Rabinul Michael Finkel: Evreii trebuie să se pocăiască. Rabinul M. Finkel: „De ce au făcut evreii o revoluție în Rusia?” rabinul Michael Finkel

Filosoful și politologul evreu rabinul Mihail Finkel a spus adevărul despre cine L-a răstignit pe Hristos și de ce vina pentru această crimă a aparținut evreilor de secole.

Mihail Kotlyarsky: „Bună ziua, acesta este programul Culture Shock și eu, gazda lui Mark Kotlyarsky. Astăzi, invitatul nostru, conform unei tradiții îndelungate, este rabinul, istoricul, jurnalistul și scriitorul Mikhail Finkel. Și înainte de a începe o conversație cu voi și înainte, dragi utilizatori, să înțelegeți de ce Michael a venit astăzi cu un „Talmud” atât de mare, vreau să-mi amintesc o poveste care mi s-a întâmplat acum zece ani. Am fost la una dintre prelegerile din Ucraina, într-un loc numit Pușcha-Vodița, la un seminar evreiesc și am ținut această mică prelegere despre diferența dintre creștinism și iudaism. Și așa, s-ar părea, ascultătorii au ascultat, au pus o mulțime de întrebări, nu voi spune că a fost o prelegere profundă, mai informațională. Și la sfârșit am pus întrebări. O persoană s-a ridicat și mi-a spus literalmente următoarele: „Mark, totul este clar, toți ați spus o poveste foarte interesantă, dar încă nu ați răspuns la o întrebare - de ce L-au răstignit evreii pe Hristos?” Și nu voi spune că acest lucru a fost spus ca o glumă, pentru că persoana a pus întrebarea destul de serios.

Abonati-va:

În ciuda faptului că povestea este destul de amuzantă, subiectul, din păcate, este departe de a fi foarte amuzant. Aceasta este o întrebare care de mii de ani, să zicem, tulbură conștiința publică și nu le dă oamenilor pace - de ce L-au răstignit evreii pe Hristos? Și eu, ca teolog, pun această întrebare - De ce L-au crucificat evreii pe Hristos?«

Rabinul Mihail Finkel: „Nu îmi voi răspunde, pentru că orice aș spune, pot fi provocat, pot fi discutat... și am adus o carte care a fost scrisă de unul dintre cei mai mari rabini evrei ai secolului al XVIII-lea din Germania, rabinul Jacob. Emden. El este unul dintre cei luminați ai iudaismului, cu care este pur și simplu imposibil de argumentat, este un titan al gândirii și legii evreiești. Și a scris o lucrare, un răspuns evreiesc pentru creștini, tocmai la această întrebare, care se numește „Seder Olam Rabba Vezuta” sau „O viziune evreiască asupra creștinismului și personalitatea lui Yashua Ha-Nozri, Isus din Nazaret”. Evreii nu au nimic de-a face cu moartea lui Isus, care a fost un predicator drept, așa cum spune rabinul Jacob Emden. Isus, desigur, a fost un mesager din Rai care a spus două lucruri fundamentale: în primul rând, Tora nu se va schimba niciodată, este eternă...”

Viktor Moiseevici Finkel (1930, Harkov) este un cunoscut om de știință, profesor și specialist în fizica solidelor din Rusia.

În timpul Marelui Război Patriotic, familia a fost evacuată la Kemerovo.

După ce a absolvit cu onoare Facultatea de Inginerie și Fizică a Institutului Politehnic din Harkov, vine să lucreze în Kuzbass așa cum i-a fost repartizat. Specialitate: inginer-fizician metalelor.

Din 1953 până în 1956, a lucrat la Laboratorul Central al KMK ca inginer de cercetare. În 1956 și-a susținut teza de doctorat. Lucrează la Departamentul de Fizică în mass-media. Din 1963 până în 1969, șef al departamentului de fizică. În 1966 și-a susținut teza de doctorat.

A lucrat la uzina Rostov-VTUZ sub Rosselmash.

V.M. Finkel a participat activ la modelarea viziunii științifice asupra lumii a tinerilor fizicieni ai metalelor. Din primul an a atras studenții către munca științifică. În anul universitar 1962 - 1963 V.M. Finkel a susținut pentru prima dată prelegeri despre teoria dislocațiilor profesori de la Departamentul de Fizică și ingineri din laboratorul de probleme au participat împreună cu studenții.

Departamentul de fizică a studiat cinetica ruperii fragile a materialelor. S-a deschis o școală absolventă, iar primii absolvenți de la V.M. Finkel a devenit L. Zuev și G. Razdobarin.

Finkel V.M. este specialist în domeniul fizicii proceselor rapide. El a fost la originile creării școlii științifice „Rezistența și ductilitatea materialelor sub influențe energetice externe”.

La începutul anilor 90 a emigrat în SUA, unde locuiește în prezent.

Cărți (1)

Portretul unei fisuri

Distrugerea... Ne confruntăm cu ea în fiecare zi, în fiecare oră. Iată o tulpină slabă de iarbă care a încolțit prin asfalt și se înverzește victorios. Cum sa întâmplat asta? Apoi, complet neașteptat, s-a rupt o structură metalică puternică care ar fi rezistat secole... De ce? Care este cauza dezastrelor și distrugerilor care au loc în lumea celor mai puternice materiale? Cum se comportă o fisură microscopică, de unde capătă atâta putere și atâta viclenie? Cum învață o persoană să controleze această putere teribilă și să o transforme în avantajul său?

Cartea este destinată unei game largi de cititori, tuturor celor care doresc să înțeleagă unul dintre marile mistere ale naturii. Și mai ales, se adresează tinerilor care se confruntă cu alegerea unei profesii.

Acest articol vorbește nu numai despre originea evreilor ashkenazi și a evreilor sefarzi, ci și despre influența lor asupra soartei Rusiei. Aici este menționat și actualul candidat la președintele Rusiei, Pavel Nikolaevich Grudinin, care seamănă surprinzător cu Georgy Rodchenkov și Leonid Gozman, și regretatul Boris Nemțov...

Atat fata cat si sufletul...

Despre ce vorbesc?

În februarie 2018, a fost difuzat următorul episod al canalului TV israelian ITON-TV, unde prezentatorul Alexander Gur-Arie l-a invitat din nou pe rabinul Michael Finkel, care a răspuns la întrebări:

„Cum au apărut evreii în Rusia?”
„De ce au participat activ evreii la revoluție?”

Poate l-aș fi crezut pe Michael Finkel, care ne spune povestea ocupației evreiești a Rusiei, dacă eu însumi nu aș fi studiat istoria din documente și nu aș fi știut de ce evreii au efectuat de fapt o revoluție în Imperiul Rus în 1917.

Prin urmare, invit cititorul care este pe cale să se familiarizeze cu trecutul nostru să compare povestea orală a rabinului M. Finkel cu povestea mea scrisă, pe care o redau mai jos.

Deci să mergem!

Rabinul M. Finkel: „De ce au făcut evreii o revoluție în Rusia?”

Acum povestea mea este despre același lucru, dar enunțată cu alte cuvinte și cu alte fapte:

Dacă ai citit publicația mea anterioară, atunci știi deja ceea ce este indicat pe această hartă geografică.

Ovalul roșu de pe această hartă este Vaticanul - un stat pitic enclavă pe teritoriul Romei, asociat cu Italia. Statutul Vaticanului în dreptul internațional - „un teritoriu suveran auxiliar al Sfântului Scaun, sediul celei mai înalte conduceri spirituale a Bisericii Romano-Catolice”.

Ovalul albastru din stânga de pe această hartă este reprezentat de două țări: Portugalia și Spania. Aceasta este patria evrei sefarzi. Ambele teritorii au fost odată sub controlul Sfântului Imperiu Roman. Un alt oval albastru de pe hartă este Germania și Polonia. Acestea sunt alte teritorii controlate cândva de Sfântul Imperiu Roman, iar Germania din 1512 până în 1806 a fost Reich, adică a dominat restul pământurilor și popoarelor care făceau parte din imperiu. Mai mult, imperiul însuși a fost numit în această perioadă „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”.

Dacă patria evreilor sefarzi era Spania, așa cum indică chiar numele lor „Sefardim”, care este tradus din ebraică ca Spania, iar limba lor maternă este ladino, strâns legată de spaniolă, atunci Germania era patria. evrei ashkenazi, cea mai mare ramură a evreilor mondiale (Ashkenazim 80%), așa cum este indicat de numele lor „Ashkenazim”, care se traduce prin Germania, iar limba lor este idiș, care este strâns legată de germană. Și Polonia, adiacentă Germaniei, al cărei nume latin este Polonia, timp de multe secole a fost literalmente „Eden” pentru toți evreii, adică, „Paradisul evreiesc” , așa cum au scris istoricii.

„...Polonia a fost singurul stat din Europa care a fost tolerant cu evreii, devenind adăpostul uneia dintre cele mai mari comunități evreiești și în dezvoltare dinamică. Nu este o coincidență faptul că contemporanii numeau Polonia de atunci. „Paradisul evreiesc” (lat. paradisus Iudaeorum)". .

Potrivit istoricilor, „Primele comunități mici de evrei existau în Polonia deja în secolul al XIII-lea” .

Pentru a umple rapid acest „Paradis” polonez cu evrei (atât așkenazi, cât și sefarzi), conducătorii Sfântului Imperiu Roman au început să-i mute (deporta) în Polonia din Germania după 1346, din Franța după 1394, din Austria după 1420, din Spania după 1492, din Portugalia după 1497...

Ar fi naiv să credem că într-un imperiu puternic, pe teritoriul căruia timp de aproape 400 de ani a avut loc o vânătoare nemiloasă a „vrăjitoarelor și vrăjitorilor”, care au fost arse public pe rug după capturarea lor, procesele de migrație asociate mișcării. a evreilor în Polonia s-a produs spontan.

Gravura medievală: „Arderea ereticilor creștini pe teritoriul Sfântului Imperiu Roman”.

Dacă acest lucru s-a făcut „ereticilor” creștini, atunci evreii din Europa medievală ar fi trebuit tratați și mai rău! Oricum, nimic de genul asta! Conducătorii Sfântului Imperiu Roman i-au tratat foarte bine pe evreii. Pentru ei a fost chiar organizat un „Paradis evreiesc”!

Desigur, întregul proces de umplere a Poloniei cu evrei sefarzi și evrei ashkenazi a fost strict controlat de conducerea Sfântului Imperiu Roman, atât de Biserica Romano-Catolică, cât și de împărații din familie. Habsburgii, care erau din Elveția sus-menționată și își aveau acolo cuibul familiei sub forma castelului habsburgic.

Acesta este un „castel habsburgic”, construit în anii 1020-1030 în cantonul Aargau, în Elveția, lângă râul Are.

Se poate spune, doar din această cauză, că Elveția este patria puternicilor Habsburgi, care au condus mult timp Sfântul Imperiu Roman, Elveția, până în prezent este literalmente un paradis pentru multimiliardari și regi financiari;

„Elveția găzduiește patru dintre cele mai mari companii din lume purificarea aurului, prelucrarea doua treimi din producția sa globală. În consecință, această țară este cel mai mare importator și exportator de metale prețioase din lume... Există aproximativ 4 mii de instituții financiare în țară, inclusiv multe sucursale ale băncilor străine. Băncile elvețiene reprezintă 35-40% din gestionarea globală a proprietăților și activelor persoanelor fizice și juridice. Se bucură de o bună reputație în rândul clienților datorită situației politice interne stabile, monedei elvețiene puternice și respectării principiului „secretului bancar”.”. .

Habsburgii(germană: Habsburger) - una dintre cele mai puternice dinastii regale din Europa în Evul Mediu și Epoca Modernă. Reprezentanții dinastiei sunt cunoscuți ca conducătorii Austriei (din 1282), care ulterior s-au transformat în imperiile multinaționale austriac (1804-1867) și austro-ungar (1867-1918), care au fost printre principalele puteri europene, precum și împărații Sfântului Imperiu Roman, al căror tron ​​l-au ocupat Habsburgii din 1438 până în 1806 (cu o scurtă pauză în 1742-1745).

Pe lângă Austria și Sfântul Imperiu Roman, Habsburgii erau și conducători ai următoarelor state:
Cehia în 1306-1307, 1437-1439, 1453-1457, 1526-1618, 1621-1918;
Ungaria în 1437-1439, 1445-1457, 1526-1918;
Croația în 1437-1439, 1445-1457, 1526-1918;
Spania în 1516-1700;
Regatul Napoli în 1516-1735;
Portugalia în 1580-1640;
Transilvania în 1690-1867;
Toscana în 1790-1859;
Parma în 1814-1847;
Modena în 1814-1859.
Mexic în 1864-1867;
precum și o serie de entități guvernamentale mai mici. .

Astăzi putem doar ghici ce a cauzat transformarea Poloniei în „Paradisul evreiesc”, cu toate acestea, se știe că Habsburgii și șefii Bisericii Romano-Catolice aveau o mare dorință de a subjuga întreaga lume..

Și dacă luăm în considerare faptul că Polonia se învecina teritorial cu Imperiul Rus, atunci există motive să presupunem că acesta a fost scopul pe termen lung al Bisericii Romano-Catolice și al familiei Habsburgilor de a cuceri Rusia cu un secret. arme biologice Sfantul Imperiu Roman - evrei.

Fiecare ipoteză, desigur, necesită dovezi. Prin urmare, în continuare voi prezenta cititorului o serie de fapte interesante.

Imperiul Rus era în acel moment istoric unul dintre cele patru imperii existente.

Imperiu(din latină imperium - putere) - o putere puternică, bazându-se în politica sa internă și externă pe moșiile militare (armata organizată) și acționând în interesele moșiilor militare. De regulă, un imperiu unește diferite popoare și teritorii într-un singur stat cu un singur centru politic, jucând un rol proeminent în regiune sau chiar în întreaga lume. Cele mai cunoscute imperii au fost Sfântul Imperiu Roman, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Imperiul Britanic. .

Chiar și primele împărătese rusești - Ecaterina I și fiica ei (și fiica lui Petru I) Elizaveta Petrovna erau foarte conștiente de cine erau evreii, ce făceau ei în Europa și în ce scop îi cultivase literalmente Sfântul Imperiu Roman în Polonia. . Evreii au ruinat toate celelalte națiuni cu interes cămătaresc, au lipit oamenii de rând în localurile lor de băut și au convertit toate veniturile primite din aceasta în aur și argint și apoi i-au transportat în Apus, unde se aflau patronii și stăpânii lor.

Ecaterina I și Elizaveta Petrovna Romanov.

Pentru a proteja Imperiul Rus de influența corupătoare a evreilor, mai întâi Ecaterina I, iar apoi fiica ei Elizaveta Petrova, au emis cele mai înalte decrete. „Despre expulzarea evreilor din Rusia”.

Iată textul primului decret semnat de Ecaterina I:

Mai jos este textul celui de-al doilea Decret „Despre expulzarea evreilor din Rusia”, semnat de împărăteasa Elizaveta Petrovna, indică motivul concret al expulzării lor: jaful comercial al Rusiei în favoarea Occidentului.

Următoarele sunt, de asemenea, curios: imediat după evenimente istorice binecunoscute, o parte din „Edenul evreiesc” (Polonia) a devenit parte a Imperiului Rus (acest lucru s-a întâmplat în 1791), următoarea împărăteasă rusă Ecaterina a II-a prin cel mai înalt decret al ei din 23 decembrie 1791 (din 3 ianuarie 1792 după noul stil), imediat stabilit pentru evrei Pale of Settlement, pe care nu aveau dreptul să le traverseze fără permisiunea specială.

"Pale of Settlement(nume complet: Line of Permanent Jewish Settlement) - în Imperiul Rus din 1791 până în 1915) - granița teritoriului dincolo de care era interzisă rezidența permanentă a evreilor, cu excepția mai multor categorii, care în momente diferite au inclus, de exemplu , negustori ai primei bresle, persoane cu studii superioare, recruți de serviciu, artizani repartizați la bresle meșteșugărești, caraiți, evrei de munte și buharieni. Suprafața teritoriului este de aproximativ 1.224.008 km²...".

Astfel, împărăteasa rusă Ecaterina a II-a a extins semnificativ granițele „Paradisului evreiesc”, creat inițial de Habsburgi și Biserica Romano-Catolică numai pe teritoriul Poloniei.

Astfel, există toate motivele să credem că Ecaterina a II-a, germană prin naștere, cunoștea secretul originii evreilor și scopul lor în această lume și, prin urmare, a încercat să protejeze statul rus, pe care l-a condus ca singura amantă. , din influența lor distructivă.

Cu toate acestea, prăbușirea Imperiului Rus a avut loc oricum, puțin mai târziu, în 1917. Mai mult, bătălia pentru Rusia s-a desfășurat literalmente ca un joc de șah, iar evreii au devenit instrumentul principal în distrugerea Imperiului Rus.

O fotografie istorică unică: distrugătorii evrei ai Imperiului Rus și liderii lor Lenin și Troțki.

În acest sens, este interesantă profeția scriitorului rus Fiodor Dostoievski cu privire la prăbușirea iminentă a Imperiului Rus.

Se spune în mod obișnuit că „Nu există profet în propria sa patrie” Cu toate acestea, Fiodor Dostoievski era încă un profet! Iată ce a scris și a publicat în „Jurnalul unui scriitor” pentru 1877 (cu 40 de ani înainte de revoluția din 1917!):

“...revoluție evreiască trebuie să înceapă cu ateismul, din moment ce evreii au nevoie să răstoarne acea credință, acea religie, din care au provenit fundamentele morale care au făcut Rusia și sfântă și mare!” „Anarhismul fără Dumnezeu este aproape: copiii noștri o vor vedea... Internaționala a ordonat ca revoluția evreiască să înceapă în Rusia... Ea începe, pentru că nu avem o rezistență de încredere împotriva ei - nici în guvern, nici în societate. Revolta va începe cu ateismul și jefuirea tuturor bogățiilor, vor începe să corupă religia, să distrugă temple și să le transforme în barăci, în tarabe, vor inunda lumea cu sânge și apoi ei înșiși se vor speria. Evreii vor distruge Rusia și vor deveni liderii anarhiei. Evreul și kahalul său sunt o conspirație împotriva rușilor. Se prevede o revoluție teribilă, colosală, spontană, care va zgudui toate regatele lumii cu o schimbare în fața acestei lumi. Dar asta va necesita o sută de milioane de capete. Întreaga lume va fi inundată de râuri de sânge” . . (Dostoievski F. M. Jurnalul unui scriitor. / Compilat, comentarii de A. V. Belov / Redactor-șef O. A. Platonov. - M.: Institutul Civilizației Ruse, 2010. - 880 p.).

Tot ceea ce F. Dostoievski a descris cu exact 140 de ani în urmă s-a împlinit exact 40 de ani mai târziu!

Este puțin probabil ca evreii să fi putut distruge Imperiul Rus din interior atât de repede dacă în Imperiul Rus nu ar fi avut patroni și asistenți secreti în persoana deschisă și secretă, ai căror membri ocupau funcții de conducere și poziții înalte în Statul rus și a acționat aproape deschis, exclusiv în interesele Occidentului și ale evreilor.

Numai asta poate explica evenimentele ulterioare și apariția în presa rusă în 1911 " Scrisori către națiunea rusă”, scris de scriitorul rus Mihail Osipovich Menshikov.

„INVAZIA Evreiască”

„Străinul care este printre voi se va ridica deasupra voastră din ce în ce mai sus, și vă veți scufunda din ce în ce mai jos, El vă va împrumuta, dar nu-i veți împrumuta el, iar tu vei fi coada. ..”(Deuteronom 28:43-44).

" Mai rău decât înalta trădare se clocește în Duma de Stat-se plănuiește trădarea națională: permisiunea unui întreg popor străin să invadeze Rusia, să ne ocupe teritoriul, bogăția, meșteșugurile și comerțul nostru, profesiile noastre libere și, în sfârșit, toată puterea în societate, nu prin forță militară, ci prin mijloace comerciale și comerciale. violenta legala.

La urma urmei, pregătești același lucru, și nimic altceva, pentru Rusia Mare, singura țară din creștinism care nu este încă complet accesibilă iudaismului. În aceste zile, când suntem entuziasmați de amintirile iobăgiei, să ne gândim serios: Nu suntem în ajunul unui nou jug, incomparabil mai rău?

În urmă cu cincizeci de ani, 23 de milioane de țărani au ieșit din subordonarea politică și proprietății a 100 de mii de nobili ruși, iar ambele părți binecuvântează acest lucru ca o binecuvântare. Și, de fapt, aceasta a fost o binecuvântare, pentru că, având în vedere mediocritatea și lipsa de scrupule a majorității oamenilor, o formă de viață atât de eroică precum cea patriarhală nu putea decât să fie stricată. Relațiile de sclavi nu au început undeva să degenereze în sclavie, iar oamenii mari, aparținând aristocrației omenirii, rasei ariene, nu au putut îndura prea mult timp umilința predominantă. Dar să nu uităm că nobilii ruși erau în marea majoritate a bărbaților care câștigaseră favoare, adică carne din carnea țărănimii și osul oaselor lor. Nobilii erau copiii firești ai poporului rus, doar copii mai norocoși- oamenii sunt mai talentați, cu energie și curaj sporite, ceea ce le-a dat posibilitatea de a se ridica din rânduri.

Marea majoritate a nobililor ruși-descendenții curajoși care și-au vărsat sângele pentru patria lor comună, nu doar niște sânge „albastru”, ci același sânge popular rusesc, roșu, care le-a curs în vene din timpuri imemoriale. Nobilii ruși, pentru marea majoritate, nu au renunțat niciodată la rudenia lor cu poporul, la limba maternă comună, la credința lor veche de o mie de ani, la originile lor imemoriale din același leagăn. Si ce? Aceasta este puterea-frate peste frate-și părea greu, fără Dumnezeu, insuportabil! Ce le spui acum poporului rus, organizând o invazie a unui trib complet străin lor și nici măcar a unei rase superioare, dar evident inferioare?

Nobilimea rusă a fost dezmințită și, poate cu meritul, i-au fost luate toate privilegiile nobiliare, iar rămășițele de proprietate și diferențele de clasă se topesc treptat. În realitate, pentru nobilime a rămas doar titlul, doar un sunet gol. Dar, creând invazie evreiască, idioții ruși pregătesc o nouă nobilime, și anume cea evreiască, iar în mai puțin de jumătate de secol vom avea de fapt un nou feudalism, doar în cele mai dezgustătoare forme de dominație evreiască.

Nu voi vorbi despre pasiunea neobosită cu care evreii urcă în aristocrația familiei, își căsătoresc (sau mai bine zis, își vând) fiicele rurikovicilor și își cumpără steme și titluri. Chiar și fără a deveni un „nobil pur rus”, domnul Movsha Ginsburg are ocazia, așa cum sa întâmplat recent la recepția sa, să-i oblige pe amiralii ruși și domnii cu drepturi depline ai Sfântului Gheorghe să danseze în vârful picioarelor cu femei evreiești și fiecare evreu a avut o suită de ruși nobili în jurul lui. Nu vorbesc despre pogromul pe care o pungă de aur îl aduce cu sine în vârful societății. Nobilimea este creată nu în vârf, ci la mijloc-Noua nobilime iese din burghezie, dintre oameni înzestrați care și-au făcut drum de jos, care au stăpânit acele forme de muncă care necesită o energie și un talent excepțional. În aceste poziții foarte centrale ale societății, evreii îi înving pe ruși, dar ei îi depășesc nu cu energie și talente, ci prin falsificarea acestor calități.

Același lucru se întâmplă în lupta socială ca și în piață. Încercați să furnizați bunuri pure, de înaltă calitate într-o zonă capturată de evrei; Chiar a doua zi, în magazinele evreiești, va apărea ceea ce pare exact același produs al tău, cu doar o treime mai ieftin și vei fi ruinat. Publicul este incapabil să înțeleagă falsificare, ea nu realizează că bea vin fals, făcut din fructe de pădure ieftine și alcool, publicul se poate îmbolnăvi și chiar să moară otrăvit, dar tot ea merge-ca un animal simplu la minte pe momeală-la evrei, iar negustorul creștin cu bunurile sale de înaltă calitate (și deci scumpe) piere.

În toate profesiile libere, în toate domeniile muncii intelectuale, evreii aduc aceeași forță zdrobitoare de fals, fals, înșelăciune, simulare și falsificare și toți sunt într-o conspirație kahal împotriva creștinilor, toți formează o conspirație secretă puternică, susținând pe toți. trucurile de bază ale fiecăruia cu sistemul de lovitură.

Aceasta este o calomnie pură, de parcă rușii sunt inferiori evreilor pentru că evreii se presupune că sunt mai talentați și mai capabili să lucreze decât rușii! Aceasta este cea mai flagrantă calomnie, infirmată la fiecare pas. În niciun domeniu evreii nu produc talente superioare; Ca popor asiatic și cu pielea galbenă, evreii sunt organic incapabili să se ridice la nivelul de geniu, dar înlocuiesc toate talentele medii cu o imitație nu prea dificilă a acestora.

Mai mult de o burghezie rusă este inferioară celei evreiești: vedem același lucru peste tot în Occident, unde doar evreii se stabilesc în număr semnificativ. Rusia nu este singura amenințată de feudalismul evreiesc. În Camera franceză, acest feudalism a fost recent proclamat de Jaurès, 1 care nu poate fi acuzat de șovinism naționalist. În Franța nu sunt opt ​​milioane de evrei, ca ai noștri, ci doar vreo sută de mii - dar și această mare țară este în agonie, simțind că este mâncată de evrei și că este necesar fie să-i alungi complet, ca în secolele trecute, fie să piară în consumul social.

O poveste tipică cu evreul Bernstein la Paris în aceste zile arată cât de umilită este țara nobilă în ospitalitatea ei și în ce măsură acut începe să-și simtă greșeala...

La fel ca ciuma și holera, care nu sunt altceva decât invazii ale organismelor inferioare în regatul celor superioare, viața popoarelor este marcată de teribilul dezastru al invaziilor externe. Mergeți la biserici, ascultați pentru ce se roagă Biserica în fiecare zi: pentru izbăvirea de foamete, lașitate, potop, foc, sabie, invazia străinilor și războiul intestin. Generațiile recente au uitat multe lucruri tragice din istoria lor, dar experiența de secole vorbește prin gura Bisericii. Dacă invaziile violente ale vecinilor, ca o inundație, sunt periculoase, atunci invaziile pașnice, invizibile, ca o infecție, sunt și mai periculoase.

Oamenii luptă împotriva invaziilor violente cu tot instinctul de autoconservare. Presiunea provoacă rezistență și cel mai adesea războiul se termină-fericit sau nefericit-plecarea inamicului. În cel mai rău caz, învinsul plătește o indemnizație și rămâne stăpânul casei sale. Nu sunt deloc introduceri pașnice, precum cele evreiești: aici instinctul de autoconservare stă adormit de foarte mult timp, înșelat de tăcere. Inamicul invizibil nu inspiră frică până când nu a capturat toate pozițiile centrale. În acest caz, inamicul, ca și consumul sau malaria, cuibărește în cele mai adânci țesuturi ale corpului oamenilor și inflamează sângele pacientului. Invazia pașnică rămâne-Aceasta este groaza oamenilor loviti de el!

Dintre toate triburile bătrânului continent, noi, slavii, părem să fim cei mai nefericiți în ceea ce privește invaziile. Ne-am instalat, parcă, într-o cameră de trecere între Europa și Asia, tocmai pe calea marilor migrații. Aproape întreaga noastră istorie este o dramă continuă a oamenilor care trăiesc pe drumul mare: acum pe o parte aștepți tâlhari, acum pe cealaltă.

Încă înainte de jugul tătarilor, am experimentat în memoria istorică o serie de invazii din nord, sud, vest și est: ostrogoți, varangi, pecenegi, khazari, polovți, lituanieni, teutoni ~ oricine nu ne-a chinuit pușculița și de multe ori sfâșiat. cultura de stat! Apoi tătarii, crimeenii, polonezii, suedezii - strămoșii noștri au trebuit să lupte înapoi în toate cele patru colțuri ale lumii. Nici măcar o sută de ani nu au trecut de la colosala invazie a lui Napoleon cu forțele a douăzeci de națiuni. Conform legii istoriei: „Ce a fost, este ceea ce va fi” -Suntem amenințați de invazii din toate părțile în viitor-atât din partea soarelui răsare cât și din partea apusului. S-ar părea cu atât mai necesar să ținem cont de legământul etern al unității și integrității noastre interioare. Dar tocmai pentru a deranja structura de fier a rasei, pentru a zdrobi rezistența internă, Idioții și trădătorii ruși organizează o invazie preliminară pașnică a străinilor, pătrunderea unui număr imens de elemente străine, indigerabile, indigerabile în noi, care ar transforma marele nostru trib din pur în necurat., ar adăuga nisip la metal și îl făceau casant.

Rusia este grozavă, este greu de cucerit, dar a fost deja cucerită-atât în ​​întregime cât și în părți.Să nu uităm că Rusia de Vest a ieșit din captivitatea poloneză abia acum o sută cincizeci de ani, iar Rusul Roșu este încă sub jugul austriac.

Să nu uităm că toate puterile slave, cu excepția Rusiei, au murit din cauza invaziilor externe, care au fost precedate în multe cazuri de cele interne.

Să nu uităm că singura mare putere (în afară de Rusia) slavă-Polonia-a murit din cauza invaziilor externe pregătite de invazia pașnică evreiască. O lecție de o semnificație terifiantă, încă prost înțeleasă de noi.

Pe furiș, în mod misterios, sub tejghea, genunchiul lui Hesse 2 și Vinaver au împins proiectul în Duma de Stat cu privire la îndepărtarea evreiască Pale of Settlement. Ei speră să ia prin surprindere atât legislația noastră, cât și societatea.

Si ce crezi? Este foarte posibil ca ei să îndeplinească legea perfidă și să semneze mandatul de moarte al Rusiei cu propriile mâini.

ÎN Totul este posibil pentru că istoria noastră este plină de greșeli elementare. Nu numai Moscova a ars de la o lumânare penny - întreaga țară mare, ca un elefant care alunecă peste un abis, este capabilă să moară dintr-o neglijență de moment dacă apar condiții fatale pentru aceasta.

Ei spun: de ce a fost înlăturat Pale of Settlement în alte țări? De ce li se acordă evreilor drepturi egale în Occident?

La aceasta voi răspunde: s-a făcut acolo pentru că sunt relativ foarte puțini evrei. Dacă am avea doar 60 de mii de evrei, ca în Anglia, sau 100 de mii, ca în Franța,-Poate că nu am avea o întrebare evreiască, deși o sută de mii de evrei sunt deja suficiente pentru a aduce cea mai deplorabilă decădere într-o țară atât de arhiculturală precum Franța.

Acolo unde sunt relativ mulți evrei, ca în Austria și Germania, întreaga societate gânditoare este deja conștientă de greșeala dezastruoasă a egalității în drepturi și începe o luptă încăpățânată împotriva invaziei evreiești.

Vom acorda evreilor drepturi egale tocmai într-un moment în care Occidentul pune problema înlăturării acestei egalități! De aceea, apropo, evreii încearcă atât de febril să li se deschidă Marea Rusie: ei simt că nu este departe momentul când vor fi alungați din toate țările culturale, așa cum sa întâmplat de mai multe ori în timpul lor. istoria și își pregătesc refugii în acele țări care nu sunt încă complet otrăvite de ei.

Nu numai în Europa, ci chiar și în America, pe parcursul a doar câteva decenii, evreii au reușit să dobândească disprețuirea de sine și, în unele locuri, ura.

Citiți cu atenție epigraful acestui articol-interpretarea biblică a unui străin care dă un împrumut. „El va fi capul, și tu-coada!" Adevărul este etern, ca o revelație! Aici în cinci cuvinte întreg sensul chestiunii evreieşti.

Este timpul ca poporul rus să se trezească: este în ajunul unei mari nenorociri, poate cea mai gravă din istoria sa. Nu o bandă de aventurieri-Un întreg trib multimilionar se îndreaptă spre Rusia, cel mai aventuros cunoscut din istorie, cel mai criminal, cel mai pernicios dintre toate.

Chiar și câteva zeci de mii de evrei, lăsați să treacă în această parte a Palatului Așezământului, au fost suficiente pentru a deruta spiritul poporului, a submina marea credință, a profana conștiința, conștiința istorică cu care a fost construită Rusia. Acum ei vor să îndepărteze complet barajul care înconjoară și să inunde odinioară sfânta Rus' cu un potop de străini ostili care urăsc creștinismul...”

Mihail Menshikov, autorul acestei „Scrisori către națiunea rusă”, publicată în 1911, a înțeles absolut totul corect, cu excepția unui lucru care a fost dezvăluit abia un secol mai târziu: evreii nu aveau o istorie de mai multe mii de ani! Întreaga lor istorie antică, după cum sa dovedit, a fost o altă mare înșelăciune a umanității.

Într-un articol anterior, am spus, cu referire la surse autorizate, că Cea mai mare ramură a evreilor - Ashkenazim - nu are mai mult de 800 de ani!Și au fost retrase AshkenazimȘi Sefardim pe teritoriul Germaniei si Spaniei ca noua specie biologica a omului prin alterare cod genetic respectiv - europeniiȘi arabi. În rest, Mihail Menshikov a spus totul corect!

Există un alt „puzzle” uimitor în această poveste de mozaic:

Cu puțin timp înainte de începutul secolului al XX-lea, guvernul împăratului Mutsuhito al Japoniei a făcut o descoperire pentru sine: a aflat cine sunt evreii!

Informațiile despre „poporul ales” (cum se numeau evreii) care au ajuns pe țara soarelui răsărit au uimit și șocat atât de mult curtea imperială, încât prim-ministrul japonez Mobuchum Okuma Shigenobu (1838–1922) a considerat că este de datoria lui după ruso. -Războiul japonez din 1904-1905 îi avertizează pe japonezi:

„Acest trib nu are patrie și oriunde se duce, încearcă să distrugă sentimentul de patriotism, corupând mințile omenești, evreii se străduiesc să creeze o republică mondială, atunci ei vor fi conducătorii lumii mai mult decât orice în lume și nu le permiteți să vină la noi. Vedem cum au preluat America și Europa. Putem spune că toată bogăția lumii s-a acumulat în mâinile lor. datorită acumulării de capital în mâinile lor. Ei au jucat cu piețele mondiale ca niște mingi. Au distrus Franța și alte state europene..." .

Să fim atenți la două fapte din acest text al prim-ministrului japonez:

Primul: „Evreii au distrus Franța și alte state europene...”

Cum a putut guvernul japonez să știe despre asta? Probabil că cuvintele împăratului francez Napoleon Bonaparte, pe care le-a exprimat în 1806, au ajuns la japonezi:

„Evreii sunt principalii făcători de probleme în lumea modernă. Ei sunt vulturii omenirii. Răul din ei nu vine de la indivizi, ci din natura fundamentală a acestui popor. Activitățile națiunii evreiești încă de pe vremea lui Moise, datorită predispoziției sale, constau în cămătărie și stoarcere. Guvernul francez nu poate privi cu indiferență cum o națiune joasă, degenerată, capabilă de tot felul de crime, pune stăpânire în posesia sa exclusivă a ambelor provincii frumoase ale vechii Alsacie! Sate întregi au fost jefuite de evrei, au reintrodus sclavia. Acestea sunt adevărate stoluri de corbi! Aceștia sunt viermii și lăcustele care fac ravagii în Franța! Evreii sunt o națiune capabilă de cele mai teribile crime. Am vrut să fac din ei o națiune de cetățeni, dar nu sunt buni pentru nimic decât să facă comerț cu bunuri second-hand. Am fost obligat să proclam legi împotriva lor pentru cămătăria lor, iar țăranii din Alsacia mi-au transmis recunoștința lor. Învățăturile filozofice nu își pot schimba caracterul evreiesc, ele necesită legi excepționale, speciale. Evreii sunt tratați cu dezgust, dar trebuie să recunoaștem că sunt cu adevărat dezgustători! Sunt disprețuiți, dar sunt și vrednici de dispreț!(Napoleon Bonaparte, dintr-o adresă adresată Consiliului de Stat din 7 mai 1806).

Și al doilea fapt din textul primului ministru japonez: „Rusia a fost puternică și puternică în spirit până când evreii au zguduit-o. Evreii distrug Rusia, i-au zdruncinat fundamentele patriotismului...”

În acel moment, în 1905, evreii au făcut prima încercare de a efectua o lovitură de stat în Rusia.

Indiferent cine vorbește acum despre evenimentele acelor ani și indiferent de ce dovezi se oferă despre așa-zis „Prima revoluție rusă”, Nu sunt înclinat să cred pe niciunul dintre martori, în afară de însuși împăratul al Rusiei Nicolae al II-lea. Nu era nevoie să mintă despre ce „culoare” erau revoluționarii din Imperiul Rus și, cu atât mai mult, nu era nevoie să mintă în legătură cu asta în corespondența privată cu mama lui! De aceea consider cuvintele împăratului rus cele mai veridice dovezi istorice!

Într-o scrisoare către mama sa, împărăteasa Maria, țarul rus Nicolae al II-lea a scris următoarele: „În primele zile după manifest, elementele rele și-au ridicat capul cu putere, dar apoi a venit o reacție puternică și întreaga masă de oameni devotați s-a ridicat. Rezultatul a fost de înțeles și comun între noi: poporul era indignat de obrăznicia și îndrăzneala revoluționarilor și socialiștilor, iar din moment ce 9/10 dintre ei KIKES, apoi toată mânia a căzut asupra celor - de aici POGROMELE Evreiești. Este uimitor cât de unanim și imediat s-a întâmplat acest lucru în toate orașele Rusiei și Siberiei. În Anglia, desigur, scriu că aceste revolte au fost organizate de poliție, ca întotdeauna - o fabulă veche și familiară! Dar nu doar evreii au avut-o rău și agitatorii ruși au avut-o rău: ingineri, avocați și tot felul de alți oameni răi. Incidentele de la Tomsk, Simferopol, Tver și Odesa au arătat clar ce poate face o mulțime furioasă când înconjura casele în care se încuiaseră revoluționarii și le dădeau foc, ucigând pe oricine ieșea...”(„Arhiva Roșie”, volumul 22. Extras publicat în cartea lui V.V. Shulgin „Ce nu ne place la EI”, Editura NRPR „Cal”, Sankt Petersburg, 1992, p. 239).

Apoi, în 1905, catastrofa nu se întâmplase încă în Rusia. Nu s-a întâmplat pentru că concentrarea evreilor în Imperiul Rus nu atinsese încă „masa critică” prohibitivă prin analogie cu bomba atomică...

Și pentru ca aceasta să apară, această „masă critică” de evrei din Rusia, au început să împingă prin Duma de Stat a Imperiului Rus legea despre care a vorbit Mihail Menșikov în scrisoarea sa. Această lege avea drept scop desființarea PALATULUI Evreiesc PERMANENT înființat prin cel mai mare Decret al Ecaterinei a II-a din 23 decembrie 1791 (3 ianuarie 1792 după noul stil).

Această cea mai mare trădare din istoria Rusiei a fost realizată în două etape - la 6 și 9 august 1915, la fel ca bombardamentul atomic al Japoniei care a avut loc exact 30 de ani mai târziu. Orașele soarelui răsare - Hiroshima și Nagasaki - au fost bombardate și de președintele francmason american Harry Truman pe 6 și 9 august, abia în 1945.

Se știe că la 6 august 1915, împăratul rus Nicolae al II-lea a fost informat despre ședințele Consiliului de Miniștri pe tema evreiască. Raportul a fost făcut de prim-ministru cu numele de familie Goremykin. După cum spun evreii, după ascultarea raportului, țarul Nicolae al II-lea „a aprobat în principiu măsurile planificate”. În plus, Consiliul de Miniștri al Imperiului Rus a autorizat ministrul Afacerilor Interne să emită imediat o circulară care să permită evreilor care trăiesc în „Linia de așezare permanentă a evreilor” să locuiască liber în toate orașele Imperiului Rus, cu excepția capitalelor și localităților. aflate sub jurisdicţia miniştrilor instanţei şi ai militarilor. Iar la 9 august 1915, la o ședință a Consiliului de Miniștri, actul a fost aprobat. A fost semnat de toți miniștrii, cu excepția ministrului Transporturilor, S.V.

Acest pas trădător al Consiliului de Miniștri al Imperiului Rus a devenit fatal pentru statul rus. De îndată ce așa-numita „Linie de așezare evreiască permanentă” a fost abolită, evreii au umplut toată Rusia și, în octombrie 1917, au devenit principala forță activă în „Marea Revoluție Rusă”.

Ce s-a întâmplat în continuare poate fi înțeles și evaluat printr-o singură metaforă vie, care a fost folosită de ministrul britanic de război și ministrul aviației Winston Churchill în articolul său „Bolșevism versus sionism” în 1920. „Revoluția care a avut loc în Rusia a fost opera evreilor și a celor mai răi reprezentanți ai poporului evreu. O mulțime de „indivizi excepționali din miezul marilor orașe din Europa și America a apucat poporul rus de păr și și-au stabilit dominația. peste un imperiu imens...”,- acestea sunt exact cuvintele lui. .

Următorul în acest mozaic istoric este un „puzzle” numit „FENOMENUL LUI STALIN”. Încă nu este clar cum a reușit Joseph Vissarionovici Dzhugashvili (Stalin), fiul unui simplu cizmar, cu educația unui duhovnic, care a condus URSS între 1924 și 1953, de la majoritatea distrugătorilor evrei cultivați pe teritoriul Sfântului Imperiu Roman. cu tocmai o asemenea atitudine în interior (și aceștia erau milioane de evrei!), pentru a face creatori evrei și patrioți evrei ai Uniunii Sovietice!

I.V.Stalin.

Desigur, în tragicii ani '30 ai secolului al XX-lea, Stalin a trebuit să-i distrugă fizic, cu mâinile unor evrei, pe alţi evrei pe care Churchill i-a descris ca fiind mizerie. „cei mai răi reprezentanți ai poporului evreu”. Stalin i-a numit pur și simplu „dușmani ai poporului” sau „troțkiști”, adepți ai lui Leiba Troțki. Cu toate acestea, cel mai mare merit al lui Stalin nu este că a reușit să curețe țara de evrei de mizerie, ci că Stalin a reușit să îndepărteze majoritatea evreilor care trăiau în URSS de sub influența Occidentului!

Acești evrei au încetat curând să mai joace rolul de arme biologice ale Sfântului Imperiu Roman! Au devenit cetățeni cu drepturi depline și cu drepturi depline ai URSS, constructori ai socialismului!

Ca răspuns la aceasta, Occidentul catolic a răspuns în 1933 prin aducerea lui Adolf Hitler la putere asupra poporului Germaniei, iar în 1941 a condus noul, deja tradițional pentru Sfântul Imperiu Roman. "cruciadă"împotriva URSS!

Nu a fost surprinzător că Adolf Hitler a numit planul său pentru un atac asupra URSS „Planul Barbarossa”, în cinstea idolul său - Sfântul Împărat Roman Frederic Barbarossa, fiul femeii evreiești Judith de Bavaria. Barbarossa a condus Sfântul Imperiu Roman între 1155 și 1190.

Acest plan prevedea cucerirea Rusiei, care se numea atunci URSS, și exterminarea tuturor evreilor care apoi i-au jurat credință lui Stalin și au devenit oameni obișnuiți cu propriile avantaje și dezavantaje...

Faptul că al Doilea Război Mondial va avea tocmai aceste obiective - cucerirea Rusiei și exterminarea tuturor evreilor sovietici care i-au jurat credință lui Stalin - a devenit cunoscut încă din 1936 dintr-un discurs al lui Joseph Goebbels la cel de-al 8-lea Congres Național Socialist, care a fost ţinut la Nürnberg la 10 septembrie 1936 a anului.

Esența principală a acestui celebru discurs al lui Goebbels, care însuși era 100% evreu, dacă o transmitem în cuvinte rusești, este aceasta: " Nu putem și nu trebuie să tăcem în fața pericolului care amenință întreaga Europă”, „Chiar dacă alte state și guverne încearcă în mod frivol să minimizeze pericolul care ne amenință pe toți de la Moscova, nu ne vom lăsa duși în rătăcire. ”

De fiecare dată când îl citesc din nou Disponibil gratuit discursul lui Joseph Goebbels, supranumit de contemporanii săi „asul dezinformarii”, îmi apare un sentiment în minte tragicomism!

Principalul ideolog al celui de-al Treilea Reich (a se citi „A treia Roma”!) le-a cerut germanilor în 1936 să-i extermine pe evreii care, spun ei, amenințau să iasă în grabă din URSS. înapoi în Europa!!!

Circ și nimic mai mult!

Când Germania, care făcea parte din Sfântul Imperiu Roman, a cultivat evrei pe teritoriul său și apoi i-a concentrat pe teritoriul Poloniei, niciunul dintre conducători nu a avut astfel de îndemnuri de a-i distruge pe evrei! Iar când milioane de evrei din Polonia s-au repezit în Imperiul Rus pentru a face o revoluție acolo, după desființarea „Așezământului Evreiesc Permanent” la 9 august 1915, acest lucru s-a potrivit și tuturor celor din Europa! Și când Stalin a transformat distrugătorii evrei în creatori evrei, acest lucru ar fi provocat frică și groază în „Al Treilea Reich”! Amuzant!

De fapt, acesta a fost un alt „joc de șah” foarte cinic al lumii occidentale împotriva civilizației ruse. Iar dezinformarea pe care Hitler și Goebbels au purtat-o ​​în discursurile lor au servit drept acoperire pentru adevăratele obiective ale acestui „joc de șah”.

Ca și data trecută, nu vreau să închei această poveste cu nicio concluzie. Am văzut ca sarcina mea să transmit conștiinței cititorului un lanț de fapte, astfel încât el însuși să le poată înțelege și să tragă câteva concluzii din ceea ce a citit.

Poate că povestea mea va ajuta pe cineva să arunce o privire complet nouă asupra istoriei noastre și să înțeleagă ce se întâmplă astăzi în lume.

După cum puteți vedea dumneavoastră, cititorul, răspunsurile la această întrebare variază semnificativ.

O altă „căpșună” pentru o gustare:

Vindecător nou celebru din Rusia

Conversație cu rabinul și scriitorul Mikhail Finkel

Mikhail Finkel s-a născut în 1978 la Moscova. A absolvit două facultăți la Universitatea din Rochester - filozofie și științe politice și la Universitatea din Pittsburgh, unde a obținut o diplomă de doctor în drept. A studiat la Morristown Rabbinical College și la Seminarul Rabinic, unde a primit o diplomă de rabin ortodox. Autor al mai multor publicații în mass-media din Israel, SUA și Rusia. Din 2009, este un invitat regulat la Canalul 9 al televiziunii israeliene, unde vorbește despre probleme socio-politice și religioase. Gazda postului de radio Vocea Israelului.

Marina STRUKOVA. Bună, Mihail. Ziarul „Zavtra” a publicat nu cu mult timp în urmă o conversație între Alexander Prokhanov și dvs., iar înainte de aceasta, două dintre scrisorile dvs., ideea principală a cărora era: poporul evreu și rus trebuie să uite de nemulțumirile și pretențiile reciproce, începeți totul de la zero. Dar tu mi se pare un idealist. În Rusia există încă o prejudecată foarte puternică împotriva evreilor, inclusiv din cauza rolului evreilor în procesul perestroika, din cauza activității lor curente în tabăra liberală. Și dacă, să presupunem, un ideolog patriotic te-a înțeles, atunci în afară de el există un număr imens de scriitori și publiciști care stau ca un zid în calea dorinței tale de a împăca popoarele. Aveți vreo idee despre cum să lucrați cu acești oameni pentru a-i transforma în aliați?

Mihail FINKEL. Frica este tovarășul constant al ignoranței. Iar ignoranța este alungată nu cu un băț, ci prin aprinderea unei lumânări. Cel mai ușor este să te îndoiești, să bănuiești, să nu crezi. Cel mai greu este să faceți un pas greu unul spre celălalt și să vă întindeți mâna. Sunt gata să susțin o conferință de presă și să răspund la toate întrebările celor care se îndoiesc, sunt gata pentru un dialog sincer.

Am crescut, ca mulți evrei, cu o ostilitate profundă și în mare măsură justificată față de ucraineni, polonezi, germani și arabi... Dar am început să cresc și mi-am dat seama că nu trebuie să devii niciodată Sharikov și să urăști întregul popor. Apoi, ani mai târziu, când studiam la o universitate din America, am intervievat foști prizonieri din lagărele de concentrare germane și am aflat că au existat soldați Wehrmacht care au salvat evrei. Mi s-a spus despre un SS din Auschwitz care dădea în secret unui prizonier un sandviș în fiecare dimineață. Și acest sandviș l-a salvat. Mi-am dat seama că, chiar și în temeiul teribil al Holocaustului, nu totul este alb-negru. Am aflat că printre ucraineni nu erau doar Khmelnytsky, Petlyurs, Benders și angajați occidentali ai diviziei SS Galicia. În timp ce făceam cercetări în Muzeul Holocaustului din Israel, Yad Vashem, am dat peste mii de cazuri de Drepți printre Națiuni, printre care se numărau mulți ucraineni, polonezi, belaruși și ruși.

Locuiesc in Israel. Copiii mei și soția mea sunt acolo. Cei mai dragi oameni din viata mea. Și când au loc atacuri teroriste acolo sau mii de rachete zboară spre noi din Fâșia Gaza, atunci, desigur, acest lucru nu poate adăuga dragoste arabilor. Acolo nu sunt agreați, la fel cum nemții nu erau plăcuți aici în timpul războiului. Este imposibil să iubești inamicul în timpul războiului. Dar am încercat și încerc, orice ar fi, să nu împart arabii în cei care sunt pregătiți pentru dialog, respect reciproc și luptă pentru pacea adevărată și cei care vor război. Am putut să-mi las mintea să-mi depășească emoțiile. Deci este posibil. Asta înseamnă că cei care încă se îndoiesc de cuvintele mele vor putea face acest lucru.

DOMNIȘOARĂ. De unde ai atâta dragoste pentru Rusia?

M.F. Rusia este patria mea. Sunt moscovit. Sunt mândru, în sensul clasic al lui Gilyarovsky, de orașul meu iubit și cel mai frumos. Copilăria mea a fost petrecută în regiunea Moscovei, în pădurile, plantațiile de mesteacăn și pe malurile iazurilor sale. Eram toți sovietici atunci. Rusia este mama noastră. Dar mama nu este aleasă. Există o poveste atât de înțeleaptă în Biblie. Dumnezeu îl trimite pe Moise să-i conducă pe evrei din Egipt. Faraonul protestează, iar Dumnezeu îi poruncește lui Moise să aducă prima urgie asupra țării. Râul Nil trebuie să se transforme în sânge și Moise trebuie să-l lovească cu toiagul său. Dar el nu face asta. Până la urmă, cândva, demult, Nilul a fost cel care l-a salvat pe micuțul Moise când plutea într-un leagăn pe valurile lui blânde... Și profetul nu poate lovi Nilul. Oricare ar fi Patria, nu o poți ura. Ea nu trebuie să fie trădată. Nu poate fi lovit... Aceasta este o lecție biblică eternă.

DOMNIȘOARĂ. Politica Rusiei în Orientul Mijlociu se concentrează asupra țărilor arabe, adesea ostile Israelului. Acum totul se bazează pe câștig economic, poate Israelul să ofere Rusiei ceva care să o forțeze să schimbe prioritățile în favoarea ei?

M.F.Într-adevăr, astăzi Rusia se concentrează pe țările arabe, și nu pe Israel. Acest lucru nu este surprinzător. Israelul este o piață mică, de mult divizată, unde astăzi nu există loc pentru mărfurile și armele rusești. Nu poate înlocui în niciun fel țările arabe, chiar dacă dorește. Cifra de afaceri a afacerilor rusești în țările arabe este de multe ori mai mare decât cifra de afaceri potențială din Israel. Chiar dacă statul evreu ar oferi Rusiei modernizarea electronică a armelor, construirea de proiecte comune de avioane și tancuri fără pilot, modernizarea centrelor medicale și a spitalelor și schimbul de experiență în domeniul agriculturii, nu cred că acest lucru ar depăși totuși. întreaga piață a țărilor arabe. Cu toate acestea, sunt sigur că ar fi o mare greșeală să cred că doar Israelul poate da ceva Rusiei. Rusia poate să dea mult Israelului și să-l învețe multe. În special, specialiștii ruși ar putea efectua lucrări de explorare pentru zăcămintele de petrol și gaze, precum și să se angajeze în producție și transport. Rusia poate fi lider în construcția de metrouri, tuneluri și chiar noi orașe în Israel. Și totuși, nu cred că este nevoie să ne conectăm unul cu celălalt. Rusia trebuie să facă ceea ce este benefic pentru ea și nu este nimic greșit în asta, deoarece Israelul este și cel mai mare exportator de arme din lume și nu le vinde întotdeauna prietenilor Rusiei. Și munca reciproc avantajoasă a Rusiei cu Israelul este deja în plină desfășurare, iar aceste legături vor deveni doar mai puternice. Nu poate exista o abordare revoluționară a reunirii țărilor, ci doar o abordare evolutivă calmă. Totul se schimbă și se schimbă în bine. Sunt un optimist în acest sens.

DOMNIȘOARĂ. Nu este un secret pentru nimeni faptul că atitudinea negativă a unor ruși față de evrei este o consecință a mai multor declarații din literatura religioasă evreiască, de exemplu, „Șulchan Aruch”, unde se poate simți dispreț pentru neevrei. Unii rabini spun că trebuie clarificat: acest lucru este depășit. Dar „Shulchan Aruch” nu este Tora, din care nu poate fi îndepărtat niciun cuvânt, ci rodul gândurilor subiective ale unui înțelept medieval. Dacă acest lucru nu mai este relevant, poate că ar fi mai ușor să editați cartea pentru a-i lipsi pe oponenți de argument?

M.F. Pune o întrebare foarte înțeleaptă, Marina. Desigur, orice ură are niște motive și trebuie să încercăm să înlăturăm aceste motive. Fiecare religie are cărți care exprimă un limbaj intolerant față de oamenii de alte credințe. Iudaismul nu face excepție. Și nu este vorba doar de Shulchan Aruch, un cod al legilor religioase evreiești scris în secolul al XVI-lea, compilat de rabinul Joseph Karo. Problema începe mai devreme. Până în secolul al V-lea d.Hr. În Babilon, a fost înregistrat un uriaș comentariu în mai multe volume al înțelepților evrei despre Biblie, numit Talmud. Aici apar primele aprecieri negative ale popoarelor vecine. Talmudul folosește destul de des o abreviere a cuvintelor ebraice „închinarea și slujirea stelelor și constelațiilor”. Akum este numai și exclusiv un păgân. Termenul „Akum” nu se aplică nici creștinilor, nici musulmanilor, care sunt considerați monoteiști și, conform credinței evreilor, vor moșteni paradisul și împărăția cerurilor dacă majoritatea faptelor lor pământești sunt bune. Cei mai mari rabini și legiuitori vorbesc clar despre asta. Marii înțelepți ai Evului Mediu, școala europeană de comentatori ai Talmudului Tosafot scriu: „Suntem încrezători că creștinii nu se închină la idoli”. Marele înțelept medieval și comentator al Talmudului, rabinul Menachem Meiri, explică: „În vremea noastră, nimeni nu practică în raport cu creștinii toate restricțiile și distanțele stabilite în vremurile Talmudului în raport cu păgânii, pentru că nu sunt așa. .” că păgânii sălbatici ai antichității menționați în Talmud, care au făcut sacrificii umane, nu au absolut nimic de-a face cu creștinii, scrie marele rabin german Meir, cunoscut sub numele de Maharam din Rothenburg, rabinul francez Moise, fiul lui Iacov, cunoscut sub numele de Smag. , venerat de toți evreii, scrie: „Noi au scris deja de multe ori că poporul Israel nu are dreptul să-i înșele nici pe creștini, nici pe musulmani. Dumnezeu ne-a împrăștiat printre aceste națiuni și este responsabilitatea noastră să nu le mințim sau să le înșelam. Și în aceasta nu există nicio diferență între un evreu și un non-evreu." Și mai multe despre sensul cuvântului „Akum". Dacă un evreu devine păgân, el este echivalat cu Akum. Există multe locuri în Talmud unde neevreii drepți și cumsecade care cred în Dumnezeu sunt glorificați. Așa că, de exemplu, se spune despre ei: „Un neevreu care ține legile lui Noe este demn de același respect ca și marele preot al Templului din Ierusalim. Fiecare non-evreu care respectă poruncile biblice universale este o persoană dreaptă și va intra în împărăția cerurilor, scrie despre asta în cartea sa „Mișne Tora”. , iar orice ostilitate rasială sau religioasă este dezgustătoare. S-au scris multe despre asta și eu, ca tine, Marina, nu înțeleg de ce rabinii-șefi sunt ocupați cu alte chestiuni și nu acordă atenția cuvenită acestei probleme - nu scriu explicații pe „Shulchan Aruch” care ar explica clar și clar tuturor și tuturor că toate afirmațiile din această carte vizează numai politeiștii păgâni din antichitate.

DOMNIȘOARĂ. Comunic cu sioniştii din mişcarea Casei lui David. Ideologia lor se dezvoltă acum în această direcție: poporul israelian trebuie să respingă viziunea asupra lumii a eternei victime a antisemitelor și să reînvie spiritul eroic al antichității evreiești. Cred că asta va schimba însăși psihologia evreilor, care în prezent creează forumuri întregi în care adună fapte și afirmații neplăcute, le discută activ și trăiesc, de fapt, într-o stare de resentiment constant față de lumea din jurul lor. Ce crezi despre?

M.F. Nu sunt sionist și nu am fost niciodată. Eu cred că evreii pot trăi oriunde. Nu neapărat în Israel. Iubesc Israelul, iubesc armata noastră, poporul nostru, dar nu împărtășesc întotdeauna politicile liderilor sionismului. Eu cred că la sfârșitul timpurilor, când va veni Mesia, profețiile biblice se vor împlini și Dumnezeu ne va aduna în patria noastră istorică. Dar aceasta va fi o cale miraculoasă, așa cum scrie despre ea profetul Isaia. Mi se pare că adevărul stă în îmbinarea înțeleaptă a educației patriotice cu un studiu profund al trecutului. Cred că nu este înțelept să fim mereu jigniți de toată lumea și nu am avut întotdeauna dreptate. Trebuie să mergem înainte. Și generațiile tinere vor deveni diferite. Astăzi, israelienii nu sunt deloc evreii din diaspora pe care obișnuiesc să-i vadă în Rusia. Aceștia sunt puternici, liberi, departe de oameni bogați - războinici, oameni - plugari, oameni - muncitori. Îți amintești gluma din două cuvinte - un portar evreu? În Israel, aceasta nu este o glumă. Acolo sunt evrei – taximetristi, purtători, muncitori, montatori, mecanici, parașutiști, marinari, parașutiști și piloți... Nu le mai este frică de nimeni și, în același timp, își cunosc istoria. Cred că aceasta este calea corectă. Nu poți plânge pentru totdeauna. Marele rege David a spus asta în Psalmi: „Plânsul poate dura o noapte, dar bucuria vine dimineața”.

DOMNIȘOARĂ. Acum există o părere că Israelul ar trebui să fie un exemplu pentru Rusia ca stat național stabilit, unde națiunea titulară ocupă locul care îi revine. Sau doar așa pare din exterior?

M.F. Mi se pare că aceasta este o viziune incorectă și superficială. Cetățenii arabi din Israel trăiesc mult mai bine decât mulți arabi din țările arabe vecine. Sunt scutiți de serviciul militar. Au toate beneficiile cetățenilor: medicină gratuită, drepturi egale în instanțe, libertate religioasă deplină, dreptul la educație islamică în limba arabă. Drepturile femeilor musulmane nu sunt încălcate în niciun fel.

În fiecare dimineață, pe la cinci dimineața, eu, la fel ca alte sute de mii de oameni, sunt trezit de chemarea stridentă la rugăciune a muezinului. Difuzoarele situate în fiecare moschee sunt cu siguranță o pacoste pentru mulți cetățeni non-musulmani, dar democrația israeliană interzice îndepărtarea lor. Sistemul judiciar israelian este plin de liberali de stânga care sunt străini de spiritul patriotismului național, iar majoritatea verdictelor din instanțele israeliene în cauzele dintre arabi și evrei sunt în favoarea arabilor. Mii și mii de evrei au fost alungați din așezările evacuate din Sinai, Hebron, Gush Katif, Iudeea și Samaria. Dar formula „pace în schimbul unui teritoriu” nu funcționează. Arată doar slăbiciune și neputință. În același timp, printre evrei sunt oameni care spionează împotriva ofițerilor și soldaților noștri, informând organizațiile străine despre propriul lor stat. Situația este foarte asemănătoare cu Rusia, unde, din păcate, mulți așa-ziși opozițiști și activiști pentru drepturile omului sunt de fapt ostili intereselor majorității.

DOMNIȘOARĂ. Care consideri tu, ca rabin, sarcina principală a poporului evreu? Tora spune: „Veți fi pentru mine o împărăție de preoți și un neam sfânt”, ceea ce pare să implice predicare, dar este interzis în iudaism. Am auzit părerea că evreii trebuie pur și simplu să trăiască în așa fel încât să devină un ideal pentru întreaga umanitate, care le va urma exemplul. Acesta va fi rolul mesianic.

M.F. Marina, ideea că predicarea iudaismului printre alte națiuni este interzisă este o concepție greșită comună. Această practică s-a dezvoltat de fapt în rândul iudaismului ortodox sub influența persecuției și a fricii de a fi expusă ca activitate misionară de către autorități, în ciuda faptului că contrazice procedura de acceptare instantanee a iudaismului din cele mai vechi timpuri. Au existat state întregi de etnici neevrei care s-au convertit la iudaism datorită muncii misionare active a rabinilor și a negustorilor evrei. Cu toate acestea, numeroase interdicții au pus capăt acestei practici. Evreii au încetat să predice neamurilor, iar secole mai târziu ei înșiși au crezut că această practică este interzisă din punct de vedere religios.

Mulți evrei, din păcate, l-au respins pe Dumnezeu și au ales vițelul de aur. S-au reorientat în finanțatori și revoluționari, uitând de scopul lor direct de a fi preot al poporului. Nu este necesar să predicăm iudaismul printre alte popoare, dar este posibil și necesar să predicăm valorile suprareligioase de bază ale Bibliei: bunătate, milă, toleranță, dragoste frățească unul pentru celălalt. Acesta este mesajul de bază al Bibliei. Este dincolo de etichetele de iudaism, creștinism sau islam. Acesta este un mesaj etern, universal, universal care va fi întotdeauna și oriunde relevant. Acesta este ceea ce trebuie promovat. Dar mulți dintre oamenii noștri fac ceva complet diferit. Fie zguduie barca, cerând o altă revoluție, fie întăresc atitudinea negativă față de poporul lor, făcând averi colosale în țările de dispersie, dar fără a ajuta cu adevărat oamenii printre care trăiesc. Suntem obligați să fim loiali autorităților, suntem obligați să oferim oamenilor din țara în care suntem dreptul sacru de a decide singuri cum să trăiască.

DOMNIȘOARĂ. Mihail, am vorbit recent cu celebrul critic Vladimir Bondarenko. El a spus cam așa: „Un scriitor evreu talentat nu poate reuși decât dacă intră în cultura unui alt popor, rus, german, englez și este hrănit de energia lor, deoarece evreia însăși nu îi va oferi ocazia să se realizeze pe sine - este o națiune veche, decrepită. Nu e de mirare că scriitorilor săi le era frică să rămână parohiali, neinteresanți pentru lume și se grăbeau să se rupă de evrei. De exemplu, Brodsky, când a aflat că va cânta în sala sinagogii, a refuzat să cânte, deși a trebuit să plătească o penalizare. Mi-a fost frică să arăt ca un tip dintr-un oraș mic!”

I-am răspuns: „Nu sunt de acord. În opinia mea, ceea ce face literatura evreiască shtetl este tocmai dorința de a se agăța de o cultură străină, autorii au scris pe subiecte creștine, dar au rămas în același timp străini; Iar lucrările lor nu reflectau mentalitatea rusă, de exemplu. Dar nici poporul evreu nu s-a reflectat. Și principala greșeală a unor astfel de autori a fost tocmai plecarea de la iudaism - o religie puternică, pozitivă în atitudinea sa, unde există un scop înalt, respect de sine și o filozofie maiestuoasă. Aici un scriitor trebuie să caute idei și inspirație, și nu la marginea poveștii altcuiva. Dar acum că evreii și-au găsit propria țară și se întorc la iudaism, vor avea o literatură cu adevărat națională.

- Și acum gravitează spre literatura în limba engleză! – a replicat criticul.

- Înțelepții au spus corect: „Nu este suficient să scoatem evreii din galut, trebuie să scoatem galut din evrei”.

Credeți că scriitorii evrei ar trebui să încerce să smulgă din munca lor influența culturilor și religiilor străine sau nu este acest lucru important, iar literatura israeliană are sarcini mai serioase?

M.F. Te rog să fiu diferit de Vladimir Bondarenko. Yitzhak Leibush Peretz, Marcus Lehman, Sholom Aleichem, Chaim Nachman Bialik, Isaac Bashevis Singer, Shmuel Agnon și mulți alți scriitori și poeți evrei care au scris și scriu în idiș și ebraică și nu au atins niciodată subiecte non-evreiești în lucrările lor, a creat o serie de lucrări atemporale care și-au luat locul cuvenit în clasicii lumii. Vladimir Grigorievici a vorbit corect despre comportamentul autorilor asimilați și notori. Dar pot fi numiți fii vrednici ai poporului lor? Un fiu căruia îi este rușine de mama sa poate fi numit fiul ei? Mă îndoiesc. Sunt de acord cu tine. Avem o istorie uriașă, colosală și avem cu ce să fim mândri și cu ce să sărbătorim. Deși asta nu înseamnă că un scriitor evreu nu are dreptul de a scrie pe nicio temă. Principalul lucru este să nu uiți cine ești și să nu trădezi sau să-ți vinzi oamenii. Poate că suntem o națiune decrepită, dar judecând după numărul laureaților Nobel, este prea devreme să vorbim despre decrepite. Privesc viitorul cu optimism. Profețiile biblice devin realitate, iar pământul gol și pustiu s-a transformat într-o grădină înflorită, iar noi încă ardem, dar nu suntem mistuiți.

DOMNIȘOARĂ. Mihail, când am citit articolele tale, am devenit interesat de biografia și activitățile tale. Am văzut pe internet un fragment din romanul tău „Îngerul din Praga”. Apoi mi-ai trimis-o și o altă carte despre Khazaria.

„Îngerul din Praga” este o lucrare mistică strălucitoare, puternică, parțial istorică și filozofică. Spune-le cititorilor pe scurt despre ce sunt cărțile tale?

M.F. Am scris trei cărți. Primul este romanul mistic „Îngerul din Praga”. Mi-am dat osteneala să adun din toate sursele disponibile materiale care povestesc despre viața și faptele faimosului rabin Maharal, care a creat omul artificial Golem în secolul al XVI-lea. Romanul este construit după schema clasică a pătrunderii unei persoane din modernitate în Evul Mediu. Personajul principal al cărții, Mihai, se regăsește în acea perioadă tulbure cu ajutorul sufletelor rabinului de la Praga și al profetului Ilie. Ei iau un oaspete din viitor pe străzile din Praga, spunându-i și arătându-i cum „totul s-a întâmplat cu adevărat”. Următorul - aventuri incitante, pericole, salvări neașteptate; un palat care apare din neant într-o noapte și dispare în neant a doua zi dimineața; și cel mai important - misteriosul și evaziv Golem, speranța și salvatorul poporului Israel. Golemul este întruchiparea visului unui apărător invincibil al celor slabi, asupriți, celor aflați în pericol, celor care și-au pierdut speranța. Nu este acesta același vis veșnic al cuiva care va salva chiar și atunci când pare că nu există mântuire? Dar trebuie subliniat că Golemul nu are propria sa voință, el îndeplinește întotdeauna și pretutindeni ordinele proprietarului său - Maharal-ul, în timp ce înțeleptul însuși îndeplinește întotdeauna și pretutindeni voința Creatorului. Acest lucru justifică execuțiile efectuate de Golem.

A doua carte este romanul istoric „Povestea lui Khazaria”. Cartea este dedicată istoriei regatului khazar în timpul renunțării la păgânism. Aventuri, misticism, dragoste și trădare, conspirații politice și militare, probleme religioase, imagini din viața de zi cu zi, pace și război, ritualuri și obiceiuri, Khazarul Khazar, Bizanț, Iudeea antică, Califatul Arab - un cocktail minunat preparat din imagini vii, schițe, prezentate într-un mod accesibil limba. Kagan-bek Bulan cheamă reprezentanți ai trei religii: iudaism, creștinism și islam pentru a decide pe ce cale vor urma khazarii, după ce au renunțat la zeii păgâni. Problema alegerii religioase este relevantă în orice moment și continuă să determine destinele oamenilor și ale statelor.

A treia carte este un roman mistic despre regele Solomon și diavol. Nu există o singură poveste despre legendarul rege cunoscută unei game largi de cititori. Multă filozofie, analiză a celor mai importante probleme pentru oameni, religie, misticism și aventură. Personajele principale se mișcă în timp și spațiu, trecând dintr-o lume în alta.

DOMNIȘOARĂ. Care sunt planurile tale creative?

M.F. Sora mea, un jurnalist și redactor strălucit, Polina Finkel-Bendetskaya, mi-a dat ideea să scriu un roman istoric despre bunicii mei, ofițerii Marelui Război Patriotic. La un moment dat, i-am intervievat bunicii în detaliu despre viața lor. Și unul dintre ei, tatăl mamei mele, un colonel pensionar, a lăsat o carte de amintiri. Dumnezeu să vă dea putere și inspirație. Eu scriu, pentru că nu sunt eu... Dumnezeu este cel care dictează.

„Socrul meu nu a avut niciodată bani pentru el; dar nu s-a întâmplat niciodată să nu aibă destui bani ca să dea foloase spirituale multora”.

rabinul Chaim Shmulevici

Biografie

Rav Eliezer Yehuda Finkel s-a născut în Kelm în 5639 (1879). Tatăl lui - Gaon Rav Nathan Zvi - Saba din Slobodka. Rav Eliezer a studiat la Kelma, apoi la Slobodka. De acolo s-a mutat la Telz și a studiat cu gaona Rav Eliezer Gordon, gaona rabinul Shimon Shkop și gaona Rav Yosef Leib Bloch. Timp de un an am studiat și eu cu gaona Rav Chaim de la Brisk.

În 5663 (1903) s-a căsătorit cu fiica șefului curții Torei și profesorul Mir Yeshiva, gaona Rav Eliyahu Baruch Kamai. La scurt timp după căsătorie, a început să predea la Mir yeshiva. După moartea socrului său în 5667 (1907), a fost numit șef al yeshivei și a condus-o timp de aproape șase decenii.

În acești ani, yeshiva Mir a devenit „mama yeshivelor lituaniene”, la care s-au înghesuit cei mai buni studenți. În timpul Primului Război Mondial, Rav Eliezer Yehuda a rătăcit cu yeshiva lui prin vastele întinderi ale Rusiei, până când în 5682 (1922) s-a întors cu ea în orașul Mir. Din acel moment, yeshiva a început să înflorească.

Odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, yeshiva a plecat spre Shanghai, iar Rav Eliezer Yehuda s-a îndreptat către Țara Israelului, continuând să-i sprijine pe studenții yeshiva care au ajuns la Shanghai. În Țara lui Israel, Mir Yeshiva a început să înflorească din nou, după război. Astăzi are mii de studenți și a devenit cel mai mare centru Torah din lume.

Rav Eliezer Yehuda Finkel a murit la Ierusalim pe 19 Tammuz 5725 (1965).

Descoperirile sale din Tora - comentarii la Talmud - au fost parțial publicate în cartea Divrei Eliezer.

Cartea vie a Torei

Când îmi amintesc de profesorul și mentorul meu și imaginea lui îmi apare în fața ochilor, mi se pare că stau în fața unei cărți vii a Torei.

Rav Leizer-Yudl, așa cum îl numeau oamenii, era toată Tora. Buzele lui nu au încetat să pronunțe cuvintele ei. Buzele lui erau în continuă mișcare și știam că repeta ceea ce învățase. Studenții yeshiva știau că atunci când Rav Leiser-Yudl a plecat în vacanță între semestre academice, adevăratul său scop era să parcurgă din nou întregul Talmud în pace și liniște.

Este greu de imaginat dragostea lui pentru Tora. Își dorea foarte mult ca fiecare dintre elevi să-i spună despre a lor Chidushei Tora– descoperiri independente în Tora – cel puțin o dată pe semestru academic. A ascultat povestea fiecăruia dintre cei patru sute de elevi cu o asemenea sete, de parcă n-ar fi auzit niciodată Chidushei Tora. Este imposibil de descris încurajarea și sprijinul pe care tânărul student le-a primit în timpul acestui proces. Astfel, Rav Finkel i-a insuflat dorința puternică de a-și continua cercetările independente.

Capul yeshivei avea o memorie excepțională. Nu o dată s-a întâmplat să apeleze la cineva care-și exprimase cu mult timp în urmă chidushim, și a prezentat dovezi pentru a susține ceea ce s-a spus atunci sau o obiecție. În yeshiva a fost în general acceptat că și-a amintit cu exactitate pe toate cele patru sute chidushim, i-a conturat pe parcursul semestrului universitar.

„Compara plecarea cu venirea”

Am ajuns la yeshiva Mir la începutul anului 5696 (1935) și, așa cum sa făcut acolo, mi-am așezat chidushim a fi acceptat. În funcție de nivelul lor, el decidea dacă un student este potrivit pentru yeshiva sau, așa cum spunea el uneori: „Ar trebui să continuați la altul. yeshiva până când progresezi în studii.”

În 5699 (1939), când am fost forțat să mă întorc acasă, m-am dus la șeful yeshivei pentru a primi o binecuvântare de rămas bun de la el. M-a întrebat: „Îți amintești de acestea chidushim, care mi-au fost explicate la începutul anului 5696 când am intrat în yeshiva?

I-am răspuns că nu-mi amintesc. Spre marea mea surprindere, șeful yeshivei mi-a răspuns: „Atunci îți voi aminti! Ai vorbit pe subiect noten taam li-fgam- „introduce un postgust care înrăutățește gustul”!” Și mi-a spus ce i-am spus acum trei ani. Am fost foarte surprins: de-a lungul anilor șeful yeshivei a auzit mii chidushim de la sute de studenți - și cum își amintește el toate acestea?

Rabinul Finkel a întrebat: „Sunteți încă de acord cu ceea ce ați spus atunci?” am raspuns ca nu. Șeful yeshivei a reacționat aprobator la aceasta și a spus: „Dacă da, atunci ai avansat în studiile tale în yeshiva noastră!”

Atribuiesc acest eveniment excepțional nu numai memoriei fenomenale a lui Rav Finkel, ci mai ales dragostei sale pentru Tora. Doar ceva care este deosebit de valoros și iubit poate fi amintit atât de bine. Fiecare nouă perspectivă pe care o are este ca o perlă prețioasă, a cărei asemenea nu se găsește în întreaga lume, iar acesta este secretul memoriei sale.

„Hrănim întreaga lume de dragul Haninei, fiul meu...” (Taanit, 24b; Khulin, 86a)

Dragostea profesorului nostru pentru Tora a fost exprimată și prin faptul că a susținut alte yeshive despre care știa că au nevoie de ajutorul lui. El a sprijinit, de asemenea, persoanele care nu au studiat în yeshiva lui cât de bine putea dacă credea că ar putea avansa și deveni mari înțelepți Torah. De la an la an a trimis grupuri de discipoli aleși - Arayot she-ba-habura[lit. „lei (liderii) grupului” - remarcându-se prin putere și asertivitate în rândul colegilor] - învață de la gaona Rav Yitzchak-Zeev Soloveitchik în Brisk. Nu numai că a plătit toate cheltuielile pentru șederea lor acolo, dar chiar faptul că a renunțat la cei mai buni studenți pentru ca aceștia să crească în Tora vorbea despre măreția de neînțeles și neprețuită a sufletului său.

Acest sprijin și-a găsit o expresie specială atunci când și-a refondat yeshiva la Ierusalim. Este general acceptat că atunci când șeful unei yeshivah o stabilește, îi sprijină doar pe cei care studiază acolo. Dar nu a fost cazul lui Rav Eliezer Yehuda. Când a conștientizat un student care va progresa mai mult într-o altă yeshiva sau în studiu independent într-o casă de învățare, a suportat faptul că nu va studia în yeshiva pe care a fondat-o și i-a oferit un sprijin atât de generos precum dacă ar fi student yeshiva lui.

Mi s-a întâmplat asta. În 5697 sau 5698 (1937-1938), profesorul nostru mi-a cerut să fiu shaliach mitzvah[de către mesagerul însărcinat cu împlinirea poruncii] - transferă o sumă de bani Gaon Rav Elchanan Vaserman în Baranovichi. Rav Eliezer Yehuda mi-a spus că a auzit că yeshiva din Baranovichi se află într-o situație financiară groaznică: nu numai că furnizorii au încetat să furnizeze carne etc., dar în ultimele zile nici măcar nu au livrat pâine - și suntem obligați să salvăm Rav Elchanan. yeshiva . În același timp, profesoara noastră a vorbit foarte bine despre ea.

Am îndeplinit comanda și i-am predat banii lui Rav Elchanan. L-am văzut oftând de ușurare și spunând cu bucurie: „Mulțumită șefului Yeshiva Mir, pot continua activitățile yeshivei mele!”

Trebuie să remarc că studenții știau că și situația de la Mir Yeshiva era dificilă. Rav Eliezer Yehuda însuși a redus costurile, dar împotriva oricărui pronostic a trimis o sumă foarte substanțială de bani pentru a salva yeshiva din Baranovichi.

Când a ajuns în Țara Israelului, lipsit de toate, și nu a avut încă ocazia să-și întemeieze propria yeshiva, profesorul nostru Chazon Ish l-a abordat cu o cerere de ajutor pentru finanțarea jumătate din buget. yeshivas-ktans pentru studenti - sefaradimîn Tiberiade timp de şase luni. Este clar că profesorul nostru a răspuns acestei solicitări, iar în scrisoarea sa către Chazon Ish (a patra zi a parașei săptămânale Toldot 5702/1941) el scrie: „Nu pot da suma specificată într-o sumă forfetară și, prin urmare, promit foarte respectatul Rav să i-o dea, bli neder[fără jurământ], în cinci rate în următoarele cinci luni.” Fiind el însuși într-o situație foarte dificilă, nu s-a scutit de obligația de a participa la difuzarea Torei creând o yeshiva pentru adolescenți din Tiberiade și a cerut doar un plan de rate.

În ciuda faptului că avea în mod constant nevoie de bani, putea ceda în chestiuni financiare atunci când simțea că este corect. După ce profesorul nostru a înființat o yeshiva la Ierusalim, dar aceasta nu avea încă o bază financiară solidă, mi-a cerut să organizez o întâlnire a celor care au studiat anterior la Mir Yeshiva din Europa și au avut ocazia să ajute la înființarea acesteia aici. Am spus că voi încerca, dar înainte de a cere ajutor altora, a trebuit să împlinesc personal această poruncă. Și a scris imediat un cec pentru o sumă relativ mare. Dar când i-am înmânat acest cec șefului yeshivei, el l-a rupt fără să se uite la sumă și a spus: „Cum ți-a putut trece prin minte că te-am invitat să-ți ceri bani? Singura mea cerere este să ajut la organizarea foștilor studenți...”

„...Și Hanina fiul meu este de ajunskava fructe de roscove"

Abilitatea de a se descurca cu puțin a fost complet de neegalat în casa lui Rav Eliezer Yehuda. Rabanit mi-a spus ca a discutat cu ea de cati bani vor avea nevoie lunar pentru nevoile casnice. El a insistat că nu au dreptul să cheltuiască banii pe care i-au primit în yeshiva pe altceva decât pe cele esențiale și ia cerut să-și calculeze cheltuielile la minimum. Când ea a făcut un calcul, foarte modest, el a spus: „Este prea mult! Este imposibil!" S-a târguit cu ea și a convins-o să taie și mai mult. Nu a fost de ales, iar Rabanite a planificat cheltuielile în funcție de suma pe care a indicat-o.

Ea a adăugat ironic: „Crezi că chiar am avut această sumă la dispoziție pentru luna? De regulă, șeful yeshivei a venit la mine la mijlocul lunii spunând că nu are destui bani și a cerut un „împrumut” pentru nevoile yeshivei. Acest „împrumut” nu a fost de obicei rambursat. Și a trebuit să mă mulțumesc doar cu o parte din minimul stabilit de șeful yeshivei după toate discuțiile cu el.”

Eu, ca persoană care a intrat din când în când în casa lui Rav Finkel, pot să mărturisesc sărăcia extraordinară care a domnit în această casă, chiar și după standardele orașului Mir în general și ale înțelepților Torei locali în special.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când profesorul nostru și familia lui erau refugiați, aceștia au primit beneficii de la Joint, al căror cuantum era repartizat în funcție de numărul membrilor familiei. Tot în acest moment, șeful yeshivei le-a cerut Rabaniților să-și separe o parte din veniturile lor, astfel încât să-i poată susține pe înțelepții Torei. Și degeaba a făcut apel la el: „Înțeleg că atunci când ai primit bani de la casieria yeshivei, ai economisit și ai dat înapoi o parte din bani. Dar acum, când banii vin de la Joint, și nu de la yeshiva, de ce oferiți o parte din acești bani nevoilor yeshivei?” Rabinul Finkel i-a explicat că există înțelepți Torah care au nevoie și trebuie să-i sprijinim astfel încât să poată studia fără interferențe. Desigur, chiar și în această situație, Rabanite și-a îndeplinit din toată inima voința soțului ei.

El credea că el și familia lui au „destul kava fructe de roscove...

Sete de Tora - fără limite

Deja în tinerețe, Rav Eliezer Yehuda era cunoscut pentru setea de Tora, ca și dorința de apă într-o zi fierbinte. Capul yeshivei a căutat să învețe și să obțină cunoștințe Tora de la marii înțelepți ai generației sale și, prin urmare, a studiat cu gaona Rav Chaim de la Brisk. Când l-a auzit pe Rav Chaim lăudând profunzimea înțelegerii Talmudului admora Rav Avraham Burnstein din Sochaczew, autorul cărții Avnei Nezer, nu a ezitat să meargă la Sochaczew pentru a învăța Tora de la el. Acesta a fost un lucru excepțional, fără precedent, deoarece nu era obișnuit să părăsești o yeshiva lituaniană pentru a studia Tora dintr-un hasidic. admora. Setea specială a profesorului nostru pentru Tora a dus la faptul că atunci când a aflat despre oportunitatea de a auzi noi Chidushei Tora, nimic nu l-a putut opri și a venit la locul potrivit la persoana potrivită.

Ar merita să ne oprim asupra acestui lucru mai detaliat și să descriem modul în care șeful yeshivei încurajează și încurajează fiecare student, și nu numai pe al său, spunându-i că este demn și poate fi unul dintre marii înțelepți ai Torei. El a prețuit fiecare elev – iar studenții au simțit acest lucru, au simțit dragostea lui adevărată pentru ei și ajutorul pe care l-a oferit fiecăruia dintre ei pentru ca ei să se dezvolte pe căile Torei. Fiecare tânăr student s-a simțit ca și cum ar fi special și a simțit că șeful yeshivei aștepta măreția în Tora de la el mai mult decât de la alții.

DESPRE gaone Lui Rav Chaim Kamil (viitorul șef al yeshivei din Ofakim), profesorul nostru s-a exprimat în aceste cuvinte: „Întreaga Yeshiva Mir ar trebui să existe numai de dragul lui”, iar când a dansat cu el în Simchat Tora, el a spus: „Eu dansează cu cartea Torei...”

Ginerele profesorului nostru, marele Rav Chaim Shmulevich a spus: „Când socrul meu avea aproximativ douăzeci de ani, a studiat la Radin yeshiva cu profesorul nostru Chafetz Chaim. Iernile în Radin erau grele, iar zăpada ajungea uneori la jumătate de metru. Nu avea pantofi întregi și purta mereu rupți, pe zăpadă și pe ploaie

În acel moment avea doi studenți particulari și primea câte trei ruble pe lună de la fiecare. Pentru acești bani și-ar putea cumpăra mai multe perechi de pantofi. Dar ce a făcut profesorul nostru? El a ales șase tineri studenți dintre cei mai străluciți din yeshiva și a plătit fiecăruia o rublă pe lună pentru a rosti cuvintele Torei în fața lui o dată pe lună.

Și astfel profesorul meu a continuat să-și conducă calea vieții timp de mai bine de șaptezeci de ani! Nu a luat nimic pentru el. În casă nu era un singur scaun intact, dar avea întotdeauna un singur scop: să plătească elevilor să vorbească în fața lui. Shtiklah Tora, câteva cuvinte din Tora.

Nu este surprinzător că șeful yeshivei a putut mărturisi despre sine la sfârșitul zilelor sale că nu i-au lipsit niciodată banii pentru a-i ajuta pe mulți să dobândească merite în Tora: la urma urmei, din zilele tinereții sale nu a luat nimic pentru sine. , și așa a fost alegerea lui de viață: să meargă în pantofi rupti chiar și pe zăpadă și să ai grijă să dai banii tăi celor care lucrează la Tora. Și de aceea a avut ajutor din Cer în toate zilele sale și banii i-au venit din Ceruri în moduri miraculoase.”

Pot să mărturisesc personal că în anii când am studiat la Yeshiva Mir, fiecare tânăr elev care a vorbit în fața profesorului nostru Chidushei Tora, a dat cu generozitate bani pentru cumpărarea unui costum și alte nevoi.

Chiar și după un atac de cord...

Setea de Tora a lui Rav Finkel a fost, de asemenea, exprimată în constanță în studiile sale în toate situațiile.

Cu un an înainte de moartea sa, la vârsta de peste optzeci și cinci de ani, a fost internat la Spitalul Shaare Zedek din Ierusalim după ce a suferit un infarct. Când a fost externat, am venit la el acasă pentru a împlini porunca de a vizita bolnavii [pentru a-i ajuta și a le afla nevoile]. Nu am vrut să aduc în discuție subiecte dificile cu el, deoarece avea nevoie de odihnă și vorbea cu el așa cum se vorbește de obicei cu pacienții. L-am întrebat dacă are poftă de mâncare și mi-a răspuns că nu are. L-am întrebat dacă poate dormi, iar el a răspuns: „Aș putea, dar nu am timp pentru asta”. Am fost surprins și am întrebat: „Ce face rabinul după un atac de cord și nu are timp să doarmă corect?” El a răspuns: „Înțelegeți că pe parcursul zilei mulți oameni vin la mine pentru a împlini porunca și nu pot studia așa cum ar trebui. Așa că noaptea, când nu mai vin, mă dau jos din pat să-mi ating studiile în timpul zilei...”

Am fost șocat de ceea ce am auzit și am întrebat spontan: „Este posibil? După un atac de cord, șeful yeshivei se ridică noaptea din pat pentru a studia? Este posibil să faci asta? La urma urmei, ești bolnav și ai nevoie de odihnă!”

Îi amintește de ziua morții

Gaon Rav Yitzchak Isaac Sher, șeful yeshivei Slobodka, a spus că în timpul studiilor sale în orașul Glusk din yeshiva rabinului Baruch Ber Leibovich, viitorul șef al yeshivei Mir, Rav Eliezer Yehuda Finkel, a studiat acolo. În fiecare lună, Rav Eliezer Yehuda primea o scrisoare de la tatăl său, Saba din Slobodka, iar în fiecare scrisoare tatăl său scria, printre altele, următoarele: „Când ai îndoieli cu privire la cum să acționezi într-o chestiune, gândește-te: dacă ai ști că aceasta a fost ultima zi din viata ta, ce decizie ai lua?”

Dacă un tânăr primește o astfel de scrisoare de la tatăl său lună de lună, nu este surprinzător că el crește pentru a fi un astfel de fiu - mare în Tora și drept, ca Rav Eliezer Yehuda!

„Geniul modestiei”

Se știe că profesorul nostru a fost un om de o modestie excepțională în comportamentul său - în felul în care și-a ascuns măreția în Tora, în manifestarea calităților morale, în dreptate și, în general, în toate căile sale. Abia după ce am părăsit Yeshiva Mir am aflat că Rav Finkel a postit în mod constant luni și joia și că, auzind despre boala unuia dintre marii înțelepți ai Torei, a postit și s-a rugat pentru sănătatea lui.

Datorie de recunoștință față de cei angajați în treburile publice

Rav Eliezer Yehuda a simțit datoria recunoştinţei mai puternic decât oricine altcineva. Din când în când, când îl vizitam, îmi spunea: „Trebuie să-ți mulțumesc pentru preocuparea ta față de nevoile societății în calitate de mesager - pentru că fără aceasta, ar trebui să-mi întrerup studiile pentru a ajuta și a face ceea ce este nevoie. pentru societate.” Din aceasta vedem că profesorul nostru a simțit obligația de a ajuta societatea nu numai în domeniul studiului yeshivelor și Torei. El credea că fiecare persoană are responsabilitatea de a-i ajuta pe alții în orice are nevoie.

La o ședință a Comitetului Executiv Mondial al Agudath Israel, ținută la Ierusalim în 5724 (1964), Rav Eliezer Yehuda a apărut brusc, fără o notificare prealabilă, și la două sau trei minute după apariția sa a spus: „Am venit să vă spun că toată discuția dumneavoastră aici, care are ca scop consolidarea idișkeita[Viața evreiască bazată pe Tora] și este dedicată nevoilor societății - ca o discuție despre unul dintre subiectele Gemara! Și a terminat: „Îți mulțumesc pentru asta, pentru că ești din meritul tău că pot sta și pot studia și nu trebuie să mă preocup de nevoile societății!”

Aceste cuvinte scurte i-au întărit și încurajat pe membrii Comitetului mai mult decât lungile discursuri ale celor mai importante persoane de la Marea Conferință Agudath Israel.

Are grijă de elevii slabi

În Yom Kippur, în Yeshiva Mir, ei s-au rugat foarte mult timp la rugăciunea finală a lui Neil și au terminat-o mult după ce stelele au apărut. Rav Eliezer Yehuda a mers între bănci și s-a uitat la studenți, iar când a văzut că unul dintre ei era palid și slăbit, s-a întors către el și i-a spus: „Nu te mai rugă, vino la mine acasă și mănâncă ceva”. I-a cerut rabanitului să nu se roage lui Neil, ci să meargă acasă să pregătească mâncare pentru cei slabi. Rav Eliezer Yehuda i-a spus că aceasta este responsabilitatea ei și o mitzvah mai importantă decât rugăciunea lui Neil.

Fiecare trebuie să respecte cu strictețe poruncile care i-au fost încredințate

Gaon Rav Chaim Shmulevich, șeful yeshivei Mir și ginerele lui Rav Finkel, spune:

Eu personal am fost martor la următoarele. În ajunul lui Yom Kippur, șeful unei yeshive a venit la profesorul și socrul meu, care a dat un împrumut yeshivei noastre și acum a venit să încaseze această datorie. Rav Eliezer Yehuda i-a spus: „În primul rând, este adevărat că în ajunul lui Yom Kippur o persoană are în minte alte lucruri. De ce ai venit să încasezi azi datoria? Și în al doilea rând, vremea socotirii încă nu a venit și, prin urmare, cu siguranță nu ar fi trebuit să veniți astăzi!”

Împrumutatorul a răspuns: „Am auzit că este un lucru bun să-ți plătești datoriile înainte de Yom Kippur”.

Profesorul și socrul meu au răspuns: „Nu sunt sigur că există ceva asemănător despre ceea ce vorbești. Dar chiar dacă presupunem că există, iar acest lucru este valabil chiar și pentru o datorie pentru care nu a venit încă momentul rambursării, cine este obligat în acest caz să o îndeplinească? Pe mine, până la urmă, și nu pe tine!”

Bunicul meu, Saba din Novardok, Rav Yosef Yuzl Horowitz, a spus: „Ce minunată ar fi lumea dacă debitorul ar plăti întotdeauna datoria la timp, iar creditorul nu ar cere deloc plata! Dacă fiecare ar face întotdeauna ceea ce este obligat să facă, fiecare ar trăi în pace și liniște! Necazul este că debitorul strigă mereu: „Nu te purta cu el ca un colector de datorii” (Shemot, 22:24), iar cel care împrumută strigă: „Rambursarea datoriei este o poruncă!” (Ktubot 86a).”

Baza acestui lucru este că o persoană știe despre toate responsabilitățile, dar întotdeauna despre cele atribuite aproapelui său, despre poruncile și obligațiile altei persoane - dar nu despre ale sale. Dacă fiecare persoană și-ar împlini poruncile, lumea ar fi atât de bună...

Spre meritul neprihănirii capului yeshivei

Yeshiva Mir a fost onorată să devină „mama yeshivelor lituaniene”, atât din punct de vedere calitativ, cât și cantitativ. Cu calitate - pentru că cei mai buni studenți, după câțiva ani de studiu în yeshive din Kamenets, Radin, Grodno și alții, și-au continuat studiile în yeshiva Mir, așa că Rav Eliezer Yehuda nu era șeful unei yeshive obișnuite , A era capul yeshivei capetelor yeshivelor, deoarece fiecare dintre acești mari studenți era demn în propriul său drept să fie șeful yeshivei. Și din punct de vedere cantitativ - pentru că deja în Polonia avea cel mai mare număr de studenți, și cu atât mai mult în Ierusalim, unde sunt acum vreo trei mii [în zilele noastre - mult mai mulți; Notă ed.], fără să socotească alte șase sute în filiala din Brachfeld (Modiin Illit). Iar problema nu se termină aici: mai multe yeshive, mai multă diseminare a Torei... Scara Yeshiva Mir nu poate fi comparată cu nicio alta din întreaga lume.

Privind în urmă, pot spune că meritul pentru această dezvoltare a lui Yeshiva Mir poate fi atribuit dreptății lui Rav Eliezer Yehuda Finkel. Dragostea lui pentru Tora, dorința de a o înălța și de a-i da putere și în alte yeshive, și în plus - ajutorul și devotamentul său literalmente față de fiecare evreu în care a văzut abilități speciale și oportunitatea de a deveni un mare înțelept Tora. Toate aceste merite i-au servit lui Yeshiva Mir și după plecarea lui Rav Eliezer Yehuda și au ajutat-o ​​să continue ceea ce a început cu nu mai puțină anvergură și putere.

Traducere – rabinul P. Perlov