Motto-ul ofițerilor ruși: „Viața pentru patrie, inimă pentru o femeie, onoare pentru nimeni!” Suflet - către Dumnezeu, inimă - către o femeie, datorie - către patrie, cinste - către nimeni

Patrioții ruși originali pronunță de obicei această frază despre „viață, onoare și patrie” cu o aspirație încântătoare, crezând sincer că acesta este motto-ul tuturor elevilor școlilor de cadeți și domnilor ofițeri care sunt „prinți albaștri”.

.
Și nici nu știu că doar repetă fie motto-ul familiei familiei de conți germano-polonezi von Hutten-Czapski, fie titlul filmului anti-bolșevic al Gărzii Albe din 1919 „Viața patriei, cinste nu. unu...". În care o grămadă de bandiți beți și violatori din Armata Roșie o violează pe nobila fecioară Nina. Privat onoare de fată Nina se alătură apoi în rândurile Armatei Voluntarilor, care lansează o ofensivă împotriva bolșevicilor pentru a „zdrobi violatorii Rusiei și a conduce țara către un viitor mare”.
Dar despre filmul și scenele de violență sexuală din filmele mute, la final, și mai întâi de unde a venit acest „Viață pentru Patria, onoare pentru nimeni”.

Stema conților de Hutten-Czapski cu motto-ul lor

În Imperiul Rus, sloganul „Viața patriei, cinste nimănui” nu avea nimic rusesc în el, deoarece aparținea familiei de conți germano-polonezi a lui von Hutten-Czapskis, care de la mijlocul secolului al XVI-lea deținea. motto-ul familiei „Vitam Patriae Honorem Nemini” (Onoarea Nimănui pentru Viața Patriei). Stema Conților de Hutten-Czapski făcea parte din partea a XIII-a a Armelor Generale a Imperiului Rus și, conform legilor heraldice, motto-ul familiei lor nu putea fi folosit de alți nobili din Rusia.
Deși alte variații de la faimosul motto cavaleresc medieval „ Sufletul meu este pentru Dumnezeu, viața mea este pentru Rege, inima mea este pentru Doamnă, cinstea mea este pentru mine" Așa că generalul Vasilchikov în 1839, când a fost ridicat la demnitate princiară, a ales motto-ul original „ Viață pentru Rege, onoare pentru nimeni" Și motto-ul Corpului 2 de cadeți din Sankt Petersburg a fost, de asemenea, similar: „ Credință - țarului, viață - față de Patrie, onoare - nimănui„, ceea ce a dat naștere concepției greșite că toți cadeții pre-revoluționari aveau un astfel de motto.
De fapt, fiecare corp de cadeți din Imperiul Rus avea propriul său motto - motto-ul Primului Corp de cadeți din Moscova era „ Teme-te de Dumnezeu, onorează Regele, respectă autoritățile, iubește-ți frații", iar motto-ul Corpului de cadeți Nijni Novgorod a fost " Devotat fără linguşiri».
Motto-ul " Viața este pentru Patria Mamă, onoarea nu este pentru nimeni„și nu în vreun „Cod de onoare al unui ofițer rus”, fie doar pentru că ofițerii ruși nu au avut niciodată scris vreun „Cod de onoare”. Dacă, desigur, nu iei în considerare „Sfatul unui tânăr ofițer”, scris în 1904 de căpitanul Kulchitsky cu maxime stupide precum „ Este ilegal să lovești un soldat" sau " Evitați să vorbiți despre subiecte sensibile în fața ordonanților.».

.
Meme-ul „Viața este pentru patrie, onoare pentru nimeni” s-a răspândit în 1988 datorită filmului sovietic „Midshipmen, Forward!” În care trei elevi ai școlii de navigație din vremea împărătesei Elisabeta, Kharatyan, Shevelkov și Jigunov, strigând constant această frază, au oprit mașinațiunile inteligenței occidentale în persoana lui Boyarsky.
Popularitatea acestui film în URSS a fost incredibilă, iar sloganul său a căpătat în curând o viață proprie în Federația Rusă, apărând ulterior în cele mai neașteptate locuri.

Corpul de cadeți „Eternal Virgins”

Regizorul Druzhinina a împrumutat sloganul filmului ei nu din vremurile Rusiei țariste, ci din titlul filmului mut anti-bolșevic „Viața pentru patrie, onoare pentru nimeni...”, filmat de Gărzile Albe în 1919. la Rostov-pe-Don.
Iată o adnotare pentru acest film din ziarul „Yalta Evening” din 1 noiembrie 1919:

„Departamentul Ialta al Comitetului de Ambulanță pentru rândurile Armatei Don numit după. gena. M. V. Alekseeva În ultimele trei zile va fi pus în scenă un film rusesc de senzație fără precedent, produs la Rostov-pe-Don de fabrica (Rus) a M. S. Trofimov and Co.
Dramă în 2 episoade - 8 părți VIAȚA - PENTRU PATRIA, ONOARE - PENTRU NIMENI... Peste 10.000 de oameni participă la film. De dragul caracterului complet, ambele serii sunt prezentate într-o singură sesiune.
La una dintre fabricile militare, un grup criminal condus de spionul german Koch a organizat o explozie. În timpul unei întâlniri convocate după sabotaj, un muncitor a fost ucis de o împușcătură din biroul directorului fabricii Belyaev. Fugând de represalii, Belyaev, împreună cu fiica sa Nina și tânărul ofițer Boris Markov, care este îndrăgostit de ea, fuge în Don, în satul cazac la tatăl său. Acolo, Markov îi părăsește pe Belyaev pentru a crea o armată care să lupte împotriva bolșevicilor.
În sat Belyaev este recunoscut și arestat de bolșevici. Îl împușcă împreună cu preotul care a încercat să-l salveze și pe Nina supus violentei. Cu toate acestea, Belyaev rămâne în viață, iar tatăl său îl aduce acasă în secret. Bolșevicii, după ce au aflat despre asta, încearcă din nou „să-l irosească”. Nedorind să mai suporte bullying, fostul director al uzinei îi cere tatălui său să-l împuște, iar acesta este nevoit să îndeplinească această cerere.
După moartea tatălui ei, Nina intră în rândurile Armatei Voluntarilor și îl întâlnește acolo pe Markov, care, împreună cu armata pe care a creat-o, începe o ofensivă împotriva bolșevicilor pentru a-i zdrobi pe violatorii Rusiei și a conduce țara către o mare. viitor."

Ei spun că Gosfilmofond al Rusiei a păstrat parțial această capodopera, dar nu am reușit să o găsesc. Este păcat, desigur, deși chiar și fără el tema violenței sexuale împotriva unui element social străin și privarea de onoare a fetelor dintr-o clasă ostilă a fost foarte populară atât printre albi, cât și printre roșii. Iată o mică selecție de fotografii similare din „Anthology of Russian Cinema. Filmul 2. 1918-1925” regizat de Marianna Kireeva (studio Artima, 2003).

Așa că, când auziți acum despre „Viața merge în patrie, onoarea nu este pentru nimeni”, amintiți-vă că nu are prea mult de-a face cu istoria Imperiului Rus. Și că numai cei care nu au avut niciodată această onoare se bucură în războaie - oricum nu e nimic de pierdut…

Sfat pentru un tânăr ofițer
1. Nu face promisiuni dacă nu ești sigur că îți vei ține promisiunea.
2. Comportă-te simplu, cu demnitate, fără nebunie.
3. Este necesar să ne amintim hotarul unde se termină politețea demnă și începe servilismul.
4. Nu scrie scrisori și rapoarte neplăcute în căldura momentului.
5. Fii mai puțin sincer – vei regreta. Ține minte: limba mea este dușmanul meu!
6. Nu vă jucați - nu vă puteți dovedi curajul, dar vă veți compromite.
7. Nu te grăbi să ajungi în relații prietenoase cu o persoană pe care nu ai ajuns să o cunoști suficient.
8. Evita conturile de bani cu prietenii. Banii strică întotdeauna relațiile.
9. Nu lua personal remarci jignitoare, vorbe de spirit sau ridiculizare spuse după tine, ceea ce se întâmplă adesea pe străzi și în locuri publice. Fii deasupra ei. Pleacă - nu vei pierde, dar vei scăpa de scandal.
10. Dacă nu poți spune nimic bun despre cineva, atunci abține-te să spui ceva rău, chiar dacă știi.
11. Nu neglija sfaturile nimănui - ascultă. Dreptul de a-l urma sau nu va rămâne al tău. Aflați cum să primiți sfaturi bune de la altul - aceasta nu este mai puțin o artă decât să vă dați sfaturi bune.
12. Puterea unui ofițer nu constă în impulsuri, ci într-un calm de neclintit.
13. Ai grijă de reputația femeii care a avut încredere în tine, indiferent cine este ea.
14. Există situații în viață când trebuie să-ți taci inima și să trăiești cu mintea.
15. Un secret pe care îl spui măcar unei persoane încetează să mai fie un secret.
16. Fii mereu vigilent și nu te lăsa să pleci.
17. Încercați să vă păstrați cuvintele blânde și argumentele ferme într-o dispută. Încearcă să nu-ți enervezi adversarul, ci să-l convingi.
18. Nu este obișnuit ca ofițerii să danseze la mascarade publice.
19. Când vorbiți, evitați gesticulația și nu ridicați vocea.
20. Dacă intri într-o societate în mijlocul căreia se află o persoană cu care ești într-o ceartă, atunci, atunci când saluti pe toată lumea, se obișnuiește să dai mâna cu el, desigur, dacă acest lucru nu poate fi evitat fără a atrage atenția cei prezenti sau gazdele. A da o mână de ajutor nu dă naștere la conversații inutile și nu te obligă la nimic.
21. Nimic nu te învață mai mult decât să-ți dai seama de greșeala ta. Acesta este unul dintre principalele mijloace de autoeducare. Numai cei care nu fac nimic nu greșesc.
22. Când doi oameni se ceartă, ambii sunt întotdeauna de vină.
23. Autoritatea se dobândește prin cunoașterea afacerilor și a serviciilor. Este important ca subalternii tăi să te respecte, nu să se teamă de tine. Acolo unde este frică, nu există iubire, dar există rea sau ură ascunse.
24. Nu există nimic mai rău decât nehotărârea. O decizie mai proastă este mai bună decât ezitarea sau inacțiunea. Nu poți să recuperezi un moment pierdut.
25. Cel care nu se teme de nimic este mai puternic decât cel de care se tem toată lumea.

Istoria mărturisește în mod irefutat rolul primordial al valorilor morale în afacerile militare. Spiritul trupelor, un nivel înalt de principii ideologice și morale - acestea sunt principalele condiții determinante pentru victorie. Nu trebuie să uităm de acest adevăr simplu, dar extrem de important. Timp de secole, armata rusă a fost renumită pentru puterea sa de spirit și pentru vitejia trupelor sale, curaj și sacrificiu de sine, slujind Patria „cu credincioșie”, „din datorie și onoare”. Atâta timp cât aceste concepte au fost păstrate, securitatea Patriei a fost garantată. Când s-au estompat și au dispărut (cel puțin temporar), totul s-a prăbușit.

Istoria a decretat că în destinele Imperiului Rus armata a jucat un rol cu ​​totul special, de fapt, unic. Numai datorită fluxurilor de sânge vărsate de soldați și ofițeri, s-a păstrat însăși posibilitatea existenței statului, care a fost supus atacurilor necontenite ale numeroșilor cuceritori.

Cea mai înaltă responsabilitate ce revine armatei, și mai ales a ofițerilor, și nevoia de slujire sacrificială a Patriei nu puteau decât să dea naștere unor cerințe morale și morale speciale pentru personalul de comandă. Un sistem de valori etice ale ofițerilor a apărut treptat (etica este una dintre formele de ideologie, un set de norme de comportament, moralitatea unui grup social sau profesie). Să remarcăm: etica militară specifică a fost inerentă în principal ofițerilor de carieră.

Ultimii ofițeri ai armatei imperiale au murit de mult, dar amintirea lor ca oameni de onoare a fost păstrată. Nu este o coincidență că imaginea ofițerilor acelor ani este atât de atractivă pentru cineaștii, scriitorii și cetățenii obișnuiți moderni interesați de istoria militară.

Etica ofițerului, care a absorbit cele mai bune tradiții militare și universale, norme și reguli de comportament, atât în ​​situații de luptă, cât și în viața de zi cu zi, a suferit unele schimbări odată cu schimbarea erelor istorice, dar s-a bazat invariabil pe cele mai înalte principii morale. La începutul secolului al XX-lea, în cele mai grele condiții de cataclisme și războaie sociale, într-o perioadă de degradare catastrofală a fundamentelor morale ale societății, această moștenire spirituală nu numai că nu s-a pierdut, ci, dimpotrivă, a primit o dezvoltare ulterioară. si consolidare.

Nu exista un cod de onoare unificat pentru ofițeri, similar cu „Codul de reguli de onoare și onoare militară” oficial în armata rusă. Cu toate acestea, astfel de reguli consolidate de etică și etichetă militară au existat și au fost republicate în mod repetat, cum ar fi, de exemplu, „Sfatul pentru un tânăr ofițer”, compilat în 1904 de căpitanul V.M. Kulchitsky și recomandat ca „catehism pentru fiecare ofițer” de către intenționar General al Cartierului General al Armatei.

Laconismul prezentării (până la aforisme) a garantat memorarea rapidă și capacitatea de a găsi în orice moment informațiile necesare. Iată stilul caracteristic al unui astfel de cod de onoare:

• -Amintește-ți întotdeauna că ești ofițer și că șeful este întotdeauna și peste tot șeful. Fiecare ordin pe care îl dă cu privire la serviciul său, indiferent sub ce formă este exprimat, este o comandă.
• - Ai grijă de onoarea ta, de onoarea regimentului și a armatei. Poarta-te simplu, cu demnitate, fara sa te lauda. Fii stăpân pe tine însuți, corect și plin de tact mereu, cu toată lumea și oriunde. Fii atent la expresiile tale. Nu scrieți scrisori și rapoarte neplăcute în căldura momentului. Evita scandalurile, conturile financiare cu prietenii. Dar, dacă este necesar, ajutați un prieten nu numai în cuvânt, ci și în fapte și bani.
• - Evitați să vorbiți despre subiecte militare cu oricine în afara serviciului. Fii atent în alegerea prietenilor.
• - Onoarea este altarul unui ofițer. Ofițerul respectă drepturile omului din rând. Toate clasele populației trec prin rândurile armatei, astfel încât influența corpului de ofițeri se extinde asupra întregului popor. Vai de țara în care un soldat este dus din serviciu din cauza dezgustului față de armată. Soldații, judecători fără milă, au răspândit prin Rusia nemărginită tot ce au experimentat în serviciu, recunoștință și amărăciune, respect și dispreț.
• - Lovirea unui soldat este interzisă prin lege. Mai mult, generalul adjutant Dragomirov obișnuia să spună: „Ajustați-vă poziția fără să vă atingeți”. Un ofițer este fratele mai mare (dar nu familiar) al unui soldat.
• - Menținerea unei armate este costisitoare, dar aceste costuri sunt asigurări plătite de stat pentru a-i asigura securitatea...
• - În serviciul militar, nu te mândri cu lucrurile mărunte, altfel vei suferi mereu din cauza asta. Nu depășiți linia convențiilor dezvoltate de tradiții. Fii ghidat în viață de simțul dreptății și de o datorie de decență. Încercați să vă păstrați cuvintele blânde și argumentele ferme într-o dispută. În momentele dificile, tonul înseamnă mult: căci ce să faci este în sensul unei ordine, dar cum să faci în ton! Cel mai mare dar după putere este capacitatea de a te controla!

Dar nimic nu trece fără urmă: documentele oficiale ale departamentului militar, ordinele comandanților și superiorilor de diferite grade, cărțile și articolele acelor ani, memoriile, jurnalele și scrisorile scrise de reprezentanții clasei militare, fac posibilă recrearea eticii. codul ofițerilor ruși.

S-a bazat pe valori atât de durabile precum datoria și onoarea. Chiar și în perioada de pregătire în corpuri de cadeți, școli de cadeți și militare cu viitori ofițeriau format, în primul rând, tocmai aceste calităţi. Conținutul educației spirituale și morale a fost determinat de interesele statului și ale societății și a constat în insuflarea elevilor calități morale care decurg din înțelegerea creștină a binelui și a răului, precum și a unui set de responsabilități morale față de Patrie, Tron, alți oameni și ei înșiși.

Astfel, „Instrucțiunea de definire a regulilor de învățământ militar și de ordine interioară în școlile de cadeți”, elaborată de Ministerul de Război, afirma: „Pregătirea educațională militară a cadeților ar trebui să constea... în înrădăcinarea profundă a simțului creștinului . .. datoria loială și militară”, dezvoltarea și întărirea „... conștiința importanței înalte a unui războinic chemat să apere Tronul și Patria...”

Documentul sublinia în continuare: „Pentru serviciul militar ai nevoie, în primul rând, de un războinic impecabil de onest.Prin urmare, mediul școlar intern și toate metodele de educație trebuie să fie construite pe principiile de bază ale onoarei, adevărului și nobleței.”

Nu tuturor îi plăcea conservatorismul sănătos în societatea de atunci. În acest sens, revista „Colecția militară”, discutând cu profesori liberali care acuzau școala militară că a insuflat „instincte grosolane în sufletele copiilor”, scria: „Îi sfătuim pe acești experți în sufletul copilului să-și îndrepte atenția către adevăratul ulcer al copilului. civila... școala, cu politismul și huliganismul ei... în propria noastră școală militară vom inculca cu grijă tot ceea ce este militar, în convingerea fermă că făcând acest lucru vom insufla nu grosolănie, ci eroism nobil, mai ales obligatoriu pentru copil. suflet."

Educația spirituală și morală a cadeților se desfășura pe baza unor programe speciale, planuri educaționale și diverse mijloace didactice. În general, educația a fost un proces intenționat de influențare a psihicului elevilor pentru a dezvolta calități concentrate pe idealurile și valorile care existau în acel moment.

Reamintindu-și anii de cadet, generalul locotenent A.I Denikin a scris: „... Întreaga atmosferă din jur, saturată de o amintire fără cuvinte a datoriei, o rutină de viață strict stabilită, muncă constantă, disciplină, tradiții... toate acestea... create. modul de viață militar și psihologia militară, păstrând vitalitatea și perseverența nu numai în pace, ci și în război, în zile de mari tulburări...”Școala în care a studiat viitorul general nu a făcut excepție: întreaga istorie a ofițerilor ruși de carieră mărturisește acest lucru.După promovarea la gradul de ofițer, absolvenții s-au trezit într-un mediu de ofițer în care conceptul de onoare avea o semnificație deosebită, unde lacunele din activitatea educațională din timpul studiilor erau umplute.

Ce s-a înțeles prin conceptul de „onoare”?

Un cunoscut avocat militar și publicist la începutul secolului al XX-lea, P. A. Shveikovsky, autorul unor cărți larg răspândite în rândul ofițerilor, a remarcat că, în primul rând, „onoarea militară se exprimă prin loialitate față de Tron, curaj împotriva inamicului. , în disprețul unui laș; este cel mai înalt bine spiritual al armatei; armata se pierde dacă i se pierde onoarea”.

Generalul locotenent A. N. Apukhtin, care a comandat un regiment în timpul războiului ruso-japonez și o divizie în timpul primului război mondial, a interpretat acest concept în mod similar: „Onoarea militară, personală sau corporativă, este cea mai înaltă manifestare a calităților morale ale unui soldat individual sau un întreg regiment. Loialitate de nezdruncinat față de țar și patrie, steagul cuiva, curajul și disciplina - acestea sunt cele mai importante fundamente ale onoarei militare speciale.”

Unul dintre primele simboluri ale onoarei militare au fost curelele de umăr. Simbolismul curelelor de umăr și al epoleților datează din cele mai vechi timpuri.Din 1802, armata rusă a început să introducă curele de umăr pe ambii umeri. Au fost cusute pe uniformă și pardesiu. Bretelele ofițerului erau împodobite cu șnur auriu sau argintiu. Pe bretele de umăr erau cusute (brodate) numerele formațiunilor (unităților) sau literele inițiale ale numelor acestora, precum și monogramele atribuite unităților militare. Din 1807, curelele de umăr ale ofițerilor și generalilor au fost înlocuite cu epoleți.

Elemente de îmbrăcăminte militară, asemănătoare curelelor de umăr și fiind predecesorii acestora, sunt cunoscute de multă vreme. Astfel de elemente erau, de exemplu, umeri (mantale), care i-au protejat pe vechii cavaleri ruși de loviturile săbiilor inamice.

Un apel la această formă de protecție a soldaților a fost observat și în vremurile moderne, în special în timpul Războiului de Treizeci de Ani (1618-1648) în Europa. La acea vreme, în escadrile de cavalerie (în special printre cuiraserii regelui suedez Gustav al II-lea Adolf), era obișnuită o tehnică de tocare, care consta în a da o lovitură oblică puternică cu o lamă pe umărul unui călăreț inamic și era numită „ lovitură mortală." Pentru a proteja împotriva unor astfel de lovituri, plăcile metalice au fost nituite pe umerii cavaleriştilor. Ulterior, aceste plăcuțe și-au pierdut semnificația, dar, întruchipate în alt material, au reapărut pe uniformele militare sub formă de bretele și epoleți.

Cea mai grea pedeapsă pentru un act dezonorant în corpul de cadeți este scoaterea bretelelor, dispuse într-o manieră foarte solemnă și dramatică: înainte de formarea companiei, comandantul companiei a smuls curelele celui vinovat în ritmul tobei. După aceasta, vinovatul a mers în spatele companiei, la câțiva pași de flancul stâng. Acest lucru a avut o semnificație educațională enormă. Rețineți că ofițerul, precum și cadetul și cadetul, în niciun caz nu au considerat posibil să apară oriunde fără curele de umăr.

Conceptul de onoare era inextricabil legat de reverența față de steagul unității. Unul dintre documentele de la acea vreme spunea: „Standardul este binecuvântarea țarului pentru serviciul credincios adus Patriei. Steagul regimentului este altarul și onoarea regimentului, care trebuie apărat până la moarte. Pierderea unui steag în luptă înseamnă încălcarea unui jurământ, trădarea țarului și a patriei, iar astfel de călcători de jurământ care și-au dat steagul inamicului pentru ridicol sunt pedepsiți cu privarea de onoare militară și pedeapsa cu moartea.”

Unul dintre generalii care au participat la ruso-japonez și la primul război mondial a scris: „Standardul este sufletul armatei. Bannerul este un mare simbol al ideii nemuritoare de a apăra Patria. ...Trebuie să spun că trupul nostru poate fi ucis, torturat la locul de muncă, umilit, forțat să moară de foame, dar nimeni nu poate distruge un suflet nemuritor, decât conștiința loialității față de Patria Mamă și a iubirii pentru ea, ci stindarde gri regimentare și standarde.”

În numele salvării sanctuarelor armatei și, prin urmare, a onoarei militare, au fost comise multe fapte eroice. Iată doar câteva dintre ele.

1. În timpul războiului ruso-japonez, în bătălia de la Mukden (1905), mai multe companii ale Regimentului 55 Infanterie Podolsk au fost înconjurate. Comandantul regimentului, colonelul Vasilyev, le-a înmânat comandanților stindardul pentru ca aceștia să-l poată duce la ei; restul personalului și-a acoperit retragerea. Toți au murit, japonezii l-au ridicat pe colonelul Vasiliev cu baionete, dar steagul nu a căzut în mâinile inamicului.
2. La retragerea din Mukden, Regimentul 1 de pușcași din Siberia de Est a părăsit bătălia cu japonezii cu doar 3 ofițeri și 150 de grade inferioare, dar a păstrat steagul.
3. În timpul Primului Război Mondial, colonelul Pervushin (Regimentul 1 de Infanterie Nevski), rănit de două ori, înainte de ultima încercare a unității sale de a ieși din încercuire, a ordonat ca stindardul să fie scos din personal și îngropat în pământ. Purtătorul de steag, steagul Udalykhs, și-a amintit exact locul unde a fost îngropat steagul.

Rămășițele regimentului, care au reușit să scape de încercuire, au fost trimise spre reorganizare la Lida. Aici a sosit și sublocotenentul Ignatiev, care, după amintirile colegilor săi, a fost extrem de dezamăgit că a ajuns într-un regiment care nu avea un altar regimental - un banner.Aflând că în unitate există un steag care ascunsese steagul și știa locația lui, Ignatiev a decis să returneze steagul regimentului. Un timp mai târziu, Ignatiev și Udalykh au dispărut. Să remarcăm că, potrivit legii, acest lucru ar putea duce la consecințe grave pentru aceștia (până la pedeapsa cu moartea inclusiv).

După 2-3 săptămâni, s-au întors la locația regimentului „fărâmiți, în haine țărănești” și au prezentat bannerul. S-a dovedit că, însoțit de un purtător de steag, Ignatiev a traversat linia frontului în Prusia de Est. Mișcându-se exclusiv noaptea, ascunzându-se atât de patrulele germane, cât și de cele rusești, au găsit locul unde era ascuns bannerul și l-au dezgropat. În timp ce treceau linia frontului înapoi, eroii au dat peste nemți, Ignatiev a fost rănit de un glonț în picior, dar cazacii, care au ajuns la timp, i-au salvat.

Isprava colegilor lor soldați a fost imediat raportată comandantului suprem suprem, Marele Duce Nikolai Nikolaevici, și au fost primiți de împăratul Nicolae al II-lea. Ambii eroiau primit înalte decorații militare.

• Din păcate, au existat cazuri când bannerul a trebuit să fie salvat de rebelii „lori” care uitaseră jurământul. În iulie 1906, mai multe companii ale Regimentului 83 Infanterie Samur nu s-au supus comandanților lor. O mulțime înarmată a încercat să-l aresteze pe comandantul unității și să pună mâna pe banner pentru a-l arde. Ofițerii, conduși de comandantul regimentului, colonelul Lemkul, au luat steagul cu ei, s-au închis în casă și au început să tragă înapoi.Patru ofițeri au fost uciși, doi au fost răniți, dar steagul regimentului a fost apărat.

Din timpuri imemoriale în Rusia, uniforma a personificat ideea de stat, Patria însăși. De aceea, până astăzi, conceptul de „onoare uniformă” are o semnificație specială. Onoarea unei uniforme militare în general, onoarea de a purta uniforma unei anumite unități militare, necesita o mare responsabilitate din partea ofițerului. Uniforma trebuia purtată pentru ca nimic să nu arunce o umbră asupra regimentului natal. Conceptul de onoare a uniformei era indisolubil legat de mândrie prin faptul că purtătorul era un ofițer al armatei ruse și slujea Patria Mamă.

Există un fapt istoric binecunoscut că în 1821, în timpul unei cine la unul dintre baluri, colonelul Gardienilor de Salvare a Regimentului Moscova G.A. Rimski-Korsakov, contrar regulilor existente, și-a desfăcut uniforma. Această încălcare aparent banală a fost suficientă pentru demisia sa forțată. Împăratul Alexandru I a ordonat: „Korsakov nu ar trebui să primească o uniformă (adică dreptul de a o purta), pentru că s-a observat că îl deranjează”. Ce este asta? Capriciul unui autocrat? Cel mai probabil, îngrijorarea este că ofițerul nu uită niciodată cine este și ce uniformă poartă.

Fiul lui Nicolae I, Alexei, a fost șeful Regimentului 89 Infanterie Marea Albă. Purta un pardesiu obișnuit din pânză grosieră, fără reduceri pentru funcția sa înaltă. Totul este conform reglementărilor. Moștenitorul trebuia să se prezinte la sărbătorile regimentare îmbrăcat strict în uniformă. Astfel, din copilărie, țareviciul, și nu numai el, a dezvoltat un sentiment de fraternitate ca apărători ai Patriei. Totuși, acest fapt, contrar ideilor distorsionate insuflate în noi, vorbește și despre o anumită democrație care a existat în armata rusă.

Aproape toți împărații, începând cu Petru I, purtau uniforme militare, erau înscriși în diferite regimente și erau șefii acestora. Nu degeaba „tabelul gradelor” a atribuit militarilor unul dintre cele mai înalte trepte din scara ierarhică. Numai curtenii și diplomații se puteau compara cu ei. Prin urmare, onoarea uniformei era atât de mare încât ofițerul nu a apărut niciodată în public în alte haine.

În conformitate cu cerințele de atunci, ofițerii purtau uniformă în serviciu, în timpul liber și chiar în vacanță, iar această prezență constantă în uniformă era o reamintire constantă a apartenenței lor la corpul ofițerilor.

Un bărbat în uniformă militară ieșea puternic în evidență printre oamenii îmbrăcați în civil, astfel că ofițerul era mereu la vedere; opinia publică i-a evaluat comportamentul nu numai personal, ci și ca reprezentant al întregului corp de ofițeri. Acest lucru punea o responsabilitate extrem de mare asupra tuturor celor care purtau uniforma.

„Fiecare ofițer trebuie să se comporte în societate astfel încât prin acțiunile sale... nu numai să nu săvârșească ceva ce este considerat contrar conceptelor sociale de onoare în general și mai ales conceptelor militare... de demnitate a gradului de ofițer, dar și pentru a... evita cel mai mic indiciu de orice contrar onoarei și nobilimii”, a scris un contemporan.

Cei care s-au comportat necorespunzător în locuri publice au fost condamnați de camarazii și superiorii lor. De exemplu, unul dintre ordinele pentru Districtul Militar Caucaz vorbea despre necesitatea demiterii din serviciu a unui ofițer care s-a îmbătat, a tras cu revolverul în stradă, a dansat pe un acordeon și a refuzat să plătească factura. Un astfel de comportament, spune ordinul, relevă în el „... lipsa de... concepte despre onoarea militară și vitejia gradului de ofițer.

Când, sub influența ideilor liberale, s-au răspândit în rândul unor tineri ofițeri că o uniformă este doar haine de lucru, generalul de infanterie M.I Dragomirov, celebru în toată Rusia, le-a răspuns astfel: „Domnilor care își etalează progresivitatea, se pare că. uniforma nu este altceva decât un costum de lucru: da, un muncitor, dar munca noastră este specială. La urma urmei, pentru a o face, trebuie să-ți sacrifici viața...Noi, care suntem astfel sortiți să murim pentru binele poporului, tocmai din acest motiv ar trebui să ne distingem din exterior de lucrătorii altor profesii și să prețuim asemenea diferențe externe.”

A fost onoarea uniformei care l-a obligat pe ofițer „... să-și amintească că nu numai în fața gradelor inferioare sau... superiorilor, ci în prezența oricui altcuiva, nu își permite sub nicio formă să fie beat, chiar și ușor, în haine neglijente...”

Lupta împotriva beției s-a dus la cel mai înalt nivel. Cu aprobarea împăratului Nicolae al II-lea, Ministerul de Război a emis în mai 1914 un ordin special numit „Măsuri împotriva consumului de băuturi alcoolice în armată”. S-a precizat, în special, că „apariția unui ofițer în stare de ebrietate, oriunde și mai alesînaintea gradelor inferioare, este considerată contravenție gravă care nu corespunde gradului de ofițer...”, și era prescrisă, în funcție de împrejurări, supunerea contravenienților la diverse pedepse, până la eliberarea din serviciu..

Ordinele, precum și regulile nescrise, a căror respectare nu era mai puțin obligatorie, interziceau ofițerilor să viziteze locuri care nu corespundeau demnității ofițerului. Astfel, ofițerilor li s-a interzis să viziteze cluburile private și întâlnirile în care jucau pentru bani, precum și să participe la jocul bursier. În legătură cu dependența ofițerilor individuali de astfel de „câștiguri”, revista „Razvedchik” a scris: „Dacă cineva are nevoie de bani ușori, atunci lăsați-l să-și dea jos uniforma, care ar trebui să servească drept emblemă a modestiei și a abstinenței... și apoi se vor amesteca cu mulțimea de oameni de afaceri dubioși de la bursă cu reputația.” De asemenea, ofițerul nu ar fi trebuit să se afle în taverne, ceainări, cafenele, berărie, porthouse, bufete de clasa a 3-a sau restaurante de clasă inferioară.

Totuși, nu trebuie să presupunem că ofițerilor li s-a ordonat să se comporte ca „doamne de muselină”. Revista „Viața ofițerului” scria: „Un ofițer nu este un pustnic, nu un băiat sau o fată de facultate, ci o persoană adultă și cu drepturi depline. Deci, trebuie doar să știi limita. Deci, dacă bea, nu ar trebui să bea până la indecență; dacă joacă cărți, nu ar trebui să se cufunde atât de mult în joc încât să-i poată avea un efect negativ asupra bugetului, sub formă de datorii...”

Granița despre care vorbea autorul a fost determinată nu numai de considerente etice, ci și pur practice: ofițerul era obligat „... până la pensionare să fie apt atât moral, cât și fizic pentru a-și îndeplini misiunea. Prin urmare, el nu are dreptul să se complacă în patimi, care în cele mai multe cazuri acționează în mod distructiv.”

Rețineți că ziua de lucru a ofițerilor dura 10-11 ore pe zi, inclusiv sâmbăta. În același timp, nivelul de bunăstare materială a ofițerilor era atât de scăzut, încât celebrul personaj politic A.I Guchkov, în raportul său la o ședință a Dumei de Stat din mai 1908, a declarat oficial: „Ofițerii trăiesc în sărăcie, pentru a. punctul că mulți dintre ei împreună cu familiile lor sunt transferați... la alocații din potul companiei.”

Norma necondiționată era respectul pentru cei mai înalți în grad și funcție. „Amintiți-vă că șeful este întotdeauna și peste tot șeful. Nu critica niciodată acțiunile și acțiunile superiorilor tăi în general; cu oricine – mai ales și, Doamne ferește, cu gradele inferioare. Fiecare ordin al unui superior, indiferent sub ce formă este exprimat (sugestie, cerere, sfat) este un ordin.”

În același timp, bătrânul trebuia să respecte demnitatea de ofițer a celui mai tânăr. „Ideea de fraternitate militară poate fi realizată doar într-o societate în care superiorii nu riscă să întâmpine lipsa de tact a subordonaților, iar subordonații nu riscă să fie duri din partea superiorilor lor. Adevărata disciplină duce tocmai la asta, motto-ul ei este: dă-i șefului tău toată datoria cuvenită și, în același timp, poți să te comporți cu o conștiință mândră a demnității tale de ofițer”, a scris generalul locotenent N. Butovsky, un cunoscut profesor militar la acea vreme.

Desigur, nu se poate spune că printre ofițeri nu au fost încălcate niciodată normele de relație în viața de zi cu zi au existat manifestări de necumpătare, improprietate și chiar grosolănie a superiorilor față de subordonați. Subliniem, însă, că astfel de fapte au fost condamnate în rândul ofițerilor, presa militară a luptat împotriva acestui fenomen, iar pentru aceasta au fost pedepsite disciplinar.

Astfel, unul dintre ordinele pentru Districtul Militar Caucazian pentru anul 1908 descrie următoarea situație: comandantul regimentului a urmărit un exercițiu de companie demonstrativă. Când unul dintre plutoane, efectuând manevre de exercițiu conform noilor regulamente, s-a rătăcit, comandantul regimentului a scos înjurături puternice asupra plutonului. Comandantul șef al trupelor districtului, generalul de cavalerie I.I Vorontsov-Dashkov, l-a mustrat pe comandantul regimentului, pentru că „... șeful în niciun caz nu trebuie și nu are dreptul să permită un tratament umilitor subordonaților săi...”.

Un element extrem de important al conceptului de „onoare” în rândul ofițerilor a fost considerat a fi capacitatea de a se ține de cuvânt. „Loialitatea față de cuvântul cuiva... a distins întotdeauna un ofițer. Tradarea cuvantului... nu merita titlul ei.”Nu întâmplător în acele vremuri, sub „cuvântul ofițerului”, se împrumutau sume mari de bani și se încredințau cele mai importante secrete, inclusiv cele personale, pentru că încălcarea unui cuvânt era considerată în principiu imposibilă.

Loialitatea ofițerilor ruși față de acest cuvânt a stârnit respect chiar și în rândul dușmanilor lor. Astfel, în textul acordului privind predarea Port Arthur, partea japoneză a indicat că ofițerii care „și-au dat cuvântul de onoare” să nu se întoarcă la serviciu și să nu participe la acțiuni împotriva armatei japoneze până la sfârșitul războiului. ar avea voie să se întoarcă în patria lor.

În relațiile cu reprezentanții altor grupuri sociale, etica ofițerului prevedea următoarele: „Ofițerul trebuie să trateze toate persoanele din alte clase cu respect și nu trebuie să-și exprime stima de sine prin aroganță în fața acestor persoane”.Acest lucru a fost motivat, în primul rând, de faptul că ofițerii servesc „... nu numai Suveranului, ci și poporului, al cărui cap este Suveranul”..

Fiecare membru al clasei militare trebuia să fie stăpân pe sine, corect și plin de tact întotdeauna, cu toată lumea și pretutindeni. În același timp, era „necesar să ne amintim granița unde se termină politețea demnă și unde începe adularea”.

Lingușitorii care încercau să câștige favoarea superiorilor lor erau tratați în mod tradițional cu o dezaprobare extremă în rândul ofițerilor. „Linguşirea... nu a fost niciodată considerată o virtute a unui ofiţer. În vechea armată rusă, astfel de „slujitori” erau disprețuiți”.Nu este o coincidență că aforismul generalului M. I. Dragomirov a fost larg popular în rândul corpului de ofițeri: „Numai cei care se comportă cu demnitate în fața superiorilor lor se comportă cu demnitate în fața inamicului”..

Mențiune deosebită trebuie făcută pentru standardele etice care au determinat atitudinea ofițerilor față de gradele inferioare (privat și subofițeri). Cert este că chiar înainte de 1917, inteligența liberală și partidele revoluționare au folosit adesea calomnia și frauda ca mijloc de discreditare a corpului ofițerilor; în deceniile următoare, această practică a devenit norma.

În special, într-una din „lucrările” publicate în anii ’30, ordinul „stabilit de pachetul de cumpărare a aurului” în cazarma soldaților era descris astfel: „... Pedepse crunte și umilitoare pentru cea mai mică infracțiune, tratament dur. si masacre... incitarea la ura nationala, incurajarea analfabetismului..." Mai departe, s-a tras concluzia: „La ce alt tratament, în afară de bestial, ar putea fi de așteptat de la un ofițer care este convins că un soldat este un animal cu darul vorbirii?”Asemenea născociri nu numai că sunt departe de adevărul istoric: sunt complet false. Realitățile armatei de atunci erau complexe, dar complet diferite.

Reformele din anii 60-70 ai secolului al XIX-lea au schimbat semnificativ situația socială din țară și au influențat semnificativ viziunea asupra lumii și psihologia tuturor claselor și grupurilor sociale. În special, abolirea iobăgiei și stabilirea egalității de clasă au schimbat fundamental situația din armată.Dacă înainte de aceasta relația dintre soldați și ofițeri s-a construit în mare parte pe baza personalului de comandă aparținând claselor superioare, atunci după reforme „... ofițerul-domn a încetat să mai existe, și slujitorul de grad inferior”. La începutul secolului al XX-lea, „soldatul mut s-a transformat într-o ființă conștientă”.În noile condiții, ofițerii puteau asigura rezolvarea sarcinilor cu care se confruntă trupele, să-și antreneze și să-și educe subalternii și să obțină autoritate și respect de la aceștia doar prin calități personale, precum și o atitudine corectă și grijulie față de soldați.

Între ofițeri se practica un tratament prietenos, mai ales în adunarea ofițerilor, indiferent de gradul militar și de funcția de serviciu. În timpul liber, în vacanță și, în multe cazuri, chiar și în timpul oficial, ofițerii se adresau, de regulă, după nume și patronim. Acest lucru a fost larg răspândit în marină.

Iată câteva citate din cărți și colecții populare din acea vreme.

„Cu cât mai multă căldură, participare și răbdare din partea ofițerului, cu atât va găsi mai ușor acces la inima și conștiința tânărului soldat; în acest caz, creșterea și educația lui vor fi mai bune...”

„Soldații nu sunt oi tăcute, ci judecători fără milă care au venit din diferite părți ale Rusiei nemărginite, luând înapoi tot ce au experimentat în slujbă: recunoștință și amărăciune; respect și dispreț; iubire si ura".

„Un ofițer trebuie să respecte drepturile omului ale colegilor lui de rang inferior.”

Trebuie subliniat că aceste gânduri nu erau speculații abstracte ale amatorilor. Autorii lor sunt ofițeri și generali care au servit în armată mulți ani și au înțeles profund esența proceselor care au loc în trupe.

Prin decizia unei comisii speciale de stat, soldații analfabeți au început să fie învățați să citească și să scrie (procentul de analfabeti dintre conscriși a fost în medie de 50% în 1901-1910). În același timp, ofițerii, în principal la nivel de companie, i-au învățat pe soldați să scrie și să citească.În plus, ofițerii au fost cei care, din proprie inițiativă, au aprovizionat bibliotecile companiei, cumpărând cărți din banii lor personali.

Trupele au încercat să folosească forme de lucru cu grade inferioare care erau complet noi pentru acea vreme. De exemplu, în Diviziile 1 și 2 Infanterie au fost create consilii speciale de ofițeri pentru a promova dezvoltarea psihică și morală a soldaților; În Divizia a 8-a Pușca Siberiei de Est au avut loc ședințe lunare ale ofițerilor, la care s-au discutat metode de pregătire și educație a gradelor inferioare, s-au discutat diverse situații din viața și serviciul soldaților și ofițerilor.Sunt multe fapte cunoscute când ofițerii, chiar și pe timp de pace, și-au riscat viața pentru a-și salva subordonații.

Astfel, în decembrie 1902, în Andijan a avut loc un puternic cutremur. Unul dintre ofițeri, locotenentul Devdoriani, în timpul cutremurului, a fugit în camera unde stătea bannerul și l-a scos. Ceilalți doi - locotenentul Hertsulin și căpitanul Tuchkov - i-au scos pe soldați din cazarmă, rămânând în ei până la plecarea ultimului om. Ca urmare a acestui fapt, locotenentul Hertsulin a murit, iar căpitanul Tuchkov a fost grav rănit.

În districtul militar Kiev, în timpul unui exercițiu de antrenament, un soldat a aruncat o grămadă de cartușe de dinamită, care nu au explodat. Era necesar să se afle dacă fitilul mai ardea. Sublocotenentul batalionului 7 sapatori Vasiliev a scos el însuși dinamita, fără a pune în pericol gradul inferior, o persoană mai puțin experimentată. Comandantul trupelor i-a mulțumit sublocotenentului „... pentru înțelegerea corectă a îndatoririlor unui ofițer și pentru o atitudine exemplară față de îndatoririle oficiale”.

Desigur, nu toți ofițerii au putut înțelege esența celor mai complexe procese sociale care au loc în țară și armată, și nu imediat. Au avut efect rămășițele vremurilor iobăgiei, când orele diferă foarte semnificativ în drepturi, inerție a gândirii, lipsă de cunoștințe în domeniul pedagogiei și psihologiei, care nu se predau în școli.

Au fost cei care au crezut că simplele cereri de la rangurile inferioare sunt suficiente. Cu toate acestea, acuzațiile conform cărora „masacrele” au înflorit în armata rusă la începutul secolului al XX-lea sunt invenții false.

Până în 1910, ofițerii pentru bătaia soldaților erau supuși pedepselor care includ arestarea timp de șase luni și demiterea din serviciu. În 1910, a fost anunțat un nou Regulament militar privind pedepsele, care înăsprește responsabilitatea pentru asalt.

Pentru acordarea de lovituri sau bătăi pe gradele inferioare, ofițerii vinovați erau supuși arestării pe termen lung în pază sau altor sancțiuni disciplinare, iar în caz de repetare, închisoarea într-o cetate de până la doi ani și revocarea din serviciu. Dacă comandantul a provocat vătămări corporale grave, sau măcar uşoare, dar într-un mod deosebit de dureros pentru victimă, atunci era condamnat la pedepse stabilite de legile penale generale, dar întotdeauna cu majorarea pedepsei, determinată de Militar. Reglementări privind pedepsele.

Au fost cazuri de agresiune, dar numărul lor a fost mic, au fost mediatizați pe scară largă și condamnați public.Unul dintre ordinele către trupele districtului militar Turkestan pentru anul 1900 indică faptul că există cazuri de bătăi ale soldaților: „Un astfel de tratament ilegal al subalternilor... înjosind demnitatea unei persoane în general și a unui soldat rus, ca un țar. servitorul, în special, îl obligă să ia măsurile cele mai eficiente pentru a eradica acest rău”.

„Domnilor care își imaginează că mențin disciplina cu pumnii nu înțeleg că ei înșiși o subminează, dând un exemplu de încălcare a legii”, a subliniat comandantul Districtului Militar Kiev.Responsabilitatea pentru bătăile aplicate rangurilor inferioare a apărut inevitabil, deoarece superiorii, de regulă, nu au vrut și nu au putut, având în vedere tradițiilemediu ofițer, pentru a acoperi infractorii. Oamenii erau trași la răspundere pentru asalt chiar și în condiții de război. De exemplu, în 1916, comandantul 647-a echipă de picior Volyn, locotenent-colonelul Khondzinsky, a fost adus în fața tribunalului militar din Kiev pentru că l-a lovit pe subofițerul superior al aceleiași echipe, K. Kostyuk.

Vorbind despre etica ofițerilor armatei imperiale ruse, nu se poate să nu atingă rolul unei astfel de instituții precum curțile de onoare (până în 1912 erau numite curți ale societății ofițerilor). După cum se precizează în Carta disciplinară, „curțile de onoare sunt înființate pentru a proteja demnitatea serviciului militar și pentru a menține valoarea gradului de ofițer”; li s-a încredințat „luarea în considerare a acțiunilor care nu sunt în concordanță cu conceptele de onoare militară, demnitate de serviciu, moralitate și noblețe”.Instanțele de onoare puteau lua în considerare atât infracțiunile pentru care nu era prevăzută răspunderea penală, cât și faptele pedepsite penal, fără a înlocui autoritățile judiciare.

Infracțiunile tratate la curtea de onoare regimentară au inclus: împrumutul de bani de la gradele inferioare, jocul de cărți cu aceștia, scrierea de scrisori anonime, jocul de cărți necinstit, refuzul de a plăti o datorie de jocuri de noroc, curtarea ambiguă a soției unui tovarăș de regiment, apariția în un loc public în stare de ebrietate etc.Instanța de onoare ar putea pronunța un verdict de achitare pe acuzat, sau să-i facă o mustrare sau să decidă revocarea ofițerului din serviciu.Dacă un ofițer a fost demis din serviciu printr-o hotărâre a curții de onoare, comandamentul l-a demis din funcție. Apoi, după ce au urmat anumite proceduri, prin decizie a Ministerului de Război a fost trecut în rezervă sau exclus cu totul din serviciu.

Competența curții de onoare includea și cazurile de insulte și ciocniri între ofițeri. La examinarea unor astfel de cazuri, instanța de onoare putea decide cu privire la împăcarea ofițerilor care se certau dacă aceasta era considerată în concordanță cu demnitatea ofițerului și tradițiile unității sau decide asupra necesității unui duel dacă constata că un duel a fost singurul mod de a satisface onoarea ofensată a ofiţerului.

Legea nu definea un duel, dar în rândul ofițerilor se considera „... o luptă convenită între două persoane cu o armă mortală, pentru a satisface onoarea revoltată, cu respectarea unor condiții stabilite de obicei cu privire la locul, timpul. , armele și condițiile generale ale luptei.”

Dacă vreunul dintre ofițerii certați a refuzat contestarea la duel sau nu a luat măsuri pentru a obține satisfacție printr-un duel, acesta a trebuit să demisioneze. În cazul în care ofițerul nu și-a depus demisia, comandantul unității, după două săptămâni, a ieșit el însuși cu o cerere de revocare a unui astfel de ofițer.

Motivul duelului ar putea fi doar conflictele din viața privată, și nu pe probleme oficiale: „O insultă în serviciu nu poate avea loc, pentru că este o insultă la adresa serviciului și privește nu onoarea celui insultat, ci a celui care insultă. .”

Ofițerul șef nu putea contesta un ofițer de stat major sau un general la duel, ca ofițeri superiori, în timp ce aceștia aveau un astfel de drept în raport cu ofițerii șefi.Contestarea unui superior la duel într-o chestiune legată de serviciu era pedepsită cu retrogradarea în grad sau închisoarea într-o cetate pe o perioadă de cel puțin 1 an și 4 luni. Șeful care a acceptat provocarea a fost supus aceleiași pedepse ca și cel care a făcut provocarea.

Din punct de vedere istoric, existau reguli pentru desfășurarea duelurilor, care erau consacrate în Carta Disciplinară. Secundele au convenit asupra unui duel. Luptele puteau fi cu arme cu lamă sau cu arme de foc, iar armele trebuiau să fie aceleași.

Au fost dueluri: până la primul sânge, până a devenit imposibil ca unul dintre dueliști să continue lupta, până la o rană gravă, un duel cu condiția de a lupta până la moarte.Dacă o armă cu lamă a căzut din mâinile tale sau s-a rupt, atunci era imposibil să o folosești și să bati o persoană neînarmată; de asemenea, nu erau permise loviturile asupra persoanei căzute.

După prima rană, bătălia era de obicei considerată încheiată, dar răniții puteau cere ca duelul să fie continuat. În timpul unui duel cu pistolul, prima lovitură a fost trasă fie ofensat, fie prin tragere la sorți, fie după bunul plac, în funcție de înțelegerea la care sa ajuns.

După duel, instanța de onoare a efectuat o anchetă cu privire la comportamentul dueliștilor și secundilor, deoarece dintr-o dată unul dintre participanții la duel „... nu a manifestat un adevărat simț al onoarei și demnității personale, ci a făcut un efort de a observați o singură formă.” În plus, au fost luate în considerare condițiile luptei.Au existat diferite puncte de vedere asupra duelurilor în societate. Ei erau profund străini pentru mulți, în special în rândul intelectualității liberale, erau considerați arhaici, prejudiciați, inutile și dăunători.

Cu toate acestea, aceasta era viziunea asupra lumii a oamenilor pur civili, iar ofițerii aveau opinii diferite. „Pentru oamenii cu un simț al onoarei slab dezvoltat, un duel este barbar, dar pentru un ofițer, dorința de a înfrunta un glonț pentru a-și apăra onoarea (a sa sau a unei persoane luate sub protecție, sau a regimentului sau a patriei sale). ) a fost dovada de onoare.”

Specificul eticii militare în această materie a fost subtil remarcat de remarcabilul avocat al vremii V.D Spasovich, care spunea că duelul este un simbol al modului în care „... o persoană poate și trebuie, în anumite cazuri, să-și sacrifice... viața... pentru lucruri care, din punct de vedere materialist, nu au nici un sens sau sens: pentru credință, patrie și cinste. De aceea acest obicei nu poate fi compromis”.

Cultul onoarei era cel care îi încuraja pe ofițeri să lupte la duel, deoarece păstrarea onoarei era considerată mai importantă decât păstrarea vieții. „Onoarea este altarul unui ofițer, este binele suprem, pe care este obligat să-l păstreze și să-l păstreze curat. Onoarea este răsplata lui în fericire și mângâiere în durere... cinstea nu cunoaște nici greutăți, nici pericole, ușurează greutățile și duce la fapte glorioase. Onoarea nu tolerează și nu poate suporta nicio pată.

Acesta era caracterul moral al ofițerilor armatei ruse la începutul secolului al XX-lea. Desigur, ca toți oamenii, ofițerii aveau deficiențe, slăbiciuni umane și diferă în caracter și obiceiuri. Au trăit într-o eră a schimbărilor radicale, iar ceea ce se întâmpla în țară și societate, într-un fel sau altul, i-a influențat.

Totuși, totul se învață prin comparație. Serviciul de sacrificiu al ofițerilor dă toate motivele pentru a fi de acord cu afirmația că, la răsturnarea epocii, corpul ofițerilor „moral... stătea la o înălțime care se ridica deasupra tuturor... Aceasta nu este o teorie, aceasta este nu poezie, aceasta este realitatea, confirmată de faptul imuabil că unii dintre ofițerii de carieră au fost uciși în războiul din 1914-1917, iar toți supraviețuitorii, cu puține excepții, au fost răniți în mod repetat...”

De atunci a trecut multă apă pe sub pod, iar lumea a devenit diferită. Profesia militară rămâne însă diferită de toate celelalte: numai serviciul militar implică obligația de a muri, dacă este cazul, în numele unor interese superioare.La fel ca la începutul secolului al XX-lea, ei spun acum că dorința armatei de a muri este un atavism barbar și este necesar să lupți în așa fel încât toată lumea să supraviețuiască. Dar războiul implică moarte și cine poate numi măcar un război în care nu au existat morți?

Serviciul militar are un sens sacru, pentru că nimeni nu va muri în mod deliberat din cauza banilor. Poți muri în mod deliberat pentru o idee similară cu cea care inspiră serviciul militar.O armată de mercenari nu va ajunge la o moarte sigură, pentru că scopul principal al mercenarilor este să supraviețuiască și să câștige bani. Marea majoritate a ofițerilor armatei imperiale și apoi sovietice au servit în numele unei idei și, prin urmare, nu au fost mercenari.

Un aforism binecunoscut spune: istoria pedepsește inconștiența. În plus, a uita de generațiile anterioare care au slujit în numele unor obiective înalte este imorală. Aceasta înseamnă că contemporanii noștri trebuie să adopte de la predecesorii lor tot ce a mai rămas în memorie de secole și, mai ales, codul etic al ofițerilor.

În acest an, armata rusă a adoptat „Codul de onoare al ofițerului rus”. Codul de onoare al ofițerului rus a fost elaborat de Petru I și a fost adoptat în 1804.

De unde a venit conceptul de „cod de onoare al ofițerului”? Cum a fost creat? Ce a fost inclus în el și ce este inclus acum? A existat un cod de onoare pentru un ofițer sovietic? Cum este proiectat codul de onoare asupra noastră, civililor? Influenteaza armata arta sau arta influenteaza armata?

Invitați în studio - Profesor asociat, Departamentul de Istorie, Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova; Vitali Maksimov, director.

„Nu exista un astfel de paragraf precum codul de onoare al unui ofițer sovietic. Exista un set de reguli în diverse carte și manuale”, spune Vladimir Arkadievici Litvineko. – Onoarea este un anumit ideal, iar un ideal nu există în afara ideologiei. Fiecare ideologie are propriile sale idealuri. Exista un cod moral de onoare pentru un ofițer SS, care spunea „Fii cavaler!” În general, vă puteți abona la toate conceptele de acolo. Prin urmare, în afara cadrului ideologiei, orice cod moral este o ficțiune. Există porunci. Codul moral al ofițerului rus provine din codul moral al nobilului. Un ofițer este un nobil. Conceptul de onoare a aparținut nobililor. Pe lângă regulile de etichetă și altele asemenea, codul de onoare al nobilului rus cerea să ridice pe toți ceilalți la nivelul său. Soldații erau oameni simpli, iar nobilii „i-au tras în sus”. Codul de Onoare este o anumită matrice care a fost „implantată” unui soldat și l-a adus la anumite standarde.

Trebuie să spun că în armata sovietică nu am pierdut acest spirit. În general, cultura sovietică era cea a nobilimii. S-a spus: cultura maeștrilor este acum a ta, ia-o, iar oamenii „au luat-o”. În al doilea an la Ryazan Airborne School, am citit povestea lui Kuprin „Junker”. Și-a descris tinerețea la Școala Imperială de Infanterie Alexander. Nu am găsit nicio diferență cu școala noastră! Parcă i-au scris comandantul de batalion de la noi. Nimic nu s-a schimbat. Dar la sfârșitul perioadei sovietice am pierdut foarte mult. Există multe motive pentru aceasta.

Armata este o „felie” a societății, mult mai conservatoare, dar, cu toate acestea, aceleași procese care au loc în societate nu pot să nu se producă în armată. Până în 1972, reglementările disciplinare erau destul de stricte. Apoi s-au concentrat pe liberalizare, pe o atitudine conștientă. Toate acestea sunt bune, desigur, dar există lucruri tradiționale care nu pot fi atinse. Drept urmare, până în 1980, sergenții și-au pierdut puterea și cum să înlocuiască puterea? Cum să forțezi un soldat să se supună dacă nu vrea? Numai cu forța brută. Am început să luptăm împotriva hazingului și, ca urmare, am avut o degradare a relațiilor.”

Ascultă înregistrarea completă a programului în fișierul audio!

În 1904, căpitanul Valentin Mikhailovici Kulchinsky, care mai târziu a trecut prin Primul Război Mondial, a creat „Sfaturi pentru un tânăr ofițer” - incredibil de relevant în timpul nostru.

1. Nu face promisiuni dacă nu ești sigur că îți vei ține promisiunea.

2. Comportă-te simplu, cu demnitate, fără nebunie.

3. Este necesar să ne amintim hotarul unde se termină politețea demnă și începe servilismul.

4. Nu scrie scrisori și rapoarte neplăcute în căldura momentului.

5. Fii mai puțin sincer – vei regreta. Ține minte: limba mea este dușmanul meu!

6. Nu vă jucați - nu vă puteți dovedi curajul, dar vă veți compromite.

7. Nu te grăbi să ajungi în relații prietenoase cu o persoană pe care nu ai ajuns să o cunoști suficient.

8. Evita conturile de bani cu prietenii. Banii strică întotdeauna relațiile.

9. Nu lua personal remarci jignitoare, vorbe de spirit sau ridiculizare spuse după tine, ceea ce se întâmplă adesea pe străzi și în locuri publice. Fii deasupra ei. Pleacă - nu vei pierde, dar vei scăpa de scandal.

10. Dacă nu poți spune nimic bun despre cineva, atunci abține-te să spui ceva rău, chiar dacă știi.

11. Nu neglija sfaturile nimănui - ascultă. Dreptul de a-l urma sau nu va rămâne al tău. Aflați cum să primiți sfaturi bune de la altul - aceasta nu este mai puțin o artă decât să vă dați sfaturi bune.

12. Puterea unui ofițer nu constă în impulsuri, ci într-un calm de neclintit.

13. Ai grijă de reputația femeii care a avut încredere în tine, indiferent cine este ea.

14. Există situații în viață când trebuie să-ți taci inima și să trăiești cu mintea.

15. Un secret pe care îl spui măcar unei persoane încetează să mai fie un secret.

16. Fii mereu vigilent și nu te lăsa să pleci.

17. Încercați să vă păstrați cuvintele blânde și argumentele ferme într-o dispută. Încearcă să nu-ți enervezi adversarul, ci să-l convingi.

18. Nu este obișnuit ca ofițerii să danseze la mascarade publice.

19. Când vorbiți, evitați gesticulația și nu ridicați vocea.

20. Dacă intri într-o societate în mijlocul căreia se află o persoană cu care ești într-o ceartă, atunci, atunci când saluti pe toată lumea, se obișnuiește să dai mâna cu el, desigur, dacă acest lucru nu poate fi evitat fără a atrage atenția cei prezenti sau gazdele. A da o mână de ajutor nu dă naștere la conversații inutile și nu te obligă la nimic.

21. Nimic nu te învață mai mult decât să-ți dai seama de greșeala ta. Acesta este unul dintre principalele mijloace de autoeducare. Numai cei care nu fac nimic nu greșesc.

22. Când doi oameni se ceartă, ambii sunt întotdeauna de vină.

24. Nu există nimic mai rău decât nehotărârea. O decizie mai proastă este mai bună decât ezitarea sau inacțiunea. Nu poți să recuperezi un moment pierdut.

25. Cel care nu se teme de nimic este mai puternic decât cel de care se tem toată lumea.

26. Suflet - către Dumnezeu, inimă - către o femeie, datorie - către Patrie, cinste - către nimeni.