20 vzdušných zkoušek. Jakými zkouškami prochází duše po smrti? Jakými zkouškami tedy duše prochází po smrti?

Téměř každé náboženské hnutí nabízí svou vlastní verzi existence po skončení pozemské cesty. Stojí za to říci, že mnoho náboženství se shoduje na různých detailech. V pravoslavné tradici se uvažuje o zkoušce duše po smrti, tedy o určitých zkouškách, které musí každý člověk na onom světě podstoupit.

Vlastně je docela zvláštní mluvit o nějakém jiném světě, protože pravoslavnému člověku a vlastně ani žádnému věřícímu se existence po skončení tělesné existence nezdá být něčím jiným.

Tyto světy jsou ve skutečnosti neoddělitelné a v pravoslaví je pozemská cesta obecně vnímána jednoduše jako příprava na další věčnou existenci.

Právě této přípravě se věřící věnuje po celý život, v závislosti na gramotnosti této přípravy ta či ona zkouška ovlivní či neovlivní jeho osud.

Pro křesťana je volba tohoto budoucího osudu zcela jasná a zřejmá. Hlavním cílem je vyhnout se peklu, tedy duševnímu utrpení na obrovskou dobu až do konce věků.

Existence v pekle je mnohem obtížnější než jen nějaké tělesné utrpení; představuje právě utrpení netělesné skořápky a působí tedy na samotnou podstatu, schopnou zničit člověka v pravém slova smyslu.

Téma po ruce je neuvěřitelně těžké, nikdo nenatočil video v jiném světě, nepřinesl návod nebo popis, který by byl srozumitelný všem.

V moderní době mají lidé přístup k nejrůznějším naukám a popisům prožitku duše osvobozené od těla.

Ale neměli byste se roztahovat, abyste studovali každý koncept, je lepší se soustředit na jednu věc, zejména na ortodoxní pohled.

Tato možnost je vhodnější, protože hluboké porozumění odhalí aspekty skryté povrchnímu pohledu.

Ne nadarmo se věřící tak zajímají o to, aby se vyhnuli hříchům, a některé hříchy se nazývají smrtelné, protože nepřinášejí smrt vůbec tělu, ale právě duši a odsuzují je k pekelné existenci.

Takže cílem pro pravoslavné je nebeská existence. Proto by se měl člověk chovat zbožně, když je v těle, a také vědět, jak duše prochází zkouškami, aby si navíc zaručil svůj vzestup do nebe.

Do jisté míry lze tyto znalosti dokonce nazvat praktickými, něco jako návod, který je nutné dodržovat, aby byl zajištěn požadovaný výsledek.

Je možné se vyhnout zkouškám?

Pokud se obrátíme na kanonickou novozákonní literaturu, ta podobné rady zesnulým a různé popisy posmrtné zkušenosti neposkytují. S velkou pravděpodobností se tato skutečnost vysvětluje soustředěním na to základní a nejpodstatnější.

Pravděpodobně mohl Kristus podrobně vyložit tato učení, říci lidem o povaze duše a dát jim podobná lekce, ale považoval za nejnutnější mluvit o morálním aspektu a přímém vztahu člověka s Pánem.

Jak se potvrzuje v praxi, je to verze čisté a upřímné víry, která je nejúčinnější a nejuniverzálnější. Ten, kdo se řídí Novým zákonem, se totiž nemusí nijak zvlášť starat o nic jiného, ​​studovat seznam zkoušek a dodatečně se na to připravovat.

Stačí jen víra a člověk, který žije podle Kristova učení, má jakousi záruku. Sám Kristus opustil tuto záruku spásy a navrhl nejuniverzálnější a nejefektivnější metodu.

Učení o utrpení duše po smrti je novější. Tato skutečnost není důvodem k jejímu odmítnutí. Různá zjevení, která obdrželi svatí, jsou mnohem pravděpodobnější, než že naopak doplňují obecné učení dané Kristem.

Poznámka! Charakteristický je původní význam slova satan, ze kterého Satan pochází – překážka, bariéra.
Ďábel, který ztratil i naději na Království nebeské, nyní lidem staví různé překážky do nebe a neustále brání věřícím v dosažení Nebe.
Také další padlí andělé (démoni), kteří mu slouží, zřizují takové „celní stanoviště“, aby znovu a znovu překáželi a bránili pravoslavné duši.

Význam ordálů

V překladu toto slovo znamená „celní pošta“ a tento překlad v mnoha ohledech odráží podstatu tohoto fenoménu. Význam „test“ by zde měl být přidán pouze pro lepší pochopení.

Jak víte, ďábel a jeho služebníci chtějí získat moc nad lidmi, a k tomu používají různá pokušení a neřesti.

Tento záměr vždy zůstává, proto ve světě jednají a také to zařizují tak, aby pravoslavná duše musela projít řadou zkoušek v procesu vzestupu do nebe.

Hlavním cílem ďábla a démonů je vždy zatáhnout co největší počet lidí do pekla.

Ve skutečnosti byly všechny tyto zkoušky, stejně jako určitá moc ďábla ve světě, uspořádány podle svolení Páně. To je jediný způsob, jak skutečně oddělit pravé věřící od pokrytců a těch, kteří skutečně neusilují o nebe. Když jsme mluvili o Božím království, které se bere násilím, mluvili jsme konkrétně o úsilí, které věřící neustále vyvíjí.

Podívejme se na situaci schematicky pro komplexnější pochopení:

• Satanovi byla dána určitá moc nad světem, všelijak lidi pokouší;
• duše nekřesťanů jsou ihned po opuštění těla sebrány démony a poslány do pekla;
• duše pravoslavného křesťana je vyzvednuta dvěma anděly a vedena do nebe, ale cestou prochází 20 zkouškami duše po smrti (více o každé později), kde démoni působí jako jedineční soudci, kteří za svého života byli zapojený do pokušení v různých oblastech.

Tato možnost předpokládá, že taková struktura vesmíru umožňuje vstup do nebe pouze nejčistším pravoslavným duším.

Jen ten, kdo vždy zůstává oddaný Pánu, může dosáhnout nebe.

Pro pravoslavné to samozřejmě nakonec není žádný zvláštní problém, protože pozemská cesta pravoslavných je věnována aktivnímu boji s vlastními sny a neřestmi, tedy v podstatě s démonickými pokušeními.

V souladu s tím, když každý „specializovaný“ démon začne „soudit“, může pravoslavný snadno odpovědět na to, jak mu odolal a nepodlehl pokušení. Duše, které mají jakousi „imunitu“ vůči démonům a jednoduše ze své podstaty nemohou podlehnout hříchům, vášním a neřestem se stanou vzestupem.

Poznámka! Obraz celoživotní přípravy na zkoušky a další působení proti démonům se používá v mnoha knihách vytvořených svatými ortodoxními askety.
Nejznámějším „návodem“, jak si v takové věci pomoci, je Janův žebřík.

Existují další tzv. žebříky, které sestavili jiní asketové a popisovali proces postupného povznesení duše. Taková „práce“ vykonaná na pozemské cestě umožňuje duši pravoslavného křesťana po smrti nezažít výrazné potíže s démony, kteří se ho snaží stáhnout do pekla.

Seznam ordálů

Jednoznačným faktem, na kterém se shodují všichni ortodoxní autoři, je, že duše po smrti prochází různými zkouškami, ale názory na počet takových se mohou mírně lišit.

I když byste se tím také neměli podrobně zabývat, je lepší snažit se pochopit podstatu.

Zde je situace trochu podobná konceptu smrtelných hříchů, kterých mají někteří autoři 7, jiní 8.

Jména se mohou mírně lišit, ale podstata je stejná pro všechny pojmy, které jsou významově stejné, jsou jednoduše nazývány různými slovy. Také v tomto tématu je třeba hledat význam vyjádřený slovy.

Nejčastěji tedy mluvíme o následujících „celních příspěvcích“:

Pokud se opíráme o zjevení, která dala anděl Macariovi Alexandrijskému, pak právě 40 dní po opuštění těla určuje pravoslavná duše svou další existenci.

Krátký přehled je následující:

• do třetího dne přebývá tam, kde je zvyklá, pod dohledem anděla, pak vystoupí k Pánu;
• jde do Království nebeského, o němž uvažuje až do devátého dne;
• jde do pekla až do čtyřicátého dne.

Toto rozdělení ve dne umožňuje duši vidět různé světy a činit pokání nebo se radovat na své pozemské cestě.

Poté se koná zkouška, která je zkouškou, to znamená, že pokud duše touží být v nebi, je zodpovědná za různé body pozemských hříchů. Bez nich projde všemi fázemi a skončí v nebi.

Užitečné video

Pojďme si to shrnout

Každodenní bohoslužby v pravoslavných církvích jsou vytvářeny s cílem posílit duši při této zkoušce a pomoci překonat zkoušky. Jsou také jakousi přímluvou živých za zesnulé.

Když se blízcí po probuzení shromáždí, modlí se za zesnulého a jakoby dosvědčují jeho spravedlnost a zasloužené postavení v nebi.

V kontaktu s

Tělo a duše jsou jedno, nicméně tělo je smrtelné, ale duše ne. Když člověk zemře, jeho duše musí projít zkouškou – jakousi zkouškou. Řekneme vám, co to jsou testy a jak dlouho trvají.

Ti, kteří čelili hroznému zármutku – smrti milovaného člověka, se pravděpodobně zajímají o to, co se děje vedle lidské duše, jakou cestou se ubírá a proč je 40 dní považováno za důležitých? Prozradíme vám, jakým zkouškám lidská duše čelí, jak dlouho trvají a jak se rozhodne o jejím konečném osudu.

Když žijeme svůj pozemský život, naše tělo je jedno s naší duší, ale když člověk zemře, jeho duše je oddělena. Zároveň tato duše nezapomíná na všechny vášně a zvyky, dobré a špatné skutky, charakter a připoutanosti, které se v průběhu let vytvořily. A po smrti se musí zodpovídat za všechny své činy a činy.

40 dní po smrti je pro lidskou duši nejtěžších. V pravoslaví je tento den považován téměř za stejně tragický jako samotný den smrti. Celou tu dobu duše zůstává v temnotě o tom, jaký osud ji čeká. Za 40 dní je předurčena projít mnoha zkouškami a plně se zodpovídat za svůj život.

Jestliže šest dní před tím byla duše v nebi a dívala se na blažený život a spravedlivé, pak následuje „výlet“ do pekla. Zde začíná pro lidskou duši nejtěžší a nejzodpovědnější část – zkouška. Předpokládá se, že jich je dvacet - a to není počet hříchů, ale počet vášní, které zahrnují mnoho druhů neřestí. Například je zde hřích krádeže. Projevuje se však různými způsoby: někdo přímo krade cizí peníze přímo z jejich kapes, někdo mírně opravuje účetní doklady, někdo bere úplatky. Je to stejné se všemi ostatními zkouškami. Dvacet vášní je dvacet zkoušek pro lidskou duši.

Procházka peklem trvá až do čtyřicátého dne. Je to mnohem delší procházka než cesta rájem, což není překvapivé, protože člověk je mnohem náchylnější k takovým slabostem, jako je nenávist, hněv, závist, lstivost a pýcha, než ke ctnostem. Proto se za své neřesti musíte zodpovídat mnohem déle.

Zajímavé také je, že během pozemského života má člověk možnost činit pokání za své hříchy a získat odpuštění – jen se potřebuje z čistého srdce vyzpovídat. V posmrtném životě taková možnost neexistuje. Navíc, pokud při zpovědi může člověk skrýt některé své nectnosti, pak je zde tohoto práva zbaven: člověk se jeví takový, jaký skutečně je, se svými cíli, aspiracemi a tajemstvími.

Duše samozřejmě nezůstává před přísnými soudci bezbranná. Anděl strážný, který doprovází člověka od narození, působí jako obhájce duše. Bude připraven najít dobrý skutek za jakýkoli hřích. Hlavní je mít co hledat. Aby se člověk vyhnul pekelným mukám, musí žít svůj život co nejblíže mnišství. To je v moderním světě plném pokušení nesmírně obtížné, ale pokud jste během svého života věrní Bohu, konáte dobré skutky, jste čistí v duši i srdci a přijímáte společenství, pak bude mnohem snazší projít každou připravenou zkouškou.

Po 40 dnech duše naposledy sestupuje na zem a obchází místa, která jsou pro ni obzvlášť důležitá. Mnoho lidí, kteří ztratili své blízké, přiznalo, že ve svých snech toho dne viděli zesnulého, jak se s nimi loučí s tím, že navždy odchází. Mnoho lidí také tvrdilo, že po 40 dnech smrti přestali cítit přítomnost zesnulého v blízkosti: neslyšeli už kroky a vzdechy, necítili už pach osoby.

Co se stane dál, když uplyne 40 dní? Čtyřicátého dne duše opět jde k Bohu, tentokrát k soudu. Jen Pán nebude člověka soudit, nebude ho odsuzovat ani mu vyčítat jeho neřesti. Člověk je svým vlastním soudcem. Proto se věří, že jakmile se duše dostane před Svatou Tváří, buď se s tímto světlem spojí, nebo spadne do propasti. A toto rozhodnutí není učiněno silou vůle, ale duchovním stavem, který se stal výsledkem lidského života.

Duše čeká 40 dní, než se rozhodne o jejím osudu, nicméně podle církve to není poslední soud. Bude další, poslední soud, konečný. Věří se, že se na něm mohou změnit osudy mnoha duší.

Máte ještě otázky? Zeptejte se jich na našem fóru.

Informace o pohřebních ústavech a pohřebních agentech naleznete v sekci Pohřební ústavy v našem adresáři.

Svatý Ignác (Brianchaninov):

Dokonalí křesťané, kteří očistili své smysly, jako by viděli nebe a viděli na nebi a ve vzduchu to, co my svým bílým očima nevidíme. Svatý Prvomučedník Štěpán tedy náhle působením Ducha svatého spatřil nebesa otevřená před svou trpící smrtí, stojící ve velkém shromáždění Židů nepřátelských Kristu a křesťanství. „Ale Štěpán,“ říká Písmo svaté, „který byl naplněn Duchem svatým, pohlédl do nebe a uviděl Boží slávu a Ježíše, jak stojí po Boží pravici, a řekl: Hle, vidím nebesa otevřen a Syn člověka stojí po pravici Boží“ (Skutky 7:55, 56).

Viděli nebe a vstup svého učitele do nebeských svatých bran učedníci Makaria Velikého, samozřejmě, stejně jako Štěpán, prostřednictvím Ducha svatého.

Viděl Ctihodný Isidor ze Skete, který byl přítomen smrti mladého asketa Zachariáše, se pro umírajícího otevřely nebeské brány a zvolaly: „Raduj se, synu Zachariáši, nebeské brány se ti otevřely!

Viděl jsem, jak je uvedeno výše, Rev. John Kolov zářivá cesta ze země do nebe, po které andělé pozvedli duši zesnulého.

Když jsem otevřel své duchovní oči, viděl jsem, jak se otevírá nebe a odtamtud sestupuje bleskově rychlý Anděl. matka staršího Paisius Nyametsky, bezútěšně truchlí nad odchodem svého syna ke mnišství. Když začnou působit city, které již nejsou spoutané pádem, jejich jednání se stává neobyčejně sofistikovaným, samotný okruh jednání nabývá obrovských rozměrů – prostor se pro ně zmenšuje. Výše zmíněná vidění světců jsou toho dostatečným důkazem; ale pro větší jasnost se nezastavíme a představme si další duchovní zážitky.

Svatý Antonín Veliký, který žil v jedné z egyptských pouští, nedaleko Rudého moře, viděl duši vystupující do nebe anděly Svatý Ammon, který pracoval na druhém cípu Egypta, v nitrianské poušti. Učedníci Velikého si všimli dne a hodiny vidění, pak se od bratří, kteří přišli z Nitrie, dozvěděli, že mnich Ammon zemřel přesně v ten den a hodinu, kdy mnich Antonín Veliký viděl nanebevstoupení své duše. Vzdálenost mezi pouštěmi vyžadovala třicet dní cesty pro chodce. Je zřejmé, že vize křesťana, obnovená Duchem svatým a dosažená vysokého stupně dokonalosti, sahá daleko za hranice lidského vidění v jeho běžném stavu; Stejně jako obnovené vidění působí i obnovený sluch. Pro duchovní učedníky Makaria Velikého nebylo těžké vidět průvod jeho duše vzduchem a slyšet slova, která ve vzduchu a u vchodu do nebeské brány pronáší.

Svatý Atanáš Veliký, patriarcha alexandrijský, ve svém životopise Ctihodný Antonín Veliký vypráví následující:

„Jednoho dne (Antony), když se blížila devátá hodina, když se začal modlit před jídlem, byl náhle chycen Duchem a anděly ho vyzdvihli do výše. Vzdušní démoni se postavili proti jeho průvodu; Andělé se s nimi dohadovali a požadovali vysvětlení důvodů jejich odporu, protože Antonín neměl žádné hříchy. Démoni se snažili odhalit hříchy, kterých se dopustil od narození; ale andělé zastavili ústa pomlouvačům a řekli jim, že nemají počítat jeho hříchy od narození, již smazané Kristovou milostí, ale ať předloží, pokud ano, hříchy, kterých se dopustil po době, kterou zasvětil. k Bohu vstupem do mnišství. Když démony obviňovali, pronesli mnoho nehorázných lží; ale protože jejich pomluva byla bez důkazů, otevřela se Anthonymu volná cesta. Okamžitě se vzpamatoval a viděl, že stojí právě na místě, kde stál k modlitbě. Zapomněl na jídlo, strávil celou noc v slzách a nářcích, přemýšlel o množství lidských nepřátel, o boji proti takovému vojsku, o obtížnosti cesty do nebe vzduchem a o slovech apoštola, který řekl: „Náš boj není proti tělu a krvi, ale od počátku“ síly tohoto vzduchu (Ef. 6:12), která, protože vědí, že mocnosti vzduchu o to jen usilují, se o to zajímají. všechno jejich úsilí namáhá a usiluje o to, aby nás připravilo o volný průchod do nebe, nabádá: „Vezměte si celou Boží zbroj, abyste mohli vzdorovat v den krutosti“ (Ef 6,13). ), „aby byl zahanben protivník, který by nám neměl co vyčítat“ (Titovi 2:8).

Recluse Georgy Zadonsky vypráví událost, která je pro nás téměř současná: Archimandrite Barsanuphius (ze Zadonského kláštera) na tři dny zmrzl. V této době byla jeho duše ve vzduchu, byla mučena za všechny hříchy spáchané od mládí, ale slyšel Boží hlas: „Modlitby za Nejsvětější Bohorodičku, hieromučedníka Mokiase a stratéta Andrewa, jsou mu odpuštěny hříchy a je dán čas k pokání."

– Když jsem umíral, viděl jsem před sebou stát nějaké Etiopany; jejich vzhled byl velmi hrozný a má duše byla zmatená. Pak jsem uviděl dva velmi pohledné mladé muže; má duše se k nim vrhla, a hned, jako bychom letěli ze země, začali jsme stoupat k nebi, na cestě 3 se setkávali s těžkostmi, drželi duši každého člověka a každého ho trápili zvláštním hříchem: jedním o lžích, další o závisti, třetí o pýše; tak každý hřích ve vzduchu má své zkoušečky, A tak jsem viděl v arše držené anděly všechny své dobré skutky, které andělé srovnávali s mými zlými skutky. Takže jsme tyto zkoušky překonali. Když jsme se blížili k nebeské bráně a přišli ke zkoušce smilstva, strachy mě tam zadržely a začaly ukazovat všechny mé smilné tělesné skutky, kterých jsem se dopouštěl od dětství až do smrti, a andělé, kteří mě vedli, mi řekli: „Všichni tělesné hříchy, které ti Bůh odpustil za to, co jsi udělal, když jsi byl ve městě, protože jsi z nich činil pokání." Ale oškliví duchové mi řekli: "Ale když jsi odešel z města, smilnil jsi na poli s manželkou svého farmáře." Když to andělé slyšeli, nenašli dobrý skutek, který by se dal tomuto hříchu postavit, a opustili mě a odešli. Pak mě zlí duchové vzali, začali mě bít a pak mě sejmuli; země se rozestoupila a já, veden úzkými vchody stísněnými a páchnoucími studnami, sestoupil jsem do samých hlubin pekelných žalářů, kde jsou duše hříšníků uvězněny ve věčné temnotě, kde pro lidi není života, ale jen věčné trápení, neutišitelný pláč a nevýslovné skřípění zubů. Vždy se ozve zoufalý výkřik: „Běda, běda nám! Běda, bohužel! A je nemožné přenést tam všechno utrpení, je nemožné převyprávět všechna muka a nemoci, které jsem viděl. Stoná z hloubi duše a nikdo se nad nimi neslituje; pláčou, a není utěšitele; modlí se a není nikdo, kdo by je vyslechnul a vysvobodil je. A byl jsem uvězněn na těch temných místech plných hrozného smutku a plakal jsem a hořce vzlykal…“

- Ach, jaká sláva ti byla udělena, Macarius!

Svatý odpověděl démonům:

"Bojím se, protože nevím o ničem dobrém, co bych udělal."

Pak ti z démonů, kteří byli ještě výše na cestě následující duše Macariuse, zakřičeli:

"Opravdu jsi nám unikl z rukou, Macarius!"

Ale řekl:

- Ne, ale stále se tomu musíme vyhýbat.

A když už byl mnich u nebeských bran, démoni se silným křikem zvolali:

- Vyhýbal se nám, vyhýbal se nám.

- Ano! Ochráněn mocí mého Krista jsem unikl tvým úskokům.

Takový je život, smrt a přechod do věčného života našeho ctihodného otce Macariuse.

Velký Boží světec, pozorovatel tajemství, svatý Niphon, biskup kyperského města Constantius, stojící jednoho dne v modlitbě, viděl nebesa otevřená a mnoho andělů, z nichž někteří sestoupili na zem, jiní vystoupili na horu a zvedli člověka. duše do nebeských příbytků. Začal naslouchat této podívané a hle, dva andělé usilovali o výšiny a nesli své duše. Když se blížili k zkoušce smilstva, démoni vystoupili a s hněvem řekli: „Tato duše je naše! Jak se opovažuješ nést to kolem nás, když je to naše?" Andělé odpověděli: "Na základě čeho ji nazýváš svou?" - Démoni řekli: "Až do své smrti hřešila, byla poskvrněna nejen přirozenými, ale i nadpřirozenými hříchy, a odsoudila svého bližního, a co je horší, zemřela bez pokání: co na to říkáš?" - Andělé odpověděli: "Opravdu neuvěříme ani tobě, ani tvému ​​otci, Satane, dokud se nezeptáme anděla strážného této duše." Anděl strážný se zeptal: „Přesně tak, tento muž hodně zhřešil; ale jakmile onemocněl, začal plakat a vyznávat své hříchy Bohu. Zda mu Bůh odpustil, ví. Jemu je moc, Jemu sláva spravedlivému soudu." Potom andělé, pohrdající nařčením z démonů, vstoupili se svými dušemi do nebeských bran. - Potom Vznešený viděl další duši pozvednutou anděly. Démoni, kteří se k nim rozběhli, křičeli: "Proč nosíte duše bez našeho vědomí, jako tato zlatomilná, marnotratná, hádavá a praktikující loupež?" Andělé odpověděli: „Pravděpodobně víme, že ačkoli do toho všeho upadla, plakala, vzdychala, vyznávala se a dávala almužnu, a proto jí Bůh dal odpuštění. Démoni řekli: „Pokud je tato duše hodna Božího milosrdenství, vezměte hříšníky z celého světa; Nemáme tu co dělat." Andělé jim odpověděli: „Všichni hříšníci, kteří vyznávají své hříchy s pokorou a slzami, přijmou odpuštění z milosti Boží; ti, kdo zemřou bez pokání, jsou souzeni Bohem." Když tedy démony zahanbili, odešli dál. Svatý opět viděl nanebevzatou duši jistého Boha milujícího, čistého, milosrdného muže, milujícího všechny. Démoni stáli v dálce a skřípali zuby na tuto duši; Boží andělé jí vyšli vstříc z nebeských bran a pozdravili ji: „Sláva tobě, Kriste Bože, že jsi ji nevydal do rukou jejích nepřátel a vysvobodil jsi ji z hlubin pekelných! “ - Požehnaný Niphon také viděl, že démoni přitahují určitou duši do pekla. To byla duše jednoho otroka, kterého pán trápil hladem a bitím, a který nemohl snést muka, oběsil se, poučen ďáblem. Anděl strážný šel v dálce a hořce plakal; Démoni se radovali. A od Boha přišel příkaz k plačícímu andělu, aby šel do Říma, aby se postaral o novorozeně, které bylo v té době pokřtěno. - Světec opět viděl duši nesenou vzduchem anděly, která jim byla při čtvrté zkoušce odebrána démony a uvržena do propasti. Byla to duše muže vydaného smilstvu, čarodějnictví a loupeži, který náhle zemřel bez pokání.

- No, království nebeské jemu, věčný mír.

A jakmile tato slova vyslovila, objevili se vedle mě dva andělé; Z nějakého důvodu jsem v jednom z nich poznal svého anděla strážného a druhý mi byl neznámý.

Andělé mě vzali za paže a přenesli mě přímo přes zeď z pokoje na ulici.

... Začali jsme rychle stoupat nahoru. A jak jsme stoupali, otevíralo se mému pohledu stále více prostoru a nakonec nabyl tak děsivých rozměrů, že mě před touto nekonečnou pouští popadl strach z vědomí své bezvýznamnosti...

Nevím, jak dlouho jsme jeli nahoru, když jsme najednou uslyšeli nejprve jakýsi nejasný hluk, a pak, odněkud vyplouvající, se k nám začal rychle blížit dav jakýchsi ošklivých tvorů, kteří křičeli a kdákali.

"Démoni!" - Uvědomil jsem si s neobyčejnou rychlostí a otupěl z jakési zvláštní hrůzy, pro mě do té doby neznámé.

Démoni! Ach, kolik ironie, kolik upřímného smíchu by ve mně vyvolalo jen před pár dny, dokonce před hodinami, něčí zprávou nejen o tom, že viděl démony na vlastní oči, ale že připouští jejich existenci jako stvoření jistého druh! Jak se na vzdělaného člověka konce devatenáctého století slušelo, měl jsem tímto jménem na mysli špatné sklony, vášně v člověku, proto toto slovo samo o sobě nemělo význam jména, ale pojmu, který definoval určitý abstraktní pojem. A najednou se mi tento „známý abstraktní pojem“ objevil jako živá personifikace!

Stále nemohu říci, jak a proč jsem pak v této ošklivé vizi bez sebemenšího zmatku poznal démony. Jisté je, že taková definice je zcela mimo řád věcí a logiku, neboť kdyby se mi taková podívaná naskytla jindy, nepochybně bych řekl, že jde o nějakou fabulaci ve tvářích, ošklivou rozmar fantazie - jedním slovem cokoli, ale samozřejmě bych to nenazval jménem, ​​kterým jsem myslel něco, co není vidět. Ale pak se tato definice vyvalila takovou rychlostí, jako by nebylo třeba o tom přemýšlet, jako bych viděl něco dávno a dobře známého, a protože moje duševní schopnosti v té době fungovaly, jak jsem řekl, s jakousi nepochopitelnou energií jsem si pak skoro stejně rychle uvědomil, že ošklivý vzhled těchto tvorů není jejich skutečným vzhledem, že to byla nějaká odporná maškaráda, vymyšlená pravděpodobně s cílem mě ještě více vyděsit a ve chvíli, kdy se ve mně probudilo něco jako pýcha. Styděl jsem se za sebe, za člověka obecně, že aby ho, který si o sobě tolik myslí, vyděsili ostatní tvorové se uchylují k takovým technikám, které praktikujeme jen ve vztahu k malým dětem.

Když nás démoni obklíčili ze všech stran, s křikem a povykem požadovali, abych jim byl vydán, pokusili se mě nějak chytit a vyrvat z rukou andělů, ale zjevně se to neodvážili; tento. Mezi jejich nepředstavitelnými a pro ucho stejně odpornými jako oni sami pro pohled, vytí a rámus jsem občas zachytil slova a celé fráze.

"Je náš, zřekl se Boha," vykřikli najednou téměř jednohlasně a přitom se na nás vrhli s takovou drzostí, že všechny myšlenky na okamžik zamrzly strachem.

"Je to lež! To není pravda!" – Když jsem se vzpamatoval, chtěl jsem vykřiknout, ale laskavá vzpomínka mi svázala jazyk. Nějakým nepochopitelným způsobem jsem si najednou vzpomněl na takovou malou, bezvýznamnou událost, která navíc patřila k dávno minulé éře mého mládí, na kterou jsem si, jak se zdá, ani nevzpomněl.

Vzpomněl jsem si, jak jsme se v dobách mých studií jednou sešli u kamaráda, poté, co jsme si promluvili o našich školních záležitostech, pak jsme si povídali o různých abstraktních a vznešených tématech – rozhovorech, které jsme často vedli.

"Obecně nemám rád abstrakce," řekl jeden z mých soudruhů, "ale to je naprosto nemožné." Mohu věřit v nějakou přírodní sílu, byť vědou ještě neprozkoumanou, to znamená, že mohu připustit její existenci, aniž bych viděl její zjevné, určité projevy, protože může být velmi nepatrná nebo splývat ve svém jednání s jinými silami, a proto je to těžko uchopitelné, ale věřit v Boha jako osobní a všemohoucí Bytost, věřit, když nikde nevidím jasné projevy této Osobnosti, to je absurdní. Říkají mi: věř. Ale proč bych měl věřit, když mohu stejně tak věřit, že žádný Bůh neexistuje? Není to pravda? A možná neexistuje? – můj soudruh ke mně bez ostychu přistoupil.

"Možná ne," řekl jsem.

Tato fráze byla v plném smyslu slova „nečinné sloveso“: hloupá řeč mého přítele ve mně nemohla vyvolat žádné pochybnosti o existenci Boha, ani jsem ten rozhovor nijak zvlášť nesledoval, a teď se ukázalo že toto nečinné sloveso nezmizelo beze stopy ve vzduchu, musel jsem se ospravedlnit, ubránit se obvinění vznesenému proti mně, a tak se potvrdila evangelní legenda, že ne-li z vůle Boží kdo zná tajná lidská srdce, pak zlobou nepřítele naší spásy skutečně musíme dát odpověď v každém planém slově.

Toto obvinění bylo zřejmě nejsilnějším argumentem mého zničení pro démony, kteří z něj zřejmě načerpali novou sílu pro smělost svých útoků na mě a se zuřivým řevem se kolem nás otočili a zablokovali naši další cestu.

Vzpomněl jsem si na modlitbu a začal jsem se modlit a volal o pomoc ty svaté, které jsem znal a jejichž jména mi přišla na mysl.

Ale to mé nepřátele neodradilo.

Ubohý ignorant, křesťan jen podle jména, skoro poprvé jsem si vzpomněl na Toho, který je nazýván Přímluvcem křesťanské rasy.

Ale pravděpodobně můj impuls k Ní byl vášnivý, moje duše byla pravděpodobně tak naplněna hrůzou, že jakmile jsem si vzpomněl, vyslovil Její jméno, najednou se kolem nás objevila jakási bílá mlha, která rychle začala zahalovat ošklivé zástupy démoni, skrývali to před mýma očima, než se to od nás mohlo oddělit. Jejich řev a kdákání bylo slyšet dlouho, ale podle toho, jak postupně sláblo a utichlo, jsem pochopil, že to hrozné pronásledování za námi zaostává.

Pocit strachu, který jsem prožíval, mě natolik pohltil, že jsem si ani neuvědomoval, zda jsme během tohoto hrozného setkání pokračovali v letu, nebo nás to na chvíli zastavilo; Uvědomil jsem si, že se pohybujeme, že stále stoupáme, až když se přede mnou opět rozprostřel nekonečný vzdušný prostor.

Když jsem ušel určitou vzdálenost, uviděl jsem nad sebou jasné světlo: připadalo mi jako naše sluneční světlo, ale bylo mnohem silnější než ono. Pravděpodobně tam existuje nějaké Království světla.

"Ano, přesně Království, úplná nadvláda světla," pomyslel jsem si a s jakýmsi zvláštním pocitem jsem očekával to, co jsem ještě neviděl, protože v tomto světle nejsou žádné stíny. "Ale jak může být světlo bez stínu?" – moje pozemské představy se okamžitě objevily zmateně.

A najednou jsme rychle vstoupili do sféry tohoto světla a to mě doslova oslepilo. Zavřel jsem oči a zvedl ruce k obličeji, ale nepomohlo to, protože moje ruce netvořily stín. A co tady taková ochrana znamenala?!

„Můj bože, co to je, co je to za světlo? Pro mě je to stejná temnota. „Nemůžu se dívat a jako ve tmě nic nevidím,“ modlil jsem se, porovnával svou pozemskou vizi a zapomněl, nebo si možná ani neuvědomoval, že nyní takové srovnání není vhodné, že nyní mohl vidět ve tmě.

Tato neschopnost vidět, dívat se ve mně zvyšovala strach z neznámého, přirozeného, ​​když jsem byl ve světě, který mi neznám, a ustaraně jsem si říkal: „Co bude dál? Projdeme brzy touto sférou světla a existuje pro ni hranice, konec? Ale stalo se něco jiného. Majestátně, bez hněvu, ale panovačně a neotřesitelně se shora ozvala slova:

- Není připraven!

A pak... pak okamžitá zastávka v našem rychlém letu vzhůru - a rychle jsme začali klesat.

... Nechápal jsem skutečný význam slov, která se na mě vztahovala, tedy nechápal jsem, že se musím vrátit na zem a znovu žít tak, jak jsem žil předtím; Myslel jsem, že mě nesou do nějaké jiné země, a vzbudil ve mně pocit nesmělého protestu, když se přede mnou nejprve nejasně objevily obrysy města jako v ranní mlze, a pak se zřetelně objevily známé ulice.

Tady je budova nemocnice, kterou si pamatuji. Stejně jako předtím jsem byl stěnami budovy a zavřenými dveřmi přenesen do nějaké pro mě zcela neznámé místnosti; v této místnosti bylo několik stolů natřených tmavou barvou v řadě a na jednom z nich, pokrytém něčím bílým, jsem se viděl ležet, lépe řečeno své mrtvé, otupělé tělo.

Nedaleko mého stolu četl nějaký šedovlasý stařík v hnědé bundě, pohybující ohnutou voskovou svíčkou podél čar velkého písma, četl žaltář a na druhé straně, na černé lavici stojící podél zdi, seděl , zřejmě již informována o mé smrti a podařilo se jí dorazit, moje sestra a vedle ní, sklánějící se a tiše jí něco říkat, je její manžel.

- Už jste slyšeli Boží definici? - Vedl mě ke stolu, můj dosud tichý anděl strážný se ke mně otočil a pak ukázal rukou na mé mrtvé tělo a řekl:

- Pojďte dál a připravte se.

A proto se pro mě oba andělé stali neviditelnými......

Slyšel, jak proti němu křičí všechny jeho hříchy, počínaje mládím, které buď nevyznal, nebo je zapomněl, nebo je neuznal, každý svým hlasem a se zármutkem ho obviňují... Všechno to, co dělal za všechno dny svého života a odmítal se přiznat, a mnohé, co nepovažoval za hřích - všichni teď proti němu křičeli hrozná slova. A stejně tak zlí duchové, kteří vyjmenovávali jeho neřesti, obviňovali a přinášeli důkazy, dokonce jmenovali čas a místo, přinesli důkazy o jeho zlých skutcích... A tak, když nashromáždili a spočítali všechny jeho hříchy, tito dávní nepřátelé ho prohlásili vinným a nepopiratelně náchylným k jejich moci.

"Na druhou stranu," řekl, "malé, žalostné ctnosti, které jsem nehodně a nedokonale mluvil na svou obranu... A tito andělští duchové mě ve své bezmezné lásce chránili a podporovali a ty trochu přehnané ctnosti se mi zdály krásné a mnohem větší, než jsem kdy dokázal prokázat svou vlastní silou."

Když nadešla hodina mé smrti, náhle jsem uviděl mnoho zlých duchů, kteří se mi zjevili v podobě Etiopanů [Etiopanů (podle jména lidí obývajících oblast Afriky jihovýchodně od Egypta, vyznačovali se černou barvou pleti), Christian spisovatelé často nazývají temné duchy zla. Zlí duchové dělali všemožné věci, aby mě vyděsili: chystali se mě unést a vzít si to pro sebe a přinesli velké knihy, ve kterých byly zapsány všechny mé hříchy, kterých jsem se dopustil ode dne svého mládí; Prohlíželi jsme si tyto knihy, jako bychom každou chvíli očekávali příchod nějakého soudce. Když jsem to všechno viděl, strachoval jsem se. Byl jsem úplně vyčerpaný chvěním a hrůzou a v takovém utrpení jsem se díval sem a tam, chtěl jsem někoho vidět a požádat ho, aby odehnal tyto nepořádné Etiopany, ale bohužel nebyl nikdo, kdo by mi pomohl se jich zbavit.

Když jsem byl v tak bolestném stavu, náhle jsem uviděl dva anděly v podobě jasných mladých mužů, velmi hezkých, oblečených ve zlatých šatech; jejich vlasy byly jako sníh. Přistoupili k mé posteli a postavili se na pravou stranu. Mé radosti se meze nekladly, když jsem je viděl. Když zlí duchové uviděli zjevení andělů, okamžitě se strachem odešli. Pak se k nim jeden z andělů s hněvem obrátil a zeptal se: „Proč vy, temní nepřátelé lidské rasy, mate a trápíte umírající duši? Nebuď šťastný, nic z tebe tu není." Poté, co to řekl Anděl, začali nestoudní duchové vypisovat vše, co jsem od mládí udělal, ať už slovy, skutky nebo myšlenkami - to vše řekli andělům a zároveň se jich sarkasticky zeptali: „Co? Copak tam nic není?.. Tohle všechno neudělala?..“ A přidali mnohem, mnohem víc svého, chtějíce mě co nejvíc pomluvit.

Nakonec přišla smrt. Nalila něco do šálku, ale já nevím co, přinesla mi to k pití a pak vzala nůž a uřízla mi hlavu. Ach, mé dítě, jak hořce, hořce jsem se tehdy cítil! A v tu chvíli smrt vyrvala mou duši, která se rychle oddělila od těla, stejně jako pták rychle odskočí z ruky chytače, pokud ji pustí.

Potom mě zářící andělé vzali do náruče a začali jsme stoupat do nebe. Když jsem se ohlédl zpět, viděl jsem své tělo ležet nehybně, bez duše a necitlivě, jako obvykle leží šaty, když je někdo, když se svlékl, odhodí a pak, když stojí před ním, se na něj podívá. Když mě svatí andělé nesli, přišli zlí duchové a řekli: „Máme mnoho jejích hříchů: odpověz nám za ně. Svatí andělé v reakci na to předložili všechny dobré skutky, které jsem kdy vykonal: když jsem dal chléb chudým nebo dal něco napít žíznivému, nebo když jsem navštívil nemocné nebo vězně ve vězení, nebo když jsem chodila s horlivostí do kostela nebo dávala pokoj cizinci v domě, nebo když v kostele nalévala olej do lampy, nebo dávala kadidlo do chrámu Božího, nebo když usmířila jednu z bojujících stran. nebo když prolévala slzy v modlitbě, nebo když snášela potíže s trpělivostí, nebo umývala nohy cizím lidem, utvrzovala ve víře lidi s malou vírou nebo varovala někoho před hříchem nebo se rmoutila nad cizím neštěstím a neštěstím nebo trpěla pro jiné, nebo k někomu spěchal pro dobrý skutek, nebo mnoho poklonil; nebo když jsem se postil, abych přemohl zlo v sobě a podřídil tělo duchu, nebo když jsem se postil o postní době, o narození Krista a o svátku svatých apoštolů a o Usnutí naší přesvaté Paní Bohorodice a každou středu a pátek; nebo když jsem se snažil nevidět, co je zbytečné, neslyšet plané řeči, pomluvy a lži; Když to všechno shromáždili, postavili tyto dobré skutky do protikladu k mým hříchům a ty byly vykoupeny těmi prvními.

Mladí muži otevírali jednu nádobu za druhou, lili na mě vůně, byl jsem naplněn duchovní vůní a cítil jsem, že jsem se změnil a stal se velmi jasným. Mnich řekl svatým andělům: „Mí páni! Až pro ni dokončíš vše potřebné, přiveď ji do příbytku, který mi připravil Pán, a nech ji tam." Když to řekl, odešel.

Svatí andělé mě vzali ze země a zamířili do nebe, jako by stoupali vzduchem. A cestou jsme najednou potkali první ordeal, kterému se říká ordeal plané řeči a sprostá mluva. Objevili se mučitelé a požadovali, aby odpověděli na všechno, co jsem kdy o komkoli špatně řekl; Vyčítali mi špatné písně, které jsem zpíval, neslušný smích a výsměch. To vše jsem zapomněl, protože od té doby uplynulo hodně času. Ale andělé mě ochránili před mučiteli a šli jsme dál.

Stoupající výš k nebi jsme dosáhli utrpení druhá - zkouška lží. Zlí duchové, kteří tam byli, byli velmi odporní, nechutní a zuřiví. Když nás uviděli, vyšli nám vstříc a začali mě pomlouvat, poukazovali na čas a místo, kdy a kde jsem o kom lhal, dokonce poukazovali na osoby, o kterých jsem lhal. Andělé ze své strany mě chránili a dali mě zlým mučitelům z relikviáře svatého Basila; a prošli jsme je bez problémů.

Dosáhli jsme třetí zkouška- utrpení odsouzení a pomluvy. Bylo zde mnoho zlých duchů. Jeden z nich, starší, přišel a začal mluvit o tom, kdy a jakými špatnými slovy jsem někoho po celý život pomlouval. Je pravda, že mnoho věcí ukazovali falešně, ale každopádně pro mě bylo úžasné, jak si všechno, co se skutečně stalo, dokázali pamatovat s takovou podrobností a přesností, že jsem to sám zapomněl. To vše mě trápilo a trápilo. Svatí andělé vyprávěli o mých dobrých skutcích a oddělovali mě od relikviáře, který dal svatý Basil. I tento problém jsme překonali.

Dále na cestě nás potkalo utrpení za čtvrté - záchvatovité přejídání a opilost. Služebníci této zkoušky stáli jako draví vlci, připraveni sežrat každého, kdo k nim přišel. Útočili na mě jako psi, vyjadřovali vše, co jsem v mládí dělal ohledně obžerství, vzpomínali na to, když jsem ráno jedl bez modlitby k Bohu, poukazovali také na to, že jsem v postní dny jedl skromně, jedl jsem před obědem a během oběda nadměrně, že jedla bez míry jak před večeří, tak během večeře; z toho všeho mě obvinili a snažili se mě vyrvat z rukou andělů. Nakonec se mě jeden z nich zeptal: „Nepřislíbil jsi při křtu Hospodinu, svému Bohu, že se zřekneš Satana a všech jeho děl a všeho, co Satanovi patří? Když jsi udělal takový slib, jak jsi mohl udělat to, co jsi udělal?" Dokonce vyprávěli o pohárech, které jsem během svého života pil, a řekli mi: „Copak jsi nevypil tolik pohárů v ten a ten den a v ten a ten muž s tebou pil a v ten den? a taková žena? Nebyl jsi opilý, moc pil a tolik?...“ Jedním slovem, tito nenávidění nepřátelé lidské rasy mě hodně pomlouvali, snažili se mě unést z rukou andělů. Pak jsem řekl, že se to všechno opravdu stalo a že si to všechno pamatuji... Andělé, kteří dali část z relikviáře svatého Basila, usmířili mé hříchy obžerství a šli jsme dál.

Jeden z andělů mi řekl: „Vidíš, Theodoro, co musí zažít duše zesnulého, když prochází všemi těmi zkouškami a potkává tyto zlé duchy, tyto prince temnoty. Odpověděl jsem: „Ano, viděl jsem to a strašně jsem se bál; Zajímalo by mě, jestli lidé na zemi vědí, co je tady čeká a co je potká po smrti?“ „Ano, oni vědí,“ řekl anděl, „ale radosti a slasti života na ně působí tak silně, pohlcují jejich pozornost natolik, že nedobrovolně zapomínají na to, co je čeká za hrobem. Dobré pro ty, kteří pamatují Písmo svaté a konají almužnu nebo konají jakékoli jiné dobré skutky, které je následně mohou vykoupit z věčných pekelné muky. Ti lidé, kteří žijí bezstarostně, jako nesmrtelní, myslí jen na požehnání lůna a na pýchu, pokud je náhle zachvátí smrt, budou úplně zničeni, protože nebudou mít žádné dobré skutky, kterými by se mohli bránit. Duše těch lidí, temná knížata těchto zkoušek, které je těžce mučily, odnesou je do temných míst pekla a budou je tam držet až do příchodu Krista – a ty, Theodoro, bys takhle trpěla, kdybys neobdržel dary od svatého Božího Vasilije, který tě zde všem zachránil od těchto potíží."

Po takovém rozhovoru jsme dosáhli pátá zkouška – zkouška lenosti, kde jsou hříšníci mučeni po všechny dny a hodiny strávené nečinností. Jsou zde zadrženi i paraziti, kteří se živili prací jiných, ale sami pracovat nechtěli, a žoldáci, kteří brali mzdu, ale neplnili povinnosti, které převzali. Ti, kteří jsou nedbalí na oslavu Boha, jsou také mučeni a jsou líní o svátcích a nedělích chodit do kostela na ranní bohoslužby, na bohoslužbu a jiné posvátné služby. Zde se obecně prožívá sklíčenost a nedbalost světských i duchovních lidí a zkoumá se nedbalost každého o jeho duši a mnozí odtud jsou odsunuti do propasti. A byl jsem tam hodně zkoušen a bylo by nemožné, abych se osvobodil od dluhů, kdyby svatí andělé nenahradili mé nedostatky dary svatého Basila.

Přišli jsme na zkoušku šestý - krádež. I zde dali trochu zlým duchům a volně prošli.

utrpení za sedmé, láska k penězům a lakomost, prošli jsme bez zadržení, protože z Boží milosti jsem se nikdy v životě nestaral o mnoho akvizic a nebyl jsem milovníkem peněz, protože jsem byl spokojen s tím, co Bůh dal; a nebyla lakomá, ale co měla, pilně rozdávala potřebným.

Vstoupili jsme do zkoušky za osmé, žádostivost. Představitelé této tryzny, sužující hříchy úplatkářství a lichocení, proti mně nic neměli, a proto, když jsme je pohodlně opouštěli, skřípali zuby hněvem.

Tohle je utrpení deváté - lži a marnivost. Byl jsem v nich nevinně a brzy jsme odtud odešli.

Dosáhli jsme desátá zkouška, zkouška závisti. Z Kristovy milosti ani zde zlí duchové proti mně nic neměli: ani ve své paměti, ani ve svých knihách nenašli nic, co by mě odsuzovalo. A šťastně jsme pokračovali dál.

Se setkal jedenáctá zkouška, kde se zkouší hříchy pýchy, ale prošli jsme tím zcela svobodně, jelikož jsem se ukázal být v tomto hříchu nevinný.

Když jsme stoupali dále k nebi, potkalo nás utrpení dvanáctá - zkouška hněvu.Šťastný je muž, který když žil, nezažil hněv. A tak nejstarší ze zlých duchů, který zde byl a seděl na trůnu, naplněn hněvem a pýchou, rozzlobeně nařídil svým služebníkům, kteří zde byli, aby mě mučili a mučili. Ti poslední, olizující si rty jako psi, mě začali informovat. Prozradili nejen to, jaká slova jsem opravdu kdysi pronesl se vztekem a hněvem, nebo jakými slovy jsem někomu ublížil, ale mluvili i o tom, jak jsem se na své děti jednou díval se zlobou a jindy jsem je trestal příliš tvrdě . Vše podávali velmi názorně, dokonce i naznačovali dobu, kdy jsem ten či onen hřích spáchal, a ty lidi, na kterých jsem si kdysi vyléval hněv, dokonce opakovali moje původní slova, která jsem tehdy pronesl, a řekli, kdo byl u toho. . Andělé na to všechno odpověděli dáváním z archy a my jsme šli výš.

A potkalo nás utrpení třináctý - zášť. Jako lupiči k nám přiskočili zlí duchové a zkoušejíce mě, chtěli najít něco napsaného v jejich listinách, ale protože skrze modlitbu sv. Basila nic nenašli, začali plakat... Byl jsem hříšný v mnoha způsoby, ale láska se starala o všechny, velké i malé, nikdy nikoho neurazila, nikdy nevzpomínala na zlo, nikdy se nepomstila druhým za zlo... A bez zastavení jsme šli dál.

Odvážil jsem se zeptat jednoho z andělů, kteří mě doprovázeli: "Prosím tě, řekni mi, jak tito zlí duchové, které jsme potkali při zkouškách, vědí, kdo a co udělal v životě špatné věci?" Svatý anděl odpověděl: „Každý křesťan při křtu svatém dostává anděla strážného, ​​který ho neviditelně chrání před vším zlým a poučuje ho o všem dobrém a zaznamenává všechny dobré skutky, které tato osoba vykonala... Na druhé straně zlý anděl sleduje ho po celý život pro zlé skutky člověka a zapisuje je do své knihy; zapisuje všechny hříchy, v nichž, jak jste viděli, jsou lidé zkoušeni, procházejí zkouškami a míří do nebe. Tyto hříchy mohou zabránit duši ve vstupu do nebe a uvrhnout ji přímo do propasti, ve které žijí sami zlí duchové. Tam tyto duše budou žít až do druhého příchodu našeho Pána Ježíše Krista, pokud za sebou nebudou mít dobré skutky, které by je mohly vyrvat z rukou ďábla. Lidé věřící v Nejsvětější Trojici, kteří se co nejčastěji účastní svatých tajemství Těla a Krve Krista Spasitele, mají přímý přístup do nebe bez jakýchkoli překážek a svatí andělé jsou jejich ochránci a svatí svatí Boha modlete se za spásu duší takto spravedlivě žijících lidí. Nikdo se nestará o ničemné a zlé kacíře, kteří ve svém životě nedělají nic užitečného, ​​kteří žijí jen v nevěře a kacířství a andělé nemohou nic říct na jejich obranu.

Přišli jsme na zkoušku čtrnáctý - loupež. Testuje všechny, kteří někoho hněvem strčili nebo někoho udeřili do tváří, ramen nebo krku tyčí, holí nebo jinou zbraní. Svatí andělé, kteří mi dali trochu z relikviáře, mě bez újmy provedli tímto utrpením.

Najednou jsme se ocitli uvnitř patnáctá zkouška - čarodějnictví, kouzlo, otrava bylinami, volání démonů. Byli zde zlí duchové, hadího vzhledu, pro které jediným účelem existence bylo přivádět lidi do pokušení a zhýralosti. Nikdo z nich nemohl proti mně říci ani slovo, protože jsem byl v těchto hříchech nevinný. Milostí Kristovou jsme tuto zkoušku brzy prošli.

Poté jsem se zeptal andělů, kteří mě doprovázeli: „Je možné, aby každý hřích, kterého se člověk v životě dopustil, byl po smrti mučen v těchto zkouškách, nebo je snad možné odčinit svůj hřích v životě, aby být od toho očištěn i zde už za něj netrpí. Žasnu nad tím, jak podrobné je všechno." Andělé mi odpověděli, že ne všichni jsou takto zkoušeni zkouškami, ale jen ti jako já, kteří se před smrtí upřímně nepřiznali. Kdybych svému duchovnímu otci beze studu a strachu přiznal všechno hříšné a kdybych od svého duchovního otce dostal odpuštění, pak bych prošel všemi těmito zkouškami bez překážek a nemusel bych být mučen za jediný hřích. . Ale protože jsem nechtěl upřímně vyznat své hříchy svému duchovnímu otci, tady mě za to mučí.

Samozřejmě mi hodně pomohlo, že jsem se celý život chtěl a snažil se hříchu vyhýbat. Každý, kdo pilně usiluje o pokání, vždy obdrží od Boha odpuštění, a tím volný přechod z tohoto života do blaženého života po smrti. Zlí duchové, kteří jsou ve zkouškách spolu se svými písmy, když je otevřeli, nenacházejí nic napsaného, ​​protože Duch svatý činí vše napsané neviditelným. A oni to vidí a vědí, že všechno, co napsali, bylo díky vyznání smazáno, a pak velmi truchlí. Pokud je ten člověk stále naživu, pak se pokusí na toto místo znovu zapsat nějaké další hříchy. Veliká, opravdu, je záchrana člověka ve zpovědi!... Zachraňuje ho od mnoha potíží a neštěstí, umožňuje bez překážek projít všemi zkouškami a přiblížit se Bohu. Jiní se nevyznávají v naději, že ještě bude čas na spasení a odpuštění hříchů; jiní se prostě stydí vyjádřit své hříchy svému zpovědníkovi ve zpovědi - to jsou lidé, kteří budou přísně zkoušeni v zkouškách. Jsou i tací, kteří se stydí vše vyjádřit jednomu duchovnímu otci, ale vyberou si několik a některé hříchy odhalí jednomu zpovědníkovi, jiné jinému a tak dále; za takové vyznání budou potrestáni a hodně snesou, procházejíc zkouškami.

Tak jsme chodili a povídali si; nepostřehnutelně se před námi objevila zkouška šestnáctý je zkouškou smilstva. Mučitelé této zkoušky vyskočili a při pohledu na nás se divili, že jsme této zkoušky bez překážky dosáhli a nějakou dobu stáli jako v zapomnění. Pak mě začali mučit a nejenže říkali pravdu, ale také vydávali mnoho falešných svědectví, na podporu citovali jména a místa; Zůstali jsme zde poměrně dlouho.

Tady sedmnáctá zkouška - cizoložství. Služebníci této zkoušky ke mně rychle přiskočili a začali vysvětlovat mé hříchy: jak předtím, když jsem ještě nesloužil s naším svatým otcem Basilem, jsem měl manžela, kterého mi dala moje paní, a žila s ním, a jednou zhřešil s ostatními; a hodně mě pomlouvali. Svatí andělé mě chránili i tady a šli jsme dál.

Pak jsme se ukázali v osmnáctá zkouška – zkouška hříchů Sodomy, kde jsou mučeny všechny nepřirozené marnotratné hříchy a vůbec všechny nejodpornější, tajně spáchané skutky, o kterých je podle slova Apoštola „hanebné mluvit“ (Ef 5,12). Nebyl jsem vinen hříchy této zkoušky a brzy jsme ji prošli.

Zatímco jsme stoupali výše, svatí andělé mi řekli: „Viděl jsi hrozné a nechutné zkoušky smilstva; vězte, že vzácná duše je volně míjí: celý svět je ve zlu pokušení a nečistot, téměř všichni lidé jsou smyslní; „Myšlenky lidského srdce jsou zlé od jeho mládí“ (Gn 8,21), je jen málo těch, kteří umrtvují tělesné choutky, a málo těch, kteří by mohli volně projít těmito zkouškami. Většina z nich zemře, když se sem dostanou. Autority marnotratných zkoušek se chlubí, že pouze ony, více než všechny ostatní zkoušky, doplňují ohnivé příbuzenství v pekle. Díky bohu, Theodoro, že jsi tyto marnotratné mučitele prošla modlitbami svého otce, svatého Basila. Už neuvidíš strach."

Poté jsme přišli na devatenáctá zkouška- který se nazývá "modloslužba a všechny druhy herezí". Zde jsem nebyl v ničem testován a brzy jsme to prošli.

Pak jsme narazili na dvacátou zkoušku, která se nazývá zkouška nemilosrdnosti a tvrdosti srdce. V této zkoušce jsou zaznamenáni všichni nemilosrdní, krutí, drsní a nenávistní. Když někdo nedodržuje Boží přikázání a není milosrdný, pak duše takového člověka, která prošla touto zkouškou, bude vystavena různým mukám a uvržena do pekla a tam bude zavřena až do všeobecného vzkříšení. . Bůh se nad takovou duší nesmiluje, protože nedala kousek chleba chudým, neutěšila žebráka, nenavštěvovala nemocné, neslitovala se nad slabými a uraženými, ne-li skutkem, pak alespoň slovem útěchy a netruchlil s ním ve svém žalu, ale naopak.

Když jsme sem přišli, princ této zkoušky se mi zdál velmi, velmi krutý, přísný a dokonce smutný, jako z dlouhé nemoci. Plakal a vzlykal; zdálo se, že dýchá oheň nemilosrdnosti. Jeho sluhové ke mně přiletěli jako včely a začali mě zkoušet, ale nic nenašli a odešli; My, veselí a radostní, jsme šli dál.

A tak jsme se přiblížili k nebeským bránám a vstoupili do nich, radujíce se, že jsme úspěšně prošli hořkými zkouškami zkoušky....

"Zachraň mě, Bože!". Děkujeme, že jste navštívili naše webové stránky, než začnete studovat informace, přihlaste se k odběru naší ortodoxní komunity na Instagramu Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má více než 44 000 odběratelů.

Je nás mnoho podobně smýšlejících lidí a rychle rosteme, zveřejňujeme modlitby, výroky svatých, žádosti o modlitby a včas zveřejňujeme užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech... Odebírat. Anděl strážný pro vás!

Dnes existuje poměrně velké množství variací v tom, co se stane s nehmotnou podstatou člověka po jeho smrti. V pravoslavném náboženství je obecně přijímáno, že je předurčena podstoupit určité zkoušky, jmenovitě posmrtné zkoušky duše, které představují jakousi očistnou proceduru, která je před setkáním s Všemohoucím dosti podstatná. Délka této lhůty je 40 dnů. Ale co jsou to ordály, jaké to jsou a jak jimi duše prochází, můžete podrobněji zjistit z níže popsaného zdroje .

Jakými zkouškami prochází duše po smrti?

Všeobecně se má za to, že 6 dní zůstává lidská podstata jakoby na exkurzi v blaženém klášteře a teprve poté odchází do podsvětí. Po celou dobu, kdy duše prochází zkouškou, ji doprovázejí poslové Pána, kteří vyprávějí o dobrých skutcích vykonaných během života. Tyto zkoušky představují zlé duchy, kteří se snaží vtáhnout podstatu lidstva do podsvětí.

Přijďte také do naší ortodoxní skupiny na telegramu https://t.me/molitvaikona

Testy po smrti

Stojí za zmínku, že existuje pouze 20 zkoušek, ale neměly by být zaměňovány s hříšnými činy, protože to není počet provinění, ale samotných vášní, které mohou zahrnovat různé neřesti. Níže je uveden popis utrpení duše, kterou prochází po čtyřicet dní:

1. Hrdost.
2. Smilstvo je hřích muže a ženy, kteří vstoupili do sexuálního vztahu před svatbou, včetně různých snů a myšlenek zkažené povahy.
3. Vražda (sem patří také potraty a sebevraždy);
4. Vztek a hněv – tedy projev vznětlivosti, podrážděnosti, touhy po pomstě a agrese vůči lidem, zvířatům i neživým předmětům.
5. – mezi ně patří investování peněz do nečestných záležitostí, přivlastňování si cizího majetku, účast na jakýchkoli hrách nebo loteriích na burze, jakož i zapojování se do spekulací a úplatků.
6. Závist. Během života poměrně velký počet lidí projevuje zájem o úspěch druhých a touží po jejich pádu z piedestalu. Ve většině případů člověk dokonce pociťuje radost z toho, že ostatní mají spoustu trápení a problémů, čemuž se právě říká hřích závisti.
7. Krádež – sem patří nejen hřích, kdy člověk úmyslně ukradl, ale zohledňuje se i to, zda si peníze půjčil a následně je nevrátil.
8. Lenost – lidé, kteří celou dobu nic nedělali, dostávali výplatu za neodvedenou práci a byli líní, pocítí po smrti zkoušku duše.
9. Vyvolání démonických sil a čarodějnictví.
10. Lakomost a - takový trest zažijí ti, kteří se přetvařovali, odvraceli od Všemohoucího, odmítali lásku a byli záměrně lakomí na lidi, kteří pomoc skutečně potřebovali.
11. Ve 40 dnech po smrti k zkoušce duše patří i pomluva s odsuzováním, to znamená, že pokud člověk po celý život šířil pomluvy o druhých a odsuzoval je, pak jeho nehmotná podstata zažije zkoušky jako nepřítel Páně. .
12. Nečinné řeči – to zahrnuje bezdůvodné písně a smích, stejně jako prázdné rozhovory.
13. Obžerství - tato vášeň zahrnuje alkoholismus, obžerství, nedodržení půstu a jedení bez modlitby.
14. Lež - takové zkoušce je člověk podroben, pokud uvedl lidi v omyl, lhal ve zpovědi a vyslovoval jméno Všemohoucího nadarmo.
15. Odpor.
16. Není pravda.
17. Hříchem Sodomy jsou sexuální vztahy mezi příbuznými, stejně jako nepřirozené vztahy, jako je sodomie a lesbismus.
18. Nemilosrdný.
19. Hereze je nesprávný výklad víry, výsměch posvátným věcem.
20. Cizoložství.

Pán je vždy s vámi!

Narodil jsem se pro zvuk zvonů. Dům mých rodičů se nachází pár desítek metrů od obrovského chrámu, který je dnes součástí Zlatého Jaroslavského prstenu. Jako dítě jsem se probudil na zvuk evangelia znějícího ze zvonice. Vzpomínám si na požehnaný duševní stav, se kterým jsme za zvuku zvonů po nedělní bohoslužbě odcházeli z kostela. V každé místnosti našeho velkého domu, včetně kuchyně, byl červený kout s velkými ikonami v pozlacených pouzdrech na ikony. Po večerech nás, pět vnoučat, babička vždy shromažďovala k domácí modlitbě. Z vesnického (rodičovského) domu jsem odešel v 16 letech studovat do Jaroslavli. Pak byl můj život s Bohem přerušen. Koneckonců, studoval jsem na učitele a byla to doba, kdy bylo učitelům zakázáno věřit v Boha. Moje dětské zvyky modlit se, chodit do kostela, činit pokání a přijímat přijímání z mého života zmizely.
Ve školách jsem pracoval více než 40 let. Ale bohužel daleko od Boha. Byl jsem oddán zemi, ne Bohu. Proto jsem své studenty ani své vlastní děti nepoučoval o Božích pravidlech, neučil jsem je žít jako církev. Tehdy jsme měli jinou víru. Patristická literatura vstoupila do mého života, když jsem byl již v důchodu. Můj nejmladší syn a pak i vnuk mi často nosili knihy z kostelů. Teď, když se blíží můj konec, stále více přemýšlím, jestli jsem žil svůj život správně. V církevní literatuře je mnoho náznaků toho, co nás všechny čeká po smrti. Myslel jsem, že tyto informace budou užitečné pro ty, kteří pracují v pohřebnictví. Rozhodla jsem se napsat esej jako školačka, jako jsem to kdysi udělala, což navrhuji níže.
Podle ortodoxní tradice se pohřeb a první připomínka zesnulého koná třetí den po smrti. Další připomínky se konají devátý a čtyřicátý den. Proč se tohle děje?
Podle učení pravoslavné církve smí duše v prvních třech dnech obletět všechna místa na zemi, která jsou jí drahá, kde se cítila dobře, kde konala dobré skutky. Pohřební služba a pohřeb proto následují až třetí den a duše se přesouvá do jiných sfér. V tento den nastává první připomínka, protože od tohoto dne prochází zkouškami - zkouškami duše, až se o jejím osudu rozhodne na posledním soudu. Tyto zkoušky spočívají v setkání s démony, jejichž vůli člověk naplnil během svého života na zemi, když spáchal své hříchy. Prostorová zóna těchto setkání je mezi zemí a nebem, kde se duše pohybuje a kde je periodicky zastavována a dotazována na určité hříchy „duchy zla na vysokých místech“. Je zvláštní, že jeden z významů slova „ordeal“ je „místa, kde se vybírají cla“, jinak známé jako „celnice“. Můžeme tedy říci, že tak jako cla staví překážku pašování pašovaného zboží přes hranice, tak zkoušky staví překážku vstupu duší zatížených hříchy do Království nebeského. Během zkoušky se v plné výši vybírá clo za pozemské lidské hříchy. Křesťanské zdroje hovoří o různém počtu ordálů: od dvaceti do třiceti i více. Podle učení církve je jich dvacet. Budeme o nich mluvit.
Duševní nemoci - hříchy - se otisknou do duše a ta, která je v důsledku toho nezdravá, již není schopna skutečně vnímat jevy okolního světa. Tak jako fyzicky nemocný člověk nemůže normálně pracovat, tak nemocná duše nemůže správně žít a chápat životní procesy. Z tohoto důvodu člověk dělá ve svém životě obrovské množství chyb a není je schopen ani vidět. Při páchání hříchů se zdá, že je v „duchovní horečce“. A jen když jde po smrti do nebe, prochází zkouškami, duše se stává „zrakem“. Zde je seznam duševních nemocí, které jsou při zkouškách připisovány duši jako hříchy, včetně těch menších.
PRVNÍ OBJEDNÁVKA - OSLAVA A NÁSLEDOVÁNÍ
V této zkoušce existuje odpověď na sprostý jazyk - řeč plná obscénních slov; rouhání - urážlivý postoj vůči jakékoli svatyni; znesvěcení - znesvěcení něčeho, co je pro ostatní posvátné; nepořádné chování - nestálé, obscénní, neobřadné chování; poslouchání anekdot, vtipů, hloupých vtipů ve vztahu k Bohu a církvi; poslech, sledování, čtení negativní: literatura, televize, video, rozhlasové programy.
DRUHÉ OBJEDNÁVÁNÍ - Pomluvy
Při této zkoušce duchové mučí duši za falešné sliby; křivá přísaha — vydávání falešného nebo zkresleného svědectví; pokrytectví - neupřímnost, zlá vůle; lichotka - podlézavá chvála zakrývající neupřímnost; zrada.
TRIAL TŘETÍ - VÝSLEDKY A NEPRAVDY
Zde duchové zloby zjišťují, zda byla duše zpozorována v ponížení - útlaku urážkami nebo zlehčováním jejích schopností; odsouzení - nesouhlasný názor, cenzura; hrubost - nedostatek kultury, nezdvořilost; nešetrnost.
ČTVRTÝ ŘÁD - OBEJMENÍ
Zde jsou mučeni pro obžerství – potěšující žaludek na úkor ducha a duše; opilost - neustálá a nadměrná konzumace alkoholických nápojů; alkoholismus – chorobná přitažlivost, závislost na alkoholu; kouření; drogová závislost - neodolatelná přitažlivost k drogám; nečistota - špína, nedbalost; nestřídmost - nedostatek touhy nebo schopnosti se v něčem omezit; trpělivost - nedostatek trpělivosti, když musíte něco dlouho snášet; rozmar - rozmarná touha, rozmar.
PÁTÝ ŘÁD - PRIDE
Během ní jsou mučeni hříšníci za to, že nepracují na svém duchovním rozvoji; setrvačnost myšlení - necitlivost k novým věcem, zaostalost; nedbalost - nedbalý postoj k vlastním povinnostem; nedbalost - projev nedbalosti; nečinnost je bezvýznamná činnost, která nic nepřináší; lenost - nedostatek touhy jednat, pracovat, láska k nečinnosti; Zabíjet čas; zabíjení nápadu; život nadarmo.
ŠESTÝ ROZKAZ - KRÁDEŽ
Zde přichází odpověď na hříchy krádeže – zločinné přivlastňování si cizího majetku; loupež - násilná krádež cizího majetku.
SEDMÝ ŘÁD - LÁSKA K AMERY
To je zkouška lásky k penězům – chamtivost po penězích, bohatství, lakomost, láska k dárkům; spekulace - nákup a přeprodej cenností za účelem zisku.
OSMÝ ROZKAZ - ÚPLATKY
Zodpovídá za vydírání – úplatkářství, lichva, lichotky.
DEVÁTÉ OBJEDNÁVÁNÍ - ÚPLATKY
Zde je člověk odpovědný za nesprávné použití moci nebo míry; páchání vydírání nebo jakékoli nespravedlnosti.
DESÁTÝ ŘÁD - ZÁVISŤ
Dále duše dosáhne desáté zkoušky, kde je mučena ze žárlivosti – bolestné pochybnosti o něčí věrnosti nebo lásce; závist; nevlídnost.
ŘÁDOVÁ JEDENÁCTÁ - MARNOST
Démoni obviňují duši, která dosáhla jedenáctého stadia marnivosti – arogantní arogance, láska ke slávě, úcta; megalomanie – bolestné vyvyšování vlastních schopností; tvrdohlavost – extrémní neústupnost, touha prosadit se; egoismus – upřednostňování svých osobních zájmů před zájmy druhých; hloupost - myšlenky, slova, činy postrádající rozumný obsah; neúcta k tradicím; zapomnění - ztráta paměti na něco, zanedbávání něčeho; neúcta k rodičům.
DVANÁCTÝ OBJEDNÁVKA - NAHNEVANÝ
Duše hříšníků jsou mučeny pro hněv – pocit silného rozhořčení, rozhořčení; podrážděnost; nenávist - pocit silného znechucení, nechuť vidět; nepřátelství – činy prodchnuté nenávistí; hněv - pocit rozzlobeného podráždění; veselí; neznalost; drzost.
TŘINÁCTÁ OBYČEJNÁ - SKVĚLÁ VZPOMÍNKA
Při něm jsou vyslýchány duše pomstychtivých – těch, kteří neodpustili způsobenou újmu; nedůtklivý; pomstychtiví — ti, kteří se chtěli pomstít za způsobené křivdy; zasévat neshody a rozdělení.
Následující zkoušky jsou nejsložitější a nejobtížnější, protože zde jsou volány k odpovědnosti nejtěžší lidské hříchy.
ČTRNÁCTÝ ROZKAZ - LOUPEŽ
Čtrnáctá fáze je tedy utrpením sebepoškozování – zranění někoho nebo sebe; bití; úmyslná otrava; pokusy o atentát - pokusy připravit o život jinou osobu nebo sebe; vražda lásky k Bohu a bližním; úmyslný potrat.
PATNÁCTÝ ŘÁD - MAGIE
To je zkouška spiritualismu - mystická víra v možnost komunikace s dušemi zemřelých; věštění – poznávání minulosti nebo budoucnosti pomocí různých technik; hazardní hry - silné vzrušení, nadšení, vášeň.
ŠESTNÁCTÝ ROZKAZ - FORMÁŘ
Mučí ty duše, které se v pozemském životě dopustily smilstva, aniž by byly vázány svátostmi manželství; spáchal hřích podněcování; pokušení; nestoudnost – rozpory s veřejnou morálkou, neslušné chování; zhýralost - sexuální nemorálnost, zlý životní styl; vulgarita; vášně. Princ této tryzny je oděn do páchnoucích šatů, posypaných krvavou pěnou, kterou mu vyrobily hanebné a ošklivé skutky těch, kteří se na zemi oddávali těmto hříchům.
SEDMNÁCTÝ ŘÁD - CIZOZROSTVÍ
Ti, kteří nezachovali manželskou věrnost ve skutečnosti i ve snech, jsou mučeni; dopustil se smilstva a únosů; stejně jako ti, kteří slíbili svou čistotu Kristu, ale slib porušili.
OSMNÁCTÝ ŘÁD - SODOMA
Zde mají odpověď na hřích sexuální perverze.
DEVANÁCTÝ ŘÁD - MODLÁŘSTVÍ
Nebo zkouška kacířství. Zde jsou mučeni za sobectví – činy prováděné bez Božího požehnání; nepochopení svého účelu na zemi; rouhání - hanobení Božího jména, Božích děl a stvoření, urážení církevních relikvií; nedostatek víry; pověra je předsudek, kvůli kterému se mnohé věci, které se dějí, zdají být projevem nadpřirozených sil; strach; ztráta vůle; podezřívavost; zoufalství; slabost - nedostatečná důslednost v pohybu k Bohu; klam – falešné představy, které odvádějí od pravé cesty, od Boha; slepá důvěra; mumlání; malomyslnost; zbabělost; nespokojenost.
20. ŘÁD - nelítostnost a krutost
Poslední, dvacátá zkouška bez slitování se může ukázat jako zcela neprůchodná. Výčet hříchů zde zahrnuje: bezcitnost – bezcitný postoj; tichý pláč - plaché volání, které nevyjadřuje svůj názor, stejně jako odmítnutí pomoci a pozornosti někomu v nouzi; krutost; proměnit probuzení pro mrtvé v obyčejnou opilou hostinu. Hlavní duch této zkoušky je suchý a smutný, jako by po dlouhé nemoci pláče, vzlyká a dýchá oheň nemilosrdnosti.
Až do devátého dne duše navštěvuje nebeská sídla a obdivuje krásy ráje. Devátého dne se vzpomínání provádí znovu, protože od tohoto okamžiku až do konce čtyřicetidenní lhůty se duši, která ještě neví, kam až skončí, ukazují muka a hrůzy pekla.
Duše svatých, kteří přijali mučednickou smrt, nepodléhají zkouškám. Okamžitě jdou do nebe. V pravoslavných životech svatých lze najít mnoho příběhů o tom, jak duše po smrti prochází zkouškami. Příběh válečníka Taxiota vypráví, jak se po šesti hodinách strávených v hrobě vrátil k životu a o svých setkáních s duchy zla vyprávěl: „Když jsem umíral, viděl jsem nějaké Etiopany (démony – pozn. autora), jejich podobu bylo to velmi děsivé a moje duše byla zmatená. Pak jsem uviděl dva mladé muže, velmi pohledné; má duše se k nim vrhla. Začali jsme stoupat do nebe a setkávali se na cestě k útrapám, které drží duši každého člověka.“ Procházet zkouškami je obzvláště obtížné nejen proto, že člověk je od přírody hříšný, ale také proto, že démoni se snaží přidat hříchy, které nespáchali, k hříchům, které spáchali. Koneckonců je pro ně velmi důležité získat lidskou duši. Ale duše není na setkání s démony sama. Doprovázejí ji andělé. Na váze váží hříchy a dobré skutky, a pokud převáží ty druhé, duše prochází zkouškou. Andělé navíc berou dary a dávají je zlým duchům jako výkupné. Těmito dary jsou dobré skutky, které duše konala, když byla na zemi, pokání za spáchané hříchy a také modlitby církve a milovaných. Proto je připomenutí velmi důležité, protože jen láska a dobrá vzpomínka na ty, kteří zůstali na zemi, pomůže duši zesnulého vydržet mučení a projít všemi zkouškami. Teprve čtyřicátý den jí bude přiděleno místo, kde bude čekat na vzkříšení z mrtvých a na poslední soud. Mnoho duší je ve chvíli čekání ve strachu a zmatku. Jejich stav je možné změnit modlitbami a vzpomínkami, které se provádí do čtyřiceti dnů. Dodržováním pravoslavných tradic pohřbívání a vzpomínání pomáháme duším zesnulých příbuzných a přátel na jejich nelehké cestě, dokud nenajdou věčný domov.

Valentina JAKUSHINA

Reference
Ordál svaté Theodory. Comp. Opat Anthony, „Žebřík“.
Život, nemoc, smrt. Metropolita Anthony Sourozh, Sergiev Posad.
O smrti a posmrtném životě. "Dioptrie".
Posmrtný život. "Danilovský Blagovestnik"
Duše po smrti. Seraphim Rose. "Královská aféra"
Slovo o smrti. "Sofiiny paprsky".
Posmrtný život nebo konečný osud člověka. Tikhomirov E. "Dům otců."
Jak žijí naši mrtví a jak budeme žít my po smrti. Mnich Mitrofan. "Pravoslavné bratrstvo svatého apoštola Jana Teologa."
Tajemství podsvětí. Archimandrite Panteleimon. "Blagovest".
Slovo o smrti. Brianchaninov. "Lepta-press".
Tajný život duše po fyzické smrti. Svatý Řehoř (Djačenko). "Pravoslavné bratrství ve jménu povýšení čestného životodárného kříže Páně."
Posmrtný život ve světle. Odhalená učení. Svatý Jiří Orlov. "Poutník".

Přečtěte si plnou verzi materiálu v tištěné verzi časopisu