Vyhostenie obchodníkov z chrámu. Prečo Kristus vyhnal obchodníkov z chrámu? Koho vyhnal Kristus z chrámu?

2.1.3. Prvá Veľká noc Kristovej služby: vyhnanie kupcov z chrámu V Jánovom evanjeliu sa Kristova návšteva Jeruzalema na prvú Veľkú noc spája s vyhnaním kupcov z chrámu (Ján 2:13–25). Pán prichádza do chrámu a vyháňajúc z chrámu predavačov oviec a volov, keď urobil bič z povrazov,

4.2. Pánov vstup do Jeruzalema, druhé vyhnanie kupcov z chrámu a kliatba figovníka V predvečer Veľkej noci sa Jeruzalem naplnil pútnikmi: „Blížila sa Veľká noc Židov a mnohí z celého Krajina prišla do Jeruzalema pred Veľkou nocou, aby sa očistila“ (Ján 11:55). Pri príležitosti

4.3.1. Druhé vyhnanie obchodníkov z chrámu Podľa svedectva apoštolov Matúša (Mt 21, 10–12) a Lukáša (Lk 19, 29–46) hneď v deň vstupu a podľa pokynov apoštola . Marek na druhý deň po tomto (Marek 11:12-19), keď Pán prišiel do chrámu, vyhnal kupcov z chrámu: „Prišli do Jeruzalema. Ježiš vstúpil do chrámu

Vyhnanie kupcov z chrámu V predvečer židovskej Veľkej noci prišiel Ježiš a jeho učeníci do Jeruzalema. A išli do jeruzalemského chrámu a videli, že v chráme sa usadili kupci a peňazomenci a okolo nich sa motali kupci. Predávali tam voly, ovce a holuby. A potom som sa nahneval

VI V Judei. Vyhostenie obchodníkov z chrámu. Rozhovor Ježiša Krista s Nikodémom. Posledné svedectvo Jána Krstiteľa o Ježišovi Kristovi S blížiacou sa Veľkou nocou sa do Jeruzalema ako obvykle z Galiley dostala obrovská karavána veľkonočných pútnikov a medzi nimi bol aj Ježiš

In. II, 13-25: 13 Blížila sa Veľká noc Židov a Ježiš prišiel do Jeruzalema 14 a našiel voly, ovce a holuby, ako sa predávajú v chráme, a sedia zmenárnikov. 15 A urobil bič z povrazov a všetkých vyhnal z chrámu, Tiež a ovce a voly; a rozhádzal peniaze od vekslákov a prevrátil ich stoly. 16 A tým, čo predávali holubice, povedal: Vezmite to odtiaľto a nerobte z domu môjho Otca obchod. 17 Jeho učeníci si spomenuli, že je napísané: Horlivosť za tvoj dom ma stravuje. 18 Židia povedali: Akým znamením nám to dokážeš? máš moc mám to urobiť? 19 Ježiš im odpovedal: Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím. 20 Židia povedali: Stavať tento chrám trvalo štyridsaťšesť rokov a ty ho postavíš za tri dni? 21 A hovoril o chráme svojho tela. 22 A keď vstal z mŕtvych, jeho učeníci si spomenuli, že to hovoril, a uverili Písmu a slovu, ktoré hovoril Ježiš. 23 A keď bol v Jeruzaleme na veľkonočný sviatok, mnohí, keď videli zázraky, ktoré robil, uverili v Jeho meno. 24 Ale sám Ježiš sa im nezveril, lebo všetkých poznal, 25 a nepotreboval nikoho, aby svedčil o človeku, lebo sám vedel, čo je v človeku.

Sprievodca štúdiom štyroch evanjelií

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Na základe knihy „Boží zákon“, 1957.

Vyhostenie obchodníkov z chrámu

(Ján II., 13-25)

Veľká noc sa blížila. Ježiš Kristus prišiel na sviatok do Jeruzalema. Keď vošiel do chrámu, videl v ňom veľký neporiadok: predávali sa tam voly, ovce a holuby a pri stoloch sedeli peňazomenci. Búkanie volov, bľačanie oviec, rozprávanie ľudí, spory o ceny, cinkanie mincí – to všetko urobilo z chrámu skôr bazár než Boží dom.

Ježiš Kristus, ktorý urobil bič z povrazov, vyhnal všetkých obchodníkov a ich zvieratá z chrámu. Vekslákom prevrátil stoly a rozhádzal ich peniaze. A tým, čo predávali holubice, povedal: „Vezmite to odtiaľto a nerobte z domu môjho Otca obchod. Nikto sa neodvážil neposlúchnuť Ježiša.

Keď to chrámoví vodcovia videli, rozzúrili sa. Pristúpili k Spasiteľovi a povedali: „Akým znamením nám dokážeš, že máš moc to urobiť?

Ježiš Kristus im odpovedal: Zborte tento chrám a za tri dni ho postavím. Chrámom myslel svoje telo a týmito slovami predpovedal, že keď bude zabitý, na tretí deň vstane z mŕtvych.

Ale Židia mu nerozumeli a povedali: „Tento chrám sa staval štyridsaťšesť rokov, ako ho môžeš postaviť za tri dni?

Keď Kristus neskôr vstal z mŕtvych, jeho učeníci si spomenuli, že to povedal, a uverili Ježišovým slovám.

Počas pobytu Ježiša Krista v Jeruzaleme, na sviatok Veľkej noci, mnohí, ktorí videli zázraky, ktoré vykonal, v Neho uverili.

arcibiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, 1954.

1. Vyhnanie obchodníkov z chrámu

(Ján II., 13-25)

Prví traja evanjelisti nehovoria jasne o Pánovej prítomnosti v Jeruzaleme; podrobne rozprávajú len o Jeho pobyte tam počas Veľkej noci, pred ktorou trpel. Len sv. Ján nám dostatočne podrobne rozpráva o každej Pánovej návšteve Jeruzalema na Veľkú noc počas troch rokov Jeho verejného účinkovania, ako aj o Jeho návšteve Jeruzalema počas niektorých iných sviatkov. A bolo prirodzené, že Pán navštevoval Jeruzalem počas všetkých veľkých sviatkov, pretože tam sa sústreďoval celý duchovný život židovského národa, v tieto dni sa tam zišlo veľa ľudí z celej Palestíny a iných krajín a bolo to tam. že bolo dôležité, aby sa Pán zjavil ako Mesiáš.

Opísaný sv. Jána na začiatku svojho evanjelia sa Pánovo vyhnanie kupcov z chrámu líši od podobnej udalosti, o ktorej rozprávajú prví traja evanjelisti. Prvý bol na začiatku Pánovho verejného účinkovania - pred prvou Veľkou nocou a posledný - na samom konci Jeho verejného účinkovania - pred štvrtou Veľkou nocou.

Z Kafarnauma, ako vidno ďalej, Pán v sprievode svojich učeníkov odišiel do Jeruzalema na veľkonočné sviatky, ale nie len z povinnosti, ale aby plnil vôľu Toho, ktorý Ho poslal, aby pokračoval dielo mesiášskej služby začalo v Galilei. Na sviatok Pesach sa v Jeruzaleme zhromaždili najmenej dva milióny Židov, ktorí boli povinní zabíjať veľkonočné baránky a prinášať Bohu obety v chráme. Podľa Josephusa v roku 63 n. l., v deň židovskej Veľkej noci, kňazi zabili v chráme 256 000 veľkonočných baránkov, nerátajúc malé hospodárske zvieratá a vtáky na obetovanie. Aby bol predaj všetkého tohto množstva zvierat pohodlnejší, Židia premenili takzvaný „nádvorie pohanov“ v chráme na trhovisko: hnali sem obetný dobytok, umiestnili klietky s vtákmi, postavili otvorili obchody na predaj všetkého potrebného na obetovanie a otvorili prezliekarne. V tom čase boli v obehu rímske mince a zákon vyžadoval, aby sa chrámová daň platila v židovských posvätných šekeloch. Židia, ktorí prišli na Veľkú noc, museli zmeniť svoje peniaze a táto výmena priniesla peňazomencom veľké príjmy. V snahe zarobiť si Židia na chrámovom nádvorí obchodovali s inými predmetmi, ktoré nesúviseli s obetami, napríklad s volmi. Samotní veľkňazi sa zaoberali chovom holubov, aby ich predávali za vysoké ceny.

Pán urobil z povrazov bič, ktorým možno priviazali zvieratá, vyhnal ovce a voly z chrámu, rozhádzal peniaze od zmenárnikov, prevrátil ich stoly a podišiel k predavačom holubíc a povedal: : "Vezmi to odtiaľto a nerob z domu môjho Otca obchod." Tým, že Ježiš nazval Boha svojím Otcom, sa po prvý raz verejne vyhlásil za Božieho Syna. Nikto sa neodvážil vzdorovať Božej autorite, s akou to urobil, pretože Jánovo svedectvo o Ňom ako o Mesiášovi zjavne už dorazilo do Jeruzalema a prehovorilo aj svedomie predajcov. Až keď dosiahol holubice, čím ovplyvnil obchodné záujmy samotných veľkňazov, všimli si ho: „Akým znakom nám dokážeš, že máš moc to urobiť? Na to im Pán odpovedal: „Zničte túto Cirkev a za tri dni ju postavím,“ a ako ďalej evanjelista vysvetľuje, myslel tým „cirkev Jeho tela“, t.j. akoby chcel povedať Židom: „Žiadate znamenie – bude vám dané, ale nie teraz: keď zničíte chrám môjho tela, postavím ho o tri dni a bude slúžiť ako znamenajte pre vás silu, s ktorou to robím."

Židia nechápali, že Ježiš týmito slovami predpovedal svoju smrť, zničenie svojho tela a svoje vzkriesenie na tretí deň. Jeho slová brali doslovne, odkazovali ich na jeruzalemský chrám a snažili sa poburovať ľudí proti Nemu. Medzitým grécke sloveso „egero“, preložené slovanským „postavím“, v skutočnosti znamená: „prebudím sa“, čo sa málo týka zničenej budovy, ale oveľa viac tela ponoreného do spánku. Pre Pána bolo prirodzené hovoriť o svojom tele ako o chráme, pretože jeho božstvo bolo v ňom obsiahnuté prostredníctvom inkarnácie. Počas pobytu v chráme bolo pre Pána Ježiša Krista obzvlášť prirodzené hovoriť o svojom tele ako o chráme. A zakaždým, keď od Neho farizeji požadovali znamenie, odpovedal, že pre nich nebude žiadne iné znamenie, okrem toho, ktoré nazval znakom proroka Jonáša – Jeho trojdňový pohreb a vzbura. Vzhľadom na to možno slová Pána Židom chápať takto: „Nestačí, aby ste znesvätili dom vyrobený rukami môjho Otca a urobili z neho obchod; tvoja zloba ťa vedie k tomu, aby si ukrižoval a usmrtil moje telo. Urob to a potom uvidíš znamenie, ktoré zasiahne mojich nepriateľov zdesením: za tri dni vzkriesim svoje zabité a pochované telo."

Židia sa však chopili doslovného významu Kristových slov, aby ich vydávali za absurdné a nesplniteľné. Poukazujú na to, že tento chrám, pýcha Židov, sa staval 46 rokov; Ako ho môžete obnoviť za tri dni? Hovoríme tu o obnove chrámu Herodesom, ktorá sa začala v roku 734 od založenia Ríma, t.j. 15 rokov pred narodením Krista. 46. ​​rok pripadá na 780. rok od založenia Ríma, čo je presne rok prvej evanjeliovej Veľkej noci. A samotní učeníci pochopili význam týchto Pánových slov, až keď Pán vstal z mŕtvych a „otvoril im myseľ, aby pochopili písma“.

Evanjelista ďalej hovorí, že Pán počas veľkonočných sviatkov robil v Jeruzaleme zázraky, ktoré videl, že mnohí v Neho uverili, ale „Ježiš si ich nezveril“, t.j. nespoliehal sa na ne, lebo vieru založenú len na zázrakoch, neohrievanú láskou ku Kristovi, nemožno považovať za pravú, trvalú vieru. Pán poznal každého, vedel, čo sa skrýva v hĺbke duše každého človeka, ako vševediaci Boh, a preto neveril len slovám tých, ktorí vidiac Jeho zázraky, vyznávali Mu svoju vieru.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Petrohrad, 1914.

Vyhostenie obchodníkov z chrámu

(Ján II., 13-22)

Z Galiley, kde sa Ježiš Kristus zjavoval skôr ako súkromná osoba, prichádza na Veľkú noc do Jeruzalema. Tu a práve v tomto čase začína svoju verejnú službu. Prvou úlohou Jeho služby Izraelu bolo očistenie jeruzalemského chrámu alebo samotného nádvoria jazykov od povoleného znesvätenia – pod hodnovernou zámienkou zákonnosti. Čistenie chrámového nádvoria spočívalo vo vyhnaní predavačov volov, oviec a holubíc – nevyhnutných na obete – a odstránení pahýľov, teda vekslákov (κερματιστας z κόλλυβος = malá minca rovnajúca sa vola a účtovaná zmenárne na výmenu). Vyhostenie bolo vykonané rozhodne a prísne, ako vidno z toho, že za vyhnanie (΄εχβάλλειν = vyhnať násilím: Mt 22,13; Lk 4,29; Ján 9,34). V gréckom texte sa tu používa slovo metla (φραγέλλιον=bičík) z povrazov – samozrejme, nie na udieranie zvierat, v tomto prípade vôbec nie vinné, ale na vyhrážanie sa predávajúcim. Vekslákové stoly sú prevrátené a ich peniaze sú rozhádzané - a na záver dostanú príkaz prijať klietky holubov a je vyslovená trpká výčitka pre tých, ktorí premenili dom nebeského Otca na dom obchodu.

Čistenie chrámu s takou horlivosťou pripomenulo učeníkom Ježiša Krista horlivosť pre Boží dom, ktorá kedysi pohltila jeho praotca Dávida (Žalm 68:10), a podnietilo Židov, aby požadovali od Ježiša znamenie – teda dôkaz že na to má právomoc. Ježiš Kristus na túto požiadavku odpovedá – podľa názoru Židov chvastúňom a podľa nedôvery učeníkov záhadne – prísľubom, že do troch dní postavia Židmi zničený chrám – a vypočuje si od nich hrdé vyznanie, že ich chrám sa staval 46 rokov. A On – podľa svedectva evanjelistu – hovoril o chráme svojho tela, čo však učeníci pochopili, až keď vstal z mŕtvych.

Poznámka. Udalosť, ktorú opisuje evanjelista Ján, treba odlíšiť od podobného vyhnania obchodníkov z chrámu, o ktorom hovoria iní evanjelisti (Matúš 21:12,13; Marek 31:15-17; Lukáš 19:45-46) a ktoré sa líši od tohto a v čase, ako to bolo pred utrpením Ježiša Krista, a v niektorých detailoch.

1) Potrebu očisty chrámu prezrádza fakt, že kňazi – pod rúškom uľahčenia obetiam Židom prichádzajúcich zo vzdialených miest – povolili predaj obetných zvierat na nádvorí chrámu, kde bol len obyčajný ľud. mohli byť prítomní počas služby Božej a predkladať svoje modlitby Bohu. Vyberala sa tu aj platba vyžadovaná zákonom za chrám, ktorá pozostávala z didrachmy (20 tsat alebo penyazi = asi 43 kopejok podľa výmenného kurzu z roku 1913) a zvyčajne sa platila posvätným šeklom (Ex 30:12-14 ), čo spôsobilo určité ťažkosti prisťahovalcom z oblastí, kde sa židovská minca nepoužívala. Poplatok sa však platil v mesiaci adar a chamtivosť kňazov rozšírila jeho vyberanie aj na ďalšie mesiace. Nevyhnutný hluk, krik a neporiadok obchodu, umocnený brekotom a krikom zvierat, urobili z miesta modlitby domov zbojníkov.

2) Zmysel očisty sa vyjasní, ak si všimnete, ako podľa poznámky blahoslaveného Hieronyma „vtedajší človek, malý a zanedbaný človiečik údermi biča odoženie toľkých ľudí napriek tomu, hnev farizejov, prevracia stoly, rozhadzujú peniaze – človek robí toľko vecí, ktoré by sotva dokázal urobiť celý dav.“ Tento význam cítili aj Židia, keď sa Ježiša pýtali: ukáž nám nejaké znamenie, že si to urobil(verš 18)? Ale nepochopili, že už toto čistenie chrámu je podľa Malachiášovho proroctva znamením príchodu Mesiáša: a zrazu Pán, ten, ktorého hľadáte, príde do svojej cirkvi a Anjel zmluvy, ten, ktorého chcete. A kto znesie deň Jeho príchodu a kto obstojí v Jeho videní? Zane Toy vstupuje ako oheň v peci a ako mydlo tých, ktorí perú...(Malachiáš 3:1-3). To odhaľuje účel tohto konania Ježiša Krista, ktoré mnohí vykladači považovali za nezlučiteľné s Božskou veľkosťou a dokonca aj s duchom lásky a miernosti Ježiša Krista (napríklad Origenes). Tento cieľ má naznačiť vysokú svätosť miesta svätyne a uctievania Boha Otca, dokázať izraelskému ľudu, že svojimi hriechmi a pokryteckým vonkajším plnením zákonov a rituálov obetí znesvätili aj svoju najvyššiu svätyňu. a potrebuje úplné očistenie a nový chrám, neprístupný znesväteniu, v ktorom by bolo dôstojne oslávené sväté meno Božie. Sľubuje, že po zničení znesväteného chrámu v Jeruzaleme postaví takýto chrám vo svojom vlastnom tele za tri dni, čím jasne poukazuje na Jeho vzkriesenie telom na tretí deň po smrti.

3) Prečo však Ježiš Kristus počas čistenia jeruzalemského chrámu hovoril o chráme svojho tela, o jeho zničení Židmi a jeho obnovení Ním, teda o svojej smrti a zmŕtvychvstaní? - Pochopíme to, ak si všimneme, že tak ako jeruzalemský chrám bol medzi Židmi jediným miestom, kde Boh žil a ukázal svoju slávu svojmu ľudu: tak bol Ježiš Kristus, jednorodený Boží Syn. chrám, v ktorom telesne žila všetka plnosť Božstva (Kol. 2:9), v ktorom Boh sa objavil na Zemi a žil s ľuďmi(Baruch 3:38). Ale ako Židia svojím znesvätením jeruzalemského chrámu zničili miesto Božieho prebývania medzi nimi, tak svojim prenasledovaním a smrťou spôsobenou Kristovi chceli zničiť chrám Božstva, ktoré v ňom žije; ale vstal a svojím zmŕtvychvstaním položil základy novej Cirkvi, ktorú nikto nezničí (Mt 16:18): pretože On sám v nej večne zostáva (Mt 28:20) a Boh Otec a Boh Duch Svätý prebýva s Ním (Ján 14:23).

4) Možnosť zo strany Ježiša Krista vykonať také očistenie chrámu v prvom roku Jeho kázania, ako v minulom roku, dokazuje Jeho Božská dôstojnosť, zjavný antagonizmus, ktorý sa prejavoval počas celej služby Ježiša Krista. medzi Ním a učiteľmi synagógy a ktorá Ho okamžite postavila na tú cestu, ktorou sa dostal ku krížu a smrti. Ak Ježiš Kristus neurobil to isté pri ďalších návštevách chrámu, hoci obchod sa bezpochyby nezastavil, potom buď preto, že so zvesťou o príchode proroka z Galiley sa dostal do slušných hraníc, alebo preto, Ježiš, vyhýbajúc sa boju s drzosťou tých, ktorí mali na starosti zákon povoľujúci obchod, nechal až do poslednej hodiny konečnú porážku sebeckých strážcov svätyne Pánovej.

Poznámka. Na dôkaz nemožnosti postaviť zničený chrám za tri dni Židia hovoria, že ich stavba trvala 46 rokov. Takýto výpočet sa nemôže vzťahovať ani na Šalamúnov chrám, ktorého stavba trvala 7 rokov (1 Kráľ 6:38) a Chaldejci ho úplne zničili, ani na Zorobábelov chrám, ktorý sa staval nie dlhšie ako 4 roky. s výrazným odstupom v čase, keď stál nedokončený – 20 rokov (Ezdráš 3:8,10; 4:15); ale do chrámu, obnoveného a vyzdobeného Herodesom a jeho nástupcami, najmä Agrippou.

Podľa Josephusa (Ant. 15:11,1) začal Herodes v 18. roku svojej vlády (732. od založenia Ríma) s prestavbou chrámu a jeho výzdobou; ale za 8 rokov sa mu sotva podarilo postaviť vonkajšie budovy. Ďalšia výzdoba a výzdoba chrámu pokračovala po smrti Herodesa, Agrippu a počas pozemského života Ježiša Krista ešte neboli dokončené, takže ich úplné dokončenie podľa svedectva toho istého Josephausa (Starý 20:9,7) , pochádza z čias pred pádom Jeruzalema, 84 rokov od začiatku výstavby. Ale počítajúc od toho istého začiatku až po čas zjavenia sa Ježiša Krista, keď stavba ešte stále prebiehala, nájdeme v skutočnosti 46 rokov, teda 770. rok od založenia Ríma, kedy môžeme zvyčajne predpokladať príchod Ježiša Krista. do verejnej služby. Vyhnanie obchodníkov z chrámu a vo všeobecnosti vyčistenie chrámu samotným Pánom nám dáva vynikajúcu lekciu o tom, ako by sme sa mali starať o nádheru a slušnosť v našom verejnom chráme, ktorý slúži ako dom modlitby. a uctievanie Nebeského Otca – najmä o chráme nášho ducha a tela, ktorý má byť chrámom Ducha Svätého a uchovávaný v čistote a celistvosti.

Ako môžete komentovať slová p. Andreja Kuraeva o Kristovom vyhnaní obchodníkov z chrámu, t.j. Prečo ich však vyhodili? "výmenník v chráme bol a) nevyhnutný; b) bol produktom náboženskej logiky, a nie vlastného záujmu. A preto bol tento Kristov čin o to neočakávanejší. A bol o to zvláštnejší, že nepriatelia Kristus bol skôr neobchodnými kňazmi tohto chrámu (to sú tí, ktorí nad Ním čoskoro vynesú rozsudok), ako zmenárnikmi, ale nevyháňa kňazov, ale týchto obchodníkov vo všeobecnosti Krista sú veľmi nepredvídateľné“. Svetlana.

Kňaz Antony Skrynnikov odpovedá:

Ahoj Svetlana!

Existuje niekoľko uhlov pohľadu, prečo to Kristus urobil. Držím sa nasledovného. Ako viete, tradičná izraelská spoločnosť bola rozdelená do štyroch skupín: farizeji, saduceji, eséni a zelóti. Tí druhí boli uzavretou spoločnosťou teroristov, ktorí sa pravidelne búrili proti rímskej autorite. Ich posledné povstanie skončilo veľmi smutne. Rímsky cisár Titus obliehal Jeruzalem a úplne ho zničil.
Na zapojenie sa do podvratných aktivít, vtedy aj dnes, sú potrebné materiálne zdroje. A zelóti si na svoju činnosť zarábali predajom obetných zvierat v jeruzalemskom chráme. Preto Pán hovorí, že Jeho dom sa stal brlohom zlodejov. Keď vyhnal obchodníkov, vyhnal aj lupičov, nie predavačov.
Môžete sa zoznámiť s inými uhlmi pohľadu