - všichni podněcovatelé byli popraveni. Zatímco Kambýses byl v Egyptě, nepokoje začaly v samotné Persii. Během jeho nepřítomnosti se moci v zemi chopil jeho mladší bratr Bardiya, ačkoli později Darius I. tvrdil, že moc v zemi pod maskou Bardiyi převzal kouzelník a podvodník Gaumata. Když se o tom Cambýses dozvěděl, spěchal se vrátit do Persie, ale na cestě za záhadných okolností zemřel. V Persii začal velký zmatek: země se začala rozpadat, státy dříve dobyté Peršany začaly znovu získávat nezávislost. Egypt byl jedním z prvních, kdo se oddělil.

Peršanům tedy trvalo jen asi třicet let, než rozvinuli velkou vojenskou říši. Stejně jako jiné podobné říše byla i Peršana vytvořena pomocí zbraní a svou nadvládu si udržela tak dlouho, dokud byli u moci ambiciózní a odvážní vůdci.

Na podzim roku 522 př. Kr. E. V důsledku boje o moc se vládcem perského království stal Dareios I., který byl vzdáleným příbuzným Kýra Velikého. Zdědil vzpurnou Persii. Darius se spoléhal na svou armádu a dokázal znovu podrobit odtržená území své moci a udržet je v poslušnosti prostřednictvím strachu. Během dvaceti bitev, ve kterých padlo asi 150 000 rebelů, byla na celém území státu obnovena moc perského krále. Neschopný provádět trestné operace současně ve všech směrech, Darius zpacifikoval jedno povstání a poté vrhl stejnou armádu, s níž potlačil první povstání proti ostatním rebelům.

Na znamení svých úspěchů nařídil Darius I. vytesat na strmém útesu v Behistúnu obří nápis, který podává zprávu o prvních letech jeho vlády a vítězstvích, která vyhrál, ve třech hlavních jazycích státu: starověké perštině , akkadština a elamština. Nápis říkal, že než se Darius dostal k moci, ve státě zavládly nepokoje a chaos, lidé se navzájem zabíjeli a on „každého uklidnil a na jejich místo postavil bohaté i chudé“.

Nápis se nacházel ve výšce více než 100 m nad úrovní terénu, jeho výška spolu s reliéfem byla 7 m 80 cm a šířka 22 m. Nad textem byl obraz nejvyššího boha Ahura Mazdy, vzpínajícího se prsten Dariovi - symbol moci. Sám král byl vyobrazen v plná výška– 172 cm, a za ním stál oštěpař a lučištník. Darius ušlapal levou nohou mága Gaumatu, který se snažil zmocnit královského trůnu, poblíž stálo devět králů spoutaných řetězy, kteří se postavili králi. Na východě sahala perská moc až k řece Indus, na severu Dareios zotročil oblasti Střední Asie a na západě se dostal k Egejskému moři a dobyl ostrovy; Egypt a Núbie jím byly znovu dobyty. Perská říše tak pokrývala rozsáhlá území v Asii a Africe.

„Gaumata byl perský král, který vládl v roce 522 před naším letopočtem. E. Podle oficiální verze, kterou zveřejnil Darius I. na Behistunské skále, využil Gaumata, mediánský kouzelník (kněz), nepřítomnosti Cambýsése II., který stál v čele jeho armády v Egyptě, a zmocnil se své moci. vlastní ruce. Aby ospravedlnil svá práva na trůn, předstíral Gaumata, že je Bardia, mladší bratr Cambýses, který byl zabit ještě před svým tažením do Egypta. Gaumatova vláda trvala necelých sedm měsíců. V září 522 př.n.l. E. kouzelník byl zabit." (Encyklopedický slovník).

Když mladý vládce Peršanů obnovil velkou říši vytvořenou Kýrem a Kambýsem, výrazně rozšířil její hranice, začal ji organizovat: stát za Dareia I. byl rozdělen do dvaceti satrapií, v čele každé z nich byl vládce jmenovaný král - satrap („strážce království“). Hranice satrapií se téměř shodovaly s hranicemi bývalých samostatných států. Satrapové podávali zprávy o svých záležitostech králi a museli dohlížet na rozkvět jim svěřených provincií a včasné placení daní do královské pokladny. Každý satrapa měl svůj vlastní dvorní personál, neméně velkolepý než královský, se stejnými pozicemi a hodnostmi. Aby ochránil krále před zradou, o každého satrapa se staral hlavní dozorce, nazývaný „královské oko“, a také tajní špionážní vyslanci. Kromě satrapy byl do provincie jmenován i vojevůdce, který byl povinen ji chránit před nepřáteli, bojovat s loupežemi a loupežemi a hlídat cesty. Satrap musel sledovat vojevůdce a vojenského velitele – satrapa. Darius založil nový národní daňový systém. Všechny satrapie byly povinny platit přísně stanovené peněžní daně pro každý region, stanovené s ohledem na plochu obdělávané půdy a stupeň její úrodnosti. Poprvé byly daně uvaleny také na kostely v dobytých oblastech.

Protože moc Peršanů spočívala na vojenské síle, potřebovali dobře vycvičenou a organizovanou armádu. Perská armáda se skládala z pěchoty, jezdectva a bojových jednotek, později do ní začali zařazovat i řečtí žoldnéři. Ještě za Kýra vznikaly koňské pluky, v nichž byly lehké vojenské vozy nahrazovány odolnějšími, jejichž oje a kola byly opatřeny srpy. Válečníci, kteří na nich bojovali, byli oblečeni do odolného brnění. Perská lehká kavalérie byla vybavena plátěnými granáty, šupinovým brněním a vyzbrojena meči, luky a štíty. Těžcí jezdci nosili brnění, které pokrývalo celé tělo válečníka. Kromě mečů, luků a štítů byla vyzbrojena dlouhými kopími. Pěchota se také dělila na lehkou a těžkou. Lehká pěchota byla vyzbrojena kopími, meči, luky a štíty a oblečena do lehké zbroje; těžká pěchota používala šavle, sekery, sekery a nosila těžkou zbroj. Mnoho řeckých historiků psalo o bojových kvalitách perských válečníků a technickém vybavení jejich bitev. Tak popsal starověký řecký spisovatel a historik Xenofón ve své „Řecké historii“ bitvu slavného spartského krále Agesilaa s perským vojevůdcem Farnabazem: „Jednou, když se jeho válečníci (Agesilaos) rozprchli po pláni, bezstarostně a bez jakéhokoli opatření vzali zásoby, protože před tímto incidentem nikdy nebyli v nebezpečí, náhle narazili na Pharnabazu (perského vojevůdce), který měl s sebou asi čtyři sta jezdců a dva válečné vozy vyzbrojené srpy. Řekové, kteří viděli, že se k nim rychle blíží Farnabazova vojska, běželi společně v počtu asi sedmi set. Pharnabazus neváhal: postavil své vozy vpřed, postavil se s kavalérií za nimi a nařídil postup. Po vozech, které narazily na řecké jednotky a rozvrátily jejich řady, se vrhli jezdci a na místě zabili až sto lidí; zbytek uprchl do Agesilaa, který byl poblíž s těžce ozbrojenými vojáky.“

Privilegovanou část perské armády tvořily tzv. „nesmrtelné“ jednotky, tvořené pouze Médy, Peršany a Elamity. Zahrnovali 2 000 vybraných jezdců, 2 000 pěších kopiníků a 10 000 pěšáků. Králova osobní stráž, složená pouze ze zástupců perské šlechty, čítala tisíc vojáků.

Charakteristickými znaky „nesmrtelných“ byly zlaté a stříbrné koule upevněné na tupých koncích kopí. Během pochodu nesly jednotky vpředu zlatý obraz orla - vojenské znamení Achajmenovců. Výcvik těchto válečníků začal v dětství, museli být zdatní v ovládání zbraní. Starořecký historik Hérodotos v „Historie v devíti knihách“ (5. století př. n. l.) napsal o výchově budoucích válečníků: „Odvahou Peršanů je odvaha. Po vojenské udatnosti se považuje za velkou zásluhu mít co nejvíce synů. Král každoročně posílá dary tomu, kdo má nejvíce synů. Ostatně číslům přikládají hlavní význam. Děti od pěti do dvaceti let učí jen tři věci: jízdu na koni, lukostřelbu a pravdomluvnost. Do pěti let se dítě neukazuje otci: je mezi ženami. Děje se tak proto, aby v případě úmrtí dítěte v kojeneckém věku nezpůsobilo otci smutek.“ Předpokládá se, že název „nesmrtelní“ se objevil, protože počet válečníků v těchto jednotkách se nezměnil: pokud jeden z nich zemřel nebo byl zabit, jeho místo okamžitě zaujal jiný.

Převážnou část armády tvořili Peršané, kteří začali sloužit ve dvaceti letech, stejně jako Médové. Vojáci ve službě dostávali měsíční výplatu na jídlo a vše potřebné. Ti, kteří odešli do důchodu, dostali malé pozemky a byli osvobozeni od placení daní. V případě války král shromáždil obrovské milice z celého státu: všechny národy obývající obrovskou achajmenovskou říši byly povinny vyčlenit na to určitý počet válečníků. Perští králové rozmístili v dobytých zemích vojenské posádky; například v Egyptě byla vždy armáda o 10 000-12 000 lidech. Podle Xenofónta (nejpozději 444 př. n. l. - nejdříve 356 př. n. l.) král každoročně revidoval svou armádu, která se nacházela v okolí královského sídla. V satrapiích prováděli revize speciálně jmenovaní úředníci. Car satrapy za dobrou údržbu vojsk odměňoval, za špatnou údržbu je zbavil funkce a tvrdě trestal.

Za Dareia se v Persii objevila flotila a Peršané začali používat fénické a později egyptské lodě k námořním bitvám.

Obrazy achajmenovských královských standardů jsou zachovány na nástěnných malbách paláce Apadana v Persepolis. Při vykopávkách v hlavním městě Achajmenovců objevili archeologové standartu zobrazující zlatého orla s roztaženými křídly, v každé tlapě drží jednu zlatou korunu. Standard byl červený a po obvodu měl okraj z červených, bílých a zelených trojúhelníků. Achajmenovský standard zmiňuje Xenofón v Anabázi (I, X) a Cyropaedii (VII, 1, 4) jako „zlatého orla vztyčeného na dlouhém kopí“.

Dobré a bezpečné silnice měly velký význam pro rozvoj obchodu a hospodářského života země. Takové silnice byly postaveny mezi perskými městy. Byla na nich organizována i běžná pošta: každých 1,5–2 km stál připravený jezdec s koněm. Jakmile balíček obdržel, vrhl se plnou rychlostí k další poště, aby zprávu doručil na místo určení. Kromě pošty byly na silnicích každých 15–20 km vybudovány hotely pro odpočinek cestujících a speciální strážní jednotky hlídaly silnice, aby byly bezpečné. Viníci z dálniční loupeže byli přísně potrestáni. Podle Hérodota bylo možné podél cest často vidět lidi s useknutýma nohama a rukama – šlo o lupiče okrádajíce cestovatele.

Vysoce kvalitní zlatá mince zavedená za Daria se stala základem měnového systému achajmenovského státu. Jeho hmotnost byla 8,4 g. Pouze král měl právo razit zlaté mince, zvané „darikové“, satrapové měli právo razit stříbrné a měděné peníze se mohly razit i ve městech. Kromě toho se Darius zabýval rozsáhlými stavební činnosti. Za jeho vlády byly postaveny četné silnice, mosty, paláce a chrámy. Dariusovým nejambicióznějším stavebním počinem byla výstavba kanálu, který měl spojit Středozemní moře s Rudým mořem. Takový průplav byl vyhlouben již za vlády egyptské královny Hatšepsut, ale již dávno zchátral. Hérodotos hlásil, že kanál, vybudovaný za Daria a spojující dvě moře, měl délku 84 km, byl položen východně od Nilu, překročil jezero; a lodi trvalo čtyři dny, než ji navigovala. Nedaleko kanálu byla na příkaz Daria umístěna stéla s nápisem: „Jsem Peršan z Persie... dobyl jsem Egypt... rozhodl jsem se vykopat tento kanál... A lodě šly po tomto kanálem z Egypta do Persie, jak jsem chtěl." Síla Daria se vyznačovala svým despotismem. Obklopoval se neslýchaným přepychem a i navenek se svým oděvem musel odlišovat od svých poddaných: nosit purpurové roucho a korunu bylo výhradní výsadou krále. V jeho službách bylo mnoho sluhů a dvořanů, stejně jako obrovská armáda úředníků zapojených do státních záležitostí. Darius I. pokračoval v agresivní politice Kýra a Kambýsa. Aby posílil moc Peršanů, podnikl velké tažení proti Sakům a poté proti Skythům. Skythové nebojovali s Peršany v otevřené bitvě - používali taktiku „spálené země“: ničili studny a jídlo podél cesty perské armády a útočili na zaostávající perské jednotky. Darius se pokusil vynutit Skythům rozhodující bitvu, ale ti ho odmítli. Když se dobyvatelé dostali hluboko do stepí, Skythové poslali Dariovi neobvyklý dárek - ptáka, myš, žábu a pět ostrých šípů. Peršané dlouho přemýšleli o významu tohoto daru, dokud to Dareiův rádce nevysvětlil. Bylo to jakési ultimátum: „Pokud vy Peršané nepoletíte do nebe jako ptáci, nezavrtáte se do země jako myši nebo neskočíte do bažiny jako žáby, pak se nevrátíte, zasaženi těmito šípy. Perské síly postupně tály, král musel toto neúspěšné tažení zastavit a vrátit se zpět.

Nicméně v důsledku agresivní politiky Dariuse se Peršanům podařilo dobýt východní část Balkánského poloostrova, zachytit řeckou kolonii Byzantium a řadu ostrovů. Makedonie také uznala sílu Peršanů. Pouze Athény a Sparta se odvážily otevřeně postavit proti perské armádě. V roce 590 př.n.l. E. Athénská armáda uštědřila Peršanům na Marathónské pláni drtivou porážku. Takový neočekávaný odpor vůči agresivním aspiracím perského krále a porážce nezbavil Dria myšlenky na nové tažení proti vzbouřeným Řekům. Muselo se to ale odložit – povstání, které vypuklo v Egyptě proti perské nadvládě, tomu zabránilo a Dareios, aniž by stihl obnovit svou moc v této zemi, zemřel ve věku 64 let.

Kulturně Peršané zaostávali za mnoha národy, které si podmanili a které měly bohaté, staletí staré kulturní dědictví. Z tohoto důvodu museli Peršané uznat svou převahu. Peršané neměli ani svůj vlastní psaný jazyk: nejprve si vypůjčili asyrské klínové písmo a poté začali používat aramejský jazyk. Státním náboženstvím Peršanů byl zoroastrismus, pojmenovaný po legendárním proroku Zarathustrovi. Posvátná kniha Peršanů se nazývala „Avesta“ a za nejvyššího boha byl považován bůh světla a dobra Ahura Mazda, který byl zobrazován jako okřídlený sluneční disk a ztělesňoval každý dobrý princip – světlo, oheň, dobro, zemědělství a osídlení. chov dobytka. Proti němu stál bůh zla a temnoty Angra Mainyu (Ahriman), který ztělesňoval zlo, temnotu, temnotu a nomádský způsob života. Svým jednáním a myšlením měli Peršané přispět k vítězství dobra nad zlem, světla nad temnotou. Věřilo se, že tím pomohou k vítězství Ahura Mazdy nad Angrou Mainyu. Podle učení zoroastriánských kněží všechny světová historie trvá dvanáct tisíc let. První tři tisíce let jsou „zlatým věkem“. Pak vládl Ahura Mazda. V této době nebyla žádná zima, žádné horko, žádná nemoc, žádná smrt, žádné stáří. Na pozemku bylo hodně dobytka. Ale „zlatý věk“ skončil a AnhraManyu způsobil hladomor, nemoci a smrt. Brzy však přijde na svět zachránce. Bude z rodu Zoroastera a pak dobro zvítězí nad zlem. Na zemi přijde mír, ve kterém bude vládnout Ahura Mazda. Slunce bude svítit navždy a zlo navždy zmizí.

Peršané uctívali i starověké pohanské bohy – patrony země, nebe a vody, mezi nimiž se největší úctě těšil bůh slunce Mithra. Následně byl jeho kult spojen s vírou v posmrtný život, která se rozšířila.

Vzhledem k tomu, že perský stát byl velmi velký, měl několik hlavních měst - Súsa, Ekbatana, Babylon a Pasargadae. Králové žili nejprve v jednom hlavním městě, pak v druhém: na jaře se Dareios s celým svým dvorem přestěhoval ze Sús do chladné Ekbatany a v zimě raději žil v Babylóně. Zvyk vyžadoval, aby jednou ročně panovník navštívil rodové město perských králů – Pasargadae. Darius se tedy rozhodl nedaleko Pasargadae postavit nový luxusní palác v malebném údolí, který se později stal symbolem moci a lesku říše. Sám Dareios se ale dokončení její stavby nemusel dočkat a palác dokončili až jeho nástupci. Palác a další budovy města byly postaveny z vápence na gigantické, téměř pravoúhlé kamenné plošině vysoké patnáct metrů a zabírající plochu 135 000 m2. Řečtí spisovatelé mluvili s obdivem o její nádheře a nazývali ji Persepolis, což znamená „Město Peršanů“. Město bylo chráněno systémem trojitého opevnění.

Za Persepolis, na svazích hory, objevili archeologové hrobky králů vytesané do skály: Artaxerxes II. a Artaxerxes III. - a nedokončenou hrobku Dareia III. Pár kilometrů na sever, na protějším břehu řeky Pulvara, na strmém útesu jsou hrobky Daria I., Xerxe, Artaxerxa I. a Daria II. V současné době se toto místo nazývá Nakshi-Rustem („kresby Rustema“).

Přední síň královského paláce o rozloze 3600 m2 byla čtvercová a její strop spočíval na 72 dvacetimetrových kamenných sloupech. Následovala další grandiózní obřadní místnost – „Síň sta sloupů“, kterou nechal postavit Dáreiův syn Xerxes. Na vysokou kamennou terasu, na které byl palác postaven, vedlo široké dvouramenné a sedm metrů široké schodiště se 110 schody. Naproti schodišti byla hlavní brána, zdobená obřími sochami okřídlených býků vytesaných z vápence. Na druhé straně bránu hlídali majestátní okřídlení býci s lidskou hlavou, podobní asyrskému shedu. Na bráně byl umístěn nápis: „Tak řekl král Xerxes: Milostí Agura Mazdy jsem postavil tuto bránu, zvanou Univerzální brána. Stěny palácových komnat zdobily nádherné sochařské reliéfy oslavující krále a vypovídající o přepychovém dvorním životě. Palác v Persepolis ztělesňoval Dariovu myšlenku jednotného státu. Takže na jednom ze schodů byl vytesaný basreliéf zobrazující průvod zástupců 33 národů obývajících stát, kteří přinesli perskému králi všechny druhy darů a daní. Každý národ byl zobrazen ve svých národních šatech, různé tváře a účesy odpovídaly jejich etnickému typu: vůdci Saků chodili ve vysokých špičatých kloboucích a s dlouhými vousy, obyvatelé Babylonu chodili v dlouhých róbách a zde bylo vidět urození syrští, indičtí a perští šlechtici, Thrákové a Etiopané. A všichni nesli drahé dary: drahocenná roucha a zlaté šperky, nádherné zbraně, voděné koně, dvouhrbé velbloudy, divoké lvy a žirafy. Basreliéfy, které zdobily vnější stranu hlavního schodiště, znázorňovaly slavnostní průvod královské stráže.

V paláci se nacházely i obytné prostory a královská pokladnice. Darius nešetřil žádné náklady na stavbu svého nádherného paláce; na jeho výzdobu, potřebné materiály: vzácné dřevo libanonského cedru, teak a eben, drahokamy a slonovina, zlato a stříbro. V biblických legendách lze najít zmínku o jeho výzdobě: „Bílý papír a žlutě zbarvené vlněné látky, připevněné jemnými lněnými a fialovými šňůrami, zavěšené na stříbrných prstenech a mramorových sloupech... Zlaté a stříbrné krabice byly na plošině pokryté zelené kameny a mramor a perleť a černé kameny." (Starý zákon. Kniha Ester. 1. kapitola).

Vpravo od apadany, centrálního velkého sálu, byl obytný palác Dareia I. V paláci samotném je nápis: „Já, Darius, velký král, král králů, král zemí, syn Hystaspes, Achaemenides, postavil tento palác." Dřevěné dveře byly obloženy tenkými bronzovými plechy a zdobeny reliéfy z drahých kovů. Při archeologických výzkumech byly nalezeny fragmenty podobných listů. Perští řemeslníci dosáhli úžasné dovednosti v obrábění kovů: vytvářeli úžasné věci, úžasné svým jemným povrchem a originalitou tvaru. Zlatý pohár v podobě rohu, jehož spodní část je vyrobena ve formě zvířete, dosáhl naší doby úžasné krásy.

Kromě městských paláců král vlastnil venkovské statky s luxusními a upravenými parky, sady a pozemky pro královský lov. Podle legendy byl nádherný palác v Persepoli zničen a vypálen Alexandrem Velikým. Jak říká slavný řecký historik Plutarchos, k přepravě veškerého bohatství ukořistěného Alexandrem ve městě bylo zapotřebí 10 000 párů mul a 5 000 velbloudů. Smrt posvátného města Peršanů – města, kde byli pohřbíváni králové a kde byl vydán hold ze všech poddaných zemí – znamenala konec samotné velké Achajmenovské říše.

Dáreiův sen o perské nadvládě nad celým světem se snažil uskutečnit i jeho nástupce, syn Xerxes. Hérodotos, který kdysi ve svých Dějinách popsal řecko-perské války, vložil Xerxovi do úst tato slova: „Jestliže dobyjeme Athéňany a jejich sousedy okupující země frygských Pelopů, pak rozšíříme hranice Perská země do éteru Dia. Slunce se nepodívá na žádnou zemi mimo naši: projdu s vámi celou Evropu a proměním všechny země v jednu. Pokud si podmaníme národy zde jmenované, pak, jak se říká, už nezbude jediné město, nezůstane jediný lid, který by se odvážil s námi bojovat. Uvalíme tedy otrocké jho jak na ty, kdo jsou před námi vinni, tak na nevinné." Xerxes se začíná energicky připravovat na nové tažení proti Řecku. Získal podporu Kartága a rozhodl se zaútočit na Řeky z moře. Xerxes využil všech dříve nashromážděných inženýrských zkušeností. Na jeho příkaz byl postaven kanál přes šíji na Chalkidiki. Na stavbu bylo přivezeno mnoho dělníků z Asie a přilehlého pobřeží. Podél pobřeží Thrákie byly vytvořeny sklady potravin a přes Hellespont byly vrženy dva pontonové mosty, každý o délce 7 stadionů (asi 1360 m). Spolehlivost mostů umožňovala Xerxesovi přesouvat jednotky tam a zpět podle potřeby. A v létě roku 480 př. Kr. E. přes Hellespont začala překračovat obrovská perská armáda, čítající podle výzkumů moderních historiků asi 75 000 lidí. Mnohaleté řecko-perské války (500–449 př. n. l.) skončily vítězstvím Řeků, kteří ve spojení dokázali ubránit svobodu a nezávislost své vlasti. Historie zahrnuje bitvy u Marathonu, Plataea a Salamis, což byl čin tří set Sparťanů vedených králem Leonidasem. Perští vojáci účastnící se nové bitvy byli schopni držet přesile nepřátelské síly na dva dny, ale všichni zemřeli v této nerovné bitvě. Na jejich hromadném hrobě byl vytesán nápis „Wanderer! Přineste zprávu všem občanům Lacedaemonu. Když jsme poctivě splnili svou povinnost, ležíme zde v hrobech.“ Porážka v této válce ukázala křehkost perské říše, jejíž moc se začala rozplývat doslova před očima.

Podle učení zoroastriánských kněží trvala celá světová historie 12 000 let. Prvních 3000 let je „zlatým věkem“. Pak vládl Ahura Mazda. V této době nebyla žádná zima, žádné horko, žádná nemoc, žádná smrt, žádné stáří. Ale „zlatý věk“ skončil a Angra Mainyu způsobila hladomor, nemoci a smrt. Brzy však přijde na svět zachránce. Bude z rodu Zoroastera a pak dobro zvítězí nad zlem.

Bývalé perské provincie vycítily slabost Persie a začaly se bouřit a postupně se oddělovat: Babylonie, Egypt, Média, Malá Asie, Sýrie atd. V roce 336 se k moci dostal Dareios III.; později byl nazýván králem, který ztratil svou říši. Na jaře roku 334 př.n.l. E. Alexandr Veliký se vydal na tažení proti Peršanům v čele sjednocené makedonské řecké armády (obr. 5).

Rýže. 5. Alexandr Veliký

Jeho armáda sestávala z 30 000 pěšáků: těžce vyzbrojených a lehce ozbrojených válečníků a také pěti tisíc jezdců. Perská armáda byla několikrát větší než Alexandrova armáda, ale většinu z ní tvořili vojáci rekrutovaní z dobytých zemí. První velká bitva mezi Makedonci a Peršany se odehrála na březích řeky Granik. Makedonská vojska vedená Alexandrem porazila Peršany a poté dobyla řecká města v Malé Asii a odešla do vnitrozemí. Dobyli města Palestinu a Fénicii v Egyptě a překročili řeky Tigris a Eufrat. U města Gaugamela se odehrála rozhodující bitva, z níž opět vítězně vyšli Makedonci. Darius III. (asi 38–30 př. n. l.), který ztratil klid, aniž by čekal na výsledek bitvy, uprchl se žalostnými zbytky své armády do Ekbatany, kde byl zabit na příkaz satrapy Bessa, který doufal že by to zpomalilo postup vojsk Alexandra. Alexandr nařídil najít a popravit Dareiovy vrahy a poté uspořádal perskému králi velkolepý pohřeb. Darius III se stal posledním králem z dynastie Achajmenovců. Velká perská achajmenovská říše tak dokončila svou historickou cestu a veškerý její majetek se stal součástí říše Alexandra Velikého. Po smrti Alexandra Makedonského se íránská náhorní plošina stala součástí seleukovského státu, který dostal jméno po jednom z jeho velitelů, a poté se stala součástí parthského státu.

Tento výraz má jiné významy, viz Říše (významy). Mapa Římské říše v období maximálního rozkvětu Říše (z latinského imperium ... Wikipedia

Achajmenovská říše- Achaemenid Power Aryānam Xšaθram Empire ← ... Wikipedie

Sassanidská říše- Maximální hranice Sásánovské říše za Khosrowa II. Parvíz Historie Íránu Perská říše Perští králové Proto-Elamité (3200-2700 př. n. l.) Jiroft (3000-500 př. n. l.) Elam (2700-539 př. n. l.) Manna (1000 ... Wikipedia

perská moc- Historie Íránu Perská říše Perští králové Proto-Elamité (3200-2700 př. n. l.) Jiroft (3000-500 př. n. l.) Elam (2700-539 př. n. l.) Manna (1000-700 př. n. l.) Média (728 550 př. n. l.) Achajmenovci (6483330 př.nl) Seleukovci (330 ... Wikipedie

perská kampaň- První Světová válka Datum prosinec 1914 květen 1916 Místo Severní ... Wikipedie

perská literatura- LITERATURA ÉRY FEUDALISMU. Ve skutečnosti P. L. tzv. lit pa, který existuje již od 9. století. n. l. do současnosti, psáno v perštině (někdy přesněji definované jako novoperština). V širokém slova smyslu se však někdy mluví o P. l., tedy... ... Literární encyklopedie

divize perských kozáků- Tento článek je zařazen do tematického bloku Kozáci Kozáci podle regionu Dunaj · Bug · Záporoží/Dněpr · Don · Azov · Kuban · Terek · Astrachaň · Volha · Ural · Baškirie · Orenburg · Sibiř ... Wikipedia

Rusko-perská válka (1804-1813)- Tento termín má jiné významy, viz rusko-perská válka. Rusko-perská válka (1804 1813) Rusko-perské války ... Wikipedia

Rusko-perská válka 1804-1813- roky rusko-perské války (1804 1813) rusko-perské války ... Wikipedia

První rusko-perská válka- Rusko-perská válka 1804-1813 Rusko-perská válka (1804-1813) Rusko-perské války Živý most Franz Roubaud. Je zobrazena epizoda, kdy 493 ruských vojáků po dva týdny odráželo útoky 20 000členné perské armády. K přepravě zbraní... ... Wikipedie

knihy

• Kotel potíží. Blízký východ pro figuríny, E. Ya Satanovsky. Co je Blízký a Střední východ? Kdo vládne regionu: dynastie a diktátoři? Proč je na muslimském Středním východě pouze islámská demokracie? Kdo se snaží a jak... Koupit za 304 rublů
• Kotel potíží. Blízký východ pro figuríny, Evgeniy Satanovsky. Co je to Blízký a Střední východ? Kdo vládne regionu: dynastie a diktátoři? Proč je na muslimském Středním východě pouze islámská demokracie? Kdo se snaží a jak... Koupit za 199 rublů eBook