Anul canonizării Sfântului Dominic de către Papa Grigore al IX-lea.

Acasă

Sf. Dominic s-a născut c. 1170 în Caleruega, în provincia Burgos, Spania. Provenea dintr-o familie nobilă castiliană, Guzmans. Numele tatălui său era Felix Guzman, mama sa era Bl. Joanna de Asa, care a dat fiului ei studii primare. Dominic a avut doi frați - Bl. Manes și Anthony, preot. La 14 ani, părinții l-au trimis să învețe la școala din Valencia, unde timp de 10 ani a studiat, conform normelor de atunci, așa-zisa. „arte liberale”, care înseamnă: gramatică, retorică, dialectică (arta raționamentului), aritmetică, geometrie, astronomie, muzică. Abia după aceasta li s-a permis studenților să studieze filozofia și teologia, iar Dominic a terminat astfel de studii la Salamanca. După aceasta, în 1196, a fost hirotonit preot și numit canonic al capitolului catedralei din Osma. Cinci ani mai târziu a devenit vicepreședinte al capitolului de aici. Dominic a lucrat cu râvnă pentru propria sa mântuire și pentru mântuirea vecinilor săi, vestindu-le cuvântul lui Dumnezeu. Se distingea printr-o bunătate excepțională de caracter; se spune că și-a vândut cărțile scumpe și chiar hainele pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie. De două ori a încercat să se vândă ca sclav pentru a-i răscumpăra pe creștinii capturați. Regele Alfonso al Castiliei IX l-a trimis pe episcopul Osma Diego de Aceveda într-o misiune diplomatică în Danemarca. Episcopul Diego era prietenos cu Dominic și, prin urmare, l-a inclus în delegație. Traseul a trecut prin Germania și Pomerania poloneză (periferia orașului Szczecin). Pe drum, Dominic a asistat la un raid în Turingia de către cumani păgâni de pe teritoriul maghiar. La întoarcere, Dominic a venit la Roma să-l întrebe pe Papa Inocențiu III

Pe drumul spre Spania, în sudul Franței, episcopul Diego și Dominic s-au întâlnit cu legații papali trimiși aici pentru a lupta împotriva ereziei nou bătute a valdenșilor și a catarilor (care erau numiți „albigenzi” pe baza locului lor de origine aici în jurul anului 1200, orașul Albi). Adepții acestei erezii au respins cele mai importante adevăruri ale credinței creștine, inclusiv doctrina Sfintei Treimi, Întruparea Fiului lui Dumnezeu, au respins Sf. Euharistie, căsătorie și alte sacramente. Au distrus biserici și mănăstiri, au distrus imagini și cruci. Episcopul Diego și Dominic au fost uimiți de măsura în care această erezie distructivă se răspândea aici.

În acord cu legații papali, Dominic a decis să se dedice lucrului la convertirea apostaților. Episcopul Diego a decis să se alăture acestui lucru. Și întrucât ereticii, în lupta lor împotriva Bisericii, au atacat-o pentru bogatele ei posesiuni și pentru viața luxoasă a clerului, episcopul și Dominic au decis să ducă o viață evanghelică, după chipul lui Isus și al ucenicilor Săi. Au mers pe jos din oraș în oraș, din sat în sat, respingând învățăturile false și explicând adevăratele învățături ale Domnului Isus Hristos. Nevinovat l-a trimis pe episcopul Osma Diego de Aceveda într-o misiune diplomatică în Danemarca. Episcopul Diego era prietenos cu Dominic și, prin urmare, l-a inclus în delegație. Traseul a trecut prin Germania și Pomerania poloneză (periferia orașului Szczecin). Pe drum, Dominic a asistat la un raid în Turingia de către cumani păgâni de pe teritoriul maghiar. La întoarcere, Dominic a venit la Roma să-l întrebe pe Papa Inocențiu a aprobat această formă de apostolat. În chiar centrul răspândirii ereziei, în orașul Prui (Prouille ), care se află între Carcassonne și Toulouse, Dominic a fondat o comunitate monahală feminină, care includea fiicele nobililor catolici și femeile convertite din erezia albigensă. Viața în mănăstire a mers într-o sărăcie evanghelică deplină.

În ciuda primelor succese, episcopul Diego a fost rechemat de Papă și a revenit în eparhia sa, dar lui Dominic i s-au alăturat 11 cistercieni care au decis să ducă același stil de viață apostolic. Acesta a fost nucleul noii comunități monahale care a apărut în 1207. Totuși, în același an, Papa a proclamat o cruciadă militară împotriva albigensilor pentru a pune capăt distrugerii bisericilor, mănăstirilor și altor atrocități pe care le-au comis. Indiferent de întrebarea justificării unei astfel de campanii, lucrarea Sf. I-a făcut foarte greu lui Dominic. Și apoi a decis să intensifice posturile și uciderile și a început să se roage mai mult. Experiența a arătat că preoții aduși ocazional la lucrări apostolice nu erau adesea suficient de pregătiți pentru aceasta. În plus, mulți s-au speriat de stilul de viață simplu și de inconvenientele asociate cu acesta.

Dominic i-a ales pe cei mai de încredere șase dintre angajații săi și împreună cu el au făcut jurăminte monahale în 1214 la Toulouse. Așa a apărut Ordinul Predicatorilor(Ordo Pr æ dictator - OP), care este mai des numitdominicană, numit după fondator. Scopul principal al noii ordini a fost proclamarea Cuvântului lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor. Fondatorul a cerut de la frații săi sărăcie strictă, stăpânire de sine și ascultare întinsă. Datorită sprijinului episcopului de Toulouse, Fulk, în curând au apărut aici două mănăstiri dominicane, dedicate convertirii albigenzilor. În 1215, în timpul Sinodului IV Lateran, Dominic, împreună cu episcopul Fulk, au ajuns la Roma și s-au adresat Papei Inocențiu al III-lea cu o cerere de aprobare a Ordinului. După ce a auzit părerea episcopului, Papa a aprobat verbal noul ordin, iar Dominic, întorcându-se de la Roma, a convocat imediat un capitol general (1216), la care a fost adoptată carta ordinului, întocmită pe baza regulilor Sf. . Augustin și Carta Norbertanilor, care și-au propus obiective similare. Au fost făcute doar câteva modificări care au fost necesare ținând cont de specificul noii comenzi. La sfârșitul capitolului, Dominic a plecat din nou la Roma, dar nu l-a mai găsit pe Papa Inocențiu în viață (+1216). Dumnezeu l-a întărit, însă, cu un vis tainic: Sf. Apostolii Petru și Pavel s-au oferit să-și trimită fiii spirituali predicând în întreaga lume. Prin urmare, imediat ce Dominic s-a întors la Toulouse, i-a trimis pe 17 dintre primii săi frați în Spania, Bologna și Paris. 21 ianuarie 1217 Succesorul lui Inocențiu, Papa Honorius III, a aprobat oficial noul ordin. Mai mult, el a instruit episcopii să ofere noii familii monahale tot ajutorul posibil. Sfântul Dominic a întemeiat și un ordin al femeilor, aprobat de Honorius III doi ani mai târziu.

La capitolul general ținut în 1220 la Bologna, s-a hotărât, pe baza experienței dobândite, excluderea din cartă a tot ceea ce s-a dovedit a fi irelevant. În schimb, au fost introduse noi articole, inclusiv, în special, interzicerea ordinului de a deține permanent orice proprietate și ordinul de a trăi exclusiv din donații. Astfel, ordinul s-a alăturat familiei ordinelor mendicante, care în XIII V. erau franciscani, augustinieni, carmeliți, trinitari, slujitori și minime.

În 1220, erezia albigensă a pătruns în Italia. Papa Honorius III p l-a chemat pe Dominic într-o nouă misiune. În același an card. Guglielmo a fondat la Roma, la Bazilica Sf. Sabina, o mănăstire pentru dominicani, care de atunci a devenit casa lor generală. Papa nu a fost mai puțin generos, donându-și propriul palat dominicanilor. Aici Sf. Dominic l-a înviat pe nepotul cardinalului Ștefan de Fommanuova, Napoleone Orsini, care a căzut de pe cal și a căzut până la moarte. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Sf. Dominic a acceptat în ordinul său și a încredințat obiceiul Sf. Zambila (Jacek) si bl. Czeslaw, primii dominicani polonezi. Și-a trimis fiii spirituali și în Anglia, Germania și Ungaria.

Dominic a trebuit să călătorească mult, proclamând Evanghelia și ținând prelegeri despre teologie. A creat noi mănăstiri ale ordinului său, care s-au răspândit foarte repede. În 1220 Honorius l-a trimis pe episcopul Osma Diego de Aceveda într-o misiune diplomatică în Danemarca. Episcopul Diego era prietenos cu Dominic și, prin urmare, l-a inclus în delegație. Traseul a trecut prin Germania și Pomerania poloneză (periferia orașului Szczecin). Pe drum, Dominic a asistat la un raid în Turingia de către cumani păgâni de pe teritoriul maghiar. La întoarcere, Dominic a venit la Roma să-l întrebe pe Papa Inocențiu l-a numit general de ordin. După o muncă în sudul Italiei, s-a simțit epuizat și s-a întors la Bologna, unde s-a îmbolnăvit. Ultimele sale cuvinte au fost: „Iubește, păstrează smerenia și nu te retrage din sărăcie”. A murit la 6 august 1221 în brațele fraților săi. După o înmormântare solemnă cu participarea Cardinalului Gugolin și a numeroși demnitari ai Bisericii, trupul său a fost înmormântat în biserica mănăstirii din Bologna, într-un sicriu de lemn, în criptă, sub altarul principal. Cultul sfântului a început să se răspândească imediat după moartea sa. S-au remarcat multele haruri primite prin mijlocirea lui rugătoare. Prin urmare, Papa Grigorie IX a început procesul canonic și deja în 1234 a făcut canonizarea Sf. Dominica.

Dominic se distingea printr-o mare dreptate în comportament, un zel extraordinar pentru lucrările lui Dumnezeu și un echilibru nezdruncinat al spiritului. Inima sa veselă și starea de spirit constant pașnică l-au făcut o persoană incredibil de caldă. Zgârcit cu cuvintele, vorbea mult cu Dumnezeu în rugăciune sau despre Dumnezeu cu vecinii săi. A îndurat cu multă răbdare orice rezistență și reproșuri. Nu este de mirare că, potrivit unui contemporan, „toată lumea l-a iubit - bogați și săraci, evrei și păgâni”.

Numele „Dominic” provine din latinădominicus , care înseamnă: „al Domnului”. Acest nume era cunoscut înainte, dar abia începând cu Dominic Guzman a devenit popular în toată Europa.

Cel mai mare merit al Sf. Dominic și monumentul pe care l-a lăsat în urmă este Ordinul Predicatorilor pe care l-a întemeiat, care a dat Bisericii mulți sfinți. Cele mai proeminente dintre ele includ: St. Toma d'Aquino, Doctor al Bisericii (+1274), Sf. Raymond de Peñafort (+1275), St. Albert cel Mare, Doctor al Bisericii (1280), Sf. Vincent Ferrer (+1419), St. Antonie de Florența (+1459), Papa al Sf. Pius V (+1572), St. Louis Bertrand (+1581), St. Ecaterina de Siena, terțiar al ordinului, Doctor al Bisericii și copatron al Europei (+1380), precum și Sf. Rosa Limskaya (+1617). Ordinul are mari realizări în domeniul științei mulți oameni de știință de talie mondială în domeniul teologiei, al studiilor biblice sau al liturgiei. Odată cu descoperirea de noi pământuri de peste mări, dominicanii au fost printre primii care și-au trimis misionarii acolo.

Cu numele de Sf. Dominic este asociat cu utilizarea pe scară largă a Rozariului, pe care l-a recomandat cu tărie pentru convertirea ereticilor. Potrivit legendei, rozariul Rozariului Sf. Dominic a primit de la Sfânta Fecioară Maria însăși. Multe picturi remarcabile sunt dedicate acestui subiect..

Simbolul dominican - un câine alb-negru cu o torță aprinsă în dinți - este asociat cu un vis în care mama Sf. Dominica a văzut un astfel de câine în ajunul nașterii fiului ei.

În iconografia Sf. Dominic este înfățișat într-un obicei dominican. Atributele sale: o stea în frunte sau deasupra capului, o mitră la picioare, un crin - uneori aur, o carte, o cruce dublă pentru procesiune, un toiag, un câine în pete albe și negre, purtând o torță aprinsă în gură (simbol al ordinului:Bastele Domini - „Câinii Domnului”), Rozariul.

Rugăciunea zilei la catedrală (Colecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Domine, beátus Domínicus méritis et doctrinis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
Qui tuæ veritátis éxstitit prædicátor exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Amin.

Fie ca meritele și învățăturile fericitului Tău Dominic să ajute, Doamne,
și să devină mijlocitorul nostru,
care a fost un predicator excelent al adevărului Tău.
Prin Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Tău,
Care trăiește și domnește cu Tine în unitatea Duhului Sfânt,
Dumnezeu în vecii vecilor. Amin.

Murillo, „Dăruirea Rozariului Sf. Dominic"

, Republica Dominicană

Dominic de Guzman Garces(Spaniolă) Domingo de Guzman Garces ; , Caleruega, Spania - 6 august, Bologna, Italia) - călugăr catolic spaniol, predicator, fondator Ordinele Predicatorilor, mai cunoscut sub numele de Ordinul Dominican.

Canonizat de Biserica Catolică. Înfățișat artistic și simbolic într-un halat alb sub o mantie neagră, cu un crin în mână, semn de castitate; uneori cu o stea pe frunte – expresie a sfințeniei pe care o emană.

Biografie

Născut în familia nobilă Guzmán din Caleruega în anul. A urmat școala în Palencia, unde a studiat artele liberale și teologia timp de 10 ani. În tinerețe, Dominic a devenit faimos pentru bunătatea și compasiunea sa, se știe că și-a vândut cărțile valoroase și chiar haine pentru a-și ajuta compatrioții suferinzi de foame și capturați de mauri.

Traditii

Tradiția Bisericii Catolice se leagă de numele Sf. Dominic, apariția Rozariului - o rugăciune catolică larg răspândită asupra rozariului. Potrivit legendei, Rozariul a fost dat Sf. Dominic în oraș în timpul apariției Fecioarei Maria. O altă tradiție leagă emblema Ordinului Dominican - un câine care alergă cu o torță aprinsă în dinți - cu un vis în care mama Sf. Dominica a văzut un astfel de câine în ajunul nașterii fiului ei. De asemenea, este posibil ca această emblemă să provină dintr-un joc de cuvinte: lat. Bastele Domini- „câinii Domnului”.

Iconografie

Sfântul Dominic este înfățișat purtând tunică albă a unui călugăr dominican, un scapular alb și o mantie neagră; simbolurile iconografice ale Sf. Dominica - crin, stea în frunte sau deasupra frunții, carte (deschisă cel mai adesea pe o pagină cu cuvintele „Du-te și predică”), cruce fondatorului (patriarhal), templu (bazilica Lateran), câine cu o torță, rozariu, personal.

Cele mai timpurii interpretări ale imaginii sfântului sunt imagini din secolul al XIII-lea din mănăstirea Santa Maria Novella din Florența și din Bazilica Sfântul Francisc din Assisi, precum și fresce din școala lui Giotto din biserica San Domenico Maggiore. (Napoli).

Un ciclu de scene din viața Sf. Dominic este reprezentat într-un poliptic de F. Traini (sec. XIV) pentru Biserica Sfânta Ecaterina din Pisa. O serie de imagini inspirate ale Sf. Dominic a fost creat de Beato Angelico (secolul al XV-lea). Tabloul lui Pedro Berruguete (secolul al XV-lea) îl înfățișează pe așa-numitul "Miracolul focului", care a avut loc în orașul Fanjo, când în timpul unei încercări au fost arse cărțile eretice ale albigensilor, iar cartea Sf. Dominika a sărit nevătămată din foc.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Sfântul Dominic”

Note

Literatură

• Enciclopedia Catolică. M.: Editura. Franciscani., 2002

Fragment care îl caracterizează pe Sfântul Dominic

Rostov nu a experimentat o asemenea plăcere din muzică de mult timp ca în această zi. Dar de îndată ce Natasha și-a terminat barcarolla, realitatea a revenit la el din nou. A plecat fără să spună nimic și a coborât în ​​camera lui. Un sfert de oră mai târziu, bătrânul conte, vesel și mulțumit, a sosit de la club. Nikolai, auzind sosirea lui, s-a dus la el.
- Ei bine, te-ai distrat? - a spus Ilya Andreich, zâmbind cu bucurie și mândrie fiului său. Nikolai a vrut să spună „da”, dar nu a putut: aproape că a izbucnit în lacrimi. Contele își aprindea pipa și nu a observat starea fiului său.
„Oh, inevitabil!” - se gândi Nikolai pentru prima și ultima oară. Și deodată, pe tonul cel mai dezinvolt, încât i se părea dezgustat, de parcă ar fi cerut trăsurii să meargă în oraș, îi spuse tatălui său.
- Tată, am venit la tine pentru afaceri. Am uitat de asta. Am nevoie de bani.
„Asta e”, a spus tatăl, care era într-un spirit deosebit de vesel. - Ți-am spus că nu va fi suficient. Este mult?
— Multe, spuse Nikolai, roșind și cu un zâmbet prost și neglijent, pe care mult timp mai târziu nu l-a putut ierta. – Am pierdut puțin, adică mult, chiar mult, 43 de mii.
- Ce? Cine?... Glumești! – strigă contele, devenind brusc roșu apoplectic în gât și ceafă, ca bătrânii roșii.
„Am promis că voi plăti mâine”, a spus Nikolai.
„Ei bine!...”, spuse bătrânul conte, desfăcându-și brațele și se lăsă neputincios pe canapea.
- Ce să fac! Cui nu i s-a întâmplat asta? – spuse fiul pe un ton obraznic, îndrăzneț, în timp ce în sufletul său se considera un ticălos, un ticălos care nu-și putea ispăși crima cu toată viața. Ar fi vrut să sărute mâinile tatălui său, în genunchi pentru a-i cere iertare, dar a spus pe un ton neglijent și chiar nepoliticos că asta se întâmplă tuturor.
Contele Ilya Andreich a coborât ochii când a auzit aceste cuvinte de la fiul său și s-a grăbit, căutând ceva.
„Da, da”, a spus el, „e greu, mă tem, este greu de obținut... nu sa întâmplat nimănui!” da, cui nu i s-a întâmplat... - Și contele a aruncat o privire scurtă în fața fiului său și a ieșit din cameră... Nikolai se pregătea să riposteze, dar nu se aștepta niciodată la asta.
- Tati! pa... cânepă! - strigă el după el, plângând; scuzați-mă! „Și, prinzând mâna tatălui său, el și-a lipit buzele de ea și a început să plângă.

În timp ce tatăl îi explica fiului său, între mamă și fiică avea loc o explicație la fel de importantă. Natasha alergă la mama ei entuziasmată.
- Mamă!... Mamă!... mi-a făcut-o...
- Ce-ai făcut?
- Am făcut-o, i-am propus. Mamă! Mamă! - ea a strigat. Contesei nu-i venea să-și creadă urechilor. a propus Denisov. La care? Această fetiță Natasha, care se jucase recent cu păpușile și acum lua lecții.
- Natasha, asta e o prostie totală! – spuse ea, tot sperând că a fost o glumă.
- Ei bine, asta e o prostie! — Îți spun adevărul, spuse Natasha furioasă. – Am venit să întreb ce să fac, iar tu îmi spui: „prostii”...

Ordinul Dominican, desigur, a jucat un rol foarte important în timpul Renașterii. În general, dezvoltarea monahismului occidental este foarte diferită de calea dezvoltării monahismului răsăritean, deoarece dacă în Răsărit oamenii practic, începând cu pustnicii timpurii, au părăsit lumea pentru a-și salva, în primul rând, sufletul - de Desigur, ideea de slujire a fost încorporată în ele, - atunci monahismul occidental de la bun început a fost hotărât să slujească lumea, nu să fugă de lume. Deși au existat, desigur, mănăstiri și încă mai rămân, asemenea clausurale, închise, dar în general monahismul occidental s-a dezvoltat pe principiul răspunsului la cererea lumii, iată cum să răspundem creștin la cutare sau cutare problemă. a lumii, începând cu Benedict, care a pus bazele monahismului occidental. Aici ne putem aminti de călugării irlandezi care au fost misionari uimitori, acesta este și Evul Mediu timpuriu, iar la sfârșitul Evului Mediu și deja, s-ar putea spune, aici începe Renașterea, apare un fenomen uimitor - acestea sunt ordinele mendicante.

Despre unul dintre ei, despre franciscani, și, de fapt, unii cercetători cred că el, Francisc, a fost fondatorul Renașterii, pentru că a schimbat viziunea asupra lumii, imaginea lumii, de la plânsul de păcate la bucurie. și mulțumire lui Dumnezeu. Și al doilea ordin, tot mendicant, a apărut aproape în paralel, dar poate cu o diferență de câțiva ani - dominicanii.

Fondatorul acestui ordin, și ei mai sunt numiti și ordinul predicatorilor, este Dominic de Guzman Garces. El este spaniol. El provenea dintr-o familie nobiliară cu rădăcini vizigote, dar a părăsit rapid Spania și a acționat mai ales în Franța și parțial în Italia. Dominicanii sunt numiți ca și franciscanii - acesta nu este un nume propriu, este un nume după fondator. Numele oficial este Ordinul Predicatorilor, deși uneori dominicanii sunt numiți „câinii Domnului”, deoarece Domini canes este tradus în latină ca „câinii Domnului”. Dar uneori erau numiți cu mai multă afecțiune „rândunele”, pentru că, în primul rând, duceau vestea bună, sarcina lor era să propovăduiască Evanghelia, în cuvânt și în viață, iar hainele lor erau un obicei alb și o mantie neagră: aceasta este, alb și negru, arată ca rândunelele.

Dominic Guzman s-a născut, după cum am spus, în Castilia, Spania, iar din copilărie s-a remarcat prin bunătatea sa deosebită și religiozitatea deosebită. A primit o educație bună, a iubit cărțile și a căutat adesea singurătatea, dar asta se întâmplă adesea când citim despre unii asceți, mai ales medievali. Deși, poate, în cele spuse despre Dominic, nu există doar o asemenea tehnică hagiografică, ci și mult adevăr, pentru că viața a fost întocmită, s-ar putea spune, de oameni care l-au cunoscut bine în timpul vieții. În 1196 a fost hirotonit preot și a devenit membru al capitolului canoanelor regulate al orașului Osma, adică pur și simplu a început într-unul din ordinele existente, fără să se gândească deloc că va fi fondatorul unui nou ordin. .

Dar în 1203 a fost trimis într-o misiune diplomatică în sudul Franței și acolo a întâlnit erezia albigensă. Aceste erezii medievale târzii, albigenzii, catarii, au stimulat în mare măsură apariția unor noi mișcări și reforme în biserica însăși. De asemenea, franciscanii au răspuns parțial acuzațiilor lor. Mai ales dorința de sărăcie, de cerșetorie, trebuia să arate că ereticii care spun că toți în biserică se luptă numai pentru bogăție greșesc. La fel, Dominic, s-a străduit și el la sărăcie și chiar și-a vândut câteva din cărțile sale valoroase, altceva pentru a hrăni pe cineva, etc. Și așa și-a dat seama că era necesar să lupte împotriva ereziei prin predicarea Evangheliei. Oamenii pur și simplu nu cunosc Evanghelia, oamenii pur și simplu nici măcar nu cunosc învățăturile propriei biserici, au nevoie să fie predați, au nevoie de o nouă predică. De aici, de fapt, s-a născut ideea unei noi societăți, a unei comunități de predicatori.

Mai întâi a organizat o mică comunitate de femei din acei oameni care au părăsit albigenzii și s-au întors din nou la biserică și s-a ocupat de aceste femei care au trecut prin această experiență a sectelor, așa cum am spune acum, totalitare. Dar nu știm cât de totalitari au fost albigenzii, dar ei au fost în mod clar salvați de acolo și, treptat, s-a format în jurul lui un grup de șase oameni asemănători și ei, de fapt, au devenit fondatorii, nucleul noii ordini. .

Dominic a scris carta și a hotărât că trebuie să meargă la papă pentru a spune, ca să spunem așa, că erezia trebuie să fie luptată nu cu cruce și sabie, ci cu predicare și cu cuvinte și viață. Și în 1215, merge la Sinodul al IV-lea Lateran și îl lovește în picioarele Papei Inocențiu al III-lea, același papă care tocmai i-a primit pe franciscani și le-a dat și o binecuvântare. Poate că, după ce a aflat despre acest lucru, că Francisc a primit deja astfel de puteri, Dominic se grăbește, de asemenea, să-l asigure pe papă că noua ordine este cu siguranță necesară pentru Biserica Catolică. Dar a mai trecut ceva timp și abia în anul următor, în 1216, următorul papă, Honorius al III-lea, binecuvântează noua ordine și acceptă acest hrisov, scris de Dominic.

După cum am spus deja, principalele sarcini ale ordinului erau predicarea și studierea științelor, așa că mulți oameni de știință au părăsit ordinul. Pentru a termina cu Dominic însuși, el moare în 1221 la Bologna. Moaștele sale se află în bazilica bologneză, numită în cinstea sa. În 1234, adică trecuse un timp destul de scurt de la moartea sa, în memoria generațiilor care l-au cunoscut bine, Papa Grigore al XI-lea l-a canonizat pe Dominic și, după cum își amintește unul dintre contemporanii săi, care a descris acest eveniment, „toată lumea l-a iubit. - bogați și săraci, evrei și neamuri.”

Într-adevăr, figura lui Dominic este foarte interesantă. Figura lui Dominic, poate în anumite cercuri, era egală cu Francisc, deși astăzi, poate, popularitatea lui nu este aceeași cu cea a lui Francisc. Cu toate acestea, pentru Evul Mediu târziu, au apărut aceste două ordine mendicante, apoi altele, augustienii și așa mai departe, aceste două ordine sărace, mendicante au desemnat cele două direcții pe care s-a dezvoltat viața religioasă.

Și când vorbim despre Renaștere, trebuie să ne amintim că componenta religioasă a Renașterii este foarte puternică. Nu doar dragostea de păgânism a unor filozofi, ca Marsilio Ficino, care l-a pus pe Platon în colțul roșu și i-a compus, așa cum am spune, imnuri și acatiste, sau o pasiune pentru Hermes Trismegistus, sau pentru altcineva, ci o nouă direcție. de spiritualitate [creștină], trebuie reținut și acest lucru.

Dar chiar și în timpul vieții lui Dominic, ordinul a început să se răspândească în multe țări europene. A fost în Franța, în Spania, în Provence, în Ungaria, în Anglia, în Germania. Chiar și în Grecia și Țara Sfântă existau comunități dominicane. La un moment dat erau mendicanti, dar apoi au început să dobândească proprietăți, mai ales că la un moment dat papa a interzis strângerea de pomană, din care trăiau franciscanii și dominicanii din primele generații.

Dar principalul este că dominicanii au construit această linie de educație și predicare, pentru că, până la urmă, predica medievală a fost, desigur, foarte specifică. A fost mai degrabă o înclinare nu spre Scriptură, ci spre tradiție, spre astfel de minuni, basme, basme, niște legende și așa mai departe. Dar Dominic m-a îndreptat totuși spre studierea izvoarelor, studierea Sfintei Scripturi. Desigur, a existat și aici o componentă mistică.

Influența dominicanilor asupra culturii Europei și Italiei a fost deosebit de puternică în secolele XIV-XVII. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea au fost, desigur, înlocuiți de iezuiți, mai ales în timpul Reformei. Și astfel dominicanii, de exemplu, au condus departamentele din aproape toate universitățile importante. Aici, desigur, au concurat cu franciscanii, pentru că inițial Francisc a negat învățarea, iar adepții săi au devenit oameni de știință și au fost teologi excelenți și așa mai departe, iar multe scaune au fost ocupate de franciscani. A existat chiar și o oarecare rivalitate între franciscani și dominicani. În orice caz, la universitățile din Paris, Oxford, Bologna și Padova, profesorii dominicani au ocupat primele locuri. Dintre dominicani au venit: Albert cel Mare, Robert Kilwardby, Petru de Tarantese, mai târziu Papa Inocențiu al V-lea, canonizat de Biserica Catolică. Dar, desigur, toată lumea îl cunoaște pe cel mai faimos dominican - Sfântul Toma d'Aquino.

Este interesant că studiile biblice europene, studiul Vulgatei și mai ales pregătirea textului pentru tipărire de mai târziu, când tiparnița era deja funcțională, au fost toate făcute de dominicani. Este interesant că chiar numele Universității din Paris, Sorbona, provine de la profesorul dominican Robert de Sorbon, care a fondat Colegiul Dominican din Paris, care mai târziu, de fapt, a devenit Universitatea din Paris.

Apropo, printre membrii ordinului predicatorilor au fost și mulți mistici. Cei mai faimoși mistici, Meister Eckhart, Johann Tauler, Heinrich Suso, sunt toți dominicani.

Dominicanii au dezvoltat și arta. , despre care vom vorbi mai departe, este dominican. Ei bine, dominicanul, desigur, a fost faimosul predicator și reformator Girolamo Savonarola. Direcția misionară este legată de dominicani, deoarece ei au fost primii care au pătruns în multe țări din Asia, multe țări din Africa și așa mai departe.

Puteți enumera o mulțime de merite ale dominicanilor aici, dar voi trece direct la secolul XX, pentru că până în secolul XX, cu toate vicisitudinile, au fost chiar interzise, ​​au supraviețuit reformelor din cadrul ordinului, schismelor etc. , dar au supraviețuit până în secolul al XX-lea ca una dintre cele mai mari și mai importante comenzi. Sunt undeva în jur de 10 mii, dar acum, poate, uneori spun că sunt mai puțini, până la 6 mii. Dar din mijlocul lor, de exemplu, au venit teologi de seamă ai secolului al XX-lea, aceștia sunt Yves Congar și Chenu, acei oameni care, strict vorbind, au scris documentele Conciliului Vatican II. Prin urmare, de la Dominic până în zilele noastre, acest ordin continuă să fie foarte semnificativ. Și, desigur, a fost semnificativ în perioada pe care o luăm în considerare - aceasta este perioada Renașterii.

Dar poate voi mai spune două cuvinte despre cel mai faimos dominican - Toma d’Aquino, pentru că Toma, deși este adesea numit un filosof medieval, el a rezumat mai degrabă înțelepciunea medievală, teologia medievală, filozofia, a creat acest compendiu uimitor „Teologia Sumei. "

Dar a dat impuls și dezvoltării gândirii noi, deja gândirea renascentist, prin eliberarea minții, spunând că nu numai revelația de sus, ci și revelația naturală, cunoașterea, rațiunea joacă un rol uriaș în teologie și filozofie. Poate chiar a eliberat filozofia. Ne amintim că în Evul Mediu filozofia era roaba teologiei și echivalând, ca să spunem așa, această minte rațională cu mintea care percepe revelația divină, a făcut posibilă dezvoltarea filozofiei libere. Prin urmare, într-adevăr, dominicanii sunt un element foarte important al vieții religioase și o direcție în timpul Renașterii.

Desigur, vorbind despre dominicani, mulți își vor aminti de Inchiziție și, de asemenea, este adevărat că erudiția lor, cunoștințele lor au condus la faptul că dominicanii au devenit șefii Inchiziției, dar să înțeleagă ce anume Inchiziția este, trebuie să renunți puțin la faptul că în literatura populară scrie despre asta. Acesta este un anumit organism din cadrul Bisericii Catolice care trebuia să monitorizeze puritatea credinței. Și puritatea credinței, desigur, a fost încredințată oamenilor alfabetizați.

Desigur, au existat și aici abateri, pentru că, în general, orice epocă se dezvoltă după principiul pendulului: se naște un lucru, apoi, ca să spunem așa, forța acestei energii împinge mișcarea într-o direcție complet diferită. Și, bineînțeles, împreună cu, poate, Dominic, care a hrănit săracii și el însuși, ca să zic așa, a dat totul departe, au apărut și alți oameni care, de dragul credinței, nu mai cruțau pe alți oameni. S-a întâmplat și asta. Deși nu biserica însăși a pus în aplicare verdictele Inchiziției, Inchiziția a dat doar un verdict, vinovat sau nevinovat, desigur, nu biserica a ars, ci autoritățile laice au ars, ci inchizitorii, desigur, erau de vină pentru asta. Dar ei au fost cei puși la conducere, pentru că erau cei mai educați.

Nu întâmplător Toma de Aquino primește titlul de Doctor Angelicus (medic angelic), adică o persoană care poseda cunoștințe angelice. Dar, totuși, din nou aici se poate aminti aceiași franciscani care au concurat, iar Bonaventure, de exemplu, i s-a dat titlul nu mai puțin interesant - doctor subtilicus, adică cel mai subtil doctor, adică un medic care a reușit în cunoștințele sale. a lumii subtile, unele subtile - apoi materia și așa mai departe. Adică, în orice caz, dominicanii, ne vom întâlni cu ei de mai multe ori, sunt o mișcare foarte puternică în interior, care a luat naștere la sfârșitul Evului Mediu, dar a dat o hrană spirituală și intelectuală foarte puternică Renașterii.

DOMINIQUE, ST.(c. 1170–1221), canonic spaniol, fondator al ordinului catolic al Fraților Predicatori, numit în mod obișnuit Ordinul Dominicanilor. Dominic (Domingo de Guzmán) s-a născut la Calaruega (Castilia) în familia unui cavaler de origine vizigotă, Felicio de Guzmán, comandantul unei cetăți de la granița Spaniei maure. Mama lui aparținea vechii nobilimi castiliane. Datorită insistențelor ei, băiatului i s-a permis să se alăture celor doi frați mai mari ai săi, care studiau teologia și se pregăteau să preia preoția, în loc să se dedice carierei militare, urmând exemplul tatălui său. Dominic a început să studieze teologia sub îndrumarea unchiului său preot. Ulterior și-a continuat studiile la Universitatea din Palencia. După hirotonirea sa în preoție, a devenit canon și apoi prior al congregației augustiniene de la Osma.

În 1202 l-a însoțit pe Diego, episcop de Osmia, trimis în misiune diplomatică în Franța. Pe drum, au trebuit să traverseze Languedoc, care era în strânsoarea ereziei albigense. Aici Dominic a avut ideea de a crea o nouă ordine care să lupte împotriva ereziei prin predicare.

La sfârșitul misiunii, Diego și Dominic au ajuns la Roma, iar Papa Inocențiu al III-lea i-a trimis în Languedoc pentru a-i ajuta pe călugării cistercieni, a căror predicare împotriva albigensilor a fost ineficientă. Potrivit legendei, în acest moment i s-a arătat Fecioara Maria lui Dominic și l-a învățat să citească rozariul. Numărarea rugăciunilor pe rozariu nu era ceva nou, dar Dominic a însoțit-o cu „meditație” (rugăciune tăcută) și a introdus această practică în practica catolică generală.

În jurul anului 1215, 16 adepți s-au unit în jurul lui Dominic. A fondat o mănăstire la Prouy (Provence), din care a luat naștere ramura feminină a ordinului, Ordinul II. La fel ca franciscanii, dominicanii sunt călugări mendicanți, dar spre deosebire de Sf. Francisc de Assisi St. Dominic și-a orientat ordinul spre predicarea în orașe și centre universitare, în special în rândul oamenilor educați. Era convins că ar putea extinde activitățile ordinului în întreaga lume dacă ordinul primește recunoaștere oficială din partea bisericii. În 1216, Carta Dominicană a fost aprobată de Papa Honorius al III-lea. Dominic și-a desființat imediat mica sa comunitate, trimițând călugării în perechi în misiune în locurile pe care le alesese ca domeniu de activitate pentru ordinul său. Cel mai mare grup a fost trimis la Universitatea din Paris, iar teologia a devenit piatra de temelie a activităților ordinului.

Ordinul Frarilor Predicatori (fratres praedicatores) a adăugat celor două forme de viață religioasă existente anterior - monahismul și ordinele monahale militare - o nouă formă concentrată pe activități de predicare și de predare. Frații dominicani nu s-au închis de lume, ci au văzut-o ca sfera lor de activitate. Ordinul Dominican a devenit prima organizație democratică din lumea occidentală, deoarece puterea a fost stabilită pe baza votului liber și general. Carta ordinului a fost suficient de flexibilă pentru a permite călugărilor să se adapteze la condițiile în schimbare. Tinerii absolvenți de universități s-au alăturat ordinului în număr mare. Frații dominicani, cu pregătirea lor teologică excelentă și disciplina strictă, au avut o influență extraordinară asupra întregii vieți a Europei. Până la sfârșitul vieții lui Dominic, ordinul număra deja 90 de priorități, împărțite în patru provincii, trei mănăstiri mari în trei țări și multe terțiare - mireni care slujeau biserica și ordinul, fiecare în propriul domeniu profesional.

Sfântul Domini?c de Guzman?n Garza?s(1170, Caleruega, Spania - 6 august 1221, Bologna, Italia) - (lat. Sanctus Dominicus, Spaniolă Santo Domingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), Sf. Dominic de Guzman- călugăr, predicator, sfânt catolic. Fondator al Ordinului Predicatorilor sau al Ordinului Dominican.

Biografie

Sfântul Dominic s-a născut în familia nobilă Guzmán din Caleruega în 1170. A urmat școala în Palencia, unde a studiat artele liberale și teologia timp de 10 ani. În tinerețe, Dominic a devenit faimos pentru bunătatea și compasiunea sa, se știe că și-a vândut cărțile valoroase și chiar haine pentru a-și ajuta compatrioții suferinzi de foame și capturați de mauri.

În 1196, Dominic a fost hirotonit preot și a devenit membru al capitolului canoanelor regulate din Osma.

În 1203, episcopul Diego de Aceveda a fost trimis de regele castilian Alfonso al IX-lea în Danemarca într-o misiune diplomatică cu scopul de a obține consimțământul pentru căsătoria unei prințese daneze cu un prinț spaniol. Dominic a fost inclus în această expediție. Conducând cu mașina prin teritoriul sudului Franței, episcopul și tovarășii săi au fost uimiți de amploarea răspândirii ereziei albigense în acest teritoriu. După ce s-au întors din nordul Europei, episcopul de Aceveda și Dominic au rămas în sudul Franței, hotărând să se dedice predicării Evangheliei și luptei împotriva ereziei în acea regiune. În 1206 au fondat o comunitate de femei în Prouille, formată din fiicele nobililor catolici și din femei convertite de la erezie.

Episcopul a fost rechemat curând de papă, dar Dominic a rămas în Franța și și-a continuat activitățile.

În 1209-1213 Dominic predică din nou în Languedoc în timpul cruciadei împotriva albigenzilor, care a fost condusă mai târziu de contele Simon de Montfort.

În 1214, prima comunitate a apărut în Toulouse, șase oameni care aveau gânduri asemănătoare din această comunitate au devenit apoi nucleul Ordinului Predicatorilor.

În 1215, în timpul lucrărilor Conciliului IV Lateran, Dominic ajunge la Roma și se îndreaptă către Papa Inocențiu al III-lea cu o cerere de aprobare a Ordinului, cu toate acestea, carta ordinului a fost aprobată deja în 1216 de următorul Papă Honorius al III-lea în bull Religiosam vitam. Ordinul a primit numele de Ordinul Predicatorilor (Ordo Praedicatorum, OP), ulterior a început să fie numit mai des Ordinul Dominicanilor după numele fondatorului. Principalele sarcini ale ordinului erau propovăduirea Evangheliei și studiul științelor.

În 1217, Dominic s-a mutat la Roma, unde a început o muncă intensă în interesul ordinii în creștere rapidă pe care o crease. În 1218-1219 a vizitat mănăstirile dominicane din Franța, Spania și Italia. La primele capitole generale ale ordinului, Dominic a determinat structura acestuia, în special, a introdus împărțirea ordinului în provincii.

În 1221, cu puțin timp înainte de moartea sa, Dominic a întemeiat o mănăstire la Biserica Romană Sf. Sabina.

A murit în 1221 la Bologna, moaștele Sf. Dominic este înmormântat în bazilica bologneză, numită după el. În 1234, Papa Grigore al IX-lea l-a canonizat pe Dominic.

„Toți l-au iubit - bogați și săraci, evrei și păgâni”, își amintea un contemporan

Potrivit legendei, Sf. Dominic, în mănăstirea San Sisto din Roma, l-a înviat pe Napoleone Orsini, care a căzut de pe cal și a căzut până la moarte.

Ziua Memorialului în Biserica Catolică este 8 august. Pe lângă Bologna, biserici catolice în cinstea Sfântului Dominic au fost ridicate în multe alte locuri, de exemplu, la Torino, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxaca de Juarez, San Cristobale de las Casas etc. Orașul este numit după el Santo Domingo este capitala Republicii Dominicane, al cărei patron este, precum și mai multe orașe din Chile, Columbia, Costa Rica, Ecuador, SUA, Cuba, Filipine și un fort în Taiwan.

Traditii

Tradiția Bisericii Catolice se leagă de numele Sf. Dominic, apariția Rozariului - o rugăciune catolică larg răspândită asupra rozariului. Potrivit legendei, Rozariul a fost dat Sf. Dominic în 1214 în timpul apariției Fecioarei Maria. O altă tradiție leagă emblema Ordinului Dominican - un câine care alergă cu o torță aprinsă în dinți - cu un vis în care mama Sf. Dominica a văzut un astfel de câine în ajunul nașterii fiului ei. De asemenea, este posibil ca această emblemă să provină dintr-un joc de cuvinte: lat. Bastele Domini- „câinii Domnului”.

Iconografie

Sfântul Dominic este înfățișat purtând tunică albă a unui călugăr dominican, un scapular alb și o mantie neagră; simbolurile iconografice ale Sf. Dominica - crin, stea în frunte sau deasupra frunții, carte (deschisă cel mai adesea pe o pagină cu cuvintele „Du-te și predică”), cruce fondatorului (patriarhal), templu (bazilica Lateran), câine cu o torță, rozariu, personal.

Cele mai timpurii interpretări ale imaginii sfântului sunt imaginile din secolul al XIII-lea din mănăstirea Santa Maria Novella din Florența și din Bazilica Sfântul Francisc din Assisi, precum și frescele din școala lui Giotto din biserica San Domenico. Maggiore (Napoli).

Un ciclu de scene din viața Sf. Dominic este reprezentat într-un poliptic de F. Traini (sec. XIV) pentru Biserica Sfânta Ecaterina din Pisa. O serie de imagini inspirate ale Sf. Dominic a fost creat de Beato Angelico (secolul al XV-lea). Tabloul lui Pedro Berruguete (secolul al XV-lea) îl înfățișează pe așa-numitul "Miracolul focului", care s-a petrecut în 1207 la Fanjo, când în timpul unui calvar au fost arse cărțile eretice ale albigensilor, iar cartea Sf. Dominika a sărit nevătămată din foc.

Lucrările lui Crespi, Domenichino, Giordano, Tiepolo și alți artiști descriu înfățișarea Fecioarei Maria prezentându-l pe Sf. Rozariul lui Dominic este un simbol al Rozariului.

Note

Bibliografie

• Enciclopedia Catolică. M.: Editura. Franciscani., 2002