Expulzarea comercianților din templu. De ce i-a alungat Hristos pe negustori din templu? Pe cine a alungat Hristos din templu?

2.1.3. Primul Paște al slujirii lui Hristos: izgonirea negustorilor din templu În Evanghelia după Ioan, vizita lui Hristos la Ierusalim la primul Paște este asociată cu izgonirea negustorilor din templu (Ioan 2:13–25). Domnul vine la templu și, făcând un flagel de funii, alungă din templu vânzătorii de oi și boi,

4.2. Intrarea Domnului în Ierusalim, a doua izgonire a negustorilor din templu și blestemul smochinului În ajunul Paștelui, Ierusalimul s-a umplut de pelerini: „Se apropia Paștele Iudeilor și mulți din toată lumea. Țara a venit la Ierusalim înainte de Paște pentru a fi curățată” (Ioan 11:55). Cu ocazia

4.3.1. A doua izgonire a comercianților din templu După mărturia apostolilor Matei (Matei 21:10–12) și Luca (Luca 19:29–46), imediat în ziua Intrării și după instrucțiunile apostolului . Marcu a doua zi după aceasta (Marcu 11, 12-19), Domnul, venind la templu, i-a alungat pe negustori din templu: „Au venit la Ierusalim. Isus a intrat în templu

Alungarea negustorilor din templu În ajunul Paștelui evreiesc, Iisus și ucenicii lui au venit la Ierusalim. Și s-au dus la Templul din Ierusalim și au văzut că în templu s-au așezat negustori și schimbători de bani și cumpărători se năpusteau în jurul lor. Au vândut acolo boi, oi și porumbei. Și apoi m-am supărat

VI În Iudeea. Expulzarea comercianților din templu. Convorbirea lui Isus Hristos cu Nicodim. Ultima mărturie a lui Ioan Botezătorul despre Iisus Hristos Odată cu apropierea Paștelui, o uriașă caravană de pelerini de Paște, ca de obicei, a ajuns la Ierusalim din Galileea, iar Isus era printre ei

În. II, 13-25: 13 Se apropia Paștele Iudeilor și Isus a venit la Ierusalim 14 și a găsit boi, oi și porumbei vânduți în templu și schimbători ședând. 15 Și a făcut un flagel de funii și i-a alungat pe toți din templu, De asemeneași oi și boi; iar el a împrăștiat banii de la schimbători și le-a răsturnat mesele. 16 Și le-a zis celor care vindeau porumbei: „Luați aceasta de aici și nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de comerț.” 17 Și ucenicii Săi și-au adus aminte că era scris: râvna pentru casa Ta Mă mistuie. 18 Atunci iudeii au zis: „Prin ce semn ne vei dovedi asta aveți putere ar trebui sa fac asta? 19 Isus a răspuns și le-a zis: Distrugeți templul acesta și în trei zile îl voi ridica. 20 Atunci iudeii au zis: „Acest templu a durat patruzeci și șase de ani ca să fie construit și Tu îl vei ridica în trei zile?” 21 Și a vorbit despre templul trupului Său. 22 Și când El a înviat din morți, ucenicii Săi și-au adus aminte că El spusese aceste lucruri și au crezut în Scriptura și în Cuvântul pe care le spusese Isus. 23 Și când era în Ierusalim la sărbătoarea Paștilor, mulți, văzând minunile pe care le făcea, au crezut în Numele Lui. 24 Dar Isus Însuși nu Sa încredințat lor, pentru că îi cunoștea pe toți, 25 și nu avea nevoie de nimeni să mărturisească despre om, căci El Însuși știa ce este în om.

Un ghid pentru studierea celor patru Evanghelii

Prot. Serafim Slobodskaya (1912-1971)
Bazat pe cartea „Legea lui Dumnezeu”, 1957.

Expulzarea comercianților din templu

(Ioan II, 13-25)

Paștele se apropia. Iisus Hristos a venit la Ierusalim pentru sărbătoare. Intrând în templu, El a văzut în el o mare dezordine: acolo se vindeau boi, oi și porumbei, iar schimbătorii stăteau la mese. Buchetul boilor, behăitul oilor, vorbitul oamenilor, disputele despre preț, clinchetul monedelor - toate acestea făceau templul mai mult ca un bazar decât casa lui Dumnezeu.

Iisus Hristos, făcând un bici din funii, a alungat toți negustorii și animalele lor din templu. A răsturnat mesele schimbătorilor de bani și le-a împrăștiat banii. Și le-a spus celor care vindeau porumbei: „Luați aceasta de aici și nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de comerț”. Nimeni nu a îndrăznit să nu asculte de Isus.

Văzând asta, conducătorii templului au devenit furioși. Ei s-au apropiat de Salvator și i-au spus: „Ce semn ne vei dovedi că ai puterea să faci asta?”

Isus Hristos le-a răspuns: „Distrugeți acest templu și în trei zile îl voi ridica”. Prin templu El a înțeles trupul Său și prin aceste cuvinte a prezis că, atunci când va fi ucis, El va învia a treia zi.

Dar iudeii nu L-au înțeles și au zis: „Acest templu a durat patruzeci și șase de ani să fie construit, cum poți să-l ridici în trei zile?”

Când Hristos a înviat mai târziu din morți, ucenicii Săi și-au amintit că El spusese aceasta și au crezut cuvintele lui Isus.

În timpul șederii lui Iisus Hristos la Ierusalim, în sărbătoarea Paștilor, mulți, văzând minunile pe care le-a făcut, au crezut în El.

Arhiepiscop Averky (Taushev) (1906-1976)
Un ghid pentru studierea Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Patru Evanghelii. Mănăstirea Sfânta Treime, Jordanville, 1954.

1. Expulzarea comercianților din templu

(Ioan II, 13-25)

Primii trei Evanghelişti nu vorbesc clar despre prezenţa Domnului în Ierusalim; ei povestesc în detaliu doar despre șederea Sa acolo în timpul Paștelui, înaintea căreia a suferit. Doar Sf. Ioan ne vorbește suficient de detaliat despre fiecare vizită a Domnului la Ierusalim în sărbătoarea Paștelui în cei trei ani de slujire publică, precum și despre vizita Sa la Ierusalim în alte sărbători. Și era firesc ca Domnul să viziteze Ierusalimul în toate sărbătorile majore, pentru că acolo era centrul întregii vieți spirituale a poporului evreu, mulți oameni din toată Palestina și din alte țări s-au adunat acolo în aceste zile, și a fost acolo. că era important ca Domnul să Se descopere ca Mesia.

Descrisul Sf. Ioan, la începutul Evangheliei sale, izgonirea de către Domnul a negustorilor din templu diferă de un eveniment similar despre care povestesc primii trei evangheliști. Prima a fost la începutul slujirii publice a Domnului - înainte de primul Paște, iar ultima - chiar la sfârșitul slujirii Sale publice - înainte de al patrulea Paște.

Din Capernaum, după cum se vede în continuare, Domnul, însoțit de ucenicii Săi, a mers la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor, dar nu doar din datorie, ci pentru a face voia Celui care L-a trimis, pentru a continua lucrarea slujirii mesianice începută în Galileea. Cel puțin două milioane de evrei s-au adunat la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui, care au fost obligați să înjunghie mieii de Paște și să facă jertfe lui Dumnezeu în templu. Potrivit lui Iosif, în anul 63 d.Hr., în ziua Paștelui evreiesc, 256.000 de miei de Paște au fost sacrificați în templu de către preoți, fără a lua în calcul vitele mici și păsările pentru jertfă. Pentru a face mai convenabil vânzarea acestei mulțimi de animale, evreii au transformat așa-numita „curte a păgânilor” de la templu într-o piață: au condus aici vitele de jertfă, au pus cuști cu păsări, au așezat a făcut magazine pentru a vinde tot ce era necesar pentru sacrificiu și a deschis birouri de schimbare. La acea vreme circulau monede romane, iar legea cerea ca taxa de templu să fie plătită în sicli sacri evreiești. Evreii care veneau de Paște trebuiau să-și schimbe banii, iar acest schimb dădea un venit mare schimbătorilor de bani. În efortul de a face bani, evreii făceau comerț în curtea templului cu alte obiecte care nu erau legate de sacrificii, de exemplu, boi. Înșiși marii preoți erau angajați în creșterea porumbeilor pentru a-i vinde la prețuri mari.

Domnul, făcând un flagel din funii cu care, poate, legau animalele, a alungat oile și boii din templu, a împrăștiat banii de la schimbători și le-a răsturnat mesele și, urcându-se la vânzătorii de porumbei, a zis : „Luați aceasta de aici și nu faceți din casa Tatălui Meu casă de negust”. Astfel, numindu-l pe Dumnezeu Tatăl Său, Isus pentru prima dată s-a proclamat public Fiul lui Dumnezeu. Nimeni nu a îndrăznit să se împotrivească autorității divine cu care El a făcut acest lucru, pentru că, evident, mărturia lui Ioan despre El ca Mesia ajunsese deja la Ierusalim și conștiința vânzătorilor a vorbit. Abia când a ajuns la porumbei, afectând astfel interesele comerciale ale înșiși marii preoți, ei L-au observat: „Ce semn ne vei dovedi că ai puterea să faci asta?” La aceasta Domnul le-a răspuns: „Distrugeți această Biserică și în trei zile o voi ridica” și, după cum explică mai departe Evanghelistul, El a vrut să spună „biserica trupului Său”, adică. de parcă ar fi vrut să spună iudeilor: „Cereți un semn – vi se va da, dar nu acum: când veți distruge templul trupului Meu, îl voi ridica în trei zile și acesta va sluji ca un semn pentru tine al puterii cu care fac asta.”

Evreii nu au înțeles că Isus cu aceste cuvinte a prezis moartea Sa, distrugerea trupului Său și învierea Sa a treia zi. Ei au luat cuvintele Lui literal, referindu-le la templul din Ierusalim și au încercat să stârnească oamenii împotriva Lui. Între timp, verbul grecesc „egero”, tradus prin slavul „voi ridica”, înseamnă de fapt: „mă voi trezi”, ceea ce merge puțin la o clădire distrusă, dar mult mai mult la un corp scufundat în somn. Era firesc ca Domnul să vorbească despre Trupul Său ca despre un templu, pentru că Divinitatea Sa era cuprinsă în El prin întrupare. În timp ce se afla în templu, era deosebit de natural ca Domnul Isus Hristos să vorbească despre trupul Său ca despre un templu. Și de fiecare dată când fariseii i-au cerut un semn, El le-a răspuns că nu va exista alt semn pentru ei decât cel pe care l-a numit semnul profetului Iona - îngroparea și răscoala lui de trei zile. Având în vedere aceasta, cuvintele Domnului către evrei pot fi înțelese astfel: „Nu vă este de ajuns să profanați casa făcută cu mâinile Tatălui Meu, făcând din ea casă de comerț; răutatea ta te duce să răstigniști și să omorâți trupul Meu. Faceți aceasta și atunci veți vedea un semn care îi va lovi cu groază pe vrăjmașii Mei: Voi ridica trupul Meu ucis și îngropat în trei zile.”

Evreii, însă, au profitat de sensul literal al cuvintelor lui Hristos pentru a le trece drept absurde și de neîmplinit. Ei subliniază că acest templu, mândria evreilor, a fost construit în 46 de ani; Cum îl poți restaura în trei zile? Vorbim aici despre restaurarea templului de către Irod, care a început în anul 734 de la întemeierea Romei, adică. 15 ani înainte de nașterea lui Hristos. Al 46-lea an cade în al 780-lea an de la întemeierea Romei, care este tocmai anul primului Paște Evanghelic. Și ucenicii înșiși au înțeles sensul acestor cuvinte ale Domnului numai atunci când Domnul a înviat din morți și „le-a deschis mintea pentru a înțelege scripturile”.

Mai departe, Evanghelistul spune că în timpul sărbătorii de Paști, Domnul a făcut minuni în Ierusalim, văzând că mulți au crezut în El, dar „Iisus nu Le-a încredințat Lui”, adică. nu s-a bizuit pe ei, căci credința bazată doar pe minuni, neîncălzită de dragostea față de Hristos, nu poate fi considerată credință adevărată, trainică. Domnul îi cunoștea pe toți, știa ce se ascunde în adâncul sufletului fiecărei persoane, ca un Dumnezeu atotștiutor, și de aceea nu s-a încrezut în simplele cuvinte ale celor care, văzând minunile Lui, I-au mărturisit credința.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Un ghid pentru studierea Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Patru Evanghelii. Sankt Petersburg, 1914.

Expulzarea comercianților din templu

(Ioan II, 13-22)

Din Galileea, unde Iisus Hristos a apărut mai mult ca o persoană privată, El vine la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui. Aici și chiar în acest moment El își începe lucrarea publică. Prima sarcină a slujirii Sale către Israel a fost curățarea templului Ierusalimului, sau curtea limbilor însăși, de profanarea care fusese permisă – sub pretextul plauzibil al legalității. Curățarea curții templului a constat în alungarea vânzătorilor de boi, oi și porumbei - necesari jertfelor - și înlăturarea stumpilor, adică schimbătorii de bani (κερματιστας din κόλλυβος = o monedă mică egală cu un bou și încărcată de schimbători de bani pentru schimb). Expulzarea s-a efectuat hotărâtor și strict, după cum se vede din faptul că pentru alungare (΄εχβάλλειν = a alunga cu violență: Mat. 22:13; Luca 4:29; Ioan 9:34). În textul grecesc, cuvântul „flag” (φραγέλλιον=flagelus) din frânghii este folosit aici - desigur, nu pentru a lovi animalele, în acest caz deloc vinovate, ci pentru a-i amenința pe cei care vând. Mesele schimbătorilor sunt răsturnate și banii lor sunt împrăștiați – iar în concluzie li se poruncește să accepte cuștile de porumbei și se rostește un reproș amar pentru cei care au transformat casa Tatălui Ceresc într-o casă de comerț.

Curățarea templului cu o asemenea râvnă le-a amintit ucenicilor lui Isus Hristos de zelul pentru casa lui Dumnezeu care l-a mistuit cândva pe strămoșul Său David (Psalmul 68:10) și i-a determinat pe evrei să ceară un semn de la Isus – adică o dovadă. că El are autoritatea să facă acest lucru. Iisus Hristos răspunde acestei cereri - în opinia evreilor, cu lăudăroși, și după neîncrederea ucenicilor, în mod misterios - cu promisiunea de a ridica templul distrus de evrei în trei zile - și aude de la ei o mărturisire mândră că Templul lor a fost construit în 46 de ani. Iar El – după mărturia Evanghelistului – a vorbit despre templul trupului Său, pe care, însă, ucenicii l-au înțeles doar când El a înviat din morți.

Notă. Evenimentul descris de Evanghelistul Ioan trebuie să se deosebească de alungarea similară a comercianților din templu, despre care vorbesc alți evangheliști (Matei 21:12,13; Marcu 31:15-17; Luca 19:45-46) și care este diferită de aceasta și în timp, așa cum a fost înainte de suferința lui Isus Hristos, și în unele detalii.

1) Necesitatea curățării templului este relevată de faptul că preoții – sub pretextul de a uşura jertfele evreilor veniţi din locuri îndepărtate – permiteau vânzarea animalelor de jertfă în curtea templului, unde doar oamenii de rând. ar putea fi prezenți în timpul Slujbei Divine și să-și ofere Rugăciunile lui Dumnezeu. Aici se încasa și plata cerută de Lege pentru templu, constând dintr-o didrahmă (20 tsat sau penyazi = aproximativ 43 de copeici la cursul de schimb din 1913) și era plătită de obicei cu siclul sacru (Ex. 30:12-14). ), ceea ce a cauzat unele dificultăți noilor veniți din acele zone în care moneda evreiască nu a fost folosită. Cu toate acestea, taxa a fost plătită în luna Adar, iar lăcomia preoților și-a extins colectarea la alte luni. Inevitabilul zgomot, strigătele și dezordinea comerțului, intensificate de behăitul și țipetele animalelor, au făcut din locul rugăciunii un cămin al tâlharilor.

2) Semnificația purificării va deveni clar dacă veți fi atent la modul în care, potrivit remarcii Fericitului Ieronim, „omul de atunci, un om mic și neglijat, cu lovituri de bici, alungă atât de mulți oameni, în ciuda mânia fariseilor, răstoarnă mesele, împrăștie bani - se face atât de multe lucruri încât o mulțime întreagă cu greu ar fi în stare să facă.” Și evreii au simțit acest sens când l-au întrebat pe Isus: arată-ne un semn că ai făcut asta(versetul 18)? Dar ei nu au înțeles că tocmai această curățire a templului este deja un semn al venirii lui Mesia, conform profeției lui Maleahi: și deodată Domnul, cel pe care-l cauți, va veni la biserica Lui, iar Îngerul Legământului, cel pe care-l dorești. Și cine va îndura ziua venirii Sale și cine va sta în viziunea Lui? Zane Toy intră ca focul unui cuptor și ca săpunul celor care slăbesc...(Maleahi 3:1-3). Aceasta dezvăluie scopul acestei acțiuni a lui Iisus Hristos, pe care mulți interpreți o considerau incompatibilă cu măreția divină și chiar cu spiritul de iubire și blândețe al lui Iisus Hristos (de exemplu, Origen). Acest scop este de a indica înalta sfințenie a locașului de altar și de închinare a lui Dumnezeu Tatăl, pentru a dovedi poporului lui Israel că, cu păcatele sale și cu executarea exterioară ipocrită a legilor și ritualurilor victimelor, ei și-au profanat chiar și cel mai înalt altar. și are nevoie de curățire completă și de un templu nou, inaccesibil spre profanare, în care numele sfânt al lui Dumnezeu să fie glorificat cu vrednicie. El promite, după distrugerea templului profanat din Ierusalim, să ridice un astfel de templu în propriul Său trup în trei zile, arătând astfel în mod clar Învierea Sa cu trup în a treia zi după moarte.

3) Dar de ce Iisus Hristos, în timpul curățirii Templului Ierusalimului, a vorbit despre templul trupului Său, despre distrugerea lui de către iudei și restaurarea lui de către El, adică despre moartea și Învierea Sa? - Vom înțelege acest lucru dacă vom acorda atenție faptului că, așa cum templul Ierusalimului a fost printre evrei singurul loc în care Dumnezeu a trăit și și-a arătat slava poporului Său: tot așa Iisus Hristos, Singurul Fiu al lui Dumnezeu, a fost templul în care a trăit trupește toată plinătatea Divinității (Col. 2:9), în care Dumnezeu a apărut pe Pământ și a trăit cu oamenii(Baruc 3:38). Dar precum iudeii, prin profanarea templului Ierusalimului, au distrus locul locuirii lui Dumnezeu printre ei, tot așa prin persecuția lor și moartea pricinuită lui Hristos, au vrut să distrugă templul Divinității care trăiește în El; dar El a înviat și odată cu Învierea Sa a pus temelia unei Biserici noi, pe care nimeni nu o va nimici (Mat. 16:18): pentru că El Însuși rămâne veșnic în ea (Mat. 28:20), și Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt locuiește cu El (Ioan 14:23).

4) Posibilitatea din partea lui Iisus Hristos de a efectua o astfel de curățire a templului în primul an de predicare a Sa, ca și în ultimul, este dovedită de demnitatea Sa divină, de antagonismul evident care s-a manifestat în toată slujirea lui Isus Hristos. între El și profesorii sinagogii și care L-a pus imediat pe acea cale, prin care a ajuns la cruce și la moarte. Dacă Iisus Hristos nu a făcut același lucru în vizitele ulterioare la templu, deși, fără îndoială, comerțul nu s-a oprit, atunci fie pentru că, odată cu zvonul despre venirea profetului Galileii, a intrat în limite decente, fie pentru că Isus, evitând lupta cu insolența celor care se ocupau de legea care permite comerțul, a lăsat până în ultima oră înfrângerea definitivă a păzitorilor interesați ai altarului Domnului.

Notă. Pentru a dovedi imposibilitatea reconstruirii templului distrus în trei zile, evreii spun că templul lor a fost construit în 46 de ani. Un astfel de calcul nu se poate aplica nici templului lui Solomon, care a fost construit în 7 ani (1 Regi 6:38) și a fost complet distrus de caldeeni, nici templului lui Zorobabel, care a fost construit nu mai mult de 4 ani, dar cu un decalaj semnificativ în timpul când a rămas neterminat - 20 de ani (Ezra 3:8,10; 4:15); ci la templu, restaurat și împodobit de Irod și urmașii săi, în special de Agripa.

Potrivit lui Iosif (Ant. 15:11,1), Irod în al 18-lea an al domniei sale (al 732-lea de la întemeierea Romei) a început să reconstruiască templul și să-l împodobească; dar în 8 ani abia a reușit să construiască clădiri exterioare. Decorarea și decorarea ulterioară a templului a continuat după moartea lui Irod, Agripa și în timpul vieții pământești a lui Isus Hristos nu au fost încă finalizate, așa că finalizarea lor completă, conform mărturiei aceluiași Iosif (Antic 20:9,7) , datează din perioada de dinaintea căderii Ierusalimului, la 84 de ani de la începerea construcției. Dar numărând de la același început până la momentul apariției lui Iisus Hristos, când construcția era încă în desfășurare, găsim de fapt 46 de ani, adică al 770-lea an de la întemeierea Romei, când putem presupune de obicei intrarea lui Iisus Hristos. în ministerul public. Alungarea comercianților din templu și, în general, curățarea templului de către Domnul Însuși ne oferă o lecție excelentă despre cum ar trebui să avem grijă de splendoarea și decorul din templul nostru public, care servește drept casă de rugăciune. și închinarea Tatălui Ceresc - în special, despre templul duhului și trupului nostru, care ar trebui să fie un templu al Duhului Sfânt și păstrat în curăție și integritate.

Cum poți comenta cuvintele pr. Andrei Kuraev despre alungarea de către Hristos a negustorilor din templu, adică. Totuși, de ce au fost dați afară? „schimbătorul din templu era a) necesar; b) era produsul logicii religioase, și nu interesul propriu. Și, prin urmare, acest act al lui Hristos a fost cu atât mai neașteptat. Și a fost cu atât mai ciudat cu cât dușmanii lui Hristos au fost, mai degrabă, preoții care nu fac comerț din acel templu (ei sunt cei care vor judeca în curând asupra Lui) decât schimbătorii de bani ale lui Hristos sunt foarte imprevizibile.” Svetlana.

Preotul Antony Skrynnikov răspunde:

Salut Svetlana!

Există mai multe puncte de vedere de ce Hristos a făcut asta. Mă țin de următoarele. După cum știți, societatea tradițională israeliană a fost împărțită în patru grupuri: farisei, saduchei, esenieni și zeloți. Aceștia din urmă erau o societate închisă de teroriști care se răzvrăteau în mod regulat împotriva autorității romane. Ultima lor răscoală s-a încheiat foarte trist. Împăratul roman Titus a asediat Ierusalimul și l-a distrus complet.
Pentru a te angaja în activități subversive, atât atunci, cât și acum, sunt necesare resurse materiale. Și zeloții au câștigat bani pentru activitățile lor vânzând animale de sacrificiu în Templul din Ierusalim. De aceea spune Domnul că casa Lui a devenit o groapă de tâlhari. Când a alungat pe negustori, a alungat pe tâlhari, nu pe vânzători.
Puteți face cunoștință cu alte puncte de vedere