Biografia lui Theodor Herzl. Fondatorul statului Israel, principalul sionist din istorie, Theodor Herzl - creștin, misionar, prieten al creștinilor și dușman al evreilor Theodor Herzl Jabotinsky și alții

5 februarie 2015, ora 08:05

Mulhouse, orașul natal al lui Alfred Dreyfus. Pictură murală „Locuitori renumiți ai orașului”

Dreiländereck, o zonă din cursul superior al Rinului, unde se întâlnesc granițele a trei țări: Germania, Franța și Elveția, poate fi numită pe bună dreptate punctul de plecare al acelei mișcări puternice care a dus la întemeierea Statului Israel.
Totul a început cu faptul că în orașul francez Mulhouse, din care este aproape și, în 1859, s-a născut un băiat în familia unui producător evreu bogat. El a purtat numele Alfred și numele de familie Dreyfus, tipic evreilor din Alsacia. Franța a fost prima țară europeană care a acordat drepturi egale evreilor, iar Alfred Dreyfus, evreu asimilat, a avut o carieră militară excelentă: talentat, muncitor, plin de ambiție sănătoasă, a urcat rapid la gradul de căpitan de artilerie.

Căpitanul Alfred Dreyfus. Pictură murală „Locuitori celebri ai orașului” în Mulhouse

Sinagoga din Mulhouse, pe care Alfred Dreyfus a vizitat-o ​​cel mai probabil

Dreyfus era în statul major în capitala Franței când a avut loc o întorsătură tragică în soarta lui. În septembrie 1894, a fost descoperită o anumită scrisoare adresată atașului militar german, prin care se informa pe destinatar că i-au fost trimise documente secrete despre armamentul armatei franceze. Scrisul de mână al autorului scrisorii ar fi fost similar cu cel al lui Dreyfus. Curând, Dreyfus, singurul evreu din statul major al armatei franceze, a fost arestat sub acuzații de trădare și spionaj pentru Germania, în timp ce adevăratul spion a scăpat cu succes de suspiciuni.

Alfred Dreyfus înainte și după retrogradarea lui (nasturii uniformei sunt tăiați și epoleții sunt rupți)

Execuția civilă a lui Dreyfus, desen în Le Petit Journal, 13 ianuarie 1895.

Așa a luat naștere celebra „Afacere Dreyfus”, al cărei progres a fost urmărit îndeaproape de întreaga Europă. Franța a fost cuprinsă de un val de antisemitism, ziarele erau pline de caricaturi antisemite: „Dreyfus trădător-evreu”, „Evreii bogați vor să tacă afacerea Dreyfus” se arată în titluri. Rezultatul procesului a fost prestabilit: instanța militară l-a găsit vinovat pe Dreyfus și l-a condamnat la retrogradare și exil pe viață în Guyana Franceză, pe Insula Diavolului (o stâncă lungă de două mile și lățime de o jumătate de milă, singurii locuitori ai căruia erau prizonierul și soldaţii care îl păzesc).

Dreyfus pe Insula Diavolului, desen în Le Petit Journal

La 5 ianuarie 1895, pe Champ de Mars din Paris, Dreyfus a fost retrogradat și a avut loc așa-numita „execuție civilă”: sabia i-a fost ruptă peste cap, iar ordinele militare i-au fost smulse din piept. Mulțimea furioasă a cerut moartea lui Dreyfus, dar nu Dreyfus „trădătorul”, ci Dreyfus evreul. Din mii de gâtle au venit strigăte de „Moarte evreilor!”. În toată această scenă monstruoasă, condamnatul și-a declarat cu voce tare nevinovăția și și-a trimis ultimul rămas bun de la „draga Franței”. Nici atunci, nici mai târziu (și vom reveni la soarta ulterioară a lui Dreyfus) nu a înțeles că crima lui a fost doar că era evreu.
Dar unul dintre numeroșii reprezentanți ai presei care s-au adunat în acea zi pe Champ de Mars - corespondentul parizian al marelui ziar vienez Neue Freie Presse - a înțeles multe. Acest corespondent semăna în multe privințe cu condamnatul: aproape de aceeași vârstă cu Dreyfus (Herzl s-a născut în 1860), era și evreu asimilat, originar din Austro-Ungaria, care a făcut o carieră de succes, dar nu militară. , ci unul jurnalistic. Numele lui era Theodor Herzl.

Theodor Herzl

În tinerețe, Theodor Herzl credea că cea mai bună modalitate de a elimina antisemitismul era asimilarea evreilor și integrarea lor în societatea creștină. Dar ciocnirile cu realitatea i-au subminat credința în puterea salvatoare a asimilării. Așadar, în 1884, Herzl a primit un doctorat în drept și a lucrat o vreme la curțile din Viena și Salzburg, dar, fiind evreu, nu a putut să ocupe postul de judecător. Din acest motiv, Herzl s-a despărțit de jurisprudență, s-a apucat de jurnalism și a devenit corespondent la Paris pentru un ziar vienez. Pe măsură ce jurnalistul Herzl a auzit din ce în ce mai mult discursuri și declarații antisemite în cercurile politice din Paris, părerile sale despre rezolvarea problemei evreiești prin asimilare s-au schimbat treptat. Evenimentul decisiv care l-a zguduit pe Herzl până la miez și i-a schimbat radical viața a fost execuția civilă a lui Alfred Dreyfus, la care a fost martor. A încetat să mai creadă că antisemitismul este un fenomen trecător: „Sunt sigur că nu ne vor lăsa în pace” și a văzut o singură cale de ieșire din impasul lor - crearea unui stat evreiesc.

Hotel Drei Könige am Rhein ( „Les Trois Rois”) din Basel,
unde au locuit participanții la Primul Congres Sionist

La 14 februarie 1896, la un an după acea dimineață memorabilă de pe Champs de Mars, cartea lui Herzl „Statul evreiesc. Experiența unei soluții moderne la problema evreiască”, în care și-a conturat programul. În același an au fost publicate traduceri ale cărții din germană în ebraică, engleză, franceză, rusă și română. Și la un an și jumătate de la publicarea cărții, de la 9 august până la 31 august 1897, a avut loc la Basel Congresul I Sionist.

Placă memorială de pe clădirea cazinoului din Basel, care comemora primul Congres Sionist

Inițial, s-a planificat organizarea congresului în Germania, la Munchen, dar acest lucru s-a dovedit imposibil din cauza opoziției comunității ortodoxe din oraș: evreii germani, temându-se că sprijinul deschis pentru mișcarea sionistă le va complica viața, au făcut tot posibilul pentru a împiedica eforturile lui Herzl. Apoi a ales Basel elvețian, situat la granița cu Germania, pentru a găzdui congresul. Așa că centrul mișcării sioniste a devenit un oraș situat la doar câteva zeci de kilometri de Mulhouse, locul de naștere al nefericitului Dreyfus. „Cercul geografic” s-a închis.
Locul congresului a fost vechiul Cazinou (construit în 1824), acum o sală de concerte, situat lângă Muzeul de Istorie de pe Bärfüsserplatz. În memoria acestui eveniment, pe clădire a fost instalată o placă comemorativă. Participanții la congres au locuit în hotelul „Drei Könige am Rhein” sau „Les Trois Rois” în limba franceză. Astăzi, acest hotel de pe malul Rinului, lângă vechiul pod Mittlere Brücke, este unul dintre cele mai bune din oraș.

Theodor Herzl mai departe balconul hotelului „Drei Könige am Rhein” din Basel . Carte poștală veche, 1901

La congres au participat 204 delegați din 17 țări și a fost prezidat de Theodor Herzl. „La Basel am creat un stat evreiesc”, a scris el în jurnalul său. - Dacă aș spune asta astăzi, aș fi râs de mine. Poate că peste cinci ani, și cu siguranță peste cincizeci de ani, fiecare va vedea singur.” În discursul său de deschidere, Herzl a formulat principiile de bază ale sionismului politic și a definit pe scurt sarcina principală a congresului - „să pună piatra de temelie a unei case care va deveni un refugiu pentru poporul evreu”. Primul program oficial al organizației sioniste adoptat la congres a fost numit „Programul Basel”. Din 1898 până în 1946 Basel a fost locul congreselor sioniste de încă nouă ori, mai des decât orice alt oraș. Acum nu vă va surprinde că există un „rechov Basel” - Strada Basel - în multe orașe israeliene.

Theodor Herzl pe balconul unui hotel „Drei Könige am Rhein” din Basel. 1901

Herzl ține un discurs la deschiderea celui de-al șaselea Congres Sionist de la Basel. 1903

Munca grea a subminat sănătatea lui Theodor Herzl. A murit la 3 iunie 1904 din cauza unei boli de inimă. Herzl a lăsat moștenire să-și transfere cenușa în țara Israelului - Eretz Israel, după ce statul evreu a apărut pe harta lumii. În 1948, a fost creat Statul Israel, iar dorința fondatorului sionismului a fost împlinită: cel de-al 23-lea Congres Sionist inaugurat în august 1951 la mormântul lui Theodor Herzl de pe Muntele Herzl din Ierusalim. De la primul Congres de la Basel din 1897 până la crearea Israelului, au trecut aproximativ 50 de ani, după cum a prezis Herzl. Ziua morții lui Herzl, Kaf Tammuz (a 20-a zi a lunii Tammuz) în calendarul evreiesc, este sărbătorită în Israel ca o zi națională de pomenire a lui.

Mormântul lui Theodor Herzl de pe Muntele Herzl din Ierusalim.
Piatra funerară are un cuvânt scris „Herzl”.

În timp ce mișcarea sionistă câștiga putere în Europa, o nouă întorsătură a avut loc în afacerea Dreyfus. Mathieu Dreyfus, fratele condamnatului, convins de nevinovăția lui Alfred, a început să militeze pentru o revizuire a procesului din 1894, dar toate încercările lui au eșuat: societatea părea să înceteze complet să fie interesată de acest proces, chiar și antisemiții nu mai erau. a vorbit despre asta. Cu toate acestea, la 15 noiembrie 1897, Mathieu Dreyfus a înaintat ministrului de război o declarație în care susținea că este spion, adică. adevăratul autor al scrisorii pentru care a fost condamnat fratele său a fost nimeni altul decât maiorul de stat major Esterhazy. Mathieu Dreyfus a cerut o anchetă suplimentară în acest caz. Din acel moment, pasiunile au început să clocotească din nou în jurul „Afacerii Dreyfus”: antisemiții au început să răspândească zvonuri despre un sindicat evreiesc care intenționa să compromită Statul Major General, despre care se vorbea doar ca fiind victima unei conspirații evreiești; Pogromiștii erau răspândiți în toată țara.

Caricatură de Karan d'Asha „Cina în familie”, 14 februarie 1898
— Să nu mai vorbim despre afacerea Dreyfus!
Mai jos: „Încă au vorbit despre el...”

Procesul, desfășurat la 11 ianuarie 1898, l-a achitat în unanimitate pe maiorul Esterhazy. Majoritatea francezilor au salutat această decizie nedreaptă cu un sentiment de satisfacție. Dar Dreyfus a avut și apărători neînfricați: 13 ianuarie 1898. în ziarul „L” Aurore „a apărut o scrisoare deschisă a scriitorului Emile Zola „Acuz”, adresată președintelui Republicii Franceze, Felix Faure. Scriitorul a acuzat Statul Major, miniștri militari, generali, ofițeri, iar în final. , ambele tribunale militare au ucis în mod deliberat pe nevinovatul Dreyfus pentru a-l proteja pe criminalul Esterhazy.

Edouard Manet. Portretul lui Emile Zola . 1868

Zola și-a încheiat discursul îndrăzneț cu cuvintele: „Aștept” (procesul său pentru calomnie). Într-adevăr, oponenții lui Dreyfus au adus acuzații împotriva scriitorului de insultare a întregii armate și a curții militare. În ciuda sprijinului atât în ​​interiorul Franței (scriitorii A. France, R. Rolland, E. Goncourt; viitorul prim-ministru J. Clemenceau), cât și în afara acesteia (în Rusia, de exemplu, A. Cehov a ieșit în apărarea lui Zola), Zola a fost pus. proba. La 23 februarie 1898, juriul l-a găsit pe Emile Zola vinovat „de calomnia unui tribunal militar” și l-a condamnat la un an de închisoare și o amendă de 3.000 de franci. Scriitorul a fost nevoit să plece de urgență în Anglia.

Manifestație antisemită la Paris

Între timp, noi, și mai puternice, proteste antisemite au început în Franța: la Nantes, o mulțime l-a forțat pe un șef de poștă pe nume Dreyfus să demisioneze din serviciul său; în multe orașe, magazinele evreiești au fost jefuite și distruse, iar sângele a fost vărsat în colonia franceză din Algeria. Gândind că oamenii din întreaga lume au fost șocați că așa ceva ar putea avea loc în Franța iluminată și că ura față de evrei a determinat comportamentul unei mari părți a societății franceze. Mulți își amintesc probabil cartea Alexandrei Brushtein „The Road Goes Away”, care descrie modul în care inteligența rusă a luat la inimă ceea ce se întâmpla în îndepărtata Franță.

Scriitorul Anatole France îl apără pe Dreyfus

În același timp, o asemenea explozie de antisemitism, însoțită de scene pe care Franța nu le mai văzuse de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a deschis ochii celor mai prevăzători politicieni ai republicii și apărătorilor lui Dreyfus, care au început să se numească Dreyfusards, au devenit din ce în ce mai numeroși în fiecare zi. Diferențele de opinii cu privire la afacerea Dreyfus i-au despărțit pe prietenii de ieri și pe oamenii care aveau păreri asemănătoare și au adus discordie în familii. Deosebit de importantă a fost trecerea de partea dreyfusardilor de către liderul partidului socialist, Jean Jaurès, care cu o energie extraordinară a preluat agitația împotriva „dictaturii militare și clericale”, legând soarta lui Dreyfus de soarta Republicii Franceze. în sine. Dreyfusardii, în urma lui Jaurès, au organizat numeroase mitinguri în țară, dar „strada” aparținea în continuare oponenților lui Dreyfus, care îi numeau pe cei care se îndoiau de vinovăția lui trădători care se vânduseră evreilor.

Proces la Rennes

După o schimbare a cabinetului, cazul Dreyfus a fost din nou luat în considerare, iar la 7 august 1899 a început un nou proces la Rennes. Dreyfus a intrat în sala de judecată aglomerată... Aproape cinci ani petrecuți singur pe Insula Diavolului (supraveghetorii li s-a interzis să vorbească cu el) și greutățile severe, precum și febra tropicală, le-au făcut plăcere. Patruzeci de ani, arăta ca un bătrân, era complet cenușiu și abia înțelegea ce se întâmplă. Despărțit de întreaga lume, el singur nu știa nimic despre „Afacerea Dreyfus” din momentul expulzării sale. Cu majoritate de voturi (5:2), judecătorii l-au condamnat pe Dreyfus la un alt verdict de vinovăție, însă, ținând cont de „circumstanțe atenuante” descoperite, pedeapsa lui a fost redusă la 10 ani. Frânt de necazuri, Dreyfus, prin înțelegere cu instanța, a refuzat să facă apel (fapt pentru care mulți susținători l-au condamnat), după care președintele Republicii E. Loubet, la propunerea guvernului, l-a grațiat.

Dreyfus (dreapta) printre ofițeri după reabilitare

Odată liber, Dreyfus și-a luat condeiul și a scris două cărți despre experiențele sale: Scrisori de la un om nevinovat (1899) și memorii Five Years of My Life (1901). Cu toate acestea, vom căuta în zadar în scrierile lui Dreyfus o înțelegere a cauzelor fundamentale ale necazurilor care i s-au întâmplat. După cum spunea pe bună dreptate Clemenceau, Dreyfus a fost singura persoană care nu a înțeles niciodată „afacerea Dreyfus”.
În 1903, Dreyfus a cerut totuși o nouă anchetă, care s-a încheiat în iulie 1906 cu achitarea sa completă. Curtea de Apel a declarat că probele împotriva lui Dreyfus sunt complet nefondate și că nu mai era nevoie de un proces suplimentar pentru a-l exonera. Alfred Dreyfus a fost declarat nevinovat și reinstalat. S-a întors pentru scurt timp în armată, a primit gradul de maior și în curând și-a dat demisia. Cu toate acestea, „cazul” scandalos nu a fost uitat: în 1908, la ceremonia de transfer a cenușii lui Emile Zola la Panteon, Dreyfus a fost rănit de împușcături ale unui jurnalist anti-Dreyfusard. În timpul Primului Război Mondial, Dreyfus a servit din nou cu vitejie în armata franceză și a încheiat războiul cu gradul de locotenent colonel. În ciuda încercărilor care l-au avut, Alfred Dreyfus a trăit o viață destul de lungă: a murit în 1935, supraviețuind semenului său Theodor Herzl cu mai bine de 30 de ani.

Ultima fotografie a lui Alfred Dreyfus. 1935

Franța de astăzi își onorează fiul credincios Alfred Dreyfus. Există un monument în cinstea lui la Paris: un ofițer în uniforma armatei franceze de la sfârșitul secolului al XIX-lea. salută cu un fragment de sabie (amintiți-vă că sabia lui Dreyfus a fost ruptă în timpul „execuției civile” sale simbolice) La început, monumentul a stat într-o piață de pe Bulevardul Raspail, ulterior a fost mutat în curtea Muzeului Evreiesc. . Există o părere că cenușa lui Dreyfus ar trebui să fie transferată în Panteon, unde se odihnesc fiii remarcabili ai Franței: la urma urmei, Dreyfus a fost un mare patriot al țării sale, care nu și-a pierdut încrederea în el nici în circumstanțe extreme.

Monumentul lui Alfred Dreyfus în curtea Muzeului Evreiesc din Paris

Lumea evreiască are propria sa viziune asupra personalității lui Alfred Dreyfus. Nu există nicio îndoială că Afacerea Dreyfus a fost unul dintre cei mai importanți factori care au dus la apariția mișcării sioniste: a arătat clar că asimilarea nu este o apărare împotriva antisemitismului. Și totuși, când se aude că nefericitul Dreyfus a fost adevăratul părinte al sionismului, este greu să fii de acord cu asta: Dreyfus a fost doar o victimă a istoriei, în timp ce eroul ei, unul dintre cei care îi determină cursul, a fost fondatorul sionismului, Theodore Herzl.

Obișnuiam să cred că nimeni în afară de mine nu și-a dat seama că vestitorul statului Israel, fondatorul sionismului politic practic, era creștin și nu evreu, așa cum se crede în mod obișnuit. Dar în revista „Ogonyok” am găsit oameni asemănători:

Theodor Herzl (1860-1904) Creatorul sionismului politic, o mișcare care urmărea înființarea unui stat evreiesc în țara Israelului. Herzl s-a născut într-o familie creștină bogată cu rădăcini evreieşti http://www.kommersant.ru/doc-y/1771667

Orașul Herzliya din Israel, străzile și piețele centrale din toate orașele Israelului poartă numele lui Theodor Herzl. Cenușa lui și a copiilor săi botezați au fost transferate din Europa în Israel și îngropate pe Muntele Herzl din Ierusalim. Acesta este principalul loc memorial al Israelului, similar cu Zidul Kremlinului din Uniunea Sovietică.

Muzeul Herzl a fost construit nu departe de mormântul lui. Ziua morții lui Herzl conform calendarului evreiesc, a 20-a zi a lunii Tammuz este sărbătorită în Israel ca zi națională a memoriei sale. El a fost venerat de evreii sionişti aproape ca Mesia, fiul lui David. Iată cum este descrisă în Enciclopedia Evreiască:

Pentru ca congresul să se desfășoare cu succes, Herzl a trebuit să lucreze fără răgaz. Timp de luni de zile a discutat constant cu liderii sionişti din diferite ţări pentru a le asigura participarea la congres. A intrat în fiecare detaliu. Totul era gata în luxul și splendoarea lui, iar sute de delegați din întreaga lume au sosit la primul Congres Mondial Sionist. Încântarea participanților la deschidere nu a cunoscut limite. Delegatul Rusiei, scriitorul M. Ben-Ami, a făcut o descriere caracteristică a sentimentelor care i-au cuprins pe toată lumea la acest eveniment istoric.

„Deodată totul a devenit liniștit în hol. tăcere solemnă... Un Herzl complet calm a intrat pe scena. M-am uitat la el cu foame. Ce este asta? Nu este acesta Herzl-ul pe care îl cunosc deja?... Această imagine uimitor de vie a urmașilor regali cu o privire adâncă, concentrată; în același timp trist și frumos... Unul din Casa lui David, care s-a ridicat brusc din nou în toată splendoarea sa fabuloasă. Întreaga sală s-a cutremurat de parcă s-ar fi întâmplat înaintea noastră o minune a istoriei... Sala tremura de strigăte de bucurie și de aplauze... Părea că marele vis al poporului nostru, care a durat două milenii, se împlinise acum, iar Mesia, fiul lui David, a stat înaintea noastră.”

Herzl scria pe bună dreptate în acele vremuri: „Dacă ar fi să rezum Congresul de la Basel într-o frază scurtă, aș spune: la Basel am creat statul evreiesc!”

În acele zile se vorbea despre un anume rabin care, pentru a-și răcori entuziasmul pentru apariția lui Herzl. au spus că acesta din urmă nu este deloc o persoană religioasă. La aceasta rabinul a răspuns cu bucurie:

„Fericirea mea este că el este așa, altfel, dacă ar fi și el un credincios, aș alerga deja pe străzi și aș anunța că el este Mesia”.

La închiderea celui de-al doilea congres din 1898, prezidiul a primit o telegramă de recunoștință de la Sultan, ca răspuns la felicitările care i-au fost trimise.

În acei ani, puterea cea mai apropiată de Turcia era Germania, iar Herzl a decis, înarmat cu recomandarea ducelui de Baden, să apeleze la Kaiserul german Wilhelm al II-lea. După un schimb de consultări cu cei apropiați Kaiserului, s-a decis ca Kaiserul să-l primească pe Herzl de două ori: la Constantinopol și la Ierusalim, în timpul călătoriei sale în Orientul Mijlociu la invitația sultanului.

Anterior, Herzl a obținut un mare succes în timpul unei întâlniri în masă la Londra, unde a fost binevenit zece mii de oameni, iar Salisbury, șeful guvernului britanic, a declarat în discursul său de bun venit: „Mișcarea sionistă are șanse mari de succes Evreii vor crea un stat spre surprinderea tuturor... Poporul evreu, care a rezistat multe furtuni timp de două mii de ani, vor avea curajul să ducă la îndeplinire această idee” (din Enciclopedia Evreiască)

În Israel există o expresie: „Un evreu este cel ai cărui copii sunt evrei”. Nu numai Theodor Herzl însuși s-a născut într-o familie creștină, ci și copiii săi:

Astăzi, la Ierusalim, a avut loc o ceremonie solemnă pentru reînhumarea copiilor lui Benjamin Zeev (Theodor) Herzl, fondatorul sionismului politic și vizionarul statului Israel. Sicriele care conțin rămășițele lui Hans și Paulina au fost îngropate pe Muntele Herzl.

Theodor Herzl în testamentul său a cerut să-l îngroape pe el și pe copiii săi în statul evreiesc, a cărui creație nu avea nicio îndoială. Trupul său a fost reîngropat în Israel în 1949. Cu toate acestea, cu doar câteva săptămâni în urmă, rabinul șef sefard al Israelului Shlomo Amar a decretat că botezat Hans și Paulina sunt considerați evrei, după care guvernul și Agenția Evreiască (Agenția Evreiască) au început imediat procedura de reînhumare a copiilor lui Herzl în Israel.

La ceremonia de pe Muntele Herzl au fost prezenți prim-ministrul Ehud Olmert, președintele Knesset-ului Dalia Itzik, șeful Agenției Evreiești Ze'ev Belsky, ministrul Absorbției Ze'ev Boym și alte personalități politice și publice. Președintele Moshe Katsav nu a fost prezent la ceremonie http://newsru.co.il/israel/20sep2006/gerzl.html

Curios. Conform Legii Întoarcerii, evreii botezați nu sunt considerați evrei și li se interzice repatrierea în țara creată de creștinul Herzl. Iar prima persoană care nu a fost recunoscută ca evreu la nivel de stat a fost activul evreu antifascist sionist Oswald Rufeisen, care s-a născut într-o familie de evrei. (detalii aici http://sites.google.com/site/levhudoi/iudeyam-i-ateistam-o-hristianstve/rufaizen_ulitskaya). Chiar și Curtea Supremă a Israelului a spus despre el textual că evreimea vomita el din sine.

Dar, din anumite motive, copiii botezați ai lui Herzl pot fi îngropați în cel mai sfânt loc al aceluiași stat evreiesc Israel.

Odată cu răspândirea antisemitismului maghiar, băiatul a fost transferat la Budapesta evanghelic gimnazial, majoritatea studenților erau de origine evreiască

Contrar credințelor populare în rândul evreilor, realitatea arată astfel:

3) exact acolo,la o școală creștinănu a existat antisemitism;

Creștinii din Israel și din întreaga lume mestecă muci, fac lucrare misionară printre evrei „nepăsător”, o linguriță pe oră. Dar simbolul statului evreiesc a fost tăiat de pe umăr cu un revers.

După ce a primit un doctorat în drept de la Universitatea din Viena, Herzl a continuat să creadă până la mijlocul anilor 1890 că asimilarea sau egalitatea deplină le va oferi evreilor securitate într-un mediu non-evreiesc. În 1895 a scris în jurnalul său:

Acum vreo doi ani am vrut să rezolv problema evreiască, cel puțin în Austria, cu ajutorul Bisericii Catolice. Am încercat să obțin garanții de la episcopii austrieci și prin ei să obțin o audiență la Papa pentru a-i spune: ajută-ne în lupta împotriva antisemitismului și Voi crea o mișcare puternică printre evrei, astfel încât aceștia să accepte liber și onorabil creștinismul.

Liberi și demni în sensul că liderii mișcării, inclusiv eu, vor rămâne evrei și, pe baza învățăturii evreiești, vor promova adoptarea religiei dominante.

La lumina zilei, la prânz, trecerea la o altă credință se va deschide cu tragerea de clopote cu procesiune solemnă la Catedrala Sf. Ștefan (din Viena). Nu cu timiditate, cum au făcut doar câțiva înainte, dar cu capul sus. Faptul că conducătorii înșiși, rămânând în cadrul iudaismului, conduc poporul în pragul bisericii, în timp ce ei înșiși rămân afară, va înălța întreaga chestiune și îi va conferi o profundă sinceritate. ...

Ca de obicei, mi-am imaginat această chestiune în fiecare detaliu. Mă vedeam deja în negocieri cu Arhiepiscopul Vienei, în gândurile mele eram deja în fața Papei...”http://www-r.openu.ac.il/radio/ahad_haam.html

Există, de asemenea, multe alte referințe la acest fapt - jumătate de internet, nu îl voi putea copia într-un an.

Inutil să spun că Hristos și apostolii nu pot decât „fuma pe margine” lângă un astfel de monstru al evanghelizării.

1. Simbolul statului evreiesc se caracterizează prin desconsiderarea completă a religiei. El consideră că aceasta este o convenție pură.

2. Simbolul statului evreiesc nu vede nimic rău în creștinism.

Personal, îl consider un geniu remarcabil, cel mai amabil și sincer persoană.

Dar nu înțeleg ce spune Herzl:

Liber și demn în sensul că liderii mișcării, inclusiv eu, vor rămâne evreiși, pe baza învățăturilor evreiești, va promova adoptarea religiei dominante

Faptul că liderii înșiși, deși rămânând în cadrul iudaismului, escortează oamenii până în pragul bisericii, în timp ce ei înșiși rămân afară, va ridica întreaga chestiune și îi va oferi o sinceritate profundă

Înainte, vulturi, și vă voi urma!

Glumeam, zboară-te!

1. Ce înseamnă „bazat pe învățătura iudaică” a promova adoptarea religiei dominante? Unde există în învățătura evreiască o bază pentru a susține acceptarea religiei principale? - după părerea mea, Herzl prin „învățătură evreiască” nu înseamnă ceea ce se numește învățătură evreiască în vremea noastră, ci adevăratul iudaism al vremurilor biblice. La urma urmei, creștinismul a apărut doar printre evrei, când cartea „Noul Testament” nu a fost scrisă. Primii creștini evrei au înțeles că Mesia evreu venise deja pe baza cuvintelor profeților evrei din „Vechiul Testament” sau Tanakh în ebraică.

2. De ce ar trebui toți evreii să accepte „religia de masă”, cu excepția lui Herzl și a altor câțiva „lideri”? Probabil că Herzl nu a făcut reclamă că era deja botezat, ca să nu-i facă de rușine pe evrei. Dacă liderii sionismului acceptă public creștinismul, atunci pentru alți evrei vor fi deja străini.

3. De ce Herzl și liderii vor rămâne evrei, dar vor promova o altă religie? Un fel de absurditate. Cum poți propaga o altă doctrină pe care tu însuți nu o mărturisești? - după părerea mea, Herzl presupune că acești lideri vor fi ultimii care se vor converti la creștinism. Evident, Herzl urmează „instrucțiunile” apostolului Pavel:

19 Fiind liber de toți, m-am făcut robul tuturor, ca să câștig mai mult:

20 la iudei m-am făcut ca un iudeu, ca să-i câștig pe iudei; celor de sub lege a fost ca unul sub lege, pentru a-i câştiga pe cei de sub lege;

21 Celor care sunt străini de lege, ca unul care este străin de lege, nu fiind străin de lege înaintea lui Dumnezeu, ci sub legea lui Hristos, ca să-i câștige pe cei străini de lege ;

22 El era ca unul care este slab față de cel slab, ca să-i câștige pe cel slab. Am devenit totul pentru toată lumea, pentru a salva măcar unii.

23 Dar fac aceasta de dragul Evangheliei, ca să fiu părtaș la ea (1 Cor. 9:18-27)

4. Cum va înălța întreaga chestiune și îi va conferi o profundă sinceritate faptul că conducătorii înșiși conduc poporul „în pragul bisericii”, în timp ce ei înșiși rămân afară? - Mi se pare că sinceritatea este că liderii evrei promovează creștinismul, nu pentru că ei înșiși sunt creștini și „fiecare pipăi își laudă propria mlaștină”.

Și încă un punct important. Puțini oameni știu că evreii religioși au fost principalii dușmani ai lui Herzl în activitățile sale sioniste. Și cel mai activ și sincer ajutor a fost preotul creștin, misionar și luptător împotriva antisemitismului, William Hechler, venerat apoi în întreaga lume - a făcut mai mult decât Herzl însuși și a făcut gratuit:

În secolul al XIX-lea, și mai ales în secolul al XX-lea, mișcarea creștină sionistă s-a extins. Cel mai proeminent reprezentant al său a fost William Hechler (1854-1931), capelan la Ambasada Marii Britanii la Viena, care a lucrat îndeaproape cu Herzl și a făcut mult pentru a legitima sionismulhttp://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm

Cel mai important rol în dezvoltarea sionismului nu numai creștin, ci și evreu l-a jucat William Hechler, un preot anglican de origine germană.

În 1897, după teribila dezamăgire a unei întâlniri cu sultanul turc, Theodor Herzl a început să se îndoiască de viitorul sionismului.

Cu toate acestea, în acest moment Hechler, care citise „Statul evreiesc” al lui Herzl și îl căutase în toată lumea, l-a găsit pe liderul sioniștilor evrei și l-a inspirat să facă noi încercări.

El a organizat o întâlnire între Herzl și Kaiser. Herzl s-a pregătit pentru această întâlnire timp de câteva săptămâni, strângând argumente pentru monarhul german, dar când a început, nu a avut timp să rostească niciun cuvânt, deoarece era prezent acolo. Hechler a deschis Biblia și a început să discute cu Kaiserul despre profețiile biblice referitoare la soarta lui Israel. Herzl era sigur că această ocazie fusese ratată, totuși, spre surprinderea lui totală, Kaiserul a fost convins de argumentele biblice și a susținut proiectul sionist. Hechler a continuat să-l sprijine activ pe Herzl, organizându-și întâlnirile cu reprezentanții guvernului britanic; Și-a petrecut 30 de ani din viață punând în aplicare idealurile sioniste.

Există o altă sursă despre Hechler:

O ceremonie comemorativă a avut loc luni la Londra pentru a marca cea de-a 80-a aniversare de la moartea preotului anglican William Henry Heckler. La ceremonie au participat oficiali israelieni și lideri ai comunității evreiești britanice.

Heckler a fost tutore pentru copii și prieten personal al Marelui Duce Frederic I de Baden. În 1896, Heckler, care slujea ca capelan la Ambasada Marii Britanii din Viena, a citit eseul lui Herzl Statul evreiesc. Heckler a ajuns imediat la concluzia importanței lucrării lui Herzl, deoarece el însuși credea în profețiile biblice că la sfârșitul timpului evreii se vor întoarce în Palestina.

Datorită asistenței lui Heckler și a Marelui Duce de Baden, Herzl a putut să se întâlnească cu sultanul turc Abdul Hamid al II-lea în 1896 și cu împăratul german Wilhelm al II-lea în 1898.

Heckler s-a născut în 1845 în India și a murit în 1931 la Londra, petrecându-și ultimii ani singur și în sărăcie.

Anul trecut, mormântul lui Heckler din New Southgate Cemetery a fost descoperit de Jerry Klinger, președintele Societății Evreiești Americane pentru Conservarea Istoricului. „Eu, ca sionist, nu aș putea face altfel”, explică Klinger. — Heckler a fost prietenul și aliatul lui Herzl până la moartea acestuia din urmă în 1904.

Când Herzl a murit, el și-a îndemnat susținătorii să nu uite contribuția lui Heckler la cauza sionistă.

Și puteți vedea: nu am uitat!”

Klinger a remarcat, de asemenea, că este posibil Fără sprijinul lui Heckler, Herzl ar fi rămas un jurnalist vienez ciudat, iar sionismul, ca mișcare politică, nu ar fi primit niciodată sprijin în masă.

La ceremonie a participat vicepreședintele Organizației Mondiale Sioniste, David Breakstone. „Suntem adunați aici pentru a-i aduce un omagiu reverei William Heckler. Remarcăm, de asemenea, contribuția semnificativă pe care credincioșii creștini și organizațiile creștine au adus și continuă să o aducă în sprijinul sionismului”, a subliniat el.Ambasadorul Israelului în Marea Britanie, Ron Prozor, a vorbit și el la ceremonie: „Mișcarea sionistă și Yishuv evreiesc din Palestina s-au bucurat de un sprijin larg în Marea Britanie cu mult înainte de proclamarea Statului Israel. Acest lucru se datorează în mare parte sioniștilor creștini, inclusiv reverendului Heckler. Sprijinul lui William Heckler pentru Herzl a fost o consecință a credinței sale profunde în legătura inextricabilă dintre poporul evreu și Eretz Israel”.Șeful Federației Sioniste din Marea Britanie, Alan Aziz, a declarat: „Este extrem de important pentru Israel, pentru mișcarea internațională sionistă și pentru tot poporul evreu să recunoască sprijinul acordat de prietenii noștri creștini. Federația Sionistă are legături puternice cu comunitatea creștină, pe care o prețuim extrem de mult.”„Astăzi, când însăși legitimitatea statului evreu este pusă la îndoială din ce în ce mai mult, este deosebit de important să subliniem loialitatea prietenilor noștri creștini față de cauza noastră”, a spus David Breakstone.http://www.jewish.ru/history/facts/2011/02/news994293280.php

O alta sursa:

William Heckler, un preot anglican, fiul unui cărturar evreu, pe baza studiului său despre profeția biblică, a devenit convins că 1897 ar trebui să fie un an critic în restaurarea statului evreu. Prin urmare, când a citit cartea lui Herzl, Der Judenstaat (Statul evreiesc), la trei săptămâni de la publicare, a venit direct la Herzl și s-a oferit la dispoziția lui Herzl pentru a-l ajuta să-și realizeze visul.

Deși Heckler însuși nu era o persoană plăcută, avea legături impresionante. La începutul carierei sale, a fost tutore pentru copiii lui Frederick, Marele Duce de Baden, care era unchiul lui Kaiser Wilhelm. Mai mult, l-a convins pe Marele Duce și pe membrii casei regale germane că statul evreiesc trebuie restaurat; le-a arătat hărțile și graficele biblice. S-a oferit să deschidă ușile lui Herzl.Herzl nu era un om religios. Știa puțin despre profeții. Dar era un pragmatist. Și-a dat seama că, dacă dorea să câștige încrederea și sprijinul colegilor săi evrei, trebuia să obțină confirmarea și sprijinul conducătorilor seculari. Mai mult decât atât, Heckler era un englez, iar Herzl știa că restauraționiștii creștini din Anglia erau poate cei mai puternici aliați în cauza lui pe care i-a putut găsi. Așa că a acceptat oferta lui Heckler. În termen de o lună de la prima lor întâlnire, Heckler a aranjat ca Herzl să aibă o audiență de două ore cu Marele Duce Frederick, iar el însuși a vorbit direct cu Kaiserul Wilhelm în favoarea lui Herzl. Frederic a aprobat planul lui Herzl și și-a folosit influența pentru a-și organiza întâlnirea cu Kaiserul, care de fapt a avut loc în octombrie 1898 la Constantinopol și Ierusalim.

Celălalt ajutor este tot un creștin, o persoană laică. A îndeplinit instrucțiunile lui Herzl pentru bani.

Fără acești doi creștini nu ar exista sionism și Avigdor Lieberman ar trăi acum în Moldova natală. În general, se pare că Herzl a fost botezat de acest Hechler, sau Herzl a fost botezat încă în gimnaziul evanghelic, dar l-a ascuns pentru ca evreii să-l creadă și să nu-l considere un trădător.

Mai ales având în vedere că copiii lui au fost definitiv botezați și era teribil de vrăjmășit cu autoritățile evreiești, a fost blestemat de acestea, au scris denunțuri împotriva lui la poliție.

Și cine a fost dușmanul lui Herzl și Hechler? Desigur, evrei religioși! Asta nu scrie despre asta nici enciclopedia creștină, nici cea antisemită, dar, atenție!!! Enciclopedia oficială a statului evreiesc http://eleven.co.il/article/15542#:

Unul dintre principal surse de antisionism în mediul evreiesc a fost și rămâne Iudaismul ortodox, mulți adepți văd în sionism, bazat pe conceptul de auto-eliberare naturală a poporului evreu, indiferent de voința divină, exprimată în venirea lui Mesia în Sion. ... Deja primele discursuri ale lui Ts Kh Kalisher și puținii săi susținători au provocat o reacție negativă din partea covârșitoare a majorității ortodocșilor.

Unul dintre liderii lor spirituali, rabinul S. R. Hirsch, recunoscând că „poporul evreu... nu își va găsi masa și lampa nicăieri [nu va atinge prosperitatea economică și perfecțiunea spirituală] decât în ​​Țara Sfântă”, a subliniat el în același timp. că Eretz Israel însuși și statul creat în el au fost și vor fi date evreilor numai de sus, ca instrument pentru împlinirea poruncilor Torei

Odată cu apariția primelor celule Hovevei Zion în Rusia, Polonia, România și o serie de alte țări Opoziția ortodoxă față de mișcarea națională evreiască în curs de dezvoltare a devenit mai viguroasă.

Ultra-ortodoxul Galiției, condus de rabinul orașului Kolomyia, H. Lichtenstein (1815–91), a purtat cea mai ireconciliabilă luptă împotriva lui. Liderii spirituali ai Hasidim (vezi Hasidism), de regulă, le-au interzis cu strictețe adepților lor să colaboreze cu Hovevei Sion, iar mai târziu cu sioniştii, în special cu cei religioşi.

Aceeași poziție a luat-o și organizația Machzikei Hadat, creată de rabinii ortodocși ai Galiției și Bucovinei în 1878 (inițial pentru a combate asimilatorii și maskilim). Chiar și rabinul liberal al Vienei A. Jellinek a respins cu hotărâre oferta de a se alătura lui Hovevei Zion, transmisă lui de L. Pinsker și a intrat într-o dezbatere publică cu el. Ortodocșii, care au format coloana vertebrală a „vechiului” Yishuv, au fost extrem de ostili față de participanții la prima aliya.

Managerii cea mai mare ortodox comunități într-o manieră decisivă a condamnat ideile lui T. Herzlși planuri pentru convocarea Congresului Sionist ( ortodoxiile din München au împiedicat să se țină în acel oraș), iar în unele țări (de exemplu, Țările de Jos) chiar Credincioșilor li s-a interzis să se alăture organizațiilor sioniste sub pedeapsa Herem.

grup ortodox Rabinii Mitnagdim au înființat la Kovno așa-numitul „Birou Negru” („Ha-Lishka Hashkhora”), care a emis antisionist literatură.

Doi dintre cei cinci protestanți care au semnat dura declarație antisionistă în 1897 (vezi Sionismul), care un an mai târziu a fost susținut de Asociația Rabinilor Germani, aparțineau Ortodoxiei; chiar faptul apariţiei grupului Protestrabbiner, care includea atât ortodocşii cât şi adversarii lor din tabăra reformistă, a aratat ca antisionismul a devenit unul dintre punctele de contact dintre ei.

Chiar și în timpul nostru, evreii religioși trăiesc compact în așezări mici din Israelul redenumește străzile Herzl din orașele lor după diverși rabini.

Deci, dacă evreii religioși nu ar fi fost deștepți, nu s-ar fi bazat pe Talmud, ci i-ar fi ascultat pe creștinii Herzl și Hechler, atunci nu ar fi existat niciun Holocaust - evreii și-ar fi creat propriul stat de refugiu chiar înainte de Hitler. Mai era destul timp.

Istoricul Walter Lacker a scris despre relația dintre iudaism și sionism în cartea sa

„ISTORIA SIONISMULUI”. (Moscova. „Kron-press”. 2000)

Pagină 139:

RABI SEF vienezul Gudemann l-a ridiculizat brusc pe Herzl, numindu-l „ Cuc„Naționalismul evreiesc. A susținut că evreii NU sunt O NAȚIUNE, că sunt uniți doar prin credința în Dumnezeu și că sionismul nu este compatibil cu credințele evreiești (Moritz Gudemann. Nationaljudentum. Leipzig și Viena, 1897).

Cel mai apropiat asistent al lui Herzl a fost Wilhelm Hechler, un preot (*creștin, desigur*) al ambasadei britanice la Viena

Herzl era împotriva oricărei forme de teocrație: „Preoților nu ar trebui să li se permită să se amestece în guvernare”.

În octombrie 1896, Herzl scria în jurnalul său: „În Germania am doar adversari

Liderii comunității din München au declarat că problema evreiască nu există, cu siguranță nu există nici în Europa centrală și nici în vestul Europei.

Iată ce a scris Herzl în cartea sa despre viitorul stat evreiesc:

Teocraţie
Dar poate vom avea în cele din urmă un guvern teocratic?

Să zicem că putem răspunde la asta negativ.

Religia ne unește, dar conștiința ne eliberează. Nici măcar nu vom permite să apară dorințe neputincioase ale clerului nostru. Dându-le bisericile noastre, așa cum ne dăm barăcile poliției, le vom acorda tot atâtea drepturi și respect cât merită și impun obligațiile ambelor.

Vă rugăm să rețineți că antisionismul evreiesc se bazează tocmai pe dogmele religioase ale iudaismului. Pentru adepții iudaismului

vezi în sionism, bazat pe conceptul de auto-eliberare naturală a poporului evreu, indiferent de voința divină, exprimată în venirea lui Mesia, o ruptură cu tradiția religioasă a evreilor, care a consolidat interpretarea eshatologică a întoarcerii la Sion.

Cel mai dezgustător act concret a fost comis de evrei la sfârșitul secolului al XIX-lea, când au perturbat chiar primul congres sionist, care trebuia să aibă loc, poate, în cel mai evreu oraș din Europa - Munchen. Evreii au raportat poliției un denunț fals împotriva lui Theodor Herzl, Hechler și asociații lor. Ca urmare, congresul a trebuit să fie mutat la o dată ulterioară într-un oraș în care nu sunt mulți evrei - la Basel, Elveția. Timpul a fost pierdut și, cel mai important, largile mase evreiești au fost înșelate de rabini și îndepărtate de mișcarea sionistă. Aceeași enciclopedie evreiască notează:

În 70, armata lui Titus Vespasian a înconjurat Ierusalimul, dar s-a retras în mod neașteptat din motive necunoscute. Creștinii din Ierusalim l-au ascultat pe Învățătorul lor și au părăsit repede orașul, „scăpând în munți”, în timp ce evreii care nu credeau în Isus au rămas. Creștinii au fost mântuiți, dar evreii au murit sau au fost duși în robie. Haredim a scris despre fiecare dintre ele "Păgân".

În plus, huliganii au ars steagul israelian, demonstrând astfel negarea însăși ideii de întemeiere și existență a Statului Israel http://www.strana.co.il/news/?ID=51484

Nu sunt sigur, dar prin „păgân” au înțeles cel mai probabil „creștin” pentru că se pare că știu din sursele lor cine este.

O altă notă despre acest subiect http://www.7kanal.com/news.php3?id=12186:

Municipalitatea Bnei Brak a decis să redenumească strada Herzl în strada Rabbi Shah.

Theodor Herzl (1860-1904) - scriitor și jurnalist, fondator al sionismului. Originar din Austro-Ungaria. A dezvoltat un plan pentru renașterea statului evreu și așezarea Palestinei de către poporul evreu. La inițiativa sa, a fost convocat I Congres Sionist, la care a fost anunțată crearea Organizației Sioniste Mondiale.

Theodor Herzl s-a născut pe 2 mai 1860, la Budapesta, într-o familie asimilată care respecta tradițiile evreiești. A studiat într-un adevărat gimnaziu. În 1878 a intrat la Facultatea de Drept la Universitatea din Viena. În 1884, Theodor și-a luat doctoratul în drept și a lucrat ceva timp la curțile din Viena și Salzburg. Mama lui, Jeanette Herzl, și-a prezentat fiul în cultura și limba germană. Încă din copilărie, viitorul scriitor a avut o înclinație pentru literatură și a scris poezie. În timp ce studia la gimnaziu, a publicat recenzii despre cărți și piese într-unul dintre ziarele din Budapesta. Ofensat de explicațiile antisemite ale profesorului, a renunțat la gimnaziul adevărat.

O națiune este o comunitate istorică de oameni, uniți prin prezența unui inamic comun.

Herzl Theodor

În 1878, după moartea surorii sale în vârstă de nouăsprezece ani din cauza febrei tifoide, familia Herzlei s-a mutat de la Budapesta la Viena, unde Theodor a intrat la facultatea de drept a Universității din Viena. Nu departe de ei locuiau marele nuvelist Arthur Schnitzler și Gustav Mahler, viitorul dirijor și unul dintre cei mai marcanți compozitori ai secolului.

În timpul studenției, Herzl aproape că nu era interesat de problema evreiască (precum Freud, Schnitzler și Mahler, a luat inițial poziții active pro-germane), dar a fost profund impresionat de cartea antisemită a filozofului german Eugen Dühring „ Despre chestiunea evreiască” (1881). De asemenea, a fost foarte influențat de alegerea lui Karl Luger ca primar al Vienei. Acest carismatic antisemit l-a inspirat pe tânărul pictor Adolf Hitler, a cărui existență mizerabilă la Viena câțiva ani mai târziu i-a modelat pofta de putere și ura față de evrei (psihiatrul și psihologul austriac, fondatorul psihanalizei, Sigmund Freud a recunoscut puterea unor astfel de întuneric). forțele din subconștientul uman, iar descoperirile sale au condus la crearea terapiei psihanalitice moderne.)

În 1881, a devenit membru al societății studențești germane Albia, dar deja în 1883 a părăsit-o în semn de protest față de declarațiile antisemite ale membrilor săi. În 1884 a primit titlul de doctor în drept și a lucrat ceva timp la curțile din Viena și Salzburg. În 1898, în notele sale autobiografice, el nota: „Fiind evreu, nu am putut niciodată să ocup postul de judecător. Prin urmare, m-am despărțit de Salzburg și de jurisprudență în același timp.”

Din 1885, Theodor Herzl s-a dedicat exclusiv activităților literare. A scris o serie de piese de teatru, feuilletonuri și povestiri filozofice. Unele dintre piesele sale au avut un succes uimitor pe scenele teatrelor austriece, iar de ceva timp scriitorul a fost considerat unul dintre cei mai mari dramaturgi austrieci. Piesele au avut loc pe scenele din Viena, Berlin, Praga și alte capitale ale teatrului din Europa.

În 1889, Herzl s-a căsătorit cu Julie Naschauer (1868-1907), dar viața de familie nu a funcționat pentru că... soția nu a înțeles și nu a împărtășit părerile soțului ei. Soarta copiilor lui Herzl a fost tragică. Fiica cea mare Paulina (1890-1930) s-a sinucis, la fel ca și fiul ei Hans (1891-1930), care s-a convertit la creștinism în 1906, iar după moartea surorii sale, s-a împușcat la mormântul ei din Bordeaux (Franța). Fiica cea mai mică Margaret (cunoscută ca Trude; 1893-1943) a murit în lagărul de concentrare nazist Terezin.

Din octombrie 1891 până în iulie 1895, Herzl a lucrat la Paris ca corespondent pentru influentul ziar vienez liberal Neue Freie Presse, în care a publicat, printre altele, note despre viața parlamentară din Franța. Theodore și-a publicat părerile despre politică într-o carte mică, „Palatul Bourbon” (cladirea în care se afla Camera Deputaților din Franța). În cercurile politice din Paris, Herzl a auzit în mod repetat discursuri și declarații antisemite. Părerile sale cu privire la soluția la problema evreiască s-au schimbat treptat, ceea ce se observă deja în piesa sa „Ghetto” (1894), redenumită mai târziu „New Ghetto”.

Pe vremea aceea, după cum se spunea, viitorul lider al sionismului era un tip, un dandy de pe bulevard, căruia îi plăcea să asculte operele lui Richard Wagner, să se îmbrace la modă, să bârfească în cafenele și să se plimbe pe bulevard. Era ceea ce ar fi trebuit să fie un domn de la sfârșitul secolului - purtând o barbă bine tunsă, scriind piese de teatru la modă, reclame plictisitoare pentru turiști și feuilletonuri, bucurându-se de bucuriile inactive ale unui tânăr în Viena pe timp de pace.

Viziunea lui Herzel asupra lumii în vederi și în viață a avut loc în 1894, sub influența afacerii Dreyfus (aceasta a coincis cu vremea minunată a unor oameni celebri: Toulouse-Lautrec, Claude Debussy, Charles Baudelaire și Sarah Bernhardt). Pe străzile Parisului s-au auzit strigăte de „Moarte evreilor!”. l-a convins în cele din urmă și irevocabil că singura soluție la problema evreiască era crearea unui stat evreiesc independent. Prin urmare, în iunie 1895, Herzl a apelat la baronul Maurice de Hirsch pentru sprijin. Întâlnirea nu a adus însă rezultate. În acele zile, Theodore a început să scrie un jurnal și să facă primele schițe pentru cartea „Statul evreiesc”. În jurnalul său scria: „Ideile din sufletul meu alergau una după alta. O viață umană întreagă nu este suficientă pentru a realiza toate acestea...”

Theodor Herzl și-a conturat programul în cartea „Statul evreiesc. Experiența unei soluții moderne a problemei evreiești” (Der Judenstaat), care a fost publicată la Viena la 14 februarie 1896. În același an, au fost publicate traducerile sale din germană în ebraică, engleză, franceză, rusă și română. În această carte, Herzl a subliniat că problema evreiască nu trebuie rezolvată prin emigrarea dintr-o țară din diaspora în alta sau prin asimilare, ci prin crearea unui stat evreiesc independent. Soluția politică a problemei evreiești, în opinia sa, trebuie să fie convenită cu marile puteri. Relocarea în masă a evreilor în statul evreiesc va fi efectuată în conformitate cu o carte care le recunoaște în mod deschis dreptul la așezare și garanțiile internaționale. Acesta va fi un exod organizat al maselor evreiești din Europa într-un stat evreiesc independent.

Herzl credea că formarea unui astfel de stat ar trebui să fie realizată conform unui plan pre-gândit. Statul evreiesc trebuie să fie impregnat cu spiritul progresului social (de exemplu, stabilirea unei zile de lucru de șapte ore), libertate (fiecare își poate practica credința sau rămâne necredincios) și egalitate (celelalte naționalități au drepturi egale cu evreii) . Pentru a implementa acest plan, T. Herzl a fost convins că este necesar să se creeze două organisme - politice și economice: „Societatea evreiască” ca reprezentant oficial al poporului evreu și „Compania evreiască” pentru gestionarea finanțelor și construcțiile din beton. Fondurile necesare trebuiau obținute cu ajutorul bancherilor evrei și numai în cazul refuzului lor trebuia să existe un apel către largile mase evreiești.”

Theodor Herzl în 1901 pe balconul hotelului „Les Trois Rois” (Basel) în timpul următorului Congres Sionist, împreună cu Oscar Marmorek și Max Nordau, au organizat Congresul Mondial Sionist (din 26 până în 29 august 1897) la Basel și a fost ales președinte al Organizației Mondiale Sioniste” Programul de la Basel adoptat acolo a stat la baza numeroaselor negocieri (inclusiv cu împăratul german Wilhelm al II-lea și sultanul turc Abdul Hamid II) cu scopul de a crea o „cămină pentru poporul evreu” în Palestina. Deși eforturile lui Herzl nu au avut succes la acel moment, munca sa a creat condițiile prealabile pentru crearea statului Israel în 1948. În 1897, Herzl a publicat piesa „The New Ghetto” și a creat „Die Welt”, un jurnal lunar al mișcării sioniste, la Viena.

În 1899, Theodor Herzl a creat Societatea de Colonizare Evreiască cu scopul de a cumpăra pământ în Palestina, care făcea pe atunci parte a Imperiului Otoman. Marea Britanie i-a oferit lui Herzl, în calitate de reprezentant al Organizației Mondiale Sioniste, pământ în Africa de Est Britanică (parte a teritoriului Keniei moderne numită Uganda; a nu fi confundat cu statul modern Uganda) pentru organizarea unui stat evreiesc acolo ( așa-numitul Plan Uganda). Herzl însuși era gata să accepte această propunere, dar alți activiști ai mișcării, inclusiv cei foarte apropiați de Herzl, s-au opus. Planurile ugandei au eșuat pentru că majoritatea sioniștilor au văzut doar Palestina ca teritoriu posibil pentru un stat evreu; în plus, reprezentanții Congresului au considerat teritoriul propus de secretarul britanic al coloniilor Joseph Chamberlain ca nepotrivit pentru așezare.

În 1900, Herzl a publicat Povestiri filozofice. În romanul utopic pe care l-a scris în germană, Altneuland (Old New Land, 1902, tradus ulterior în ebraică de Nachum Sokolov), Theodor Herzl a creat o imagine idealistă a viitorului stat evreiesc. Aici a formulat o schiță a sistemului politic și social al statului evreu din Palestina. El nu a prevăzut conflicte arabo-evreiești și a considerat că arabii care trăiesc în Palestina vor primi cu bucurie noii coloniști evrei. Tradus în ebraică, romanul se numea Tel Aviv (adică „dealul primăverii”, numele așezării biblice); numele viitorului oraș Tel Aviv a fost inspirat din romanul lui Herzl.

Luptele aprige cu adversarii, pe lângă lupta intensă pentru cauza sionistă, au dus la o exacerbare a bolii de inimă de care suferea Herzl. Boala lui a fost complicată de pneumonie. Prietenului său care a venit să-l viziteze, Herzl i-a spus: „De ce ne păcălim? Clopoțelul sună pentru mine. Nu sunt un laș și pot înfrunta cu calm moartea, mai ales că nu am irosit ultimii ani din viață. Cred că mi-am servit bine poporul.” Acestea au fost ultimele lui cuvinte. Starea lui s-a înrăutățit în scurt timp, iar pe 3 iulie 1904, Herzl a murit la Edlach, Austria.

În testamentul său, Herzl a cerut să fie înmormântat la Viena lângă tatăl său până când poporul evreu i-a transferat rămășițele în Țara lui Israel. Mii și mii de susținători din toată Europa au venit la Viena pentru înmormântarea lui. Vienezii au fost șocați de receptivitatea emoțională a evreilor la moartea sa, pentru că ei și-au amintit de el doar ca pe un scriitor cu idealuri naționaliste bizare. Rămășițele liderului sionist au fost aduse din Austria la Ierusalim la 14 august 1949, la scurt timp după crearea Statului Israel. În zilele noastre, cenușa vestitorului statului evreu se odihnește pe Muntele Herzl din Ierusalim, iar Muzeul Herzl a fost construit nu departe de mormântul său.

Ziua morții lui Herzl conform calendarului evreiesc, a 20-a zi a lunii Tammuz este sărbătorită în Israel ca zi națională a memoriei sale.

Statul Israel a fost proclamat la 14 mai 1948, puțin mai târziu decât data prezisă de Theodor Herzl după primul Congres Sionist.

Theodor Herzl - citate

O națiune este o comunitate istorică de oameni, uniți prin prezența unui inamic comun.

Oamenii bogați te pot face faimos; dar numai săracii te pot face erou.

Banii sunt un lucru bun și plăcut, dar oamenii îi strică.

Viața este plină de surprize. Se întâmplă că ideea cea mai aparent imposibilă a cuiva își găsește în mod neașteptat întruchiparea într-un mod incredibil. Această idee a schimbat odată radical viața jurnalistului austriac Theodor Herzl.

Pentru a-ți găsi scopul, trebuie să te decizi asupra obiectivelor tale.

Acest lucru s-a întâmplat în decembrie 1894. Theodor Herzl a relatat în ziarul său procesul Dreyfus de la Paris. Observând valul în creștere pe această bază, el a ajuns la concluzia că singura cale adevărată care duce la rezolvarea problemelor nesfârșite ale poporului evreu a fost crearea propriului stat. Iar această idee l-a pus stăpânire atât de mult, încât i-a răsturnat literalmente întreaga soartă viitoare.

În decurs de un an, el a dezvoltat programul, iar obiectivele acestuia au găsit răspuns și sprijin în rândul multor evrei împrăștiați în întreaga lume. Acest lucru a fost evident mai ales în Rusia, unde drepturile lor erau cele mai limitate și au experimentat o mare opresiune. Acesta a fost începutul unei mișcări care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de sionism. La cele două congrese care au urmat s-au luat decizii politice și economice care au dat statut oficial acestei mișcări. Acolo au fost dezvoltate și metode de implementare a acestor decizii.

În continuare, a urmat o muncă intensă, fără sfârșit: negocieri cu liderii politici și, deschiderea unei bănci internaționale și formarea structurilor Organizației Mondiale Sioniste, cumpărarea de terenuri în Palestina și emigranți evrei asupra acestora, căutarea aliați și nesfârșite dispute cu adversarii.

O jumătate de secol mai târziu, după aceste evenimente, a fost creat un stat evreiesc independent în Palestina.

Deci, cum a schimbat Theodor Herzl lumea?

Într-adevăr, la prima vedere, el încerca să rezolve o problemă pur națională. Dar uite - astăzi în toate mass-media este menționat mult mai des decât oricare altul. De la înființare, indiferent de relația cu Israelul și evreii, evenimentele care au avut loc pe acest pământ au stârnit cel mai aprins interes al tuturor. Și, până la urmă, problema creării acestui stat a fost decisă de întreaga comunitate mondială.

Nu suntem capabili să înțelegem ce se ascunde dincolo de cadrul realității noastre, dar chiar și din perspectiva acestei lumi este evident că însăși existența statului evreiesc influențează o varietate de evenimente și procese pe care le observăm în lumea modernă.

Imposibilul devine posibil atunci când începi să trăiești pentru vecinii tăi

Nu este de mirare că ideile nerealiste își găsesc uneori locul în viață - acest lucru se întâmplă dacă o astfel de idee afectează interesele multora. Prin urmare, cu cât este mai larg cercul de oameni interesați, cu atât este mai mare probabilitatea implementării sale și, dacă acest lucru privește întreaga umanitate, atunci Natura însăși începe să contribuie la acest lucru.

Desigur, contează persoana care aduce această idee la viață. Dacă este pasionat de această idee și se dăruiește complet acesteia, întotdeauna sunt oameni în apropiere care sunt și pasionați de ea și o aduc la scopul propus.

Theodor Herzl a murit pe 3 iulie 1904 – inima i-a cedat. Avea 44 de ani. Ultimele cuvinte pe care le-a rostit au fost „Sună clopoțelul pentru mine. Nu sunt un laș și pot înfrunta cu calm moartea, mai ales că nu mi-am irosit ultimii ani.”

O familie care nu este străină, însă, de tradițiile evreiești. Mama lui, Jeanette Herzl (născută Diamond), și-a introdus fiul în cultura și limba germană.

Încă din copilărie, a avut o înclinație pentru literatură, a scris poezie și a creat un club literar studențesc. În timpul liceului, a publicat recenzii de cărți și piese într-unul dintre ziarele din Budapesta. Sensibil la manifestările de antisemitism, Herzl a părăsit adevăratul gimnaziu, jignit de explicațiile antisemite ale profesorului.

În 1889, Herzl s-a căsătorit cu Julie Naschauer (1868-1907). Viața lor de căsătorie nu a funcționat, deoarece soția nu a înțeles și nu a împărtășit părerile lui Herzl.

Din octombrie 1891 până în iulie 1895, Herzl a lucrat ca corespondent la Paris pentru influentul ziar vienez liberal Neue Freie Presse. În el a publicat, printre altele, note despre viața parlamentară din Franța. Herzl și-a prezentat părerile despre politică într-o carte mică, „Palatul Bourbon” (cladirea în care se afla Camera Deputaților din Franța). În cercurile politice din Paris, Herzl a auzit în mod repetat discursuri și declarații antisemite. Părerile sale cu privire la soluția la problema evreiască s-au schimbat treptat, ceea ce se observă deja în piesa sa „Ghetto” (1894), redenumită mai târziu „New Ghetto”.

O schimbare bruscă a opiniilor și vieții lui Herzl a avut loc în 1894 sub influența afacerii Dreyfus. Strigătele „Moarte evreilor!” auzite pe străzile Parisului l-au convins în cele din urmă că singura soluție la problema evreiască era crearea unui stat evreiesc independent.

În iunie 1895, Herzl a apelat la baronul Maurice de Hirsch pentru sprijin. Întâlnirea nu a adus însă rezultate. În acele zile, Herzl a început să scrie un jurnal și să facă primele schițe pentru cartea „Statul evreiesc”. În jurnalul său, Herzl a scris: „ Ideile din sufletul meu alergau una după alta. O viață umană întreagă nu este suficientă pentru a realiza toate acestea...».

Herzl și-a schițat programul într-o carte pe care a numit-o „Statul evreiesc. Experiența unei soluții moderne la problema evreiască”(Der Judenstaat), care a fost publicat la Viena la 14 februarie 1896. În același an, au fost publicate traducerile ei din germană în ebraică, engleză, franceză, rusă și română.

Majoritatea evreilor din Europa de Vest au pus la îndoială premisele lui Herzl și i-au respins planul și doar câteva figuri evreiești proeminente i-au luat parte (M. Nordau, I. Zangwiel). Dar mulți membri ai mișcării Hovevei Zion din Europa de Est și studenții evrei cu mentalitate sionistă din Austria, Germania și alte țări (în mare parte din Europa de Est) au primit ideile lui Herzl cu mare entuziasm și l-au chemat să conducă grupuri dornice să se dedice implementării. a acestui plan.

Comunicarea cu ei l-a convins pe Herzl că pentru masele evreiești ideea unui stat evreiesc era inseparabilă de Eretz Israel. Așa a devenit mișcarea sionistă. După ce a condus-o, Herzl a lansat activități politice energice. Pentru a răspândi ideile sionismului, Herzl a fondat, editat și finanțat un ziar săptămânal în limba germană, Die Welt, al cărui prim număr a fost publicat la 4 iunie 1897.

În perioada 29–31 august 1897 a avut loc la Basel cel de-al I Congres Sionist.

A adoptat programul mișcării sioniste (Programul Basel) și a înființat Organizația Mondială Sionistă, al cărei președinte a fost ales Herzl, care a rămas în această funcție până la moartea sa.

În acele zile Herzl scria:

Pentru prima dată în istoria diasporei evreiești, Herzl a creat o reprezentare mondială a poporului evreu, a dat un nou conținut apartenenței evreului la națiunea sa, readucând astfel multe cercuri de evrei asimilați iudaismului. El a făcut ca obiectivul principal al activității naționale să nu atenueze suferința poporului evreu, ci îmbunătățirea situației evreilor într-o anumită țară și rezolvarea problemei evreiești la scară globală.

Aristocrația lui Herzl, calmul și autocontrolul lui au stârnit admirație și uneori reverență nu numai în rândul adepților săi, ci și în rândul unor oponenți ai conceptului său politic precum Ahad Ha-Am, care, după primul Congres Sionist, a scris că Herzl a întruchipat la rândul său. al 19-lea V. și secolul al XX-lea măreţia profeţilor din vechiul Israel. Masele evreiești din Europa au văzut în el un „tribun regal” chemat să redea poporului măreția antichității. În ochii non-evreilor, apariția lui Herzl a distrus stereotipul unui evreu care fusese creat de secole în lumea creștină și musulmană. Prin urmare, conducătorii puterilor - sultanul turc, kaiserul german, nobili și miniștri, papa - l-au acceptat pe tânărul jurnalist vienez ca un reprezentant recunoscut al întregului popor evreu, în ciuda faptului că nu avea și nu putea avea puteri și aproape niciun sprijin public. Organizația Mondială Sionistă pe care a creat-o a fost la început o mică minoritate în rândul poporului evreu.

În 1900, Herzl a publicat „ Povești filozofice" În romanul său utopic în germană „ Altneuland„(„Old New Land”, în traducerea rusă „Țara renașterii” 1902, mai târziu a fost tradus în ebraică de Nahum Sokolov). Tradus în ebraică, romanul s-a numit Tel Aviv(adică „deal de primăvară”, denumirea așezământului biblic); numele viitorului oraș Tel Aviv a fost inspirat din romanul lui Herzl. Epigraful cărții: „Dacă vrei, nu va fi un basm” - a devenit sloganul întregii mișcări sioniste.

Activitatea politică activă, luptele aprige cu adversarii, pe lângă lupta intensă pentru cauza sionismului, au dus la o exacerbare a bolii de inimă de care suferea Herzl. Boala lui a fost complicată de pneumonie. Prietenului său care a venit să-l viziteze, Herzl i-a spus: „ De ce ne păcălim pe noi înșine?.. Clopoțelul bate pentru mine. Nu sunt un laș și pot înfrunta cu calm moartea, mai ales că nu am irosit ultimii ani din viață. Cred că mi-am servit bine oamenii" Acestea au fost ultimele lui cuvinte. Starea lui s-a înrăutățit curând, iar Herzl a murit pe 3 iulie 1904.

În testamentul său, Herzl a cerut să fie înmormântat la Viena lângă tatăl său până când poporul evreu i-a transferat rămășițele în Țara lui Israel. Rămășițele lui Herzl au fost transportate din Austria la Ierusalim cu primul zbor El Al pe 14 august 1949, la scurt timp după crearea Statului Israel. În zilele noastre, cenușa vestitorului statului evreu se odihnește pe Muntele Herzl din Ierusalim, iar Muzeul Herzl a fost construit nu departe de mormântul său. Ziua morții lui Herzl conform calendarului evreiesc, a 20-a zi a lunii Tammuz este sărbătorită în Israel ca zi națională a memoriei sale.

Soarta copiilor lui Herzl a fost tragică. Fiica cea mare Paulina (1890-1930) s-a sinucis, la fel ca și fiul ei Hans (1891-1930), care s-a convertit la creștinism în 1906, iar după moartea surorii sale, s-a împușcat la mormântul ei din Bordeaux (Franța). Fiica cea mai mică, Margaret (cunoscută ca Trude; 1893-1943) a murit în lagărul de concentrare nazist Terezin.

Statul Israel a fost proclamat în mai 1948, doar puțin mai târziu decât data prezisă de Herzl după primul Congres Sionist.

Herzl, Theodor T. Herzl.

Fondator și lider al mișcării sioniste

Activitățile lui Herzl ca fondator și lider al mișcării sioniste au durat mai puțin de zece ani, dar deja în timpul vieții sale personalitatea sa a devenit legendară. El a combinat trăsăturile unui profet și un lider politic, un visător și un administrator prudent, un scriitor romantic și un practicant sobru, un feuilletonist rafinat și un luptător persistent pentru punerea în aplicare a ideilor sale. Herzl notează în jurnalul său că, în timp ce lucra la cartea „Statul evreiesc”, a auzit foșnetul unor aripi misterioase, ceea ce nu l-a împiedicat să elaboreze un plan detaliat pentru crearea și activitățile „Societății evreiești” și „societății evreiești”. Companie financiară.”

În romanul utopic " Altneuland„(„Old New Land”, în traducerea rusă „Land of Renaissance”) Herzl a scris o schiță a sistemului politic și social al statului evreu din Palestina. Crezând profund în corectitudinea și fezabilitatea idealurilor sale, a ignorat ridicolul celorlalți și, în ciuda dificultăților incredibile, a urmat cu fermitate calea propusă. Însăși apariția lui Herzl pe arena politică a produs o schimbare revoluționară în conștientizarea de sine națională a poporului evreu, care, la rândul său, a stimulat un sentiment crescut de stima de sine și respect de sine în fiecare evreu.

Baronul Edmond de Rothschild a refuzat și el să-l susțină pe Herzl, crezând că va fi imposibil să se organizeze masele evreiești pentru a pune în aplicare planurile sionismului. Acest refuz și, în special, motivația lui l-au determinat pe Herzl să înceapă crearea unei reprezentanțe pentru întregul popor evreu.

În martie 1897, o conferință preliminară cu reprezentanți ai societăților Hovevei Zion din Germania, Austria și Galiția a acceptat propunerea lui Herzl de a convoca un Congres General Sionist.

După cel de-al 2-lea Congres Sionist, cu ajutorul Marelui Duce de Baden, Herzl a reușit să trezească simpatia împăratului german Wilhelm al II-lea pentru planurile sionismului. În septembrie 1898, Herzl a fost informat că, în timpul vizitei sale viitoare în Palestina, Wilhelm al II-lea era gata să-l întâlnească la Constantinopol, în drum spre Orientul Mijlociu și la Ierusalim. La o recepție la Constantinopol, Herzl și-a conturat programul lui Wilhelm, apoi a navigat către Eretz Israel.

La sosirea sa la Jaffa, Herzl a decis să viziteze așezările agricole evreiești din Palestina. Ierusalimul a făcut o impresie de neșters lui Herzl.

Întâlnirea oficială cu Wilhelm a avut loc la 2 noiembrie 1898 la tabăra de corturi a împăratului de la periferia Ierusalimului. Cu toate acestea, rezultatul întâlnirii a fost nereușit, la fel ca și negocierile ulterioare ale Herzl cu guvernul turc.

O audiență la sultanul Abdülhamid II (17 mai 1901), aranjată prin medierea profesorului A. Vamberi, întâlnirile cu reprezentanții guvernului turc din februarie și iulie 1902 au rămas neconcludente. Herzl nu a putut face propuneri concrete cu privire la asistența financiară de care Turcia avea nevoie, iar turcii nu au fost de acord cu nicio concesiune în chestiunea așezării evreilor în Palestina.

Toate acestea l-au forțat pe Herzl să-și schimbe orientarea și să caute sprijin pentru planurile sionismului din Marea Britanie, a căror importanță pentru realizarea scopurilor sioniste i-a fost evidentă pentru Herzl încă de la începutul activității sale politice. La începutul lunii iunie 1902, Herzl a fost invitat la Londra pentru a participa la lucrările unei comisii privind problema imigrației străinilor (în principal evrei) în Anglia. Herzl a afirmat că nevoia de a atenua imediat situația disperată a poporului evreu obligă mișcarea sionistă, fără a abandona programul ei (înființarea unui cămin național evreiesc în Palestina), să ia în considerare alte posibilități.

Herzl a propus crearea unei așezări evreiești independente în Cipru sau în Peninsula Sinai (vezi El-Arish), care se aflau atunci sub protectoratul britanic și în imediata apropiere a Palestinei. Acest plan nu a fost acceptat.

În timpul negocierilor (1903), guvernul britanic a înaintat o propunere pentru o așezare autonomă evreiască în Africa de Est (protectoratul Ugandei). Influențat de rapoartele despre pogromul de la Chișinău (1903; vezi Chișinău) și de situația greșită a evreilor din Europa de Est, Herzl a găsit posibil să negocieze cu guvernul britanic chiar și despre Uganda, continuând în același timp lupta pentru așezarea evreilor în Palestina. Pe 5 august 1903, Herzl a plecat în Rusia pentru a încerca să atenueze situația evreilor ruși și să obțină sprijinul Rusiei în negocierile cu Turcia despre Palestina.

Herzl s-a întâlnit de două ori cu ministrul de Interne V. Plehwe, care a promis că guvernul rus îi va sprijini pe sionişti în negocierile lor cu Sultanul, şi cu ministrul de Finanţe S. Witte, cu care a discutat problema activităţilor lui. Banca Sionistă din Rusia.

La 14 august 1903, în timp ce Herzl se afla încă în Rusia, guvernul britanic și-a anunțat sprijinul pentru un plan pentru o colonie evreiască independentă în Uganda (condusă de un guvernator evreu și sub autoritatea supremă britanică). Cu aprobarea Comitetului Executiv Sionist, Herzl a înaintat acest plan (vezi Planul Uganda) celui de-al 6-lea Congres Sionist (Basel, 23–28 august 1903).

În ciuda declarației categorice a lui Herzl că planul nu a desființat obiectivele finale ale sionismului, acesta a stârnit o rezistență acerbă din partea unor delegați la congres, în special din Rusia, care l-au perceput ca pe o trădare a ideii de bază a mișcării sioniste. Herzl a reușit să prevină o scindare a mișcării sioniste. La această ședință a congresului, el a proclamat solemn: „Dacă te uit, Ierusalime, uită-mă, mâna mea dreaptă”.

Cu toate acestea, timp de câteva luni după congres, o luptă acerbă a continuat în presa sionistă și la întâlnirile în masă asupra planului Ugandei. Pe 11–12 aprilie 1904, Herzl a convocat o ședință extinsă a Comitetului Executiv al Organizației Sioniste, la care, după dezbateri aprinse, a reușit să respingă acuzațiile de trădare a idealurilor sionismului și să reglementeze relațiile cu opoziția.

Herzl s-a confruntat și cu opoziția tinerilor sioniști, în principal din Rusia (H. Weizmann, J. Bernstein-Kogan, L. Motzkin), care i-au reproșat că neglijează activitățile culturale și atenția insuficientă față de activitatea actuală de colonizare în Palestina (vezi Fracțiunea Democrată) . La rândul său, Ahad Ha'am l-a acuzat pe Herzl că nu a făcut niciun efort pentru a reînvia cultura evreiască, iar statul său evreiesc nu avea o identitate naţională evreiască.

Inspirat de ideea unui stat evreiesc, Herzl, prin puterea logicii și convingerii sale, a reușit să-i asigure pe mulți că antisemitismul este nu numai un rău teribil pentru evrei, ci și o boală gravă care nu va înceta să afecteze. Societatea europeană până când poporul evreu își va avea propriul colț pe pământ, unde ar putea să creeze din nou valori spirituale și să îmbogățească, ca și în trecut, cultura întregii lumi.

Statul Israel a fost proclamat în mai 1948, cu doar câteva luni mai târziu decât data prezis-o Herzl.

Herzl nu a prevăzut conflicte arabo-evreiești și a considerat că arabii care trăiesc în Palestina vor primi cu bucurie noii coloniști evrei.

Note

Surse

• KEE, volumul 2, col. 100–106
• Recenzie despre cartea lui Theodor Herzl „Statul evreiesc: experiența unei soluții moderne la problema evreiască”.
• rabinul Uri Amos Sherki. „Despre sionism”. Prima parte - „Herzl”