Učení staršího Ambrože z Optiny. Ctihodný Ambrož z Optiny - rady a duchovní pokyny - okouzlená duše

1. Podle lidského mínění by se zdálo, že cesta spásy by měla být hladká, tichá a pokojná, ale podle slova evangelia je tato cesta politováníhodná, stísněná a úzká.

2. Přikázání evangelia vyžadují za prvé pokornou trpělivost a snášení všech pokušení, jak se říká: „Ve své trpělivosti získáte své duše“ a „kdo vytrvá až do konce, bude spasen“; abychom nikoho nesoudili a neodsuzovali, ale nechali každého soudu Božímu a ponechali je jeho vlastní vůli. Protože jen jeden je Soudcem živých i mrtvých, před kterým bude každý z nás oslaven nebo zahanben svými skutky.

3. Ti, kteří více tíhnou k vnitřnímu životu, by se měli nejvíce starat o to, aby nechali každého a všechno na Božím soudu...

4. Hlavním prostředkem ke spáse je snášet různé strasti, podle toho, co se komu hodí...

5. Každý, kdo chce být spasen, si musí pamatovat a nezapomínat na apoštolské přikázání: „Neste navzájem svá břemena, a tak naplňte Kristův zákon.“ Je mnoho dalších přikázání, ale ani jedno nemá takový dodatek, totiž: tak naplňujte zákon Kristův. Toto přikázání má velký význam a před ostatními se musíme postarat o jeho naplnění.

6. Mnozí touží po dobrém duchovním životě v jeho nejjednodušší formě; ale jen nemnozí a vzácní skutečně naplňují svou dobrou touhu, totiž ti, kteří se pevně drží slov Písma svatého, že „přes mnohá soužení sluší nám vejít do království nebeského“ a vzývajíce Boží pomoc se snaží snášet strasti a nemoci, které je potkávají, bez stížností a různé nepříjemnosti...

7. Chcete-li se postavit na pevnou cestu spásy, snažte se především naslouchat jen sobě a všem ostatním přenechejte Prozřetelnost Boží a jejich vlastní vůli a nestarejte se o to, abyste někoho vzdělávali. Ne nadarmo se říká: Každý se buď stane slavným, nebo se za své činy zastydí. Takto to bude užitečnější a spásnější a navíc mírumilovnější.

8. Milosrdenství a blahosklonnost vůči druhým a odpuštění jejich nedostatků je nejkratší cestou ke spáse.

Bůh tvoří vše pro naši spásu

14. Chcete vidět svou spásu v plném pohledu. Ale taková jasná vize může vést člověka buď k pýše, nebo k lenosti; a co není užitečné, není lidem dáno, stejně jako to, co je nadčasové, tzn. předčasné poznání a smrt.

15. Často zapomínáme, že „skrze mnohé bolesti se nám sluší vejít do Božího království“, a proto často hledáme pozemské štěstí a dočasnou radost ve starostech všedního dne a v připoutanosti ke světským věcem. Všedobrý Pán proto se svou všemoudrou Prozřetelností rozřeší tento uzel a přináší nečekané těžkosti a neočekávaný smutek, abychom se rozhlédli a obrátili svůj duchovní pohled k získání požehnání, nikoli dočasných, ale věčných, která jsou odolný a nikdy neměnný.

16. Radím vám, abyste nevěřili žádné předtuše, která do vás vnáší melancholii a neradostný stav duše; ale věřit, jak Bůh staví. Bůh pro nás vždy zařídí, co je užitečné a spásné.

17. Pán neplní všechna naše dobrá přání, ale jen ta, která

sloužit k našemu duchovnímu prospěchu. Jestliže při výchově dětí zvážíme, jaké učení je vhodné pro jaký věk, o co víc bude Pán vědět, co je pro nás užitečné a v jaké době.

18. Zlo vždy běželo dopředu, ale nezvítězilo, pokud to Pán nedovolil a dovolí to ku prospěchu naší duše a ke zkoušce křesťanské trpělivosti.

19. Bude to, co Bůh dá. Bůh zařídí vše jen to, co je užitečné, prospěšné duši a spásné. Pouze z naší strany se vyžaduje, abychom nebyli zbabělí, ale abychom se podřídili vůli Boží, abychom snášeli seslané zármutky a nemoci, pokořili se před Bohem a lidmi a neodvažovali se nikoho obviňovat nebo odsuzovat.

20. Pán dovoluje, aby vše prospělo naší duši, aby vyzkoušel naši trpělivost, pokoru a podřízení se vůli Boží; protože bez těchto tří nezískáme nic užitečného.

21. Přijímáme-li s vírou a bez odsouzení svátosti Těla a Krve Kristovy, pak všechny machinace našich duchovních nepřátel, kteří na nás útočí, zůstávají neúčinné a nečinné.

22. Přijímáme bez odsouzení, když k této svátosti přistupujeme, za prvé s upřímným a pokorným pokáním a vyznáním svých hříchů a s pevným odhodláním se k nim nevracet, a za druhé, přistupujeme-li bez vzpomínek na zlobu, smíříce se ve svém srdce se všemi, zarmoutilo nás.

23. Jsou také křesťané, kteří přinášejí pokání, ale ve zpovědi nevyjadřují vše a některé hříchy jsou pro hanbu skryty a skryty. Takoví podle apoštolského slova přijímají přijímání nehodně

26. Snažte se uchýlit se k Ježíšově modlitbě často, vždy, také v kostele, zvláště když neslyšíte čtení...

Pokání. Jak se zbavit hříchů

27. Nemůžeme-li žít úplně tak, jak to vyžaduje Slovo Boží, snažme se alespoň přinášet upřímné a pokorné pokání za své chyby a hříchy s proveditelnou nápravou, abychom při posledním soudu neskončili mezi nekajícnými hříšníky. ..

28.Pokud musíte podle učení evangelia, pokořit, pak od tebe kousek po kousku s Boží pomocí ustoupí netrpělivost a zbabělost.

29. Fyzická a viditelná slušnost nás může vést k dobrému uspořádání vnitřních myšlenek. Tak jako Pán nejprve stvořil lidské tělo ze země a pak do něj vdechl nesmrtelnou duši, tak vnější školení a viditelná slušnost předchází duchovnímu blahu; začíná to ochranou očí a uší a hlavně držením jazyka...

35. Bez ohledu na to, jak věrohodně a spolehlivě se mohou zdát myšlenky, které přicházejí, pokud vedou ke zmatku, pak je to jasné znamení, že jsou z opačné strany a podle slova evangelia se jim říká vlci v ovčí kůži. Správné myšlenky a úvahy uklidňují duši a nepobuřují...

36. Někdy jsou lidé kvůli své vlastní nedbalosti, ke které došlo kdykoli předtím, následně vystaveni obtížným okolnostem. V tomto případě se člověk musí obrnit proti trapnosti sebevýčitkami a s pomocí boží se člověk uklidní.

37. Každý ví, že prapůvodní Adam a Eva byli vyhnáni z ráje prostřednictvím chuti a jídla. Proto všichni svatí otcové předepisují začátečníkům ve zbožnosti především zdrženlivost od jídla.

38. Pokud nás něco nebo někdo pokouší nebo mate, pak to jasně ukazuje, že se ne zcela správně vztahujeme k zákonu Božích přikázání, z nichž hlavním přikázáním není nikoho soudit ani odsuzovat.

Krátký život sv. Ambrož

Ve vesnici se narodil mnich Ambrož (ve světě Alexander Michajlovič Grenkov). Velká Lipovica z provincie Tambov v rodině šestinedělí.

Během studia na teologickém semináři Alexander Michajlovič smrtelně onemocněl a složil slib Pánu, pokud se uzdraví, vstoupí do kláštera. Uzdravil se, ale svůj záměr splnil až po 4 letech, které uplynuly v boji mezi hlasem svědomí a připoutaností ke světu.

V roce 1839 navštívil Alexander Michajlovič troekurovského staršího Hilariona, který mu řekl: „Jdi do Optiny. Jsi tam potřeba." Na podzim roku 1839 dorazil do Optiny Pustyn Alexander Michajlovič a v březnu 1840 byl přijat do bratrstva. Jednou z jeho poslušností bylo přečtení pravidla staršímu Lvu, který je před svou smrtí svěřil do péče staršímu Macariovi.

V roce 1842 byl Alexander Michajlovič tonsurován mnichem a pojmenován Ambrose. V roce 1843 byl vysvěcen na hierodiakona a v roce 1845 jako hieromnich. V roce 1846, ve věku 34 let, se Ambrose stal asistentem staršího Macariuse v duchovenstvu. Brzy těžce onemocněl pro svou neschopnost plnit klášterní poslušnosti a byl odstraněn z osazenstva kláštera.

Prozíravost staršího Ambrože se snoubila s dalším nejcennějším darem, zvláště pro pastýře – obezřetností. Starší často dával pokyny napůl žertovnou formou, ale to nijak nesnižovalo hluboký smysl jeho projevů.

Lidé nedobrovolně přemýšleli o obrazných projevech otce Ambrože a dlouho si tuto lekci pamatovali. Na všeobecných recepcích často zazněla otázka: „Jak žít? Starší odpověděl samolibě: „Musíme žít na zemi, když se kolo točí, jen jeden bod se dotýká země a zbytek směřuje vzhůru; a i když si lehneme, nemůžeme vstát."

"Bůh dává milost pokorným"

Jedna jeptiška byla tvrdě napomenuta abatyší za nedobrovolnou neposlušnost. Byla zraněná a uražená, ale potlačila svou hrdost, zmlkla a požádala pouze o odpuštění. Když se vrátila do své cely, všimla si, že její duše je lehká a radostná. Večer téhož dne oznámila otci Ambrosovi vše, co se stalo. Starší řekl: „Tato příhoda je prozřetelnostní, pamatujte si to. Pán vám chtěl ukázat, jak sladké je ovoce pokory, abyste se po jeho pociťování vždy nutili k pokoře, nejprve k vnější a pak k vnitřní. Když se člověk přinutí k pokoře, Pán ho vnitřně utěšuje, a to je milost, kterou Bůh dává pokorným. Sebeospravedlňování to zdánlivě jen usnadňuje, ale ve skutečnosti přináší do duše temnotu a zmatek.“

O sebevědomí

Otec Ambrož neúnavně varoval své duchovní děti před nebezpečím domýšlivosti a pýchy. Kněz řekl jednomu z návštěvníků, který měl marnou myšlenku, podobenství: „Byl vybrán jeden poustevník za biskupa, který dlouho odmítal, ale oni na tom trvali. Pak si pomyslel: Nevěděl jsem, že jsem hoden, určitě mám něco dobrého. V této době se mu zjevil anděl a řekl: „Ryadniche (obyčejný mnich), proč stoupáš, lidé tam zhřešili a potřebují trest, proto si vybrali jeho, protože nemohli najít někoho horšího, než jsi ty. “ Starší řekl: „Paměť, závist, nenávist a podobné vášně leží uvnitř a rodí se a rostou z vnitřního kořene pýchy. Bez ohledu na to, jak odříznete větve zvenčí, pokud je tento kořen syrový a čerstvý a nejsou použity žádné prostředky k řezání vnitřních větví tohoto kořene, kterými proniká škodlivá vlhkost a vytváří vnější výhonky, práce bude nadarmo. Sekerou, která má zničit kořen pýchy, je víra, pokora, poslušnost a odříznutí vlastních tužeb a porozumění."

O boji proti hříchům

"Proč lidé hřeší?" - starší občas položil otázku a sám na ni odpověděl: „Buď proto, že nevědí, co dělat a čeho se vyvarovat, nebo, pokud vědí, zapomínají, nebo jsou líní, nebo jsou skleslí... To jsou tři obři - sklíčenost nebo lenost, zapomnění a nevědomost - z nichž je celá lidská rasa svázána nerozpustnými pouty. A pak přichází nedbalost se všemi svými zlými vášněmi."

O trpělivosti smutků a urážek

Těm, kteří si stěžovali na zármutky, řekl starší: „Když slunce vždy svítí, pak všechno na poli uschne; Proto potřebuje déšť. Prší-li vše, vše dupe; To je důvod, proč potřebujete, aby profoukl vítr. A když je málo větru, tak je potřeba i bouřka, aby se vše prohnalo. To vše je člověku v pravý čas užitečné, protože je proměnlivý.“

"Když tě někdo naštve, nikdy se neptej proč nebo proč." To nikde v Písmu není. Říká opak: udeří tě do pravé tváře, otoč se také doleva; a to je to, co to znamená: pokud vás zbijí za pravdu, pak si nestěžujte a dejte levou, to znamená, pamatujte na své špatné skutky a uvidíte, že jste hoden trestu.“

Lidská slabost

Když někdo řekl knězi „Nemohu“ (něco vydržet nebo něco udělat), často vyprávěl o jednom obchodníkovi, který stále opakoval: „Nemohu, nemůžu – jsem slabý. A jednou musel cestovat přes Sibiř; byl zabalený do dvou kožichů a v noci podřimoval; otevřel oči a najednou uviděl – jako záře před sebou, jako by se všechno blýskalo od vlků; vypadá - jsou to opravdu vlci. Jak skáče... ano, zapomíná na váhu svých kožichů, rovnou na strom!

O nebezpečí chvály

„Když vás lidé chválí, neměli byste tomu věnovat pozornost, nereagovat ani se nehádat. Nechte je chválit, ale teprve v sobě si uvědomte, zda jste hodni chvály nebo ne. Pokud odporujete, výsledkem bude pokrytectví; vždyť z pochvaly stále máte jemný pocit potěšení; a ani ti, kterým odporuješ, ti neuvěří, takže když tě budou chválit, nic neříkej, sklop oči a mlč."

O pokání

Starší řekl o pokání: „Jaký čas teď nadešel! Stávalo se, že když někdo upřímně lituje svých hříchů, změní již svůj hříšný život na dobrý; a nyní se to často stává takto: člověk ve zpovědi podrobně řekne všechny své hříchy a pak se znovu chopí svých vlastních."

„Nezáleží na jídle, ale na přikázání“

Jeden odpůrce půstu řekl knězi: "Záleží Bohu na tom, jaké jídlo?" Na to starší odpověděl: „Nezáleží na jídle, ale na přikázání; Adam byl vyhnán z ráje ne kvůli jídlu, ale kvůli jídlu, pouze kvůli pojídání zakázaného. Čím to, že i teď ve čtvrtek nebo v úterý můžete jíst, co chcete, a nejste za to potrestáni, ale ve středu a pátek jste trestáni, protože nedodržujete přikázání. Zde je obzvláště důležité, že poslušnost se rozvíjí skrze poslušnost.“

"Tureci jsou celý její život."

Jednoho dne staříka zastavila žena, kterou majitel pozemku najal, aby chodila po krůtách, ale její krůty byly z nějakého důvodu mrtvé a majitelka ji chtěla vyplatit. "Otec! - obrátila se k němu se slzami, - nemám sílu: sama je nemůžu dojíst - jsem opatrnější než oči, ale bolí mě. Paní mě chce odvézt. Smiluj se nade mnou, miláčku." Přítomní se jí smáli. A starší se jí se soucitem zeptal, jak je krmí, a dal jí rady, jak je podpořit jinak, požehnal jí a poslal pryč. Těm, kteří se jí smáli, si všiml, že celý její život je v těchto krůtách. Poté se ukázalo, že krůty té ženy již neumřely.

Smutný utěšitel

Obezřetnost a vhled se ve starším Ambrosovi snoubily s úžasnou, čistě mateřskou něhou srdce, díky níž dokázal zmírnit nejtěžší zármutek a utěšit tu nejsmutnější duši.

Za odpuštění a radu

Toto je svědectví o tom, jak starší zařídil osud jedné už tak zoufalé mladé ženy. Byla to dcera slavného obchodníka, vzdělaná, ale skromná. Dívka se o mladého profesora začala zajímat a už čekala dítě, ale jeho otec si ji odmítl vzít. Rozzlobený obchodník vykopl svou dceru z domu bez ničeho. Je třeba si představit, že v té době byl postoj k takovým situacím nejtvrdší a dívka, která se v takové situaci ocitla, se na celý život zahalila studem. Přešla do sousedního města, předala dítě nějaké buržoazní ženě se slibem, že zaplatí za jeho výchovu, a odešla do Optiny Pustyn ke staršímu Ambrožovi „pro odpuštění a radu“. Když dorazila do Optiny, v davu návštěvníků čekajících na staršího se připravila na těžké, hanebné přiznání. Představte si její zmatek a rozpaky, když ji otec Ambrož z dálky obešel, když ji z dálky zavolal, a jakmile přistoupila ke staršímu, laskavě a soucitně se jí zeptal, kde nechala dítě, které porodila. Všechno řekla v slzách. Pak jí řekl, aby okamžitě vzala dítě, vrátila se do města svého otce, „a Bůh pošle peníze na jídlo“. Právě to udělala. Z chlapce vyrostl nesmírně schopný, dobře se učil, žena s požehnáním staršího začala malovat ikony, čímž si vydělávala na živobytí, vedla zbožný život, v dílech a modlitbách, často navštěvovala otce Ambrože, která zacházela se svým synem se zvláštní láskou a pozorností. Postupem času se otec ženy změkl a začal finančně podporovat svou dceru a vnuka.

"Váš telegram byl přerušen"

Jedna obyvatelka Kozelska, tři roky po smrti staršího, v roce 1894, o sobě řekla toto: „Měla jsem syna, sloužil na telegrafním úřadě a doručoval telegramy. Otec znal jeho i mě. Můj syn mu často nosil telegramy a já si šel pro požehnání. Ale pak můj syn onemocněl konzumací a zemřel. Přišel jsem k němu – všichni jsme k němu šli se svým žalem. Poplácal mě po hlavě a řekl: "Váš telegram byl přerušen!" - "Je to rozbité," říkám, "otče!" - a plakal. A moje duše se z jeho pohlazení cítila tak lehká, jako by byl zvednut kámen. Žili jsme s ním jako s vlastním otcem. Nyní už žádní takoví starší nejsou. A možná Bůh pošle další!“

"Kdo tady tak hořce pláče?"

Jedna mladá dívka s dobrým vzděláním, usilující o lepší život, ale vyčerpaná svou vnitřní dualitou, pochybnostmi, prázdnotou života a zájmy svého okolí, nevědomě, pod vlivem příběhů o starším, za ním šla v Optina, bez konkrétního cíle. Starší držel ve své cele celonoční bdění. Bylo tam hodně lidí. Dívka stála se všemi a cítila nějaké nevysvětlitelné vzrušení. Její srdce naplnilo laskavé teplo. Při pohledu na velký obraz Matky Boží „Je hodno jíst“ náhle pocítila náklonnost samotné Královny nebes, a aniž si toho sama všimla, začala hořce plakat. Najednou ze své cely vyjde starý muž a s tváří plnou soucitné lásky a soucitu se ptá: "Kdo tady tak hořce pláče?" Odpověděli mu: Nikdo, otče, nepláče. "Ne," opakoval starší, "někdo tady pláče." Dívka byla hluboce ohromena. Od té chvíle byl její osud zpečetěn. Požádala staršího, aby ji přijal do kláštera v Shamordinu. Brzy přišla její matka, aby „vytrhla svou dceru z tohoto hrozného klášterního světa“. Se smutkem a výčitkami šla ke knězi. Starší jí nabídl židli. Uplynulo několik minut rozhovoru a utrápená matka bezděčně nechápala, co se s ní děje, vstala ze židle a poklekla vedle starého muže. Rozhovor pokračoval, ale dívčina matka už byla ve zcela jiném stavu. K dceři jeptišky se brzy připojila její matka, která také vstoupila do kláštera.

Uzdravování nemocných

Pokud jde o uzdravení prostřednictvím modlitby staršího, bylo jich nespočet. Starší tato uzdravení všemožně zakrýval: posílal nemocné ke svatým pramenům, nasměroval je ke svatému Mitrofanovi z Voroněže, aby si mysleli, že jsou uzdraveni modlitbami ke světci. Někdy se jako vtip udeří rukou do hlavy a nemoc odejde. Jednoho dne trpěl čtenář, který četl modlitby, silnou bolestí zubů. Najednou ho starší udeřil. Přítomní se ušklíbli v domnění, že čtenář musel při čtení udělat chybu. Vlastně ho přestaly bolet zuby. Některé ženy staršího znaly a obrátily se k němu: „Otče Abrosim! Bijte mě, bolí mě hlava."

"Nejsem to já, kdo léčí, ale Královna nebes"

Příběh jedné z duchovních dcer staršího, kterou k němu přivedl přítel, aby se uzdravila. Dlouho trpěla nemocí krku, se kterou si nikdo z lékařů nevěděl rady, a už se dostala do takového stavu, že nemohla polykat jídlo: „Když jsem šel s paní Kljucharevovou do pokoje kněze, klečela se před ním se slzami začal ptát: "Otče, uzdrav ji, jak umíš léčit." Starší se těmito slovy velmi rozzlobil a nařídil paní Kljucharevové, aby okamžitě odešla. Řekl mi: „Nejsem to já, kdo uzdravuje, ale Královna nebes, obraťte se a modlete se k ní. V rohu místnosti visel obraz P. Marie. Pak se zeptal, kde ho bolí v krku. Ukázal jsem jeho pravou stranu. Starší třikrát překročil bolavé místo s modlitbou. Bylo to, jako bych okamžitě dostal nějakou veselost. Když jsem přijal knězovo požehnání a poděkoval mu za jeho laskavé přijetí, odešel jsem. Dorazila jsem do hotelu, kde na mě čekal můj manžel a paní, kterou jsem znala... Před nimi jsem se pokusila spolknout kousek chleba, abych se ujistila, že se díky modlitbám staršího cítím lépe. Předtím jsem nemohl spolknout nic pevného. A najednou – jaká byla moje radost! "Byl jsem bez bolesti, velmi snadný, mohl jsem jíst všechno a až dosud se bolest nikdy nevrátila, již uplynulo 15 let."

Uzdravení nemocného dítěte

„Jednoho léta jsem musel být v Kaluze,“ řekl optinský mnich Pamva. Na zpáteční cestě do Optiny Pustyn mě dostihl farář s manželkou a asi jedenáctiletým chlapcem. Když mluvil o otci Ambrožovi, kněz otec John řekl, že jeho farnost není daleko od stanice Podborok, ve vesnici Alopov, a že tento chlapec, jeho syn, se narodil díky svatým modlitbám staršího Ambrože. Manželka kněze manželova slova potvrdila. „Pravda je pravda,“ řekla mi. „Neměli jsme děti. Často jsme přicházeli k otci, který nás utěšoval, že se za nás modlí. Kromě něj nemáme žádné děti." Kněz řekl toto: „Jednou jsme šli s manželkou do Kozelska k lékaři, ale nejprve jsme se zastavili v Optině a přišli jsme k otci Ambrožovi, který chlapci požehnal lehce udeřil do bolavého oka Vstávaly mi vlasy na hlavě ze strachu, že by stařík poranil chlapcovo oko A co se stalo, přišli jsme od starého pána do hotelu a chlapec nám řekl, že jeho oko je lepší, a bolest v něm utichl a pak úplně pominul, poděkovali knězi a vrátili jsme se domů, oslavujíce a děkující Bohu.

"Vstávej, líný!"

Jednoho dne kráčel starší Ambrož, opřený o hůl, odněkud po cestě ke klášteru. Najednou uviděl obrázek: stál naložený vůz, poblíž ležel mrtvý kůň a nad ním plakal rolník. Ztráta kojícího koně v selském životě je skutečnou katastrofou! Když se starší přiblížil k padlému koni, začal ho pomalu obcházet. Potom vzal větvičku, bičoval koně a křičel na něj: "Vstávej, líný!" - a kůň se poslušně zvedl na nohy.

O výhodách mnišství

V té době bylo v sekulární společnosti rozšířeno nízké mínění o mnišství a mniších, kterým byla vyčítána nevzdělanost, zahálka atd. Univerzální uctívání vzdělání, vědy a lidské mysli vedlo k ponížení významu duchovního života a modlitebních výkony. Starší odhalil tato obvinění a napsal: „Názor, že by mnich a hieromnich měli být vychováváni v klášterech, by měl určitou pravděpodobnost, kdyby bylo vzděláno dvanáct vybraných učedníků Krista Spasitele. Ale Pán, aby zneuctil lidskou pýchu a aroganci, si vybral své učedníky, prosté rybáře, kteří jednoduše a rychle uvěřili Jeho učení. A abychom vzdělaného Saula obrátili a přivedli k víře, bylo nutné jej nejprve potrestat slepotou. Protože vzdělaní nepohodlně věří a nesnadno se pokořují, nafouknutí vědeckými poznatky.

Kdyby výmluvný kazatel proti mnišství žil alespoň tři měsíce v nějakém opuštěném klášteře a navštěvoval všechny bohoslužby a každé ráno vstával ve dvě hodiny nebo dříve, pak by se ze zkušenosti naučil, jak „mniši v klášterech nic nedělají“.

Bez ohledu na to, jak špatné je mnišství, zlý Satan chce všemi možnými způsoby zničit špatné mnišství. Zřejmě je pro něj slaná a značně brzdí jeho intriky a lsti. Proto popudí vzdělané lidi, kteří se podřizují sobě proti mnišům. Každá společnost potřebuje vzdělané, průměrné a jednoduché lidi. Kdyby byli všichni vzdělaní, kdo by pak dělal ty menší úkoly...“

Kdo má špatné srdce, neměl by zoufat; protože s pomocí Boží může člověk napravit své srdce. Musíte se jen pečlivě sledovat a nenechat si ujít příležitost být užiteční svým sousedům, často se otevřít staršímu a dávat almužnu ve svých silách. Samozřejmě to nelze udělat náhle, ale Pán je trpělivý. Život člověka ukončí pouze tehdy, když ho vidí připraveného na přechod do věčnosti, nebo když nevidí žádnou naději na jeho nápravu.
Musíte se přinutit, i když proti své vůli, udělat něco dobrého svým nepřátelům; a hlavně se jim nemstít a dávat si pozor, abyste je nějak neurazili zdáním pohrdání a ponížení.

Jak žít?
Ti, kteří přišli ke staršímu Ambrosovi, často slyšeli obecnou otázku: „Jak žít? Starší obvykle odpověděl žertovným tónem: „Neobtěžuj se žít, nikoho nesuď, nikoho neobtěžuj, a já si vážím všech. „Netruchlit“ znamená snášet strasti a neúspěchy v životě samolibě. „Nesuď“ naznačuje běžný nedostatek úsudku mezi lidmi, aby mohli soudit své bližní. „Neobtěžovat“ – nezpůsobit někomu potíže nebo smutek. "Moje úcta ke všem" - zacházejte s každým s respektem a nebuďte hrdí. Hlavní myšlenkou tohoto přísloví je pokora. Starší na stejnou otázku odpověděl poněkud jinak: „Musíme žít nepokrytě a chovat se příkladně, pak bude naše věc správná, jinak to dopadne špatně.“
Nebo toto: "Můžete žít ve světě, ale ne na jihu."
"Musíme žít na zemi takhle," řekl starší, "jako by se kolo točí - jen jeden bod se dotkne země a zbytek se jistě snaží nahoru, ale my, jakmile si lehneme na zem, nemůžeme vstát; .“
Na otázku: Co to znamená žít podle svého srdce? - kněz odpověděl: "Nevměšujte se do záležitostí jiných lidí a hledejte v druhých všechno dobré."
„Podívej, Melitono,“ řekl starší jedné jeptišce ​​a varoval ji před arogancí, „drž se středního tónu, když to vezmeš nízko, bude to slizké; ty, Melitono, drž se středního tónu.“

O kříži
Když člověk kráčí přímou cestou, není pro něj kříž. Ale když od něj ustoupí a začne se řítit tím či oním směrem, objeví se jiné okolnosti, které ho tlačí na přímou cestu. Tyto šoky představují pro člověka kříž. Přicházejí v různých variantách, podle toho, kterou potřebujete.
Kříž je někdy mentální – stává se, že je člověk zmatený hříšnými myšlenkami, ale člověk se za ně neprovinil, pokud se k nim nepřiklonil. Jeden asketa, řekl starší, byl na dlouhou dobu přemožen nečistými myšlenkami. Když je Pán, který se jí zjevil, od ní odehnal, zvolala na Něj: „Kde jsi byl předtím, můj sladký Ježíši? Pán odpověděl: "Byl jsem ve tvém srdci." Zeptala se: "Jak se to mohlo stát, protože mé srdce bylo plné nečistých myšlenek." A Pán jí řekl: „Proto pochop, že jsem byl ve tvém srdci, že jsi neměla sklony k nečistým myšlenkám, ale byla jsi z toho nemocná a snažila ses jich zbavit – tím jsi mi připravila místo ve svém srdce."
I když Pán odpouští hříchy těm, kteří činí pokání, každý hřích vyžaduje očistný trest. Například sám Pán řekl rozumnému zloději: „Dnes půjdeš se mnou do nebe,“ a přesto mu po těchto slovech zlomili nohy. Jaké to bylo viset na kříži tři hodiny jen na rukou, se zlomenými holeněmi? To znamená, že potřeboval očistné utrpení.
Pro hříšníky, kteří umírají bezprostředně po pokání, slouží modlitby církve a těch, kdo se za ně modlí, jako očista; a ti, kteří jsou stále naživu, musí být sami očištěni nápravou svého života a almužnou zakrývající jejich hříchy.
Někdy je utrpení sesláno na člověka nevinně, aby podle Kristova příkladu trpěl za druhé. Spasitel sám trpěl za lidi. Jeho apoštolové také trpěli za lidi.

O znamení kříže
Starší napsal jedné duchovní dceři: „Staletími ověřená zkušenost ukazuje, že znamení kříže má velkou moc na veškeré lidské činy po celý jeho život, a proto je třeba dbát na to, abychom dětem vštěpovali zvyk chránit se znamení kříže častěji, zvláště před jídlem, spaním a vstáváním, před odchodem, před odchodem a před vstupem někam A tak, aby děti znamení kříže umisťovaly ne ledabyle, ale přesně, počínaje od čela až na hrudi a na obou ramenech, aby kříž vyšel správně... Chránit se znamením kříže zachránilo mnohé od velkých potíží a nebezpečí.“
Starší vyprávěl následující příběh o síle znamení kříže: „Jeden z nich se moc rád napil, v tomto stavu se někde ztratil a představoval si, že k němu někdo přichází a nalévá sklenici vodku a nabídl mu pití Ale on se podle svého zvyku ztratil, udělal znamení kříže a najednou všechno zmizelo a v dálce uslyšel štěkot psa, když se vzpamatoval že se zatoulal do nějaké bažiny a byl na velmi nebezpečném místě, nebýt štěkotu psa, nebyl by schopen se odtud dostat.“
Jedna žena řekla knězi, že se stydí být pokřtěna ve světském domě, aby ji neviděli. K tomu uvedl následující příklad: „P.V. S-na byla v dobrém domě, měla žízeň a otec Macarius jí požehnal, aby byla pokřtěna “ a nepila, tak a vy: pokud nechcete být pokřtěni, nepijte čaj.

O chrámu a modlitbě
Než služba začne, budete střízlivější.
Když jdete do kostela a vracíte se z kostela, měli byste si přečíst „Je hodno jíst“. A když přijdete do kostela, třikrát se ukloňte se slovy: „Bože, buď milostivý mně hříšnému“ a tak dále.
Určitě musíte chodit na bohoslužby, jinak budete nemocní. Pán nás za to trestá nemocí. A při chůzi budete zdravější a střízlivější.
Neměli byste mluvit v kostele. To je špatný zvyk. K tomu jsou posílány smutky.
Přečtěte si „Otče náš“, ale nelži: „Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme...“
Ve všech záležitostech člověk potřebuje Boží pomoc, a proto vždy ve všem prosí o Boží pomoc, to znamená, že je nutná vroucí modlitba.
Když se probudíte, nejprve se pokřižte. Stav, ve kterém jste ráno, bude stejný po zbytek dne.
Když jdete spát, překřižte svou postel a celu s modlitbou „Ať Bůh znovu vstane“.
Nejprve se musíme modlit a prosit o milost od Boha: „Slitován osudem, smiluj se nade mnou, hříšníkem. Když se ráno probudíte, řekněte: "Sláva tobě, Bože."
"Theotokos" se musí číst 12krát nebo 24krát denně. Je naší jedinou přímluvkyní.
Když se vroucně modlíte, buďte si jisti, že přijde pokušení.
Když odbíjí hodiny, měli byste se pokřižovat s modlitbou „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným“. Jak píše sv. Demetrius z Rostova, „smiluj se nade mnou, protože hodina uplynula a já jsem blíž smrti“. Nemusíte být pokřtěni přede všemi, ale v závislosti na tom, s kým můžete nebo nemáte být, musíte modlitbu vyslovit ve své mysli.
A až začnete kopat (to znamená, když vás při modlitbě začne obtěžovat podrážděnost vůči někomu), modlete se takto: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi hříšnými!
Jeden bratr si stěžoval staršímu, že během modlitby bylo mnoho různých myšlenek. Starší na to řekl: „Muž projížděl trhem. Kolem něj je dav lidí, řeči, rámus a on se drží na koni: "Ale, ale, ale!" Takže kousek po kousku prošel celý bazar. Takže i vy, bez ohledu na to, co vaše myšlenky říkají, dělejte veškerou svou práci – modlete se!“
Starší poučil, že Bůh především hledí na vnitřní modlitební náladu lidské duše, a vzpomínal: „Jednou jsem přišel k o. Hegumen Anthony je nemocný s nohama a říká: "Otče, bolí mě nohy, nemůžu se sklonit, a to mě mate." Otec Anthony mu odpovídá: „Ano, Písmo říká: „Synu, dej mi srdce,“ a ne nohy.
Jedna jeptiška řekla staršímu, že viděla ve snu ikonu Matky Boží a slyšela od ní: „Přines oběť. Otec se zeptal: "Co, přinesl jsi oběť?" Odpověděla: "Co přinesu, nic nemám." Potom otec řekl: „V žalmech je psáno: oběť chvály mě oslaví.
Jeden věřící řekl knězi: „Když jsem naštvaný, modlím se nepřítomně. A kněz odpověděl: „Kdo se zlobí, je zbaven ochrany Boží, musíte se modlit bez zášti.
Když byl kněz požádán, aby se pomodlil, aby se polepšil, odpověděl: „Ty sám potřebuješ pomoct. Prorok Nátan se modlil za krále Davida a slzami smočil postel, modlil se za Saula a byl rychlejší a chrápal.
Pokud se nechcete modlit, musíte se přinutit. Svatí otcové říkají, že modlitba z donucení je vyšší než svévolná modlitba. Nechcete, ale přinuťte se: "Potřebujeme Království nebeské."
„Neměla byste se modlit za sestry,“ napsal starší jedné jeptišce. - Toto je nepřítel pod rouškou dobra; toto je dílo dokonalých. Jen se pokřiž a řekni: "Pane, smiluj se nad námi."
Když udeří „Je to hodné“, pokud jste v cele, musíte vstát a třikrát se poklonit Nejsvětější Trojici: „Je důstojné a spravedlivé uctívat Otce, Syna a Ducha svatého. “ Požádejte o přímluvu Královnu nebes a čtěte: „Je hodno jíst jako skutečně...“, a pokud je někdo cizí (v cele), tak se pokřižte.
Otec o. Ambrož radil, tváří v tvář lidským a nepřátelským intrikám, uchýlit se k žalmům svatého proroka Davida, které se modlil, když byl pronásledován nepřáteli, totiž číst žalmy 3, 53, 58 a 142. Vyberte si z těchto žalmů verše vhodné pro zármutek a čtěte je častěji a obracejte se k Bohu s vírou a pokorou. A když sklíčenost přemůže nebo nevysvětlitelný zármutek sužuje duši, přečtěte si žalmy 101, 36 a 90. Budete-li ve jménu Nejsvětější Trojice pravidelně číst tyto žalmy třikrát denně, s pokorou a horlivostí a odevzdat se do rukou vše dobré Boží prozřetelnosti, pak Pán jako světlo ukáže vaši pravdu a váš osud. ,
jako poledne. Podrobte se Pánu a proste Ho (Ž 36:6-7).
Aby lidé nezůstali bezstarostní a nevkládali svou naději do vnější modlitební pomoci, starší opakoval obvyklé lidové rčení: „Bůh mi pomáhej a ten člověk sám nelže. A dodal: „Pamatujte, že dvanáct apoštolů požádalo Spasitele o svou kananejskou manželku, ale On je nevyslyšel, ale ona sama se začala ptát a prosit.

O Ježíšově modlitbě
Mnohým Fr. Ambrož radil v dopisech i ústně, aby neopouštěli krátkou Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem.
Řekni Ježíšovu modlitbu i šeptem, ale ten chytrý ublížil mnohým.
Kněz mluvil o moci Ježíšovy modlitby: „Jeden kněz měl špačka, který neustále slyšel modlitbu od svého majitele a často ji opakoval na ulici a ze zvyku se pomodlil tenkrát a co - draka, kterého jsem se neodvážil dotknout: nesmyslně jsem opakoval Ježíšovu modlitbu, a to mě zachránilo!"
Starší také řekl: „Jeden bratr se zeptal druhého: „Kdo tě naučil Ježíšovu modlitbu? A on odpověděl: "Démoni." - "Jak to může být?" "Ano, tak: obtěžují mě hříšnými myšlenkami, ale udělal jsem všechno a řekl jsem Ježíšovu modlitbu a jsem na to zvyklý."

Hřích
Ptali se kněze: „Ten a ten dlouho neumírá, vždycky si představuje kočky a tak dále. Proč tomu tak je?" Odpověď: „Každý hřích, bez ohledu na to, jak malý, musí být zapsán, jakmile si na něj vzpomenete, a poté činit pokání. Proto někteří lidé dlouho neumírají, protože je brzdí nějaký nekajícný hřích, ale jakmile učiní pokání, uleví se jim.
U nás na chlévě (v Optině) byla jedna kovbojka na konzumu, na jejíž tři hříchy se zapomnělo a zdálo se jí, že ji kočky škrábou, nebo ji dívka drtí, a když se kál, zemřela. Ve skete byl také nemocný mnich; Zdálo se mu, jako by za ním někdo ležel, a nemohl si vzpomenout na hřích. Během týdne si vzpomněl na svůj hřích, a když činil pokání, zemřel. Určitě si musíte své hříchy zapsat, jakmile si vzpomenete, jinak to odkládáme: někdy je hřích malý, někdy je trapné říkat, nebo „řeknu to později“, ale když začneme činit pokání, není co říct."
Tři prsteny k sobě přiléhají: nenávist pochází z hněvu, hněv pochází z pýchy.

Proč lidé hřeší?
Starší tento problém vyřešil takto: „Nebo protože nevědí, co dělat a čemu se vyhnout; jdi, když vědí, pak zapomenou; pokud nezapomenou, stanou se línými a skleslými. Naopak: jelikož jsou lidé ve věcech zbožnosti velmi líní, velmi často zapomínají na svou hlavní povinnost – sloužit Bohu. Z lenosti a zapomnění dospějí k extrémní hlouposti nebo nevědomosti. Lenost, zapomnění a nevědomost jsou tři obři, od kterých je celá lidská rasa svázána nerozpustnými pouty... Proto se modlíme ke Královně nebes: Má nejsvětější Paní Theotokos, svými svatými a všemocnými modlitbami odstraň sklíčenost ode mne, tvého pokorného a prokletého služebníka, zapomnění, nerozum, nedbalost...“

Sebeospravedlnění
Lidé se vždy snaží ospravedlnit své činy. A starší řekl, že sebeospravedlňování je velký hřích.
Jako příklad uvedl následující příhodu: „Zemřelý císař Nikolaj Pavlovič jednou přišel do vězení a začal se vězňů ptát, proč je každý z nich ve vězení. Všichni se ospravedlnili a řekli, že byli uvězněni nevinně, nadarmo. Císař přistoupil k dalšímu z nich a zeptal se: "Proč jste tady?" A dostal jsem odpověď: "Pro mé velké hříchy mi vězení nestačí." Pak se císař obrátil k úředníkům, kteří ho doprovázeli, a řekl: "Teď ho nechte jít."

O naší nedbalosti ve věci spasení
Starší na toto téma vyprávěl následující příběh: „Démon seděl v podobě muže a houpal se na nohou. Ten, kdo to viděl duchovníma očima, se ho zeptal: "Proč nic neděláš?" Démon odpověděl: "Ano, nezbývá mi nic jiného než kývat nohama: lidé dělají všechno lépe než já."
O náhlé smrti jedné osoby starší řekl: „Smrt není hned za rohem, ale za námi, a alespoň máme na hlavě kůl.

Pokání
"Jaká doba teď nastala," řekl starší, "bývalo to tak, že když někdo upřímně lituje svých hříchů, změní svůj hříšný život na dobrý, ale nyní se to často stává takto: člověk řekni všechny jeho hříchy podrobně ve zpovědi, ale pak je zase považován za to, co to je."
Hříchy jsou jako vlašské ořechy: můžete rozlousknout skořápku, ale je těžké vybrat zrno.
Nesplněný slib je jako dobrý strom bez ovoce.

O síle pokání a Boží dobrotě
Starší mluví o síle pokání: „Jeden člověk neustále hřešil a činil pokání – a tak dále po celý svůj život. Nakonec činil pokání a zemřel. Zlý duch si přišel pro jeho duši a řekl: "Je můj." Pán říká: "Ne, činil pokání." "Ale i když činil pokání, znovu zhřešil," pokračoval ďábel. Tehdy mu Pán řekl: „Jestliže jsi ho, rozhněvaný, znovu přijal poté, co ke mně činil pokání, jak bych ho mohl nepřijmout poté, co se ke mně znovu obrátil s pokáním, když zhřešil? Zapomínáš, že jsi zlý? a jsem dobrý."
Skutečné pokání nevyžaduje roky nebo dny, ale jeden okamžik.
Starší vyjádřil Boží dobrotu vůči nám hříšníkům následujícím úslovím převzatým od sv. Demetria, metropolity Rostovského (vyučuje v den chvály Matky Boží): „Spravedliví jsou vedeni do Království nebeského Apoštol Petr a hříšníci samotnou Královnou nebes.

O korekci
Aby se člověk napravil, nemusí se o něj náhle opřít, ale jako tahat pramici: tahat, tahat - dávat, dávat. Ne všechny najednou, ale postupně. Znáte "rozhon" na lodi? Jedná se o tyč, ke které jsou přivázána všechna lana lodi. Když za něj zatáhnete, postupně se všechno stáhne, ale když to vezmete najednou, z toho šoku všechno zničíte.
Dobrý příklad pomáhá při nápravě. Starší tuto myšlenku potvrdil následujícím přirovnáním: „Když koni chycenému ve stádě nasadí laso a vedou ho, stále vzdoruje a jde nejprve bokem, a pak, když se zblízka dívá, že ostatní koně jdou klidně, to samo půjde v řadě stejně jako člověk.“

O existenci démonů
Ke staršímu přišel jeden pán, který nevěřil v existenci démonů. Starší mu pro jeho poučení řekl následující příhodu: „Jeden pán přišel do vesnice navštívit své přátele a vybral si pokoj, kde přenocuje. Říkají mu: "Nelži tady - v této místnosti není bezpečno." Ale on tomu nevěřil a jen se tomu smál. Lehl si a najednou v noci uslyšel, že mu někdo fouká přímo na pleš. Přikryl si hlavu dekou. Pak se tento někdo postavil na nohy a posadil se na postel. Host se lekl a běžel, jak nejrychleji mohl, přesvědčen vlastní zkušeností o existenci temné síly.“
Poté gentleman řekl: "Vaše vůle, otče, já ani nechápu, co je to za démony." Na to starší odpověděl: "Koneckonců ne každý rozumí matematice, ale existuje." A dodal: „Jak to, že démoni neexistují, když z evangelia víme, že jim sám Pán nařídil, aby šli do stáda prasat? Pán namítl: "Není to alegorické?" "Takže," pokračoval v přesvědčování starší, "prasata jsou alegorická a prasata neexistují, ale pokud existují prasata, existují i ​​démoni."

O ďáblových sítích
„Pavouk sedí na jednom místě, uvolňuje nit a čeká – jakmile chytí mouchu, teď má hlavu vypnutou a moucha bzučí. Nepřítel tedy vždy natáhne své sítě: bez ohledu na to, kdo bude chycen, teď pryč s hlavou.“ Potom se starší obrátil k posluchači a řekl: "Podívej, nebuď moucha, jinak budeš taky bzučet."
Nepřítel bojuje jak dásněmi, tak zády: nyní s melancholií a strachem, nyní s arogancí a arogancí, a když jsou jeho návrhy odmítnuty, znovu zašeptá: „To je dobře, udělal dobře, vyhrál, stal se skvělým.
Co to znamená: „Přijde člověk a srdce je hluboké a Bůh bude vyvýšen, šípy dítěte vycházejí z jejich ran“? Kněz to vysvětlil: „Přijde zlý lidský nepřítel a zasévá plevel na Pánovo pole – kdo se poslouchá a nehledí na to, kdo co a jak dělá, a když volá k Bohu, tak modlitba. zvítězí a zažene útok nepřítele, a pak budou Jeho šípy jako šípy nemluvňat a jako mouchy, které koušou."
Náš neviditelný nepřítel sám vloží do duše člověka hříšnou myšlenku a okamžitě ji zapíše jako svou vlastní, aby toho člověka později obvinil u Posledního Božího soudu.

O pokoře a trpělivosti
"Jestli tě někdo urazí," řekl starší jedné jeptišce ​​pro poučení, "neříkej to nikomu kromě staršího, budeš se ke všem klanět a nebudeš věnovat pozornost tomu, jestli se ti klaní, nebo ne." pokořte se před všemi, pokud jsme se nedopustili zločinů, které spáchali jiní, je to možná proto, že k tomu neměli příležitost - situace a okolnosti byly jiné, v každém člověku je něco dobrého a laskavého, ale většinou vidíme jen neřesti v lidech, ne dobré."
Říci, že bez pokory nelze spasit; Starší uvedl následující příklad: „Jedna paní uviděla Pána Ježíše ve snu a před ním zástup lidí, na jeho výzvu k němu nejprve přišla selská dívka a pak muž v lýkových botách a tak ostatní lidé z rolnické třídy Paní si myslela, že kvůli její prostotě, laskavosti a vůbec všem ctnostem k sobě povolá Představte si její překvapení, když viděla, že Pán už přestal volat o sobě, ale odvrátil se od ní, aby přiznal, že je skutečně horší než všichni ostatní a nehodná být v Království nebeském. Potom starší dodal: „Ale to jsou ty, které jsou vhodné, to jsou ty, které jsou tam potřeba.“
Když vás někdo naštve, nikdy se neptejte proč nebo proč. To nikde v Písmu není. Naopak říká: když tě někdo praští do pravé strany tváře, dej mu i tu druhou. Trefit se do žvýkačky je vlastně nepohodlné, ale musíte to chápat takto: pokud vás někdo pomlouvá nebo vás něčím nevinně naštve, bude to znamenat udeření do žvýkačky. Nestěžujte si, ale snášejte tuto ránu trpělivě, naklánějte levou tvář dopředu, to znamená, pamatujte na své špatné skutky. A pokud jsi snad nyní nevinný, pak jsi již hodně zhřešil, a tak budeš přesvědčen, že jsi hoden trestu.
Elizeus vydržel, Mojžíš vydržel, Eliáš vydržel, tak vydržím i já.
„Otče, nauč mě trpělivosti,“ řekla jedna sestra. "Učte se," odpověděl starší, "a začněte trpělivě s potížemi, které jsou přítomné a na které narazíte." - "Nechápu, jak člověk nemůže být rozhořčen urážkami a nespravedlností." Odpověď staršího: "Buď sám spravedlivý a nikoho neurážej."
Jestliže některý z bratří ze zbabělosti a netrpělivosti truchlil, že nebyl po dlouhou dobu uveden do pláště nebo do hieroděkanství a hieromonastiky, říkával starší pro poučení toto: „Toto, bratře, všechno přijde. v pravý čas ti nikdo nedá nic dělat."
Zloba, závist, nenávist a podobné vášně leží uvnitř a rodí se a rostou z vnitřního kořene sebelásky. Bez ohledu na to, jak odříznete větve zvenčí, pokud je tento kořen surový a čerstvý a nejsou použity žádné prostředky k řezání vnitřních větví tohoto kořene, kterými proniká škodlivá vlhkost a vytváří vnější výhonky, práce bude v marný.
Sekerou, která má zničit kořen pýchy, je víra, pokora, poslušnost a odříznutí vlastních tužeb a porozumění.
Jednou řekl starší při všeobecném požehnání: „Bůh svým milosrdenstvím navštěvuje pouze pokorné. Poté po krátkém tichu najednou dodal: Buďte na pozoru, neboť nevíte dne, ani hodiny (Mt 25,13)... O pár minut později, při generálním požehnání, byl kněz informoval o smrti jednoho skete novic (Alexej z Kronštadtu) .
Na slova jednoho poutníka stojícího poblíž staršího, že pýcha zasahuje všechny, odpověděl: „A ty se zahalíš do pokory, pak když se nebe přilepí k zemi, nebudeš se bát.
Pamatujte také na to, co bylo řečeno v žalmu: Ecu nymue Hospodinovo milosrdenství a pravda (Ž 24,10). To znamená, že člověk musí projevit milosrdenství a veškerou blahosklonnost vůči bližnímu. A požadujte od sebe veškerou pravdu – plnění přikázání Páně. Pokuste se napodobit onu ctihodnou matku, která když viděla závist a nenávist vůči sobě a slyšela různé pomluvy, řekla si: „Nejsem hoden jejich lásky. A když tě z těchto důvodů zastihne zmatek, zopakuj žalmové slovo: Pokoj je tu pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, a není pro ně pokušení (Ž 119, 165).
Otázka: „Je možné si přát zlepšení v duchovním životě? Odpověď staršího: „Můžeš si nejen přát, ale musíš se také snažit zdokonalovat v pokoře, to znamená v tom, že se cítíš ve svém srdci horší a nižší než všichni lidé a každé stvoření.“ Starší Ambrož také mluvil, aby své učedníky poučil o pokoře: „Přišel jsem k rektorovi, o. Archimandrita Mojžíš přijal jednu návštěvu, ale nenašel ho doma, šel ke svému bratrovi Fr. opat Anthony. Během rozhovoru se host zeptal Fr. opat: "Pověz mi, otče, jaké pravidlo dodržuješ?" Otec Anthony odpověděl: „Měl jsem mnoho pravidel, žil jsem na poušti a v klášterech a všechna pravidla byla jiná, ale nyní zbývá jen jeden výběrčí daní: „Bože, buď milostiv mně hříšnému!“ ve stejné době kněz přidal další historku o tom, jak se chtěla všechna toulat sem a tam - jak do Kyjeva, tak do Zadonska, a sám starší jí řekl: „To všechno ti není dobré, ale raději zůstaň doma a řekni publikánskou modlitbu."
„Jakmile se člověk pokoří,“ říkával starší, „jak ho pokora okamžitě postaví na práh Království nebeského“, což, dodejme k tomu apoštolská slova, není jídlo a pití, ale pravda, pokoj a radost v Duchu svatém (Řím 14, 17).
„Království Boží,“ řekl starší, „není ve slovech, ale v moci, musíte méně vykládat, více mlčet, nikoho neodsuzovat a mít ke všem mou úctu.

O mnišství
Ti, kteří vnitřně získali Království Boží v tomto životě, mají volný vstup do Království nebeského, ale pro ty, kteří toto nezískali v tomto životě, nastává přechod do budoucnosti se strachem.
Co tě zajímá, co o tobě říkají?
"Proč, otče," zeptal se jeden člověk, "dostala abatyše právo nakládat s jeptiškami jako s nevolníky?" Starší odpověděl: „Víc než nevolníci mohli dokonce reptat na své pány za jejich zády a nadávat jim, ale i toto právo bylo mniškám odebráno dobrovolně.
Starší doplnil stejnou myšlenku o mnišství následujícím příběhem: „Toto jsem slyšel od starých lidí. Carina Kateřina II. se rozhodla osvobodit nevolníky a povolala do své rady nejvyšší lidi ve státě. Všichni se shromáždili a královna k nim vyšla. Čekají jen na metropolitu, ale ten nepřichází. Dlouho jsme na to čekali a konečně je to tady. Dorazil a omluvil se, že nepřišel včas – kočár se porouchal u kazaňské katedrály. Posadil jsem se, říká, na verandu, zatímco hledali dalšího, a slyšel jsem moudré slovo. Muž kolem mě prohání hejno hus. Je jich mnoho, ale s proutkem je sám a husy chodí rovnoměrně, ani jedna nezaostává. Byl jsem ohromen a zeptal jsem se toho muže a on mi odpověděl: "Proto je spravuji sám, protože všichni mají spojena křídla." Když to královna slyšela, řekla: „Problém je vyřešen – neruším nevolnictví.
Starší řekl jednomu návštěvníkovi, který chtěl vstoupit do kláštera: "K životu v klášteře potřebujete trpělivost, ne vozík, ale celý konvoj." A ještě jedna věc: "Abyste se mohli stát jeptiškou, musíte být buď železo, nebo zlato." Starší to vysvětlil takto: „Železo znamená mít velkou trpělivost a zlato znamená velkou pokoru.
Nechoďte do své cely a nevozte k sobě hosty.
Askeze je nekrvavé mučednictví.

co je to příspěvek?
"Záleží na Bohu," ptali se někteří, "jaký druh jídla jíte: půst nebo půst?" Na to starší odpověděl: „Nezáleží na jídle, ale na přikázání byl Adam vyhnán z ráje ne kvůli přejídání, ale jen kvůli tomu, že jedl to, co bylo zakázáno co chcete, a nejsme za to potrestáni a za středu a pátek jsme potrestáni, protože nedodržujeme přikázání. Zde je obzvláště důležité, aby se rozvíjela poslušnost.

O almužně
Pokud děláte dobro, měli byste to dělat pro Boha, proto byste neměli věnovat pozornost vděčnosti lidí. Očekávejte svou odměnu ne zde, ale od Boha v nebi, a pokud zde budete čekat, pak marně trpíte strádáním.
Svatý Demetrius z Rostova píše: „Přijde-li k vám muž na koni a požádá vás, dejte mu, jak používá vaši almužnu, nejste za to odpovědní.
Svatý Jan Zlatoústý říká: „Začněte dávat chudým to, co nepotřebujete, pak budete moci dávat více a dokonce i s nedostatkem pro sebe a nakonec budete připraveni dát vše, co máte.
Když Fr. Přiznali se Ambrožovi, že lakomost útočí, učil: „Dej, co můžeš, jak může tvá duše cizinec od ní žádal, ona mu všechno dala. Od nich byl oheň a všechno bylo spáleno Cizinec se vrátil a všechno jim dal - tomu, kdo hodně dal, i lakomý jeden řekl: "Nosíš svůj šátek."

O hrdosti
Pro člověka je přirozené hřešit a potřebuje se pokořit. Pokud se nepokoří, pokoří ho okolnosti, prozřetelně zařízené k jeho duchovnímu prospěchu. Člověk ve štěstí většinou zapomíná na sebe a vše si připisuje – své impotentní síle a imaginární síle, ale jakmile ho potká nějaké neštěstí, žádá o milost i imaginárního nepřítele. Starší vyjádřil tuto pravdu následujícím podobenstvím: „Člověk je jako brouk. Když je teplý den a svítí slunce, létá, je na sebe pyšný a bzučí: "Všechny moje lesy, všechny moje louky, všechny moje louky!" A jakmile slunce zmizí, dýchne zima a začne foukat vítr, brouk zapomene na svou zdatnost, přitiskne se k listu a jen zaskřípe: "Neodstrkuj mě!"
Je spousta lidí, kteří nemají být vůbec na co hrdí. Při této příležitosti starší předal následující příběh: „Jeden zpovědník říká svému zpovědníkovi, že je hrdá. "Na co jsi hrdá?" zeptal se jí "Jsi vznešená, že?" "Ne," odpověděla. - "No, jsi talentovaný?" - "Ne". -"Takže jsi bohatý?" - "Ne". "Hm... v tom případě můžeš být hrdý," řekl nakonec zpovědník.
Jak někdy okolnosti nechtěně pokořují člověka: „Jednou u něj někdo uspořádal večeři a poslal své služebníky, aby pozvali hosty. Jeden z pozvaných se ptá nedbalého sluhy, který k němu byl poslán: "Vážně tvůj pán nenašel nikoho lepšího než ty, kterého bys mi poslal?" Na to posel odpověděl: "Posílali dobré za dobrým, ale já jsem byl poslán k tvému ​​milosrdenství."
Na otázku, jak to, že spravedliví vědí, že žijí bez hříchu, nejsou povýšeni svou spravedlností, starší odpověděl: „Nevědí, jaký konec je čeká, protože naše spasení musí být dosaženo mezi strachem a nadějí za žádných okolností se komukoli zradit."
Jedna jeptiška napsala staršímu, že ji velmi znepokojuje pýcha a arogance. Otec Ambrož odpověděl: „Dejte si pozor na tyto zlé vášně, z příkladu svatého proroka Davida je zřejmé, že pýcha a arogance jsou škodlivější než cizoložství a vražda, k pokoře a pokání ho přivedla ta první jeho pád."

Panache
Jedna duchovní dcera, mladá žena, přišla k otci Ambrosovi v šatech elegantně zdobených skleněnými korálky, jejichž vlákna se třásla a narážela jedna do druhé. Otec se na ni usmál a řekl: "Podívejte se, co se z ní stalo, jaké hračky si na sebe pověsila!" "Móda, otče," odpověděla. - "Ach, vaše móda na šest měsíců."

O lenosti a sklíčenosti
Nuda je sklíčený vnuk a lenost je dcera. Abys ji odehnal, tvrdě pracuj v akci, nebuď líný v modlitbě; pak přejde nuda a přijde píle. A když k tomu přidáte trpělivost a pokoru, zachráníte se před mnoha zly.
Když přijde blues, nezapomeňte si vyčítat; vzpomeňte si, jak moc jste vinni před Pánem i sami před sebou, a uvědomte si, že nejste hoden ničeho lepšího, a okamžitě pocítíte úlevu. Říká se: Mnoho je bolestí spravedlivých (Ž 33,20); a mnoho ran pro hříšníky. Toto je náš život zde – všechny strasti a strasti, a právě skrze ně je dosaženo Království nebeského. Když jsi neklidný, opakuj častěji: Hledej pokoj a ožeň se (Ž 33, 15).
Mnozí z nás říkají, že je nemožné žít podle přikázání Páně: nemohou to dělat kvůli nemoci, tamto kvůli zvyku. Pro poučení takových lidí vyprávěl starší tuto příhodu: „Jeden kupec říkal pořád to samé: To nemůžu, tamto nemůžu Jednou jel v noci po Sibiři, zabalený do dvou kožešin Najednou v dálce uviděl světlo jako blikající světla vylezl na nedaleký strom, zapomněl na své stáří a slabost, a pak řekl, že nikdy předtím nebyl na jediném stromě, takže strach z Božího spravedlivého soudu posiluje.

Buď vůle tvá
Na jednom místě, řekl starší, se modlili za déšť a na jiném, aby nepršelo. Ukázalo se, že to Bůh chtěl.
Jdi tam, kam tě vedou, podívej se, co ti ukazují, a stále říkej: Buď vůle tvá.

O přání smrti
Jedna žena si stěžovala staršímu na svůj zármutek a úmornou práci a vyjádřila přání zemřít co nejdříve. Starší odpověděl: „Jeden starší řekl, že se smrti nebojí. Jednoho dne, když nesl z lesa náruč dříví, se velmi vyčerpal. Posadil se, aby si odpočinul, a zarmouceně řekl: "Kdyby jen přišla smrt!" A když se objevila smrt, vyděsil se a požádal ji, aby nesla náruč dříví."

O obtížnosti řízení lidí
Jedné abatyši, která si k němu přišla pro instrukce, jak vládnout, starší v rozhovoru řekl, že jelikož jsou v klášteře různí lidé, je třeba jim jinak vládnout, a pro poučení jí řekl následující příhodu: „Pozdní Císař Petr Veliký rád zpíval ve sboru Byl s ním jeden jáhen s dobrým hlasem, ale byl tak plachý a tak se bál cara, že ho car vždy nutil zpívat že svým hlasem přehlušil hlasy všech zpěváků a dokonce i samotného cara Pak ho Petr Veliký začal držet za rukáv , aby přestal, ale nepovedlo se, ale křičí ještě více."
Na otázku jedné osoby, která chtěla žít v samotě, jí starší pro poučení řekl: „Když Lot žil v Sodomě, byl svatý, a když odešel do samoty, padl.“
Nebo: „Zloděj loupil 30 let a poté, co činil pokání, vstoupil do ráje, ale Jidáš byl vždy s Pánem Učitelem a nakonec Ho zradil.

O křesťanských ctnostech
„Tři apoštolové – Petr, Jan a Jakub,“ řekl kněz, „vyjadřují víru, naději a lásku, jak Jan zobrazuje lásku – byl nejblíže Spasiteli a při poslední večeři spočíval na Spasitelově hrudi, i když byl pozadu dveře s služebnicemi, pak byla Církev předána a bylo jí uděleno právo pást Kristovo stádo: o Jákobovi se mluví jen velmi málo, ale on, spolu s dalšími dvěma apoštoly, byl poctěn vidět Boží slávu - zobrazuje naději, protože naděje není viditelná: vždy neviditelně číhá na druhé v člověku a uchovává si svou sílu a naděje vás nezahanbí."
Musíme mít větší jednoduchost.
Učit znamená házet malé kameny ze zvonice a vykonávat znamená nosit velké kameny do zvonice.
Pán spočívá v prostých srdcích. Kde není jednoduchost, tam je jen prázdnota.
Pokořte se a všechny vaše záležitosti půjdou dobře. Kdo dává, získává více.
Bez vzbuzování bázně Boží to, co se svými dětmi uděláte, nepřinese kýžené výsledky, pokud jde o dobrou morálku a uspořádaný život.
Posilujte se vírou a nadějí v Boží milosrdenství.
Vidět sebe horší než ostatní je začátek pokory.

O zlých vášních a neřestech
Pýcha a neposlušnost dávají vzniknout lžím – začátku všeho zla a katastrof.
Pokrytectví je horší než nevěra.
Nemusíte věřit znamením a ta se nenaplní.
Pokud se nepokoříte, proto nemáte klid.
Naše pýcha je kořenem všeho zla.
Zloba, závist, nenávist a podobné vášně leží uvnitř a rodí se a rostou z vnitřního kořene sebelásky.
Proč je člověk špatný? Protože zapomíná, že Bůh je nad ním.
Je hřích trávit čas nečinností.

Postoj k sobě a ostatním
Dobře mluvit znamená rozhazovat stříbro a rozumné mlčení je zlato.
Pokud neradi slyšíte o nedostatcích druhých, budete mít méně svých vlastních.
Řekněte své hříchy a obviňujte sebe víc než lidi.
Ten, kdo nás vyčítá, nám dává dary. A kdo chválí, u nás krade.
Je potřeba žít nepokrytě a chovat se příkladně, pak bude naše věc pravdivá, jinak to dopadne špatně.

O lásce
„Láska,“ řekl starší slovy apoštola, „všechno odpouští, je shovívavá, neodsuzuje, netouží po ničem, co patří druhým, a nezávidí.
Láska zakrývá všechno. A dělá-li někdo svým bližním dobro z touhy svého srdce, a ne hnán pouze povinností, ďábel do takového člověka nemůže zasahovat, a kde jen z povinnosti, tam se ještě snaží zasahovat do obou.“
Láska je samozřejmě vyšší než všechno. Pokud zjistíte, že ve vás není láska, ale chcete ji mít, pak konejte skutky lásky, i když zpočátku bez lásky. Pán uvidí vaši touhu a úsilí a vloží do vašeho srdce pravou lásku. A co je nejdůležitější, když si všimnete, že jste se provinili proti lásce, okamžitě to vyznejte staršímu. Někdy to může být ze špatného srdce a někdy od nepřítele. Sami to nezvládnete; a když se přiznáš, nepřítel odejde.
Každý, kdo má špatné srdce, by neměl zoufat, protože s pomocí Boží může člověk své srdce napravit. Musíte se jen pečlivě sledovat a nenechat si ujít příležitost být užiteční svým sousedům, často se otevřít staršímu a dávat almužnu ve svých silách. To samozřejmě nelze udělat náhle, ale Pán je trpělivý. Život člověka ukončí teprve tehdy, když ho vidí připraveného na přechod do věčnosti nebo nevidí naději na jeho nápravu.
Bůh sesílá milosrdenství těm, kdo pracují, a útěchu těm, kdo milují.
„Musíš milovat,“ řekl starší, „ale nemusíš být připoutaný Matko víc než Já, pak nejsi hoden být mým učedníkem To znamená, že není dovolena pouze předpojatost, ne láska."
Jedna osoba se zeptala staršího: „Nechápu, otče, jak se nejen nezlobíš na ty, kteří o tobě mluví špatně, ale navíc je stále miluješ. Starší se tomu hodně zasmál a řekl: „Měl jsi malého syna, zlobil ses na něj, když udělal nebo řekl něco špatného, ​​nesnažil ses naopak nějak zakrýt jeho nedostatky? Ve stejné věci říkával: „Kdo nás vyčítá, dává nám dary, a kdo nás chválí, krade nás.

O vnitřním boji křesťana
Musíte věnovat pozornost svému vnitřnímu životu, abyste nevnímali, co se kolem vás děje. Pak nebudeš soudit ostatní.
Když cítíte, že jste naplněni pýchou, pak vězte, že je to chvála druhých, která vás nadýmá.
Očekávejte svou odměnu ne zde, ale od Pána v nebi.
Je potřeba se přinutit, byť proti své vůli, udělat svým nepřátelům nějakou dobrotu a hlavně se jim nemstít a dávat si pozor, abyste je náhodou neurazili zdáním opovržení a ponížení.
Člověk je neustále zmatený hříšnými myšlenkami, ale pokud s nimi nesouhlasí, není za ně vinen.
Když vás někdo chválí, neměli byste tomu věnovat pozornost, nereagovat a nehádat se. Nechte je chválit, ale teprve v sobě si uvědomte, zda jste hodni chvály nebo ne. Pokud odporujete, výsledkem bude pokrytectví; vždyť z pochvaly stále máte jemný pocit potěšení; a ani ti, kterým odporuješ, ti neuvěří, takže až tě budou chválit, nic neříkej, sklop oči a mlč.
Nepřítel pokoušel staré křesťany mukami a moderní křesťany nemocemi a myšlenkami.

O smyslu smutku
Pán sám nevnucuje vůli člověka, i když ho napomíná v mnoha bolestech.
Blahoslavený, kdo snáší soužení pro pravdu a zbožný život.
Pokud to Pán nedovolí, nikdo nás nemůže urazit, ať je to kdokoli.
Starší vyprávěl podobenství o jasmínu: „Jeden z našich mnichů věděl, jak se s jasmínem vypořádat, úplně ho odřízne a umístí na tmavé místo, ale pak je rostlina hojně pokryta listy a květy co se stane člověku: nejprve musíte stát ve tmě a chladu, a pak bude spousta ovoce."
Svatí, stejně jako my, byli hříšní lidé, ale činili pokání, a když se pustili do díla spasení, neohlíželi se jako Lotova žena. A na něčí poznámku: "A všichni se díváme zpět!" - kněz řekl: "Proto nás ženou pruty a metlami, to znamená smutky a potížemi, abychom se neohlíželi."
Tomu, kdo si stěžoval na smutky, řekl starší: „Svítí-li vždy slunce, pak vše na poli uvadne, když všechno prší, tak je potřeba, aby vítr foukal; , a když vítr nestačí, pak je někdy potřeba bouře, aby se všechno přehnalo v pravý čas, protože je proměnlivý.“
Matce, která truchlila nad nemocí své dcery, starší napsal: „Slyšel jsem, že nesmírně truchlíš, když vidíš utrpení své nemocné dcery. Pro matku je vskutku lidsky nemožné, aby netruchlila, když ve dne v noci vidí svou malou dceru v takovém utrpení a utrpení. Navzdory tomu musíte pamatovat na to, že jste křesťan, který věří v budoucí život a v budoucí požehnanou odměnu nejen za práci, ale i za dobrovolné a nedobrovolné utrpení; a proto by neměli být hloupě zbabělí a truchlit nad míru, jako pohané nebo nevěřící lidé, kteří neuznávají ani budoucí věčnou blaženost, ani budoucí věčná muka. Bez ohledu na to, jak velké je nedobrovolné utrpení vaší malé dcery S., stále se nedají srovnat s dobrovolným utrpením mučedníků; budou-li si rovni, pak se jí v nebeských vesnicích dostane blaženého stavu rovného jim. Neměli bychom však zapomínat na ošemetnou současnost, kdy i malé děti dostávají duševní újmu z toho, co vidí a co slyší; a proto je nutná očista, která se neděje bez utrpení. K duševní očistě většinou dochází tělesným utrpením. Předpokládejme, že nedošlo k duševní újmě. Ale stále byste měli vědět, že nebeská blaženost není dána nikomu bez utrpení. Podívejte se: přecházejí i samí nemluvňata do budoucího života bez nemoci a utrpení? Nepíši to však proto, že bych si přál smrt trpícího malého S., ale vlastně to vše píšu proto, abych vás utěšil a pro správné napomenutí a skutečné přesvědčení, abyste se bezdůvodně a nad rámec netruchlili opatření. Bez ohledu na to, jak moc svou dceru milujete, vězte, že náš Všedobrý Bůh ji miluje více než vás a ve všech směrech se stará o naši spásu. On sám svědčí o své lásce ke každému z věřících v Písmu slovy: „I kdyby manželka zapomněla na své dítě, já na tebe nezapomenu. Pokuste se proto zmírnit svůj zármutek za svou nemocnou dcerou a uvrhněte na Pána tento zármutek: „Jak chce a ustanoví, tak nám podle své dobroty naloží.“ Doporučuji Vám komunikovat s nemocnou dcerou s předběžným přiznáním. Požádejte svého zpovědníka, aby se jí při zpovědi vyptával opatrněji."

O podrážděnosti
Nikdo by si svou podrážděnost neměl ospravedlňovat nějakou nemocí – vychází z pýchy. Ale hněv manžela, podle slova svatého apoštola Jakuba, nepřináší spravedlnost Boží (Jakub 1:20). Aby se člověk neoddával podrážděnosti a vzteku, neměl by spěchat.

O rodinném životě
Pro ty, kteří jsou ženatí a začínají rodinný život, Fr. Ambrož dává následující pokyn: „Musíte si vždy pamatovat a nezapomínat, že jedině tehdy bude náš život plynout pokojně a v prosperitě, když nezapomeneme a nezapomeneme na Boha, našeho Stvořitele a Vykupitele a Dárce časných i věčných požehnání. Nezapomenout na Něho znamená snažit se žít podle Jeho Božských a životodárných přikázání a upřímně činit pokání z jejich porušení kvůli naší slabosti a okamžitě se postarat o nápravu svých chyb a odchylek od Božích přikázání.
Píšete: „Chtěla bych, abychom se s manželem vyhnuli této katastrofální neshodě ve věci vzdělání, kterou vidím téměř ve všech manželstvích. - Ano, tato věc je opravdu sofistikovaná! Ale hádat se o tom před dětmi, jak jste si sám všiml, není užitečné. V případě nesouhlasu je proto lepší buď uhnout a odejít, nebo ukázat, jako byste neposlouchali, ale o své odlišné názory se před dětmi nehádejte.
Rady o tom a diskuse by měly být v soukromí a pokud možno v klidu - aby byly efektivnější. Pokud se vám však podaří zasadit strach z Boha do srdcí vašich dětí, pak na ně různé lidské vrtochy nebudou moci působit tak škodlivě.“

Dopis nemocnému příteli
Stěžuješ si na své nemoci, truchlíš, má milá, a u mě, hříšníka, hledáš útěchu a posilu pro svou trpící duši... Můj příteli! Co vám mohu říci já, který jsem hodně slabý, jako útěchu lepšího, než to, co se ve svých slabostech utěšoval nejvyšší apoštol Krista Pavel: Když jsem slabý, jsem silný (2. Korintským 12:10). Sám Pán mu řekl, když si stěžoval na své slabosti: Stačí ti má milost, neboť má síla se projevuje ve slabosti (2. Korintským 12:9). Proto se chlubil svými slabostmi a pouze svými slabostmi: „Nebudu se chlubit sám sebou,“ říká, „kromě jen svými slabostmi“ (2. Korintským 12:5). Podívejte se na příklad velkého apoštola a Pán vás posílí svou všemohoucí milostí! A místo svého hříšného slova vám nabízím milostivé slovo patristů.
Toto je celá korespondence mezi jedním svatým asketou, svatým Barsanuphiem Velikým, a nemocným starším, mnichem Andrejem. Tento starší požádal abbu, aby se modlil za jeho slabosti, a tak mu mnich Barsanuphius napsal: „Ať se o tebe Bůh postará, přenes na něj všechny tvé starosti a on zařídí vše, co se tě týká, jak bude chtít lepší než my, že je pro nás dobré na duši i na těle, a jakkoli vám dovolí truchlit v těle, Bůh vám dá tolik úlevy od vašich hříchů, kromě vděčnosti, trpělivosti a modlitby za odpuštění hříchů. Máme soucitného, ​​milosrdného a humánního Pána, který natahuje ruku k hříšníkovi až do jeho posledního dechu, a on zařídí vše lépe, než si žádáme nebo myslíme.

O vítězství dobra nad zlem.
Jednoho dne Fr. Ambrožovi byla zaslána k jeho svolení následující otázka: „Povinností křesťana je konat dobro a snažit se zajistit, aby dobro zvítězilo nad zlem, říká evangelium, že zlo zvítězí nad dobrem pokus o vítězství dobra nad zlem s vědomím, že tyto snahy nebudou korunovány úspěchem a že zlo nakonec zvítězí. Společnost lidí před koncem světa je podle evangelia prezentována v nejstrašnější podobě. Je možné po tomto pracovat pro dobro lidstva, s jistotou, že neexistují prostředky, které by v konečném výsledku před koncem světa nemohly dosáhnout možné mravní dokonalosti lidstva?
Starší odpověděl: „Zlo již bylo poraženo – poraženo ne pílí a silou člověka, ale samotným naším Pánem a Spasitelem, Božím Synem, Ježíšem Kristem, který z tohoto důvodu sestoupil z nebe na zem, vtělil se , trpěl jako lidstvo a svým utrpením na kříži a zmrtvýchvstáním rozdrtil moc zlého a zlého - ďábel, který vládl lidskému pokolení, nás vysvobodil z ďábelského a hříšného otroctví, jak sám řekl: Hle, dávám máš moc šlapat po hadovi a štíru a po veškeré síle nepřítele (Lukáš 10:19). Nyní, ve svátosti křtu, je všem křesťanským věřícím dána moc šlapat po zlu a konat dobro plněním přikázání evangelia a nikdo již není násilně posedlý zlem, kromě těch, kteří se nestarají o dodržování Božích přikázání. , a zvláště ti, kteří se dobrovolně oddávají hříchům. Chtít vlastními silami přemoci zlo, které již bylo poraženo příchodem Spasitele, ukazuje na nepochopení křesťanských svátostí pravoslavné církve a odhaluje známku povýšené lidské arogance, která chce všechno dělat svým vlastním sílu, aniž by se obrátil k Boží pomoci, přičemž sám Pán jasně říká: Beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Píšete: „Evangelium říká, že na konci světa zvítězí zlo nad dobrem. Evangelium to nikde neříká, jen říká, že v posledních dnech víra ubude (viz: Lukáš 18:8) a kvůli nárůstu bezzákonnosti vyschne láska mnohých (Matouš 24:12). A svatý apoštol Pavel říká, že před druhým příchodem Spasitele se objeví muž bezzákonnosti, syn zatracení, protivník a ten, kdo se povyšuje nade všechna slova Boží (2 Tesalonickým 2:3-4), že je Antikrist. Ale hned se říká, že ho Pán Ježíš zabije duchem svých úst a zruší ho zjevením svého příchodu (2. Tes 2,8). Kde je vítězství zla nad dobrem? A obecně platí, že jakýkoli triumf zla nad dobrem je pouze imaginární, dočasný.“

Život je věčný
Když srdce lpí na pozemských věcech, pak si musíme pamatovat, že pozemské věci s námi nepůjdou do Království nebeského.

Duchovní život
Starší psal jedné duchovní dceři a přirovnával její život k dosti hlubokému příkopu, který se v deštivých dobách tak naplní, že se s ním nedá hnout; jindy vysychá tak, že jím neprotéká voda. Svatí otcové se chlubí životem, který plyne jako malý potůček, neustále plyne a nikdy nevysychá. Tento potok je vhodný za prvé k přechodu, za druhé je příjemný a užitečný pro každého, kdo přijde, protože jeho voda je vhodná k pití, protože teče tiše, a proto není nikdy zakalená.
Nebuď jako otravná moucha, která někdy zbytečně poletuje a někdy kousne a obtěžuje oba; a buďte jako moudrá včelka, která na jaře pilně začala svou práci a na podzim dokončila plást, který je stejně dobrý jako správně napsané poznámky. Jedna je sladká a druhá příjemná.
Když staršímu napsali, že je na světě těžko, odpověděl: „Proto se jí (země) říká slzavé údolí, někteří pláčou a jiní skáčou, ale těm druhým není dobře.
Nyní není možné stát se nezaujatým; Pokaždé, když pocítíte svou hříšnost, řekněte: "Pane, odpusť mi!" Pouze Pán je schopen vložit lásku do srdce člověka.

Klid v duši
Říká se: Těm, kdo milují Boha, vše napomůže k dobrému (Řím 8,28). A na jiném místě: Pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, je pokoj a není pro ně pokušení (Ž 119, 165). A není-li pokoj v našich kostech (Ž 37,4), pak je zřejmé, že je to z našich hříchů a vášní. A proto by se člověk neměl starat o urovnání okolností, ale snažit se o nápravu. To je nejen spolehlivější, ale také relaxační.
Naše duše je neviditelná a nelze ji uklidnit pouze vnějšími okolnostmi, ale ke svému uklidnění potřebuje vnitřní a duchovní prostředky, na což poukazuje inspirovaný prorok David slovy: Pro mnohé, kdo milují Tvůj zákon, je pokoj a není pokušení. jim. Tato slova ukazují, že musíte nejprve milovat Boží zákon a pokusit se naplnit přikázání evangelia, nastíněná v Evangelistovi Markovi od začátku 5. do 10. kapitoly, a pak můžete doufat, že získáte trvalý klid a trvalý pokoj mysli. .
Poslouchej, sestro! Nebuďte nadšení, nebuďte barevní! Ale buďte stálí a pokorní – a budete klidní!
Všude je válka, všude se bojuje; a jen ti, kteří se duchovně snaží, vedeni zákonem Božím, dostávají pokoj. A ti, kdo hledají jen vnější a dočasný mír, jsou zbaveni obojího, tedy jak pozemského, tak nebeského. Ledaže by chtěli věc napravit upřímným pokáním a velkou pokorou.
Hledejme útěchu a radost v Jediném Pánu a pouze u Něho hledejme milosrdenství, které je věčné a nekonečné: vše lidské je krátkodobé a pomíjivé, i když na pohled přitahuje, je klamné. Lidská pozornost nikoho dlouho neuklidňuje, ale pouze lichotí, láká a pak vždy končí potížemi a pokáním; Jen jsme si to ještě pořádně neprohlédli, a proto se necháváme unášet zdáním.
Když řekli knězi, že mu nedají pokoj, odpověděl: „Pak pro nás přijde pokoj, když nad námi budou zpívat: „Odpočívej se svatými“.

O tichu
Jeden starší se na něco zeptal tří mnichů. Jeden to vysvětlil tak, druhý jinak a třetí odpověděl: "Nevím." Potom mu starší řekl: "Našel jsi cestu."
O nesouzení
Přísloví říká: "Nemůžeš dát někomu šátek přes ústa." Lidé vykládají správné a nesprávné, ale Pán, nestranný Soudce, bude soudit každého. Ohledně cizích lidí se proto uklidněme a starejme se o svou duši, aby nebyla souzena za nesprávné názory, o skutcích nemluvě.
Nemluvte o nikom nepříznivě v nepřítomnosti a nebudete od nikoho obtěžovat ani ubližovat.
Plakat
Zeptali se kněze: "Co znamená plakat?" Kněz odpověděl: "Pláč znamená nářek, pláč nepochází ze slz, ale slzy z pláče."

Boží pomoc
Otec někdy vysvětloval verše žalmů, např.: Nestaví-li Hospodin dům, marně se namáhá, aby ho postavil. To znamená: jestliže Pán něčemu nepožehnal, pak bude námaha marná: nadarmo se bude mít na pozoru a nebude se ničeho střežit, nadarmo bude ten člověk vstávat časně, jeho práce nepůjde dobře bez Boží požehnání (Ž 126,1).

O myšlenkách
Pokud vám myšlenka říká: „Proč jsi neřekl tomu, kdo tě urazil, to a to?“ - řekněte svou myšlenku: "Teď je příliš pozdě mluvit - jdu pozdě."
Pokud vás napadají rouhavé a odsuzující myšlenky, pak si vyčítejte pýchu a nevěnujte jim žádnou pozornost.
Jedna osoba řekla knězi: „Jsou myšlenky, že mi, otče, důvěřuješ. Na to odpověděl: „A já vám povím podobenství. Jeden poustevník byl vybrán za biskupa, který dlouho odmítal, ale oni na tom trvali. Pak si pomyslel: "Nevěděl jsem, že jsem hoden, určitě mám něco dobrého." V tu chvíli se mu zjevil anděl a řekl: „Ryadniche (obyčejný mnich), proč jsi tak pyšný, že lidé tam zhřešili a potřebují trest, proto si vybrali jeho, protože nebyl nikdo horší než ty? “
Člověk je neustále zmaten hříšnými myšlenkami; ale když se jim nesluší, pak za ně nemůže.
Otec často říkal: „Bez ohledu na to, jak těžký je kříž, který člověk nese, strom, z něhož je vyroben, vyrostl z půdy jeho srdce. Ukázal na své srdce a dodal: „Strom je tam, kde vytékají vody (vášně).
"Stěžujete si na psychické týrání," odpověděl starší v jednom ze svých dopisů, "I když je absolutně nemožné vyhnout se tomuto týrání kdekoli, jeho ostrost a síla jsou otupeny správným způsobem života a vhodným místem."

Jednoduchost
Jak je to: „Uvrhněte svůj zármutek na Hospodina? Odpověď: „To znamená žít jednoduše a vkládat veškerou svou důvěru v Pána a nespekulovat o tom, co kdo udělal, co a jak se to stane, když král David přemýšlel a uvažoval lidsky, pak dosáhl beznadějného stavu, nenašel radost v čemkoli: Můj duch byl zesměšňován a mdlý, ale když jsem vložil svou důvěru v Boha, pak jsem byl utěšen: vzpomněl jsem si na Boha a radoval jsem se (Ž 76:4).

Záchrana
Někdy přichází myšlenka: „Proč se zachraňujeme, nebudeme spaseni, bez ohledu na to, jak žijeme? Navíc nyní nejsou žádní přeživší, jak se píše o vizi athonitského mnicha. Kněz k tomu řekl toto: „To prý znamená, že teď ve všem nejsou dokonalí lidé, ale jsou ti, kteří se zachraňují. Ne každý může být generál, ale někteří jsou generálové, jiní jsou plukovníci, majorové. kapitáni, vojáci a obyčejní lidé."
Na otázku, jak rozumět slovům Písma: Buďte moudří jako hadi (Matouš 10:16), starší odpověděl: „Had, když potřebuje vyměnit svou starou kůži za novou, prochází velmi úzkým úzkým místem, a tak je pro ni příhodné opustit své "Takže člověk, chtěje odstranit své stáří, musí jít úzkou cestou naplňování přikázání evangelia. Při každém útoku hada si člověk musí chránit především hlavu." Dokud je víra zachována, vše lze ještě napravit.“
Když řekli knězi o touze změnit klášter, odpověděl: „Kam půjdeš před Vševědoucím a Vševidoucím Bohem, který nás odsuzuje skrze naše svědomí, abychom se mohli chopit díla? o spáse, jak bychom měli, místo abychom se zbytečně ztrapňovali a obviňovali ostatní.“

Strach z Boha
Na otázku, jak získat Boží bázeň, kněz odpověděl: „Musíte mít stále před sebou Boha, předvídám Pána před sebou“ (Ž 15,8).
Bázeň Boží se získává také plněním Božích přikázání a děláním všeho podle svědomí.

"Jak žít?" - tuto velmi důležitou otázku slyšel starší ze všech stran. Jako obvykle odpověděl žertovným tónem: „Žít, neobtěžovat se, nikoho nesoudit, nikoho neobtěžovat a můj respekt ke všem. Tento tón staršího projevu často vyvolával úsměv na rtech frivolních posluchačů. Ale pokud se vážně ponoříte do tohoto návodu, pak v něm každý uvidí hluboký význam. - "Netlačit", tzn. aby srdce nebylo uneseno pro člověka nevyhnutelnými smutky a neúspěchy, ale aby bylo nasměrováno k Jedinému Zdroji věčné sladkosti - Bohu; prostřednictvím kterého se člověk smíří se smutkem nebo „sám rezignuje“, a tím se uklidní. - "Nesuďte", "neobtěžujte". Nejčastějšími odsouzeními a mrzutostmi mezi lidmi jsou potomci destruktivní pýchy. Samy o sobě stačí k tomu, aby přivedly duši člověka na dno pekla; ale navenek se většinou nepovažují za hřích. - "Moje úcta ke všem" - označuje přikázání apoštola: "varujte se navzájem v úctě" (Římanům 12:10). Když všechny tyto myšlenky zredukujeme na jednu obecnou, vidíme, že ve výše uvedeném úsloví Starší kázal především pokoru – ta je základem duchovního života, zdrojem všech ctností, bez nichž není možné být spasen.

O pokoře

Musíte se přede všemi pokořit a považovat se za horšího než všichni ostatní. Pokud jsme nespáchali zločiny, které spáchali jiní, pak to může být proto, že jsme k tomu neměli příležitost, situace a okolnosti byly jiné. V každém člověku je něco dobrého a laskavého, ale obvykle v lidech vidíme jen neřesti a nevidíme nic dobrého.

K otázce, je možné toužit po zlepšení duchovního života? Starší odpovídá: „Můžeš nejen toužit, ale musíš se také snažit zdokonalovat v pokoře, to jest v tom, že se cítíš ve svém srdci za horšího a nižšího než všichni lidé a každé stvoření. Pro hříšníka je přirozené a nutné pokořit se. Nerezignuje-li sám, pak si jej podřídí okolnosti, prozřetelně zařízené k jeho duchovnímu prospěchu. Ve štěstí většinou zapomíná na sebe a vše připisuje sobě, své impotentní síle a imaginární síle, ale jakmile na něj přijde nějaké neštěstí, požádá o milost imaginárního nepřítele.

Starší také vyprávěl, jak někdy okolnosti člověka nečekaně pokořují: „Jednou u něj někdo uspořádal večeři a poslal své služebníky, aby pozvali hosty. Jeden z pozvaných se ptá nedbalého sluhy, který k němu byl poslán: "Vážně tvůj pán nenašel nikoho lepšího než ty, kterého bys mi poslal?" Na to posel odpověděl: "Posílali dobré za dobrým, ale já jsem byl poslán k tvému ​​milosrdenství."

Starší Ambrož také mluvil, aby své učedníky poučil o pokoře: „Přišel jsem k rektorovi, o. Archimandrita Mojžíš přijal jednoho návštěvníka, ale nenašel ho doma, šel ke svému bratru Fr. opat Anthony. Uprostřed rozhovoru se host zeptal Fr. opat: "Pověz mi, otče, jaké pravidlo dodržuješ?" Ó. Anthony odpověděl: „Měl jsem mnoho pravidel: Žil jsem na poušti a v klášterech a všechna pravidla byla odlišná, ale nyní zbývá jen jeden výběrčí daní: „Bůh buď milostivý mně, hříšníkovi.“

Zároveň otec také vyprávěl, jak „Sama se pořád chtěla toulat sem a tam, do Kyjeva a do Zadonska, a sám starší jí řekl: „To všechno ti není dobré, radši si sedni a řekni Mytarevovo modlitba."

O tom, jak moc nám záleží na duši

Evangelium říká: „Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou duši? (Marek 8:36). Tak drahá je lidská duše! Je cennější než celý svět se všemi jeho poklady a výhodami. Ale je děsivé pomyslet si, jak málo rozumíme důstojnosti své duše. Všechny naše myšlenky se od rána do večera obracejí k tělu, tomuto příbytku červů, této spadlé rakvi, ale k nesmrtelné duši, k nejvzácnějšímu a nejmilovanějšímu stvoření Božímu, k obrazu Jeho slávy a velikosti, sotva jedné. myšlenky se točí celý týden. Nejúspěšnější roky našeho života jsou věnovány službě tělu a jen poslední minuty zchátralého stáří jsou věnovány věčné spáse duše. Tělo si denně libuje, jako na hostině boháčů, plnými poháry a přepychovými pokrmy, ale duše na prahu domu Božího sotva sbírá drobky Božího slova. Bezvýznamné tělo je umyto, oblečeno, očištěno, ozdobeno všemi poklady přírody a umění, ale drahá duše, nevěsta Ježíše Krista, dědic nebes, bloudí vyčerpanými kroky, oděna do šatů ubohého tuláka, bez almužny.

Tělo nesnese jedinou skvrnu na obličeji, jakoukoli nečistotu na rukou, žádnou záplatu na oblečení a duše od hlavy až k patě pokrytá špínou nedělá nic jiného, ​​než že se pohybuje z jednoho hříšného bahna do druhého a se svými každoroční, ale často pokrytecká zpověď, pouze množí záplaty na jeho šatech a neobnovuje je. Tělesná pohoda vyžaduje různé druhy zábavy a potěšení; často vyčerpává celé rodiny, pro které jsou lidé někdy připraveni vykonat všemožnou práci, a ubohá duše má v neděli sotva hodinu na to, aby sloužila božskou liturgii, sotva pár minut na ranní a večerní modlitby, násilím nasbírá jednu hrst měděné mince na almužnu a těší ji, když chladným povzdechem vyjadřuje památku smrti. Pro zdraví a uchování těla mění vzduch a domov, volají nejšikovnější a nejvzdálenější lékaře, zdržují se jídla a pití, berou nejhořčí léky, nechají se pálit a řezat, ale pro zdraví duši, abyste se vyhnuli pokušení, abyste se vyhnuli hříšné infekci, neudělejte jediný krok, ale zůstaňte ve stejném vzduchu, ve stejné nevlídné společnosti, ve stejném začarovaném domě a nehledejte žádného lékaře duší, ani si nevolte lékař neznámý a nezkušený a skrýt před ním to, co je již známo a nebe a peklo, a čím se sami ve svých společnostech chlubí. Když tělo zemře, slyšíme smutek a zoufalství, ale když duše zemře smrtelným hříchem, pak na to často nemyslí.

Neznáme tedy důstojnost své duše a stejně jako Adam a Eva dáváme svou duši za červeně vyhlížející ovoce.

Proč alespoň nepláčeme jako Adam a Eva? Z velké části nám jde o získávání statků, jen jsou bohužel často pozemské a dočasné, nikoli nebeské. Zapomínáme, že pozemská požehnání jsou pomíjivá a nezastavitelná, zatímco nebeská požehnání jsou věčná, nekonečná a nezcizitelná.

Všemilosrdný Pane! Pomoz nám pohrdat vším pomíjivým a starat se o jedinou potřebu spásy našich duší.

O spasení

Zatímco křesťan žije na zemi, jeho spása je podle slova svatého Petra z Damašku mezi strachem a nadějí a lidé stále hledají úplné uspokojení na zemi, a navíc z místa a od lidí, zatímco Sám Pán v evangeliu říká: "Svět je smutný, budeš." Tato slova jasně ukazují, že ať žije křesťan kdekoli, nemůže žít bez nějakého smutku. Je jen jeden pokoj v duši – při plnění přikázání evangelia, jak se říká v žalmech: „Mnoho pokoje je pro ty, kdo milují tvůj zákon, a není pro ně pokušení. Pokud nás něco nebo někdo pokouše nebo mate, pak to jasně ukazuje, že se ne zcela správně vztahujeme k zákonu Božích přikázání, jehož hlavním přikázáním je „nikoho nesoudit ani odsuzovat“. Každý bude oslaven nebo zahanben svými vlastními skutky při hrozném Božím soudu. A i ve Starém zákoně bylo předepsáno dbát na sebe a vlastní spásu a nápravu vlastní duše. To je to, čeho bychom se měli nejvíce obávat.

Nikde nechce Pán člověka nutit nedobrovolně, ale všude se podřizuje naší dobré vůli a ze své vlastní vůle jsou lidé buď dobří, nebo zlí. Proto budeme marně obviňovat, že ti, kdo s námi žijí, a lidé kolem nás překážejí a brání naší spáse nebo duchovní dokonalosti. Samuel žil a byl vychován knězem Eliášem se svými zvrácenými syny, zachoval se a byl velkým prorokem. Eva také v ráji přestoupila Boží přikázání. Ale ani jeho tříletý život v přítomnosti samotného Spasitele neudělal Jidáše o nic lepším, když viděl tolik zázraků, neustále slyšel kázání evangelia, ale stal se ještě horším, když prodal svého Učitele a Spasitele světa za třicet kousky stříbra.

Naše duševní a duchovní nespokojenost pochází z nás samotných, z naší neschopnosti a z nesprávně vytvořeného názoru, se kterým se nechceme rozejít. A právě to na nás přináší zmatek, pochybnosti a různé zmatky; a to vše nás trápí a tíží a vede do dezolátního stavu. Bylo by dobré, kdybychom rozuměli jednoduchému patristickému slovu: „Pokud se pokoříme, pak na každém místě najdeme mír, aniž bychom svou myslí obcházeli mnoho jiných míst, kde se nám může stát totéž, ne-li ještě horší.

O nevěře

„Jednou jsem otci řekla,“ píše jeho duchovní dcera, „o jedné rodině, že je mi všech velmi líto, nevěří v nic, ani v Boha, ani v budoucí život. Je to škoda právě proto, že to nemusí být jejich chyba; byli vychováni v takové nedůvěře, nebo byly jiné důvody. Otec zavrtěl hlavou a vztekle řekl: „Pro ateisty neexistuje žádná omluva. Vždyť evangelium se káže všem, všem, dokonce i pohanům; Konečně, od přírody jsme všichni od narození obdařeni pocitem poznání Boha, takže je to naše vlastní chyba. Ptáte se, zda je možné se za takové lidi modlit? Samozřejmě se můžeš modlit za každého."

Někteří, řekl také starší, se zřekli víry v Boha kvůli napodobování druhých a kvůli falešné hanbě. A tady je případ: jeden z nich nevěřil v Boha. A když během války na Kavkaze musel bojovat, uprostřed bitvy, když kolem něj létaly kulky, sehnul se, objal koně a celou dobu četl: „Nejsvětější Theotokos, zachraň nás. “ A pak, když si na to vzpomněl, soudruzi se mu smáli, odřekl svá slova. Pak otec dodal: "Ano, pokrytectví je horší než nevíra."

O pokání

Aby starší Ambrose správně porozuměl síle a důležitosti pokání, řekl: „Jaký čas teď nadešel! Dříve platilo, že když někdo upřímně lituje svých hříchů, změní svůj hříšný život za dobrý, ale nyní se to často stává takto: člověk řekne všechny své hříchy podrobně ve zpovědi, ale pak se znovu ujme jeho vlastní život."

Starší také zprostředkoval poučný příběh: „Démon seděl v podobě muže a houpal se na nohou. Ten, kdo to viděl duchovníma očima, se ho zeptal: "Proč nic neděláš?" Démon odpověděl: "Ano, nezbývá mi nic jiného než kývat nohama, lidé dělají všechno lépe než já."

„Tři stupně spásy. Řekl sv. Jan Zlatoústý: a) nehřešte; b) když zhřešíte, čiňte pokání; c) kdo činí pokání uboze, musí vydržet soužení, která mu přijdou do cesty."

„Stává se, jak řekl Otec, že ​​i když jsou nám hříchy odpuštěny pokáním, naše svědomí nás stále nepřestává vyčítat. Zesnulý starší Fr. Macarius pro srovnání někdy ukázal svůj prst, který byl dávno pořezaný; Bolest je dávno pryč, ale jizva zůstává. Stejně tak i po odpuštění hříchů zůstávají jizvy, tedy výčitky svědomí.“

„Ačkoli Pán odpouští hříchy těm, kdo činí pokání, každý hřích vyžaduje očistný trest. Například sám Pán řekl rozumnému zloději: „Dnes budeš se mnou v ráji,“ a přesto mu po těchto slovech zlámali nohy a jaké to bylo viset tři hodiny na kříži s má jen zlomené nohy? To znamená, že potřeboval očistné utrpení. Pro hříšníky, kteří umírají bezprostředně po pokání, slouží modlitby církve a těch, kdo se za ně modlí, jako očištění, a ti, kteří jsou stále naživu, musí být sami očištěni nápravou svého života a almužnou zakrývající jejich hříchy.“

O almužně

O almužnách Starší Ambrož řekl: „Sv. Dimitri Rostovsky píše: Když k vám přijde muž na koni a požádá vás, dejte mu to. To, jak použije vaši almužnu, není vaše odpovědnost.“

Také: „Sv. Jan Zlatoústý říká: začněte dávat chudým, co nepotřebujete, co se vám povaluje, pak budete moci dávat více, i když budete zbaveni sebe sama, a nakonec budete připraveni dát vše, co máte. .“

O utrpení

„Bůh nevytváří kříž pro člověka, to znamená očistu duševního a fyzického utrpení. A bez ohledu na to, jak těžký může být kříž, který člověk v životě nese, strom, ze kterého je vyroben, vždy roste na půdě jeho srdce.“

„Když člověk, řekl Starší, kráčí přímou cestou, není pro něj žádný kříž. Ale když od něj ustoupí a začne se řítit nejprve jedním směrem, pak druhým, pak se objeví jiné okolnosti, které ho opět postrčí na přímou cestu. Tyto šoky představují pro člověka kříž. Jsou samozřejmě různé, podle toho, kdo kterou potřebuje.“

„Existuje mentální kříž, někdy je člověk zmatený hříšnými myšlenkami, ale člověk se za ně nemůže provinit, pokud jim nevyhovuje. Starší mluvil jako příklad: „Jeden asketa byl na dlouhou dobu přemožen nečistými myšlenkami. Když je Pán, který se jí zjevil, od ní odehnal, zvolala na Něj: „Kde jsi byl předtím, milý Ježíši? Pán odpověděl: "Byl jsem ve tvém srdci." Řekla: „Jak se to mohlo stát? Koneckonců, mé srdce bylo plné nečistých myšlenek.“ A Pán jí řekl: „Proto pochop, že jsem byl ve tvém srdci, že jsi neměla sklony k nečistým myšlenkám, ale snažila jsi se jich víc zbavit, ale protože jsi nemohla, bylo ti z toho zle, a tohle připravil mi místo ve tvém srdci."

„Někdy je člověku sesláno nevinné utrpení, aby podle Kristova příkladu trpěl za druhé. Spasitel sám nejprve trpěl za lidi. Jeho apoštolové také trpěli za církev a za lid. Mít dokonalou lásku znamená trpět pro své bližní."

O lásce

Láska zakrývá všechno. A dělá-li někdo svým bližním dobro z touhy svého srdce, a ne hnán pouze povinností nebo vlastním zájmem, pak se ďábel do takového člověka nemůže vměšovat.

Láska je samozřejmě vyšší než všechno. Pokud zjistíte, že ve vás není láska, ale chcete ji mít, pak konejte skutky lásky, i když zpočátku bez lásky. Pán uvidí vaši touhu a snahu a vloží do vašeho srdce lásku. „Kdo má špatné srdce, neměl by zoufat, protože s pomocí Boží může člověk své srdce napravit. Musíte se jen pečlivě sledovat a nenechat si ujít příležitost být užiteční svým sousedům, často se otevřít staršímu a dávat almužnu ve svých silách. To samozřejmě nelze udělat náhle, ale Pán je trpělivý. Život člověka ukončí pouze tehdy, když ho vidí připraveného na přechod do věčnosti nebo když nevidí žádnou naději na jeho nápravu.

O podrážděnosti

„Nikdo by neměl ospravedlňovat svou podrážděnost nějakou nemocí, ta vychází z pýchy. A manželův hněv podle slova sv. Apoštol Jakub nevykonává Boží spravedlnost. Aby se člověk neoddával podrážděnosti a vzteku, neměl by spěchat.“

O lenosti a sklíčenosti

"Nuda je vnukem sklíčenosti a lenost je dcera." Abyste to zahnali, tvrdě pracujte v akci, nebuďte líní v modlitbě, pak nuda pomine a přijde horlivost. A když k tomu přidáš trpělivost a pokoru, zachráníš se před mnoha zly."

"Proč lidé hřeší?" - Starší občas položil otázku a vyřešil to sám: „Buď proto, že nevědí, co dělat a čemu se vyhnout, nebo když vědí, tak zapomínají, ale když nezapomínají, tak jsou líní a sklíčený. Naopak: jelikož jsou lidé ve věcech zbožnosti velmi líní, velmi často zapomínají na svou hlavní povinnost – sloužit Bohu. Z lenosti a zapomnění dospějí k extrémní hlouposti nebo nevědomosti. Jsou to tři obři: sklíčenost nebo lenost, zapomnění a nevědomost, z nichž je celá lidská rasa svázána nerozpustnými pouty. A pak přichází nedbalost se všemi svými zlými vášněmi. Proto se modlíme ke Královně nebes: „Moje nejsvětější Paní Theotokos, svými svatými a všemocnými modlitbami odežeň ode mne, svého pokorného a prokletého služebníka, lenost, sklíčenost, zapomnění, pošetilost, nedbalost a vše ošklivé. , zlé a rouhavé myšlenky."

O trpělivosti

"Když tě někdo naštve, nikdy se neptej proč nebo proč." To nikde v Písmu není. Tam se naopak říká: „Když tě někdo udeří do pravé tváře, otoč svou pravou tvář jemu a té druhé. Trefit se do žvýkačky je skutečně nepohodlné a mělo by se to chápat takto: pokud vás někdo pomlouvá nebo vás něčím nevinně naštve, bude to znamenat udeření do žvýkačky. Nestěžujte si, ale snášejte tuto ránu trpělivě a nakloňte levou tvář dopředu, to znamená, že si vzpomeňte na své špatné skutky. A pokud jsi snad nyní nevinný, pak předtím, než jsi hodně zhřešil; a tak budete přesvědčeni, že jste hodni trestu. Sebeospravedlňování je velký hřích."

"Otče, nauč mě trpělivosti," řekla jedna sestra. "Učte se," odpověděl starší, "a začněte s trpělivostí, když narazíte na potíže." - "Nechápu, jak člověk nemůže být rozhořčen urážkami a nespravedlností." Odpověď Staršího: "Buď sám spravedlivý a nikoho neurážej."

REVEREND AMBROSIY OF OPTINA Rady a duchovní pokyny 1. března 2009

Kdo má špatné srdce, neměl by zoufat; protože s pomocí Boží může člověk napravit své srdce. Musíte se jen pečlivě sledovat a nenechat si ujít příležitost být užiteční svým sousedům, často se otevřít staršímu a dávat almužnu ve svých silách. Samozřejmě to nelze udělat náhle, ale Pán je trpělivý. Život člověka ukončí pouze tehdy, když ho vidí připraveného na přechod do věčnosti, nebo když nevidí žádnou naději na jeho nápravu.
Musíte se přinutit, i když proti své vůli, udělat něco dobrého svým nepřátelům; a hlavně se jim nemstít a dávat si pozor, abyste je nějak neurazili zdáním pohrdání a ponížení.
Jak žít?
Ti, kteří přišli ke staršímu Ambrosovi, často slyšeli obecnou otázku: „Jak žít? Starší obvykle odpověděl žertovným tónem: „Neobtěžuj se žít, nikoho nesuď, nikoho neobtěžuj, a já si vážím všech. „Netruchlit“ znamená snášet strasti a neúspěchy v životě samolibě. „Nesuď“ naznačuje běžný nedostatek úsudku mezi lidmi, aby mohli soudit své bližní. „Neobtěžovat“ – nezpůsobit někomu potíže nebo smutek. "Moje úcta ke všem" - zacházejte s každým s respektem a nebuďte hrdí. Hlavní myšlenkou tohoto přísloví je pokora. Starší na stejnou otázku odpověděl poněkud jinak: „Musíme žít nepokrytě a chovat se příkladně, pak bude naše věc správná, jinak to dopadne špatně.“
Nebo toto: "Můžete žít ve světě, ale ne na jihu."
"Musíme žít na zemi takhle," řekl starší, "jako by se kolo točí - jen jeden bod se dotkne země a zbytek se jistě snaží nahoru, ale my, jakmile si lehneme na zem, nemůžeme vstát; .“
Na otázku: Co to znamená žít podle svého srdce? - kněz odpověděl: "Nevměšujte se do záležitostí jiných lidí a hledejte v druhých všechno dobré."
„Podívej, Melitono,“ řekl starší jedné jeptišce ​​a varoval ji před arogancí, „drž se středního tónu, když to vezmeš nízko, bude to slizké; ty, Melitono, drž se středního tónu.“

O kříži
Když člověk kráčí přímou cestou, není pro něj kříž. Ale když od něj ustoupí a začne se řítit tím či oním směrem, objeví se jiné okolnosti, které ho tlačí na přímou cestu. Tyto šoky představují pro člověka kříž. Přicházejí v různých variantách, podle toho, kterou potřebujete.
Kříž je někdy mentální – stává se, že je člověk zmatený hříšnými myšlenkami, ale člověk se za ně neprovinil, pokud se k nim nepřiklonil. Jeden asketa, řekl starší, byl na dlouhou dobu přemožen nečistými myšlenkami. Když je Pán, který se jí zjevil, od ní odehnal, zvolala na Něj: „Kde jsi byl předtím, můj sladký Ježíši? Pán odpověděl: "Byl jsem ve tvém srdci." Zeptala se: "Jak se to mohlo stát, protože mé srdce bylo plné nečistých myšlenek." A Pán jí řekl: „Proto pochop, že jsem byl ve tvém srdci, že jsi neměla sklony k nečistým myšlenkám, ale byla jsi z toho nemocná a snažila ses jich zbavit – tím jsi mi připravila místo ve svém srdce."
I když Pán odpouští hříchy těm, kteří činí pokání, každý hřích vyžaduje očistný trest. Například sám Pán řekl rozumnému zloději: „Dnes půjdeš se mnou do nebe,“ a přesto mu po těchto slovech zlomili nohy. Jaké to bylo viset na kříži tři hodiny jen na rukou, se zlomenými holeněmi? To znamená, že potřeboval očistné utrpení.
Pro hříšníky, kteří umírají bezprostředně po pokání, slouží modlitby církve a těch, kdo se za ně modlí, jako očista; a ti, kteří jsou stále naživu, musí být sami očištěni nápravou svého života a almužnou zakrývající jejich hříchy.
Někdy je utrpení sesláno na člověka nevinně, aby podle Kristova příkladu trpěl za druhé. Spasitel sám trpěl za lidi. Jeho apoštolové také trpěli za lidi.

O znamení kříže
Starší napsal jedné duchovní dceři: „Staletími ověřená zkušenost ukazuje, že znamení kříže má velkou moc na veškeré lidské činy po celý jeho život, a proto je třeba dbát na to, abychom dětem vštěpovali zvyk chránit se znamení kříže častěji, zvláště před jídlem, spaním a vstáváním, před odchodem, před odchodem a před vstupem někam A tak, aby děti znamení kříže umisťovaly ne ledabyle, ale přesně, počínaje od čela až na hrudi a na obou ramenech, aby kříž vyšel správně... Chránit se znamením kříže zachránilo mnohé od velkých potíží a nebezpečí.“
Starší vyprávěl následující příběh o síle znamení kříže: „Jeden z nich se moc rád napil, v tomto stavu se někde ztratil a představoval si, že k němu někdo přichází a nalévá sklenici vodku a nabídl mu pití Ale on se podle svého zvyku ztratil, udělal znamení kříže a najednou všechno zmizelo a v dálce uslyšel štěkot psa, když se vzpamatoval že se zatoulal do nějaké bažiny a byl na velmi nebezpečném místě, nebýt štěkotu psa, nebyl by schopen se odtud dostat.“
Jedna žena řekla knězi, že se stydí být pokřtěna ve světském domě, aby ji neviděli. K tomu uvedl následující příklad: „P.V. S-na byla v dobrém domě, měla žízeň a otec Macarius jí požehnal, aby byla pokřtěna “ a nepila, tak a vy: pokud nechcete být pokřtěni, nepijte čaj.

O chrámu a modlitbě
Než služba začne, budete střízlivější.
Když jdete do kostela a vracíte se z kostela, měli byste si přečíst „Je hodno jíst“. A když přijdete do kostela, třikrát se ukloňte se slovy: „Bože, buď milostivý mně hříšnému“ a tak dále.
Určitě musíte chodit na bohoslužby, jinak budete nemocní. Pán nás za to trestá nemocí. A při chůzi budete zdravější a střízlivější.
Neměli byste mluvit v kostele. To je špatný zvyk. K tomu jsou posílány smutky.
Přečtěte si „Otče náš“, ale nelži: „Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme...“
Ve všech záležitostech člověk potřebuje Boží pomoc, a proto vždy ve všem prosí o Boží pomoc, to znamená, že je nutná vroucí modlitba.
Když se probudíte, nejprve se pokřižte. Stav, ve kterém jste ráno, bude stejný po zbytek dne.
Když jdete spát, překřižte svou postel a celu s modlitbou „Ať Bůh znovu vstane“.
Nejprve se musíme modlit a prosit o milost od Boha: „Slitován osudem, smiluj se nade mnou, hříšníkem. Když se ráno probudíte, řekněte: "Sláva tobě, Bože."
"Theotokos" se musí číst 12krát nebo 24krát denně. Je naší jedinou přímluvkyní.
Když se vroucně modlíte, buďte si jisti, že přijde pokušení.
Když odbíjí hodiny, měli byste se pokřižovat s modlitbou „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným“. Jak píše sv. Demetrius z Rostova, „smiluj se nade mnou, protože hodina uplynula a já jsem blíž smrti“. Nemusíte být pokřtěni přede všemi, ale v závislosti na tom, s kým můžete nebo nemáte být, musíte modlitbu vyslovit ve své mysli.
A až začnete kopat (to znamená, když vás při modlitbě začne obtěžovat podrážděnost vůči někomu), modlete se takto: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi hříšnými!
Jeden bratr si stěžoval staršímu, že během modlitby bylo mnoho různých myšlenek. Starší na to řekl: „Muž projížděl trhem. Kolem něj je dav lidí, řeči, rámus a on se drží na koni: "Ale, ale, ale!" Takže kousek po kousku prošel celý bazar. Takže i vy, bez ohledu na to, co vaše myšlenky říkají, dělejte veškerou svou práci – modlete se!“
Starší poučil, že Bůh především hledí na vnitřní modlitební náladu lidské duše, a vzpomínal: „Jednou jsem přišel k o. Hegumen Anthony je nemocný s nohama a říká: "Otče, bolí mě nohy, nemůžu se sklonit, a to mě mate." Otec Anthony mu odpovídá: „Ano, Písmo říká: „Synu, dej mi srdce,“ a ne nohy.
Jedna jeptiška řekla staršímu, že viděla ve snu ikonu Matky Boží a slyšela od ní: „Přines oběť. Otec se zeptal: "Co, přinesl jsi oběť?" Odpověděla: "Co přinesu, nic nemám." Potom otec řekl: „V žalmech je psáno: oběť chvály mě oslaví.
Jeden věřící řekl knězi: „Když jsem naštvaný, modlím se nepřítomně. A kněz odpověděl: „Kdo se zlobí, je zbaven ochrany Boží, musíte se modlit bez zášti.
Když byl kněz požádán, aby se pomodlil, aby se polepšil, odpověděl: „Ty sám potřebuješ pomoct. Prorok Nátan se modlil za krále Davida a slzami smočil postel, modlil se za Saula a byl rychlejší a chrápal.
Pokud se nechcete modlit, musíte se přinutit. Svatí otcové říkají, že modlitba z donucení je vyšší než svévolná modlitba. Nechcete, ale přinuťte se: "Potřebujeme Království nebeské."
„Neměla byste se modlit za sestry,“ napsal starší jedné jeptišce. - Toto je nepřítel pod rouškou dobra; toto je dílo dokonalých. Jen se pokřiž a řekni: "Pane, smiluj se nad námi."
Když udeří „Je to hodné“, pokud jste v cele, musíte vstát a třikrát se poklonit Nejsvětější Trojici: „Je důstojné a spravedlivé uctívat Otce, Syna a Ducha svatého. “ Požádejte o přímluvu Královnu nebes a čtěte: „Je hodno jíst jako skutečně...“, a pokud je někdo cizí (v cele), tak se pokřižte.
Otec o. Ambrož radil, tváří v tvář lidským a nepřátelským intrikám, uchýlit se k žalmům svatého proroka Davida, které se modlil, když byl pronásledován nepřáteli, totiž číst žalmy 3, 53, 58 a 142. Vyberte si z těchto žalmů verše vhodné pro zármutek a čtěte je častěji a obracejte se k Bohu s vírou a pokorou. A když sklíčenost přemůže nebo nevysvětlitelný zármutek sužuje duši, přečtěte si žalmy 101, 36 a 90. Budete-li ve jménu Nejsvětější Trojice pravidelně číst tyto žalmy třikrát denně, s pokorou a horlivostí a odevzdat se do rukou vše dobré Boží prozřetelnosti, pak Pán jako světlo ukáže vaši pravdu a váš osud. ,
jako poledne. Podrobte se Pánu a proste Ho (Ž 36:6-7).
Aby lidé nezůstali bezstarostní a nevkládali svou naději do vnější modlitební pomoci, starší opakoval obvyklé lidové rčení: „Bůh mi pomáhej a ten člověk sám nelže. A dodal: „Pamatujte, že dvanáct apoštolů požádalo Spasitele o svou kananejskou manželku, ale On je nevyslyšel, ale ona sama se začala ptát a prosit.

O Ježíšově modlitbě
Mnohým Fr. Ambrož radil v dopisech i ústně, aby neopouštěli krátkou Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem.
Řekni Ježíšovu modlitbu i šeptem, ale ten chytrý ublížil mnohým.
Kněz mluvil o moci Ježíšovy modlitby: „Jeden kněz měl špačka, který neustále slyšel modlitbu od svého majitele a často ji opakoval na ulici a ze zvyku se pomodlil tenkrát a co - draka, kterého jsem se neodvážil dotknout: nesmyslně jsem opakoval Ježíšovu modlitbu, a to mě zachránilo!"
Starší také řekl: „Jeden bratr se zeptal druhého: „Kdo tě naučil Ježíšovu modlitbu? A on odpověděl: "Démoni." - "Jak to může být?" "Ano, tak: obtěžují mě hříšnými myšlenkami, ale udělal jsem všechno a řekl jsem Ježíšovu modlitbu a jsem na to zvyklý."

Hřích
Ptali se kněze: „Ten a ten dlouho neumírá, vždycky si představuje kočky a tak dále. Proč tomu tak je?" Odpověď: „Každý hřích, bez ohledu na to, jak malý, musí být zapsán, jakmile si na něj vzpomenete, a poté činit pokání. Proto někteří lidé dlouho neumírají, protože je brzdí nějaký nekajícný hřích, ale jakmile učiní pokání, uleví se jim.
U nás na chlévě (v Optině) byla jedna kovbojka na konzumu, na jejíž tři hříchy se zapomnělo a zdálo se jí, že ji kočky škrábou, nebo ji dívka drtí, a když se kál, zemřela. Ve skete byl také nemocný mnich; Zdálo se mu, jako by za ním někdo ležel, a nemohl si vzpomenout na hřích. Během týdne si vzpomněl na svůj hřích, a když činil pokání, zemřel. Určitě si musíte své hříchy zapsat, jakmile si vzpomenete, jinak to odkládáme: někdy je hřích malý, někdy je trapné říkat, nebo „řeknu to později“, ale když začneme činit pokání, není co říct."
Tři prsteny k sobě přiléhají: nenávist pochází z hněvu, hněv pochází z pýchy.

Proč lidé hřeší?
Starší tento problém vyřešil takto: „Nebo protože nevědí, co dělat a čemu se vyhnout; jdi, když vědí, pak zapomenou; pokud nezapomenou, stanou se línými a skleslými. Naopak: jelikož jsou lidé ve věcech zbožnosti velmi líní, velmi často zapomínají na svou hlavní povinnost – sloužit Bohu. Z lenosti a zapomnění dospějí k extrémní hlouposti nebo nevědomosti. Lenost, zapomnění a nevědomost jsou tři obři, od kterých je celá lidská rasa svázána nerozpustnými pouty... Proto se modlíme ke Královně nebes: Má nejsvětější Paní Theotokos, svými svatými a všemocnými modlitbami odstraň sklíčenost ode mne, tvého pokorného a prokletého služebníka, zapomnění, nerozum, nedbalost...“

Sebeospravedlnění
Lidé se vždy snaží ospravedlnit své činy. A starší řekl, že sebeospravedlňování je velký hřích.
Jako příklad uvedl následující příhodu: „Zemřelý císař Nikolaj Pavlovič jednou přišel do vězení a začal se vězňů ptát, proč je každý z nich ve vězení. Všichni se ospravedlnili a řekli, že byli uvězněni nevinně, nadarmo. Císař přistoupil k dalšímu z nich a zeptal se: "Proč jste tady?" A dostal jsem odpověď: "Pro mé velké hříchy mi vězení nestačí." Pak se císař obrátil k úředníkům, kteří ho doprovázeli, a řekl: "Teď ho nechte jít."