Motto ruských dôstojníkov: "Život pre vlasť, srdce pre ženu, česť pre nikoho!" Duša - k Bohu, srdce - k žene, povinnosť - k vlasti, česť - nikomu
Pôvodní ruskí vlastenci zvyčajne vyslovujú túto frázu o „živote, cti a vlasti“ s rozkošnou túžbou a úprimne veria, že to bolo motto všetkých študentov kadetných škôl a dôstojníkov, ktorí sú „modrými princami“.
.
A to ani nevedia, že len opakujú buď rodinné heslo nemecko-poľského grófskeho rodu von Hutten-Czapski, alebo názov bielogvardejského protiboľševického filmu z roku 1919 „Život vlasti, česť no. jeden...“. V ktorom banda opitých banditov a násilníkov z Červenej armády znásilní vznešenú šľachetnú pannu Ninu. Zbavený dievčenská česť Nina sa potom pripojí k dobrovoľníckej armáde, ktorá začne ofenzívu proti boľševikom s cieľom „rozdrviť násilníkov Ruska a priviesť krajinu k skvelej budúcnosti“.
Ale o filme a scénach sexuálneho násilia v nemých filmoch na konci a najprv, odkiaľ sa vzal tento „Život pre vlasť, česť pre nikoho“.
Erb grófov Hutten-Czapski s ich mottom
V Ruskej ríši slogan „Život vlasti, česť nikomu“ nemal nič ruské, pretože patril nemecko-poľskej grófskej rodine von Hutten-Czapskis, ktorá bola od polovice 16. storočia vo vlastníctve rodiny. motto „Vitam Patriae Honorem Nemini“ (Život vlasti, česť nikomu) . Erb grófov Hutten-Czapski bol súčasťou XIII časti Generálneho zbrojenia Ruskej ríše a podľa heraldických zákonov ich rodinné heslo nemohli používať iní šľachtici v Rusku.
Aj keď iné variácie známeho stredovekého rytierskeho hesla „ Moja duša je pre Boha, môj život je pre Kráľa, moje srdce je pre Pani, moja česť je pre mňa" A tak si generál Vasilčikov v roku 1839, keď bol povýšený do kniežatskej dôstojnosti, zvolil pôvodné motto „ Život kráľovi, česť nikomu" A podobné bolo aj motto 2. petrohradského zboru kadetov: „ Viera - cárovi, život - vlasti, česť - nikomu“, z čoho vznikol mylný názor, že všetci predrevoluční kadeti mali takéto heslo.
V skutočnosti mal každý kadetský zbor v Ruskej ríši svoje vlastné motto - motto 1. moskovského kadetského zboru bolo „ Bojte sa Boha, ctite kráľa, rešpektujte úrady, milujte svojich bratov“ a mottom zboru kadetov v Nižnom Novgorode bolo „ Oddaný bez lichôtok».
Motto " Život je pre vlasť, česť nie je pre nikoho„a nie v žiadnom „Čestnom kódexe ruského dôstojníka“, už len preto, že ruskí dôstojníci nikdy nemali napísaný „Čestný kódex“. Ak, samozrejme, nezoberiete do úvahy „Rada mladému dôstojníkovi“, ktorú v roku 1904 napísal kapitán Kulchitsky s hlúpymi zásadami ako „ Zasiahnuť vojaka je nezákonné" alebo " Nehovorte o citlivých témach pred sanitármi.».
.
Meme „Život je pre vlasť, česť pre nikoho“ sa rozšíril v roku 1988 vďaka sovietskemu filmu „Midshipmen, Forward!“. V ktorej traja žiaci Navigačnej školy z čias cisárovnej Alžbety, Kharatyan, Shevelkov a Zhigunov, ktorí neustále kričali túto frázu, zastavili machinácie západnej inteligencie v osobe Boyarského.
Popularita tohto filmu v ZSSR bola neuveriteľná a jeho slogan čoskoro začal žiť vlastným životom v Ruskej federácii a neskôr sa objavil na najneočakávanejších miestach.
Cadet Corps "Večné panny"
Režisérka Družinina si slogan k svojmu filmu vôbec nepožičala z čias cárskeho Ruska, ale z názvu protiboľševického nemého filmu „Život za vlasť, česť nikomu...“, ktorý bielogvardejci nakrútili v roku 1919. v Rostove na Done.
Tu je anotácia k tomuto filmu z novín „Jalta Evening“ z 1. novembra 1919:
„Jaltské oddelenie Výboru pre sanitky pre hodnosti Donskej armády pomenované po. gén. M. V. Alekseeva Posledné tri dni sa bude hrať bezprecedentný ruský senzačný film, ktorý v Rostove na Done vyrobila továreň (Rus) M. S. Trofimova a spol.
Dráma v 2 epizódach - 8 častí ŽIVOT - ZA VLAST, ČEST - PRE NIKOHO... Na filme sa podieľa viac ako 10 000 ľudí. Pre úplnosť sú obe série zobrazené v jednej relácii.
V jednej z vojenských tovární zločinecká skupina vedená nemeckým špiónom Kochom zinscenovala výbuch. Počas stretnutia zvolaného po sabotáži bol pracovník zabitý výstrelom z kancelárie riaditeľa závodu Beljajeva. Beljajev na úteku pred represáliami spolu so svojou dcérou Ninou a do nej zamilovaným mladým dôstojníkom Borisom Markovom uteká na Don, do kozáckej dediny k svojmu otcovi. Tam Markov opúšťa Beljajevov, aby vytvoril armádu na boj proti boľševikom.
V dedine Beljajev bol rozpoznaný a zatknutý boľševikmi. Zastrelia ho spolu s kňazom, ktorý sa ho snažil zachrániť, a Ninou vystavený násiliu. Belyaev však zostáva nažive a jeho otec ho tajne privedie domov. Boľševici, ktorí sa o tom dozvedeli, sa opäť pokúšajú „nechať to ísť do odpadu“. Keďže bývalý riaditeľ závodu nechce znášať ďalšie šikanovanie, požiada svojho otca, aby ho zastrelil, a on je nútený túto požiadavku splniť.
Po smrti svojho otca sa Nina pripája k dobrovoľníckej armáde a stretáva sa tam s Markovom, ktorý spolu s armádou, ktorú vytvoril, začína ofenzívu proti boľševikom s cieľom rozdrviť násilníkov z Ruska a priviesť krajinu k veľkému budúcnosť.”
Hovorí sa, že ruský Gosfilmofond čiastočne zachoval toto majstrovské dielo, ale nepodarilo sa mi ho nájsť. Je to, samozrejme, škoda, hoci aj bez neho bola medzi bielymi aj červenými veľmi populárna téma sexuálneho násilia voči sociálne cudzorodému elementu a zbavenie cti dievčat z nepriateľskej vrstvy. Tu je malý výber podobných záberov z „Antológie ruskej kinematografie. Film 2. 1918-1925“ réžia Marianna Kireeva (Štúdio Artima, 2003).
Takže keď teraz počujete o „Život ide do vlasti, česť nikomu,“ pamätajte, že to nemá veľa spoločného s históriou Ruskej ríše. A že vo vojnách sa radujú len tí, ktorí túto česť nikdy nemali - aj tak nie je čo stratiť…
Rada pre mladého dôstojníka
1. Nesľubujte, ak si nie ste istý, či sľub dodržíte.
2. Správajte sa jednoducho, dôstojne, bez hlúposti.
3. Je potrebné pamätať na hranicu, kde sa končí dôstojná zdvorilosť a začína služobnosť.
4. Nepíšte neuvážené listy a správy v horúčave.
5. Buďte menej úprimní – budete to ľutovať. Pamätajte: môj jazyk je môj nepriateľ!
6. Nehrajte sa - nemôžete dokázať svoju odvahu, ale urobíte kompromisy.
7. Neponáhľajte sa nájsť priateľské vzťahy s osobou, ktorú ste dostatočne nepoznali.
8. Vyhýbajte sa peňažným účtom s priateľmi. Peniaze vždy kazia vzťahy.
9. Neberte si osobne urážlivé poznámky, vtipy alebo výsmech vyslovené po vás, čo sa často stáva na uliciach a na verejných miestach. Buďte nad tým. Odísť - nestratíte, ale zbavíte sa škandálu.
10. Ak o niekom nemôžete povedať nič dobré, nehovorte nič zlé, aj keď to viete.
11. Nezanedbávajte nikoho rady – počúvajte. Právo, či sa ním riadiť alebo nie, vám zostane. Vedieť prijať dobrú radu od druhého – to nie je o nič menšie umenie ako dať dobrú radu sebe.
12. Sila dôstojníka nespočíva v impulzoch, ale v neotrasiteľnom pokoji.
13. Postarajte sa o povesť ženy, ktorá vám dôverovala, bez ohľadu na to, kto je.
14. V živote sú situácie, keď potrebuješ stíšiť srdce a žiť rozumom.
15. Tajomstvo, ktoré poviete aspoň jednej osobe, prestáva byť tajomstvom.
16. Vždy buďte v strehu a nenechajte sa odísť.
17. V spore sa snažte zachovať mäkké slová a pevné argumenty. Snažte sa súpera nenahnevať, ale presvedčiť ho.
18. Nie je zvykom, aby dôstojníci tancovali na verejných maškarádach.
19. Pri rozprávaní sa vyhýbajte gestikulácii a nezvyšujte hlas.
20. Ak vstúpite do spoločnosti, v ktorej sa nachádza človek, s ktorým sa hádate, je zvykom pri pozdrave každému podať ruku, samozrejme, ak sa to nedá vyhnúť bez toho, aby ste na to upozornili prítomných alebo hostiteľov. Podanie ruky nevedie k zbytočným rozhovorom a k ničomu vás nezaväzuje.
21. Nič ťa nenaučí viac ako uvedomenie si svojej chyby. Toto je jeden z hlavných prostriedkov sebavzdelávania. Len ten, kto nič nerobí, chyby nerobí.
22. Keď sa dvaja hádajú, vždy sú na vine obaja.
23. Autorita sa získava znalosťou obchodu a služieb. Je dôležité, aby vás vaši podriadení rešpektovali, nie sa vás báli. Kde je strach, tam nie je láska, ale skrytá zlá vôľa alebo nenávisť.
24. Nie je nič horšie ako nerozhodnosť. Horšie rozhodnutie je lepšie ako váhanie alebo nečinnosť. Nemôžeš vrátiť stratený okamih.
25. Ten, kto sa ničoho nebojí, je mocnejší ako ten, koho sa boja všetci.
História nevyvrátiteľne svedčí o primárnej úlohe morálnych hodnôt vo vojenských záležitostiach. Duch vojsk, vysoká úroveň ideologických a morálnych princípov – to sú hlavné určujúce podmienky víťazstva. Na túto jednoduchú, no nesmierne dôležitú pravdu nesmieme zabúdať. Po stáročia bola ruská armáda známa svojou silou ducha a odvahou svojich jednotiek, odvahou a sebaobetovaním, slúžiac vlasti „verne“, „z povinnosti a cti“. Pokiaľ sa tieto pojmy zachovali, bezpečnosť vlasti bola zaručená. Keď vybledli a zmizli (aspoň dočasne), všetko sa zrútilo.
História určila, že v osudoch Ruskej ríše hrala armáda veľmi zvláštnu, v skutočnosti jedinečnú úlohu. Len vďaka prúdom krvi prelievanej vojakmi a dôstojníkmi sa zachovala samotná možnosť existencie štátu, ktorý bol vystavený neustálym útokom početných dobyvateľov.
Najvyššia zodpovednosť spočívajúca na armáde, a predovšetkým na dôstojníkoch, a potreba obetavej služby vlasti nemohla len vyvolať osobitné morálne a morálne požiadavky na veliteľský štáb. Postupne vznikol systém etických hodnôt dôstojníkov (etika je jednou z foriem ideológie, súbor noriem správania, morálka sociálnej skupiny alebo profesie). Všimnime si: špecifická vojenská etika bola vlastná hlavne kariérnym dôstojníkom.
Poslední dôstojníci cisárskej armády sú už dávno po smrti, no pamiatka na nich ako na čestných mužov sa zachovala. Nie je náhoda, že obraz dôstojníkov tých rokov je taký atraktívny pre moderných filmárov, spisovateľov a bežných občanov zaujímajúcich sa o vojenskú históriu.
Dôstojnícka etika, ktorá absorbovala najlepšie vojenské a univerzálne tradície, normy a pravidlá správania v bojových situáciách aj v každodennom živote, prešla so zmenou historických období určitými zmenami, ale vždy bola založená na najvyšších morálnych princípoch. Začiatkom dvadsiateho storočia, v najťažších podmienkach sociálnych katakliziem a vojen, v období katastrofálnej degradácie morálnych základov spoločnosti, sa toto duchovné dedičstvo nielen nestratilo, ale naopak, dostalo ďalší rozvoj. a konsolidácia.
V ruskej armáde neexistoval jednotný kódex cti pre dôstojníkov, podobný oficiálnemu „Kódexu vojenskej cti a cti“. Takéto konsolidované pravidlá vojenskej etiky a etikety však existovali a boli opakovane publikované, ako napríklad „Rada mladému dôstojníkovi“, ktorú zostavil v roku 1904 kapitán V. M. Kulchitsky a ktorú proviantný úradník odporučil ako „Katechizmus pre každého dôstojníka“. generál veliteľstva armády.
Lakonickosť prezentácie (až po aforizmy) zaručovala rýchle zapamätanie a schopnosť kedykoľvek nájsť potrebné informácie. Tu je charakteristický štýl takéhoto kódexu cti:
- -Vždy si pamätajte, že ste dôstojník a že šéf je vždy a všade šéfom. Každý jeho príkaz týkajúci sa jeho služby, bez ohľadu na to, v akej forme je vyjadrený, je príkazom.
- - Starajte sa o svoju česť, česť pluku a armády. Správajte sa jednoducho, dôstojne, bez vychvaľovania. Buďte sebeckí, korektní a taktní vždy, s každým a všade. Buďte opatrní vo svojich prejavoch. Nepíšte neuvážené listy a správy v horúčave. Vyhnite sa škandálom, finančným účtom s priateľmi. Ale ak treba, pomôž priateľovi nielen slovom, ale aj skutkom a peniazmi.
- - Vyhnite sa rozhovorom o vojenských témach s kýmkoľvek mimo služby. Buďte opatrní pri výbere svojich priateľov.
- - Česť je svätyňa dôstojníka. Dôstojník rešpektuje ľudské práva radových príslušníkov. Všetky vrstvy obyvateľstva prechádzajú radmi armády, takže vplyv dôstojníckeho zboru sa rozširuje na celý ľud. Beda krajine, v ktorej vojaka odvádza zo služby znechutenie k armáde. Vojaci, nemilosrdní sudcovia, šírili po bezhraničnom Rusku všetko, čo zažili v službe, vďačnosť i horkosť, úctu i opovrhnutie.
- - Udrieť vojaka je zákonom zakázané. Okrem toho generálny pobočník Dragomirov hovorieval: „Upravte svoj postoj bez dotyku. Dôstojník je starší brat (ale neznámy) vojaka.
- - Udržiavanie armády je drahé, ale tieto náklady sú poistenie, ktoré platí štát, aby zaistil jej bezpečnosť...
- - Vo vojenskej službe neprejavujte hrdosť na maličkosti, inak budete kvôli tomu vždy trpieť. Neprekračujte líniu konvencií vytvorených tradíciami. Nechajte sa viesť v živote zmyslom pre spravodlivosť a povinnosťou slušnosti. V spore sa snažte zachovať mäkké slová a pevné argumenty. V ťažkých chvíľach tón znamená veľa: lebo čo robiť je v zmysle príkazu, ale ako to robiť tónom! Najvyšší dar po sile je schopnosť ovládať sa!
Nič však neprechádza bez stopy: oficiálne dokumenty vojenského oddelenia, rozkazy veliteľov a nadriadených rôznych hodností, knihy a články tých rokov, spomienky, denníky a listy napísané predstaviteľmi vojenskej triedy umožňujú obnoviť etické kódex ruských dôstojníkov.
Bol založený na takých trvalých hodnotách, ako je povinnosť a česť. Aj v období výcviku v kadetných zboroch, kadetských a vojenských školách s budúcimi dôstojníkmitvorili predovšetkým práve tieto vlastnosti. Obsah duchovnej a mravnej výchovy bol určovaný záujmami štátu a spoločnosti a spočíval v vštepovaní mravných vlastností žiakom vyplývajúcich z kresťanského chápania dobra a zla, ako aj súboru mravnej zodpovednosti voči vlasti, trónu, iných ľudí, aj samých seba.
Preto „Inštrukcia definujúca pravidlá brannej výchovy a vnútorný poriadok v kadetských školách“, vypracovaná Ministerstvom vojny, uvádzala: „Vojenská výchovná príprava kadetov by mala spočívať... v hlbokom zakorenení zmyslu pre kresťanstvo. .. lojálnej a vojenskej povinnosti“, rozvoj a posilnenie „... vedomia vysokej dôležitosti bojovníka povolaného brániť Trón a vlasť...“
Dokument ďalej zdôraznil: „Pre vojenskú službu potrebujete v prvom rade bezchybne čestného bojovníka.Vnútorné školské prostredie a všetky metódy výchovy preto musia byť postavené na základných princípoch cti, pravdy a ušľachtilosti.“
Nie každému sa vo vtedajšej spoločnosti páčil zdravý konzervativizmus. V tomto ohľade časopis „Military Collection“, diskutovajúci s liberálnymi učiteľmi, ktorí obvinili vojenskú školu, že vštepuje „hrubé inštinkty do detských duší“, napísal: „Týmto odborníkom na detskú dušu odporúčame, aby obrátili svoju pozornosť na skutočný vred civilná ... škola s jej politikárčením a chuligánstvom... vo vlastnej vojenskej škole budeme starostlivo vštepovať všetko vojenské, v pevnom presvedčení, že tým nevštepíme hrubosť, ale ušľachtilé hrdinstvo, zvlášť povinné pre deti. duša.”
Duchovná a mravná výchova kadetov sa uskutočňovala na základe špeciálnych programov, vzdelávacích plánov, rôznych učebných pomôcok. Vzdelávanie bolo vo všeobecnosti cieľavedomým procesom ovplyvňovania psychiky žiakov s cieľom rozvíjať vlastnosti zamerané na ideály a hodnoty, ktoré v tom čase existovali.
Generálporučík A.I Denikin pri spomienke na svoje kadetské roky napísal: „...Celá okolitá atmosféra, presýtená bezslovným pripomenutím povinnosti, striktne zavedenej rutiny života, neustálej práce, disciplíny, tradícií... toto všetko... vytvorilo. vojenský spôsob života a vojenská psychológia, zachovávajúca vitalitu a vytrvalosť nielen v mieri, ale aj vo vojne, v dňoch veľkých prevratov...“Škola, kde budúci generál študoval, nebola výnimkou: o tom svedčí celá história kariéry ruských dôstojníkov.Po povýšení do dôstojníckej hodnosti sa absolventi ocitli v dôstojníckom prostredí, v ktorom mal pojem česť osobitný význam, kde sa vypĺňali medzery vo výchovnej práci počas štúdia.
Čo sa myslelo pod pojmom „česť“?
Známy vojenský právnik a publicista na začiatku dvadsiateho storočia, P. A. Švejkovskij, autor kníh široko distribuovaných medzi dôstojníkmi, poznamenal, že „vojenská česť je vyjadrená predovšetkým lojalitou k trónu, odvahou proti nepriateľovi“. , v pohŕdaní zbabelcom; je to najvyššie duchovné dobro armády; armáda je stratená, ak je stratená jej česť.“
Generálporučík A. N. Apukhtin, ktorý velil pluku počas rusko-japonskej vojny a divízii počas prvej svetovej vojny, interpretoval tento pojem podobne: „Vojenská česť, osobná alebo firemná, je najvyšším prejavom morálnych kvalít jednotlivého vojaka resp. celý pluk. Neotrasiteľná lojalita k cárovi a vlasti, vlastná zástava, odvaha a disciplína - to sú najdôležitejšie základy špeciálnej vojenskej cti."
Jedným z prvých symbolov vojenskej cti boli ramenné popruhy. Symbolika ramenných popruhov a nárameníkov siaha až do staroveku.Od roku 1802 začala ruská armáda zavádzať ramenné popruhy na obe ramená. Boli šité na uniformu a kabát. Ramenné popruhy dôstojníka boli zdobené zlatou alebo striebornou šnúrou. Na ramienkach boli našité (vyšívané) čísla útvarov (jednotiek) alebo začiatočné písmená ich názvov, ako aj monogramy pridelené vojenským útvarom. Od roku 1807 boli ramenné popruhy dôstojníkov a generálov nahradené epoletami.
Prvky vojenského oblečenia, podobne ako ramenné popruhy a sú ich predchodcami, sú známe už dlho. Takými prvkami boli napríklad ramenné vypchávky (plášte), ktoré chránili starých ruských rytierov pred údermi nepriateľských mečov.
Výzva na túto formu ochrany vojakov bola zaznamenaná aj v modernej dobe, najmä počas tridsaťročnej vojny (1618-1648) v Európe. V tom čase bola v jazdeckých eskadrách (najmä medzi kyrysníkmi švédskeho kráľa Gustáva II Adolfa) bežná sekacia technika, ktorá spočívala v silnom šikmom údere čepeľou do ramena nepriateľského jazdca a nazývala sa „ smrteľná rana." Na ochranu pred takýmito údermi boli jazdcom prinitované kovové platne na ramená. Následne tieto štítky stratili svoj význam, ale stelesnené v inom materiáli sa znova objavili na vojenských uniformách vo forme nárameníkov a nárameníkov.
Najťažším trestom za nečestný čin v kadetskom zbore je sňatie nárameníkov, usporiadaných veľmi slávnostne a dramaticky: pred zostavením roty veliteľ roty odtrhol vinníkovi ramenné popruhy za rytmu bubnov. Potom vinník kráčal za firmou, pár krokov od ľavého boku. Malo to obrovský výchovný význam. Všimnite si, že dôstojník, rovnako ako kadet a kadet, za žiadnych okolností nepovažovali za možné objaviť sa kdekoľvek bez ramenných popruhov.
Pojem česť bol neoddeliteľne spojený s úctou k zástave jednotky. Jeden z dokumentov z tej doby hovoril: „Prapor je cárskym požehnaním za vernú službu vlasti. Prapor pluku je svätyňa a česť pluku, ktorý treba brániť až do smrti. Strata zástavy v boji je to isté ako porušenie prísahy, zrada cára a vlasti, a takí porušovatelia prísahy, ktorí dali svoju zástavu nepriateľovi na výsmech, sú potrestaní odňatím vojenskej cti a trestom smrti.
Jeden z generálov, ktorí sa zúčastnili rusko-japonskej a prvej svetovej vojny, napísal: „Prapor je dušou armády. Banner je veľkým symbolom nesmrteľnej myšlienky obrany vlasti. ...Musím povedať, že naše telo môže byť zabité, mučené v práci, ponižované, prinútené hladovať, ale nikto nemôže zničiť nesmrteľnú dušu, ale vedomie lojality k vlasti a lásky k nej, ale sivé zástavy pluku a štandardy.”
V mene záchrany armádnych svätýň, a teda vojenskej cti, bolo spáchaných mnoho hrdinských činov. Tu je len niekoľko z nich.
- Počas rusko-japonskej vojny bolo v bitke pri Mukdene (1905) obkľúčené niekoľko rôt 55. podoľského pešieho pluku. Veliteľ pluku plukovník Vasiliev odovzdal prapor poručníkom, aby ho mohli niesť svojim; zvyšok personálu kryl ich ústup. Všetci zomreli, Japonci vychovali plukovníka Vasilieva bajonetmi, ale zástava nepadla do rúk nepriateľa.
- 1. východosibírsky strelecký pluk pri ústupe z Mukdenu opustil bitku s Japoncami len s 3 dôstojníkmi a 150 nižšími hodnostami, zachoval si však zástavu.
- Počas prvej svetovej vojny dvakrát ranený plukovník Pervušin (1. Nevský peší pluk), pred posledným pokusom svojej jednotky vymaniť sa z obkľúčenia, nariadil odstrániť zástavu zo štábu a zakopať do zeme. Vlajkonosič, práporčík Udalychov, si presne pamätal miesto, kde bola zástava pochovaná.
Zvyšky pluku, ktorým sa podarilo uniknúť z obkľúčenia, boli poslané na reorganizáciu do Lida. Slúžiť sem prišiel aj podporučík Ignatiev, ktorý bol podľa spomienok svojich kolegov nesmierne sklamaný, že skončil v pluku, ktorý nemal plukovnú svätyňu – zástavu.Keď sa Ignatiev dozvedel, že v jednotke bol prápor, ktorý skryl banner a poznal jeho umiestnenie, rozhodol sa vrátiť pluku banner. O nejaký čas neskôr Ignatiev a Udalykh zmizli. Upozorňujeme, že podľa zákona by to pre nich mohlo viesť k vážnym následkom (až po trest smrti).
Po 2-3 týždňoch sa vrátili na miesto pluku „otrhaní, v roľníckom oblečení“ a predstavili transparent. Ukázalo sa, že v sprievode vlajkonosiča sa Ignatiev dostal cez frontovú líniu do Východného Pruska. Pohybujúc sa výlučne v noci, skrývajúc sa pred nemeckými aj ruskými hliadkami, našli miesto, kde bol transparent ukrytý a vykopali ho. Pri prechode frontovej línie späť hrdinovia narazili na Nemcov, Ignatiev bol ranený guľkou do nohy, ale včas dorazili kozáci ich zachránili.
O výkone ich spolubojovníkov okamžite informovali najvyššieho veliteľa veľkovojvodu Nikolaja Nikolajeviča a prijal ich cisár Mikuláš II. Obaja hrdinoviazískali vysoké vojenské vyznamenania.
- Žiaľ, vyskytli sa prípady, keď bolo potrebné transparent zachrániť pred „ich“ rebelmi, ktorí zabudli na prísahu. V júli 1906 niekoľko rôt 83. samurského pešieho pluku neposlúchlo svojich veliteľov. Ozbrojený dav sa pokúsil zatknúť veliteľa jednotky a zmocniť sa transparentu, aby ho spálil. Dôstojníci na čele s veliteľom pluku plukovníkom Lemkulom vzali so sebou transparent, zamkli sa vo vnútri a začali paľbu opätovať.Štyria dôstojníci boli zabití, dvaja boli zranení, ale zástava pluku bola ubránená.
Od nepamäti uniforma v Rusku zosobňovala myšlienku štátnosti, samotnej vlasti. Preto má pojem „jednotná česť“ dodnes osobitný význam. Česť vojenskej uniformy vo všeobecnosti, česť nosiť uniformu konkrétnej vojenskej jednotky, vyžadovala od dôstojníka veľkú zodpovednosť. Uniformu bolo treba nosiť, aby nič nevrhalo tieň na domorodý pluk. Pojem česť uniformy bol neoddeliteľne spojený s hrdosťou na to, že nositeľom bol dôstojník ruskej armády a slúžil vlasti.
Je známy historický fakt, že v roku 1821 počas večere na jednom z plesov plukovník plavčíkov moskovského pluku G.A. Rimsky-Korsakov si v rozpore s existujúcimi pravidlami rozopol uniformu. Toto zdanlivo triviálne porušenie stačilo na jeho nútenú rezignáciu. Cisár Alexander I. nariadil: „Korsakov by nemal dostať uniformu (to znamená právo ju nosiť), pretože si všimli, že ho to obťažuje. Čo to je? Rozmar autokrata? S najväčšou pravdepodobnosťou ide o to, že dôstojník nikdy nezabudne, kto je a akú uniformu nosí.
Syn Mikuláša I. Alexej bol náčelníkom 89. bielomorského pešieho pluku. Mal na sebe obyčajný kabátik z hrubého súkna, žiadne zľavy pre jeho vysoké postavenie. Všetko je podľa predpisov. Na plukovné sviatky sa dedič musel dostaviť striktne oblečený v uniforme. Cárevič, a nielen on, si teda od detstva rozvinul zmysel pre bratstvo ako obrancov vlasti. Tento fakt však na rozdiel od skreslených predstáv, ktoré nám boli vštepované, hovorí aj o istej demokracii, ktorá v ruskej armáde existovala.
Takmer všetci cisári, počnúc Petrom I., nosili vojenské uniformy, boli uvedení v rôznych plukoch a boli ich náčelníkmi. Nie nadarmo „tabuľka hodností“ priradila armáde jednu z najvyšších úrovní v hierarchickom rebríčku. Porovnávať sa s nimi mohli len dvorania a diplomati. Preto bola česť uniformy taká vysoká, že dôstojník sa nikdy neobjavil na verejnosti v inom oblečení.
V súlade s požiadavkami tej doby dôstojníci nosili uniformu v službe, vo svojom voľnom čase a dokonca aj na dovolenke a táto neustála prítomnosť v uniforme bola neustálou pripomienkou ich príslušnosti k dôstojníckemu zboru.
Muž vo vojenskej uniforme ostro vyčnieval medzi ľuďmi oblečenými v civile, takže dôstojník bol neustále na očiach; verejná mienka hodnotila jeho správanie nielen osobne, ale aj ako predstaviteľa celého dôstojníckeho zboru. To kládlo mimoriadne vysokú zodpovednosť na každého, kto mal na sebe uniformu.
„Každý dôstojník sa musí správať v spoločnosti tak, aby sa svojím konaním... nielen nedopustil niečoho, čo sa považuje za odporujúce spoločenským konceptom cti vo všeobecnosti a najmä vojenským konceptom... dôstojnosti dôstojníckej hodnosti, ale aj aby sa... vyhol najmenšiemu náznaku čohokoľvek, čo je v rozpore so cťou a vznešenosťou,“ napísal súčasník.
Tých, ktorí sa správali nevhodne na verejných miestach, odsúdili ich súdruhovia a vyšší nadriadení. Napríklad jeden z rozkazov pre Kaukazský vojenský okruh hovoril o potrebe prepustiť zo služby dôstojníka, ktorý sa opil, strieľal z revolvera na ulici, tancoval na akordeóne a odmietol zaplatiť účet. Takéto správanie, hovorí rozkaz, v ňom prezrádza „... nedostatok... koncepcií o vojenskej cti a statočnosti dôstojníckej hodnosti.
Keď sa pod vplyvom liberálnych myšlienok medzi niektorými mladými dôstojníkmi rozšírili názory, že uniforma je len pracovný odev, generál pechoty M.I. Dragomirov, známy po celom Rusku, reagoval takto: „Pánom, ktorí sa oháňajú pokrokovosťou, sa zdá, že uniforma nie je nič viac ako pracovný oblek: áno, robotník, ale naša práca je špeciálna. Koniec koncov, aby ste to urobili, musíte obetovať svoj život...My, ktorí sme takto odsúdení zomrieť pre dobro ľudí, by sme práve z tohto dôvodu mali byť navonok odlíšení od pracovníkov iných profesií a vážiť si takéto vonkajšie rozdiely.“
Práve česť uniformy zaväzovala dôstojníka „...nezabudnúť, že nielen pred nižšími hodnosťami či...nadriadenými, ale v prítomnosti kohokoľvek iného si za žiadnych okolností nemôže dovoliť opiť sa, aj trochu, v nedbalom oblečení...“
Boj proti opitosti bol vedený na najvyššej úrovni. So súhlasom cisára Mikuláša II. vydalo ministerstvo vojny v máji 1914 špeciálny rozkaz s názvom „Opatrenia proti požívaniu alkoholických nápojov v armáde“. Uvádzalo sa v ňom najmä, že „vzhľad dôstojníka v opitosti kdekoľvek a najmäpred nižšími hodnosťami sa považuje za závažný priestupok, ktorý nezodpovedá dôstojníckej hodnosti...“, a podľa okolností bolo nariadené uložiť porušovateľom rôzne tresty, až po prepustenie zo služobného pomeru..
Príkazy, ale aj nepísané pravidlá, ktorých dodržiavanie bolo nemenej povinné, zakazovali dôstojníkom navštevovať miesta, ktoré nezodpovedali dôstojníckej dôstojnosti. Dôstojníci tak mali zakázané navštevovať súkromné kluby a stretnutia, kde hrali o peniaze, ako aj účasť na burze. V súvislosti so závislosťou jednotlivých dôstojníkov na takýchto „zárobkoch“ časopis „Razvedchik“ napísal: „Ak niekto potrebuje ľahké peniaze, nech si vyzlečie uniformu, ktorá by mala slúžiť ako znak skromnosti a abstinencie ... a potom sa zmiešajú s davom pochybných burzových obchodníkov.“ Dôstojník tiež nemal byť v krčmách, čajovniach, kaviarňach, pivniciach, vrátniciach, bufetoch 3. triedy alebo v reštauráciách nižšej triedy.
Nemalo by sa však predpokladať, že dôstojníci dostali príkaz správať sa ako „mušelínové mladé dámy“. Časopis „Officer's Life“ napísal: „Dôstojník nie je pustovník, nie chlapec ani študentka, ale dospelý a plnohodnotný človek. Takže stačí poznať hranicu. Ak teda pije, nemal by piť až do neslušnosti; ak hrá karty, nemal by sa ponoriť do hry natoľko, že by to mohlo mať neblahý vplyv na jeho rozpočet v podobe dlhov...“
Hranicu, o ktorej autor hovoril, určovali nielen etické, ale aj čisto praktické hľadiská: dôstojník bol povinný „... až do odchodu do dôchodku byť morálne aj fyzicky spôsobilý plniť svoje poslanie. Preto nemá právo oddávať sa vášňam, ktoré vo väčšine prípadov pôsobia deštruktívne.“
Všimnite si, že pracovný deň dôstojníkov trval 10-11 hodín denne vrátane soboty. Úroveň materiálneho blahobytu dôstojníkov bola zároveň taká nízka, že slávna politická osobnosť A.I. Guchkov vo svojej správe na zasadnutí Štátnej dumy v máji 1908 oficiálne uviedol: „Dôstojníci žijú v chudobe. Ide o to, že mnohí z nich so svojimi rodinami sú presunutí...na príspevky z banku spoločnosti.“
Bezpodmienečnou normou bola úcta k tým starším v hodnosti a postavení. „Pamätajte, že šéf je vždy a všade šéf. Nikdy nekritizujte činy a činy svojich nadriadených vo všeobecnosti; s hocikým – najmä a nedajbože aj s nižšími hodnosťami. Každý príkaz nadriadeného, bez ohľadu na to, akou formou je vyjadrený (návrh, žiadosť, rada), je príkaz.“
Starší zároveň musel rešpektovať dôstojnícku dôstojnosť mladšieho. „Myšlienku vojenského bratstva je možné realizovať len v spoločnosti, kde nadriadení neriskujú, že sa stretnú s netaktnosťou svojich podriadených a podriadení neriskujú, že budú tvrdohlaví zo strany svojich nadriadených. Pravá disciplína vedie presne k tomu, jej heslom je: odovzdať šéfovi všetky svoje povinnosti a zároveň sa môcť správať s hrdým vedomím dôstojnosti dôstojníka,“ napísal generálporučík N. Butovský, známy vtedajšieho vojenského učiteľa.
Samozrejme, nedá sa povedať, že medzi dôstojníkmi sa nikdy neporušovali normy vzťahov V bežnom živote sa vyskytli prejavy nestriedmosti, neslušnosti, až hrubosti nadriadených voči podriadeným. Zdôrazňujeme však, že takéto skutočnosti boli medzi dôstojníkmi odsudzované, vojenská tlač proti tomuto javu bojovala a boli za to disciplinárne potrestaní.
Jeden z rozkazov pre Kaukazský vojenský okruh na rok 1908 teda opisuje nasledujúcu situáciu: veliteľ pluku sledoval ukážkové rotné cvičenie. Keď jedna z čaty vykonávajúca cvičné manévre podľa nových predpisov zablúdila, veliteľ pluku vyslovil na čatu hlasné nadávky. Vrchný veliteľ okresných jednotiek, generál jazdectva I.I. Voroncov-Dashkov, pokarhal veliteľa pluku, pretože „... náčelník by za žiadnych okolností nemal a nemá právo dovoliť ponižujúce zaobchádzanie so svojimi podriadenými...“.
Za mimoriadne dôležitý prvok pojmu „česť“ medzi dôstojníkmi bola považovaná schopnosť dodržať slovo. „Lojalita k vlastnému slovu... vždy vyznačovala dôstojníka. Zrada vlastného slova... nie je hodná svojho titulu."Nie je náhoda, že v tých dňoch sa pod „dôstojníckym slovom“ požičiavali veľké sumy peňazí a boli zverené najdôležitejšie tajomstvá, vrátane osobných, pretože porušenie slova sa v zásade považovalo za nemožné.
Vernosť ruských dôstojníkov tomuto slovu vzbudzovala rešpekt aj medzi ich nepriateľmi. Japonská strana teda v texte dohody o kapitulácii Port Arthur naznačila, že dôstojníci, ktorí „dali čestné slovo“, aby sa do konca vojny nevrátili do služby a nezúčastnili sa akcií proti japonskej armáde. bude im umožnený návrat do vlasti.
Vo vzťahoch s predstaviteľmi iných sociálnych skupín dôstojnícka etika predpisovala nasledovné: „Dôstojník sa musí správať ku všetkým osobám iných tried s rešpektom a nemal by pred týmito osobami prejavovať svoju sebaúctu aroganciou.Bolo to motivované predovšetkým skutočnosťou, že dôstojníci slúžia „...nielen panovníkovi, ale aj ľudu, ktorého hlavou je panovník“..
Od každého člena vojenskej triedy sa vyžadovalo, aby bol sebaistý, korektný a taktný vždy, s každým a všade. Zároveň bolo „potrebné pamätať na hranicu, kde sa končí dôstojná zdvorilosť a kde začína pochlebovačnosť“.
Pochlebovači, ktorí sa snažili získať si priazeň svojich nadriadených, sa medzi dôstojníkmi tradične správali s extrémnym nesúhlasom. "Lichotenie... nikdy nebolo považované za cnosť dôstojníka." V starej ruskej armáde takými „sluhami“ opovrhovali.Nie náhodou bol medzi dôstojníckymi zbormi veľmi populárny aforizmus generála M. I. Dragomirova: „Len tí, ktorí sa správajú dôstojne pred nadriadenými, sa správajú dôstojne pred nepriateľom.“.
Osobitne treba spomenúť etické normy, ktoré určovali postoj dôstojníkov k nižším hodnostiam (súkromní a poddôstojníci). Faktom je, že ešte pred rokom 1917 liberálna inteligencia a revolučné strany často používali ohováranie a podvody ako prostriedok na diskreditáciu dôstojníckeho zboru; v nasledujúcich desaťročiach sa táto prax stala normou.
Najmä v jednom z „diel“ vydaných v 30. rokoch 20. storočia bol poriadok „zriadený zlatokopeckým balíkom“ v kasárňach vojakov opísaný takto: „... Kruté a ponižujúce tresty za najmenší priestupok, hrubé zaobchádzanie a masakry... podnecovanie národnej nenávisti, podnecovanie negramotnosti...“ Ďalej sa dospelo k záveru: „Aké iné zaobchádzanie, okrem beštiálneho, možno očakávať od dôstojníka, ktorý je presvedčený, že vojak je zviera s darom reči?Takéto výmysly sú nielen ďaleko od historickej pravdy: sú úplne falošné. Armádna realita tej doby bola zložitá, no úplne iná.
Reformy 60. – 70. rokov 19. storočia výrazne zmenili spoločenskú situáciu v krajine a výrazne ovplyvnili svetonázor a psychológiu všetkých vrstiev a sociálnych skupín. Najmä zrušenie poddanstva a nastolenie triednej rovnosti zásadne zmenilo pomery v armáde.Ak sa predtým vzťah medzi vojakmi a dôstojníkmi staval do značnej miery na báze veliteľského zboru, ktorý patril k vyšším triedam, tak po reformách „...prestal existovať dôstojník-džentlmen, aj nižší radový sluha“. Začiatkom dvadsiateho storočia sa „nemý vojak zmenil na vedomú bytosť“.Dôstojníci mohli v nových podmienkach zabezpečovať riešenie úloh vojska, cvičiť a vychovávať svojich podriadených a získavať od nich autoritu a rešpekt len osobnými vlastnosťami, ako aj férovým a starostlivým prístupom k vojakom.
Medzi dôstojníkmi sa najmä v dôstojníckom zhromaždení praktizovalo priateľské zaobchádzanie bez ohľadu na vojenskú hodnosť a služobné postavenie. V čase mimo služby, na dovolenke a v mnohých prípadoch aj počas úradného času sa dôstojníci navzájom oslovovali spravidla krstným menom a priezviskom. Toto bolo rozšírené najmä v námorníctve.
Tu je niekoľko citátov z populárnych kníh a zbierok tej doby.
„Čím viac vrúcnosti, účasti a trpezlivosti zo strany dôstojníka, tým ľahšie nájde prístup k srdcu a vedomiu mladého vojaka; v tomto prípade bude jeho výchova a vzdelanie lepšia...“
„Vojaci nie sú tiché ovce, ale nemilosrdní sudcovia, ktorí prišli z rôznych častí bezhraničného Ruska a berú si späť všetko, čo zažili v službe: vďačnosť a zatrpknutosť; rešpekt a pohŕdanie; láska a nenávisť".
"Dôstojník musí rešpektovať ľudské práva svojich kolegov z nižšej hodnosti."
Treba zdôrazniť, že tieto myšlienky neboli abstraktnými špekuláciami amatérov. Ich autormi sú dôstojníci a generáli, ktorí dlhé roky slúžili v armáde a hlboko pochopili podstatu procesov prebiehajúcich v jednotkách.
Rozhodnutím osobitnej štátnej komisie sa začali negramotní vojaci učiť čítať a písať (percento negramotných medzi brancami bolo v rokoch 1901-1910 v priemere 50%). Dôstojníci, hlavne na úrovni roty, zároveň učili vojakov čítať a písať.Okrem toho to boli dôstojníci, ktorí z vlastnej iniciatívy zásobovali podnikové knižnice a kupovali knihy za svoje osobné peniaze.
Vojaci sa pokúšali využívať formy práce s nižšími hodnosťami, ktoré boli v tom čase úplne nové. Napríklad v 1. a 2. pešej divízii boli vytvorené špeciálne rady dôstojníkov na podporu duševného a mravného rozvoja vojakov; V 8. východosibírskej streleckej divízii sa konali mesačné porady dôstojníkov, na ktorých sa preberali spôsoby výcviku a výchovy nižších hodností, preberali sa rôzne situácie zo života a služby vojakov a dôstojníkov.Je známych veľa faktov, keď dôstojníci aj v čase mieru riskovali životy, aby zachránili svojich podriadených.
V decembri 1902 teda došlo v Andižane k silnému zemetraseniu. Jeden z dôstojníkov, poručík Devdoriani, počas zemetrasenia vbehol do miestnosti, kde stál transparent, a vyniesol ho. Ďalší dvaja - poručík Hertsulin a kapitán Tučkov - vyviedli vojakov z kasární a zostali v nich, kým neodišiel posledný muž. V dôsledku toho zomrel poručík Hertsulin a kapitán Tučkov bol vážne zranený.
V Kyjevskom vojenskom okruhu počas cvičenia vojak hodil zväzok dynamitových nábojníc, ktoré nevybuchli. Bolo potrebné zistiť, či knôt ešte horí. Druhý poručík 7. sapérskeho práporu Vasiliev sám odstránil dynamit, bez ohrozenia nižšej hodnosti, menej skúsenej osoby. Veliteľ vojsk poďakoval druhému poručíkovi „... za správne pochopenie povinností dôstojníka a príkladný postoj k služobným povinnostiam“.
Samozrejme, nie všetci dôstojníci dokázali pochopiť podstatu najzložitejších spoločenských procesov prebiehajúcich v krajine a armáde, a nie hneď. Pôsobili pozostatky čias poddanstva, keď sa triedy veľmi výrazne líšili v právach, zotrvačnosti myslenia, neznalosti v oblasti pedagogiky a psychológie, ktorá sa na školách nevyučovala.
Boli takí, ktorí verili, že stačia len požiadavky na nižšie hodnosti. Tvrdenia, že „masakry“ prekvitali v ruskej armáde na začiatku dvadsiateho storočia, sú však falošné výmysly.
Do roku 1910 boli dôstojníci za bitie vojakov trestami, ktoré zahŕňali zatknutie na šesť mesiacov a prepustenie zo služby. V roku 1910 boli vyhlásené nové vojenské predpisy o trestoch, ktoré sprísnili zodpovednosť za napadnutie.
Za udieranie alebo bitie na nižších hodnostiach hrozilo previnilcom dlhodobé zatknutie v strážnici alebo iné disciplinárne sankcie, v prípade opakovania väzenie v pevnosti až na dva roky a prepustenie zo služobného pomeru. Ak veliteľ spôsobil ťažké ublíženie na zdraví alebo prinajmenšom ľahké, ale pre poškodeného spôsobom, ktorý bol obzvlášť bolestivý, bol odsúdený na tresty určené všeobecnými trestnými zákonmi, vždy však so zvýšením trestu, ktorý určila armáda. Predpisy o trestoch.
Vyskytli sa prípady napadnutia, ale ich počet bol malý, boli široko medializované a verejne odsudzované.Jeden z rozkazov pre jednotky Turkestanského vojenského okruhu na rok 1900 naznačuje, že existujú prípady bitia vojakov: „Takéto nezákonné zaobchádzanie s podriadenými ... ponižujúce dôstojnosť človeka vo všeobecnosti a ruského vojaka ako cára. najmä sluha ho núti prijať najefektívnejšie opatrenia na odstránenie tohto zla“.
„Páni, ktorí si myslia, že udržiavajú disciplínu päsťami, nechápu, že ju sami podkopávajú a dávajú príklad porušovania zákona,“ zdôraznil veliteľ Kyjevského vojenského okruhu.Zodpovednosť za bitie na nižších pozíciách sa nevyhnutne vyskytla, pretože vyššie postavené spravidla nechceli a nemohli vzhľadom na tradície.dôstojnícke prostredie, na zakrytie porušovateľov. Ľudia boli braní na zodpovednosť za útok aj vo vojnových podmienkach. Napríklad v roku 1916 bol veliteľ 647. volyňskej pešej čaty podplukovník Chondzinskij postavený pred Kyjevský vojenský okresný súd za to, že udrel vyššieho poddôstojníka tej istej čaty K. Kosťuka..
Keď už hovoríme o etike dôstojníkov ruskej cisárskej armády, nemožno sa dotknúť úlohy takej inštitúcie, ako sú čestné súdy (do roku 1912 sa nazývali súdy spoločnosti dôstojníkov). Ako sa uvádza v Disciplinárnej listine, „čestné súdy sa zriaďujú na ochranu dôstojnosti vojenskej služby a udržiavanie dôstojníckej hodnosti“; boli poverení „zvažovaním činov, ktoré nie sú v súlade s pojmami vojenská česť, služobná dôstojnosť, morálka a šľachta“.Čestné súdy by mohli posudzovať trestné činy, za ktoré nebola stanovená trestná zodpovednosť, ako aj trestnoprávne činy bez toho, aby nahradili súdne orgány.
Medzi priestupky, ktoré sa riešili na čestnom súde pluku, patrili: požičiavanie peňazí od nižších radov, hranie s nimi v kartách, písanie anonymných listov, nečestné hranie kariet, odmietnutie zaplatiť dlh z hazardu, nejednoznačné dvorenie manželky tovariša z pluku, vystúpenie v r. verejné miesto v opitosti atď.Čestný súd mohol vyhlásiť rozsudok, ktorým obvineného oslobodí, alebo mu dať pokarhanie, prípadne rozhodnúť o prepustení dôstojníka zo služobného pomeru.Ak bol dôstojník rozhodnutím čestného súdu prepustený zo služobného pomeru, velenie ho prepustilo z funkcie. Potom, po určitých procedúrach, bol rozhodnutím ministerstva vojny preradený do zálohy alebo úplne vylúčený zo služby.
Do právomoci čestného súdu patrili aj prípady urážok a stretov medzi dôstojníkmi. Pri posudzovaní takýchto prípadov mohol čestný súd rozhodnúť o zmierení rozhádaných dôstojníkov, ak by to bolo v súlade s dôstojnosťou dôstojníka a tradíciami jednotky, alebo rozhodnúť o potrebe súboja, ak zistil, že súboj bol jediný spôsob, ako uspokojiť urazenú česť dôstojníka.
Zákon nedefinoval súboj, ale medzi dôstojníkmi sa považovalo za „...dohodnutý súboj dvoch osôb so smrtiacou zbraňou na uspokojenie rozhorčenej pocty pri dodržaní určitých podmienok ustanovených zvyklosťou o mieste, čase. , zbrane a všeobecné podmienky boja“.
Ak niektorý z rozhádaných dôstojníkov odmietol výzvu na súboj alebo neprijal opatrenia na dosiahnutie zadosťučinenia súbojom, musel odstúpiť. V prípade, že dôstojník nepodal výpoveď, veliteľ útvaru po dvoch týždňoch sám vystúpil s návrhom na odvolanie takéhoto dôstojníka.
Dôvodom súboja mohli byť len konflikty v súkromnom živote, a nie v úradných záležitostiach: „K urážke v službe nemôže dôjsť, pretože je to urážka služby a týka sa cti nie urážaného, ale urážajúceho. .“
Hlavný dôstojník nemohol ako vyšší dôstojníci vyzvať štábneho dôstojníka alebo generála na súboj, zatiaľ čo oni mali takéto právo vo vzťahu k vedúcim dôstojníkom.Vyzvať nadriadeného na súboj vo veci súvisiacej so službou sa trestalo znížením hodnosti alebo uväznením v pevnosti na dobu nie kratšiu ako 1 rok a 4 mesiace. Šéf, ktorý výzvu prijal, bol potrestaný rovnakým trestom ako ten, kto výzvu predložil.
Historicky existovali pravidlá vedenia duelov, ktoré boli zakotvené v Disciplinárnej listine. Sekundári sa dohodli na súboji. Boje mohli byť s čepeľovými alebo strelnými zbraňami a zbrane museli byť rovnaké.
Boli súboje: do prvej krvi, kým sa pre jedného z duelantov stalo nemožné pokračovať v boji, až po vážnu ranu, súboj s podmienkou boja na život a na smrť.Ak vám čepeľová zbraň vypadla z rúk alebo sa zlomila, nebolo možné ju použiť a poraziť neozbrojenú osobu; neboli povolené ani údery na padlého.
Po prvom zranení sa bitka zvyčajne považovala za skončenú, ale zranený mohol požadovať pokračovanie súboja. Počas pištoľového súboja bol prvý výstrel vypálený buď urazene, alebo žrebom, alebo podľa vôle, v závislosti od dosiahnutej dohody.
Po súboji vykonal čestný súd vyšetrovanie správania sa duelantov a sekúnd, pretože zrazu jeden z účastníkov súboja „... neprejavil skutočný zmysel pre česť a osobnú dôstojnosť, ale prejavil snahu dodržiavať len jednu formu." Okrem toho sa zvážili podmienky boja.V spoločnosti boli rôzne pohľady na duely. Pre mnohých boli hlboko cudzí, najmä medzi liberálnou inteligenciou boli považovaní za archaických, zaujatých, nepotrebných a škodlivých.
To bol však svetonázor čisto civilných ľudí a dôstojníci mali odlišné názory. „Pre ľudí so slabo vyvinutým zmyslom pre česť je súboj barbarský, ale pre dôstojníka je ochota čeliť guľke, aby si ubránil svoju česť (svoju alebo osobu pod ochranou, jeho pluk alebo vlasť). ) bol dôkazom cti."
Špecifickosť vojenskej etiky v tejto veci nenápadne poznamenal vynikajúci právnik tej doby V.D Spasovich, ktorý povedal, že súboj je symbolom toho, ako „... človek môže a mal by v určitých prípadoch obetovať... svoje. život... za veci, ktoré z materialistického hľadiska nemajú zmysel ani zmysel: za vieru, vlasť a česť. To je dôvod, prečo tento zvyk nemôže byť kompromitovaný.“
Bol to kult cti, ktorý povzbudzoval dôstojníkov, aby bojovali v súboji, pretože zachovanie cti bolo považované za dôležitejšie ako zachovanie života. „Česť je svätyňa dôstojníka, je to najvyššie dobro, ktoré je povinný zachovávať a udržiavať v čistote. Česť je jeho odmenou v šťastí a útechou v smútku... česť nepozná ťažkosti ani nebezpečenstvá, uľahčuje ťažkosti a vedie k slávnym činom. Česť netoleruje a neznesie žiadnu škvrnu.
To bol morálny charakter dôstojníkov ruskej armády na začiatku dvadsiateho storočia. Samozrejme, ako všetci ľudia, aj dôstojníci mali nedostatky, ľudské slabosti a líšili sa povahou a zvykmi. Žili v ére radikálnych zmien a dianie v krajine a spoločnosti ich tak či onak ovplyvnilo.
Všetko sa však učí porovnávaním. Obetavá služba dôstojníkov dáva všetky dôvody súhlasiť s tvrdením, že dôstojnícky zbor „morálne... stál vo výške, ktorá sa týčila nad všetkými... Toto nie je teória, toto je nie poézia, to je realita, potvrdená nemenným faktom, že skvelí Niektorí dôstojníci z povolania padli vo vojne v rokoch 1914-1917 a všetci preživší, až na malé výnimky, boli opakovane zranení...“
Odvtedy prešlo pod mostom veľa vody a svet sa zmenil. Vojenské povolanie však stále zostáva odlišné od všetkých ostatných: iba vojenská služba znamená povinnosť zomrieť, ak je to potrebné, v mene vyšších záujmov.Ako na začiatku dvadsiateho storočia, aj teraz hovoria, že ochota armády zomrieť je barbarský atavizmus a je potrebné bojovať tak, aby všetci prežili. Ale vojna znamená smrť, a kto vie pomenovať aspoň jednu vojnu, v ktorej neboli žiadne úmrtia?
Vojenská služba má posvätný význam, pretože nikto úmyselne nezomrie kvôli peniazom. Môžete úmyselne zomrieť za nápad podobný tomu, ktorý inšpiruje vojenskú službu.Žoldnierska armáda nepôjde na istú smrť, pretože hlavným cieľom žoldnierov je prežiť a zarobiť peniaze. Prevažná väčšina dôstojníkov cisárskej a potom sovietskej armády slúžila v mene myšlienky, a teda neboli žoldniermi.
Známy aforizmus hovorí: história trestá bezvedomie. Navyše zabúdať na predchádzajúce generácie, ktoré slúžili v mene vysokých cieľov, je nemorálne. To znamená, že naši súčasníci si musia osvojiť od svojich predchodcov to najlepšie, čo im po stáročia zostalo v pamäti, a predovšetkým etický kódex dôstojníkov.
Tento rok ruská armáda prijala „Čestný kódex ruského dôstojníka“. Čestný kódex ruského dôstojníka vypracoval Peter I. a bol prijatý v roku 1804.
Odkiaľ sa vzal pojem „kódex cti dôstojníka“? Ako vznikol? Čo v ňom bolo zahrnuté a čo je zahrnuté teraz? Existoval kódex cti pre sovietskeho dôstojníka? Ako sa kódex cti premieta do nás, civilistov? Ovplyvňuje armáda umenie alebo umenie ovplyvňuje armádu?
Hostia v štúdiu - docent Katedry histórie Moskovskej štátnej pedagogickej univerzity; Vitalij Maksimov, riaditeľ.
„Neexistoval taký paragraf ako čestný kódex sovietskeho dôstojníka, v rôznych chartách a príručkách bol súbor pravidiel,“ hovorí Vladimír Arkaďjevič Litvineko. – Česť je určitý ideál a ideál neexistuje mimo ideológie. Každá ideológia má svoje ideály. Pre dôstojníka SS existoval morálny kódex cti, ktorý hovoril: „Buď rytierom! Celkovo sa tam môžete prihlásiť na odber všetkých konceptov. Preto mimo rámca ideológie je akýkoľvek morálny kódex fikciou. Existujú prikázania. Morálny kódex ruského dôstojníka pochádza z morálneho kódexu šľachtica. Dôstojník je šľachtic. Pojem česť patril šľachticom. Čestný kódex ruského šľachtica okrem pravidiel etikety a podobne vyzýval k pozdvihnutiu všetkých ostatných na jeho úroveň. Vojaci boli obyčajní ľudia a šľachtici ich „vytiahli“. Kódex cti je určitá matrica, ktorá bola „implantovaná“ do vojaka a priviedla ho k určitým štandardom.
Musím povedať, že v sovietskej armáde sme tohto ducha nestratili. Celkovo bola sovietska kultúra kultúrou šľachty. Bolo povedané: kultúra majstrov je teraz vaša, vezmite si ju a ľudia ju „vzali“. V druhom ročníku na ryazanskej leteckej škole som čítal Kuprinov príbeh „Junker“. Opísal svoju mladosť na Alexandrovej cisárskej pešej škole. Nenašiel som žiadny rozdiel oproti našej škole! Je to, ako keby napísali veliteľa práporu z nášho. Nič sa nezmenilo. Ale na konci sovietskeho obdobia sme veľa stratili. Je na to veľa dôvodov.
Armáda je „kúsok“ spoločnosti, oveľa konzervatívnejší, ale napriek tomu sa v armáde nevyskytujú rovnaké procesy, ktoré sa vyskytujú v spoločnosti. Do roku 1972 boli disciplinárne predpisy dosť prísne. Potom sa zamerali na liberalizáciu, na uvedomelý postoj. To všetko je, samozrejme, dobré, ale existujú tradičné veci, ktorých sa nemožno dotknúť. Výsledkom bolo, že do roku 1980 seržanti stratili moc a ako ju nahradiť? Ako prinútiť vojaka k poslušnosti, ak nechce? Iba hrubou silou. Začali sme bojovať proti prenasledovaniu a výsledkom bolo zhoršenie vzťahov."
Vypočujte si celý záznam programu v audio súbore!
V roku 1904 kapitán Valentin Michajlovič Kulchinsky, ktorý neskôr prešiel prvou svetovou vojnou, zostavil „Rada mladému dôstojníkovi“ – v našej dobe neuveriteľne relevantný.
1. Nesľubujte, ak si nie ste istý, či sľub dodržíte.
2. Správajte sa jednoducho, dôstojne, bez hlúposti.
3. Je potrebné pamätať na hranicu, kde sa končí dôstojná zdvorilosť a začína služobnosť.
4. Nepíšte neuvážené listy a správy v horúčave.
5. Buďte menej úprimní – budete to ľutovať. Pamätajte: môj jazyk je môj nepriateľ!
6. Nehrajte sa - nemôžete dokázať svoju odvahu, ale urobíte kompromisy.
7. Neponáhľajte sa nájsť priateľské vzťahy s osobou, ktorú ste dostatočne nepoznali.
8. Vyhýbajte sa peňažným účtom s priateľmi. Peniaze vždy kazia vzťahy.
9. Neberte si osobne urážlivé poznámky, vtipy alebo výsmech vyslovené po vás, čo sa často stáva na uliciach a na verejných miestach. Buďte nad tým. Odísť - nestratíte, ale zbavíte sa škandálu.
10. Ak o niekom nemôžete povedať nič dobré, nehovorte nič zlé, aj keď to viete.
11. Nezanedbávajte nikoho rady – počúvajte. Právo, či sa ním riadiť alebo nie, vám zostane. Vedieť prijať dobrú radu od druhého – to nie je o nič menšie umenie ako dať dobrú radu sebe.
12. Sila dôstojníka nespočíva v impulzoch, ale v neotrasiteľnom pokoji.
13. Postarajte sa o povesť ženy, ktorá vám dôverovala, bez ohľadu na to, kto je.
14. V živote sú situácie, keď potrebuješ stíšiť srdce a žiť rozumom.
15. Tajomstvo, ktoré poviete aspoň jednej osobe, prestáva byť tajomstvom.
16. Vždy buďte v strehu a nenechajte sa odísť.
17. V spore sa snažte zachovať mäkké slová a pevné argumenty. Snažte sa súpera nenahnevať, ale presvedčiť ho.
18. Nie je zvykom, aby dôstojníci tancovali na verejných maškarádach.
19. Pri rozprávaní sa vyhýbajte gestikulácii a nezvyšujte hlas.
20. Ak vstúpite do spoločnosti, v ktorej sa nachádza človek, s ktorým sa hádate, je zvykom pri pozdrave každému podať ruku, samozrejme, ak sa to nedá vyhnúť bez toho, aby ste na to upozornili prítomných alebo hostiteľov. Podanie ruky nevedie k zbytočným rozhovorom a k ničomu vás nezaväzuje.
21. Nič ťa nenaučí viac ako uvedomenie si svojej chyby. Toto je jeden z hlavných prostriedkov sebavzdelávania. Len ten, kto nič nerobí, chyby nerobí.
22. Keď sa dvaja hádajú, vždy sú na vine obaja.
24. Nie je nič horšie ako nerozhodnosť. Horšie rozhodnutie je lepšie ako váhanie alebo nečinnosť. Nemôžeš vrátiť stratený okamih.
25. Ten, kto sa ničoho nebojí, je mocnejší ako ten, koho sa boja všetci.
26. Duša - k Bohu, srdce - k žene, povinnosť - k vlasti, česť - nikomu.
