Ispitele duc la pocăință. Ispita Ortodoxia ispita zeu sau om

« Uneori pierdem lupta, dar nu există altă cale„(Ieromonahul Dorofey (Baranov))

Fiecare creștin practicant se confruntă cu dificultăți în viața sa duhovnicească, care în limbajul Sfinților Părinți sunt de obicei numite ispite. Pentru mulți, chiar și pentru oameni cu experiență spirituală, astfel de situații devin adesea un adevărat test de forță. Oamenii sunt perplexi și uneori serios deprimați de numeroase nenorociri, a căror origine nu o pot explica rațional. Vorbim cu locuitorul Mănăstirii Învierea Irgiz, ieromonahul Dorofey (Baranov), despre de ce sunt necesare ispite și cum să nu cedezi „provocarii”.

Întărirea prin luptă

- Părinte Dorotheus, ispita, după cum am înțeles, este un fel de probă, ceva ca un examen dificil. Dreapta?

Cuvântul „ispita” se referă la două concepte. În primul rând, în sensul obișnuit de zi cu zi, acestea sunt situații de viață dificile și neplăcute care se întâmplă cu o persoană conform Providenței lui Dumnezeu. Aceasta include boala, nevoile materiale, nemulțumirile și nedreptățile oamenilor. Se mai numesc si „dureri”. În al doilea rând, în cel mai important sens, spiritual, ispita este starea sufletului când există pericolul iminent de a cădea în păcat prin încălcarea poruncilor divine. În creștinism, cuvântul „ispitire” nu are o conotație negativă. Deși în viața spirituală păcatul este cel mai important dușman al nostru (există chiar o astfel de vorbă că un creștin nu trebuie să se teamă de nimic în afară de Dumnezeu și de păcat), dar fără ispite creșterea spirituală a unei persoane ar fi imposibilă, adică ispita este o încercare. , după trecerea căreia un creștin devine mai experimentat, mai puternic, mai experimentat.

Ai spus că ispitele sunt permise de Dumnezeu. Și printre credincioși există părerea că sunt mulțumiți cu forțe complet diferite...

Domnul ne trimite totul: atât bucurii, cât și întristări. Dar nu în sensul că El se joacă cu noi, experimentează, ci în sensul că Domnul permite răului să acționeze relativ liber, astfel încât voința liberă a binelui să fie manifestată. Răul este ceva de care o persoană trebuie să se îndepărteze pentru a se lipi de bine. Spunem că un creștin trebuie să fugă de păcat. În acest sens, ispita este un instrument în mâinile lui Dumnezeu, prin care Domnul face sufletele mai desăvârșite și mai potrivite pentru mântuire.

- Este imposibil să eviți ispitele?

Ele sunt inevitabile pentru fiecare persoană cât timp este în viață, iar puterea lor crește pe măsură ce persoana crește spiritual. Cu cât o persoană se ridică mai sus pe calea vieții spirituale, cu atât este expus ispitelor mai puternice. Cea mai mare ispită din istorie a fost atunci când Domnul Însuși în pustiu a fost ispitit de diavol (Matei 4:7-11).

Prima ispită a avut loc lui Adam și Evei când Dumnezeu le-a dat porunca să nu mănânce fructe din pomul binelui și al răului. Creatorul a stabilit regulile pentru că fără ele creșterea spirituală este imposibilă. O interdicție este punctul de plecare de la care începe să crească un cristal frumos al unei personalități morale. Omul a fost creat cu liberul arbitru, dar dacă nu învață să-l rețină, se va transforma într-un animal. Dacă facem o analogie cu jocurile pe calculator, îndurând tentațiile, trecem printr-o strategie pe ture, de la un nivel ușor la unul mai dificil, depășind obstacole, uneori suferind pierderi, alteori pierzând o bătălie, dar dobândind experiență care ne va permite pentru a câștiga următoarea bătălie. Nu există altă cale dacă vrem să fim oameni morali.

Desigur, nu trebuie să vă gândiți deloc la moralitate sau la creșterea spirituală. Atunci nu vor fi ispite, totul va fi permis și „personalitatea se va dezvălui în toată plenitudinea ei”, așa cum este la modă să spunem astăzi. Dar când se va întâmpla acest lucru, cei din jurul tău vor înțelege că au de-a face cu o fiară.

Test de loialitate

Cum poate o persoană care nu are legătură cu Biserica, care nu este familiarizată cu complexitățile vieții creștine, să înțeleagă ce este o ispită și ce nu?

Să nu împărțim oamenii în bisericești și non-bisericești. Ispitirea nu este un termen pur creștin pentru o castă de inițiați. Deoarece am convenit că lupta împotriva ispitei este sursa creșterii morale a unei persoane, nu contează de ce religie îi aparține sau dacă este religios în principiu. Dacă o persoană se află într-o situație de alegere morală în favoarea binelui sau a răului, aceasta este o ispită. Și o persoană va trece prin acest test în orice caz, dându-și seama sau nu de semnificația sa spirituală. Criteriile binelui și răului au fost stabilite inițial în conștiință de către Creator. Când o persoană se confruntă cu ispită și nu știe ce este aceasta, trimite o cerere de informare conștiinței sale, care îi spune ce trebuie să facă. În acest sens, orice eveniment, chiar și cel mai nesemnificativ, dacă este asociat cu o alegere morală, este o ispită.

În ispite, o persoană este pusă la încercare: cum se va comporta, ce va spune, dacă va rămâne credincioasă modului de viață al Evangheliei sau se va împietri, dacă dragostea lui pentru aproapele îl va depăși sau dacă iubirea de sine va învinge. Fiecare dintre noi în ispită are ocazia să se convingă de ceea ce valorează cu adevărat.

- În practică, cum poate fi exprimat acest lucru? Să dăm exemple.

Cea mai obișnuită tentație mentală este preocuparea pentru existența cuiva și pentru a se oferi pe sine și celor dragi tot ceea ce este necesar pentru viață, regretul pentru orice oportunități ratate sau greșeli în obținerea bogăției materiale, invidia pentru succesul altora, nemulțumirea față de situația financiară. Sufletul lovit de această ispită cade adesea în deșertăciunea stupidă.

Un alt tip de tentație mentală este frica de pericole imaginare și anticiparea posibilității diverselor nenorociri. Sufletul este plin de îngrijorare și anxietate. Se pare că toate temerile se adeveresc, persoana deja trăiește nenorociri în gânduri și suferă în zadar.

Regretele pot fi, de asemenea, o tentație. „Ce păcat că s-a întâmplat asta”, ne gândim, frustrându-ne cu regrete inutile și păcătuim împotriva speranței Providenței lui Dumnezeu pentru noi.

Autoreproșul are sens numai atunci când ne reproșăm păcatul. În treburile de zi cu zi este dăunător, deoarece dă naștere la descurajare și, prin urmare, joacă în mâinile inamicului nostru. Chiar dacă am greșit, acest lucru nu s-a întâmplat fără Providența lui Dumnezeu. Cel mai adesea, eșecurile vieții ne expun la faptul că ne bazăm pe noi înșine în afaceri și nu pe ajutorul lui Dumnezeu.

Adesea, tentațiile atacă atunci când o persoană face o faptă bună. Inamicul în aceste cazuri este mai supărat pe noi decât de obicei și încearcă să anuleze rezultatele eforturilor noastre stricându-le cu vreo contravenție. De exemplu, după ce i-am arătat milă aproapelui nostru, putem regreta banii pe care i-am dat. Sau, zadarnic fiind, vom spune cuiva despre fapta perfectă. Altfel, vom strica o faptă bună condamnându-ne simultan pe aproapele nostru.

Una dintre cele mai dificile ispite este ispita împotriva iubirii – vrăjmășie sau ostilitate față de cei dragi. Este ca o piatră pe inima persoanei ispitite, gândurile despre o persoană neplăcută se învârt constant în capul lui, certurile, reproșurile, cuvintele rănitoare și acuzațiile nedrepte sunt amintite. O persoană se lucrează din ce în ce mai mult, sufletul este plin de amărăciune, iritare, supărare, resentimente, iar acesta este un semn că cel rău are putere asupra ei, adică în toate cazurile când nu există dragoste, bucurie, pace în inimă, înseamnă că persoana fie a păcat, fie este în ispita împotriva iubirii.

Evitarea excesului de încredere

În Rugăciunea Domnului există o cerere: „Și nu ne duce în ispită”. De ce ne-a învățat Domnul Însuși să cerem să nu ne ducem în ispite, dacă tot nu ne putem lipsi de ele? Ce cerem mai exact în această rugăciune?

Trebuie să înțelegem că ispita este un examen pe care s-ar putea să nu-l trecem. În esență, îi cerem Creatorului să minimizeze numărul de necazuri care vin asupra noastră, pentru că nu suntem siguri că le putem face față. Pe de o parte, creștinii sunt războinici pe câmpul spiritual, dar, pe de altă parte, nu avem încredere în abilitățile noastre, așa că îi cerem lui Dumnezeu să facă războiul răului împotriva noastră mai puțin intens. Un creștin nu ar trebui să se gândească la sine că este un fel de soldat dur al forțelor speciale în lupta spirituală, nu se teme de nimic, poate intra în orice luptă cu răul. Omul însuși nu este capabil să învingă răul; el nu poate decât să se alăture biruinței lui Hristos.

Adică, pentru un creștin, credința în forțele proprii, chiar și atunci când vine vorba de a rezista păcatului, este aroganță?

– Pentru orice persoană, aroganța este cea mai periculoasă iluzie. Este necesar să distingem între prudență, capacitatea de a-și evalua cu sobru punctele forte, de a-și cântări cuvintele și acțiunile și aroganța, adică reticența de a cere ajutor de la Dumnezeu. Când o persoană trăiește fără Dumnezeu, bazându-se doar pe sine, ispitele cad una după alta și îl înving. Chiar dacă, conform ideilor lumești, o persoană pare a fi un învingător, după ce a realizat tot ce este posibil, va veni ceasul și va veni moartea pentru el, căreia nu i se va mai putea opune nimic.

Când o persoană vine la Biserică, Domnul îi împroșcă în avans bucurii spirituale. Dar vremea copilăriei bisericești trece repede și încep ispitele. De ce este asta?

Acest lucru indică faptul că persoana a devenit mai puternică și este gata să înceapă predarea spirituală. Trebuie să-i mulțumim Domnului pentru „încrederea arătată” și să acceptăm cu curaj tot ce ne este trimis. Nu este nevoie să tratăm ispitele ca niște umflături care ne cad pe cap de dimineața până seara. Acesta este un semn al grijii speciale a Domnului pentru noi. Iar dacă ispitele apar la marile sărbători bisericești, putem spune că suntem onorați. Aceasta înseamnă că i-am plăcut Domnului și, în același timp, l-am mâniat foarte mult pe vrăjmaș. Dar trebuie să ne amintim: dacă Domnul nu ar fi știut că această ispită ne va folosi, El nu ar fi permis-o.

Ziarul „Panorama Saratov” nr.20 (948)
Intervievat de Oksana Lavrova
Ieromonah Dorotheos (Baranov)
Ortodoxie și modernitate

Vizualizat (4031) ori

Fiecare persoană din viața sa a fost supusă vreodată uneia sau alteia ispite, indiferent de vârstă, sex sau credințe religioase. Să încercăm să aflăm ce sunt, care este natura lor și cum amenință oamenii. Vom vorbi și despre cum să reziste tentației.

Înțelesul cuvântului

Ești interesat? Deci, ce este ispita? Acest concept este cel mai adesea strâns legat de principiile religioase și morale și etice ale omului. Ispitele sunt, în primul rând, un test al unei persoane prin propriile sale convingeri morale și religioase. Aceasta este credința lui. Ispitele sunt un stimulent pentru păcat, pentru cei interzis, pentru a-și trăda principiile și idealurile. Acesta este un comportament anti-religios. Pentru o persoană nereligioasă, dar conștiincioasă, acest lucru va fi luat mai des ca o tentație de a merge împotriva conștiinței sale, împotriva anumitor norme sociale de comportament. Sensul cuvântului „ispitire” este în majoritatea cazurilor negativ. Sunt foarte puține pozitive și cu greu există. Acum știi ce înseamnă cuvântul „ispitire”.

Exemple

Cele mai izbitoare ilustrații ale ispitelor le putem găsi în anumite cărți religioase sacre. Probabil că mulți oameni știu despre ele. Cele mai cunoscute exemple ar fi, poate, ispita lui Adam și a Evei în grădina Edenului, precum și a lui Iisus Hristos de către diavol în deșert. Dacă în primul caz oamenii au încălcat interdicția lui Dumnezeu, pentru care au fost alungați din paradis și au devenit muritori și supuși păcatului, atunci în al doilea caz, Dumnezeu însuși, fiind în trupul uman, a fost ispitit de Satana ca un simplu muritor și cu onoare a trecut testele, arătând astfel că o persoană trebuie să lupte împotriva ispitelor. Exemplele sunt prezente și în alte învățături religioase. Deci, conform budismului, Buddha a fost tentat de Mara.

Ispitele vin din...

Cei care nu sunt religioși susțin adesea că o persoană cedează ispitelor doar din cauza anumitor coincidențe ale circumstanțelor din viață. Că viața însăși este cea care obligă o persoană să-și înece conștiința, să fure, să ocolească legea, să comită adulter... dar nu se știe niciodată că există diverse ispite! O persoană religioasă va spune că în spatele ispitelor se află anumite „forțe întunecate”. Ei sunt cei care ispitesc. Pentru fiecare persoană, sunt selectate propriile tentații, care vizează ceea ce persoana este cel mai susceptibilă. Ispitele vin de la Satana, dar sunt îngăduite de Dumnezeu, astfel încât omul însuși să redevină convins de slăbiciunea sa, de nevoia de a fi în permanență cu Dumnezeu, de nevoia ajutorului lui Dumnezeu.

Care sunt ispitele?

Să vorbim pe scurt despre ele. Aproape toate tipurile de ispite vizează sprijinirea „omul exterior” în lupta împotriva „omul interior”: ispita civilizației, puterea, bogăția, faima, „excepționalismul”. Sunt multe... Dar nu trebuie confundate toate aceste tipuri de ispite cu încercările pe care Domnul le trimite oamenilor. Pentru că, așa cum am spus deja, ei nu vin de la Dumnezeu, ci cu conviețuirea Lui.

De ce cedează o persoană ispitei?

Omul din fire este slab și volubil. De-a lungul vieții sale, se schimbă din când în când, iar dacă nu se schimbă, atunci cu siguranță își ajustează opiniile și principiile vieții. Acest proces este influențat de o varietate de lucruri, oameni, situații. De la cărțile citite până la acțiunile prietenilor tăi. De la comportamentul familiei și al prietenilor până la pierderi îngrozitoare ale vieții. Și tentațiile... aceasta este adesea și o oportunitate pentru o persoană de a învăța ceva nou, necunoscut. Află despre ce auzise doar despre el, poate văzut, dar nu făcut. Da, el știe că în teorie acest lucru este rău, dar cum este în practică? La urma urmei, o persoană este și foarte curioasă... Interzisul este aproape întotdeauna seducător și atractiv. Pătrunde cel mai adesea când în ea (intenționat sau nu) bunătatea și moralitatea încep să domine peste tot. Ispitele unei persoane vor să-l îndepărteze de calea dreaptă și să-și dovedească încă o dată slăbiciunea.

O scurtă excursie în istorie

Omul a fost supus ispitelor din timpuri imemoriale. De-a lungul întregii existențe a homo sapiens, adică a Homo sapiens, omul a fost, este și va fi supus ispitelor. Aceasta este natura lui. Istoria cunoaște exemple de ispite nu numai ale indivizilor, ci chiar ale unor națiuni și țări întregi. Când o țară cu populația sa susține aproape în totalitate ideea de supremație și supremație, superioritate față de restul. În Evul Mediu, conducătorii erau și ei tentați de puterea lor: era ușor să arzi o persoană pe rug doar pentru că îi displăcea cumva pe cei de la putere. În timpul lumii antice, conducătorii au purtat războaie din cauza mândriei și deșertăciunii lor, tentați de aceeași putere, bogăție și poziție. Și în timpul nostru, după cum putem vedea, practic nimic nu s-a schimbat.

Să ne amintim cărțile noastre preferate...

Exemple de ispită pot fi găsite în aproape orice opera literară. Acestea sunt, de exemplu, „Maestrul și Margarita” de Bulgakov, „Păsările ghimpilor” de Colleen McCullough și multe altele. Foarte des, tentația este motivul complotului și al dezvoltării ulterioare a evenimentelor. Când citește cărți care conțin tema ispitei, cititorul se gândește adesea la viața lui, o regândește și trage anumite concluzii.

Cu ce ​​ispite se confruntă omul modern?

Lumea modernă este un organism în curs de dezvoltare dinamică, dar cu propriile boli vechi, chiar străvechi. Boli care în noul secol cresc cu o vigoare reînnoită, uneori sub o formă nouă. Și există multe motive pentru asta. Aceasta include o credință sporită în puterea omului însuși, în invincibilitatea și infailibilitatea științei, o retragere de la morală, o atitudine disprețuitoare față de lecțiile istoriei, poruncile strămoșilor, tradițiile și o revizuire radicală a vieții și tradițiilor. fundamentele societăţii spre bogăţia materială. Omul modern rămâne supus tuturor acelor ispite care existau înainte, dar cu tot dinamismul lumii s-au dezvoltat și altele pentru om, necunoscute până atunci. Care, însă, sunt din nou îndreptate către același scop: eclipsarea spiritualului, separarea omului de Dumnezeu. Prin urmare, sensul cuvântului „ispitire” este relevant în orice moment.

Beneficiile civilizației

Apariția unor astfel de beneficii ale civilizației, cum ar fi comunicațiile celulare, internetul și altele asemenea, pe lângă diverse proprietăți pozitive și utile de netăgăduit, are și proprietăți negative. Și dacă le ignorăm politicos pe prima în acest articol, cu siguranță ne vom concentra atenția asupra celei din urmă.

Sunt dificile. Omul modern este deja atât de obișnuit cu internetul și telefonul mobil, încât nu își poate imagina existența fără ele, așa cum făcea cândva fără să meargă la slujba de duminică în fiecare săptămână sau fără să citească noaptea vreo carte distractivă. Poți răspunde că rugăciunile pot fi găsite cu ușurință pe internet și le poți citi chiar tu; de fapt, ca o carte distractivă. Și orice altceva... Aici ai rețele de socializare, unde toți prietenii tăi sunt într-un singur loc, și toate directoarele, toate informațiile... Aici ai și o grămadă de materiale interzise de care nu le vei găsi atât de ușor fără Internetul... Ei bine, cum să nu te uiți la ei dacă totul este în apropiere, totul este la îndemână? Dar merită să ne imaginăm, măcar pentru o clipă, ce se va întâmpla cu o persoană modernă dacă i se ia internetul și îi este oprit. Cât va rezista? Ce se întâmplă dacă conexiunea la telefon mobil unei persoane este luată? Își va aminti cum să se înțeleagă fără ei, fără Va fi, uneori, pregătit să renunțe la multe dintre conforturile oferite de civilizație? Aceste beneficii sunt cele care produc lenea unei persoane. Merită să te gândești la... A sta într-un birou la un computer și a da clic leneș pe mouse-ul computerului se numește muncă. Foarte des, o astfel de persoană devine pur și simplu neobișnuită sau prea leneșă pentru a merge chiar la alergare pentru a-și întinde cumva corpul. Într-un cuvânt, apare tentația unui nou secol. Tentația civilizației, viața ușoară și banii rapidi.

Toate vârstele sunt supuse ispitelor...

Indiferent de vârsta unei persoane, tentațiile îl bântuie. Să luăm mai întâi un copil ca exemplu. S-ar părea că un bebeluș este o creatură care nu are încă propria poziție în viață; care doar la nivel intuitiv distinge între bine și rău... Dar este și supus ispitei! De exemplu, părinții lui i-au interzis să mănânce mai multe bomboane decât ar trebui. Dar copilul o vrea. Iar el, gândindu-se că „de vreme ce nu poți, dar vrei cu adevărat, atunci poți”, a întins mâna în dulap și i-a luat fără să întrebe, în timp ce părinții lui nu se uitau. Da, după aceea va face ochi vinovați, în lacrimi și va spune că „nu se va mai întâmpla așa”, dar... tentația de a mânca dulciuri s-a dovedit a fi mai mare decât teama de a încălca interdicția părintească.

În continuare, să luăm ca exemplu o fată cu principii morale înalte. Cine știe perfect cum ar trebui să se comporte în societate, conform standardelor de moralitate și etichetă. Dar iată paradoxul: dintr-un anumit motiv, la un moment dat, ea face opusul. Și nici măcar nu își poate explica de ce... După cum se spune, „diavolul m-a înșelat”. La fel, uneori un bărbat, să zicem, de vreo patruzeci de ani, care a fost cândva un familist exemplar și o persoană minunată, un prieten de încredere, nu își poate explica comportamentul... dar și-a părăsit brusc soția și copiii pentru un complet străin, pe care îl abia știa. Merită adăugat că, chiar și la bătrânețe, o persoană are cu siguranță ispitele sale.

Combaterea tentațiilor

După cum sa spus deja, omul este slab din fire. De aceea permite tentațiilor să se apropie de el la o distanță atât de apropiată de care să-l poată viza. Și lovit. Pentru a le lupta, ai nevoie, în primul rând, de principii și credință puternice, de neclintit. Unii oameni cred în Dumnezeu, alții în conștiința lor. Necredincioșii pot fi sfătuiți să se teamă de lege, să știe că mai devreme sau mai târziu vor trebui să răspundă conștiinței lor sau legii statului. Și pentru credincioși... Și pentru credincioși, în momentele de ispită, merită să se roage din greu și să ceară ajutor de la cel care îngăduie această ispită, ca să nu uite de el și de puterea lui, care este ceea ce ispitește atât. implora. Ei bine, nimeni nu a schimbat nici teama de Creator și de Judecata de Apoi. Prin urmare, să ne gândim la problema ispitelor și să fim mai atenți în gândurile, cuvintele și acțiunile noastre în viitor. Atenție. Tentațiile unei persoane sunt un fel de test care trebuie îndurat cu capul sus.

De asemenea, nu uitați că tentațiile pot întâlni o persoană la fiecare pas, de la minor la global. A ceda tentației înseamnă a face o mare greșeală. Prin urmare, lăsați-vă conștiința să fie întotdeauna curată. Dumnezeu să vă binecuvânteze de tot felul de necazuri și ispite!

Ispită există o atracție pentru o acțiune imorală, în urma căreia (ispitele) sunt dezvăluite proprietățile bune sau rele ascunse într-o persoană. Prin ispitele trimise lui Avraam, a fost descoperită devotamentul și ascultarea lui față de voia lui Dumnezeu (Gen. 12); dimpotrivă, ispitele trimise israeliților le-au dezvăluit calitățile rele (Deuteronom 8). Același tip de ispită, adică în scopul dezvăluirii calităților morale ale unei persoane, este trimis de Dumnezeu, dar în sensul ispitei cu un scop rău, Domnul nu trimite ispite, ci doar le permite. „În ispită”, spune apostolul. Iacob, nimeni nu spune: Dumnezeu mă ispitește; pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și nu ispitește pe nimeni” (Iacov 1:13). Toate astfel de ispite ale răului vin din trup, din lume și din diavol. Prin denumirea de carne înțelegem nu doar trupul, ci întreaga compoziție spirituală și fizică, deteriorată de păcatul omului, și toată acea corupție morală care pătrunde în întreaga natură a omului, toate puterile trupului și spiritului său, care trece din generație în generație ca urmare a căderii strămoșilor noștri și care guvernează ca o lege asupra întregii omeniri. Prin numele păcii trebuie să înțelegem acele obiecte și lucruri care, prin frumusețea, plăcerea și utilitatea lor, atrag inimile oamenilor, provocând în ei o pasiune oarbă pentru ei (1 Ioan 2:15), în special acei oameni care, în modul lor de a gândi și de a trăi, se opun credinței spirituale și învățăturii adevărului. Diavolul, dușmanul primordial al omului, profită de timp, împrejurări, trăsături de caracter, tot ceea ce îl poate ajuta să distrugă o persoană. „Dravorul nostru, spune Isaac Sirul, are un obicei străvechi cu cei care intră în ispravă... diversificând cu viclenie lupta, aplicând-o la condiția fiecăruia” (Creations of Isaac the Syrian, 392). Părinții bisericii descriu în detaliu dezvoltarea consecventă a ispitei. În momentul slăbirii temporare a atenției unei persoane față de starea sa mentală, un „gând” apare în el. În sine, un gând rău nu este o ispită și nu este periculos; este necesar doar să-l dislocați din conștiință imediat după apariția sa. Însă omiterea unui astfel de moment, în funcție de libertatea omului, este începutul unei ispite care reprezintă un pericol real. Conștient și neînlăturat, gândul este combinat în conștiința unei persoane cu sentimentul păcătos corespunzător, care în limbajul asceților este numit „încântare mentală în păcat”. De aici începe marele pericol: la orice se oprește gândul unei persoane, înclinația lui păcătoasă îl conduce; atracția păcătoasă se transformă în dorință, iar aceasta din urmă, prin simpla asociere de idei, evocă în conștiință ideea de mijloace pentru a atinge ceea ce s-a dorit și încetul cu încetul preia complet conștiința. Întrucât ispita presupune prezența unui obiect al ispitei și mijloace pentru punerea în aplicare a dorințelor păcătoase, acum pentru libertatea unui creștin apare o ispita completă de a da sau nu inițiativa de a îndeplini o dorință rea, de a decide sau de a nu decide. asupra răului cu deplină conștiință de el. În timp ce o persoană nu s-a hotărât încă asupra răului, ca rezistență la voința lui Dumnezeu, el nu a căzut moral și poate, cu ajutorul harului lui Dumnezeu și al exercițiilor evlavioase, să învingă ispita. „Credincios este Dumnezeu, zice apostolul, care nu va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră” (1 Cor. 10:13). Alungată din adâncul inimii prin exercitarea tuturor forțelor în activitatea religioasă și morală, ispita nu se îndepărtează complet de o persoană: persoanele, lucrurile și diversele evenimente servesc drept instrumente prin care caută din nou să influențeze o persoană. Un creștin, ca un războinic prudent al lui Hristos, trebuie să fie în permanență în pază și să folosească toate tehnicile de „păstrare a spiritului de zel pentru viață conform voinței lui Dumnezeu”, să se înarmeze cu toată puterea smereniei și rugăciunii sale, recurgând la sfatul unui conducător spiritual și să se împărtășească din tainele lui Hristos. Numai printr-o asemenea predare a lui însuși voinței lui Dumnezeu va ieși învingător în toate ispitele. Odată cu exercițiul constant al creștinului în evlavie, se naște un nou pericol - a cădea, în limbajul asceților, „în gândul amăgirii”, adică a se considera puternic pentru a suporta infirmitățile celor neputincioși (Rom. . 15:1), să te delectezi cu cel mai subtil rău al îngâmfarii sau al mândriei spirituale, sau dimpotrivă - să nu fii niciodată mulțumit de tine însuți, „inventând” în mod constant tot mai multe fapte noi pentru a „câștiga raiul pentru tine”. Ultimul pericol este foarte teribil: această dorință, combinată cu neliniștea față de păcatele anterioare, ca și cum ar fi atât de grave încât este imposibil să ne așteptăm la iertarea lor, slăbește credința în iertarea păcatelor, care, la rândul ei, duce cu ușurință la gânduri hulitoare și disperare. Acest tip de ispită este introdusă din exterior, nu presupune o origine umană, ci o origine diavolească și este o „inspirație” permisă de la Dumnezeu. Dacă nu este posibil să-l biruiți prin muncă fizică, exerciții evlavioase, rugăciune și post, atunci nu rămâne decât să le îndurați cu smerenie până când Dumnezeu va voi să îndepărteze ispita grea. Amintindu-și toate aceste primejdii, un creștin, chiar și după biruința asupra ispitei, nu trebuie să se complace în bucuria excesivă a mântuirii, pentru că fiecare nouă victorie îl îmbogățește numai cu experiență în luptă și nu trebuie să-i slăbească sobrietatea, atitudinea atentă față de sine și nu eliberează. el din exercițiile evlavie obișnuite: el trebuie, după cuvintele apostolului, „să lucreze cu frică și cutremur mântuirea ta” (Filip. 2, 12). Potrivit învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu și a părinților bisericii, ispitele sunt inevitabile și necesare pentru un creștin, deoarece ele servesc ca mijloc pentru dezvoltarea și îmbunătățirea sa morală (Iacov 1:12), așa cum au fost necesare pentru primul om care a trecut de la o stare de nevinovăție la o stare de dreptate. Ambilor li s-a dat aceeași libertate de a păcătui și de a nu păcătui și așa cum Adam, în ciuda ispitei diavolului, nu a putut păcătui, tot așa un creștin renăscut nu este lipsit de libertate în timp ce se luptă cu ispitele. „Să știi”, spune Antonie cel Mare, că există o mișcare naturală a poftei în suflet, dar ea nu își produce efectul decât dacă sufletul consimte, pentru că pofta este doar interiorizată de corp și se mișcă, dar nu se mișcă. păcătos și în mod obligatoriu” (Episcopul Ignatius Brianchaninov, Otechnik, 17). Cuvântul lui Dumnezeu îl cheamă așadar pe creștin, în primul rând, să lupte împotriva ispitelor, să nu fugă de ele, dar nici să nu le caute el însuși, pentru că este periculos să nu reziste ispitei. Apostolul Petru a promis prin jurământ că-l va urma pe Domnul până la moarte și L-a lepădat (Ioan 13:37-38; Marcu 14:66-72).

Mulți asceți: Isaac Sirul, Antonie cel Mare, Macarie al Egiptului, care au experimentat ei înșiși nenumărate ispite, ne-au lăsat descrieri detaliate ale acestora, cursul, evoluția lor și ne-au învățat regulile de combatere a lor. O colecție excelentă de vorbe ale asceților și exemple de luptă cu ispitele este prezentată de „Patria” de episcopul Ignatius Brianchaninov. Întrebările despre ispită sunt rezolvate în sistemele lor de teologie morală – protopop. Yanyshev, Rev. Soliarsky, prof. Olesnitsky, Pokrovsky, Pyatnitsky, Khalkolivanov etc.

* Boris Ivanovici Gruzdev,
candidat la teologie,
St.Petersburg Academia Teologică.

Sursa text: Enciclopedia teologică ortodoxă. Volumul 5, coloana. 1084. Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor” pentru 1904. Ortografia modernă.

Ispită(tradus din slavona bisericească ca „test”):
1) ;
2) acțiunea lui Dumnezeu, care vizează testarea voinței umane, a dispoziției spirituale și morale ();
3) un motiv extern, o provocare sau un popor, care vizează inducerea unei persoane la păcat;
4) o acțiune îndreptată împotriva altei persoane cu scopul de a o arăta într-o lumină nefavorabilă ();
5) un gând intern, gând sau dorință care împinge o persoană la păcat;
6) un test al răbdării lui Dumnezeu din partea omului ().

Ispita este o invitație de a comite păcat. Poate veni la nivel mental, în sfera senzorială, într-un plan complet material, când cineva tentează în mod specific... Dar poți să comiți un păcat, sau s-ar putea să nu-l comiți.
protopop Igor Filin

Ce ne mărește puterea spirituală? Învinge ispita.

Oricine face o faptă plăcută lui Dumnezeu va fi cu siguranță înfruntat cu ispită; căci orice faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită, iar ceea ce se face de dragul lui Dumnezeu nu poate fi solid decât dacă este încercat prin ispită.
Așa cum trupurile sunt urmate de umbre, tot așa împlinirea poruncilor este urmată de ispite, căci nimeni, spunea Marele Antonie, nu va intra în Împărăția Cerurilor fără ispite. Deci, nu te mira, fiule, că, în timp ce ai grijă de mântuirea ta, întâlnești ispite și necazuri. Dar răbda fără jenă și roagă-te, mulțumind că tu, pentru împlinirea poruncii, ești socotit vrednic să fii în ispită, pentru instruirea și încercarea sufletului tău. Bunul Dumnezeu să vă dea atenție și răbdare în timpul ispitei.

Rodul ispitei este autocunoașterea: „Dar aici, se dovedește, sunt slab; Aici nu am putere, aici nu înțeleg nimic.” Și toate acestea sunt învățate pentru a ne corecta în mod activ.
prot. Andrei Tkaciov

Dacă o persoană păcătuiește când este ispitită de Dumnezeu, nu rezultă din aceasta că Dumnezeu este Cauza păcatului?

Dimpotrivă, folosind ispita de a prezenta oamenilor posibilitatea sau chiar necesitatea alegerii morale, aceasta se face numai din motive de bine, în special pentru a determina dacă vor adera la căile Sale (), dacă Îl iubesc cu toate sufletele lor, din inimă (). În același timp, Dumnezeu nu pune niciodată asupra unei persoane o povară mai mare decât poate suporta ea.

Astfel, ispita lui Avraam a dezvăluit sinceritatea credinței, jertfei și zelului lui pentru Domnul. Credința patriarhului i-a fost atribuită drept neprihănire (). Atitudinea potrivită și evlavioasă a lui Avraam față de ispită a contribuit la a aduce binecuvântări nu numai lui însuși, ci și descendenților săi, familiei sale ().

Cu toate acestea, adesea se întâmplă diferit. Se întâmplă adesea ca oamenii, ispitiți de Dumnezeu, să nu dorească să urmeze cerințele Lui, să acționeze contrar vocii conștiinței, folosind ocazia care li se oferă de sus pentru alegerea morală nu spre bine, ci spre rău.

Astfel, ispitind poporul lui Israel (), Domnul a permis popoarelor păgâne să locuiască în teritoriu împreună cu fiii lor. Această definiție divină a oferit oamenilor Legământului o oportunitate suplimentară de a arăta loialitate față de Unicul Dumnezeu, de a fi confirmați în adevărata credință și de a crește în sfințenie și virtute. În plus, exemplul lor de ascultare de Dumnezeu ar putea avea un efect benefic asupra păgânilor.

În schimb, israelienii s-au abătut de la credință și ei înșiși au început să adopte culte, ritualuri, tradiții păgâne și să construiască temple și altare cu idoli. Din cauza neascultării lor, ei s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de Dumnezeu, umplând paharul mâniei Sale sfinte.

Pentru a-și mustra poporul, Domnul le-a trimis judecători și profeți. Dar din cauza încăpățânării și împietririi inimii, acești oameni, în cea mai mare parte, au fost reticenți să-i asculte pe solii lui Dumnezeu. Drept urmare, de-a lungul timpului a fost divizat, capturat și împrăștiat.

Oricât de ciudat ar părea, marea ispită pentru mulți a fost Evanghelia lui Hristos. La urma urmei, a cerut și o alegere din partea unei persoane: să-L urmeze pe Salvator sau să-L respingă (). În această privință, Domnul, chiar și în vremurile Vechiului Testament, a fost numit o piatră de poticnire, o stâncă a ispitei și chiar un laț și o cursă pentru locuitorii Ierusalimului ().

Ce înseamnă cererea „și nu ne duce în ispită” în Rugăciunea Domnului?

Sfântul răspunde astfel la această întrebare: „Ne învață Domnul cu adevărat să ne rugăm pentru a nu fi deloc ispitit? Cum se spune în altă parte: „cine nu a fost ispitit știe puțin” () - și iarăși: „acceptați cu mare bucurie, frații mei, când veți cădea în diverse ispite” () - Dar poate să intrați în ispită înseamnă a te tăvăli în ispită? Căci ispita este ca un fel de pârâu greu de trecut. Așadar, unii, fără să se împotmolească în ispite, îi ocolesc, parcă devenind un fel de înotători pricepuți, și nefiind duși de ei câtuși de puțin. Dar alții nu sunt așa - intră și se împotmolesc. Așa cum, de exemplu, Iuda, intrând în ispita iubirii de bani, nu a înotat peste abis, ci a fost înfundat și a pierit fizic și spiritual. Petru a intrat în ispita renunțării, dar, după ce a intrat, nu s-a împotmolit, ci a înotat cu curaj peste abis și a scăpat de ispită. Ascultă și cum în alt loc chipul sfinților care au ajuns la desăvârșire mulțumește pentru izbăvirea din ispită: „Tu ne-ai încercat, Doamne, ne-ai curățit, precum argintul se curățește. Ne-ai băgat într-o cursă, ne-ai pus întristarile pe spate, ne-ai pus un om pe cap. Am trecut prin foc și apă și Tu ne-ai odihnit” (

Luați curaj de la Domnul și nu vă temeți de lăudărosul care a fost slăbit de Hristos și care acum este lipsit de puterea și energia de odinioară. El trezește doar vise și temeri, doar rostește cuvinte îndrăznețe și insolente. Primiți har de sus pentru a-l călca în picioare și lăsați să fie putere în membrii voștri. Și spune: „Încetează, dușman, să lupți împotriva mea, căci tatăl meu este vigilent de dragul meu și își poartă neajunsurile mele. De dragul meu el suferă și postește. Chiar dacă voi cădea de șaptezeci de ori șapte, tot vei fi învins.”

Fiul meu! dacă începi să slujești Domnului Dumnezeu, atunci pregătește-ți sufletul pentru ispită: călăuzește-ți inima și fii puternic și nu te stânjeni în timpul vizitei tale; lipiți-vă de El și nu vă retrageți, ca să fiți înălțați până la urmă.

Orice ți se întâmplă, acceptă-l de bunăvoie și ai răbdare în vicisitudinile umilinței tale, căci aurul este încercat în foc, iar oamenii plăcuti lui Dumnezeu sunt încercați în creuzetul umilinței.

Să ne amintim, frați și surori, că Iuda a hotărât să-L trădeze pe Hristos înainte de Cina cea de Taină, iar după Hristos L-au răstignit.

Nu numai că mergi de bunăvoie pe urmele Domnului spre Tabor, ci și spre Golgota, adică nu numai când simți în tine lumina dumnezeiască și mângâieri și bucurii duhovnicești, ci și când ești atacat de întuneric, întristare, greutăți și amărăciuni. , care uneori o dată sufletul gustă din ispite demonice, interne și externe. Chiar dacă această răcire este însoțită de atâta întuneric și confuzie încât nu știi ce să faci și unde să te întorci, nu te teme în același timp; ci stai ferm în rangul tău, stai pe această cruce cu smerenie, departe de tine însuți de toată mângâierea pământească pe care lumea sau trupul, la îndemnurile vrăjmașului, hotărăște să o ofere. Încearcă, de asemenea, să ascunzi de toată lumea această slăbiciune a ta și să nu vorbești despre ea nimănui, cu excepția părintelui tău duhovnicesc, fără să te plângi, totuși, de povara care ți-a fost trimisă, ci mai degrabă caută să înveți cum să o eviți în viitor și îndură asta. unul plin de mulțumire pentru moment.Dumnezeu va fi încântat să te țină în ea.

Continuați să vă faceți rugăciunile, împărtășania și alte exerciții spirituale, ca de obicei, să nu primiți dulciuri spirituale, nu pentru a fi îndepărtat de pe crucea adevărată, ci pentru a vi se da puterea de a rămâne mulțumiți pe ea pentru slava L-a răstignit pe Hristos Domnul pentru noi și întotdeauna trăiește și acționează în felul care Îi este plăcut. Dacă uneori nu poți să te rogi în această stare și să rămâi în gânduri bune, așa cum se întâmpla de obicei, din cauza întunericului mare și a confuziei minții, fă toate acestea cât poți de bine, numai fără lene și îngăduință de sine; iar ceea ce nu poți demonstra perfect prin faptă va fi acceptat ca fiind manifestat perfect prin dorința, căutarea și efortul tău. Rămâneți în această dorință, căutare și efort și veți vedea roadele minunate ale ei - inspirație și putere care vă vor umple sufletul. Sf. Nicodim Svyatogorets. Bran invizibil b

În războiul spiritual, cel care învinge este cel care are hotărârea să nu cedeze niciodată disperării de la căderi și înfrângeri nesfârșite. Călugărul Semyon din Athos.

Unde se duce harul? ->. Despre uscăciune spirituală și trei perioade de viață spirituală

Una dintre cele mai bune cărți despre căutarea și dobândirea harului este cartea despre Sfântul Silouan din Athos citită

- Bună ziua, părinte Andrey.

Părinte, te rog să înțelegi, nu știu ce să fac. Soțul meu bea bere la sfârșit de săptămână, eu eram mai mult sau mai puțin calm în privința asta (voi bolborosi de dragul ordinii, ca să nu mă relaxez), și nu ne certam și nu ne certam niciodată. Vara am început să încerc să mă împărtășesc în fiecare lună, la început totul a fost bine, dar ultima dată a fost cam groaznic. Merg după împărtășanie, mă gândesc: asta e, nu voi fi atent, nu voi înjur, vin acasă - de îndată ce îl văd, parcă cineva mă stăpânește. Încep să țip, să plâng, să-l jignesc, deși înțeleg cu mintea mea că asta nu are rost, nu mă jignește, nu mă jignește, rezultă că eu sunt instigatorul tuturor? Și toate acestea după împărtășire. Încep să cred că poate am fost prost pregătit, deși mereu încerc. După aceea, mă plimb de parcă aș fi amețit, îmi vin gânduri rele, poate nu ar trebui să mă împărtășesc atât de des? Soțul spune: ai observat că tu și cu mine am început să ne certam? Ce să fac, părinte? Ajutor. Fii binecuvântat!

Demonul te ispitește în acest fel, iar asta nu numai că îți distruge relația, ci și te jefuiește după împărtășire. Suntem bine pregătiți, dar vrăjmașul mântuirii noastre procedează așa, iar tu fii pregătit și nu te lasa. A fi amabil și atent cu răbdare este ceea ce trebuie făcut. Nu omite sacramentele. Doamne ajută și binecuvântează!

Călugării athoniți, pe lângă faptul că erau mereu rugători, urmau regulile chiliei după putere și așteptau fiecare clipă de ispită, aveau smerenie și autoreproș. Smerenia lor consta în faptul că se considerau mai răi decât toți ceilalți și mai răi decât toată creația, iar autoreproșul lor era că în fiecare caz neplăcut și regretabil își puneau vina pe ei înșiși, și nu pe alții, că nu știau. cum să acţioneze cum ar trebui, şi de atunci au rezultat necazuri şi întristare, sau ispita le-a fost permisă pentru păcatele lor, sau să le încerce smerenia, răbdarea şi dragostea pentru Dumnezeu; raționând astfel, nu și-au permis să judece pe nimeni, cu atât mai puțin să umilească și să disprețuiască (2, partea 3, p. 60).

- Buna ziua. Andrei!

1. Duminica m-am împărtășit, după care sufletul mi s-a umplut de bucurie, pace și liniște. După sacramente a fost o stare asemănătoare, dar nu atât de mare (de 1,5 ani merg la biserică, mă împărtășesc prin post). Și de luni, la fel ca un șurub din albastru - la serviciu eram furios, furios, jignit fără motiv. Eu însumi nu înțeleg de unde vin toate astea... Colegii de luni și de ieri au fost pur și simplu surprinși. Da, sunt unele probleme... Dar toate acestea ar fi putut și ar fi trebuit să fie limitate și depășite. Mai mult, toată lumea a înțeles că este imposibil, trebuia să mă opresc, și totuși am răspuns grosolan, statul parcă aș fi fost jignit și abandonat. În întregime. Nu-mi amintesc asta de mult. Seara am plâns și m-am rugat pentru iertare. Vă spun totul în mărturisire, dar gustul rămâne și, se pare, nu va dispărea curând. Colegii mei știu că sunt credincios, așa că mi-am dezonorat credința... Probabil că se vor gândi: „Hmm, și el crede...” E foarte rușinos... Spune-mi, părinte, ce este asta? Poate comuniunea este un păcat? Poate că credința mea este ipocrizia?

2. Mâine va avea loc o slujbă festivă și chiar și în biserica la care merg (și iubesc) - aceasta este o sărbătoare patronală. Am infirmități feminine. Este posibil să vii la slujbă fără să te atingi de nimic și fără a te urca să fii uns?

Îmi pare rău că sunt emoționant. Mulțumesc!

1. Nu, comuniunea nu este un păcat, dar dușmanul este cel care jefuiește o persoană cu iritare. Dacă te-ai rugat bine, așteaptă ispite. Demonii se răzbună, dar dacă te pregătești din timp pentru ispită și îți amintești cum și cu ce te-au prins, vei învăța să reziste și să devii mai experimentat spiritual, iar dușmanul va fi învins.

Demonii au o regulă de a ataca pe rând - uneori cu iritare, alteori cu gânduri de poftă sau aprins. Așa că căderea este utilă pentru smerenie, dar amintește-ți pentru viitor și încearcă să nu cedezi. Viața spirituală este muncă și și mai corectă este lupta cu demonii. Nu va fi ușor, dar este și dificil - nu suntem asceți. Nu vă abandonați regulile din această cauză și asigurați-vă că vă împărtășiți - va trece, dar cu timpul. De asemenea, somnolența și neputința pot ataca, dar nu acordați atenție, dar cunoașteți-vă afacerea.

2. Da, desigur că poți. Ajută-l pe Hristos!

Iritație după împărtășanie

- Părinte, binecuvântează!

Va felicit cu ocazia! Dragoste si rabdare pentru tine! Astăzi, cu ajutorul lui Dumnezeu, eu și soțul meu ne-am împărtășit. M-am simțit atât de bine, dar la aproximativ 20 de minute după împărtășanie am avut un atac de iritare foarte puternic, a fost foarte greu să mă controlez, mi-am tăcut soțul de câteva ori fără niciun motiv. Apoi, după ce m-am rugat și m-am copleșit, mi s-a părut că m-am liniștit. Sa întâmplat prima dată. Cumva am fost chiar supărat. Poate că merită să te pocăiești fără a aștepta următoarea împărtășanie? Fii binecuvântat!

Vă mulțumesc mult, și sărbători fericite! Te poți pocăi, dar dușmanul a vrut să te jefuiască, dar nu i-a ieșit prea bine. Dumnezeu să binecuvânteze și să păstreze!

Merg neregulat la biserică pentru liturghia duminicală, când timpul îmi permite. Am observat că după asta mă cert deseori cu familia mea. Este acesta un fel de intriga demonică pentru a merge la biserică?

Da. Ai primit bani (har) acolo, așa că vor să te jefuiască.

Ispite puternice după împărtășire

- Dragă tată, iartă-mă că te deranjez.

Eu și soția mea avem următoarea problemă: încercăm să luptăm păcatele cu virtuți, citim rugăciunile de dimineață și de seară, ne spovedim și ne împărtășim. Dar se întâmplă adesea, mai ales cu soția mea, ca imediat după ce am vizitat templul să cădem în păcate. Soția mea este mândră și supărată, dar eu sunt foarte supărată, chiar am ridicat mâna împotriva soției mele. Furia mea nu se intensifică imediat după împărtășire, dar soția mea pur și simplu se transformă într-un fel de șarpe, iar apoi devin și eu o fiară. Dar cel mai interesant este că dacă nu mergem la spovedanie și împărtășire, atunci păcătuim mult mai puțin și avem unitate spirituală, soția noastră devine ascultătoare și bună. Vă rugăm să ne ajutați să înțelegem asta.

Inamicul este cel care te fură de iritare. Trebuie să supraviețuiești acestui lucru și să învingi pasiunile pentru a te dezvolta în continuare în viața ta spirituală. Doamne ajuta!

Citim de la sfinții părinți că scopul principal al lui Satan este să respingă oamenii de la Dumnezeu. Dacă o persoană trăiește singură, în afara Bisericii, atunci și cel rău va încerca să o aranjeze astfel încât totul în viața omului să fie prosper. Și de îndată ce o persoană începe să meargă la biserică, încercările încep imediat. Acesta este un fapt dovedit de mai multe ori. Cum să depășești aceste ispite? Ignoră-i. Du-te la biserică, trăiește ca un creștin. Și în curând aceste ispite se vor potoli, Satana se va retrage. Dar deocamdată. Pentru ca după noua noastră descoperire spirituală, după ce au atins o „nouă înălțime”, ei să ne atace din nou cu ispite mai sofisticate și mai subtile.

Dacă tu, dragă cititor, începeți să mergeți regulat la biserică, așa cum vă încurajăm, vă veți confrunta, fără îndoială, cu ispite. Copiii se pot îmbolnăvi și se pot face febră după biserică. Sau vor apărea dureri de cap. Sau copilul va cădea din senin și, de îndată ce copiii vor putea face asta, cu siguranță își va ateriza capul pe pietre.

Dar te asigur: Domnul nu va permite să se întâmple ceva groaznic. Acestea sunt „asigurări” tipice. Cel rău încearcă să ne sperie, să ne oblige să nu mai mergem la biserică. Nu vom ceda în fața lui. Și ispitele vor trece.

Adesea, după o rugăciune fierbinte, demonii ne atacă cu mare forță, parcă vrând să se răzbune pe noi. Mai mult, chiar și după Împărtășanie, cu cea mai mare amărăciune, încearcă să ne insufle gânduri și dorințe necurate, pentru a se răzbuna pe noi pentru rezistență și biruință asupra lor și pentru a reduce credința în noi, încercând, parcă , pentru a dovedi că nu suntem nu există nici un folos de la Sfânta Împărtăşanie, iar dimpotrivă, lupta este şi mai rea. Dar nu trebuie descurajat de aceasta, înțelegând viclenia vrăjmașului de a-l învinge cu credință și perseverență în lupta împotriva lui.

Svschmch. Serafim (Zvezdinsky), episcop. Dmitrovski (1883 ca. 1937).

Ispita care te-a urmat după împărtășirea Sfintelor Taine nu s-a întâmplat pentru că, așa cum scrii, te-ai dus fără sârguință la biserică și te-ai rugat în chilie fără să fii atent, ci pentru că te-ai pregătit fără smerenie, și dacă te-ai fi apropiat, ca un vameș, cu smerenie și amintit Dacă l-ai primi pe Domnul Însuși în tine, care S-a smerit pentru noi, atunci toată mândria ta ar fi călcată în picioare și s-ar face praf și nu ar putea fi mișcată de un cuvânt rostit de sora ta, nu te-ai gândi despre cine se uită la tine. Domnul Însuși s-a demnat să viziteze casa sufletului tău, iar Puterile Cerești Îl așteaptă, dar tu ce poți face? când nu ai putut să-l folosești în folosul acelei ocazii, acum reproșează-te, smerește-te, adu pocăință și vei primi mila lui Dumnezeu și de acum înainte încearcă să-ți aduci aminte de slăbiciunea și răutatea ta și să nu fii mișcat de cuvânt, ci prin te vindecă de mândrie

(Venerabilul Macarie).

După împărtășanie, o persoană trebuie să păstreze altarul. Este înțelept să vă controlați buzele și să evitați vorbele inactiv. Trebuie să ne îndepărtăm de tot ce este zadarnic, pasional și, în general, inutil din punct de vedere spiritual. Trebuie să fii deosebit de atent la tine, pentru că într-o astfel de zi inamicul încearcă întotdeauna să conducă o persoană în ispită. Dacă sacramentul a fost într-o zi a săptămânii, atunci trebuie să vă îndepliniți îndatoririle. Nimic nu interferează cu munca.

Preotul Afanasi Gumerov, locuitor al Mănăstirii Sretensky

„... HARUL PRECEDEAZĂ ÎNTOTDEAUNA ISPITELE CA UN AVIS DE PREGĂTIRE”

A face nu înseamnă a încerca și a renunța. Munca constă în a ieși în luptă, a câștiga, a fi învins, a câștiga, a pierde, a cădea, a te ridica, a depăși totul și a continua isprava și lupta până la ultima suflare.

Și să nu cadă niciodată în aroganță până când sufletul nu părăsește trupul. Dar când se urcă la rai, trebuie să se aștepte să coboare în iad a doua zi. Ca să nu mai spun că coborârea se poate întâmpla în același moment. Prin urmare, o persoană nu ar trebui să fie surprinsă de schimbări, ci ar trebui să țină cont de faptul că le are pe amândouă.

Să știți că harul precede întotdeauna ispitele ca un fel de anunț pentru pregătire. Și când vezi harul, fii imediat vigilent și spune: „A venit declarația de război! Uite, lut, unde cel rău va da semnalul de luptă”. Adesea vine rapid și adesea în două sau trei zile. În orice caz, va veni, și întăriturile să fie ferme: spovedania în fiecare seară, ascultarea de bătrân, smerenia și dragostea pentru toată lumea. Și astfel vei alina durerea.

Acum, dacă harul vine înaintea purificării și altele asemenea, cer atenție și claritate a minții.

Harul este împărțit în trei ordine: purificator, iluminator și perfect. Și viața este împărțită în trei: după natură, deasupra naturii, contrar naturii. Conform acestor trei trepte, o persoană urcă și coboară. Și sunt trei mari daruri pe care o persoană le primește: contemplare, iubire, nepătimire.

Deci: a face este facilitat de harul purificator, care ajută la curățare. Și harul a îndemnat pe toți cei care s-au pocăit la pocăință. Și tot ceea ce face o persoană este o lucrare de har, chiar dacă cel care o are nu o știe. Cu toate acestea, ea îl crește și îl mentorează. Și în funcție de succesul pe care îl primește, el urcă, sau coboară, sau rămâne în aceeași stare. Dacă are zel și lepădare de sine, atunci se înalță la contemplație, urmată de iluminarea cunoașterii divine și parțial de nepătimire. Dacă zelul și zelul se răcesc, efectul harului scade și el.

În ceea ce privește cel care se roagă cu cunoștință, despre care vorbiți, este cel care știe pentru ce se roagă și ce cere lui Dumnezeu. Cel care se roagă cu știință nu vorbește prea mult, nu cere lucruri inutile, ci cunoaște locul, metoda și timpul și cere ceea ce este potrivit și folositor sufletului său. El comunică inteligent cu Hristos. El îl îmbrățișează și îl ține în brațe și spune: „Nu te voi lăsa niciodată să pleci”.

Deci, cel care se roagă cere iertarea păcatelor, cere mila Domnului. Dacă el cere daruri mari dinainte, Domnul nu i le dă. Căci Dumnezeu le dă după rang. Iar dacă Îl deranjezi întrebând, El îngăduie spiritului amăgirii să prefăce har și să te înșele, arătându-ți un lucru sub masca altuia. Prin urmare, este inutil să ceri cadouri peste măsură. Dar dacă ești auzit înainte de purificare, fără a ajunge la rangul corespunzător, se vor transforma în șerpi și te vor mușca. Aveți pocăință sinceră, arătați ascultare față de toată lumea și harul va veni de la sine, fără cererile voastre.

Omul, ca un prunc care bolborosește, îi cere lui Dumnezeu voia Sa sfântă. Dumnezeu, ca Prea Bun Părinte, îi dă har, dar îi dă și ispite. Dacă îndură ispitele fără plângere, primește o sporire a harului. Cu cât harul primește mai mare, cu atât sporesc mai mult ispitele.

Demonii, care se apropie pentru a începe o bătălie, nu merg acolo unde îi poți învinge cu ușurință, ci verifică unde este punctul tău slab. Acolo unde nu te astepti deloc la ei, sparg zidurile cetatii. Și când găsesc un suflet slab și un punct slab, întotdeauna înving persoana de acolo și îl fac vinovat.

Îi ceri lui Dumnezeu har? În loc de har, El îți permite ispita. Nu suporti abuzul, cazi? Nu vi se dă un har suplimentar. Mai întrebi? Din nou ispita. Înfrângere din nou? Din nou privare - și așa mai departe până la sfârșitul zilelor. Și trebuie să ieși învingător. Rezistă tentației până la moarte. Cădeți epuizat în luptă, strigând de epuizare: „Nu te voi lăsa să pleci, prea dulce Isuse! Și nu te voi părăsi! Voi rămâne nedespărțit de Tine pentru totdeauna și de dragul iubirii Tale voi muri pe câmp.” Și deodată El apare pe câmp și strigă prin furtună: „Sunt aici! Încinge-ți coapsele ca un soț și urmează-Mă!” Sunteți toți lumină și bucurie: „Vai de mine, nenorocitul! Vai de mine, cei răi și indecent! Cu auzul urechii Te-am auzit mai întâi, dar acum ochiul meu Te vede; Îmi reproșez și eu... și îmi amintesc de pământ și de cenușă pentru mine.”

Atunci ești plin de iubire divină. Și sufletul tău arde ca Cleopa. Iar în ceasul ispitei nu vei mai părăsi vălul și nu vei mai fugi gol, ci vei îndura cu răbdare întristarea, cu gândul: precum a trecut o ispită și alta, așa va trece și aceasta.

Totuși, când devii descurajat și mormăi și nu tolerezi ispitele, atunci, în loc să învingi, trebuie să te pocăiești constant: despre păcatele zilei, despre neglijența nopții. Și în loc să primiți har peste har, vă sporiți durerile.

Prin urmare, nu vă fie frică, nu vă fie frică de ispite. Și dacă cazi de multe ori, ridică-te. Nu-ți pierde calmul. Nu dispera. Aceștia sunt nori care vor trece.

Iar atunci când, cu ajutorul harului, care te curăță de toate patimile, treci prin tot ceea ce „face”, atunci mintea ta va gusta iluminarea și se va îndrepta către contemplație.

Și prima este contemplarea a tot ceea ce există: cum Dumnezeu a creat totul pentru om și, de asemenea, îngerii înșiși pentru a-i sluji. Ce demnitate, ce măreție, ce mare destin are omul - aceasta este suflarea lui Dumnezeu! Nu pentru a trăi aici cele câteva zile ale exilului său, ci pentru a trăi pentru totdeauna cu Creatorul său. Vedeți îngerii divini, ascultați cântarea lor de nedescris. Ce bucurie! Ce măreție! De îndată ce această viață a noastră ajunge la sfârșit și acești ochi se închid, alții se deschid imediat și începe o nouă viață. Cu adevărat o bucurie care nu are sfârșit.

Gândindu-se la asta, mintea devine cufundată în pace și liniște extremă, care se răspândește în tot corpul și uită complet că este în această viață.

Asemenea contemplații sunt înlocuite una de alta. O persoană nu visează în mintea sa, dar aceasta este starea - acțiunea harului, care aduce gânduri, iar mintea reflectă în contemplație. Omul nu le creează - ei înșiși vin și încântă mintea în contemplație. Și apoi mintea se extinde și devine diferită. Persoana este luminată. Totul îi este deschis. El este plin de înțelepciune și, ca un fiu, posedă ceea ce aparține Tatălui său. El știe că nu este nimic, decăderea, dar și fiul Regelui. Nu are nimic, dar are totul. Este plin de teologie. Plânge nesățios, mărturisind cu deplină conștiință că ființa lui nu este nimic. Originea sa este argila. Dar forța lui vitală? Suflarea lui Dumnezeu este sufletul lui. Sufletul zboară direct în rai! „Eu sunt suflarea, suflarea lui Dumnezeu! Totul a fost distrus și a rămas în pământul din care a fost luat! Sunt fiul Regelui etern! Eu sunt Dumnezeu prin har! Sunt nemuritor și etern! Într-o clipă sunt lângă Tatăl meu Ceresc!”

Acesta este cu adevărat destinul omului; PENTRU ASTA a fost creat și trebuie să vină de unde a venit. Acestea sunt contemplațiile despre care o persoană spirituală reflectă. Și așteaptă ceasul când părăsește pământul și sufletul lui zboară spre cer.

Așadar, ia inima, copilul meu, și cu această speranță îndură toată durerea și întristarea, căci în curând vom fi vrednici de toate acestea pentru noi toți – egali. Cu toții suntem copii ai lui Dumnezeu. Strigăm către El zi și noapte și către dulcea noastră Maică, Doamna tuturor, care nu-i părăsește niciodată pe cei ce se roagă la Ea.

• CUM ÎN POȚI IUBI ABUZATORII