Umyvadla

Výstava „Sibiřané, svobodní a nedobrovolní. Nevědomí Sibiřané

Omské vydání knihy „Na památku obětem politické represe“ připravilo novou sérii – o německých a kalmyckých rodinách deportovaných do Omské oblasti během Velké vlastenecké války. Bavíme se o desítkách tisíc lidí.

První díl "Nedobrovolných Sibiřanů" je prezentován v papírové verzi, druhý - v elektronické verzi. Kniha obsahuje četné dokumenty z té doby, paměti, fotografie, eseje, ale i životopisy šestnácti tisíc hlav německých a kalmyckých rodin, které byly na Stalinův rozkaz poslány do vzdáleného exilu spolu s malými dětmi a starými lidmi.

V srpnu 1941 byla Povolžská německá republika zcela zlikvidována. Téměř celá populace byla poslána na Sibiř. V prosinci 1943 potkal stejný osud i Kalmyky, uvedla Maria Sbitneva, šéfredaktorka knihy. - Ale pokud se po válce Kalmykia znovu objevila na mapě Sovětského svazu a členové oddělení se mohli vrátit do své vlasti, pak byli Němci o takovou příležitost připraveni.

Ve 40. letech 20. století byli Poláci, Finové, Lotyši, obyvatelé západní Ukrajiny, Běloruska a Moldavska vyhnáni na území Omské oblasti. Jako největší se ukázalo nucené přesídlení povolžských Němců (více než devadesát tisíc lidí), stejně jako Kalmyků (více než 35 tisíc). Odborníci považují za obtížné poskytnout přesná čísla. Neexistují žádné úplné seznamy deportovaných a ty, které sestavily okresní výkonné výbory těch, kteří přišli, jsou plné nepřesností. Údaje byly zaznamenány tak, jak je slyšeli, a vyhnanci často mluvili špatně rusky. Proto ten zmatek v příjmení, křestních jménech a patronymiích. Navíc ne každý se dokázal dostat na Sibiř bez ztrát.

Když v září přišli lidé ve vojenské uniformě a nařídili nám, abychom se do 24 hodin shromáždili, mysleli jsme si, že jdeme na evakuaci kvůli příchodu fašistických jednotek, ale ukázalo se, že jdeme do exilu, na Sibiř, vzpomínala Ida Genze . - Cesta v nevyhovujících vozech, ve kterých se dříve převážel dobytek, byla velmi obtížná. Někdo zemřel, někdo přišel o rozum...

Němcům bylo zakázáno bojovat na frontě. Jejich úděl byla těžká, někdy až zdrcující práce. A po pracovním dni byli pracovníci dělnické armády přivedeni do chladných, větrem ošlehaných kasáren. „V zimě, když jsme se probudili, nám vlasy zmrzly na palandy a museli jsme je z prken strhnout,“ vzpomínají ti, kteří přežili.

Měli jsme štěstí, protože táta měl skutečný inženýrský talent. Přes nedostatek speciálního vzdělání a mládí byl zařazen na místo elektrikáře v mechanické dílně trustu BAZstroy, kde pracoval až do roku 1946. Myslíme si, že právě to mu umožnilo přežít: vždyť nekácel dřevo ani nepracoval na stavbě, kde zdraví dospělí muži během pár měsíců „vyhořeli“, říkají potomci Jakova Gebela.

Situaci oddělení ještě zhoršila skutečnost, že místní obyvatelé nechtěli „fašistům“ pomáhat. A i po válce se v jejich postoji k nim často projevovala nenávist. Pro místní obyvatele, kteří obdrželi „pohřeb“, bylo obtížné vysvětlit, že povolžští Němci, kteří žili více než dvě století v Rusku, nebyli vinni nacistická zvěrstva.

Kniha „Nedobrovolní Sibiřané“ půjde do všech knihoven v regionu, archivů a muzeí.

Bohužel se nám nepodařilo vyjmenovat všechny. Považujme tuto knihu za první pokus shromáždit jména nedobrovolných obyvatel Omska, fotografie, vzpomínky, dokumenty. Nechť se stane oporou pro budoucí výzkum tohoto obtížného tématu,“ říká Maria Sbitneva.

„Nedobrovolní Sibiřané“ jsou podle všeho posledním vydavatelským dílem obyvatel Omska věnovaným obnově historické spravedlnosti. Krajské úřady kvůli nedostatku financí omezují unikátní historický projekt.

Mezitím

„Nedobrovolní Sibiřané“ je třetím cyklem „Knihy paměti“. První – „Nepodléhá zapomnění“ – byl věnován 32 tisícům obyvatel Omska, kteří trpěli politickými represemi. Druhý pětidílný cyklus – „Sedlácká Golgota“ – obsahoval informace o 17,5 tisících vyděděných a vyhnaných hlav selských rodin. Je to poprvé, co byla taková studie v Rusku provedena.

Rodina Urmancheevů žije ve vesnici Timiryazevo. Za 64 let manželství vychovali Nalia Ramazanovna a Anvar Abdulganeevich tři dcery, stali se šťastnými prarodiči 5 vnoučat, kteří jim později dali 10 pravnoučat, mezi nimiž se 80 let věnovali své oblíbené učitelské práci a zachovali historii své rodiny. .
Naše setkání se uskutečnilo v rámci projektu Tomského regionálního vlastivědného muzea. M.B. Shatilov "Sibiřané, svobodní nebo nedobrovolní." Projekt vymysleli místní historici v roce 2013. Během této doby „Svobodní nebo nedobrovolní Sibiřané“ shromáždili mnoho příběhů migrantů, jejichž životy byly spojeny se Sibiří.

Hlava rodiny, Urmancheev Anvar Abdulganeevich, se narodil v roce 1928 ve vesnici Novo-Islambul (okres Krivosheinsky, oblast Tomsk). Jeho dědeček patřil k zakladatelům této vesnice.
— Můj dědeček z matčiny strany byl mullah. Spolu s rodinou přišel na Sibiř z blízké Kazaně. Tento krok se uskutečnil jako součást Stolypinovy reformy v roce 1908. Můj dědeček byl jedním ze zakladatelů tatarské vesnice Nový Islambul. Jméno mluvilo samo za sebe. Obyvatelé vesnice vyznávali islám. Předtím ve své rodné tatarské zemi pracoval v Bandyuzhsky Metallurgical Plant (nejstarší ruský závod chemického průmyslu, kde kdysi pracoval Dmitrij Mendělejev). Těžký život je přiměl k přestěhování na Sibiř. Cestovali na vozících a bydleli v chatrčích. Moje maminka měla v době stěhování pouhých 8-9 měsíců.
Od roku 1945 do roku 1950 Anvar Urmancheev studoval na Tomské Tatarské pedagogické škole (nyní Tomsk Pedagogical College), kde se seznámil se svou budoucí manželkou, studentkou 2. ročníku Naliou. Vystudovaný zeměpisec, později také učil dějepis, matematiku, chemii, fyziku, práci a tělocvik - učitelů na venkovských školách bylo málo. Nejprve jsem po absolvování vysoké školy šel do Krasnojarského území jako přidělený. Ale nikdy jsem tam neměl čas pracovat. Přišlo předvolání z armády. Sloužil u námořnictva na Dálném východě. Po službě byl poslán do sedmileté školy Elga (Krasnojarské území), kde v té době jeho snoubenka Nalia působila jako učitelka ruského jazyka a literatury.
Zvláštností těchto škol bylo, že se nacházely v tatarských vesnicích a obyvatelstvo prakticky nemluvilo rusky.
„Nejprve jsme studentům vysvětlili vzdělávací materiály v ruštině,“ vysvětluje Anvar. — Potom tatarsky a ptali se dětí rusky.
— Když jsem byl ve škole, mluvil jsem také špatně rusky. Učitel nám umožnil odpovědět písemně. Bylo jednodušší psát než mluvit. V tatarské pedagogické škole jsme dostali stejné znalosti jako v té ruské. Náš program byl ale specifický: studovali jsme například tatarské básníky: Toktash, Tukay,“ sdílí své vzpomínky Nalia.
— Měli jsme také možnost pracovat na ruských venkovských školách. Studenti mi říkali Alexej Alexandrovič a Nalia - Nellei, to bylo v Sovětském svazu zvykem, vysvětlovali nám, že naše tatarská jména budou pro ruské děti těžko vyslovitelná,“ dodává Anvar.
Sibiřka s kazaňskými kořeny Nalia Ramazanovna se narodila v roce 1931 do rodiny ve vesnici Yurty-Konstantinovy v Tomské oblasti. Měla dva bratry.
„Tatínek byl veterinář-zdravotnický záchranář v sousedním Kemerovu, matka se starala o domácnost: dojila krávy a starala se o naši výchovu.
Na svou dobu byli Naliini rodiče docela vzdělaní. Její otec studoval na madrase v Yurgě a uměl 4 jazyky: arabsky, latinsky, tatarsky a rusky.
„Jako děti jsme také neseděli nečinně. Sekám seno od 12 let. Tahu (vozík) nesli na sobě. Pokáceli dvě břízy – byly to šachty. Jeden umístili přes ně. Navrch se kupilo seno nebo stohy obilí. Jedním slovem pracovali a slovo lenost neznali.
Nalia pracovala jako učitelka ruského jazyka a literatury na sedmileté škole Tatar Elgin, ve škole ve vesnici Suchkovo (vše v Krasnojarském území), poté po návratu do Tomské oblasti: na ruských školách ve vesnicích Semiluzhki a Timiryazevo. Neustálé stěhování z jedné vesnice do druhé si vysvětlovali nedostatkem učitelů a snahou státu odstranit negramotnost.
Urmančeevové s dojetím vzpomínají na své příbuzné, jejichž životy byly zkráceny během Velké vlastenecké války.
Po návratu z finské války odešel Naliin otec znovu na frontu.
Ve vesnici, ve které v té době žili, Jurta Konstantinovovi, vybavili bárku, na které byl spolu s dalšími vesničany odvezen do Tomska. Nalia, které bylo v té době 9 let, si vzpomíná, jak viděla svého otce pryč z Tomsku. Vzpomíná na kasárna na Irkutské magistrále, jak ji její otec pohostil suchými dávkami. Potom byl s dalšími muži nasazen na vozíky a odvezen na železniční stanici Tomsk-II.
„Můj strýc také šel s tátou na frontu. Zůstaly dopisy od bratrů, kteří zmizeli v bitvě. Otec psal své ženě v arabštině a jeho bratr psal rodině v tatarštině (s použitím latinské abecedy). Nepsali o bitvách a válce, to bylo zakázáno. Hlásili, že jsou naživu a zdraví, a předávali pozdravy a přání svým blízkým,“ říká Nalia.

Anvarův otec také zemřel ve vesnici Pogostino, okres Liozno, oblast Vitebsk. Později byla rodina informována, že sovětští vojáci byli pohřbeni poblíž venkovské školy.
Po vyprávění příběhu své rodiny začali Anwar a Nalia mluvit o svých dětech a vnoučatech a současných tradicích rodiny.
— Navzdory tomu, že naše vnoučata mluví většinou rusky, ctíme tradice. Když se vnuk Ravil oženil s ruskou dívkou, konvertovala k islámu.
Při vzpomínce na své mládí Urmancheevové říkají, že jako všichni straníci byli ateisté.
— Slavily se státní svátky, ale půst (30denní půst) se v sovětských dobách nedodržoval. Pokud věřili, bylo to v tajnosti. Měli jsme dokonce svatbu bez mully nebo národního oblečení. Nevěsta měla na sobě krepové žoržetové šaty, ženich měl na sobě námořnickou uniformu. Nikah (muslimský svatební obřad) také nebyl proveden.
Ale Kurban Bayram byl oslavován.
„Moje babička říkala, že na počest svátku by měl berana porazit nejstarší. Před svou smrtí nám odkázala, abychom k obřadu pozvali mullu.
Na otázku, zda jejich rodina mluví rodným tatarským jazykem, Urmancheevové odpověděli, že bohužel většinou mluví rusky, ale aniž by se měnily tradice, při večeři si děkují „Rakhmat“ (děkuji) a přejí „Isan“ bul-isәn bulygyz " (být zdravý).
Na konci schůzky mě Urmančeevové naučili, jak se tatarsky pozdraví a rozloučí. Tak nashledanou. Sau bulygyz!

» - projekt muzea To-ms-ko-go region-of-the-st-ches-ko-go pojmenovaný po. M.B. Sha-ti-lo-wa. For-da-cha pro-ek-ta - „shromážděte co nejvíce ma-te-ri-a-lovů pro problém for-mi-ro-va-niya na -s-e-le-niya Si-bi-ri a Dal-ne-go Vos-ka.“ Stránka funguje od roku 2014.

V roce 2014 TOKM pojmenovaný po M.B. Projekt Sha-ti-lo-va pre-ds-ta-vil pro grand-to-vy con-ku-rs Bla-go-tvo-ri-tel-no-go background-da Vla-di-mi-ra Po-ta-ni-na. Myšlenkou pro-e-ta je podívat se na historii ostrova Sibiř prostřednictvím osobních příběhů lidí. Za tímto účelem by bylo možné vytvořit webové stránky, na kterých by s nimi mohl podnikat kterýkoli občan, používat je posílat fact-ti-che-s-ky ma-te-ri-al o své rodině. Pro „Sto-ly-pi-ns-ko-go“ re-ri-o-da by-by-pro-pla-ni-ro-va-na inter-active-tiv-naya you-stav-ka with re -ko-nstruk-tsi-ey.

For-da-chi kli-en-ta

Klient vyřešil několik problémů:

dát lidem jednoduché a pohodlné rozhraní pro přidávání do jejich příspěvků: člověk by měl jít spát – přidat fotografii-grafiku, ty-ks-ty, do-ku-men-ty;
Spolupráce muzea musí mo-de-ri-ro-talovat všechny relevantní is-to-ries a uspořádat je podle definice -th pra-vi-lam;
ukládání kompletní historie všech užitečných dat;
na webu potřebujete kartu, ak-tu-al-naya pro každé období is-to-ri-che-s-ki: per-s-e-ti-tel dolwives vidí hranice gubernie, okresy, regiony;
veškeré informace na webových stránkách, včetně kartografie, by měly být aktuální na „mobilní stanici“ i tehdy, když neexistuje žádný inter-ter;
web by měl pracovat s velkým objemem informací, udržovat vysoké zatížení;
web by měl mít dle technického rozhodnutí rezervu na několik let - klient za to neplatí - utrácet prostředky na aktualizace a nosit prostředky na módní technologie.

Řešení

To hlavní na webu jsou příběhy lidí. Potřebovali jsme přemýšlet o or-ga-ni-za-tion pro-tse-s-sa for-pol-ne-niya say-ta is-to-ri-ya-mi. Z po-s-e-ti-te-la say-ta tre-bu-e-tsya mi-ni-mum dey-st-viy a qual-li-fi-ka-tion: musíte zaplatit vlákno je šest- složit. Po vyhledání se umístí do databáze a vytvoří se pro něj unikátní odkaz. V Si-s-te-me Admi-ni-st-ri-ro-va-niya mo-de-ra-tor-is-to-rik vidí is-to-riu a na-chi-na-et práci s ona: vyplňte úplné údaje, ověřte si informace u autora a poté pub-li-ku-et.

Stránky byly spravovány pomocí našeho vlastního řešení Adx CMS. Projekt Re-a-li-za-tion pro-ho-di-la podle ot-ra-bo-tan-noy pro-tse-du-re:

is-s-le-do-va-niya a po-i-sk rozhodnutí
o-ti-pi-ro-va-nie a design
vývoj stránek
testování
pojďme se připravit
za-pu-sk

Tato stránka má dva bloky „Is-to-rii“ a „Bib-lio-te-ka“. Pokud jsou Is-to-rii is-to-rii a po-i-sk podle různých filtrů, tak Bib-lio-te-ka jsou oficiální do-ku -men-you.

Největším problémem tohoto pro-ek-ta je získání auto- grafie offline. Stránky by měly být plně funkční na mobilní platformě a pracovat offline.

Nemohli jsme použít online mapy Yandex nebo Google – bez internetu nebudou aktuální. Proto k vyřešení problému s kartou potřebujete otevřený (Open Source) Leaflet engine, který je umístěn v ruční práci s kartami. Jsme mimo data (vesnice, kraje, okresy, regiony To-ms-koy gub-ber-nii) podle několika zdrojů ri-che-s-kim pe-ri-o-dam.

Když mobilní zařízení funguje, stránka ak-tu-al-naya adapt-ti-ro-van-naya ver-rs-iya je do-s-tup-na-s -e-ti-te-lam na obrovské televizní video s ta-ch-cri-n. Syn-chro-ni-za-tion dat o-a-s-ho-dits, když je na internetu do-s-tu-pa.

Technologie

S výběrem tech-no-lo-gi-ches-ko-go-she-she-tion jsme se rozhodli pro-da-chi bez-nebezpečí-ale-s-ti, vysoké zatížení a budete jen být podporován. Není možné používat nové technologie - klient nebude moci investovat prostředky do nových aktualizovaných Niya say-ta. V důsledku toho vy-podprsenka-ať už:

Operační systémy: Linux na hlavním serveru, Windows na počítači;
Rozložení: HTML, CSS, LESS, BEM;
Front-end: JavaScript, jQuery, Leták;
Si-s-te-we con-tro-la ver-rs-y: Git;
Programovací jazyky: PHP;
Databáze: MySQL.

Tato stránka se nachází v regionu To-ms-ko-kra-e-ved-ches-ko-go-museum a poskytuje denní zálohu dat.

souhrn

Stránka vypadá navenek moderně a uvnitř technologicky vyspělá: stránky lze bez instalace rozšířit co do objemu obsahu -vii nákladů klienta za naše služby.

Celková doba od prvního setkání do konce dne je 7 měsíců. „Jaká“ doba (doba, kdy jsme na projektu pracovali) – 14 týdnů:

Generál ar-hi-tek-tu-ra - několik dní;
Pro-to-ti-pi-ro-va-nie - 1 týden;
Design - 3 týdny;
Čas do práce - 8 týdnů;
For-pu-sk a use-so-va-those-s-ti-ro-va-nie - 1 týden.

Re-zul-ta-you kli-en-ta

Projekt „Si-bi-rya-ki, svobodný a nedobrovolný“ se stal be-di-te-lem grand con-kurs „Me-nya-yu-shiy-Xia museum in my world“ 2013 v no- mi-na-tion „Management of in-no-va-tsi-mi in mu-zey prak-ti-ke“ a poté byl uznán jako jeden z nejlepších re-a-li-zo-van-projektů roku 2013 /2014.

V roce 2016 se webové stránky me-mo-ri-al-no-go pro-ek-ta „Ci-bi-rya-ki zdarma a nedobrovolně“ staly be-di-te-lem All-e- ro-s-s-iis-ko-ku-rsa "Pozitivní obsah-2016" v nominaci "Nejlepší media-re- s-urs."

Muzeum projekt aktivně rozvíjí a zkouší nové formy, jako např.

divadelní představení „Cha-i-ns-some vo-s-s-ta-nie“;
velmi velká hra o historii re-s-e-le-niy v To-ms-ku-gu-ber-nia „od Ro-s-s-ei po Sibir“.

Zákaznická recenze

Shirko A.N., zástupce ředitele TOKM pojmenovaný po. B.M. Šatilová.

Pozor, na výstavě od 24.4.2017 do 28.4.2017 proběhla reexpozice! Výstava byla aktualizována a objevily se nové předměty - ty staré jsou pryč.

Všechno plyne, všechno se mění. Výstava „Sibiřané, svobodní a nedobrovolní“ probíhá od září 2014. A onehdy zažila radikální reexpozici. Objevil se na něm areál zasvěcený poslednímu arcimistrovi vesnice. Kolarovo, také známé jako Spasskoe. Osobní věci, ocenění a materiály o dužniku Sergeji Efremoviči Larinovi přinesl pravnuk Alexander Barsukov.
Vzhled komplexu o S.E. To je pro Larinu velmi dobrá zpráva.

„Od samého začátku jsme snili o tom, že na výstavě vystavíme materiály o historii sibiřských rodin – svobodné a nedobrovolné Prvními hrdiny výstavy byli polští osadníci Shutinskij a Vasilevskij, první osadníci vesnice Itatka hrdina se stal představitelem ruských staromilců. - říká Taťána Nazarenko, jedna z účastnic projektu, - Bylo by hezké, kdyby se na výstavě objevili noví hrdinové. Mohou to být konkrétní lidé, nebo to mohou být celé osady, diaspory atd.

Kromě toho hra „Stolypin's Migrants: „From „Rassea“ to Siberia“ zaujala své právoplatné místo na výstavě nyní může hrát každý návštěvník výstavy.

Vysídlené osoby na vlakovém nádraží Tomsk (foto z fondu TOKM)

V roce 2013 pojmenovalo Tomské regionální muzeum místní tradice. M.B. Shatilova se stala vítězkou soutěže „Changing Museum in a Changing World“, financované Nadací V. Potanina.
Projekt „Svobodní a nedobrovolní Sibiřané“ má dvě propojené části: výstavu o historii migrací rolníků na Sibiř od 50. do 40. let 19. století a webové stránky (Siberians.online). Stránka spolu s literaturou věnovanou problémům přesídlování a nucené migrace v letech úplné kolektivizace, archivními a muzejními materiály obsahuje rodinné příběhy potomků svobodných migrantů i zvláštních osadníků.
Proč vznikla výstava a webové stránky?
Každý druhý obyvatel města Tomsk a Tomské oblasti sem dorazil přesně v určeném století. Jeho předkové byli rolníci, kteří poté, co opustili svá rodná místa, na vlastní žádost při hledání lepšího života nebo na příkaz těch, kteří byli u moci, odešli na Sibiř.
Stěhování je vždy vážným rizikem ohrožujícím nejen majetkové blaho migranta a jeho rodiny, ale často i život samotný. Dobrovolní migranti alespoň převzali odpovědnost za události, které se odehrávají v jejich životech. Zvláštní osadníci se museli podřídit okolnostem. Podmínky, ve kterých hrdinové našeho projektu začali nový život, ohromují moderního člověka, zkaženého výhodami civilizace. Respekt k nim vzbuzuje fakt, že tito lidé nejen přežili a usadili se na novém místě, ale také významně ovlivnili rozvoj ekonomiky regionu.
O těchto lidech je velký příběh, který mlčí. Mnozí už nežijí, ale jejich děti mohou stále vyprávět o svých rodičích, o místech, kde vyrůstaly, o věcech, které nejsou zaznamenány v žádné knize ani v žádném archivním dokumentu. Jejich dětem je ale také mnoho let. Uplyne další desetiletí a nebude to mít komu říct. Některá města a vesnice založená osadníky dnes existují, jiná téměř zanikla nebo úplně zmizela z map Tomské oblasti. Jen v paměti jejich potomků jsou stále uchována jejich jména a příběhy a připomínají se místa, kde stály zmizelé domy jejich předků.
Aby se zachovalo to, co zůstalo, byl tento projekt zahájen. Zda se naše plány uskuteční, záleží nejen na muzejních pracovnících, ale i na těch, kteří na výstavu přijdou a navštíví naše stránky.
Zveme vás k návštěvě výstavy, dotkněte se historie našeho regionu, historie naší země.
Brožura Sibiřané, zdarma a nedobrovolně (pdf)

Historie Ruska ve 20. století v současnosti vyvolává vzrušené diskuse, štěpí ruskou společnost a odvádí pozornost lidí od řešení naléhavých problémů. Muzeum si uvědomuje roli muzea jako aktivního popularizátora historie mezi obyvatelstvem a potřebu uvažovat o ruské minulosti „bez hněvu a zaujatosti“, vidí hlavní myšlenku projektu v tom, že společnost chápe problém dvě největší migrační vlny první poloviny dvacátého století: přesídlovací hnutí v rámci agrární reformy P.A. Stolypin a nucené přesídlení do severních oblastí regionu v rámci represivní politiky I.V. Stalin.

Sociální a kulturní prostor Tomské oblasti (provincie) vznikal a vzniká v důsledku rozsáhlých migračních procesů. K těm nejvýznamnějším došlo v první polovině 20. století. Hovoříme o dobrovolném přesídlení rolníků do jižních oblastí provincie Tomsk (Sibiř) z evropských provincií Ruska v letech 1906-1914. v rámci stolypinské agrární reformy a také o nuceném přesunu zvláštních osadníků do severních oblastí regionu, počínaje dvacátými lety, během provádění Stalinovy represivní politiky. Významnou část současných obyvatel Tomské oblasti tvoří potomci či příbuzní těchto svobodných a nedobrovolných migrantů. Současní obyvatelé Tomska, kteří zároveň vnímají rodinu jako jednu ze svých klíčových hodnot, jsou hrdí na svůj status „sibiřského“, mají z velké části jen málo znalostí o historii své rodiny, o hrdinských a tragických stránkách historie. své Malé vlasti a Velké vlasti a málokdy tuto historickou zkušenost využívají při řešení aktuálních současných problémů jednotlivých a obecně významných problémů.

Na základě toho projekt zahrnuje vytvoření a propagaci mobilní expozice, která se bude skládat z: 1) prefabrikované a transformovatelné kopie „stolypinského kočáru“, 2) originálních a replik muzejních předmětů, 3) multimediálního vybavení, které neumožňuje. nejen k demonstraci rozmanitých obrazových materiálů, ale také ke zvýšení atraktivního účinku výstavy (vytvoření iluze pohybu, reprodukce „krajiny“ za okny kočáru) a 4) webových stránek muzea spojených s výstavou. Prezentovaný výstavní komplex umožní obyvatelům Tomské oblasti a dalším zájemcům znovu vytvořit, publikovat a diskutovat o jejich místních rodinných příbězích souvisejících s širším společenským a kulturním kontextem – Stolypinovou reformou a stalinistickými represemi, ale i historií ruské společnosti v 20. století jako celek. To je nezbytné pro: a) pochopení vašeho individuálního (vašeho rodinného) místa a role v rozsáhlých historických událostech, složitosti a nejednoznačnosti historických událostí a jejich následné interpretace, b) vizuální znázornění metod a výsledků státní politiky pro vývoj sibiřské oblasti v moderní době, c) volba na základě historických zkušeností pozitivních a prospěšných strategií chování pro lidi a společnost v období rychlých společenských změn.