Michael Müller, zakladateľ rezacieho systému M. Muller a syn. Charakteristika metódy návrhu „M. Muller a syn System m Muller a syn

Prvý vedecký koncept pôvodu náboženstva vznikol v prvej polovici dvadsiateho storočia. medzi nemeckými filológmi, ktorých najvýraznejším predstaviteľom bol Max Müller (1823–1900). Vynikajúci bádateľ sanskrtu a indickej kultúry pristupoval k problému náboženstva z jazykovej stránky, počnúc štúdiom klasických náboženských textov starovekej Indie, z ktorých väčšinu sám najskôr preložil do nemčiny, čím sa stal majetkom európskej kultúry. . Religiozita podľa Mullera nepochádza zo zmyslu pre Božie zjavenie (ako kresťanská teológia interpretovala náboženstvo), ale slúži ako jeden z prejavov zmyslovej skúsenosti, ktorú človek získava v procese priameho kontaktu s realitou.

Neexistuje žiadna nadprirodzená stránka náboženstva, pretože ľudská duševná činnosť je založená výlučne na zmyslovom vnímaní. S pomocou pocitov získava poznávajúci subjekt predstavu o okolitom svete, ktorý pozostáva z predmetov dvoch druhov. Niektoré z týchto predmetov sú ľahko dostupné a prístupné bežným ľudským zmyslom (hmat, čuch, sluch atď.). Iné sú prístupné každému jednému zmyslu, ale zostávajú nedostupné všetkým ostatným. Napríklad Slnko, Mesiac a hviezdy sú prístupné ľudskému mysleniu prostredníctvom videnia, ale nie je možné sa ich dotknúť, a preto ich neprístupnosť vnukla primitívnemu človeku myšlienku nedosiahnuteľného a nekonečného, ​​čo nakoniec viedlo k vzniku predstava o Bohu. Obraznosť, pôvodne charakteristická pre ľudské myslenie, sa prejavuje v tom, že idea Boha nie je čistou abstrakciou, ale vždy existuje vo forme konkrétnych vecí alebo javov. Slnko nebolo pôvodne bohom, ale iba symbolizovalo myšlienku božstva, ale potom sa na metaforický charakter prirovnania zabudlo a človek začal považovať Slnko za Boha.

Muller nazýva takýto prechod od metaforického k doslovnému chápaniu "ochorenie jazyka" V našom každodennom jazyku často používame výraz „Slnko vychádza“, čím mu pripisujeme vlastnosti živej bytosti. Podľa Mullera si primitívny človek uvedomoval konvenčnosť, metaforickosť tohto výrazu, no potom naň z nejakého dôvodu zabudol a začal jednotlivé javy a veci považovať za božstvá. Slová, ktoré boli pôvodne výrazmi, ktoré mali obrazný význam, následne získali samostatný význam.

Z tohto hľadiska sa náboženstvo nevyvíja, ale degraduje, keďže jediné pravé chápanie Boha bolo charakteristické pre primitívneho človeka. Jazyku sa podarilo toto chápanie zdeformovať, takže moderní ľudia prijali ako náboženstvo žalostné pozostatky pravej viery.

Najpresnejšou metódou štúdia náboženstva z hľadiska mytologického konceptu je metóda filologického a etymologického výskumu, ktorá umožňuje odhaliť pôvodný význam mýtov a tradícií zakotvených v posvätných textoch. Podľa jedného zo starých gréckych mýtov sa Apolón zamiloval do Dafné, ktorá od neho utiekla a rozhnevané božstvo ju premenilo na vavrínový ker. Muller ponúka nasledujúcu interpretáciu tohto sprisahania: Apollo - solárne(slnečné) božstvo a meno Daphne má okrem doslovného významu „vavrínový ker“ aj prenesený význam „úsvit“. Tento mýtus, ktorý opisuje obyčajný prírodný jav, teda hovorí o príchode Slnka, ktoré nahradí úsvit.

Táto metóda umožnila vysvetliť niektoré mýty, no jej absolutizácia viedla k takým kontroverzným výrokom, že napríklad aj trójska vojna bola solárnym mýtom. Müllerove argumenty o povahe pôvodu náboženstva, z filologického hľadiska pomerne správne, sa ukázali ako úplne nepodložené historickými údajmi, preto najpresnejším popisom, ktorý zhŕňa celý mytologický koncept, sú slová britského antropológa a náboženský vedec Edward Evans-Pritchard (1902–1973): „Vplyv Maxa Müllera na štúdium náboženstva bol krátkodobý a sám Müller ho dokázal prežiť.“

6. decembra 1823 - 28. októbra 1900

Nemecký a anglický filológ, špecialista na všeobecnú lingvistiku, indológiu, mytológiu

Životopis

V roku 1868 sa stal profesorom porovnávacej lingvistiky na Oxforde. Vyučoval aj sanskrt.

Max Müller zomrel v Oxforde vo veku 76 rokov.

Aktivita

Rozsiahla práca Maxa Müllera prebiehala v troch oblastiach: indická filológia, dejiny náboženstva a lingvistika. Jeho monumentálne vydanie Rigvedy (Rigveda-Samhita, spolu s komentárom Sayanacarya, Londýn, 1849-1873; 2. vydanie 1890-1892, v 4 zväzkoch) je jedným z výnimočných úspechov 19. storočia.

Max Müller je právom považovaný za jedného zo zakladateľov modernej religionistiky. Snažil sa využiť už dostatočne rozvinuté metódy porovnávacej filológie v oblasti štúdia mytológie a religionistiky. M. Müller bol presvedčený, že znalosť starovekých jazykov umožňuje bádateľovi preniknúť do hlbín ľudskej duše a objaviť skutočný význam náboženskej viery starovekých ľudí, reprodukovať tie vnemy a dojmy, ktoré sa spájali v r. ich mysle s menami bohov, s mýtmi a legendami o nich.

V oblasti dejín náboženstva Max Müller obhajoval koncepciu „prirodzeného“ pôvodu mýtov – najmä v Eseji o porovnávacej mytológii (1856). Veril, že človek zosobňuje prírodné javy a zbožňuje slnko, mesiac, hromy a oblohu; bohovia sú prídavné mená, ktoré sa stávajú „menami“ a mytológiu možno nazvať „chorobou jazyka“. Ukazuje sa teda, že mytológia úzko súvisí s lingvistikou. Max Müller je známy aj svojou prácou v oblasti lingvistiky. Svojho času mala úspech jeho práca „Veda o jazyku“ (Londýn, 1861-1863), ktorá bola publikovaná v ruštine v časopise A.A. Khovansky "Filologické poznámky" v roku 1866.

Tiež to bolo z jeho knihy „Six Systems of Indian Philosophy“ (1899), že postulát šiestich daršanov bol stanovený v indológii.

Hlavné diela

• "Porovnávacia mytológia" (1856),
• „Hobliny z nemeckej dielne“ (1867-1875),
• "Úvod do vedy o náboženstve" (1873),
• "Prírodné náboženstvo" (1889),
• "Fyzické náboženstvo" (1891),
• "Antropologické náboženstvo" (1892),
• "Teozofia alebo psychologické náboženstvo" (1897),
• "Šesť systémov indickej filozofie" (1899).

Technika „M. Muller and Son“, vyvinutá pred viac ako sto rokmi v Nemecku, sa rozšírila v šijacích závodoch a ateliéroch vo väčšine európskych krajín. Jeho vylepšená verzia je prezentovaná v mesačnom nemeckom vydaní časopisu "Damen-Rundschau", ako aj v časopise vydávanom v Rusku a na Ukrajine "Štúdio", vrátane výročných zbierok uvedeného časopisu.

Poprední odborníci v oblasti odevného dizajnu, pracujúci podľa metódy M. Mullera a syna, si všímajú jeho jednoduchosť vo výpočtoch a konštrukciách a nízku pracnosť dizajnérskych prác pri vypracovaní dizajnových výkresov.

Mullerov systém je založený na použití štyroch hlavných, dvanástich pomocných a štyroch špeciálnych meraní ženských postáv (pozri tabuľku 1). Je potrebné poznamenať, že nie všetky merania navrhované v metodike zodpovedajú moderným údajom.

Pomocné merania v metodike zahŕňajú tie, ktoré sú získané na základe priamych meraní obrázku, ako aj na základe výpočtov založených na empiricky (experimentálne) zistených závislostiach (pozri tabuľku 2).

Tabuľka 1 - Rozmerové charakteristiky ženskej postavy pre konštrukciu kresby šiat Mullerovou metódou

Treba poznamenať vlastnosti vykonávania meraní, ktorých charakteristiky nezodpovedajú moderným údajom.

Obrázok 1 - Schémy na vykonávanie dodatočných meraní v Mullerovej technike

Meranie "výška bokov" (B b) vykonávané od cervikálneho bodu po úroveň merania obvodu bedra pozdĺž chrbtice (pozri obrázok 1). Výška bokov môže byť tiež vyjadrená prostredníctvom série priamo charakterizujúcej dĺžku uvažovaného úseku alebo s ním nepriamo súvisiacu.

Bb = Dt.s + 0,5 Dt.s(podobne ako metóda TsNIISHP)

Vb = Dt.s + 0,65 (Vl.t – Vps)(podobne ako pri metóde EMKO SEV)

Rozmerové charakteristiky šírka hrudníka (W g) pri Müllerovej metóde sa meria medzi rohmi podpazušia pozdĺž vyčnievajúcich bodov hrudníka (pozri obrázok 1). Pre podmienky hromadnej výroby odevov nie je možné získať spoľahlivé informácie o hodnote tohto merania, pretože to nie je v konštrukčných normách. Preto je možné jeho hodnotu získať výpočtom podľa odporúčaní metodiky (pozri tabuľku 2). Výpočet šírky prieramku (SH pr) v metóde sa vykonáva na základe zistenej závislosti tohto merania od obvodu hrudníka

Wpr = 1/80 g -1,5

Obvod lakťa (Oh l), potrebné len na kontrolu šírky úzkej objímky na úrovni tejto konštrukčnej časti, sa meria s ramenom ohnutým do pravého uhla cez vyčnievajúci bod lakťa (pozri obrázok 1).

Je potrebné poznamenať, že porovnávací popis hodnôt rozmerových charakteristík typických ženských postáv, prevzatý z moderných konštrukčných noriem a vypočítaný podľa stanovených závislostí, nie vždy potvrdzuje spoľahlivosť odporúčaných výpočtov.

Tabuľka 2 – Výpočtové vzorce na sledovanie (určenie) pomocných meraní ženskej postavy

V tabuľke 2 pri výpočte D tp2 zložka sa berie do úvahy B, čo zodpovedá hodnote zodpovedajúcej veľkosti ženskej postavy s normálnym držaním tela (pozri tabuľku 3).

Ako dodatočné merania v Mullerovej technike sme použili dĺžka produktu (D a) A dĺžka rukáva (D r), stanovené tradičným spôsobom pre všetky metódy.

Informácie o type výkresov odporúčaných na výpočet sú obmedzené charakteristikami rozloženia P g v zodpovedajúcich oblastiach v závislosti od tvaru siluety šiat, ako aj údajov o optimálnych hodnotách voľnosti prieramky do hĺbky (P spr).Údaje o veľkosti zvýšení navrhovaných Mullerovou metódou na výpočet kresby ženských šiat sú uvedené v tabuľke 4.

Špecifické odporúčania týkajúce sa výberu zväčšenia šírky výrobku pozdĺž línie pásu (W t) a línie bokov (H b) nie sú v metóde uvedené. Tieto hodnoty charakterizujú iba modelové návrhy produktov uvedené v číslach časopisu Atelier.

Metodika nezohľadňuje iné sumy prírastkov (do pozdĺžnych rezov výkresu, do rezov krku a pod.), ako aj tie, ktoré súvisia so spracovaním materiálov, čo výrazne znižuje mieru presnosti výpočtov. vykonané.

Tabuľka 4 – Zvýšenia pre výpočet návrhových výkresov pre dámske šaty rôznych tvarov siluety v Mullerovej metóde

Na výpočet konštrukčného výkresu podľa Mullerovej metódy sa častejšie používajú tie, ktoré sú založené na experimentálne zistených závislostiach medzi rozmermi obrazca a jednotlivých rezov výkresu, ako aj na proporčných vzťahoch rozmerových charakteristík medzi sebou, čo nie vždy zabezpečiť požadovanú spoľahlivosť a presnosť výpočtov.

Konštrukcia kresby šiat navrhovaná touto metódou sa vyznačuje jednoduchosťou a nízkou pracovnou náročnosťou. Ich použitie napríklad v prípade navrhovania predných a zadných krčných strihov, ako aj prieramkov dielov však nie je vždy jednoznačné a vyžaduje si určitú prax dizajnéra.

Technika využíva zálohová platba vzory (pozri tabuľku 5)

Obrázok 2 - Schéma konštrukcie základu konštrukcie podľa Mullerovej metódy (počiatočná fáza)

Základná sieťovina kresba šiat (pozri obrázok 2) sa vyznačuje nasledujúcim Vlastnosti:

Prítomnosť vzdialenosti medzi bočnými vodiacimi čiarami prednej a zadnej časti, nakreslená z bodov 11 a 11 a dole, čo zaisťuje pohodlie následnej konštrukcie bočných častí;

Prítomnosť línie hĺbky prieramku v konštruktívnej zóne hrudníka;

Prítomnosť zvislej čiary prechádzajúcej stredom hrudníka, nazývanej „línia šípok“;

Prítomnosť pomocnej vertikály, ktorá je spodným pokračovaním línie obmedzujúcej predný prieramok;

Opačné (vo vzťahu k predtým diskutovaným metódam) umiestnenie línie stredu, prednej a zadnej časti.

Tabuľka 5 – Obsah predbežného výpočtu dizajnu dámskych šiat podľa Mullerovej metódy

Označenie konštrukčných bodov, prijaté v metodike, zodpovedá poradiu ich konštrukcie, čo zlepšuje čitateľnosť výkresu

…

Ak máte záujem o informácie z článkov na stránke, môžete sa prihlásiť na odber tematických mailingov (formulár 1) alebo noviniek na stránke (formulár 2).

Prvý vedecký koncept pôvodu náboženstva vznikol v prvej polovici dvadsiateho storočia. medzi nemeckými filológmi, ktorých najvýraznejším predstaviteľom bol Max Müller (1823–1900). Vynikajúci bádateľ sanskrtu a indickej kultúry pristupoval k problému náboženstva z jazykovej stránky, počnúc štúdiom klasických náboženských textov starovekej Indie, z ktorých väčšinu sám najskôr preložil do nemčiny, čím sa stal majetkom európskej kultúry. . Religiozita podľa Mullera nepochádza zo zmyslu pre Božie zjavenie (ako kresťanská teológia interpretovala náboženstvo), ale slúži ako jeden z prejavov zmyslovej skúsenosti, ktorú človek získava v procese priameho kontaktu s realitou.

Neexistuje žiadna nadprirodzená stránka náboženstva, pretože ľudská duševná činnosť je založená výlučne na zmyslovom vnímaní. S pomocou pocitov získava poznávajúci subjekt predstavu o okolitom svete, ktorý pozostáva z predmetov dvoch druhov. Niektoré z týchto predmetov sú ľahko dostupné a prístupné bežným ľudským zmyslom (hmat, čuch, sluch atď.). Iné sú prístupné každému jednému zmyslu, ale zostávajú nedostupné všetkým ostatným. Napríklad Slnko, Mesiac a hviezdy sú prístupné ľudskému mysleniu prostredníctvom videnia, ale nie je možné sa ich dotknúť, a preto ich neprístupnosť vnukla primitívnemu človeku myšlienku nedosiahnuteľného a nekonečného, ​​čo nakoniec viedlo k vzniku predstava o Bohu. Obraznosť, pôvodne charakteristická pre ľudské myslenie, sa prejavuje v tom, že idea Boha nie je čistou abstrakciou, ale vždy existuje vo forme konkrétnych vecí alebo javov. Slnko nebolo pôvodne bohom, ale iba symbolizovalo myšlienku božstva, ale potom sa na metaforický charakter prirovnania zabudlo a človek začal považovať Slnko za Boha.

Muller nazýva takýto prechod od metaforického k doslovnému chápaniu "ochorenie jazyka" V našom každodennom jazyku často používame výraz „Slnko vychádza“, čím mu pripisujeme vlastnosti živej bytosti. Podľa Mullera si primitívny človek uvedomoval konvenčnosť, metaforickosť tohto výrazu, no potom naň z nejakého dôvodu zabudol a začal jednotlivé javy a veci považovať za božstvá. Slová, ktoré boli pôvodne výrazmi, ktoré mali obrazný význam, následne získali samostatný význam.

Z tohto hľadiska sa náboženstvo nevyvíja, ale degraduje, keďže jediné pravé chápanie Boha bolo charakteristické pre primitívneho človeka. Jazyku sa podarilo toto chápanie zdeformovať, takže moderní ľudia prijali ako náboženstvo žalostné pozostatky pravej viery.

Najpresnejšou metódou štúdia náboženstva z hľadiska mytologického konceptu je metóda filologického a etymologického výskumu, ktorá umožňuje odhaliť pôvodný význam mýtov a tradícií zakotvených v posvätných textoch. Podľa jedného zo starých gréckych mýtov sa Apolón zamiloval do Dafné, ktorá od neho utiekla a rozhnevané božstvo ju premenilo na vavrínový ker. Muller ponúka nasledujúcu interpretáciu tohto sprisahania: Apollo - solárne(slnečné) božstvo a meno Daphne má okrem doslovného významu „vavrínový ker“ aj prenesený význam „úsvit“. Tento mýtus, ktorý opisuje obyčajný prírodný jav, teda hovorí o príchode Slnka, ktoré nahradí úsvit.

Táto metóda umožnila vysvetliť niektoré mýty, no jej absolutizácia viedla k takým kontroverzným výrokom, že napríklad aj trójska vojna bola solárnym mýtom. Müllerove argumenty o povahe pôvodu náboženstva, z filologického hľadiska pomerne správne, sa ukázali ako úplne nepodložené historickými údajmi, preto najpresnejším popisom, ktorý zhŕňa celý mytologický koncept, sú slová britského antropológa a náboženský vedec Edward Evans-Pritchard (1902–1973): „Vplyv Maxa Müllera na štúdium náboženstva bol krátkodobý a sám Müller ho dokázal prežiť.“

„Systém budúcnosti“ alebo (M.Müller und Sohn) na prelome storočí nebol jediným rezacím systémom, ale jedným z najúspešnejších. Dostalo sa jej všeobecného uznania a Michael Müller (1852 - 1914) sa stal bezkonkurenčným poradcom vo svete profesionálneho krajčírstva. Najprv vo svojej „Nemeckej škole obliekania“ učil, ako presne zohľadňovať rôzne anatomické črty postavy pri meraní. Žiadny iný systém na to nemal takú presnú geometrickú metódu, ktorá rozdelila telo na segmenty a preniesla črty postavy do rozmerov dĺžky a šírky.

Systém, ktorý vyvinuli M. Muller and Son, bol najdôležitejším prínosom pre krajčírske remeslo a jeho princípy zostávajú pravdivé a účinné dodnes. Trendy či módne fenomény podliehajú rýchlym zmenám. Akýkoľvek štýl si však vyžaduje bezchybné prispôsobenie. Špecializuje sa na navrhovanie perfektných systémov "M. Muller a syn" (M. Muller und Sohn) priaznivo v porovnaní s ostatnými. Vychádza z proporcionálnej metódy výpočtu, ktorá zohľadňuje rôzne odchýlky hodnoty od normy. Táto technika sa ľahko učí, šetrí čas a pri práci sa veľmi jednoducho používa.

Okrem toho:
• Zoznam tém v časopise Ateliér o systéme odevného dizajnu (strihu) „M. Muller a syn“ (M.Muller&Sohn) (podľa čísel)