Koupelny

Severokavkazská rodina, jaké národy. Populace Kavkazu: velikost a etnické složení. Národy Kavkazu: jazyková klasifikace

Kavkaz je historická, etnografická oblast, velmi složitá ve svém etnickém složení. Jedinečná geografická poloha Kavkazu jako spojnice mezi Evropou a Asií, jeho blízkost starověkým civilizacím západní Asie hrála významnou roli v rozvoji kultury a ve formování některých národů, které ji obývaly.

Obecná informace. Na relativně malém prostoru Kavkazu žije mnoho národů, různého počtu a mluvících různými jazyky. Na světě je jen málo oblastí s tak různorodým obyvatelstvem. Spolu s velkými národy čítajícími miliony lidí, jako jsou Ázerbájdžánci, Gruzínci a Arméni, žijí na Kavkaze, zejména v Dagestánu, národy, jejichž počet nepřesahuje několik tisíc.

Podle antropologických údajů celá populace Kavkazu, s výjimkou Nogaisů, kteří mají mongoloidní rysy, patří k velké kavkazské rase. Většina obyvatel Kavkazu je tmavě pigmentovaná. Světlé zbarvení vlasů a očí se vyskytuje u některých skupin obyvatel západní Gruzie, v pohoří Velkého Kavkazu a částečně také u národů Abcházců a Adyghů.

Moderní antropologické složení obyvatelstva Kavkazu se vyvíjelo ve vzdálených dobách - od konce doby bronzové a počátku doby železné - a svědčí o dávných spojeních Kavkazu jak s oblastmi západní Asie, tak s jižními oblastmi východní Evropa a Balkánský poloostrov.

Nejběžnějšími jazyky na Kavkaze jsou kavkazské nebo ibero-kavkazské jazyky. Tyto jazyky se formovaly ve starověku a v minulosti byly rozšířenější. Věda dosud nevyřešila otázku, zda kavkazské jazyky představují jedinou rodinu jazyků nebo zda nejsou příbuzné společným původem. Kavkazské jazyky se dělí do tří skupin: jižní neboli Kartvelian, severozápadní nebo Abcházsko-Adyghe a severovýchodní neboli Nakh-Dagestan.

Kartvelskými jazyky mluví Gruzínci, východní i západní. Gruzínci (3 571 tisíc) žijí v Gruzínské SSR. Samostatné skupiny z nich jsou usazeny v Ázerbájdžánu i v zahraničí - v Turecku a Íránu.

Abcházsko-adyghskými jazyky mluví Abcházci, Abazinové, Adygejci, Čerkesové a Kabardští. Abcházci (91 tisíc) žijí v kompaktní mase v Abcházské autonomní sovětské socialistické republice; Abazinové (29 tisíc) - v autonomní oblasti Karačaj-Čerkess; Adygeis (109 tisíc) obývá autonomní oblast Adygei a některé oblasti Krasnodarského území, zejména Tuapse a Lazarevsky, Čerkesové (46 tisíc) žijí v autonomní oblasti Karachay-Cherkess na území Stavropol a na dalších místech na severním Kavkaze. Kabardští, Čerkesové a Adyghe mluví stejným jazykem - Adyghe.

Mezi nakhské jazyky patří jazyky Čečenců (756 tisíc) a Ingušů (186 tisíc) - hlavní populace Čečensko-Ingušské autonomní sovětské socialistické republiky, stejně jako Kists a Tsova-Tushins nebo Batsbis - a malí lidé žijící v horách v severní Gruzii na hranici s Čečensko-Ingušskou autonomní sovětskou socialistickou republikou Ingušská autonomní sovětská socialistická republika.

Dagestánskými jazyky mluví mnoho národů Dagestánu obývajících jeho hornaté oblasti. Největší z nich jsou Avaři (483 tisíc), žijící v západní části Dagestánu; Dargins (287 tisíc), obývající jeho centrální část; vedle Darginů žijí Lakové neboli Lakisové (100 tisíc); jižní oblasti okupují Lezginové (383 tisíc), na východ od nich žijí Taba-Saranové (75 tisíc). Jazykově a zeměpisně sousedí s Avary tzv. národy Ando-Dido nebo Ando-Cez: Andians, Botlikhs, Didois, Khvarshins, etc.; k Darginům - Kubači a Kaytaki, k Lezginům - Agulům, Rutulům, Tsakhurům, z nichž někteří žijí v oblastech Ázerbájdžánu sousedících s Dagestánem.

Významné procento obyvatel Kavkazu tvoří národy, které mluví turkickými jazyky jazykové rodiny Altaj. Nejpočetnější z nich jsou Ázerbájdžánci (5 477 tisíc), žijící v Ázerbájdžánské SSR, Nachičevanské autonomní sovětské socialistické republice, dále v Gruzii a Dagestánu. Mimo SSSR obývají Ázerbájdžánci íránský Ázerbájdžán. Ázerbájdžánský jazyk patří do oghuzské větve turkických jazyků a vykazuje největší podobnost s turkmenštinou.

Na sever od Ázerbájdžánců, v rovinaté části Dagestánu, žijí Kumykové (228 tisíc), mluvící turkickým jazykem skupiny Kipčaků. Stejná skupina turkických jazyků zahrnuje jazyk dvou malých, blízce příbuzných národů severního Kavkazu - Balkarů (66 tisíc) obývajících Kabardino-balkarskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a Karachais (131 tisíc) žijících v Karačaji. - autonomní oblast Cherkess. Nogajové (60 tisíc) mluví také turkicky, usazují se ve stepích severního Dagestánu, na území Stavropol a na dalších místech severního Kavkazu. Na severním Kavkaze žije malá skupina Trukhmenů nebo Turkmenů, přistěhovalců ze Střední Asie.

Kavkaz také zahrnuje národy, které mluví íránskými jazyky indoevropské jazykové rodiny. Největší z nich jsou Osetové (542 tisíc), obývající Severoosetinskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a Jihoosetinskou autonomní oblast Gruzínské SSR. V Ázerbájdžánu íránskými jazyky mluví Taly-shi v jižních oblastech republiky a Tats, usazeni hlavně na poloostrově Absheron a na dalších místech v severním Ázerbájdžánu. Někteří z Tats, kteří vyznávají judaismus, se někdy nazývají horští Židé . Žijí v Dagestánu, stejně jako ve městech Ázerbájdžánu a severního Kavkazu. K íránštině patří i jazyk Kurdů (116 tisíc), žijících v malých skupinách v různých regionech Zakavkazska.

Jazyk Arménů stojí v indoevropské rodině (4151 tisíc). Více než polovina Arménů SSSR žije v Arménském SSR. Zbytek z nich žije v Gruzii, Ázerbájdžánu a dalších regionech země. Více než milion Arménů je rozptýleno po různých zemích Asie (hlavně západní Asie), Afriky a Evropy.

Kromě výše zmíněných národů obývají Kavkaz Řekové mluvící novořecky a částečně turecky (Uru-we), Aisors, jejichž jazyk patří do semitsko-hamitské jazykové rodiny, Cikáni, kteří používají některý z indických jazyků, Židé z Gruzie, kteří mluví gruzínsky atd.

Po připojení Kavkazu k Rusku se tam začali usazovat Rusové a další národy z evropského Ruska. V současné době má Kavkaz značné procento ruské a ukrajinské populace.

Před říjnovou revolucí byla většina kavkazských jazyků nepsaná. Pouze Arméni a Gruzínci měli své vlastní starověké písmo. Ve 4. stol. n. E. Arménský osvícenec Mesrop Mashtots vytvořil arménskou abecedu. Psaní bylo vytvořeno ve starověkém arménském jazyce (Grabar). Grabar existoval jako literární jazyk až do počátku 19. století. V tomto jazyce vznikla bohatá vědecká, umělecká a jiná literatura. V současné době je literárním jazykem moderní arménština (Ashkha-Rabar). Na počátku století E. Vzniklo také psaní v gruzínském jazyce. Vycházel z aramejského písma. Na území Ázerbájdžánu, v období kavkazské Albánie, existovalo písmo v jednom z místních jazyků. Od 7. stol Začalo se šířit arabské písmo. Za sovětské nadvlády bylo písmo v ázerbájdžánském jazyce přeloženo do latinky a poté do ruského písma.

Po říjnové revoluci dostalo mnoho nespisovných jazyků kavkazských národů psaní na základě ruské grafiky. Některé malé národy, které neměly svůj vlastní spisovný jazyk, jako např. Agulové, Rutulové, Tsakhurové (v Dagestánu) a další, používají ruský spisovný jazyk.

Etnogeneze a etnická historie. Kavkaz byl vyvinut člověkem od starověku. Byly zde objeveny zbytky staropaleolitických kamenných nástrojů – chelles, achelles a mousterian. Pro období pozdního paleolitu, neolitu a chalkolitu na Kavkaze lze vysledovat významnou blízkost archeologických kultur, což umožňuje hovořit o historické příbuznosti kmenů, které jej obývaly. Během doby bronzové existovala samostatná kulturní centra jak v Zakavkazsku, tak na severním Kavkaze. Ale i přes jedinečnost každé kultury mají stále společné rysy.

Od 2. tisíciletí př. Kr. E. Národy Kavkazu jsou zmíněny na stránkách písemných pramenů – v asyrštině, urartštině, staré řečtině a dalších písemných památkách.

Největší kavkazsky mluvící národ – Gruzínci (Kartvelians) – se zformovali na území, které v současnosti okupují ze starých místních kmenů. Patřila k nim i část Chaldů (Urartiánů). Kartvelové byli rozděleni na západní a východní. Mezi Kartvelianské národy patří Svanové, Mingreliné a Lazové neboli Chanové. Většina z nich žije mimo Gruzii, v Turecku. V minulosti byli západní Gruzínci početnější a obývali téměř celou západní Gruzii.

Gruzínci začali brzy rozvíjet státnost. Na konci 2. tisíciletí př. Kr. E. V jihozápadních oblastech osídlení gruzínských kmenů vznikly kmenové svazy Diaokhi a Kolkha. V první polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. Známé je sjednocení gruzínských kmenů pod jménem Saspers, které pokrývalo rozsáhlé území od Kolchidy po Médii. Saspers sehráli významnou roli v porážce Urartianského království. Během tohoto období byla část starověkých Khaldů asimilována gruzínskými kmeny.

V 6. stol. před naším letopočtem E. Království Colchis vzniklo v západní Georgii, kde bylo velmi rozvinuté zemědělství, řemesla a obchod. Současně s kolchidským královstvím existoval ve východní Gruzii iberský (Kartli) stát.

V průběhu středověku kvůli feudální roztříštěnosti kartvelští lidé nepředstavovali monolitickou etnickou masu. Po dlouhou dobu si udržela samostatné exteritoriální skupiny. Obzvláště prominentní byli gruzínští horolezci žijící na severu Gruzie ve výběžcích Hlavního Kavkazu; Svanové, Khevsurové, Pšavové, Tušinové; Adjariáni, kteří byli dlouhou dobu součástí Turecka, se dostali do izolace, konvertovali k islámu a kulturou se poněkud lišili od ostatních Gruzínců.

V procesu rozvoje kapitalismu v Gruzii vznikl gruzínský národ. Za sovětské nadvlády, kdy Gruzínci získali svou státnost a všechny podmínky pro hospodářský, sociální a národní rozvoj, vznikl gruzínský socialistický národ.

Etnogeneze Abcházců probíhala od starověku na území moderní Abcházie a přilehlých oblastí. Na konci 1. tisíciletí př. Kr. E. Vznikly zde dva kmenové svazy: Abazgové a Apsilové. Jménem posledně jmenovaných přichází vlastní jméno Abcházců - ap-sua. V 1. tisíciletí př. Kr. E. předkové Abcházců zažili kulturní vliv helénského světa prostřednictvím řeckých kolonií, které vznikly na pobřeží Černého moře.

Během feudálního období se Abcházský lid formoval. Po říjnové revoluci získali Abcházci svou státnost a začal proces formování abcházského socialistického národa.

Národy Adyghe (vlastní jméno všech tří národů je Adyghe) v minulosti žily v kompaktní mase v oblasti dolního toku řeky. Kuban, jeho přítoky Belaya a Laba, na poloostrově Taman a podél pobřeží Černého moře. Archeologické výzkumy provedené v této oblasti ukazují, že předkové národů Adyghe obývali tuto oblast již od starověku. Kmeny Adyghe, počínaje 1. tisíciletím př. Kr. E. vnímal kulturní vliv starověkého světa prostřednictvím Bosporského království. Ve 13. - 14. stol. část Čerkesů, jejichž chov dobytka, zejména chov koní, se výrazně rozvinul, se za hledáním volných pastvin přestěhovala na východ, k Tereku, a později se jim začalo říkat Kabardové. Tyto země byly dříve obsazeny Alany, kteří byli částečně vyhlazeni během mongolsko-tatarské invaze, částečně zatlačeni na jih do hor. Některé skupiny Alanů byly asimilovány Kabardiany. Kabardové, kteří se přestěhovali na začátku 19. století. na horním toku Kubanu se jim říkalo Čerkesové. Kmeny Adyghe, které zůstaly na starých místech, tvořily lid Adyghe.

Etnická historie národů Adyghe, stejně jako jiných horalů na severním Kavkaze a Dagestánu, měla své vlastní charakteristiky. Feudální vztahy na severním Kavkaze se vyvíjely pomaleji než v Zakavkazsku a byly provázány s patriarchálně-komunálními vztahy. V době připojení severního Kavkazu k Rusku (polovina 19. století) stály horské národy na různých úrovních feudálního vývoje. Kabardští postoupili dále než jiní cestou rozvoje feudálních vztahů, kteří měli velký vliv na sociální vývoj ostatních horalů severního Kavkazu.

Nerovnoměrnost socioekonomického vývoje se projevila i v úrovni etnické konsolidace těchto národů. Většina z nich si zachovala stopy kmenového rozdělení, na jehož základě vznikala etnoteritoriální společenství vyvíjející se po linii integrace do národnosti. Kabardští dokončili tento proces dříve než ostatní.

Čečenci (Nakhcho) a Ingush (Galga) jsou blízce příbuzné národy, tvořené kmeny spřízněnými původem, jazykem a kulturou, které představovaly starověké obyvatelstvo severovýchodních výběžků pohoří Hlavního Kavkazu.

Národy Dagestánu jsou také potomky starověké kavkazsky mluvící populace této oblasti. Dagestán je etnicky nejrozmanitější oblastí Kavkazu, ve kterém až do nedávné minulosti žilo asi třicet malých národů. Hlavním důvodem takové rozmanitosti národů a jazyků na relativně malém území byla geografická izolace: obtížná pohoří přispěla k izolaci jednotlivých etnických skupin a zachování charakteristických rysů v jejich jazyce a kultuře.

Během středověku vznikaly mezi řadou největších národů Dagestánu raně feudální státní útvary, které však nevedly ke konsolidaci extrateritoriálních uskupení do jednoho národa. Například jeden z největších národů Dagestánu - Avaři - vznikl Avarský chanát s centrem ve vesnici Khunzakh. Ve stejné době existovaly tzv. „svobodné“, ale na chánovi závislé, avarské spolky, které okupovaly samostatné soutěsky v horách, etnicky reprezentující samostatné skupiny – „komunitní komunity“. Avaři neměli jedinou etnickou identitu, ale jejich krajané byli jasně evidentní.

S pronikáním kapitalistických vztahů do Dagestánu a růstem otchodničestva začala mizet dřívější izolace jednotlivých národů a jejich skupin. Za sovětské nadvlády se etnické procesy v Dagestánu ubíraly zcela jiným směrem. Zde dochází ke konsolidaci větších národů do národnosti se současným sloučením malých příbuzných etnických skupin v rámci nich - např. národy Ando-Dido jim příbuzné původem a jazykem se sjednocují do avarské národnosti spolu s Avary.

Turkicky mluvící Kumykové (Kumuk) žijí v rovinaté části Dagestánu. Na jejich etnogenezi se podílely jak místní kavkazsky mluvící složky, tak mimozemští Turci: Bulhaři, Chazaři a především Kipčakové.

Balkaři (Taulu) a Karačajci (Karačajci) mluví stejným jazykem, ale jsou geograficky odděleni – Balkaři žijí v povodí Tereku, Karačajci žijí v povodí Kubáně a mezi nimi je těžko přístupný horský systém Elbrus. Oba tyto národy vznikly ze směsi místního kavkazsky mluvícího obyvatelstva, íránsky mluvících Alanů a nomádských turkických kmenů, především Bulharů a Kipčaků. Jazyk Balkarů a Karachais patří do kipčacké větve turkických jazyků.

Turkicky mluvící Nogaiové (no-gai) žijící na dalekém severu Dagestánu i mimo něj jsou potomky populace ulusů Zlaté hordy, která stála v čele na konci 13. století. temnik Nogai, od jehož jména pochází jejich jméno. Etnicky se jednalo o smíšené obyvatelstvo, které zahrnovalo Mongoly a různé skupiny Turků, zejména Kipčaky, kteří předali svůj jazyk Nogaisům. Po zhroucení Zlaté hordy, části Nogaisů, kteří tvořili velkou Nogai hordu, v polovině 16. století. přijal ruské občanství. Později se součástí Ruska stali i další Nogajové, kteří se potulovali po stepích mezi Kaspickým a Černým mořem.

Etnogeneze Osetinců probíhala v horských oblastech severního Kavkazu. Jejich jazyk patří k íránským jazykům, ale zaujímá mezi nimi zvláštní místo a odhaluje úzké spojení s kavkazskými jazyky jak ve slovní zásobě, tak ve fonetice. Z antropologického a kulturního hlediska tvoří Osetové jeden celek s národy Kavkazu. Podle většiny badatelů byly základem osetského lidu domorodé kavkazské kmeny, které se mísily s íránsky mluvícími Alany, kteří byli vytlačeni do hor.

Další etnická historie Osetinců má mnoho podobností s jinými národy severního Kavkazu. Existoval mezi Osetiny až do poloviny 19. století. socioekonomické vztahy s prvky feudalismu nevedly k formování osetského lidu. Izolované skupiny Osetinců byly samostatnými komunitními sdruženími pojmenovanými podle soutěsek, které obsadili v pohoří hlavního Kavkazu. V předrevolučním období část Osetinců sestoupila do roviny v oblasti Mozdoku a vytvořila skupinu Mozdockých Osetinců.

Po říjnové revoluci získali Osetinci národní autonomii. Na území osídlení Severokavkazských Osetinců vznikla Severoosetinská autonomní sovětská socialistická republika, relativně malá skupina zakavkazských Osetinců získala regionální autonomii v rámci Gruzínské SSR.

Za sovětské moci byla většina Severoosetinců přesídlena z nevyhovujících horských soutěsek na rovinu, což narušilo krajanskou izolaci a vedlo k mísení jednotlivých skupin, které v podmínkách socialistického rozvoje hospodářství, společenských vztahů a kultury , postavil Osetiny na cestu k vytvoření socialistického národa.

Proces etnogeneze Ázerbájdžánců probíhal v těžkých historických podmínkách. Na území Ázerbájdžánu, stejně jako v jiných oblastech Zakavkazska, začala brzy vznikat různá kmenová sdružení a státní útvary. V 6. stol. před naším letopočtem E. jižní oblasti Ázerbájdžánu byly součástí mocného státu Medin. Ve 4. stol. před naším letopočtem E. v jižním Ázerbájdžánu vznikl nezávislý stát Malá Média neboli Atropatene (samotné slovo „Ázerbájdžán“ pochází z „Atropatene“ zkomoleného Araby). V tomto státě došlo k procesu sbližování mezi různými národy (Mannaeans, Cadusians, Kaspians, část Medes, etc.), který mluvil převážně íránskými jazyky. Nejběžnějším jazykem mezi nimi byl jazyk blízký Talysh.

V tomto období (4. století př. n. l.) vznikl na severu Ázerbájdžánu albánský kmenový svaz a poté na počátku století. E. Vznikl stát Albánie, jehož hranice na jihu sahaly až k řece. Araks, na severu zahrnoval jižní Dagestán. V tomto státě žilo více než dvacet lidí, kteří mluvili kavkazskými jazyky, mezi nimiž hlavní role patřila jazyku Uti nebo Udin.

Ve 3.-4.stol. Atropatene a Albánie byly zahrnuty do Sasanian Íránu. Sásánovci, aby posílili svou nadvládu na dobytém území, přesídlili tamní obyvatelstvo z Íránu, zejména Taty, kteří se usadili v severních oblastech Ázerbájdžánu.

Ve 4. - 5. století. označuje počátek pronikání různých skupin Turků do Ázerbájdžánu (Hunové, Bulhaři, Chazaři atd.).

V 11. stol Ázerbájdžán byl napaden seldžuckými Turky. Následně pokračoval příliv turkického obyvatelstva do Ázerbájdžánu, zejména v období mongolsko-tatarského dobývání. Turecký jazyk se v Ázerbájdžánu stále více rozšířil a stal se dominantním v 15. století. Od té doby se začal tvořit moderní ázerbájdžánský jazyk, který patří do oghuzské větve turkických jazyků.

Ázerbájdžánský národ se začal formovat ve feudálním Ázerbájdžánu. Jak se kapitalistické vztahy vyvíjely, vydal se cestou stát se buržoazním národem.

Během sovětského období v Ázerbájdžánu, spolu s konsolidací ázerbájdžánského socialistického národa, došlo k postupnému sloučení malých etnických skupin mluvících jak íránským, tak kavkazským jazykem s Ázerbájdžánci.

Jedním z největších národů Kavkazu jsou Arméni. Mají starou kulturu a bohatou historii. Vlastní jméno Arménů je hai. Oblast, kde probíhal proces formování arménského lidu, leží mimo sovětskou Arménii. V etnogenezi Arménů jsou dvě hlavní etapy. Počátek první etapy se datuje do 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Hlavní roli v této fázi sehrály kmeny Hajevů a Arminů. Hayiové, kteří pravděpodobně mluvili jazyky blízkými kavkazským, ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. vytvořil kmenový svaz na východě Malé Asie. V tomto období se s Hayovými mísili Indoevropané, Arminové, kteří sem pronikli z Balkánského poloostrova. Druhá etapa etnogeneze Arménů proběhla na území státu Urartu v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. když se Chaldové neboli Urartiáni účastnili formování Arménů. V tomto období vzniklo politické sdružení předků Arménů Arme-Shupriya. Po porážce Urartianského státu ve 4. stol. před naším letopočtem E. Arméni vstoupili do historické arény. Předpokládá se, že mezi Armény patřili i íránsky mluvící Cimmerians a Skythians, kteří pronikli během 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. od stepí severního Kavkazu po Zakavkazsko a západní Asii.

Vzhledem k panující historické situaci, v důsledku výbojů Arabů, Seldžuků, poté Mongolů, Íránu a Turecka, mnoho Arménů opustilo svou vlast a přestěhovalo se do jiných zemí. Před první světovou válkou žila významná část Arménů v Turecku (více než 2 miliony). Po arménském masakru v roce 1915, inspirovaném tureckou vládou, kdy bylo zabito mnoho Arménů, se přeživší přestěhovali do Ruska, zemí západní Asie, západní Evropy a Ameriky. Nyní je v Turecku procento arménské venkovské populace zanedbatelné.

Vznik sovětské Arménie byl velkou událostí v životě trpělivého arménského lidu. Stalo se skutečnou svobodnou vlastí Arménů.

Zemědělství. Kavkaz jako zvláštní historická a etnografická oblast se vyznačuje velkou originalitou v zaměstnání, životě, hmotné a duchovní kultuře národů, které jej obývají.

Na Kavkaze se zemědělství a chov dobytka rozvíjelo od starověku. Počátek zemědělství na Kavkaze se datuje do 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Dříve se rozšířil do Zakavkazska a poté na severní Kavkaz. Nejstaršími obilnými plodinami byly proso, pšenice, ječmen, gomi, žito, rýže, od 18. století. začala pěstovat kukuřice. V různých oblastech převládaly různé kultury. Například Abcházsko-Adyghské národy preferovaly proso; hustá jáhlová kaše s pikantní omáčkou byla jejich oblíbeným jídlem. Pšenice byla zaseta v mnoha oblastech Kavkazu, ale zejména na severním Kavkaze a ve východní Gruzii. V západní Gruzii převládala kukuřice. Rýže se pěstovala ve vlhkých oblastech jižního Ázerbájdžánu.

Vinařství je v Zakavkazsku známé již od 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Národy Kavkazu vyvinuly mnoho různých odrůd hroznů. Spolu s vinařstvím se brzy rozvinulo také zahradnictví, zejména v Zakavkazsku.

Od pradávna byla půda obdělávána různými dřevěnými ornými nástroji s železnými hroty. Byly lehké a těžké. Lehké se používaly k mělké orbě, na měkkých půdách, hlavně v horách, kde byla pole malá. Někdy horolezci vytvářeli umělou ornou půdu: zemi vynášeli v koších na terasy podél horských svahů. Těžké pluhy, zapřažené do několika párů volů, se používaly pro hlubokou orbu především v rovinatých oblastech.

Plodiny se všude sklízely se srpy. Obilí se mlátilo pomocí mlátiček s kamennými vložkami na spodní straně. Tento způsob mlácení pochází z doby bronzové.

Chov dobytka se na Kavkaze objevil ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Ve 2. tisíciletí př. Kr. E. rozšířil se v souvislosti s rozvojem horských pastvin. V tomto období se na Kavkaze rozvinul ojedinělý druh transhumančního chovu skotu, který existuje dodnes. V létě se v horách pásl dobytek a v zimě se vyháněl do rovin. Transhumanční chov dobytka se vyvinul v kočovný chov pouze v některých oblastech východního Zakavkazska. Tam byl dobytek chován na pastvu po celý rok, hnán z místa na místo po určitých trasách.

Včelařství a pěstitelství má na Kavkaze také prastarou historii.

Kavkazská řemeslná výroba a obchod se rozvinuly brzy. Některá řemesla jsou stará stovky let. Nejrozšířenější bylo tkaní koberců, šperkařství, výroba zbraní, výroba hrnčířského a kovového nádobí, buroků, tkaní, vyšívání aj. Výrobky kavkazských řemeslníků byly známy daleko za hranicemi Kavkazu.

Po připojení k Rusku byl Kavkaz zařazen do celoruského trhu, což přineslo významné změny ve vývoji jeho ekonomiky. V poreformním období se po kapitalistické cestě začalo rozvíjet zemědělství a chov dobytka. Rozmach obchodu způsobil úpadek řemeslné výroby, neboť řemeslné výrobky nemohly obstát v konkurenci levnějšího továrního zboží.

Po ustavení sovětské moci na Kavkaze začala jeho ekonomika rychle růst. Začala se rozvíjet ropa, rafinace ropy, hornictví, strojírenství, stavební materiály, obráběcí stroje, chemie, různá odvětví lehkého průmyslu atd., stavěly se elektrárny, silnice atd.

Vznik JZD umožnil výrazně změnit charakter a směr zemědělství. Příznivé přírodní podmínky Kavkazu umožňují pěstovat teplomilné plodiny, které jinde v SSSR nerostou. V subtropických oblastech se zaměřuje na čaj a citrusové plodiny. Plocha pod vinicemi a sady se rozrůstá. Zemědělství se provádí pomocí nejmodernějších technologií. Velká pozornost je věnována zavlažování suchých pozemků.

Vpřed se posunul i chov dobytka. JZD jsou přiděleny trvalé zimní a letní pastviny. Pro zlepšení plemen hospodářských zvířat se dělá mnoho práce.

Materiální kultura. Při charakterizaci kultury národů Kavkazu je třeba rozlišovat mezi severním Kavkazem, včetně Dagestánu a Zakavkazska. V rámci těchto rozsáhlých oblastí existují i kulturní rysy velkých národů nebo skupin malých národů. Na severním Kavkaze lze vysledovat velkou kulturní jednotu mezi všemi národy Adyghe, Osetiny, Balkánci a Karachaisy. Obyvatelstvo Dagestánu je s nimi spjato, ale přesto mají Dagestánci mnoho původní kultury, což umožňuje rozlišit Dagestán na zvláštní oblast, ke které přiléhá Čečensko a Ingušsko. V Zakavkazsku jsou zvláštní oblasti Ázerbájdžán, Arménie, východní a západní Gruzie.

V předrevolučním období tvořili většinu obyvatel Kavkazu venkovští obyvatelé. Na Kavkaze bylo málo velkých měst, z nichž nejdůležitější byly Tbilisi (Tiflis) a Baku.

Typy sídel a obydlí, které na Kavkaze existovaly, úzce souvisely s přírodními podmínkami. Tuto závislost lze do jisté míry vysledovat i dnes.

Většina vesnic v horských oblastech se vyznačovala významnými přeplněnými budovami: budovy těsně sousedily jedna s druhou. V rovině byly vesnice umístěny volněji, každý dům měl dvůr a často malý pozemek

Všechny kavkazské národy si dlouhou dobu udržovaly zvyk, podle kterého se příbuzní usazovali společně, tvořili samostatnou čtvrť.S oslabením rodinných vazeb se začala vytrácet místní jednota příbuzenských skupin.

V horských oblastech severního Kavkazu, Dagestánu a severní Gruzie byla typickým obydlím čtyřúhelníková kamenná budova, jedno- nebo dvoupatrová s plochou střechou.

Domy obyvatel rovinatých oblastí Severního Kavkazu a Dagestánu se výrazně lišily od horských obydlí. Stěny budov byly postaveny z vepřovic nebo proutí. Turluchnye (proutí) stavby se sedlovou nebo valbovou střechou byly typické pro národy Adyghe a pro obyvatele některých oblastí nížinného Dagestánu.

Obydlí národů Zakavkazska měla své vlastní charakteristiky. V některých oblastech Arménie, jihovýchodní Gruzie a západního Ázerbájdžánu se nacházely unikátní stavby z kamene, někdy poněkud zapuštěné do země; střechu tvořil dřevěný stupňovitý strop, který byl zvenčí pokryt zeminou. Tento typ obydlí je jedním z nejstarších v Zakavkazsku a svým původem úzce souvisí s podzemním obydlím starověkého osídleného obyvatelstva západní Asie.

Na jiných místech východní Gruzie bylo obydlí postaveno z kamene s plochou nebo sedlovou střechou, jedno nebo dvoupatrové. Ve vlhkých subtropických místech Západní Gruzie a Abcházie se domy stavěly ze dřeva, na sloupech, se sedlovými nebo valbovými střechami. Podlaha takového domu byla zvednuta vysoko nad zemí, aby chránila domov před vlhkostí.

Ve východním Ázerbájdžánu byly typické nepálené, hlínou potažené, jednopatrové obydlí s plochou střechou, obrácené do ulice s prázdnými zdmi.

Během let sovětské moci prošlo bydlení kavkazských národů významnými změnami a opakovaně nabývalo nových forem, dokud nebyly vyvinuty typy, které jsou dnes široce používány. Nyní neexistuje taková rozmanitost bydlení jako před revolucí. Ve všech horských oblastech Kavkazu zůstává hlavním stavebním materiálem kámen. V těchto místech převládají dvoupodlažní domy s plochou, sedlovou nebo valbovou střechou. V rovinách se jako stavební materiál používá nepálená cihla. Co je běžné ve vývoji bydlení u všech národů Kavkazu, je tendence zvětšovat jeho velikost a pečlivější výzdobu.

Podoba vesnic JZD se oproti minulosti změnila. V horách bylo mnoho vesnic přemístěno z nepohodlných míst do příhodnějších. Ázerbájdžánci a další národy začali stavět domy s okny do ulice a vysoké, prázdné ploty oddělující nádvoří od ulice mizí. Zlepšila se vybavenost obcí a zásobování vodou. Mnoho vesnic má vodovodní potrubí a přibývá výsadby ovocných a okrasných rostlin. Většina velkých sídel se svou vybaveností neliší od městských sídel.

V odívání národů Kavkazu byla v předrevolučním období velká rozmanitost. Odrážel etnické charakteristiky, ekonomické a kulturní vazby mezi národy.

Všechny národy Adyghe, Osetinci, Karačajci, Balkaři a Abcházci měli v oblékání mnoho společného. Pánský kroj těchto národů se rozšířil po celém Kavkaze. Hlavní prvky tohoto kostýmu: bešmet (kaftan), úzké kalhoty zastrčené do měkkých bot, papakha a burka a také úzký pásek se stříbrnými ozdobami, na kterém se nosila šavle, dýka a kříž. Vyšší třídy nosily cirkasijský kabát (svrchní, houpací, vypasovaný oděv) s gazyry na ukládání nábojnic.

Dámský oděv tvořila košile, dlouhé kalhoty, houpací šaty v pase, vysoké pokrývky hlavy a přehozy. Šaty byly v pase pevně svázány páskem. Mezi Adyghey a Abcházci byly tenký pas a plochý hrudník považovány za znak dívčí krásy, takže před svatbou dívky nosily tvrdé, těsné korzety, které jim stahovaly pas a hrudník. Oblek jasně ukazoval společenské postavení jeho majitele. Kostýmy feudální šlechty, zejména ženské, byly bohaté a luxusní.

Pánský kostým dagestánských národů v mnoha ohledech připomínal oděv Čerkesů. Dámský oděv se mezi různými národy Dagestánu mírně lišil, ale ve svých hlavních rysech byl stejný. Byla to široká košile podobná tunice, přepásaná páskem, dlouhé kalhoty, které byly vidět zpod košile, a taštičkovitá pokrývka hlavy, ve které byly schované vlasy. Dagestánské ženy nosily různé těžké stříbrné šperky (pas, hruď, spánky) vyrobené převážně v Kubači.

Boty pro muže i ženy byly tlusté vlněné ponožky a obuv, vyrobené z celého kusu kůže, která pokrývala nohu. Měkké boty pro muže byly slavnostní. Takové boty byly typické pro obyvatelstvo všech horských oblastí Kavkazu.

Oblečení národů Zakavkazska se výrazně lišilo od oblečení obyvatel severního Kavkazu a Dagestánu. Existovalo mnoho paralel s oděvem národů západní Asie, zejména oděvem Arménů a Ázerbájdžánců.

Mužský kroj celého Zakavkazu se obecně vyznačoval košilemi, širokými nebo úzkými kalhotami zastrčenými do bot nebo ponožek a krátkými, houpajícími se svrchními oděvy, přepásanými páskem. Před revolucí byl mezi Gruzínci a Ázerbájdžánci rozšířen mužský kroj Adyghe, zejména čerkeský. Oděv gruzínských žen byl typově podobný oděvu žen severního Kavkazu. Byla to dlouhá košile, přes kterou se nosily dlouhé, houpací, vypasované šaty, převázané páskem. Ženy nosily na hlavě obruč potaženou látkou, ke které byla připevněna tenká dlouhá přikrývka zvaná lechak.

Arménské ženy oblečené v jasných košilích (žluté v západní Arménii, červené ve východní Arménii) a stejně světlé kalhoty. Košile se nosila s podšitým oděvem v pase, s rukávy kratšími než u košile. Arménské ženy nosily na hlavách malé tvrdé čepice, které byly převázané několika šátky. Bylo zvykem zakrývat spodní část obličeje šátkem.

Ázerbájdžánské ženy nosily kromě košil a kalhot také krátké svetry a široké sukně. Pod vlivem muslimského náboženství si ázerbájdžánské ženy, zejména ve městech, zakrývaly obličeje závoji, když vyšly na ulici.

Pro ženy všech kavkazských národů bylo typické nosit různé šperky, vyrobené především ze stříbra místními řemeslníky. Obzvláště bohatě zdobené byly opasky.

Po revoluci začal tradiční oděv kavkazských národů, mužský i ženský, rychle mizet. V současné době je zachován mužský kroj Adyghe jako oděv členů uměleckých souborů, který se rozšířil téměř po celém Kavkaze. Tradiční prvky ženského oděvu lze stále vidět na starších ženách v mnoha regionech Kavkazu.

Společenský a rodinný život. Všechny kavkazské národy, zejména severokavkazští horalové a Dagestánci, si ve svém společenském i každodenním životě víceméně zachovali stopy patriarchálního způsobu života, přísně se udržovaly rodinné vazby, zvláště zřetelně se projevující v mecenášských vztazích. Na celém Kavkaze existovaly sousední komunity, které byly zvláště silné mezi Západními Čerkesy, Osetiny a také v Dagestánu a Gruzii.

V mnoha oblastech Kavkazu v 19. stol. Nadále existovaly velké patriarchální rodiny. Hlavním typem rodiny v tomto období byly malé rodiny, jejichž způsob se vyznačoval stejným patriarchátem. Dominantní formou manželství byla monogamie. Polygynie byla vzácná, hlavně mezi privilegovanými vrstvami muslimského obyvatelstva, zejména v Ázerbájdžánu. Mezi mnoha národy Kavkazu byla cena nevěsty běžná. Patriarchální povaha rodinného života měla tvrdý dopad na postavení žen, zejména mezi muslimy.

Pod sovětskou mocí se rodinný život a postavení žen mezi národy Kavkazu radikálně změnily. Sovětské zákony zrovnoprávnily práva žen s muži. Dostala možnost aktivně se zapojit do pracovních aktivit, společenského a kulturního života.

Náboženské vyznání. Podle náboženství byla celá populace Kavkazu rozdělena do dvou skupin: křesťané a muslimové. Křesťanství začalo na Kavkaz pronikat v prvních stoletích nové éry. Zpočátku se etablovala mezi Armény, kteří měli v roce 301 svůj vlastní kostel, nazývaný „arménsko-gregoriánský“ podle svého zakladatele, arcibiskupa Gregoryho Iluminátora. Nejprve se arménská církev držela východní ortodoxní byzantské orientace, ale od počátku 6. stol. se stal nezávislým a připojil se k monofyzitskému učení, které uznávalo pouze jednu „božskou přirozenost“ Krista. Z Arménie začalo křesťanství pronikat do jižního Dagestánu, severního Ázerbájdžánu a Albánie (6. století). Během tohoto období byl zoroastrismus rozšířen v jižním Ázerbájdžánu, kde kulty uctívání ohně zaujímaly velké místo.

V Gruzii se křesťanství stalo dominantním náboženstvím ve 4. století. (337). Z Gruzie a Byzance se křesťanství dostalo k Abcházcům a kmenům Adyghů (6. - 7. století), k Čečencům (8. století), Ingušům, Osetincům a dalším národům.

Vznik islámu na Kavkaze je spojen s výboji Arabů (7. - 8. století). Ale islám pod Araby nezapustil hluboké kořeny. Skutečně se začala prosazovat až po mongolsko-tatarské invazi. To se týká především národů Ázerbájdžánu a Dagestánu. Islám se v Abcházii začal šířit od 15. století. po tureckém výboji.

Mezi národy severního Kavkazu (Adygové, Čerkesové, Kabardini, Karačajci a Balkaři) byl islám vštěpován tureckými sultány a krymskými chány v 15. - 17. století.

K Osetincům se dostala v 17. - 18. století. z Kabardy a byl přijímán hlavně pouze vyššími vrstvami. V 16. stol Islám se začal šířit z Dagestánu do Čečenska. Ingušové převzali tuto víru od Čečenců v 19. století. Vliv islámu zvláště posílil v Dagestánu a Čečensko-Ingušsku během pohybu horalů pod vedením Šamila.

Křesťanství ani islám však staré místní víry nenahradily. Mnoho z nich se stalo součástí křesťanských a muslimských rituálů.

Během let sovětské moci bylo mezi národy Kavkazu provedeno mnoho protináboženské propagandy a masové práce. Většina populace opustila náboženství a jen málo, hlavně starší lidé, zůstali věřícími.

Folklór. Ústní poezie národů Kavkazu je bohatá a rozmanitá. Má staleté tradice a odráží složité historické osudy kavkazských národů, jejich boj za nezávislost, třídní boj mas proti utlačovatelům a mnoho aspektů národního života. Ústní tvořivost kavkazských národů se vyznačuje rozmanitostí předmětů a žánrů. Mnoho slavných básníků a spisovatelů, jak místních (Nizami Gandževi, Muhammad Fuzuli atd.), tak ruských (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoj atd.), si pro svá díla vypůjčilo příběhy z kavkazského života a folklóru.

Epické příběhy zaujímají významné místo v básnické kreativitě národů Kavkazu. Gruzínci znají epos o hrdinovi Amirani, který bojoval se starověkými bohy a byl za to připoután ke skále, romantický epos „Esteriani“, který vypráví o tragické lásce prince Abesaloma a pastýřky Eteri. Středověký epos „Hrdinové ze Sasunu“ nebo „David ze Sasunu“, který odráží hrdinský boj arménského lidu proti jejich zotročovatelům, je mezi Armény velmi rozšířený.

Na severním Kavkaze, mezi Osetiny, Kabardy, Čerkesy, Adygejci, Karachaji, Balkary a také Abcházci, existuje epos Nart, příběhy hrdinských hrdinů Nartů.

Národy Kavkazu mají různé pohádky, báje, legendy, přísloví, rčení, hádanky, které odrážejí všechny aspekty lidového života. Hudební folklór je obzvláště bohatý na Kavkaze. Písňová kreativita Gruzínců dosáhla velké dokonalosti; Polyfonie je mezi nimi běžná.

Cestující lidoví zpěváci - gusans (mezi Armény), mestvires (mezi Gruzínci), ashugs (mezi Ázerbájdžánci, Dagestánci) - byli představiteli lidových aspirací, strážci bohaté pokladnice hudebního umění a umělci lidových písní. Jejich repertoár byl velmi pestrý. Své písně předvedli za doprovodu hudebních nástrojů. Obzvláště populární byla lidová zpěvačka Sayang-Nova (18. století), která zpívala v arménštině, gruzínštině a ázerbájdžánštině.

Ústní poetické a hudební lidové umění se rozvíjí i dnes. Byl obohacen o nový obsah. Život sovětské země se široce odráží v písních, pohádkách a dalších typech lidového umění. Mnoho písní je věnováno hrdinské práci sovětského lidu, přátelství národů a vykořisťování ve Velké vlastenecké válce. Amatérské umělecké soubory jsou široce populární mezi všemi národy Kavkazu.

Mnohá města Kavkazu, zejména Baku, Jerevan, Tbilisi, Machačkala, se nyní proměnila ve velká kulturní centra, kde se provádějí nejrůznější vědecké práce nejen celounijního, ale často i celosvětového významu.

Dobrý den, milí čtenáři. V tomto článku pochopíme, co bylo důvodem, že národy severního Kavkazu dnes představují rozptyl zcela odlišných a zároveň tak podobných národů (oficiálně přes 50), které jsou rozptýleny po celém území moderního Kavkazu .

Také odpovím na otázky mnoha čtenářů, kteří se zajímali o to, co mohou kavkazské národy naučit, například stejné Rusy. I když slovo „učit“ zde působí velmi neslušně, dokonce rouhavě.

Koneckonců, národy Kavkazu byly vždy ve stínu ruského lidu. Ale věřte mi, v charakteru, kultuře a tradicích Kavkazanů je mnoho pozitivních aspektů, které Rusové nemají a od kterých se lze poučit.

Nápad napsat tento článek mi vnukla pravidelná čtenářka blogu Dinara, za což jí vyjadřuji svůj hluboký vděk. Nevidím smysl mluvit zde podrobněji o všech kavkazských národech, trvalo by to velmi dlouho. Ale v budoucnu určitě napíšu velké a zajímavé články o každém jednotlivém národě. Bude to mnohem lepší a užitečnější. Zde podám obecné informace o národech severního Kavkazu, zjistím důvody kulturní a etnografické jednoty a hlavně pohovořím o tom, co se můžete naučit od Kavkazanů. Článek je velmi zajímavý a věřte, že jej stačí dočíst až do konce. Uděláte mnoho objevů pro sebe.

Takže za prvé, ty a já si musíme jasně představit, kdo vůbec jsou Kavkazané? Co jsou? Jsou tito odvážní kluci opravdu tak „děsiví“? Je načase vyvrátit mýtus, že „Ruským dívkám se více líbí kavkazští kluci než ruští“. Jejda, tady jsem asi narazil na nerv. No, odpovědi na to všechno hledejte dál...

Národy severního Kavkazu: stručné základní informace

Pamatujte, že v článku jsem vám řekl neoficiální mýtus:

"Bůh se nějak rozhodl přesídlit lidi po celé Zemi." Shromáždil všechny národy světa do jednoho pytle a šel je rozprášit. Všechno šlo podle plánu, ale když dorazil do kavkazských hor, zakopl o Elbrus a spadl mu tašku z rukou. V tu chvíli všechny národy, které ještě krásně žijí, vypadly z pytle.“

Zdá se, že je to zábavné číst. Ale kluci, pro dnešek území Kavkazu(Severní Kavkaz a Zakavkazsko) jsou domovem více než 100 (!) lidí a národností. Ano, řeknete si, že o trochu vyšší číslo jsem dal kamarádovi - 50. Ale pomyslete sami: jen v Dagestánu žije více než 30 domorodých obyvatel. A to jsou jen ti domorodí!!! Proto se domnívám, že oficiální statistiky jsou nepravdivé. Arabové kdysi dali Kavkazu velmi lakonický, ale plně reflexivní název - „Hora jazyků“. A skutečně, pokud jste byli na Kavkaze, pak na stejném místě (a ve stejnou dobu) byste mohli slyšet tucet jazyků najednou. Například mi přijde „příjemnější“ cestovat veřejnou dopravou. Připadá mi, že ještě pár takových výletů a můžete se stát polyglotem. Jak se říká, díky ruskému jazyku!!!

Mimochodem, brzy napíšu dlouhý článek o tom, jak správně cestovat po Kavkaze, co musíte navštívit a jak se chovat k místnímu obyvatelstvu. Na to se mě zeptal čtenář jménem Alexander. Staňte se pravidelným čtenářem blogu pro zasílání všech nových článků na váš e-mail ().

Rozhodl jsem se pochopit klasifikaci kavkazských národů. Přiznávám, že tady nejde jen o čerta, ale i sám čert si může zlomit nohu. Ale aby vám to bylo jasnější, pokusím se vše vysvětlit jednoduchým „lidským“ jazykem. Klasifikace národů Kavkazu je nejsnáze pochopitelná a prezentována na základě jazykové identity. Tento typ identity se také nazývá lingvistický. No, pořád se snažím obejít bez složitých slov a konceptů, ale nejde to. Myslím, že mi odpustíš. Rád bych poznamenal, že dnes sdílí stejný názor většina historiků a etnografů. Nebo spíš se držím jejich názoru.

Národy Kavkazu: jazyková klasifikace

Celkem existují tři velké jazykové skupiny, z nichž každá se skládá z podskupin a větví.

1. Kavkazská (paleo-kavkazská) jazyková skupina- nejpočetnější a nejstarší. Paleokavkazská skupina se zase skládá ze tří větví:

Adyghe-Abchazian (druhé jméno je západní). Ale tato větev se také dělí na podskupinu Adyghe a podskupinu Abcházsko-Abaza. Vlastní jméno národů Adyghe je Adyghe. Patří mezi ně: Čerkesové, Čerkesové a Kabardští. Je logické, že druhou podskupinu tvoří Abazové a Abcházci.
Vainakho-Dagestan(východní) větev, která se také dělí na dvě podskupiny: Vainakh a Dagestán. V článku jsme mluvili o Vanaichech a dozvěděli jsme se, že jde ve skutečnosti o kolektivní obraz Čečenců a Ingušů. Kromě nich sem patří také Batsbis - obyvatelé Gruzie, kteří mluví vainakhským dialektem. Mimochodem, při sčítání lidu v Gruzii byli považováni za Gruzínce.Skupina národů Dagestánu zahrnuje mnoho národů Dagestánu: Avaři, Darginové, Lezginové, Agulové, Tabasaranové. Zde je pouze nutné poznamenat, že některé národy zůstaly v Ázerbájdžánu po rozpadu Sovětského svazu. To jsou Lezginové, Tsakhurové, Avaři.
Kartvelian (jižní) větev. To zahrnuje všechny Gruzínce. Ale ani zde to nemůžeme jednoznačně říci. Vždyť na území moderní Gruzie dnes žije více než tucet jazykových (etnických) skupin. Nejpočetnější: Adjarové, Mingreliáni a Svanové. Ve skutečnosti byly tyto národy velmi asimilovány, ale zachovaly si svůj jazyk.

Pro názornost jsem se rozhodl schematicky vám ukázat klasifikaci kavkazských národů. A toto jsme dostali v paleo-kavkazské jazykové skupině:

2. Indoevropská jazyková skupina. Velmi velká skupina, která je rozdělena do čtyř větví:

arménská skupina– ve skutečnosti sami Arméni (asi 5 milionů žije v Arménii a asi 8 milionů mimo zemi). Upozorňuji na skutečnost, že hlavní hybná síla Arménie se nachází v zahraničí: Rusko, USA, evropské země. Nejjednodušším příkladem arménské lobby je nedávné uznání arménské genocidy ze strany Francie. Mám na tuto věc svůj vlastní názor, ale nebudu ho říkat, protože nechci podněcovat etnickou nenávist.

Íránská skupina je potomky starověkých Íránců. Nejpočetnějšími osobami v této skupině jsou Osetové žijící v Rusku a Gruzii. Ale překvapivě se Osetští lidé dělí na dvě části (nemluvíme o geografickém rozdělení na Jižní a Severní Osetii) – ortodoxní Osetiny a sunnitské Osetiny. Do této skupiny patří také Talyshové (žijí v Ázerbájdžánu), Tats (hlavně v Dagestánu a Ázerbájdžánu), Kurdové, Jezídi a horští Židé.

K takzvaným horským Židům chci říci toto: Mám přátele této národnosti. Mimochodem, slavná zpěvačka Jasmine (skutečné jméno je Sara Yakovlevna Manakhimova) je významnou představitelkou horských Židů. Tito Židé se tedy příliš neliší od klasických představitelů tohoto národa. Myslím, že chápete, o čem mluvím. Moje dvoutýdenní cesta do Izraele mi navíc umožňuje je porovnat (přečtěte si článek).

Slovanská skupina– to jsou Rusové a Ukrajinci. Rusové (včetně kozáků Kuban a Terek) žijí ve všech oblastech severního Kavkazu. Na území Krasnodar a Stavropol tvoří asi 85-90% populace. I když, abych byl upřímný, Krasnodarské území bych neřadil k severnímu Kavkazu. Více jsem o tom psal v článku.

Zbývá dodat, že napíšu zajímavý článek o situaci ruského lidu v oblasti Severního Kavkazu. V posledních letech se kolem toho tolik křičelo a křičelo, ale realita je úplně jiná. Abyste si tento článek nenechali ujít, přihlaste se k odběru aktualizací blogu. Nyní se podívejme na poslední větev indoevropské skupiny.

Řecká skupina- Pontští Řekové. Prakticky ztratili svůj pontský jazyk, nyní mluví buď rusky, nebo moderní řečtinou. V současné době žijí v Gruzii, Rusku a Arménii. Je však třeba poznamenat, že aktivně opouštějí Gruzii. Například v Permu se nachází pontský řecký noční klub s názvem „Parnassus“. Přiznám se, jeden čas jsem tam stál s kamarády na stráži. Mimochodem pocházejí z Turecka, respektive z Malé Asie (oblast Pontus). To je pravděpodobně důvod, proč jsou tak POWING...jen si dělají srandu!

Zbývá nám vzít v úvahu poslední skupinu národů, ale než to uděláme, podívejme se na grafickou gradaci indoevropského národy severního Kavkazu:

3. Altajská jazyková skupina („Altajská rodina“), která se skládá ze dvou větví. Ve skutečnosti se skládá z mnoha větví, ale pouze dvě jsou zastoupeny na severním Kavkaze. I když někteří tvrdí, že na Kavkaze je obecně jen jedna větev. Pojďme na to přijít:

Turecká větev (turecky mluvící skupina). Nejbystřejšími a nejpočetnějšími představiteli této skupiny jsou Ázerbájdžánci (také největší muslimové na Kavkaze, vyznávají šíitský islám). Celkový počet Ázerbájdžánců na světě je přibližně 60 milionů: více než 9 milionů žije v samotné republice, asi 30 milionů v Íránu a přibližně 3,5 milionu v Rusku. Mimochodem, na trzích obchodují nejčastěji Talyšové (občané Ázerbájdžánu, nikoli však Ázerbájdžánci). Nyní odpovím na otázku, kterou mi čtenáři blogu položili asi 500krát. Kluci, podle národnosti jsem Ázerbájdžán a žiji v Dagestánu. Přesněji řečeno, do roku 1846 v části Ázerbájdžánu (Kuban Khanate). I když, už 7 let se do svého rodného města vracím jen čas od času, ale to je jiný příběh.

Mezi turkicky mluvící národy severního Kavkazu patří také: Balkaři (žijí v Kabardino-Balkarsku), Karačajci (Karačajsko-Čerkesko), Kumykové (žijí hlavně v Dagestánu, ale někteří žijí v Severní Osetii). Existují také Turkmeni, kterým se v Gruzii říká „trukhmeni“ a mešketští Turci.

Turko-mongolská větev. Chci hned říct, že ne každý to pozná, ale věřím, že to má své místo. Nelze například jednoznačně tvrdit, že Nogaiové patří k turkicky mluvícím národům. Za tímto účelem byla identifikována samostatná skupina, do které kromě Nogajců patřili i někteří Kalmykové vyznávající islám. Jak jste již pravděpodobně pochopili, turkicky mluvící národy mají kromě podobnosti jazyka jedinou víru.

Toto je stručný popis severokavkazských národů. Ano, pochopil jsi to správně. Snažil jsem se to vysvětlit velmi stručně. Řekl, že sám malý čert si „zlomí nohu“. Díky bohu, jsem v bezpečí a pro větší přehlednost chci předložit schéma altajské lingvistické skupiny národů Kavkazu. Chtěl jsem také představit obecný diagram, ale zabralo by to příliš mnoho místa:

Přátelé, možná mi někteří lidé chyběli. Pokud jste si toho všimli, byl bych velmi vděčný za doplnění v komentářích k tomuto článku. Ano, doufám, že jsem předloženými informacemi nikoho neurazil. Navíc existuje názor, že všechno kavkazské národy mají společné kořeny. Podívejme se na tohle...

Mají kavkazské národy společné kořeny?

Kluci, víte, co je na Kavkaze jedinečné? Pamatujete si, jakými slovy jsem začal článek? Pokud mě paměť neklame, stálo v ní toto: „Severní Kavkaz je územím historických, národních, náboženských, kulturních a jiných kontrastů.“ Ano, ano a ještě jednou ano! Podívejte se, kolik národů, kolik prolínání, kolik existuje kultur a tradic. Věřte, že i takto spřízněné národy se liší nejen kulturou, ale dokonce i dialektikou. Nicméně Abcházci, Oseti, Gruzínci, kteří hlásají křesťanství, a Avaři, Ázerbájdžánci, Lezginové, Kabardi (stoupenci islámu) se nazývají Kavkazany! A to je ta jedinečnost národy severního Kavkazu.

V průběhu staletí se utvářel společný historický osud Kavkazanů, což vedlo k vytvoření pan-kavkazské etnografické jednoty. A dnes stále častěji slyšíme úvahy o společném původu kavkazských národů, ale Leonty Mroveli (11. století) o tom jako první napsal. Je autorem díla o dějinách Gruzie od mýtických dob. Mroveli tedy sestavil „rodokmen národů Kavkazu“ a předložil teorii, že všechny kavkazské národy mají jednoho společného předka - Targamose. A všechny současné národy jsou jeho potomky.

Nebudu hodnotit názory této vážené osoby, ale souhlasím s tím, že jednota národů se projevuje ve všem: v chování (více se o tom dočtete v článku), v umění tance (jedno stojí za to), v tradicích. Například kunačestvo, nejhlubší úcta ke starším a mnoho dalších zvyků a tradic existuje v kultuře všech kavkazských národů. Charakterové rysy „průměrného bělocha“, nemluvě o vnější identitě, jsou také přibližně stejné. Koneckonců, pamatujte, jak se obvykle říká: "Horký kavkazský chlap!" Nikdy jsem nikoho neslyšel říkat: „Hot Osetian (Ázerbájdžán, Avar) chlap.

Mimochodem, právě to je důvod, proč o bělochech panuje takový (přiznávám, že i příjemný) mýtus, že jsou žhaví ve VŠEM! Oni sami si to vždy nemyslí. Nebo se mýlím? Takže předevčírem mi čtenářka jménem Irina poslala následující otázku:

Ahoj Ali! Pravděpodobně jste už slyšeli o tomto výrazu: „Ruským dívkám se nejvíce líbí kavkazští kluci!“ Co si o tom myslíš? Pokud s tím souhlasíte, uveďte důvod. Díky za odpověď.

Milá Irino, odpovídám na vaši otázku. Nebudu tento výraz vyvracet (ani neříkám, že nejsem holka... smysl pro humor je dobrá věc), ale zdá se mi, že to má svůj důvod. Pamatujte, že v 90. letech se v zemi promítaly nejrůznější brazilské, mexické a další jižanské „mýdlové opery“ (seriály), stejně jako indické filmy. Hlavními aktéry těchto sérií jsou vždy takové tmavé (nebo opálené), vysportované brunetky. Ne, nemyslete si, že jsem se na seriál koukal. Tomuto popisu tedy nejčastěji odpovídají Kavkazanové. Všimněte si, že jsem to psal nejčastěji. To je celá záhada, proč mají ruské dívky rády kavkazské kluky. I když, spravedlivě, je třeba říci, že kluci ne vždy splňují dívčí očekávání.

Co si o tom myslíš? Zbývá nám zvážit, co se můžeme naučit od Kavkazanů.

Národy Kavkazu: co se od nich (nás) můžeme naučit?

Dnes mají lidé různé postoje k představitelům kavkazských republik. V některých případech si za to mohou sami Kavkazané, v jiných odvedla média dobrou práci, ale podstata je stejná – nemůžete lidem brát to, co je jim historicky vlastní. Z nějakého důvodu jsou tam tradice stále silné a to mě těší. Zvlášť když vidím, co se děje ve zbytku Ruska. Ne, neraduji se, když se ostatní cítí špatně. Vadí mi, že ostatní nechtějí naši zkušenost převzít. Než se s vámi podrobně pobavíme, podívejte se na krátký úryvek z pořadu „K bariéře“ od Vladimira Solovjova (už jsem ho ukazoval v jednom z předchozích článků, určitě se na něj podívejte):

Má cenu ještě něco říkat? Zde leží odpověď na otázku skeptiků, zda. Souhlasím s tím, že mezi bělochy jsou marginalizovaní lidé, ale to je pouze 1-3 %! Zbytek jsou normální lidé! A dá se od nich hodně učit. Ne, neříkám, že se od Rusů není co učit. 7 let se neúnavně učím z velké ruské kultury, připadá mi to zajímavé. Ale proč Rusové nemají zájem to zjistit? Je ale velmi tradiční, což znamená, že se dochoval téměř v původní podobě. Masová kultura ještě nestihla vstřebat kulturu kavkazských národů. Nechápu, proč křičet, když jsou miliony RUSKÝCH dětí a starých lidí ponechány napospas osudu. Když váleční veteráni nemohou získat byty, které jsme jim POVINNI poskytnout. Až budou lidé připraveni obout tyto staré lidi.

Věděli jste, že v Moskvě a Petrohradu se již objevila speciální okna, kam můžete přivézt miminka opuštěná rodiči. Náš profesor (mimochodem doktor psychologických věd) říká, že od takových dětí se získávají kmenové buňky. Ještě jednou chci zdůraznit, že všechny tyto procesy probíhají také na severním Kavkaze, ale tamní tradice jsou tak silné, že to vše nemá tak silný dopad na život společnosti.

V mém životě se stala příhoda, kterou jsem si pamatoval do konce života. V roce 2008 jsem přijel do Saratova, musel jsem čekat v noci, abych mohl ráno jet do Permu. Tak jsem na nádraží potkal babičku, která se držela za uši a plakala! Přistoupil jsem k ní a zeptal se, co se jí stalo. Řekla, že ve chvíli, kdy usnula, k ní někdo přiběhl a strhl jí náušnice z uší. Prostě mě to šokovalo!!! Na Kavkaze toto vše také existuje, ale ne v takovém měřítku. Jiný příklad: když jsem žil v Dagestánu, znal jsem své sousedy a sousedy svých sousedů jménem, komunikovali jsme a pomáhali si. V Permu jsem si pronajal byt na 2 roky, ale nikdy jsem se nemohl setkat se sousedy na přístavišti.

Učme se proto jeden od druhého! My, Kavkazané, musíme „vytáhnout“ svou kulturu (především kulturu chování), úroveň, ale také se máme od čeho učit. Jsem přesvědčen, že dnes obyvatelé severního Kavkazu chtějí z větší části žít v míru a mít dobré sousedské vztahy s ruským lidem.

Domorodí obyvatelé Kavkazu dávají přednost životu na svých pozemcích. Abazinové se usazují v Karachay-Cherkessii. Žije jich zde více než 36 tisíc. Abcházci - přímo tam, nebo na území Stavropol. Nejvíce zde ale žijí Karačajci (194 324) a Čerkesové (56 446 lidí).

V Dagestánu žije 850 011 Avarů, 40 407 Nogaisů, 27 849 Rutulů (jižní Dagestán) a 118 848 Tabasaranů. Dalších 15 654 Nogaisů žije v Karačajsko-Čerkesku. Kromě těchto národů žijí v Dagestánu Darginové (490 384 lidí). Žije zde téměř třicet tisíc Agulů, 385 240 lezginů a něco přes tři tisíce Tatarů.

Osetané (459 688 lidí) se usazují na svých pozemcích v Severní Osetii. Asi deset tisíc Osetinců žije v Kabardino-Balkarsku, o něco více než tři v Karačajsko-Čerkesku a pouze 585 v Čečensku.

Většina Čečenců, celkem předvídatelně, žije v samotném Čečensku. Je jich tu více než milion (1 206 551) a téměř sto tisíc zná pouze svůj rodný jazyk, dalších sto tisíc Čečenců žije v Dagestánu a zhruba dvanáct tisíc žije ve Stavropolské oblasti. V Čečensku žije asi tři tisíce Nogaisů, asi pět tisíc Avarů, téměř jeden a půl tisíce Tatarů a stejný počet Turků a Tabasaranů. Žije zde 12 221 Kumyků. V Čečensku zůstalo 24 382 Rusů. Žije zde 305 kozáků.

Balkaři (108 587) obývají Kabardino-Balkarsko a téměř nikdy se neusazují na jiných místech severního Kavkazu. Kromě nich žije v republice půl milionu Kabardů a asi čtrnáct tisíc Turků. Mezi velkými národními diasporami můžeme rozlišit Korejce, Osetiny, Tatary, Čerkesy a Cikány. Mimochodem, ty jsou nejpočetnější na území Stavropol, je jich zde více než třicet tisíc. A asi tři tisíce dalších žije v Kabardino-Balkarsku. V jiných republikách je cikánů málo.

Ingušové čítající 385 537 lidí žijí ve svém rodném Ingušsku. Kromě nich zde žije 18 765 Čečenců, 3 215 Rusů a 732 Turků. Mezi vzácné národnosti patří Jezídové, Karelové, Číňané, Estonci a Itelmeni.

Ruské obyvatelstvo je soustředěno především na orné půdě Stavropolu. Je jich tady 223 153, dalších 193 155 lidí žije v Kabardino-Balkarsku, asi tři tisíce v Ingušsku, o něco více než sto padesát tisíc v Karačajsko-Čerkesku a 104 020 v Dagestánu. V Severní Osetii žije 147 090 Rusů.

Ubykhové byli jedním z nejzáhadnějších a nejbojovnějších národů západního Kavkazu. Historie této subetnické skupiny náhle skončila: nepodřídili se Ruské říši a... rozpustili se.

Nejbojovnější

V 19. století obsadili Ubykhové území černomořského pobřeží Kavkazu - mezi řekami Shakhe a Khosta na území moderního Velkého Soči. Hlavním zaměstnáním Ubykhů bylo zahradnictví a rybaření. Velký význam měl i směnný obchod. Především s Tureckem.

Výměnou za zajatce zajaté při vojenských náletech dostávali Ubykhové kovy, střelné zbraně na výrobu nástrojů a zbraní a v případě potřeby i potraviny. V 19. století, na rozdíl od většiny ostatních kmenů západního Kavkazu, se mezi Ubyky rozšířil muridismus, který přinesli Šamilovi vyslanci.

Je třeba poznamenat, že mezi čerkesskými kmeny měli Ubykhové jednu z nejsilnějších vojenských organizací. Jednou z největších operací Ubykhů byl pokus zaútočit na Navaginského opevnění u ústí řeky Soči.

Historie tohoto opevnění, postaveného na území Ubykhů, je následující. V dubnu 1836 přistál oddíl generála Sibirského u ústí řeky Soči a po krátké bitvě dobyl výšiny, kde bylo opevnění položeno. Pevnost měla tvar nepravidelného čtyřúhelníku, posádku tvořilo 8 důstojníků a 300 nižších hodností. Od jara 1840 začala být pevnost Navaginsky vystavena neustálým útokům a ostřelování ze strany horalů.

V noci 28. září 1840 na pevnost náhle zaútočil oddíl horalů. Pomocí háků a žebříků se nepříteli podařilo proniknout do pevnosti, odkud ho po těžkém boji vyhnala posádka. V bitvě padl velitel pevnosti kapitán Podgurskij a poručík Jakovlev. V souvislosti s hrozbou dobytí pevnosti přišel v říjnu na pomoc posádce z Opevnění Svatého Ducha oddíl generála Anrepa, který se po třech dnech bojů dostal do pevnosti Navaginskij.

Porážka u pevnosti Navaginsky a neúspěšný pokus o dobytí Abinského opevnění ukončily horská povstání v roce 1840. Až do samého konce války na západním Kavkaze však Ubykhové neopustili pokusy o nájezdy jak na své sousedy, tak na spoje ruské armády.

"Zoufalá situace"

Konec kavkazské války v roce 1864 způsobil jeden z nejsložitějších kontroverzních jevů – muhadžirismus – masové přesídlování horalů do Turecka. Bylo to způsobeno řadou vnějších i vnitřních faktorů.

Náčelník hlavního štábu kavkazské armády A.P. Kartsov poznamenal: „Úkol kavkazské armády se blíží ke konci. Omezeni v úzkém pobřežním pásu se horolezci dostanou do zoufalé situace s další ofenzivou jednotek. Málokdo z nich může souhlasit s tím, že opustí malebnou přírodu své vlasti, aby se přestěhoval do Kubánské stepi. A proto je ve formě filantropie a pro usnadnění úkolu, který před naší armádou stojí, nutné jim otevřít další východisko: přesídlení do Turecka.“

Ubykhové, stejně jako ostatní kmeny obývající Kavkaz, stáli před těžkou volbou mezi přestěhováním do podhůří nebo emigrací do Turecka. Přemístění na planinu by v podstatě znamenalo porušení obvyklého způsobu života, včetně opuštění přepadového systému, zajetí vězňů a obchodu s otroky. Ani vyhlídky na placení daní v budoucnu nebyly nejjasnější.

Kolonizace byla samozřejmě nepřijatelná i pro horalky, a proto těsná blízkost kozáků a rolníků z jižních provincií, kteří osídlili západní Kavkaz, kteří po zrušení nevolnictví měli zájem získat významné pozemky, které se aktivně poskytla ruská administrativa s cílem rychlého osídlení regionu.

Významnou roli sehrála i možnost rozšíření vojenské služby. Ačkoli úřady oficiálně prohlásily, že nebudou přijímat horolezce jako kozáky a vojáky, neustálé zvěsti o této možnosti pronásledovaly společnosti Ubykh. Navíc je třeba vzít v úvahu i zahraničněpolitický aspekt – po krymské válce Rusko ztratilo právo na údržbu opevnění a námořnictva na Černém moři, a proto bylo pobřeží zcela otevřené nejen pro pašerácký obchod, ale v v případě nové války by ji nepřítel snadno zajal a z velké části se jednalo o potřebu chránit se před nechtěnými akcemi západních mocností, které již desítky let hrají „čerkeskou kartou“.

Přemístění

K přesídlení Ubykhů došlo ve srovnání s jinými čerkesskými kmeny velmi rychle a poměrně organizovaně. Výsledkem bylo, že pouhé tři týdny po oficiálním podání na konci dubna 1864 nezůstali na rozsáhlém území jižního svahu západního Kavkazu v rozhraní Šache-Khost prakticky žádní Ubykhové.

Na západním Kavkaze zůstalo jen několik rodin. Ubykhové samozřejmě také museli čelit všem obtížím přesídlení – hladu a nemocem v táborech, které jim byly přiděleny k usazení, svévoli tureckých úředníků a námořníků, kteří prodávali ubykhské ženy do otroctví.

Přesný počet Ubykhů, kteří opustili svou vlast, se odhaduje na 50 až 70 tisíc lidí. Ubykhové se usadili ve velké části západní Asie od Sýrie po Marmarské moře a Balkán a postupně ztráceli svůj jazyk a národní charakteristiky. O historii zmizelých lidí, kteří neměli vlastní psaný jazyk, se dnes dochovalo velmi málo materiálů a většina z nich pochází z období kavkazské války.

- mnoho lidí, kteří mluvili různými jazyky. Taková systemizace se však nevyvinula okamžitě. I přes stejný způsob života má každý ze zdejších národů svůj jedinečný původ.

Otevřít v plné velikosti

Vědci identifikují skupinu autochtonní národy, (přeloženo z řečtiny - místní, domorodý, domorodý), kteří v této oblasti žijí od svého vzniku. Na severním a středním Kavkaze je zastupují tři národy

Kabardové, 386 tisíc lidí, žije v Kabardino-Balkarské republice, na území Stavropol a Krasnodar, Severní Osetie. Jazyk patří do abcházsko-adyghské skupiny ibersko-kavkazského jazyka. Věřící jsou sunnitští muslimové;
Adygheové, 123 000, z toho 96 tis. žije v Adygejské republice, sunnitští muslimové
Čerkesové, 51 000 lidí, více než 40 tisíc žije v Karačajsko-čerkesské republice.

Potomci Adygů žijí v řadě států: Turecko, Jordánsko, Sýrie, Saúdská Arábie.

Jazyková skupina Abcházsko-Adyghe zahrnuje lid Abazins(vlastní jméno ponížit), 33 000 lidí, 27 tis. žije v Karačajsko-čerkesské republice a Republice Adygea (východní část), sunnité. Potomci Abazů žijí stejně jako Adygové v Turecku a zemích Blízkého východu a jazykově jsou jejich potomky Abcházci (vlastní jméno absolutní).

Další velkou skupinou původních obyvatel, která okupuje severní Kavkaz, jsou zástupci Nakh skupina jazyků:

Čečenci(vlastní jméno - Nokhchiy), 800 000 lidí, žije v Ingušské republice, Čečensku, Dagestánu (Akkinští Čečenci, 58 000 lidí), sunnitští muslimové. Na Blízkém východě žijí diaspory čečenských potomků;
Ingush(vlastní jméno - galgai), 215 000 lidí, většina z nich žije v Ingušské republice, Čečenské republice a Severní Osetii, sunnitští muslimové;
kistina(vlastní jméno - cysty), v horských oblastech Čečenské republiky mluví nakhským dialektem.

Čečenci a Inguši mají společné jméno Vainakhové.

Vypadá to nejobtížněji Dagestánská větev ibersko-kavkazských jazyků, je rozdělena do čtyř skupin:

Skupina Avaro-Ando-Tsez, která zahrnuje 14 jazyků. Nejdůležitější je mluvený jazyk Avaři(vlastní jméno - maarulal), 544 000 lidí, centrální a horské oblasti Dagestánu, na Stavropolském území a severním Ázerbájdžánu jsou osady Avarů, sunnitští muslimové.
Ostatních 13 národů patřících do této skupiny je početně mnohem menší a mají značné rozdíly od avarského jazyka (např. Andy- 25 tisíc, Tindinové nebo tyndales– 10 tisíc lidí).
Dargin jazyková skupina. Hlavní lidé - Dagriniáni(vlastní jméno - dargan), 354 tisíc lidí, přičemž více než 280 tisíc žije v horských oblastech Dagestánu. Velké diaspory Dargins žijí na území Stavropol a Kalmykia. Muslimové jsou sunnité.
Jazyková skupina Lak. Hlavní lidé - laks (nedostatky, kazikumukh), 106 tisíc lidí, v hornatém Dagestánu - 92 000, muslimové - sunnité.
Jazyková skupina lezgin– jižně od Dagestánu s městem Derbent, lid Lezgins(vlastní jméno - Lezgiar), 257 000, v samotném Dagestánu žije přes 200 000. V Ázerbájdžánu existuje velká diaspora. Z náboženského hlediska: Dagestánští Lezginové jsou sunnitští muslimové a ázerbájdžánští Lezginové jsou šíitští muslimové.
- Tabasaran (Tabasaran), 94 000 lidí, z toho 80 000 žije v Dagestánu, zbytek v Ázerbájdžánu, sunnitští muslimové;
- Rutulians (můj abdyr), 20 000 lidí, z toho 15 000 žije v Dagestánu, sunnitští muslimové;
- tsachurové (yykhby), 20 000, většina žije v Ázerbájdžánu, sunnitští muslimové;
- aguly (agul), 18 000 lidí, 14 000 v Dagestánu, sunnitští muslimové.
  Skupina Lezgin zahrnuje 5 dalších jazyků, kterými mluví malý počet národů.

Národy, které se později usadily v oblasti Severního Kavkazu

Na rozdíl od autochtonních národů, předků Osetský přišli na severní Kavkaz později a po dlouhou dobu byli známí pod jménem Alan z 1. století našeho letopočtu. Podle jejich jazyka Osetové patří k íránská jazyková skupina a jejich nejbližší příbuzní jsou Íránci (Peršané) a Tádžikové. Osetinci žijí na území Severní Osetie, čítající 340 000 lidí. V samotném osetském jazyce existují tři hlavní dialekty, podle kterých jsou odvozena vlastní jména:

Íránci (železo)– ortodoxní;
Digorians (Digoron)– sunnitští muslimové;
Kudarians (kudaron)– Jižní Osetie, ortodoxní.

Zvláštní skupinu tvoří národy, jejichž vznik a výskyt na severním Kavkaze je spojen s pozdním středověkem (15-17 století). Lingvisticky jsou klasifikovány jako Turci:

karachajština (karachajlové), 150 000 lidí, z toho 129 tisíc žije v Karačajsko-čerkesské republice. Na Stavropolském území, ve střední Asii, Turecku a Sýrii existují diaspory Karachai. Jazyk patří do skupiny turkických jazyků Kipchak (Kumánci). sunnitští muslimové;
balkar (Taulu), horolezci, 80 000 lidí, z toho 70 000 žije v Kabardino-Balkarské republice. Velké diaspory v Kazachstánu a Kyrgyzstánu. Muslimové jsou sunnité;
Kumyks (kumuk), 278 000 lidí, žije především v Severním Dagestánu, Čečensku, Ingušsku, Severní Osetii. Muslimové jsou sunnité;
Nogais (Nogailar), 75 000, se dělí do tří skupin podle území a dialektu:
- Kuban Nogais (aka Nagais), žijící v Karachay-Cherkess Republic;
- Achikulak Nogaisžijící v okrese Neftekumsky na území Stavropol;
- Kara Nagais (Nogai step), sunnitští muslimové.
turkmenština (trukhmen), 13,5 tisíce lidí, žije v turkmenské oblasti na území Stavropol, ale jazyk patří Oghuzská skupina turkických jazyků, sunnitští muslimové.

Samostatně bychom měli zdůraznit ty, které se objevily na severním Kavkaze v polovině 17. století. Kalmykové (Khalmg), 146 000 lidí, jazyk patří do mongolské jazykové skupiny (Mongolové a Burjati jsou jazykově příbuzní). Nábožensky jsou to buddhisté. Byli povoláni ti Kalmykové, kteří byli v kozácké třídě donské armády a vyznávali pravoslaví Buzaavs. Většina z nich jsou nomádští Kalmykové. Turguts.