Bătrânii Optina și vorbele lor. Proverbe înțelepte ale asceților Bisericii Ortodoxe zicale despre viață

Fraze înțelepte ale sfinților părinți

„Avem dreptul să ne judecăm doar pe noi înșine. Chiar și atunci când vorbim despre o persoană, deja o condamnăm involuntar.”
Venerabilul Serafim Vyritsky

„Fericirea este ceva la care nu este nimic de adăugat.”
Călugărul Simeon din Athos

„Nu am ales țara în care ne vom naște, nici oamenii în care ne vom naște, nici timpul în care ne vom naște, dar alegem un singur lucru: să fim oameni sau non-uman.”
Patriarhul Serbiei Pavel

„Nu urmări notele bune sau o părere bună despre tine. Faceți totul după puterea și conștiința voastră și lăsați restul în voia lui Dumnezeu. Acesta este cel mai bun mod; el va da calm și pace sufletului, care este mai drag decât orice”.
Hegumen Nikon (Vorobiev)

„Dragostea este atunci când puteți fi în tăcere apropiați și nu aveți nevoie să vorbiți pentru a comunica.”
Mitropolitul Antonie de Sourozh

„Nu căuta nimic în afara sufletului - totul este în el. Căutați fericirea în propria inimă: dacă nu există, nu o veți găsi nicăieri.”
Sfântul Filaret (Drozdov)

„Nu-ți doresc bogăție, faimă, succes sau chiar sănătate, ci doar liniște sufletească. Este cel mai important. Dacă ai pace, vei fi fericit.”
Reverendul Alexy Zosimovsky

„Cu cât o persoană stă mai mult timp inactiv, cu atât devine mai relaxat și cu cât lucrează mai mult, cu atât devine mai puternic. Pe lângă faptul că prin muncă alungă tristețea de la sine, se ajută și spiritual.”
Bătrânul Paisiy Svyatogorets

„Există o artă atât de grozavă - abilitatea de a suporta. Dar există o artă chiar mai înaltă decât aceasta - abilitatea de a nu te certa.”
Preotul Anatoli Garmaev

„Viața este un dar prețios și unic și o irosim fără sens și fără grijă, uitând de scurta ei durată. Ori privim cu dor la trecut, ori aşteptăm viitorul, când, parcă, ar trebui să înceapă viaţa reală. Prezentul, adică ceea ce este viața noastră, dispare în aceste regrete și vise inutile.”
Preotul Alexandru Elchaninov

„Una dintre caracteristicile unui om înțelept este capacitatea de a ierta. Cu toții suntem imperfecți și o persoană înțeleaptă înțelege acest lucru. Până când o persoană nu înțelege acest lucru, întreaga sa viață va fi petrecută într-o confruntare. Trebuie să învățăm să iertăm!”
Profesor, candidat la științe psihologice, călugărița Nina Krygina

„Semnul unei persoane care L-a găsit pe Dumnezeu este tăcerea și pacea care emană din el.”
Călugărul Simeon din Athos

„Nu uita niciodată, chiar și în cele mai întunecate zile ale vieții tale, să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru tot, El așteaptă acest lucru și îți va trimite noi binecuvântări și daruri. O persoană cu o inimă recunoscătoare nu duce niciodată lipsă de nimic.”
Starețul Nikolai Guryanov

„Nu există coincidențe în viață, dar fiecare împrejurare are un sens spiritual mai înalt și duce la cunoașterea voinței lui Dumnezeu.”
stareța Arsenia

„S-au dat atât de multe! Cheltuiala este atât de ușoară: iubește-l pe Dumnezeu, iubește-ți fratele, hrănește pasărea, ai milă de pisică, dă bolnavilor o cană și altora o lingură. Așa a creat Atotputernicul: noi suntem oameni nu atunci când respirăm, dar deocamdată iubim...”
protopop Andrei Logvinov

„Dacă cineva este iritat, este mai bine să nu încerci să vorbești cu el, chiar și într-un mod amabil. Arată ca un rănit, pentru care chiar și mângâierile blânde irită rana.”
Bătrânul Paisiy Svyatogorets

„Secretul fericirii este atenția unul față de celălalt. Fericirea vieții este alcătuită din minute individuale, din plăceri mici, repede uitate de la un sărut, un zâmbet, o privire bună, un compliment sincer și nenumărate gânduri mici dar amabile și sentimente sincere. Dragostea are nevoie și de pâinea ei zilnică.”
Împărăteasa Alexandra Feodorovna Romanova

„Nu spune: azi voi păcătui și mâine mă voi pocăi, dar este mai bine să ne pocăim astăzi, pentru că nu știm dacă vom trăi pentru a vedea mâine.”
Venerabilul Efraim Sirul

„Pentru cel care crede nu există întrebări, iar pentru cel care nu crede nu există răspunsuri.”
Avva Isarius

„Bucură-te mereu! Nu poți face nimic bun din stresul interior, dar din bucurie poți face orice.”
Venerabilul Serafim de Sarov

„Oboseala poate fi diferită - rea și bună. Cel rău este atunci când îți dai seama că ești epuizat de vanitate, epuizat de lucruri care sunt urâte sufletului tău, care pot fi utile din punct de vedere material, dar nu daruiți nimic inimii. Și unul bun este atunci când există încredere că totul este făcut de dragul lui Dumnezeu și de dragul aproapelui, când, poate, nu mai este putere în trup, dar există pace și liniște în suflet. Pace cu Dumnezeu și pace din lumea aceasta”.
Hegumen Nectarie (Morozov)

„A trăi mai simplu este cel mai bine. Nu-ți rupe capul. Roagă-te la Dumnezeu. Domnul va aranja totul. Nu te tortura gândindu-te la cum și ce să faci. Lasă să se întâmple așa cum se întâmplă - asta înseamnă să trăiești mai ușor.”

„Dacă ceva nu s-a întâmplat după voia ta, bucură-te: înseamnă că s-a întâmplat după voia lui Dumnezeu!”
protopop Viaceslav Reznikov

„Un vas plin preaplin se revarsă. Așa că inima plină a unei persoane revarsă asupra vecinilor săi cu ceea ce este plină.”
Venerabilul Silouan din Athos

„Găsește cel puțin o trăsătură bună la aproapele tău, o calitate pe care nu o ai, și apreciază, iubește, admiră, bucură-te și percepe-l pe baza acestei trăsături pozitive. Nu acordați prea multă atenție restului.”
Bătrânul Ieronim din Egina

„Iubiți-vă unii pe alții, păstrați pacea cu orice preț, lăsați cauza să sufere, dar pacea va rămâne.”
Hegumen Nikon (Vorobiev)

„Oricât de grea ar fi crucea pe care o poartă o persoană, copacul din care este făcută a crescut din pământul inimii sale.”
Venerabilul Ambrozie al Optinei

"Dumnezeu! Dă-mi o inimă simplă, bună, deschisă, credincioasă, iubitoare, generoasă, un recipient demn pentru Tine, Cel Atot-Bine!”
Sfântul Drept Ioan de Kronstadt

„O persoană care știe ce este recunoștința este fericită cu totul. Se gândește la ceea ce îi dă Dumnezeu în fiecare zi și se bucură de toate. Dar dacă o persoană este nerecunoscătoare, este nemulțumit de toate, mormăie de toate și suferă... Cel care seamănă plângeri, culege plângeri și acumulează frică. Iar cel care seamănă laudă gustă veșnic bucuria și binecuvântarea divină”.
Bătrânul Paisiy Svyatogorets

„Este imposibil să le dai oamenilor aripi față de ceilalți – trebuie să le crească ei înșiși”
Călugărul Simeon din Athos

întocmit de diaconul Georgy Maximov

Moscova, 2011
Societatea Misionară Ortodoxă
numit după Sf. Serapion Kozheozersky

Prefață din compilator

Într-o zi, tâlhari au venit la un bătrân călugăr pustnic și i-au spus: „Vom lua ce este în chilia ta”. El a răspuns: „Luați, copii, tot ce aveți nevoie”. Au adunat aproape tot ce era în celulă și au plecat. Dar nu au găsit portofelul cu banii, care era ascuns. Luând-o, bătrânul i-a urmărit, strigând: „Copii, luați ce ați uitat”. Surprinși, tâlharii nu numai că nu au luat portofelul, ci au și returnat ceea ce luaseră, spunându-și unul altuia: „Cu adevărat, acesta este un om al lui Dumnezeu”.

Acest incident a avut loc în secolul al VI-lea d.Hr. în Palestina, a fost consemnată de Sfântul Ioan Moschus printre multe alte povestiri și vorbe ale călugărilor ortodocși pe care le-a auzit de prima mână.

Bătrânul călugăr nu a citit predici oaspeților săi nepoftiti, nu i-a denunțat, nu i-a amenințat, nu i-a convins - ce i-a făcut pe tâlhari să se răzgândească și să corecteze ceea ce au făcut?

Au văzut în el o altă persoană, un om al lui Dumnezeu.

Numai un om bogat în Dumnezeu poate fi atât de liber de atașamentul față de proprietate și bani care a înrobit omenirea. Numai o persoană înrădăcinată în Dumnezeu poate menține atât de neclintit calmul și natura bună în sufletul său atunci când îi este cauzat un rău evident. Dar, mai ales, au fost atinși de dragostea bătrânului pentru ei - la urma urmei, doar o persoană care a devenit ca Dumnezeu poate experimenta o asemenea dragoste pentru străinii care au venit să-l jefuiască, încât el a pus sincer interesele lor mai presus de propriile sale interese.

Cu alte cuvinte, tâlharii au văzut un om în care cuvintele Evangheliei au devenit fapte. Ceea ce s-a întâmplat nu s-ar fi putut întâmpla dacă pentru acel călugăr credința s-ar fi limitat la ritualuri, un set de reguli și cuvinte frumoase despre Dumnezeu – fără experiența reală a vieții în Hristos. Astfel de oameni din Biserica Ortodoxă sunt numiți sfinți părinți. De două mii de ani, această Biserică s-a preocupat de păstrarea fără denaturare a adevărului primit de la apostoli și a experienței comuniunei vie cu Dumnezeu. Prin urmare, Biserica Ortodoxă a putut să dea naștere spirituală multor sfinți care au fost purtători ai acestei experiențe de viață cerească deja pe pământ.

Cartea pe care o țineți în mâini este întocmită pentru a oferi cititorului posibilitatea de a atinge experiența spirituală a Orientului creștin. Aici sunt adunate trei sute de vorbe ale a peste cincizeci de sfinți ortodocși din Palestina, Siria, Egipt, Grecia, Rusia, Serbia, Muntenegru și Georgia. Întrucât pentru prima mie de ani după nașterea lui Hristos, Biserica Apuseană a făcut parte din familia Bisericilor Ortodoxe, în colecția noastră se pot vedea și zicerile sfinților antici care au trăit pe teritoriul Italiei moderne, Angliei, Franței, Tunisiei - toate acestea constituie moștenirea spirituală comună a Bisericii Ortodoxe. Cele mai vechi dintre zicalele date aici a fost consemnată în a doua jumătate a secolului I, cea mai recentă - în a doua jumătate a secolului XX.

Oriunde trăiesc, oricând trăiesc și oricine ar fi, sfinții ortodocși vorbesc despre aceeași realitate spirituală, motiv pentru care afirmațiile lor se completează atât de armonios. În secolul al XIX-lea, Sfântul Ignatie (Brianchaninov) exprima astfel această observație: „Când într-o noapte senină de toamnă privesc cerul senin, punctat cu nenumărate stele care emit o singură lumină, atunci îmi spun: acestea sunt scrierile lui sfinţii părinţi. Când într-o zi de vară mă uit la marea întinsă, acoperită cu multe corăbii diferite, alergând sub același vânt, spre un singur scop, spre un singur dig, atunci îmi spun: acestea sunt scrierile părinților. Când aud un cor armonios, în care voci diferite cântă un singur cântec într-o armonie grațioasă, atunci îmi spun: acestea sunt scrierile părinților.” (Sf. Ignatie (Brianchaninov)).

diaconul Georgy Maximov
8 ianuarie 2011

I. DUMNEZEU SI NOI

Fericire

1. „Cât de greșit sunt acei oameni care caută fericirea în afara lor - în țări străine și călătorii, în bogăție și faimă, în mari posesiuni și plăceri, în plăceri și în lucruri goale care se termină în amărăciune! Construirea unui turn al fericirii în afara inimii noastre este ca și cum a construi o casă într-un loc care este supus cutremurelor constante. Fericirea se găsește în noi înșine și binecuvântat este cel care înțelege asta... Fericirea este o inimă curată, pentru că o astfel de inimă devine tronul lui Dumnezeu. Iată ce spune Domnul pentru cei care au inima curată: „Voi locui în ei și voi umbla în ei și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (2 Cor. 6:16). Ce altceva ar putea să le lipsească? Nimic, cu adevărat nimic! Pentru că ei au în inimile lor cel mai mare bine - Însuși Dumnezeu! .
2. „Sufletul care îl iubește pe Dumnezeu își are odihna în Dumnezeu și numai în El... Pe toate căile pe care oamenii le umblă în lume, nu își găsesc pacea până nu se apropie de nădejdea în Dumnezeu.” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 56, 89).

   Adevărat

3. „Adevărul nu este un gând, nu un cuvânt, nu este o relație între lucruri, nu este o lege. Adevărul este Personalitatea. Aceasta este Ființa care pătrunde în toate ființele și dă viață tuturor... Dacă cauți Adevărul cu dragoste și de dragul iubirii, Ea îți va dezvălui lumina feței ei atât cât poți s-o suporti fără să arzi. afară.”

   Cum ne tratează Dumnezeu?

4. „Dumnezeu ne iubește mai mult decât ne poate iubi un tată, o mamă, un prieten sau oricine altcineva și chiar mai mult decât ne putem iubi pe noi înșine.” (Sf. Ioan Gură de Aur).
5. „Un călugăr mi-a spus că, atunci când era grav bolnav, mama lui i-a spus tatălui său: „Ce suferă băiatul nostru, m-aș lăsa cu plăcere să fiu tăiat în bucăți dacă asta i-ar putea alina suferința”. Aceasta este dragostea Domnului pentru oameni. Îi era atât de milă de oameni, încât voia să sufere pentru ei, ca propria mamă, și chiar mai mult. Dar nimeni nu poate înțelege această mare iubire fără harul Duhului Sfânt.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, IX.10).
6. „Domnul iubește pe toți oamenii, dar cine Îl caută îl iubește mai mult... Domnul dă un har atât de mare aleșilor Săi, încât ei îmbrățișează tot pământul, întreaga lume cu dragoste, iar sufletul lor arde de dorința ca toți oamenii. va fi mântuit și va vedea slava Domnului.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, IX.8).

   Cum să afli despre Dumnezeu?

7. „Pentru ca o persoană să-și facă o idee despre piramidele egiptene, trebuie fie să-i creadă pe cei care se aflau în imediata apropiere a acestor piramide, fie să fie el însuși aproape de ele. Nu există a treia. O persoană își poate face, de asemenea, o idee despre Dumnezeu: fie să-i creadă pe cei care stăteau în picioare și stau în apropierea lui Dumnezeu, fie muncesc din greu pentru a ajunge într-o asemenea apropiere de Dumnezeu.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).
8. „Așa cum dulceața mierii poate fi explicată nu atât prin cuvinte, cât prin simțul gustului însuși pentru cei care nu au gustat mierea, tot așa bunătatea lui Dumnezeu nu poate fi transmisă clar în învățătură dacă nu putem înțelege bunătatea Domnului. prin propria noastră experiență.” (Sf. Vasile cel Mare. Discursuri despre psalmi, 29).
9. -10. „Mulți bogați și puternici ar dărui cu drag să-L vadă pe Domnul sau pe Preacurata Maica Sa, dar Dumnezeu nu Se descoperă bogăției, ci unui suflet smerit... Fiecare sărac se poate smeri și cunoaște pe Dumnezeu. Nu ai nevoie de bani sau bunuri pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, ci doar de smerenie.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, I.11,21).
10. „Oricât am studia, este totuși imposibil să-L cunoaștem pe Domnul dacă nu trăim după poruncile Lui, căci Domnul este cunoscut nu prin știință, ci prin Duhul Sfânt. Mulți filozofi și oameni de știință au ajuns să creadă că Dumnezeu există, dar nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. Una este să crezi că există un Dumnezeu, iar alta este să-L cunoști pe Dumnezeu... Oricine îl cunoaște pe Dumnezeu prin Duhul Sfânt, duhul lui arde de dragoste pentru Dumnezeu zi și noapte, iar sufletul său nu se poate atașa de nimic pământesc.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, VIII.3). Cum ar trebui să ne raportăm la Dumnezeu?
11. „Ai mereu frica de Dumnezeu în inima ta și amintește-ți că Dumnezeu este cu tine peste tot, în orice loc, indiferent dacă mergi sau stai.” (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 14).
12. „Având pe Dumnezeu, nu te teme [de nimic], ci aruncă asupra Lui toate grijile tale și El va avea grijă de tine. Crede fără îndoială și Dumnezeu te va ajuta, după mila Lui.” (Sf. Barsanufie cel Mare. Ghid, 166).
13. „Trebuie să iubim fiecare persoană din toată inima, dar să ne punem nădejdea numai în Dumnezeu și să-I slujim numai Lui... Cât timp El ne protejează, prietenii noștri (îngerii) ne ajută, iar dușmanii noștri (demonii) sunt neputincioși. să ne facă rău. Și când El ne părăsește, atunci toți prietenii noștri se îndepărtează de noi și dușmanii noștri preiau puterea asupra noastră.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 4.95).
14. „Dacă o persoană nu are nicio grijă pentru sine de dragul dragostei pentru Dumnezeu și a faptelor de virtute, știind că lui Dumnezeu îi pasă de el, o astfel de speranță este adevărată și înțeleaptă. Dar dacă o persoană se ocupă de propriile sale afaceri și se întoarce la Dumnezeu în rugăciune numai atunci când îi apar necazuri, cărora nu le poate face față, și începe să spere în ajutorul lui Dumnezeu, o astfel de speranță este goală și falsă. Adevărata speranță caută doar Împărăția lui Dumnezeu... Inima nu poate avea pace până nu găsește o astfel de speranță. Ea îl va liniști și va turna bucurie în el”. (Sf. Serafim de Sarov. Instructiuni, 4).

    Dumnezeu are grijă de toate

15. „Nu spune: asta s-a întâmplat întâmplător, dar s-a întâmplat de la sine. În ceea ce există nu este nimic dezordonat, nimic nesigur, nimic vanitător, nimic întâmplător... Câți fire de păr sunt pe capul tău? Nici unul dintre ei nu este uitat de Dumnezeu. Vedeți cum nimic, chiar și cel mai mic, nu scapă de supravegherea ochiului lui Dumnezeu?” (Sf. Vasile cel Mare).
16. „Adevărul fără îndoială este că Providența cea mai înaltă a lui Dumnezeu se extinde decisiv asupra tuturor lucrurilor create: Dumnezeu asigură totul și are grijă de toate. Aceasta este grija divină părintească despre care vorbește fericitul Apostol Petru: „Aruncă toate grijile tale asupra Lui, căci El are grijă de tine” (1 Petru 5:7). (Sf. Ilie Minyaty. Cuvinte pentru Postul Mare, 1).
17. „Scopul Providenței lui Dumnezeu este de a uni [oameni] despărțiți de rău în diferite moduri, prin credință corectă și iubire spirituală. Din acest motiv Mântuitorul [nostru] a suferit, „pentru ca copiii risipiți ai lui Dumnezeu să fie adunați laolaltă” (Ioan 11:52). (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 4.17).

    Cei care-L cunosc pe Dumnezeu

18. „Cu cât o persoană duce mai mult o viață spirituală, cu atât devine mai spirituală: el începe să-L vadă pe Dumnezeu în toate, în toate o manifestare a puterii și puterii Sale; întotdeauna și pretutindeni se vede locuind în Dumnezeu și depinzând de Dumnezeu în toate. Dar cu cât stilul de viață al unei persoane este mai carnal, cu atât devine mai complet carnal: nu-L vede pe Dumnezeu în nimic, în cele mai minunate manifestări ale puterii Sale divine, vede carne, materie în orice și peste tot și în orice moment - „ nu este Dumnezeu înaintea ochilor Lui” (Ps. 36:2)” (Sf. Ioan de Kronstadt. Viața mea în Hristos. I,5).
19. „Când sufletul cunoaște iubirea lui Dumnezeu prin Duhul Sfânt, atunci simte clar că Domnul este Tatăl nostru, cel mai drag, cel mai apropiat, cel mai drag, cel mai bun și nu există fericire mai mare decât să-l iubești pe Dumnezeu cu toată mintea ta și inima și aproapele tău ca pe tine însuți. Și când această iubire este în suflet, atunci totul îi place sufletului.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, IX.15).
20. „Nu te rușina dacă nu simți iubirea lui Dumnezeu în tine, ci gândește-te la Domnul, că El este milostiv și abține-te de păcate, iar harul lui Dumnezeu te va învăța.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, IX.16).
21. „Când arunci un cui în flacără, acesta [se încinge] și începe să strălucească ca focul. Așa și tu, când asculți învățătura divină și trăiești în conformitate cu ea, devii ca Dumnezeu.” (Sf. Simeon din Daybab. Proverbe, 26).
22. „Sufletul care a ajuns să-L cunoască pe deplin pe Domnul nu va mai dori nimic altceva și nu se lipește de nimic pe pământ și, dacă i s-ar oferi împărăția, n-ar vrea, căci dragostea lui Hristos este atât de dulce și atât de dulce. vesel și vesel sufletului că viața regală nu-i mai poate mulțumi” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, IX.13).

    Hristos și noi

23. „Există un singur lucru de căutat: să fii cu Isus. Cel care este cu Isus este bogat, chiar dacă este sărac din punct de vedere material. Cel care iubește lucrurile pământești mai mult decât cele cerești va pierde atât cele cerești cât și cele pământești. Cel ce caută lucrurile cerești este stăpânul lumii întregi.” (Sf. Ignatie (Brianchaninov). Patria, Avva Eugene).
24. „Suntem duși de un șuvoi de lucruri temporare, dar odată cu acest râu, parcă, a crescut un copac - Domnul nostru Iisus Hristos. El a luat trup, a murit, a înviat din nou, s-a înălțat la cer. Parcă ar fi fost de acord să fie cu fluxul temporar. Acest flux te duce cu capul înainte? Ține-te de copac. Ești copleșit de iubirea lumii? Ține-te de Hristos. De dragul tău, El a devenit temporar pentru ca tu să fii veșnic, pentru că El a devenit atât de temporar încât în ​​același timp a rămas veșnic... Cât de mare este diferența dintre doi oameni în închisoare, dacă unul dintre ei este acuzat și celălalt este un vizitator! Uneori, un bărbat vine să-și viziteze prietenul și atunci se pare că amândoi sunt în închisoare, dar există o mare diferență între ei. Unul este ținut aici de vinovăție, celălalt este adus aici de filantropie. Așa este și în mortalitatea noastră: vinovăția ne ține aici, dar Hristos a venit din milă; El a venit la prizonier ca un eliberator, nu ca un acuzator.” (Fericitul Augustin. Despre epistola către parți, II.10).
25. „O persoană din această lume trebuie să rezolve problema: să fie cu Hristos sau să fie împotriva Lui. Și fiecare persoană, dorește sau nu, rezolvă această problemă. Fie va fi un iubitor de Hristos, fie un luptător al lui Hristos. Nu există a treia" (Sf. Iustin (Popovici). Interpretarea 1 Ioan 4:3).
26. „Curăță-ți mintea de mânie, resentimente și gânduri rușinoase; și atunci vei putea cunoaște cum va locui Hristos în tine.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 4.76).

    Frica de Dumnezeu
    (Frica de a jigni iubirea lui Dumnezeu cu păcatele tale)

27. „Frica de Dumnezeu luminează sufletul... distruge răutatea... slăbește patimile, alungă întunericul din suflet și îl face curat... Frica de Dumnezeu este culmea cunoașterii; unde nu este, nu vei găsi nimic bun... Cine nu are frica de Dumnezeu este deschis atacurilor diavolului”. (Sf. Efrem Sirul).
28. „O persoană dobândește frica de Dumnezeu dacă are amintirea [a inevitabilității] morții sale și amintirea chinului [veșnic] [a așteptării păcătoșilor]; dacă în fiecare seară se testează – cum a petrecut ziua și în fiecare dimineață – cum a decurs noaptea; și dacă nu este obrăzător în relațiile lui [cu alții]”. (Sf. Avva Dorotheos. Învățături sufletești, 4).
29. „Păcatul îl face pe om laș; și [a trăi] conform adevărului [al lui Hristos] îl face îndrăzneț”. (Sf. Ioan Gură de Aur. Despre statui, VIII.2).
30. „Cine a devenit slujitor al Domnului se teme numai de Stăpânul său; iar cine nu are frica de Dumnezeu se teme adesea de propria sa umbră... Lașitatea este fiica necredinței... Un suflet mândru este sclav al fricii; având încredere în ea însăși, ea [ajunge în punctul în care] se înfioră la cel mai mic sunet și se teme chiar și de umbră.” (Sf. Ioan Climac. Scara, 21.11.1,4).
31. „Cine se teme de Domnul [devine] mai presus de orice frică, a eliminat și a lăsat departe în urma lui toate fricile acestei lumi și nicio frică nu se va apropia de el.” (Sf. Efrem Sirul. Despre frica de Dumnezeu si judecata finala).

    Neîncredere

32. „Suntem despărțiți de Dumnezeu prin minciuni și numai minciuni... Gânduri false, cuvinte false, sentimente false, dorințe false - aceasta este totalitatea minciunilor care ne conduce la inexistență, iluzii și renunțare la Dumnezeu.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).
33. „Domnul nu Se descoperă unui suflet mândru. Un suflet mândru, chiar dacă a studiat toate cărțile, nu îl va cunoaște niciodată pe Domnul, căci cu mândria lui nu dă loc harului Duhului Sfânt, iar Dumnezeu este cunoscut numai de Duhul Sfânt.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, III.11).
34. „Fiecare dintre noi poate raționa despre Dumnezeu în măsura în care a cunoscut harul Duhului Sfânt; căci cum putem gândi și raționa despre ceea ce nu am văzut, sau despre ceea ce nu am auzit și despre ceea ce nu știm? Sfinții spun că L-au văzut pe Dumnezeu; și sunt oameni care spun că nu există Dumnezeu. Este clar că ei spun asta pentru că nu L-au cunoscut pe Dumnezeu, dar asta nu înseamnă deloc că El nu există. Sfinții vorbesc despre ceea ce au văzut și știu cu adevărat.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, VIII.9).
35. „Mândria împiedică sufletul să intre pe calea credinței. Necredinciosului îi dau acest sfat: să zică: „Doamne, dacă Tu ești, luminează-mă și Te voi sluji din toată inima și din toată sufletul”. Iar pentru un gând atât de smerit și de voință de a sluji lui Dumnezeu, Domnul va lumina cu siguranță... Și atunci sufletul tău îl va simți pe Domnul; vei simți că Domnul a iertat-o ​​și o iubește, iar asta vei ști din experiență, iar harul Duhului Sfânt va mărturisi despre mântuirea în sufletul tău și atunci vei dori să strigi lumii întregi: „Cât Domnul ne iubește.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, III.6).
36. „Numai cel care se ferește de orice păcat poate avea credință sinceră și arzătoare în Dumnezeu. Credința se păstrează numai cu o bună moralitate.” (Sf. Nikon Optina).

    II. REALITATI ALE LUMII SPIRITUALE

    Răul și păcatul

37. „Minciuna este o amăgire a minții, iar răul este o amăgire a voinței. Semnul prin care ambii sunt hotărâți este judecata lui Dumnezeu însuși... ceea ce El învață pe om este adevăr, ceea ce poruncește El să dorească este bine și [tot ceea ce] contrazice acest lucru este plin de minciuni, plin de rău.” (Sf. Nicolae Cabasilas. Șapte cuvinte despre viața în Hristos, 7).
38. „Lumea noastră este ghidată de două principii și surse: Dumnezeu și diavolul. Tot ceea ce este bun în lumea omenească își are originea și izvorul în Dumnezeu, iar tot ceea ce este rău își are originea și izvorul în diavol. În cele din urmă, tot binele vine de la Dumnezeu și tot răul vine de la diavol”. (Sf. Iustin Popovici, Comentariu la 1 Ioan 3:11).
39. „Nu mâncarea este cea care este rea, ci lăcomia, nu procrearea, ci curvia, nu banii, ci dragostea de bani, nu slava, ci deșertăciunea; și dacă este așa, atunci nu este nimic rău în lucrurile existente, [este doar ] în abuzul [de lucruri existente]”. (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 3.4).
40. „Dumnezeu și păcatul sunt la doi poli diferiți. Nimeni nu-și poate întoarce fața către Dumnezeu fără să-și întoarcă mai întâi spatele păcatului... Când un om își întoarce fața către Dumnezeu, toate cărările lui duc la Dumnezeu. Când o persoană se îndepărtează de Dumnezeu, toate căile îl conduc spre distrugere. Când o persoană renunță în cele din urmă la Dumnezeu atât în ​​cuvânt, cât și în inimă, nu mai este capabilă să facă nimic care să nu servească la distrugerea sa completă, atât fizică, cât și mentală.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).

    libertate

41. „În realitate, există o singură libertate – libertatea sfântă a lui Hristos, cu care El ne-a eliberat de păcat, de rău, de diavol. Ea se conectează cu Dumnezeu. Toate celelalte libertăți sunt iluzorii, false, adică, de fapt, toate sunt sclavie.” (Sf. Iustin (Popovici). Capitole ascetice și teologice, II.36).
42. „Numai credința că nu totul se termină aici cu existența noastră pământească ne dă puterea să nu ne agățăm cu orice preț de viața noastră neînsemnată și, de dragul păstrării ei, să mergem la orice răutate, josnicie și umilință... Doar un persoana profund poate fi cu adevărat liberă și un credincios sincer. Dependența de Domnul Dumnezeu este singura dependență care nu umilește o persoană și nu-l transformă într-un sclav nenorocit, ci, dimpotrivă, îl înalță.” (martirul Alexander Medem. Scrisoare către fiul său, 1922).
43. „Unii oameni vor să înțeleagă prin denumirea de libertate capacitatea și libertatea de a face tot ce vrei... Oamenii care s-au lăsat mai mult în robia păcatelor, patimilor și viciilor sunt mai des decât alții fani ai libertății exterioare, așa cum este extinsă. pe cat posibil in fata legii. [Dar o astfel de persoană] folosește libertatea externă doar pentru a plonja mai adânc în sclavia internă. Adevărata libertate este capacitatea activă a unei persoane, care nu este sclava păcatului, nu împovărată de o conștiință condamnătoare, de a alege ceea ce este mai bun în lumina adevărului lui Dumnezeu și de a-l pune în acțiune cu ajutorul puterii milostive a lui Dumnezeu. Aceasta este libertatea, care nu este constrânsă nici de cer, nici de pământ”. (Sf. Filaret al Moscovei. Omilie la ziua de naștere a împăratului Nicolae I, 1851).
44. „Domnul vrea să ne iubim unii pe alții; Aceasta este libertatea - în dragoste pentru Dumnezeu și aproapele. Aceasta este libertate și egalitate. Dar în rândurile pământești nu poate exista egalitate, dar acest lucru nu este important pentru suflet. Nu oricine poate fi rege, nu oricine poate fi patriarh sau șef; dar în orice rang cineva poate să-L iubească pe Dumnezeu și să-I placă, și numai acest lucru este important. Și oricine îl iubește pe Dumnezeu mai mult pe pământ, va avea mai multă slavă în Împărăție.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, VI.23).

    Scopul vieții

45. „Fiecare creștin trebuie să găsească pentru el însuși o datorie și un stimulent pentru a deveni cu siguranță un sfânt. Dacă trăiți fără efort și fără speranța de a fi sfinți, atunci sunteți creștini doar în nume, și nu în esență, iar fără sfințenie nimeni nu-l va vedea pe Domnul, adică nimeni nu va atinge fericirea veșnică. Cuvântul este adevărat că Hristos Isus a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși (1 Tim. 1:15). Dar suntem înșelați dacă ne gândim că vom fi mântuiți în timp ce rămânem păcătoși. Hristos mântuiește pe păcătoși dându-le mijloacele de a deveni sfinți.” (Sf. Filaret al Moscovei. Cuvânt rostit la 23 septembrie 1847).
46. „Atingerea sfințeniei nu este doar destinul călugărilor, așa cum cred unii oameni; Familiile, având tot felul de meserii, trăind în lume, sunt chemați și ei la sfințenie, pentru că porunca desăvârșirii și sfințeniei a fost dată nu numai călugărilor, ci tuturor oamenilor”. (Sfântul Mucenic Onuphry (Gagalyuk)).
47. „Scopul principal al vieții noastre este comunicarea vie cu Dumnezeu. În acest scop, Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat, pentru a ne restabili o asemenea comuniune cu Dumnezeu, pierdută prin Cădere. Prin Domnul Isus, Fiul lui Dumnezeu, [noi] intrăm în părtășie cu Tatăl și astfel ne atingem scopul.” (Sf. Teofan Reclusul. Scrisori către diverse persoane, 24).
48. „Așa cum oamenii merg la război nu pentru a se bucura de război, ci pentru a scăpa de război, tot așa venim în această lume nu pentru a ne bucura de el, ci pentru a scăpa de el. Oamenii merg la război de dragul a ceva mai mare decât războiul și astfel ajungem la această viață temporară de dragul a ceva mai mare decât acesta - de dragul vieții veșnice. Și așa cum soldații se gândesc fericiți să se întoarcă acasă, tot așa și creștinii își amintesc în mod constant sfârșitul vieții și întoarcerea la Patria lor Cerească.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).

    Sfintii

49. „Binecuvântat este sufletul smerit; Domnul o iubește. Mai presus de toate în smerenie este Maica Domnului și de aceea o binecuvântează toate generațiile de pe pământ și o slujesc toate puterile cerului; iar Domnul ne-a dat această Mamă pentru mijlocire și ajutor”. (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, III.14).
50. -52. „Eu îi iubesc pe cei care Mă iubesc și pe cei care Mă proslăvesc îi voi slăvi.” (Prov. 8:17, 1 Samuel 2:30), zice Domnul [despre sfinții Săi]. Domnul a dat Duhul Sfânt sfinților și ei ne iubesc în Duhul Sfânt. Sfinții ne aud rugăciunile și au puterea de la Dumnezeu să ne ajute. Întreaga rasă creștină știe despre asta.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, XII.1,8).
51. „Mulți oameni cred că Sfinții sunt departe de noi. Dar ei sunt departe de cei care s-au retras și foarte aproape de cei care păzesc poruncile lui Hristos și au harul Duhului Sfânt. Tot ce este în ceruri este mișcat de Duhul Sfânt. Dar pe pământ există același Duh Sfânt. El trăiește în Biserica noastră; El trăiește în sacramente; El este în Sfintele Scripturi; El este în sufletele credincioșilor. Duhul Sfânt îi unește pe toți și de aceea Sfinții ne sunt aproape; iar când ne rugăm lor, atunci în Duhul Sfânt ei aud rugăciunile noastre, iar sufletele noastre simt că se roagă pentru noi”. (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, XII.3).
52. „Sfinții sunt ca Domnul, dar toți oamenii care păzesc poruncile lui Hristos sunt ca El, iar cei care trăiesc după patimile lor și nu se pocăiesc sunt ca diavolul. Cred că dacă acest secret ar fi dezvăluit oamenilor, ei ar înceta să mai slujească vrăjmașului, dar fiecare s-ar strădui din toată puterea să-L cunoască pe Domnul și să fie ca El.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, XII.9).
53. „Când sufletul în Duhul Sfânt o cunoaşte pe Maica Domnului; când în Duhul Sfânt devine dragă apostolilor, profeților și tuturor sfinților și drepților, atunci ea este atrasă irezistibil în acea lume și nu se poate opri, ci se plictisește și lâncește și nu se poate smulge de rugăciune, ci deși trupul ei este istovit și vrea să se culce în pat, dar chiar și culcat în pat, sufletul tânjește după Domnul și Împărăția Sfinților”. (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, I.28).

    Sfanta Biblie

54. „Sfânta Scriptură ne conduce la Dumnezeu și ne deschide calea către cunoașterea lui Dumnezeu” (Sf. Ioan Gură de Aur. Discursuri despre Evanghelia după Ioan, 59.2).
55. „Dintre toate bolile care împovărează natura umană, nu există nici una, nici mentală, nici fizică, care să nu poată primi vindecare din Scriptură.” (Sf. Ioan Gură de Aur. Discursuri despre cartea Facerii, 29.1).
56. „Așa cum cei lipsiți de lumină nu pot merge drept, tot așa și cei care nu văd raza Scripturii divine sunt siliți să păcătuiască, deoarece umblă în întunericul cel mai adânc.” (Sf. Ioan Gură de Aur. Discursuri despre epistola către romani, 0.1).
57. „[O] persoană umilă care duce o viață spirituală, citind Sfintele Scripturi, va raporta totul la sine și nu la alții.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.6).
58. „În tot ceea ce întâlniți în Scripturi, căutați rostul cuvântului pentru a pătrunde în adâncul gândurilor sfinților și a le înțelege cu mare acuratețe... Nu vă apropiați [citind] de Dumnezeiasca Scriptură fără rugăciune și întrebând. pentru ajutor de la Dumnezeu... Consideră rugăciunea drept cheia pentru înțelegerea adevărată a ceea ce se spune în Scripturile Divine” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 1.85).
59. „Când începi să citești sau să asculți [Sfintele Scripturi], roagă-te lui Dumnezeu astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, deschide urechile și ochii inimii mele, ca să aud cuvintele Tale și să le înțeleg și să fac voia Ta. ” Roagă-te mereu lui Dumnezeu să-ți lumineze mintea și să-ți dezvăluie puterea cuvintelor Sale. Mulți, bazându-se pe propria lor rațiune, s-au înșelat”. (Sf. Efrem Sirul).
60. „[Păcatul mândru cu gravitate] sunt cei care, după ce au studiat literatura seculară, apelând la sfintele Scripturi, consideră că tot ceea ce spun ei este legea lui Dumnezeu și nu încearcă să cunoască gândurile profeților și apostolilor, ci ale lor. gândurile caută texte nepotrivite [din Scripturi], ca și cum ar fi un lucru bun, și nu cel mai rău tip de învățătură, pentru a distorsiona gândurile Scripturii și a le subordona propriului arbitrar, în ciuda contradicțiilor evidente... Astfel de încercările de a preda ceea ce nu se știe sunt tipice pentru copii și șarlatani.” (Fericitul Ieronim. Scrisoare către Sfântul Paulin).

    Tradiția Sacră

61. „Dacă cineva vrea să fie ferit de înșelăciune și să rămână sănătos în credință, atunci trebuie să-și protejeze credința, în primul rând, prin autoritatea Sfintei Scripturi și în al doilea rând, prin Tradiția Bisericii. Dar poate cineva se va întreba: canonul Scripturii este perfect și suficient pentru toate, de ce să-i adaugi autoritatea Tradiției? - Pentru că nu toată lumea înțelege Scriptura la fel, dar una o interpretează într-un fel și altul altul, așa că poți extrage din ea atâtea înțelesuri câte capete sunt. Și de aceea este necesar să ne ghidăm după înțelegerea bisericească... Ce este tradiția? Ceea ce toți [din Biserică] au crezut, mereu și pretutindeni... Ce ați acceptat și nu ce ați inventat... [la urma urmei] datoria noastră nu este să conducem religia unde vrem noi, ci să o urmăm acolo unde merge ea va să conducă și să nu treci pe cont propriu la urmașii, ci păstrează ceea ce a primit de la strămoși.” (Sf. Vincențiu de Lirinsky. Note ale lui Peregrin).
62. „Nu îndrăzni să interpretezi tu însuți Evanghelia și alte cărți ale Sfintei Scripturi. Scriptura a fost rostită de sfinții profeți și apostoli, nu în mod arbitrar, ci prin inspirația Duhului Sfânt. Cum să nu fie o nebunie să o interpretezi în mod arbitrar? Duhul Sfânt, care a rostit Cuvântul lui Dumnezeu prin profeți și apostoli, l-a tâlcuit prin sfinții părinți. Atât Cuvântul lui Dumnezeu, cât și interpretarea lui sunt darul Duhului Sfânt. Doar această interpretare [patristică] este acceptată de Sfânta Biserică Ortodoxă și de adevărații ei copii!” (Sf. Ignatie (Brianchaninov). Despre citirea Evangheliei).
63. „Protestanții japonezi vin uneori la mine și îmi cer să explic un pasaj din Sfânta Scriptură. „Dar aveți proprii voștri profesori misionari – întrebați-i”, le spun, „ce răspund?” - „I-am întrebat, ei au spus: înțelegeți cum știți, dar trebuie să știu adevăratul gând al lui Dumnezeu, și nu părerea mea personală”... La noi nu e așa, totul este ușor și de încredere, clar și solid; - pentru că suntem despărțiți de Sfânt Acceptăm și Sfânta Tradiție din Scripturi, iar Sfânta Tradiție este vocea vie, neîntreruptă... a Bisericii noastre din vremea lui Hristos și a Apostolilor Săi până astăzi, care va rămâne până în prezent. sfarsitul lumii. Pe ea se bazează toată Sfânta Scriptură.” (Sfântul Nicolae al Japoniei. Jurnal, 15 ianuarie 1897).

    Biserica lui Hristos

64. "Frați și surori! Dumnezeul atotmilostiv dorește fericire pentru noi toți atât în ​​această viață, cât și în cea viitoare. În acest scop, El a întemeiat Sfânta Sa Biserică, ca să ne curețe de păcat, ca să ne sfințească, să ne împace cu El și să ne dea binecuvântarea cerească. Biserica are mereu brațele deschise pentru noi. Să ne grăbim cu toții, a căror conștiință este împovărată, în ele. Să ne grăbim, iar Biserica ne va ridica greutatea poverii, ne va da îndrăzneală față de Dumnezeu și ne va umple inimile de fericire și fericire.” (Sf. Nectarie din Eghina. Calea spre fericire, 1).
65. „Biserica lui Hristos este una, sfântă, universală și apostolică. Ea reprezintă un singur corp spiritual, al cărui cap este Isus Hristos, cu un singur Duh Sfânt locuind în el. Bisericile private [locale] sunt membre ale corpului unic al Bisericii Universale și ele, ca ramurile unui singur copac, sunt hrănite dintr-o rădăcină cu aceleași sucuri. Este numită sfântă pentru că este sfințită prin Cuvântul sfânt, faptele, jertfa și suferința Întemeietorului ei, Iisus Hristos, în ce măsură a mers El să mântuiască oamenii și să-i conducă la sfințenie. Biserica este numită ecumenic pentru că nu este limitată de loc, timp, oameni sau limbă. Ea se adresează întregii omeniri. Biserica Ortodoxă este numită apostolică pentru că spiritul, învățătura și lucrările Apostolilor lui Hristos sunt complet păstrate în ea.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Catehism).
66. „Știm și suntem convinși că a cădea de la Biserică în schismă, erezie sau sectarism este distrugere completă și moarte spirituală. Pentru noi nu există creștinism în afara Bisericii. Dacă Hristos a creat Biserica și Biserica este Trupul Său, atunci a fi smuls din Trupul Său înseamnă a muri.” (Sf. Ilarion (Treime). Despre viața în Biserică).
67. „Nu ar trebui să căutăm adevărul de la alții, care este ușor de luat de la Biserică. Căci în ea, ca într-o vistierie bogată, apostolii au pus cu totul tot ce este al adevărului, pentru ca oricine dorește să primească din el băutura vieții. Ea este ușa vieții" (Sf. Irineu de Lyon. Împotriva ereziilor, III.4).
68. „Biserica este sfântă, deși în ea sunt păcătoși. Cei care păcătuiesc, dar se curăță prin adevărată pocăință, nu împiedică Biserica să fie sfântă; iar păcătoșii nepocăiți, fie prin acțiunea vizibilă a autorității bisericii, fie prin acțiunea invizibilă a judecății lui Dumnezeu, sunt tăiați ca mădulare moarte din trupul Bisericii și, astfel, ea rămâne sfântă în această privință.” (Sf. Filaret al Moscovei. Catehism).
69. -72. „Când trăim cu Hristos? Când trăim conform Evangheliei Sale, [și în] Biserica Sa. Până la urmă, în Biserică nu există doar Evanghelia Sa, ci și El Însuși, cu toate perfecțiunile și virtuțile Sale. Biserica este Trupul veşnic viu al Dumnezeului-Om Hristos... Se intră în ea prin sacramentele sacre, ei rămîne în ea prin virtuţile sfinte... Domnul nostru Iisus Hristos rămâne neîncetat în această lume cu Biserica. El rămâne alături de fiecare membru al Bisericii de-a lungul tuturor secolelor... El ne-a lăsat pe toți în Biserică și ne-a dăruit în mod constant pe toți, pentru ca și noi să putem trăi în această lume după cum a trăit El.” (Sf. Iustin Popovici, Comentariu la 1 Ioan 4:9, 17). Mentor spiritual
70. 73. „Gândește-te că Duhul Sfânt trăiește în mărturisitorul tău și el îți va spune ce trebuie făcut. Dar dacă crezi că mărturisitorul trăiește nepăsător și cum poate să trăiască Duhul Sfânt în el, atunci pentru un astfel de gând vei suferi mult, „și Domnul te va smeri și cu siguranță vei cădea în amăgire?” .
71. „Dacă cineva nu-i spune totul mărturisitorului său, atunci drumul lui este strâmb și nu duce la mântuire, dar cine spune totul va merge direct în Împărăția Cerurilor.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, XIII.9).
72. „Spune-i totul mărturisitorului tău și atunci Domnul se va milostivi de tine și vei evita amăgirea. Și dacă crezi că în viața duhovnicească știi mai mult decât mărturisitorul tău și nu-i mai spui în spovedanie ce ți se întâmplă, atunci pentru această mândrie cu siguranță ți se va îngădui un fel de farmec de dragul avertismentului.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, ХVII.13).
73. „Prin mărturisitor, Duhul Sfânt acționează în taină și de aceea, atunci când pleci de la mărturisitor, sufletul simte reînnoirea lui, iar dacă îl lași derutat pe mărturisitor, atunci înseamnă că te-ai spovedit necurat și nu l-ai iertat pe fratele tău de fundul inimii tale pentru păcatele lui.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, XIII.11).
74. „Domnul ne-a iubit atât de mult încât a suferit pentru noi pe cruce; iar suferințele Lui au fost atât de mari încât nu le putem înțelege. La fel, păstorii noștri spirituali suferă pentru noi, deși adesea nu le vedem suferința. Și cu cât dragostea păstorului este mai mare, cu atât suferința lui este mai mare; iar noi, oile, trebuie să înțelegem aceasta și să iubim și să cinstim păstorii noștri”. (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, XIII.2).
75. „Părintele duhovnic arată calea doar ca pe un stâlp, dar trebuie să mergi singur. Dacă părintele duhovnic arată, iar studentul însuși nu se mișcă, atunci nu va merge nicăieri, ci va putrezi la acest stâlp.” (Sf. Nikon Optina). Pedeapsa
76. „Nu vă înșelați cu privire la cunoașterea a ceea ce se va întâmpla [cu voi după moarte]: ceea ce veți semăna aici, acolo veți culege. După ce a plecat de aici, nimeni nu poate atinge succesul... Aici este munca, este răsplată, aici este isprava, sunt coroane.” (Sf. Barsanufie cel Mare. Ghid, 606).
77. „Dumnezeu dă părtășia Sa tuturor celor care au dragoste pentru El. Comunicarea cu Dumnezeu este viață și lumină și bucurie de toate lucrurile bune pe care El le are. Iar pe cei care de bună voie se îndepărtează de la El, El îi supune excomunicarii de la Sine, pe care ei înșiși l-au ales. Așa cum îndepărtarea de lumină este întuneric, tot așa înstrăinarea de Dumnezeu este privarea de toate binecuvântările pe care El le are. Dar binecuvântările lui Dumnezeu sunt eterne și fără sfârșit, de aceea privarea lor este veșnică și fără sfârșit; [deci păcătoșii înșiși vor fi cauza chinului lor] așa cum cei care s-au orbit nu văd lumina, deși ea strălucește asupra lor.” (Sf. Irineu de Lyon. Cinci cărți împotriva ereziilor, V.27).
78. „Mântuitorul neamului nostru, intenționând să elibereze complet pe om de rătăcire, ne-a făgăduit, ascultători de El, binecuvântări cerești și divine și le-a arătat celor neascultători că nu așteaptă întristări temporare care se diminuează cu timpul, ci chinuri care să dureze în veșnicia nemărginită. .” (Sf. Fotie cel Mare. Amfilohia, 6).
79. „Nu numai bărbații, ci și femeile - sexul slab - mergând pe calea îngustă [a lui Hristos], și-au câștigat pentru ei înșiși Împărăția Cerurilor. Căci nu există nici bărbat, nici femeie, ci fiecare își va primi răsplata, după munca lui.” (Sf. Efrem Sirul. Omilie la a doua venire a Domnului). Bucuria veșnică a creștinilor
80. „[Creștini,] bucurați-vă mereu pentru că răul, moartea, păcatul, diavolul și iadul au fost învinși de Hristos. Și când toate acestea sunt înfrânte, există ceva în lume care ne poate distruge bucuria? Voi sunteți stăpânii acestei bucurii eterne până când veți ceda păcatului. Bucuria fierbe în inimile noastre din adevărul, iubirea, Învierea Lui, din Biserică și sfinții Săi. Bucuria fierbe în inimile noastre de suferința pentru El, ridicolul pentru El și moartea pentru El, deoarece aceste chinuri ne înscriu numele în ceruri. Nu există bucurie adevărată pe pământ fără biruință asupra morții, iar biruința asupra morții nu există fără Înviere și Învierea fără Hristos. Dumnezeu-omul Hristos înviat, Întemeietorul Bisericii, revarsă neîncetat această bucurie în sufletele urmașilor Săi prin Sfintele Taine și virtuți... Credința noastră este plină de această bucurie veșnică, întrucât bucuria credinței în Hristos este singura bucurie adevărată pentru o ființă umană.” (Sf. Iustin (Popovici). Interpretare la 1 Tes. 5).

    III. NOI ȘI împrejur

    Atitudine față de alți oameni

81. „Un creștin ar trebui să fie politicos cu toată lumea. Cuvintele și faptele Lui trebuie să sufle cu harul Duhului Sfânt, care sălășluiește în sufletul său, pentru ca numele lui Dumnezeu să fie proslăvit în acest fel. Cel care verifică fiecare cuvânt verifică fiecare faptă. Cel care examinează cuvintele pe care urmează să le spună examinează faptele pe care intenționează să le facă și nu va depăși niciodată limitele purtării bune și virtuoase. Discursurile pline de har ale unui creștin sunt caracterizate de delicatețe și politețe. Aceasta este ceea ce dă naștere dragostei, aduce pace și bucurie. Dimpotrivă, grosolănia dă naștere la ură, dușmănie, întristare, dorință de a câștiga [în dispute], tulburări și război”. (Sf. Nectarie din Eghina. Calea spre fericire, 7).
82. „Este bucuros să simțim că printre oameni nu avem și nu putem avea dușmani, dar există doar frați nefericiți demni de milă și ajutor chiar și atunci când, printr-o neînțelegere, devin dușmanii noștri și luptă împotriva noastră. Vai! Ei nu înțeleg că dușmanul este în noi înșine, că trebuie mai întâi să-l expulzăm din noi înșine și apoi să îi ajutăm pe alții să facă la fel. Avem un dușman comun - diavolul și spiritele sale rele, iar o persoană, oricât de jos cade, nu pierde niciodată măcar câteva scântei de lumină și bunătate, care pot fi avântate într-o flacără strălucitoare. Dar nu avem niciun beneficiu să ne luptăm cu oamenii, chiar dacă ei ne împroșcă în permanență cu tot felul de lovituri și jigniri... A lupta cu oamenii înseamnă a-și lua poziția falsă. Chiar dacă ar avea succes, acest război nu ne-ar oferi nimic, dar ne-ar distrage atenția de la sarcina noastră pentru mult timp.” (sf. Roman (Ursul). Scrisoare către fiica din tabără, 1932).
83. „Cu toată puterea ta, cere Domnului smerenie și dragoste frățească, căci pentru dragostea față de fratele tău Domnul dă în mod gratuit harul Său. Testează-te: într-o zi cere-i lui Dumnezeu dragoste pentru fratele tău, iar următoarea - trăiește fără iubire și atunci vei vedea diferența.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, ХVI.8).
84. -88. „Împodobește-te cu adevărul, încearcă să spui adevărul tuturor; și nu confirma o minciună, indiferent cine întreabă. Dacă spui adevărul și, prin urmare, te expui mâniei altcuiva, nu te întrista, ci mângâie-te în cuvintele Domnului: fericiți cei care sunt exilați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția Cerurilor.” (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 26.29).
85. „Sfântul Isaia a spus: dacă cineva se tratează cu viclenie pe fratele său, nu va scăpa de durere de inimă.” (Patericonul antic, 10.28).
86. „Cel care și-a pus încrederea în Dumnezeu pentru ceva, nu se mai ceartă cu aproapele său”. (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.103).
87. „Apropie-te de cei drepți și prin ei te vei apropia de Dumnezeu. Tratează-te cu cei care au smerenie, și le vei învăța moravurile... Cine urmează pe cel care îl iubește pe Dumnezeu se va îmbogăți în tainele lui Dumnezeu; dar oricine urmează pe cei nelegiuiți și mândri se va retrage de la Dumnezeu și va fi urât de prietenii săi”. (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 57, 8).
88. „Sfântul Pimen cel Mare a spus: îndepărtează-te de orice om căruia îi place să se certe” (Patericonul antic, 11.59).
89. „Dacă nu poți opri gura cuiva care-ți calomniază prietenul, atunci măcar ai grijă să nu comunici cu el.” Cum să te descurci cu păcatele altor oameni?
90. -95. „Iubește pe păcătoși, dar urăște-le faptele și nu disprețui pe păcătoși pentru lipsurile lor, ca să nu cazi tu însuți în ispita în care sunt ei... Nu te mânia pe nimeni și nu urăști pe nimeni, nici pentru credință. nici pentru fapte rele pe el... Să nu urăști păcătosul, că toți suntem vinovați... Ură-i păcatele – și roagă-te pentru el, ca să ajungi ca Hristos, Care n-a avut resentimente împotriva păcătoșilor, ci s-a rugat pentru ei. ” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 57.90).
91. „Găsește răul în tine și nu în alți oameni sau lucruri pe care nu le-ai descurcat corect. Așa mânuiește un copil focul sau cuțitul: se arde, se taie.” (Sf. Sebastian din Karaganda).
92. „Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Dacă văd fratele meu căzând în păcat, este bine să-l ascund?” Bătrânul a răspuns: „Când [din dragoste] ascundem păcatul fratelui nostru, [atunci] Dumnezeu va ascunde păcatele noastre; iar când vom dezvălui [alora] păcatul fratelui nostru, [atunci] Dumnezeu va face cunoscute [oamenilor] păcatele noastre.” (Patericonul antic, 9.9).
93. „Nu vă iritați de cei care păcătuiesc... să nu aveți patima să observați tot felul de păcate la aproapele vostru și să-l osândiți, așa cum este de obicei la noi; fiecare va da singuri un raspuns lui Dumnezeu... mai ales, nu te uita cu rautate la pacatele batranilor tai, de care nu-ti pasa... corecteaza-ti propriile pacate, indreapta-ti inima.” (Sf. Ioan de Kronstadt. Viața mea în Hristos, I.6).
94. „Dacă-ți vezi aproapele în păcat, atunci nu te uita la asta singur, ci gândește-te la ce bine a făcut sau face el și, de multe ori, după ce l-a experimentat în general, și nu judecând în mod special, vei descoperi că el este mai bine decât tine." (Sf. Vasile cel Mare. Convorbiri, 20).
95. „Dacă vezi o persoană păcătuind și nu-ți este milă de el, atunci harul te va părăsi... Și cine certa pe cei răi, dar nu se roagă pentru ei, nu va cunoaște niciodată harul lui Dumnezeu.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, VII.4, VIII.6).
96. „Cine investighează cu strictețe faptele rele ale altora nu va primi nicio clemență față de ale lui.” (Sf. Ioan Gură de Aur. Despre statui. 3, 6).

    Ar trebui să mustrăm pe păcătos?

97. „Este mai bine să te rogi cu evlavie pentru aproapele tău decât să-l convingi de vreun păcat.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.132).
98. „Nu încerca să folosești pe cineva care se laudă cu virtuți prin reproș; căci cine iubește să se arate nu poate fi iubitor de adevăr”. (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.222).
99. „Cine îndeamnă și instruiește un păcătos cu frica de Dumnezeu dobândește pentru sine virtute opusă păcatului. Dar cineva care este răzbunător și reproșează cu nebunie unui păcătos cade, potrivit legii spirituale, în aceeași patimă ca și el.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.183).
100. „Când vrei să conduci pe cineva spre bunătate, mai întâi odihnește-l fizic și aproape cu un cuvânt de dragoste. Căci nimic nu face pe om de rușine și îl obligă să renunțe la viciu și să se schimbe în bine, precum bunurile trupești și respectul pe care îl vede de la tine... [apoi] spune-i un cuvânt sau două cu dragoste și fă nu te mânia pe el și să nu vadă în tine un semn de vrăjmășie. Căci iubirea nu știe să fie supărată și iritată” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 85.57).

     Condamnare

101. „Cine caută iertarea păcatelor, iubește smerenia. Cel care condamnă pe altul își asigură faptele rele pentru sine.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.126).
102. -108. „A judeca păcatele este lucrarea celor fără păcat, dar cine este fără păcat, în afară de numai Dumnezeu? Cel care se gândește în inima lui la mulțimea păcatelor sale nu va dori niciodată să facă din ispita altuia subiectul conversației sale. A judeca o persoană care a fost ispitită este un semn de mândrie, iar Dumnezeu se opune celor mândri. Dimpotrivă, cel care se pregătește în fiecare oră să dea un răspuns despre păcatele sale nu își va ridica capul în curând pentru a lua în considerare greșelile altora.” (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 53-55).
103. -110. „Omul priceput, mâncând struguri, ia numai boabele coapte și le lasă pe cele acre: așa că mintea prudentă observă cu atenție virtuțile pe care le vede la cineva; un nebun caută vicii și neajunsuri... Chiar dacă l-ai văzut pe păcătos cu ochii tăi, nu judeca; căci adesea și ei sunt înșelați”. (Sf. Ioan Climac. Scara, 10.16-17).
104. „Dacă ai obiceiul păcătos de a-ți osândi pe aproapele tău, atunci când condamni pe cineva, fă trei închinăciuni în această zi cu următoarea rugăciune: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te de unii și de alții (pe care i-ai osândit) și prin rugăciunile lui. miluiește-mă pe mine, păcătosul.” Și fă asta întotdeauna când judeci pe cineva. Dacă faci asta, Domnul îți va vedea zelul și te va elibera pentru totdeauna din acest obicei păcătos. Și dacă nu condamni pe nimeni, atunci Dumnezeu nu te va condamna niciodată - așa că vei primi mântuirea.” (sfântul Serghie (Pravdolyubov)).
105. „Cine se roagă pentru cei care-l jignesc, doborî demonii, iar cel care rezistă primul este rănit ultimul.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.45).
106. „Cine, fiind disprețuit de cineva, nu se ceartă nici în cuvânt, nici în gând cu cel care îl disprețuiește; a dobândit cunoștințe adevărate și arată o încredere puternică în Dumnezeu (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.119).

     Despre iertarea nemulțumirilor

107. „Aceasta este legea noastră: dacă ierți, înseamnă că și Domnul te-a iertat; iar dacă nu-l ierți pe fratele tău, înseamnă că păcatul tău rămâne cu tine”. (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, VII.9).
108. „Toți, dragii mei frați, va trebui să murim și ne va fi greu dacă nu ne iubim unii pe alții în timp ce trăim în această lume, dacă nu ne împăcăm cu adversarii noștri față de care avem ranchiună și dacă, în timp ce ne insultăm unii pe alții, nu ne iertăm: „Atunci nu vom avea pace și fericire veșnică în lumea aceea și Tatăl Ceresc nu ne va ierta păcatele noastre”. (Sf. Petru din Cetinje. Mesaj către Radulovics, 1805).
109. „Iertarea ofenselor este un semn al iubirii adevărate, lipsită de ipocrizie. Căci tot așa a iubit Domnul lumea aceasta.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.48).

     Când suntem certați

110. „Cel care ne reproșează trebuie să fie primit ca un acuzator trimis de Dumnezeu al gândurilor rele ascunse în noi, pentru ca noi, după ce ne-am cercetat cu exactitate gândurile, să ne corectăm... [la urma urmei] nu știm prea multe despre răul. ascuns în noi; Doar o persoană perfectă își poate aminti toate neajunsurile.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 6).
111. „În măsura în care te rogi din toată inima pentru cel care te-a defăimat, în măsura în care Dumnezeu le descoperă adevărul celor care au crezut în calomnie.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 4.89).

     Când suntem lăudați

112. „Când vor începe să ne laude, să ne grăbim să ne amintim de multele noastre fărădelegi; și vom vedea că suntem cu adevărat nedemni de ceea ce spun sau fac ei în cinstea noastră”. (Sf. Ioan Climac. Scara, 22.42).

     Pică

113. „Dacă ai o ranchiune față de cineva, atunci roagă-te pentru el; și, prin rugăciune despărțind tristețea de amintirea răului pe care ți l-a pricinuit, vei opri mișcarea patimii; Devenind prietenos și uman, vei alunga complet această pasiune din sufletul tău. Când altcineva se mânie pe tine, fii bun cu el, smeriți și tratați-l cu bunătate și îl veți elibera de patimă.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 3.90).
114. „Un suflet care nutrește ură față de o persoană nu poate fi împăcat cu Dumnezeu, care a spus: „Dacă nu le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele voastre” (Matei 6:15). Dacă o persoană nu vrea să se împace, tu, totuși, te salvezi de ură, rugându-te sincer pentru el și nu defăimându-l.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 4.35).

     Dragoste pentru dușmani

115. „Cine nu-și iubește vrăjmașii, nu poate cunoaște pe Domnul și dulceața Duhului Sfânt. Duhul Sfânt ne învață să-i iubim pe vrăjmașii noștri, astfel încât sufletele noastre să-i fie milă de ei ca pe copiii noștri.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, I.11).
116. „Când ești jignit, certat sau expulzat de cineva, nu te gândește la ce ți s-a întâmplat, ci la ceea ce [a urmat și] va urma din asta și vei vedea că infractorul a devenit cauza multor beneficii pentru tine. , nu doar prezent, ci și în secolul următor” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.114).
117. „Nu vreau să aud despre nenorocirea oamenilor care îți sunt ostili. Căci cei care ascultă astfel de discursuri culeg [ulterior] roadele voinței lor.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.173).
118. „Te rog să încerci. Dacă cineva te jignește, sau te dezonorează sau ia ceva din al tău, atunci roagă-te: „Doamne, toți suntem creația Ta, ai milă de slujitorii Tăi și transformă-i la pocăință”, și atunci vei purta în mod tangibil har în sufletul tău; . Forța-ți inima să-ți iubească vrăjmașii, iar Domnul, văzând dorința ta bună, te va ajuta în toate, iar experiența pe El Însuși îți va arăta. Dar cine gândește rău la vrăjmașii săi, nu are dragostea lui Dumnezeu și nu L-a cunoscut pe Dumnezeu.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, IX.21).

     Rugăciune

119. „Nu renunța la rugăciune, căci, așa cum trupul, lipsit de hrană, slăbește, tot așa și sufletul, lipsit de hrana de rugăciune, se apropie de relaxare și moarte mentală.” (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 44).
120. -128. „Roagă-te constant în tot ceea ce faci, ca să nu faci nimic fără ajutorul lui Dumnezeu... Oricine face ceva sau îi pasă de ceva fără rugăciune nu reușește să-și ducă la bun sfârșit lucrarea. Domnul a spus despre aceasta: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.94,166).
121. „Ceea ce spunem sau facem fără rugăciune mai târziu devine fie păcătos, fie dăunător și ne dezvăluie prin fapte într-un mod necunoscut nouă.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.108).
122. „Cine nu se consideră păcătos, rugăciunea lui nu este primită de Domnul” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 55).
123. „Dumnezeu ascultă și împlinește rugăciunea unei persoane atunci când o persoană își împlinește poruncile. „Ascultați de Dumnezeu în poruncile Sale”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „ca să vă asculte în rugăciunile voastre”. O persoană care păzește poruncile lui Dumnezeu este întotdeauna înțeleaptă, răbdătoare și sinceră în rugăciunile sale. Sacramentul rugăciunii constă în păzirea poruncilor lui Dumnezeu”. (Sf. Iustin Popovici. Interpretare la 1 Ioan 3:22).
124. „Încredință-ți dorința [în rugăciune] lui Dumnezeu, care știe totul, chiar înainte de a ne naște. Și nu cere ca totul să fie după voia ta, pentru că omul nu știe ce este bine pentru el, ci spune-i lui Dumnezeu: „Facă-se voia Ta!” Căci El lucrează toate lucrurile spre binele nostru.” (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 47).
125. „Oricine îi cere lui Dumnezeu ceva și nu primește, fără îndoială, nu primește din niciunul din aceste motive: fie pentru că cere dinainte; sau pentru că nu cer după demnitate și din deșertăciune; sau pentru că, după ce au primit ceea ce au cerut, ar deveni mândri sau ar cădea în neglijență”. (Sf. Ioan Climacus. Scara, 26.60).
126. „Cine vrea să practice rugăciunea fără călăuză și cu mândrie crede că poate învăța din cărți și nu va merge la bătrân, este deja pe jumătate în amăgire. Domnul îl va ajuta pe cel smerit, iar dacă nu există un mentor cu experiență și se duce la mărturisitorul care este disponibil, atunci Domnul îl va acoperi pentru smerenia lui”. (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, II.1).
127. „Dacă, în timp ce mintea se roagă, orice gând străin sau îngrijorare cu privire la ceva este amestecat cu el, atunci rugăciunea nu se numește pură.” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 16).
128. „Când te rogi și, după ce ai primit [ce ai cerut], devii mândru, atunci este evident că rugăciunea ta nu a fost către Dumnezeu și nu ai primit ajutor de la Dumnezeu, ci demonii te-au ajutat ca să-ți fie inima fi ridicat; căci când se dă ajutor de la Dumnezeu, sufletul nu se înalță, ci este mai smerit și mai uimit de marea milă a lui Dumnezeu, cum are milă de păcătoși”. (Sf. Barsanufie cel Mare. Ghid, 418).
129. „Când Domnul vrea să aibă milă de cineva, el îi inspiră pe alții cu dorința de a se ruga pentru el și ajută la această rugăciune.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, XX.9).
130. „În vremuri de întristare, trebuie să chemați neîncetat [în rugăciune] pe Dumnezeul milostiv... A chemare continuă a numelui lui Dumnezeu [în rugăciune] este un tratament [a sufletului], uciderea nu numai a patimilor [păcătoase], ci de asemenea însăşi acţiunea lor. Așa cum un medic găsește medicamentul potrivit și funcționează, iar pacientul nu știe cum [se întâmplă], tot așa și numele lui Dumnezeu, când îl chemați, ucide toate patimile, deși nu știm cum. asta se intampla." (Sf. Barsanufie cel Mare. Ghid, 421).

     Pocăinţă

131. „Orice păcat rămas fără pocăință este un păcat care duce la moarte, pentru care nici măcar un sfânt se roagă pentru altul nu va fi ascultat [de Dumnezeu]”. (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.41).
132. „Cine a păcătuit nu poate evita pedeapsa decât prin pocăința corespunzătoare păcatului.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.58).
133. „Dumnezeu îți va curăța păcatele dacă tu însuți ești mereu nemulțumit de tine însuți și te schimbi până când vei atinge perfecțiunea.” (Fericitul Augustin. Despre epistola către parți, I.7).
134. „Sfinții erau oameni la fel ca noi ceilalți. Mulți dintre ei au venit din păcate mari, dar prin pocăință au ajuns în Împărăția Cerurilor. Și oricine vine acolo vine prin pocăință, pe care Domnul Milostiv ne-a dat-o prin suferința Sa”. (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, XII.10).
135. „Dacă cineva cade în vreun păcat și nu se întristează [din inimă] pentru el, va cădea cu ușurință din nou în aceeași cursă.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.215).
136. „Dacă cineva, pocăindu-se o dată de un păcat, săvârșește din nou același păcat, acesta este un semn că nu a fost curățat de cauza acestui păcat, din care răsar muguri, ca dintr-o rădăcină.” (Sf. Vasile cel Mare).
137. -146. „Nu spune: „Am păcătuit mult și de aceea nu îndrăznesc să cad în fața lui Dumnezeu”. Nu dispera: doar nu-ți înmulți păcatele de acum înainte și, cu ajutorul Atotmilostivului, nu te vei rușina. Căci El a spus: „Pe cine vine la Mine, nu-l voi izgoni niciodată”. Prin urmare, ia inima și crede că El este curat și va purifica pe oricine se apropie de El. Dacă vrei să comiți adevărata pocăință, atunci arată-o cu acțiune. Dacă te pocăiești de mândrie, arată smerenie; dacă sunteți beat, dați dovadă de sobrietate; dacă în curvie, arată curăția vieții. Căci se spune: Depărtează-te de rău și fă binele”. (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 87-89).
138. „Un om a continuat să păcătuiască și să se pocăiască – și așa mai departe toată viața. În cele din urmă s-a pocăit și a murit. Un duh rău a venit pentru sufletul său și a spus: „El este al meu”. Domnul spune: „Nu, s-a pocăit”. „Dar chiar dacă s-a pocăit, a păcătuit din nou”, a continuat diavolul. Atunci Domnul i-a zis: „Dacă tu, mâniat, l-ai primit din nou după ce s-a pocăit față de Mine, atunci cum să nu-l primesc după ce el, după ce a păcătuit, s-a întors din nou la Mine cu pocăință?” (Sf. Ambrozie de la Optina).
139. „Cine își urăște păcatele, încetează să mai păcătuiască; și oricine le mărturisește va primi iertare. Este imposibil ca o persoană să renunțe la obiceiul de a păcătui dacă nu dobândește mai întâi ostilitate față de păcat și este imposibil să primească iertarea păcatului înainte de a-și mărturisi păcatele. Căci mărturisirea păcatelor este cauza adevăratei smerenii”. (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 71).
140. -150. „Păcatele de odinioară, când sunt amintite în imaginile lor, provoacă rău. Căci dacă aduc cu ei tristețe, îi îndepărtează de nădejde, iar când se prezintă fără tristețe, readuc vechea întinare. Dacă vrei să-i aduci lui Dumnezeu o mărturisire fără judecată, atunci nu-ți amintești de păcate după înfățișarea lor, ci îndură cu curaj necazurile care vin pentru ele.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.151,153).
141. „Domnul îl iubește mult pe păcătosul pocăit și îl strânge cu milă la pieptul Lui: „Unde ai fost, copilul Meu, te aștept de multă vreme”. Domnul cheamă pe toți la Sine cu vocea Evangheliei și vocea Lui se aude în întregul univers: „Vino la Mine, oaia Mea, te-am creat și dragostea Mea pentru tine M-a adus pe pământ Am îndurat totul de dragul mântuirii Tale și vreau să cunoști dragostea Mea și să spui, ca apostolii de pe Tabor: Doamne, bine ne este cu Tine.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, IX.27).

     Voința noastră și Voia lui Dumnezeu

142. -153. „Cea mai luminoasă învățătură a Mântuitorului nostru este aceasta: „Fă-se voia Ta” (Matei 6:10). Cine rostește cu sinceritate această rugăciune abandonează propria voință și pune totul pe voia lui Dumnezeu... Și voința inspirată de demoni este ca noi să ne îndreptățim și să credem în noi înșine, și atunci ei înrobesc cu ușurință persoana [care a adoptat o astfel de mod de gândire]." (Sf. Barsanufie cel Mare. Ghid, 40, 124).
143. „Este un mare bine să te predai voinței lui Dumnezeu. Atunci este doar Domnul în suflet și nu există alt gând și cu mintea curată se roagă lui Dumnezeu. Când sufletul s-a predat cu totul voinței lui Dumnezeu, atunci Însuși Domnul începe să-l călăuzească, iar sufletul învață direct de la Dumnezeu... Omul mândru nu vrea să trăiască după voia lui Dumnezeu: îi place să conducă se; și nu înțelege că omului îi lipsește inteligența de a se controla fără Dumnezeu.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, VI.1).
144. „În măsura în care cineva îi taie și își umilește voința, în aceeași măsură el ajunge la succes. Și cu cât se încăpățânează să adere la propria sa voință, cu atât își provoacă mai mult rău.” (Sf. Efrem Sirul. Sfat către un nou călugăr, 12)
145. „De unde știi dacă trăiești după voia lui Dumnezeu? Iată un semn: dacă te întristezi pentru ceva, înseamnă că nu te-ai predat complet voinței lui Dumnezeu. Cel ce trăiește după voia lui Dumnezeu nu-i pasă de nimic. Și dacă are nevoie de ceva, atunci se trădează lui Dumnezeu și pe sine și lucrul; iar dacă nu primește lucrul de care are nevoie, tot rămâne calm, de parcă l-ar fi avut. Un suflet care s-a predat voinței lui Dumnezeu nu se teme de nimic: nici de furtuni, nici de tâlhari, de nimic. Dar indiferent ce s-ar întâmpla, ea spune: „Asta vrea Dumnezeu”. Dacă sunt bolnav, mă gândesc: asta înseamnă că am nevoie de boală, altfel Dumnezeu nu mi-ar fi dat-o. Și așa se menține pacea în suflet și trup.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, VI.4).
146. „Domnul a dat Duhul Sfânt pe pământ și în cine trăiește El simte raiul în sine. Poate vei spune: de ce nu este un asemenea har cu mine? Pentru că nu te-ai predat voinței lui Dumnezeu, ci trăiești după a ta. Privește-l pe cel care își iubește propria voință. Nu are niciodată pace în suflet și este mereu nemulțumit de ceva. Și oricine s-a predat cu totul voinței lui Dumnezeu are rugăciune curată, sufletul lui iubește pe Domnul și totul îi este plăcut și dulce.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, VI.14).

     Porunci

147. „Așa cum este imposibil să mergi fără picioare sau să zbori fără aripi, tot așa este imposibil să ajungi în Împărăția Cerurilor fără a împlini poruncile.”
148. „Poruncile lui Dumnezeu sunt mai presus de toate comorile lumii. Cine le dobândește, îl găsește pe Dumnezeu în sine.”
149. „Sfântul Apostol Ioan Teologul spune că poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele, ci uşoare (1 Ioan 5:3). Dar sunt ușoare doar din cauza iubirii, iar dacă nu există iubire, atunci totul este dificil.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, ХVI.10).
150. „Hristos nu cere împlinirea poruncilor [în sine], ci îndreptarea sufletului, pentru care a stabilit poruncile.”
151. „Dumnezeu este prezent cu puterea Sa milostivă în fiecare poruncă. „Domnul este ascuns în poruncile Sale”, spune Sfântul Marcu Ascetul. Domnul îi ajută pe oricine se luptă să păzească poruncile Sale... Și știm că Dumnezeu rămâne în noi prin Duhul pe care ni l-a dat. Aceasta înseamnă că un creștin nu este niciodată singur, ci el trăiește și lucrează împreună cu Trisagionul lui Dumnezeu.” (Sf. Iustin Popovici. Interpretare la 1 Ioan 3:24).

     Cum vede Dumnezeu treburile noastre

152. „În toate treburile noastre, Dumnezeu se uită la intenție, indiferent dacă o facem de dragul Lui sau din alt motiv.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 2.36).
153. -165. „Dumnezeu apreciază lucrările conform intențiilor lor. Căci se spune: „Domnul îți va da după inima ta” (Ps. 19:5) ... [De aceea] oricine vrea să facă ceva, dar nu poate, este [socotit] înaintea lui Dumnezeu, care cunoaște intențiile lui inimile noastre, ca și cum am făcut-o. Acest lucru se aplică atât faptelor bune, cât și relelor.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.184, 2.16).
154. „Dacă intenția care precede acțiunea este necurată, atunci acțiunea în sine va fi rea, chiar dacă pare bună.” (Sf. Grigorie Dialogul. Interviuri, 1.10). Cum ar trebui să ne abordăm treburile?
155. „Nu gândi sau nu face nimic fără un scop [spiritual] [cu care se face] pentru Dumnezeu; Căci cel ce călătorește fără țintă va munci în zadar.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.54).
156. „Postul, rugăciunea, milostenia și toate celelalte fapte creștine sunt bune în sine, dar scopul vieții creștine nu este doar împlinirea lor. Scopul adevărat al vieții noastre creștine este să primim Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Postul, rugăciunea, milostenia și orice lucru bun făcut de dragul lui Hristos sunt mijloacele pentru dobândirea Duhului Sfânt. Rețineți că numai fapta bună care este făcută de dragul lui Hristos ne aduce roadele Duhului Sfânt, totuși, ceea ce nu este făcut de dragul lui Hristos, deși este bun, nu ne oferă o răsplată în viața lui; secolul următor și nu ne dă harul lui Dumnezeu în această viață. De aceea, Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „Cine nu adună cu Mine, risipește” (Matei 12.30)” (Sf. Serafim de Sarov. Convorbire despre scopul vieții creștine).
157. „Când mintea uită scopul evlaviei, atunci practica evidentă a virtuții devine inutilă.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.51).
158. „Orice vei pierde în numele lui Dumnezeu, vei păstra; orice ai păstra pentru tine, vei pierde. Tot ce vei da în numele lui Dumnezeu, vei primi cu folos; tot ce dai de dragul slavei și mândriei tale, [seamănă] cu aruncarea în apă. Tot ceea ce acceptați de la oameni ca de la Dumnezeu vă va aduce bucurie; tot ceea ce accepți de la oameni ca oameni îți va aduce îngrijorări.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).
159. „Totul trebuie făcut cu raționament și să-ți stabilești propria măsură, pentru a nu fi stânjenit mai târziu. A face pomană, post sau orice altceva care depășește puterile cuiva este o prostie, pentru că ulterior îl duce pe cel care îl face la confuzie, descurajare și murmur. Și Dumnezeu cere ceea ce este mai bun pentru om.” (Sf. Barsanufie cel Mare. Ghid, 627).
160. „Oricine ai fi, orice lucrare ai face, dă-ți socoteală despre felul în care ți-ai desfășurat lucrarea: creștin sau păgân, adică bazându-te pe mândrie și câștig lumesc. Un creștin trebuie să-și amintească că fiecare faptă, chiar și cea mai mică, are un început moral. Un creștin care își amintește de învățăturile lui Isus Hristos trebuie să-și îndeplinească fiecare faptă în așa fel încât să contribuie la răspândirea harului lui Dumnezeu și a Împărăției Cerurilor între oameni.” (Sf. Gavriil din Imereti. Raport anual).

     Faptele noastre bune

161. „Un rău primește putere de la altul: în același fel, binele crește unul de la altul, iar cel în care este, încurajează mai mult.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.93).
162. „De câte ori păcătuim, ne naștem din diavol; și de fiecare dată când practicăm virtutea, ne naștem din Dumnezeu.” (Sf. Ioan Gură de Aur).
163. „Rămânem în Dumnezeu în măsura în care nu păcătuim” (Sf. Cuviosul Beda, Comentariu la 1 Ioan 3:6).
164. „Condamnă la uitare faptele tale bune și meritele cât mai repede posibil... Nu-ți scrie faptele bune, căci dacă le scrii, ele se vor estompa repede, dar dacă le uiți, vor fi notate în veșnicie. .” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).
165. „Dacă vrei ca Domnul să-ți acopere păcatele, atunci nu arăta oamenilor virtutea pe care o ai. „Pentru ceea ce facem noi cu virtuțile noastre, așa face Dumnezeu cu păcatele noastre.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.135).
166. „Cine are vreun dar spiritual și are milă de cei care nu-l au, își păstrează darul prin compasiune. Dar cel care se mândrește cu darul său îl pierde prin îngâmfare.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.8).

     Chiar și o mică faptă bună este valoroasă

167. „Dacă arăți vreodată vreo bunătate față de cineva, vei primi milă pentru asta.
     Dacă arătați compasiune față de cei suferinzi (și acest lucru pare a fi puțin), veți fi numărat printre martiri.
     Dacă ierți pe cel care a păcătuit, atunci nu numai că toate păcatele tale vor fi iertate, dar vei deveni un copil al Tatălui Ceresc.
     Dacă te rogi din inima ta pentru mântuire, chiar dacă doar puțin, vei fi mântuit.
     Dacă te reproșezi, te acuzi și te condamni înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele pe care le simți în conștiința ta, vei fi îndreptățit pentru asta.
     Dacă ești întristat de păcatele tale, sau verse o lacrimă, sau suspine, atunci suspinul tău nu va fi ascuns de El și, precum Sf. Ioan Gură de Aur: „Dacă te plângi doar de păcatele tale, El le va accepta pentru mântuirea ta”. (Sf. Moise de la Optina).

     Dragoste

168. „Dumnezeu le-a dat oamenilor cuvântul „iubire” pentru ca ei să folosească acest cuvânt pentru a descrie relația lor cu El. Când oamenii, abuzând de acest cuvânt, îl folosesc pentru a-și descrie atitudinea față de lucrurile pământești, el își pierde sensul.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).
169. „Nu neglijați porunca iubirii; căci prin ea vei deveni fiul lui Dumnezeu și, călcând-o, te vei găsi fiu al Gheenei”. (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 4.20).
170. „Dragostea pentru Dumnezeu trebuie să stea pentru noi mai presus de orice iubire pentru orice persoană” (Sf. Nicodim Sfântul Munte).
171. „Nu spuneți că numai credința în Domnul nostru Iisus Hristos vă poate mântui, căci acest lucru este cu neputință dacă nu dobândiți și dragostea pentru El, dovedită prin fapte. Cât despre credința goală: „până și demonii cred și tremură” (Iacov 2:19). Lucrarea iubirii constă în: fapte bune cu zel față de aproapele, generozitate, răbdare și folosire prudentă a lucrurilor.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 1.39-40).
172. „Așa cum Dumnezeu îi luminează pe toți [oamenii] în mod egal cu lumina [soarelui], tot așa cei care [doresc] să-L imite pe Dumnezeu să strălucească asupra tuturor cu o rază de iubire comună și egală. Pentru că acolo unde iubirea dispare, cu siguranță ura îi ia locul. Și dacă Dumnezeu este iubire, atunci ura este diavolul. Așadar, precum cel ce are dragoste îl are pe Dumnezeu în sine, tot așa cel ce are ură hrănește diavolul în sine.” (Sf. Vasile cel Mare. Cuvinte despre asceză, 3).
173. „Dragostea acoperă o mulțime de păcate” (1 Petru 4:8). Adică, pentru dragostea pentru alții, Dumnezeu iartă păcatele iubitului”. (Sf. Teofan Reclusul. Scrisori, VI.949).
174. -187. „Dragostea pentru Hristos se ramifică în iubire pentru aproapele, iubire pentru adevăr, dragoste pentru sfințenie, pentru pace, pentru curăție, pentru tot ce este divin, pentru tot ce este nemuritor și etern... Toate aceste tipuri de iubire sunt manifestări firești ale iubirii pentru Hristos. Hristos este Dumnezeu-omul, iar dragostea pentru El înseamnă întotdeauna: dragoste pentru Dumnezeu și dragoste pentru om... Iubind pe Hristos Dumnezeu, pentru El iubim în oameni tot ce este Divin, nemuritor, asemănător lui Hristos în ei. Nu putem iubi oamenii cu adevărat decât dacă îi iubim din aceste motive. Orice altă iubire este pseudo-iubire, care se transformă cu ușurință în antipatie, în ură față de oameni. Dragostea adevărată față de om vine din dragostea față de Dumnezeu, iar dragostea față de Dumnezeu crește pe măsură ce păzim poruncile lui Dumnezeu.” (Sf. Iustin Popovici, Comentariu la 1 Ioan 4.20, 5:2).
175. „Dragostea este rodul rugăciunii... a rămâne cu răbdare în rugăciune înseamnă pentru o persoană să se lepede de sine. Prin urmare, iubirea lui Dumnezeu se găsește în abnegația sufletului (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 43).
176. „Dacă descoperi că nu există iubire în tine, dar vrei să o ai, atunci fă fapte de dragoste, chiar dacă la început fără iubire. Domnul vă va vedea dorința și efortul și va pune dragoste în inima voastră.” (Sf. Ambrozie de la Optina).

     Cine nu are dragoste

177. „Cine vede în inima lui o urmă de ură față de orice persoană pentru un păcat este complet străin de iubirea lui Dumnezeu. Căci iubirea de Dumnezeu nu tolerează în mod absolut ura față de om.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 1.15).
178. „Nefericiți și jalnici sunt cei care sunt departe de iubire. Își petrece zilele în delir adormit, este departe de Dumnezeu, lipsit de lumină și trăiește în întuneric... Cine nu are dragostea lui Hristos este vrăjmaș al lui Hristos. [El] umblă în întuneric și este ușor prins de tot felul de păcate.” (Sf. Efrem Sirul. Cuvânt despre virtuți și vicii).
179. „Cel care nu se iubește nu numai pe sine rămâne în moarte [duhovnicească], ci și orice faptă pe care o face, chiar dacă în exterior are înfățișarea virtuții, este mort și fără rod și [fiecare] cuvânt [al lui] este fără suflet. ” (Sf. Filaret al Moscovei. Cuvânt către cei care depun jurăminte). Cum se arată dragostea
180. „Cine cunoaște dragostea lui Dumnezeu, iubește lumea întreagă și nu se cîștigă niciodată despre soarta lui, căci întristarea temporară de dragul lui Dumnezeu aduce bucurie veșnică.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, I.27).
181. „Dragostea nu se face numai prin împărțirea proprietăților [celor care au nevoie], ci și mai mult prin răspândirea Cuvântului lui Dumnezeu și prin ajutorul cu faptele.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 1.26).
182. „Ce este perfecțiunea în dragoste? Iubiți-i pe vrăjmașii voștri, încât să-i faceți frați... Căci atât de iubit Cel care, atârnat pe cruce, a spus: „Tată, iartă-i, că nu știu ce fac” (Luca 23, 34). ” (Fericitul Augustin. Despre epistola către parți, I.9).
183. „Fericit este omul în care este dragostea lui Dumnezeu, pentru că îl poartă pe Dumnezeu în sine. În care iubirea este, împreună cu Dumnezeu, mai presus de orice. Cine are dragoste în el nu se teme; nu disprețuiește niciodată pe nimeni, nu se laudă cu nimeni, nu defăimează pe nimeni, nu-i ascultă pe cei care calomniază, nu concurează, nu invidiază, nu se bucură de căderea altora, nu denigrează pe cei căzuți, ci îl simpatizează. și îl ajută, nu-și disprețuiește fratele, care se află în nevoie, ci se ridică și este gata să moară pentru el. În cine este iubirea, el face voia lui Dumnezeu.” (Sf. Efrem Sirul. Scripturi spirituale și morale, 3).

     Milă

184. „Lăsați mila să prevaleze mereu în voi până când veți simți în tine mila pe care o are Dumnezeu pentru lume... O inimă crudă și nemilostivă nu va fi niciodată curățată. Un om milostiv este doctorul sufletului său, pentru că, parcă cu un vânt puternic, risipește întunericul patimilor din interiorul său.” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 41).
185. „Dacă începi să economisești averea, aceasta nu va fi a ta; iar dacă începi să dai [pe cei care au nevoie] nu vei pierde.” (Sf. Vasile cel Mare. Convorbiri, 7).
186. „Ti-a dat Domnul omenesc multe, ca să poți folosi ceea ce ți s-a dat numai în folosul tău? Nu, dar pentru ca excesul tău să compenseze lipsa altora”. (Sf. Ioan Gură de Aur. Convorbiri despre cartea Facerii, 20)
187. „Dacă ești cu adevărat milos, atunci când ți se ia pe nedrept, nu te întrista în interior și nu spune despre pagubele aduse străinilor. Să fie mai bine ca pagubele cauzate de cei care te-au jignit să fie absorbite de mila ta”.

     Umilinţă

188. „[Așa cum] nu este nimic mai dezgustător pentru Dumnezeu decât mândria, pentru că ascunde îndumnezeirea de sine, nesemnificația sau păcătoșenia cuiva, [așa] ceea ce este cel mai plăcut lui Dumnezeu este smerenia, care, considerându-se nimic, atribuie toate bine, cinste și slavă numai lui Dumnezeu. Mândria nu acceptă harul pentru că este plină de ea însăși, dar smerenia acceptă cu ușurință harul pentru că este liberă atât de ea însăși, cât și de tot ce este creat. Dumnezeu creează din nimic: atâta timp cât vrem să credem că suntem ceva, El nu își începe lucrarea în noi. Umilința este sarea virtuților. Așa cum sarea dă aromă mâncărurilor, tot așa smerenia dă perfecțiune virtuților. Fără sare, mâncarea se strică ușor, iar fără smerenie, virtutea se strică ușor - prin mândrie, deșertăciune, nerăbdare și piere. Există smerenie pe care o dobândește o persoană prin propria sa ispravă: recunoașterea nevredniciei sale; reproșându-ți neajunsurile; nepermițându-ți să-i judeci pe alții. Și există smerenie în care Dumnezeu aduce o persoană prin destinele Sale: permițându-i să experimenteze insulte, umilire și lipsuri.” (Sf. Filaret al Moscovei. Slavă Maicii Domnului, 9).
189. „Bătrânul a fost întrebat: ce este smerenia? Bătrânul a spus: când fratele tău va păcătui împotriva ta, îl vei ierta înainte ca el să se pocăiască înaintea ta”. (Patericonul antic, 15.74).
190. „Nu cel care arată smerenie se condamnă pe sine (căci cine nu va suporta ocara de la sine?); dar cel care, fiind reproșat de altul, nu-și diminuează dragostea pentru el”. (Sf. Ioan Climac. Scara, 22.17).
191. „Așa cum apa și focul se opun unul altuia când sunt unite; Astfel, autojustificarea și smerenia se împotrivesc una altuia.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.125).
192. „Unii oameni suferă mult de sărăcie și boală, dar nu se smeresc și, prin urmare, suferă fără beneficii. Și oricine se smerește, va fi mulțumit de orice soartă, pentru că Domnul este bogăția și bucuria lui și toți oamenii vor fi uimiți de frumusețea sufletului său.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, III.9).
193. „Umilința constă în a nu te considera în niciun caz pentru ceva, a ne tăia propria voință în orice, a asculta de toată lumea și a îndura fără jenă ceea ce ni se întâmplă din afară. Aceasta este adevărata smerenie, în care vanitatea nu-și are locul. O persoană umilă nu trebuie să încerce să-și arate smerenia în cuvinte și nici nu trebuie să se ofere voluntar pentru a săvârși fapte slabe; căci ambele duc la vanitate, împiedică succesul și provoacă mai mult rău decât bine; dar când ceva este poruncit, nu trebuie să contrazici, ci să-l împlinești cu ascultare: aceasta este ceea ce duce la succes [în căutarea adevăratei smerenii]”. (Sf. Ioan Profetul. Ghid, 275). Blândeţe
194. „Blețenia este o dispoziție neschimbată a minții, care rămâne aceeași în onoare și dezonoare. Blândețea constă în, când este jignit de aproapele tău, fără jenă și să te rogi sincer pentru el. Blândețea este o stâncă care se ridică deasupra mării iritabilității, împotriva căreia toate valurile care se repezi spre ea sunt rupte, dar ea însăși nu se clătește.” (Sf. Ioan Climac. Scara, 24.4).
195. „Lasă-i să te prigonească, nu persecuta; lasă-i să te răstignească, nu te răstigni; lăsați-i să jignească, nu jignați; lasă-i să te defăimească, nu te calomniază; fii blând și nu zelos în rău” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 89).
196. „Așa cum focul nu se stinge de foc, tot așa mânia nu este învinsă de mânie, ci se aprinde și mai mult. Și prin blândețe, cei mai feroci dușmani sunt adesea plecați, înmuiați și împăcați.” (Sf. Tihon din Zadonsk).

     Abstinenta

197. „Iubește foamea și setea [întreprinse] de dragul lui Hristos. Cu cât liniștiți mai mult corpul, cu atât beneficiați mai mult sufletului. La urma urmei, [Dumnezeu,] Răsplătitorul faptelor, cuvintelor și gândurilor, va răsplăti cu bine chiar și puținul pe care îl îndurăm cu bucurie de dragul Lui.” (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 41).
198. -212. „Căutați cele mai simple lucruri în toate, atât în ​​mâncare, cât și în îmbrăcăminte, nu vă rușinați de sărăcie; pentru că cea mai mare parte a lumii umblă în sărăcie. Nu spune: Eu sunt fiul unui bogat; Mi-e rușine că sunt în sărăcie. Nu este nimeni mai bogat în lume decât Hristos, Tatăl vostru Ceresc, care v-a născut în izvorul sfânt, dar și El a umblat în sărăcie și n-a avut unde să-și pună capul.” (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 24-25).
199. „Trebuie să te antrenezi să mănânci cât mai puțin, dar asta se bazează pe rațiune, în măsura în care munca îți permite. Măsura abstinenței ar trebui să fie astfel încât după cină să vrei să te rogi.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, V.8). Ascultare
200. „Prin ascultare omul este ferit de mândrie; rugăciunea se face pentru ascultare; Pentru ascultare se dă și harul Duhului Sfânt. De aceea ascultarea este mai presus decât postul și rugăciunea”. (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, XV.4).
201. „Ascultarea este necesară nu numai pentru călugări, ci pentru fiecare persoană. Chiar și Domnul a fost ascultător. Cei mândri și neprihăniți nu îngăduie harului să trăiască în ei înșiși și, prin urmare, nu au niciodată liniște sufletească, dar harul Duhului Sfânt intră cu ușurință în sufletul unei persoane ascultătoare și îi dă bucurie și pace. Cel care poartă chiar și puțin har în sine se supune fericit oricărei autorități. El știe că Dumnezeu stăpânește cerul și pământul și lumea interlopă, și pe El însuși, și treburile lui și tot ce este în lume, și de aceea este mereu în pace.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, XV.2).

     Pasiuni păcătoase

202. „Pasiunea este o mișcare nefirească a sufletului, fie din dragoste nerezonabilă, fie din ură nerezonabilă față de ceva material, fie de dragul acestuia: [de exemplu, mișcarea sufletului] din dragoste nerezonabilă pentru mâncare, sau pentru femei, sau pentru avere, sau pentru faima lumească, sau altceva senzual; sau de dragul lui, ci [mișcarea sufletului] din ură nesăbuită – când urăsc pe cineva din cauza a ceva spus mai sus” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 2.16).
203. „Dintre patimi, unele sunt trupești, iar altele sunt spirituale. Cele corporale își au originea din corp, iar cele mentale - din obiecte externe. Dar iubirea și abstinența taie ambele pasiuni: iubirea este mentală, iar abstinența este fizică.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 1.64).
204. „Trebuie să considerăm totul rău, inclusiv patimile care ne luptă, nu ca ale noastre, ci ca ale dușmanului - diavolul. Este foarte important. Numai atunci poți depăși pasiunea atunci când nu o consideri a ta.” (Sf. Nikon Optina).
205. -220. „În primul rând, un gând simplu [despre păcat] pătrunde în minte și, dacă stăruie în minte, atunci pasiunea intră în mișcare, dacă nu distrugi pasiunea, atunci ea înclină mintea spre consimțământ, iar când se întâmplă acest lucru; o duce la comiterea unui păcat în faptă... [Păcătuiește-ți gândurile], căci dacă nu păcătuiești mental, nu vei păcătui niciodată în faptă.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 1.84, 2.78).
206. „Duhurile necurate intensifică patimile [în noi], profitând de neglijența noastră și incizându-le; și sfinții îngeri sunt cei care reduc [patimile], încurajându-ne să îndeplinim virtuți.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 2.69).
207. „Un suflet păcătos, captivat de patimi, nu poate avea pace și se bucură în Domnul, chiar dacă ar stăpâni toate bogățiile pământului, chiar dacă ar domni peste întreaga lume. Dacă un astfel de rege, ospătându-se fericit și așezând pe tron ​​în toată gloria lui, ar fi anunțat brusc: „Țar, ești pe cale să mori”, atunci sufletul i-ar fi încurcat și tremura de frică și și-ar vedea slăbiciunea. Și câți săraci sunt bogați numai în dragostea lui Dumnezeu și care, dacă le-ai spune: „Voi să muriți”, ar răspunde în pace: „Facă-se voia Domnului că El și-a adus aminte de mine și vrea să mă ia [la Sine]”. (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, IV.3).

     Lupta cu pasiunile

208. „Când omul este devotat pasiunilor, el nu le vede în sine și nu se desparte de ele, pentru că trăiește în ele și prin ele. Dar când harul lui Dumnezeu îl influențează, el începe să distingă între cel pătimaș și cel păcătos în sine, o recunoaște, se pocăiește și decide să se abțină de la el. Lupta începe. La început, această luptă este purtată cu fapte, iar când o persoană s-a înțărcat de fapte rele, lupta începe cu gânduri și sentimente rele. Și aici trece prin multe grade... Lupta continuă, patimile sunt din ce în ce mai smulse din inimă, chiar se întâmplă să fie rupte complet... Semn că pasiunea a fost smulsă din inimă este atunci când inima. începe să experimenteze dezgust și ură față de pasiune (Sf. Teofan Reclusul. Cum merge viața spirituală).
209. -226. „Cine urăște patimile, le taie și cauzele; iar cine rămâne cu cauzele care le produc, chiar și împotriva voinței sale, trăiește o luptă din patimi... Este imposibil ca cineva care nu-și iubește cauzele să fie înclinat psihic către pasiune. Căci cine, dispreţuind ruşinea, se complace în deşertăciune? Sau cine, iubind umilirea, este stânjenit de dezonoare? Cine, având o inimă smerită și smerită, va accepta plăcerea trupească? Sau cui, crezând pe Hristos, îi pasă de lucrurile temporare sau se ceartă pentru ele? (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.119,122-123).
210. „Un lucru este să scapi de gânduri și alta este să te eliberezi de pasiuni. Ei scapă adesea de gânduri atunci când acele obiecte pentru care [o persoană] a avut o pasiune nu sunt la vedere: dar între timp patimile sunt ascunse în suflet, iar când obiectele apar [din nou] ele sunt dezvăluite. Prin urmare, trebuie să observi mintea atunci când apar lucrurile și să afli ceea ce îți pasiune.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 3.78).
211. „Mintea [omul] care îl iubește pe Dumnezeu nu luptă împotriva lucrurilor sau gândurilor despre ele, ci împotriva patimilor asociate cu aceste gânduri. Adică nu luptă împotriva [oricărei] femei, nu împotriva infractorului și nu împotriva imaginilor lor [care apar în minte], ci împotriva patimilor asociate acestor imagini”. (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 3.40).
212. „Patimile sunt dezrădăcinate și puse la fugă prin cufundarea constantă a gândirii în Dumnezeu. Aceasta este sabia care îi omoară... Cel care se gândește mereu la Dumnezeu alungă demonii de la sine și eradica sămânța răutății lor”. (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 8).

     Erori spirituale

213. „Cel mai rău tip de păcat este să nu admiti că ești un păcătos.” (Sf. Cezar de Arles, Comentariu la 1 Ioan 1:8).
214. -232. „Evită iubirea de sine - mama răului - care este dragostea nerezonabilă pentru trup. Pentru că din ea... se nasc trei patimi păcătoase principale: lăcomia, dragostea de bani și deșertăciunea, luându-și motivul din nevoile trupești necesare; şi din ei se naşte tot neamul patimilor. De aceea ar trebui să fie foarte atent la mândrie și să-i rezistăm... Cine respinge mândria, cu ajutorul lui Dumnezeu, va birui cu ușurință toate celelalte patimi, precum: mânia, descurajarea, ranchiunea și altele. Cine este obsedat de mândrie este, chiar și involuntar, afectat de aceste pasiuni.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 2.59,8).
215. „Cine nu vrea să cunoască voia lui Dumnezeu umblă cu mintea pe cărarea ce trece peste prăpastie, și cade ușor din orice vânt: lăudat fiind, este mândru; fiind reproşat, se supără; bucurându-se de mâncare, este purtat de pasiunea trupească; strigă în suferință; știind ceva, vrea să pară că știe; și neînțelegând, se preface că înțelege; îmbogățindu-se, lăudându-se; fiind în sărăcie, este un ipocrit; când este plin devine obrăznic, dar când postește devine zadarnic; Îi place să se certe cu cei care îl acuză și îi privește pe cei care îl iartă ca fiind nerezonabile.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.193).
216. „Amintiți-vă două gânduri și temeți-vă de ele. Unul spune: ești un sfânt, celălalt: nu te vei mântui. Ambele gânduri sunt de la inamic și nu există adevăr în ele. Dar gândește-te: eu sunt un mare păcătos, dar Domnul este milostiv, El iubește mult oamenii și îmi va ierta păcatele.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, ХVII.1).
217. „Credința sinceră este negarea minții cuiva. Mintea trebuie să fie dezgolită și prezentată credinței ca o tablă goală, astfel încât să se poată înscrie pe ea așa cum este, fără nici un amestec de cuvinte și poziții străine. Când mintea își păstrează propriile prevederi, atunci, după ce scrie pe ea prevederile credinței, va exista în ea un amestec de prevederi: conștiința va fi confuză, întâmpinând o contradicție între acțiunile credinței și filozofarea minții. Așa sunt toți cei care, cu înțelepciunea lor, intră pe tărâmul credinței... Ei sunt confuzi în credință și nu iese nimic din ei decât rău.” (Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului, 11.04).
218. „Sunt mulți dintre noi care vorbim, dar puțini dintre noi o fac. Oricum, nimeni nu ar trebui să denatureze Cuvântul lui Dumnezeu pentru a-i face plăcere propriei neglijențe, ci este mai bine să-și mărturisească slăbiciunea, fără a ascunde adevărul lui Dumnezeu, astfel încât, împreună cu încălcarea poruncilor, să nu se facă și vinovat de interpretarea greșită a cuvantul lui Dumnezeu." (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 4.85).
219. „Cine începe prematur o sarcină care este peste puterile sale nu câștigă nimic, ci doar îi agravează răul.” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 11).
220. „Sunt oameni care, când vine nedumerirea, nu Îl întreabă pe Domnul; dar trebuie să spunem direct: „Doamne, sunt un om păcătos și nu înțeleg cum ar trebui, dar Tu, Milostiv, învățește-mă ce trebuie să fac”. Și Domnul milostiv [atunci] inspiră ce să facă și ce să nu facă”. (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, XX.4).
221. „Nimeni nu va face vreodată bine prin rău, pentru că [prin aceasta] el însuși este biruit de rău; dimpotrivă, răul este îndreptat prin bine”. (Sf. Barsanufie cel Mare. Ghid, 15).
222. „Nu încercați să rezolvați o problemă dificilă prin argumente; ci cu ceea ce poruncește legea spirituală, adică răbdare, rugăciune și nădejde mintală [în Dumnezeu]”. (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.12).
223. „Dacă împletești ziua și desfășești noaptea, nu vei țese niciodată. Dacă construiești ziua și distrugi noaptea, nu vei construi niciodată. Dacă te rogi lui Dumnezeu și faci rău în fața Lui, niciodată nu vei țese și nu vei zidi casa sufletului tău.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).

     Nu poți evita ispita schimbând locul

224. „Amma Theodora a spus: un oarecare călugăr, biruit de multe întristări, și-a spus: Voi pleca de aici. Cu aceste cuvinte, a început să-și pună sandale în picioare și deodată l-a văzut pe diavolul în colțul chiliei în chip de om care se încălța și el și care i-a spus: „Pleci de aici pentru că de mine?" Deci, în orice loc unde mergi, eu voi fi deja în fața ta.”

     Gânduri
     (gânduri păcătoase)

225. -244. „Un oarecare călugăr l-a întrebat pe unul dintre bătrâni: „De ce gândul meu este mereu înclinat spre curvie, nu-mi dă pace pentru o oră și sufletul meu este indignat?” Bătrânul i-a spus: „dacă demonii îți inspiră gânduri [păcătoase], nu te îngădui cu ele [demonii] tind să seducă în mod constant și deși nu părăsesc niciodată această [inspirație], ei nu te pot forța [la păcat]; de voia ta [depinde] ] - ascultă-i, sau nu asculta" ... Fratele a spus ca răspuns către bătrân: „Ce să fac? Sunt slab și [simt că această patimă păcătoasă] mă învinge. " Bătrânul i-a răspuns: „Păzește [astfel de gânduri] și când vor începe să vorbească în tine, nu le răspunde; ci roagă-te lui Dumnezeu: [Doamne Iisuse Hristoase,] Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă [păcătosul]!” (Patericonul antic, 5.35)
226. „Dacă cineva nu se opune gândurilor pe care vrăjmașul le seamănă în secret în noi, ci prin rugăciunea către Dumnezeu întrerupe conversația cu ele, atunci aceasta servește ca semn că mintea lui a dobândit înțelepciune și că a găsit o cale scurtă.” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 30).
227. „[O persoană] purtată de gândurile păcătoase este orbită de ele și vede acțiunile păcatului [în sine], dar nu poate vedea motivele acestor acțiuni.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 1.168).
228. „Este imposibil să menținem liniștea sufletească dacă nu avem grijă de minte, adică. dacă nu alungăm gândurile care sunt neplăcute lui Dumnezeu și invers, ne ținem de gândurile care sunt plăcute lui Dumnezeu. Trebuie să te uiți în inima ta cu mintea pentru a vedea ce se întâmplă acolo: în pace sau nu. Dacă nu, atunci gândește-te unde ai păcătuit.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, XIV.8).
229. „Când gândurile rele te asediează, atunci strigă către Dumnezeu: „Doamne, Creatorul și Creatorul meu. Vezi tu, sufletul meu este chinuit de gânduri rele, ai milă de mine.”... antrenează-te să tai gândurile imediat. Și dacă te uiți de tine și nu-l alungi imediat, atunci adu pocăință. Munciți-vă din greu pentru a intra în obicei.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, ХVII.4,6).

     Trucurile Diavolului

230. „Dragostea pentru lucrurile pământești devastează sufletul, apoi devine trist și sălbatic și nu vrea să se roage lui Dumnezeu. Vrăjmașul, văzând că sufletul nu este în Dumnezeu, îl scutură și pune liber în minte ceea ce vrea și alungă sufletul de la un gând la altul, și astfel sufletul petrece toată ziua în această tulburare și nu poate contempla pur. Lord." (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, IV.5).
231. „Dușmanul nostru inuman [diavolul, împingând un creștin la curvie], sugerează [în același timp] că Dumnezeu iubește omenirea și că El va ierta în curând [acest păcat]. Dar dacă începem să observăm viclenia demonilor, vom vedea că, după ce au săvârșit un păcat, ei ni-L prezintă pe Dumnezeu ca pe un Judecător drept și implacabil. Primul lucru pe care ei îl spun este să ne atragă în păcat; iar al doilea - să ne cufunde în disperare" (Sf. Ioan Climac. Scara, 15.33).
232. „Diavolul micșorează [în ochii noștri] păcatele mici, căci altfel nu ne poate conduce la un mare rău.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.94).
233. „Oricine face păcat pare să aibă gândurile amorțite și vederea discernătoare stricată de mijloacele prin care cel rău, incitant și înșelător, ne slăbește și ne înnebunește. Și după faptă, el își aduce înaintea ochilor ceea ce a făcut și dezvăluie cu cruzime ceea ce ascunsese anterior cu multe trucuri și, dezvăluind gravitatea faptei, încearcă prin aceasta să-l împingă pe păcătos la disperare.” (Sf. Fotie cel Mare. Amfilohia, 14).

     Lupta spirituală

234. „În interior avem infirmități adânc înrădăcinate, pasiuni, defecte. Toate acestea nu se termină cu o singură mișcare ascuțită, ci cu răbdare și perseverență, grijă și atenție. Drumul care duce la perfecțiune este lung. Roagă-te lui Dumnezeu să te întărească. Acceptă-ți căderile cu răbdare și imediat, când te ridici, aleargă la Dumnezeu, nu te opri în locul în care ai căzut. Nu dispera dacă tot cazi în păcate vechi. Mulți dintre ei sunt puternici din priceperea dobândită, dar cu trecerea timpului și prin sârguință sunt depășiți. Nu lăsați nimic să vă priveze de speranță.” (Sf. Nectarie din Eghina. Calea spre fericire, 3).

     Ambiţie
     (dragoste de faimă și onoare)

235. „Nu căuta slava pământească în nicio materie, căci ea se stinge pentru cel care o iubește. O vreme, ca un vânt puternic, suflă în jurul unei persoane, iar curând, după ce ia luat roadele faptelor sale bune, ea pleacă, râzând de nebunia lui.” (Sf. Ghenadie de Constantinopol. Lanț de aur, 35).
236. „Avva Pimen a spus: cel care se străduiește intens pentru iubirea umană este lipsit de iubirea lui Dumnezeu. Nu este bine să fii plăcut de toată lumea, căci se spune: „Vai de tine, când toți vor vorbi bine despre tine” (Luca 6:26). (Patericonul antic, 8.16).
237. „Adesea Domnul vindecă prin dezonoare pe cei zadarnicii” (Sf. Ioan Climac. Scara, 22.38).
238. [Puteți lupta împotriva ambiției și deșertăciunii astfel:] „Când auziți că aproapele sau prietenul tău ți-a reproșat absența sau prezența ta: atunci arată dragoste și laudă-l.” (Sf. Ioan Climac. Scara, 22.15).

     Minciună

239. „Scriptura spune că minciuna vine de la cel rău și că el este „tatăl minciunii” (Ioan 8:44), dar adevărul este Dumnezeu, căci El Însuși spune: „Eu sunt calea și adevărul, și viața” (Ioan 14:6). Vedeți deci de cine ne despărțim și cu cine ne unim cu minciuna. Așadar, dacă vrem cu adevărat să fim mântuiți, trebuie să iubim adevărul cu toată puterea și să ne ferim de toate minciunile. Există trei tipuri diferite de minciuni: prin gând, prin cuvânt și prin viața însăși.
     Cel care minte cu gândul este cel care își acceptă presupunerile ca adevăr, adică. suspiciuni goale despre aproapele cuiva: astfel, când vede că cineva vorbește cu fratele său, își face propriile bănuieli și spune: vorbește despre mine. Dacă cineva spune un cuvânt, atunci bănuiește că s-a spus că îl insultă... Să nu-ți crezi niciodată presupunerile și suspiciunile, căci o măsură strâmbă face strâmbul dreptului. Părerile umane sunt false și dăunează celor care se complac cu ele.
     Dar cel care minte în cuvinte este cel care, de exemplu, fiindu-i prea lene să se ridice la muncă din deznădejde, nu spune: „Iartă-mă că mi-a fost prea lene să mă trezesc”; dar spune: „Am avut febră, eram extrem de obosit de la muncă, nu mă puteam ridica, nu eram bine”, și spune zece cuvinte false pentru a nu face o plecăciune și a se împacă. Și dacă într-un astfel de caz nu își face reproșuri, atunci își schimbă în mod constant cuvintele și argumentează pentru a nu primi reproșuri.
     Cel care, desfrânat, se preface a fi abstinent, minte cu viața; sau, fiind egoist, laudă mila sau, arogant fiind, se minune de smerenie. Așadar, să evităm minciunile pentru a scăpa de soarta celui rău și să încercăm să asimilam adevărul pentru noi înșine pentru a avea unitate cu Dumnezeu.” (Ava Dorotheus. Învățături sufletești, 9).

     Mândrie

240. „Păzește-ți mintea de lauda de tine însuți și evită să ai o părere înaltă despre tine, pentru ca [Dumnezeu] să nu te îngăduie să cazi în opusul [binele cu care te lauzi], căci binele nu este realizat de un singur om, ci cu ajutorul Dumnezeului atotvăzător”. (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.188).

     Murmur

241. „Domnul tolerează toate slăbiciunile omenești, dar El nu tolerează pe o persoană care mormăie mereu și nu-l lasă fără îndemn.” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 85).
242. „Dacă ți se va întâmpla vreo nenorocire, atunci gândește-te: „Domnul vede inima mea și, dacă El vrea, atunci va fi bine pentru mine și pentru alții”, și astfel sufletul tău va fi mereu în pace. Și dacă cineva mormăie: nu este așa, și asta nu este bine, atunci nu va fi niciodată pace în suflet, chiar dacă postește și se roagă mult.” (Sf. Silouan din Athos. Scrieri, IV.1).

     Furie

243. „Un călugăr locuia într-o mănăstire și se înfuria constant [pe unul dintre frați sau vizitatori]. Și a hotărât: „Voi pleca de aici într-un loc retras și, din moment ce nu voi avea nimic de-a face cu nimeni acolo, pasiunea furiei mă va părăsi.” După ce a părăsit mănăstirea, s-a așezat singur într-o peșteră. Într-o zi, după ce a umplut un vas cu apă, călugărul l-a așezat pe pământ, iar vasul sa întors imediat. Luând-o, l-a umplut cu apă altă dată, iar vasul s-a răsturnat din nou. Apoi vasul umplut cu apă s-a întors pentru a treia oară. Fratele, supărat, l-a apucat și l-a rupt. Revenit în fire, și-a dat seama că diavolul își bate joc de el și a spus: „Acum m-am retras în singurătate și sunt învins de el, voi merge din nou la mănăstire pentru că peste tot e nevoie de răbdare și de ajutorul lui Dumnezeu! ” Și s-a întors la locul său inițial" (Patericonul antic, 7.38).
244. „Ava Agaton a spus: o persoană supărată, chiar dacă ar învia morții, nu ar fi plăcut lui Dumnezeu.” (Patericonul antic, 10.15).
245. "Sunteţi supărat? Fii așa în raport cu păcatele tale, bate-ți sufletul, biciuiește-ți conștiința, fii un judecător sever și un formidabil pedepsitor al propriilor tale păcate - acesta este beneficiul mâniei, pentru că acest Dumnezeu a pus-o în noi.” (Sf. Ioan Gură de Aur. Convorbire despre Epistola către Efeseni, 2).

     Pofta risipitoare

246. „Lăcomia și sațietatea cu mâncarea dau naștere curviei, iar tratamentul gratuit al femeilor aprinde focul poftei... În timpul războiului curviei, pedepsește-ți gândurile cu sărăcia de mâncare, ca să nu te gândești la curvie, ci la foame, și refuză invitațiile la sărbători.” (Sf. Neil din Sinai).
247. „Nu lăsa ochii tăi să rătăcească ici și colo și nu privi în frumusețea altora, ca nu cumva cu ajutorul ochilor tăi adversarul tău [diavolul] să te doboare.” (Sf. Efrem Sirul).
248. „Un călugăr s-a luptat cu desfrânarea și, trezindu-se noaptea, a venit la bătrân și i-a mărturisit gândurile sale care îl împingeau spre desfrânare. Bătrânul l-a liniştit, iar fratele, după ce a primit beneficiul, s-a întors în chilia lui. Dar apoi din nou abuzul a apărut împotriva lui și s-a dus din nou la bătrân. Și a făcut asta de mai multe ori. Bătrânul nu l-a întristat, ci a spus așa: nu te da bătut, dar este mai bine să vii la mine când te deranjează demonul și să-l expui, dezvăluindu-ți gândurile. Astfel condamnat, va trece pe acolo. Căci nimic nu întristează pe demonul curviei mai mult decât descoperirea faptelor sale [în mărturisirea mărturisitorului său] și nimic nu-i place atât de mult decât ascunderea gândurilor sale. Astfel, fratele a venit la acest bătrân de unsprezece ori, denunțându-și gândurile, și ispita fratelui a încetat.” (Patericonul antic, 5.16).
249. „Pofta este, parcă, dorință după dorință, dorință care se extinde dincolo de limitele dorinței naturale, pasională, neguvernată de lege și moderație. Poftele sunt la fel de diverse pe cât sunt păcatele... Pofta se apropie de obicei de suflet nu sub forma unui dușman războinic, ci sub forma unui prieten sau slujitor obsechios. Reprezintă un fel de plăcere sau beneficiu imaginar. Dar aceasta este doar o momeală cu care pescarul rău încearcă să seducă și să prindă în capcană bietul suflet. Amintește-ți asta când ești ispitit de poftă.” (Sf. Filaret al Moscovei. Omilie la 5 iulie 1845).

     VI. DESPRE CE TREBUIE SĂ SUFERI PE CALEA SPIRITUALĂ

     Ispite

250. „Când vrei să începi să faci bine, mai întâi pregătește-te pentru ispitele care te vor abate și nu te îndoi de adevărul [a ceea ce faci pentru Dumnezeu].” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 57).
251. „Nimeni nu-i poate simți slăbiciunea decât dacă măcar o mică ispită îi este permisă de ceva care obosește fie trupul, fie sufletul. Apoi, comparând slăbiciunea sa cu ajutorul lui Dumnezeu, [o persoană] îi va recunoaște măreția. Dar cel care știe că are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu face multe rugăciuni. Și în măsura în care le înmulțește, în măsura în care inima [i] este smerită”. (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 61).
252. „Nu există persoană care să nu se întristeze în timpul antrenamentului; și nu există persoană care să nu găsească timpul amar când bea otrava ispitei. Fără ele, este imposibil să dobândești o voință puternică... Experimentând în mod repetat ajutorul lui Dumnezeu în ispite, o persoană dobândește o credință puternică.” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 37).
253. „Fără ispite... este imposibil să înveți înțelepciunea Spiritului, nu există nicio posibilitate ca iubirea divină să se stabilească în sufletul tău. Înaintea ispitelor, o persoană se roagă lui Dumnezeu ca un străin. Când intră în ispite din dragoste pentru Dumnezeu și nu cedează în fața lor, atunci este pus înaintea lui Dumnezeu ca un prieten sincer; pentru că, în împlinirea voinței lui Dumnezeu, a luptat cu vrăjmașul lui Dumnezeu și l-a învins (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 5).
254. „Învinge ispita cu răbdare și rugăciune. Dacă îi rezisti fără ei, va ataca și mai puternic.” (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.106).
255. „Dacă vine la tine o ispită neașteptată, nu da vina pe cel prin care a venit, ci caută de ce a venit; și vei găsi îndreptare [pentru sufletul tău]” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 2.42).
256. „Ispitele sunt aduse asupra unora pentru a curăța păcatele trecute, asupra altora pentru a le opri pe cele săvârșite în prezent și asupra altora pentru a preveni cele viitoare, cu excepția acelor ispite care se întâmplă să testeze [credința și virtutea] o persoană, așa cum a fost cazul lui Iov. .” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 2.45).
257. „Ispitele sunt trimise pentru ca patimile ascunse să fie dezvăluite și să se poată lupta cu ele, iar în acest fel sufletul este vindecat. Și ei, de asemenea, sunt un semn al milei lui Dumnezeu, prin urmare, predă-te cu încredere în mâinile lui Dumnezeu și cere ajutorul Lui, pentru ca El să te întărească în lupta ta. Dumnezeu știe cât de mult putem rezista fiecare dintre noi și îngăduie ispitele cât putem. Amintiți-vă că ispita urmează bucuriei spirituale și că Domnul veghează asupra celor care îndură ispita și suferă pentru dragostea Lui.” (Sf. Nectarie din Eghina. Calea spre fericire, 4).

     Întristare

258. „Un copil plânge când mama lui îl spală, iar omul cu puțină credință murmură împotriva lui Dumnezeu când se află în necaz, care curăță sufletul precum apa curățește fața.” (Sf. Simeon din Daybab. Proverbe, 89).
259. „Dacă vreți să slujiți lui Dumnezeu, pregătiți-vă inimile nu pentru mâncare, nici pentru băutură, nici pentru odihnă, nici pentru nepăsare, ci pentru răbdare, pentru a îndura orice ispită, necaz și întristare. Pregătiți-vă pentru greutăți, post, lupte duhovnicești și multe întristări, căci prin multe întristări trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22); Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau (Matei 11:12)" (Sf. Serghie din Radonej. Viața, 10).
260. „Este imposibil să te apropii de Dumnezeu fără întristare și fără ea, neprihănirea omenească nu rămâne neschimbată... Dacă vrei virtute, atunci predă-te oricărei dureri, căci întristarea dă naștere smereniei. Cel ce rămâne în virtutea sa fără mâhnire, i se deschide ușa mândriei.” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 34).
261. „Păcatul este o boală care prinde rădăcini în natura umană. Impresia păcătoasă și plăcerea vicioasă lasă un semn asupra sufletului și trupului, care devine mai adânc odată cu repetarea acțiunilor păcătoase și care formează o înclinație spre acțiunea păcătoasă și o anumită sete de păcat. Prin urmare, așa cum uneori un medic fizic arde dureros sau separă un ulcer care a pătruns în corp și îl infectează cu fier, la fel (Medicul sufletelor și trupurilor) folosește instrumentul durerilor pentru a smulge [de la noi] rădăcinile și şterge urmele păcatului, iar cu focul suferinţei arde infecţia înclinaţiei spre plăcerile păcătoase” (Sf. Filaret al Moscovei. Omilie la 5 iulie 1848).
262. „Ava Or a spus: Orice întristare ți se va întâmpla, nu învinovăți pe nimeni pentru asta decât pe tine însuți și spune: aceasta mi s-a întâmplat pentru păcatele mele.” (Sf. Ignatie (Brianchaninov). Patria)
263. „Un [om] prudent, reflectând asupra naturii vindecătoare a Providenței lui Dumnezeu, îndură nenorocirile care i se întâmplă cu recunoștință, el vede cauza lor în propriile păcate, și nu în nimeni altcineva. O [persoană] nerezonabilă, când păcătuiește și primește pedeapsă pentru asta, consideră că fie pe Dumnezeu, fie pe oameni sunt cauza nenorocirilor sale, neînțelegând grija înțeleaptă a lui Dumnezeu pentru el.” (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 2.46).
264. „Dacă nu am fi dependenți de bani sau de faima goală, dacă nu ne-ar fi frică de moarte sau de sărăcie, dacă nu am cunoaște vrăjmășia sau ura, atunci nu am suferi nici din cauza suferințelor noastre, nici a altora.” (Sf. Ioan Gură de Aur. Celor în război, 3.19).
265. „Mai prețioase decât orice rugăciune și jertfă sunt durerile pentru El și de dragul Lui” (Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 58).
266. „Dumnezeu l-a încercat pe Avraam, adică i-a trimis întristări, spre binele lui; nu pentru a afla cum este el, pentru că Dumnezeu [deja] știe totul, ci pentru a-i da un motiv pentru a [își] desăvârși credința”. (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 2.203).
267. „Când îndurăm cu vitejie și blândețe durerile trimise către noi, atunci, deși nu complet, participăm treptat la suferințele lui Hristos.” (Sf. Macarie de la Optina. Scrisori, 473).
268. „Cei neprihăniți nu au întristare care să nu se transforme în bucurie, așa cum păcătoșii nu au bucurie care să nu se transforme în tristețe.” (Sf. Dimitrie de Rostov).
269. „Smerenia și suferința eliberează o persoană de orice păcat; pentru că primul taie patimile mintale, iar al doilea taie patimile trupești”. (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 1.76).
270. „Suferim pentru că nu avem smerenie și pentru că nu ne iubim pe fratele nostru. Pentru dragostea unui frate vine iubirea lui Dumnezeu. Oamenii nu învață smerenia și pentru mândria lor nu pot accepta harul Duhului Sfânt și, prin urmare, toată lumea suferă.” (Sf. Silouan din Athos. Scripturi, ХVI.4,6).
271. „Oricine îl iubește pe Dumnezeu se arată a fi răbdător și statornic în vremuri de necaz și încercare; și oricine le îndură cu stăruință devine [spiritual] puternic și ascultător de Dumnezeu și oricine ia calea după voia lui Dumnezeu și-a biruit slăbiciunea naturală. Și, dimpotrivă, cel care nu își dă seama de neputința sa este mândru și nu este înclinat să asculte de voința Domnului; cine nu se supune ei, ci se bazează numai pe propriile puteri, nu primește putere și ajutor de la Dumnezeu și, fără a fi întărit în duh, nu va putea deveni răbdător. Și cine nu îndură necazurile și durerile nu are credință și cine nu are credință nu-L iubește pe Dumnezeu.” (Sf. Alexi Senaksky. Despre dureri).
272. „Indiferent ce durere ți se va întâmpla, indiferent ce necazuri ai avea, spune: „Voi îndura aceasta pentru Isus Hristos!” și îți va fi mai ușor. Căci numele lui Isus Hristos este puternic. Odată cu el, toate necazurile se potolesc, demonii dispar. Enervarea ta se va potoli și lașitatea ta se va calma.” (Sf. Antonie de la Optina).

     Cum putem fi salvați?

273. „[Creștinii ortodocși trebuie] să rămână neclintit în Ortodoxie, să-și mențină atitudinea unii cu alții și iubirea neprefăcută, să păstreze puritatea sufletului și trupului, să se ferească de dorințele rele și necurate, să mănânce mâncare și să bea cu moderație și, mai ales, să se împodobească cu smerenie, nu abandona ospitalitatea, evită să te certe și să impuți onorurile și gloria vieții pământești cu nimic, ci așteaptă-te răsplată de la Dumnezeu - bucuria binecuvântărilor cerești.” (Sf. Serghie din Radonej. Viața, 32).
274. „Dacă vrei să obții mântuirea, învață și păstrează în inima ta tot ceea ce învață Sfânta Biserică și, acceptând puterile divine prin sacramentele Bisericii, urmează calea poruncilor lui Hristos, sub îndrumarea păstorilor legiuiți - și fără îndoială vei atinge Împărăția lui Dumnezeu și vei fi mântuit. Toate acestea sunt esențiale în lucrarea de mântuire, toate sunt necesare în întregime și pentru fiecare. Cine nu acceptă sau nu permite un lucru, nu există mântuire pentru el.” (Sf. Teofan Reclusul. Cinci învățături pe calea mântuirii, 3).
275. „Un călugăr l-a întrebat pe Sfântul Antonie cel Mare: ce trebuie să fac pentru a fi mântuit? Bătrânul i-a spus: nu te bizui pe dreptatea ta, nu regreta cele întâmplate și înfrânează-ți limba și burta”. (Patericonul antic, 1.2).
276. „Un alt frate l-a întrebat pe avva Macarie: „Cum pot fi mântuit?” - bătrânul i-a răspuns: „Fii ca morți: ca și morții, nu te gândi la insultele oamenilor, sau la slavă, și vei fi mântuit”. (Patericonul antic, 10.45).
277. „[În viața spirituală] fără pocăință nu putem face nimic vrednic, dar [Domnul] are multă milă de Noi pentru intenția noastră. Cel care se silește [să trăiască conform poruncilor] și se ține de pocăință până la moarte, chiar dacă păcătuiește într-un fel, va fi mântuit pentru a se forța, căci aceasta este ceea ce Domnul a promis în Evanghelie”. (Sf. Marcu Ascetul. Cuvinte, 3).
278. „Un creștin dobândește înțelepciunea [divină] în trei moduri: porunci, dogme și credință. Poruncile eliberează mintea de patimi, dogmele o introduc la cunoașterea [adevărată] a lucrurilor existente, iar credința o conduce la contemplarea Sfintei Treimi”. (Sf. Maxim Mărturisitorul. Capitole despre iubire, 4.47).
279. „Când ești bogat, gândește-te dacă poți îndura sărăcia cu demnitate.
     Când ești fericit, imaginează-ți cum să înfrunți nenorocirea cu demnitate.
     Când oamenii te laudă, gândește-te dacă poți suporta reproșul cu demnitate.
     Și gândește-te toată viața cum să întâlnești moartea cu demnitate.” (Sf. Nicolae al Serbiei. Gânduri despre bine și rău).
280. „De aceea, fiind porțiunea unui Dumnezeu Sfânt, să facem tot ce ține de sfințenie, evitând calomnia, relațiile necurate și rele, beția, patima pentru inovație [în chestiuni de credință], poftele josnice, adulterul ticălos și mândria ticăloasă. Căci se spune: „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (1 Petru 5:5). Deci, să ne alăturăm celor cărora li sa dat har de la Dumnezeu. Să ne îmbrăcăm cu gânduri asemănătoare, să fim smeriți, stăpâni pe noi înșine, departe de orice defăimări și defăimări, îndreptățindu-ne prin fapte și nu prin cuvinte... să vină lauda noastră de la Dumnezeu, și nu de la noi înșine; Dumnezeu îi urăște pe cei care se laudă pe ei înșiși. Lăsați dovada comportamentului nostru bun să fie oferită de la alții.” (Sf. Clement al Romei. Corinteni, 30).
281. „Creștini, am înțeles oare marile responsabilități pe care ni le-am asumat înaintea lui Dumnezeu prin botez? Ne-am dat seama că trebuie să ne comportăm ca niște copii ai lui Dumnezeu, că trebuie să ne identificăm voința cu voia lui Dumnezeu, că trebuie să rămânem eliberați de păcat, că trebuie să-L iubim pe Dumnezeu din toată inima și să așteptăm cu nerăbdare să fim uniți cu El? pentru totdeauna? Ne-am gândit că inima noastră ar trebui să fie plină de iubire pentru ca aceasta să fie revărsată asupra aproapelui nostru? Simțim că suntem obligați să devenim sfinți și perfecți, copii ai lui Dumnezeu și moștenitori ai Împărăției Cerurilor? De dragul tuturor acestor lucruri, trebuie să luptăm pentru a nu fi nedemni și respinși. Să nu-și piardă niciunul dintre noi curajul, să nu ne neglijăm datoria, să nu devenim lași în fața greutăților luptei spirituale. Pentru că Îl avem pe Dumnezeu ca ajutor, care ne întărește pe calea dificilă a virtuții.” (Sf. Nectarie din Eghina. Calea spre fericire, 2).

I. DUMNEZEU SI NOI

Fericire
Adevărat
Cum ne tratează Dumnezeu?
Cum să afli despre Dumnezeu?
Cum ar trebui să ne raportăm la Dumnezeu?
Dumnezeu are grijă de toate
Cei care-L cunosc pe Dumnezeu
Hristos și noi
Frica de Dumnezeu
Neîncredere

II. REALITATI ALE LUMII SPIRITUALE

Răul și păcatul
libertate
Scopul vieții
Sfintii
Sfanta Biblie
Tradiția Sacră
Biserica lui Hristos
Mentor spiritual
Pedeapsa
Bucuria veșnică a creștinilor

III. NOI ȘI împrejur

Atitudine față de alți oameni
Cum să te descurci cu păcatele altor oameni?
Ar trebui să mustrăm pe păcătos?
Condamnare
Despre iertarea nemulțumirilor
Când suntem certați
Când suntem lăudați
Pică
Dragoste pentru dușmani

IV. DESPRE CE NE APROAPE DE DUMNEZEU

Rugăciune
Pocăinţă
Voința noastră și Voia lui Dumnezeu
Porunci
Cum vede Dumnezeu treburile noastre
Cum ar trebui să ne abordăm treburile?
Faptele noastre bune
Chiar și o mică faptă bună este valoroasă
Dragoste
Cine nu are dragoste
Cum se arată dragostea
Milă
Umilinţă
Blândeţe
Abstinenta
Ascultare

V. DESPRE CE NE IMPIEDENĂ PE CAREA CĂTRE DUMNEZEU

Pasiuni păcătoase
Lupta cu pasiunile
Erori spirituale
Nu poți evita ispita schimbând locul
Gânduri (Gânduri păcătoase)
Trucurile Diavolului
Lupta spirituală
Ambiţie
Minciună
Mândrie
Murmur
Furie
Pofta risipitoare

† "Lume deșartă! Lumină falsă! Nu este nimic bun în tine! O minciună completă! O înșelăciune completă! Ne înșeli, râzi de noi, ne batjocorești. Ne arăți ani, și plăceri, și sănătate lungă, dar brusc moartea ne depășește și toate acestea izbucnesc ca bulele, lacrimile ca o pânză de păianjen.

Așa, iubitul meu copil, așa este bucuria lumească!

Starețul Iosif Isihastul

† „Acolo unde există ascultare, smerenie și ispravă, demonii nu pot captiva niciodată o persoană Amărăciunea, neascultarea și mândria da naștere la descurajare și neglijență, iar apoi toți demonii vin și transformă sufletul unei persoane într-o groapă de bălegar și un grajd ei nu se potolesc până nu-l vor face vinovat de păcate noi și vechi și complet captiv”

Starețul Iosif Isihastul

† „Calea spre dobândirea iubirii pentru Dumnezeu este să te asociezi cu sacrificiul. Dumnezeu este iubit în măsura în care o persoană începe să sacrifice totul pentru Dumnezeu”

schema-egumen Savva din Pskov-Pechersky

† „Nu învață să cazi ușor, căci cu fiecare cădere zidul cetății sufletului se prăbușește, iar intrarea inamicului devine din ce în ce mai liberă, până când în cele din urmă face prizonier învins.”

Starețul Iosif Isihastul

† „fără [smerenie] această mare virtute nimeni nu ar putea dobândi mântuirea și nu există altă ușă decât ușa smereniei prin care oricine ar putea intra în Împărăția Cerurilor”

Bătrânul Cleopa (Ilie)

† „Nu te relaxa și nu accepta gânduri. Cheamă-te pe Hristos în mod constant. Înainte ca ispititorul să aibă timp să-ți formeze un gând în mintea ta, distruge-l cu rugăciune. Nu-l lăsa. Și dacă părăsești necurăția în care vrăjmașul o aruncă. sufletul tău, în scurt timp te va îngropa în el”

Starețul Iosif Isihastul

† „Pentru a depăși războiul minune, indiferent de stadiul în care se află, trebuie, în primul rând, să cerem har de la Bunul Dumnezeu. Aceasta nu este o luptă pe termen scurt, pentru că trebuie neapărat să obținem biruința completă. În primul rând, toată lumea vede că este neputincios să reziste, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile.”

Arhimandritul Arsenie (Tati)

† „Nu începe rugăciunea ta la întâmplare, ci mai întâi adună-ți mintea și gândește-te puțin la moarte și la ce va urma.”

Starețul Iosif Isihastul

† „Dacă, împotriva voinței tale, înduri boala, frigul, supărarea, reproșul, ridicolul - amintește-ți de Rege, fără a cărui voință și cunoștință nu se întâmplă nimic, deoarece El a permis acest lucru - acesta este cel mai necesar - cel mai bine te rogi:

„Facă-se voia Ta”.

Așa că respinge-ți voința, subordonând-o voinței lui Dumnezeu”.

† „Părinții dumnezeiești spun:

Mândria merge înaintea căderii,

iar harul este smerenie"

Starețul Iosif Isihastul

† „mândria minții este o boală demonică, căci omul lovit de ea crede că este mare, că este mai deștept decât alții și nu mai are nevoie de sfatul și ajutorul nimănui Fie ca Prea Bunul Dumnezeu să ne salveze de această patimă și boala demonica!”

Bătrânul Cleopa (Ilie)

† „Devine-ți mintea fermă în Dumnezeu și va veni momentul când Duhul nemuritor îți va atinge inima.”

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Dumnezeu aude întotdeauna rugăciunea pentru toată lumea, în timp ce El întotdeauna se îndepărtează de la vorbele degeaba, chiar dacă par a fi spirituale”

Starețul Iosif Isihastul

† "Chinul și chiar moartea nu sunt rele. Păcatul, ignoranța lui Dumnezeu, neglijența - acesta este răul, moartea sufletului"

Arhimandritul Serafim (Rosenberg)

† „Loviturile sunt necesare pentru mântuirea sufletului nostru, pentru că ele curăță sufletul cu cât bati și freci mai mult hainele, cu atât devin mai curate, cacaturile și sepia le fac mai moale și le curăță de lichidul negru.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Domnul vrea ca noi să fim ca El în

Iubirea lui. Iar dragostea lui Dumnezeu este iubire smerită”.

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Cea mai sigură armă împotriva gândurilor dușmanului este rugăciunea lui Isus”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Desigur, diavolul, oricât de mult dorește, nu ne va putea nimici el însuși dacă noi înșine nu contribuim la răutatea lui, dar nici Dumnezeu nu ne va mântui pe noi însuși dacă nu contribuim la harul Său; în mântuirea noastră, Dumnezeu întotdeauna ajută, anticipează întotdeauna, dar vrea să muncim din greu și să facem ce putem.”

Starețul Iosif Isihastul

† „tot ceea ce prin natura nu i se acordă nici onoare, nici dezonoare: faptele și eșecurile apar din voință”

Starețul Iosif Isihastul

† „Războiul carnal nu trebuie să servească drept obstacol pentru un tânăr care vrea să se călugărească; este suficient să nu se gândească la căsătorie. O mică ispravă, postul, privegherea și rugăciunea pot subjuga trupul duhului, al desigur, în prezența smereniei, în același timp, pentru isprăvile sale, tânărul îmi adună mită în Rai”.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „După curăția sufletească și iluminarea pe care fiecare dintre noi a primit-o aici, el îl va vedea pe Hristos acolo mai de aproape, mai limpede și se va bucura de parfumul Său mai puternic și se va bucura și se va bucura mai mult decât alții”.

Starețul Iosif Isihastul

† „în măsura în care o persoană evită consolarea umană, Divinul se apropie de el”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Se știe că atunci când o persoană pasionată începe să învețe pe o altă persoană pasionată, atunci harul se îndepărtează imediat de primul și el cade în același lucru Căci înainte de „a face” un asemenea privilegiu nu i-a fost dat.”

Starețul Iosif Isihastul

† „Este naiv cel care crede că se poate merge pe calea urmând lui Hristos fără lacrimi. Ia o nucă uscată, pune-o sub un teasc greu și vezi cum curge uleiul din ea. Ceva asemănător se întâmplă cu inima noastră când focul invizibil al Cuvântul lui Dumnezeu îl pârjoșește din toate părțile inima noastră s-a împietrit în egoismul său animal și, ceea ce este mai rău, în spasmul său mândru chiar și cele mai puternice metale și pietre”.

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „În toate rugăciunile tale, lasă-ți mintea să privească și să înțeleagă pentru ce te rogi și ce spui. Căci dacă nu înțelegi ce spui, cum poate exista înțelegere reciprocă cu Dumnezeu și cum poate El să-ți dea ceea ce ceri?" întrebi?"

Starețul Iosif Isihastul

† "În isprava ta, acordă mai multă atenție rugăciunii, pentru că îți va menține legătura cu Dumnezeu. Această legătură ar trebui să fie constantă. Rugăciunea este oxigen, absolut necesară sufletului. Nu trebuie considerată o povară"

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Rugăciunea este mama și regina tuturor virtuților.

Dragostea pentru Dumnezeu și dragostea pentru aproapele intră în sufletele noastre doar prin rugăciune!”

Bătrânul Cleopa (Ilie)

† „Faptele bune exterioare nu înmoaie aroganța inimii, ci acțiunea inteligentă, durerea pocăinței, a regretului și a smereniei - aceasta este ceea ce umilește modul dezordonat de a gândi”.

Starețul Iosif Isihastul

† „o idee întunecată despre diavolul-ispititor este răspândită: dacă o persoană citește Rugăciunea lui Isus, toată lumea se teme că va cădea în amăgire, deși exact ceea ce spun ei este o amăgire”

Starețul Iosif Isihastul

† „Caritatea este mai presus decât postul și fecioria”

schema-egumen Savva (Ostapenko)

† „Cel smerit, chiar dacă cade de o mie de ori, se ridică din nou, iar căderea îi este creditată ca biruință. iar disperarea este un păcat de moarte, iar diavolul se bucură mai mult de toate, dar în timpul spovedaniei dispare.

Starețul Iosif Isihastul

† „În toate ispitele și necazurile se cere răbdare,

și aceasta este victoria asupra lor"

Starețul Iosif Isihastul

† „trebuie să ieși învingător din fiecare luptă cu inamicul. Ori mori în luptă, ori câștigi cu Dumnezeu. Nu există altă cale”

Starețul Iosif Isihastul

† „Dumnezeul nostru este Lumină, în care nu există niciun întuneric: El refuză să se unească cu întunericul nostru. Trebuie să fim curățați de murdăria care ne stăpânește, altfel nu vom intra în Împărăția Adevărului și a Luminii (Apoc. 21). , 27)"

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Dumnezeu nu se va arăta niciodată într-o inimă murdară, Dumnezeu nu Se va arăta niciodată unei inimi răi Numai cei curați cu inima poate privi slava lui Dumnezeu.”

Schema-Arhimandrit Zosima (Sokur)

† „liniștea trupească la care se străduiește unii nu este un fel de stare stabilă. Fiind în pace corporală, oamenii nu pot uita decât pentru o vreme anxietatea mentală. Au de toate: prânz, desert, duș, odihnă... Totuși, așa cum de îndată ce toate acestea se termină, ei se străduiesc pentru o pace și mai mare. Astfel, oamenilor le lipsește constant ceva și, prin urmare, sunt mereu supărați, iar sufletul lor se străduiește să umple acest gol”.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „când păcătuiești și cazi din nou,

pocăiește-te din nou. Nu dispera. Trezește îndrăzneala și speranța în tine. Vorbi:

„Iartă-mă, Hristosul meu” și din nou „Mă pocăiesc!”

Starețul Iosif Isihastul

† „Sfânta rugăciune trebuie să fie însoțită de o viață sfântă Dacă ne abatem de la spiritul iubirii lui Dumnezeu, atunci suntem lipsiți de rugăciunea care ne unește cu Dumnezeu afară și nu vrem să învinovățim pe nimeni și nimic în afară de noi înșine, atunci rugăciunea se adâncește și o nouă forță de speranță apare în inimă”.

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Viața unei persoane, copila mea, este întristare, căci ea trece în exil, nu cauți pacea desăvârșită a înălțat-o pe cruce, și noi o vom îndura Domnul, de aceea, Domnul ne permite să experimentăm gelozia și iubirea pentru El.

Starețul Iosif Isihastul

† „Avuția, nefiind împărțită săracilor pentru sănătatea și mântuirea sufletelor noastre sau pentru odihna sufletelor celor dragi decedați, aduce distrugere unei persoane. Pomana dată bolnavilor, văduvelor, orfanilor și altor nenorociți. oamenii îi ajută foarte mult pe defunct, pentru că atunci când se face pomană pentru defunct, cei care o primesc spun: „Dumnezeu îl va ierta. Binecuvântată să fie cenușa Lui"

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Smerenia are puterea de a izbăvi omul de mânia dreaptă a lui Dumnezeu, căci este scris: „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:19)”

Bătrânul Cleopa (Ilie)

† „Nu descoperi păcatul altuia pentru propria ta îndreptățire, căci harul care te-a acoperit până acum va dezvălui imediat propriile tale păcate În măsura în care vei acoperi fratele tău din dragoste, atât de mult te va încălzi și de care te va proteja calomnii umane.”

Starețul Iosif Isihastul

† „Prin Biserică, Hristos dă credincioșilor nemurirea și veșnicia, făcându-i „părtași naturii Sale divine” (cf. 2 Pet. 1:4).

Starea normală a personalității umane este nemurirea și eternitatea, și nu o viață temporară aici Omul este un călător care marșează către nemurire, eternitate și promisiuni divine.

Bătrânul Iosif din Vatopedi

† „Nu există mântuire în afara Bisericii”

schema-egumen Savva (Ostapenko)

† „Cea mai importantă parte a rutinei spirituale este rugăciunea regulată. Rugăciunea înainte

somnul și înainte de a începe orice lucru este o condiție necesară pentru munca creștină,

mai ales pentru cei care trăiesc în lume”

Bătrânul Iosif din Vatopedi

schema-egumen Savva (Ostapenko)

† „Nimeni nu a semnat vreodată un contract cu Dumnezeu despre când să moară. Dumnezeu ia fiecare persoană în momentul cel mai oportun din viața lui.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Moartea nu vine să-i faci cafea Ea ne pune o întrebare: de ce nu ne-am iubit, de ce ne-am certat unul cu celălalt? nu o poveste de groază. Nu întârzie.

Arhimandritul Arsenie (Tati)

† „Umilința are puterea de a-i transmite lui Dumnezeu cuvintele noastre și de a coborî de la El iertarea păcatelor.”

Bătrânul Cleopa (Ilie)

† „Ce ai, mândru, că n-ai fi primit? Și dacă l-ai primit, de ce te lăudești de parcă nu l-ai fi primit? Cunoaște, suflete smerit, Binefăcătorul tău și ai grijă să nu însufici pe cineva. a altcuiva - a lui Dumnezeu ca propria ta realizare... Și dacă ți-a dat un Dumnezeu binefăcător dulce, dă-I cu conștiință curată ceea ce este al tău, „al tău de la al tău”

Starețul Iosif Isihastul

† „În toate situațiile de viață, rugăciunea ne oferă cel mai real ajutor.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Aceasta este proprietatea iubirii divine:

El ne dă viața Lui, iar noi Îi dăm pe a noastră.”

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Oamenii vor să păcătuiască și să aibă un Dumnezeu bun. Un astfel de Dumnezeu ca El să ne ierte, iar noi să păcătuim în continuare. Adică să facem ce vrem, iar El să ne ierte, ca să ne ierte fără încetare. , și suflam „Oamenii nu cred în propria lor muzică și din această cauză se grăbesc nesățios în păcat”.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Citește Viețile pentru a vedea ceea ce nu ai Citirea Vieților – prin curajul sfânt descris în ele – te trezește la gelozie sau, prin smerenia atotsfântă arătată, te duce la o cunoaștere profundă a slăbiciunii tale.”

† Cu Dumnezeu totul se întâmplă la timp,

mai ales pentru cei care stiu sa astepte"

Arhimandritul Ioan (Krestyankin)

† „nu trebuie să vrei să fii profesor, vrei să spui pentru îndemn: fă-o cu afecțiune, blândețe și dragoste și, cel mai important, cere ajutorul lui Dumnezeu în interior”

Arhimandritul Serafim (Rosenberg)

† „dacă trăim în rău, ridică-ne mâna împotriva aproapelui nostru, și atunci Dumnezeu își va ridica mâna împotriva noastră. Cel mai important lucru este răbdarea și rugăciunea. Și aceasta este cea mai puternică armă împotriva diavolului”

Schema-Arhimandrit Zosima (Sokur)

† „Mistenia este un folos, în primul rând, pentru cel care le dă pomană șterge păcatele, ucide moartea, stinge focul veșnic al chinului”.

schema-egumen Savva (Ostapenko)

† „Lucrarea fiecărui credincios, lucrarea lui ca membru al Bisericii, este întotdeauna atât personală, cât și colectivă, chiar și

când pare că acţionează numai de dragul său. Isprava unui pustnic are

sens pan-biserică. Aceasta este structura organismului divin-uman al Bisericii, care este condus și instruit de Însuși Hristos”.

Bătrânul Iosif din Vatopedi

† „Rugăciunea întărește treptele cunoașterii.

Cu cât te rogi mai mult, cu atât știi mai mult”

Bătrânul Cleopa (Ilie)

† „orice abatere a conștiinței noastre mentale de la înțelegerea corectă a Apocalipsei se va reflecta inevitabil în viața de zi cu zi. Cu alte cuvinte: o viață cu adevărat dreaptă este condiționată de concepte corecte despre Dumnezeu”

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Umilința este atât de mare, încât singură, și fără altă virtute, ne poate deschide porțile Împărăției Cerurilor”.

Arhimandritul Cleopa (Ilie)

† „Este mai bine pentru noi să cădem biruitori în luptă,

decât să fii învins"

Starețul Iosif Isihastul

† „O persoană trebuie să se cunoască pe sine așa cum este cu adevărat, și nu așa cum și-l imaginează dușmanul său, diavolul, în propriii ochi.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Și ce, pe vremea noastră titlul de profesor de teologie

Este acesta un semn de sfințenie?

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Pocăința vine când îți dai seama cât de mult Îl întristești pe Dumnezeu, care este atât de bun, dulce, milos și plin de iubire, care a fost răstignit și a suferit pentru fiecare dintre noi”.

Starețul Iosif Isihastul

† „prin păcătuire, o persoană împlinește voința vrăjmașului lui Dumnezeu - diavolul, el însuși devine dușman al lui Dumnezeu, este lipsit de binecuvântările lui Dumnezeu, este supus bolii, întristării, nenorociri și devine vinovat de chinurile veșnice”.

Arhimandritul Serafim (Rosenberg)

† „Pentru a-l învinge pe cel rău, trebuie să lupți și să te cucerești pe tine însuți – toate pasiunile tale.”

Starețul Iosif Isihastul

† „Pocăința este acel mare dar al lui Dumnezeu, prin care suntem împăcați cu Dumnezeu, devenim din nou copii ai lui Dumnezeu și moștenitori ai fericirii cerești”

Arhimandritul Serafim (Rosenberg)

† „Nu există păcat mai mare decât Mândria. Este baza tuturor celorlalte păcate. Domnul ne-a poruncit să învățăm smerenia și blândețea de la El.

Arma mortală a inamicului este mândria; diametral opusă ei este smerenia dătătoare de viață a lui Hristos. Ne străduim să dobândim această smerenie Divină; ne-a fost dat de Hristos, care a trimis Duhul Sfânt pe Pământ. "

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Să știi că harul precede întotdeauna ispitele ca un fel de anunț pentru pregătire și imediat, când vezi harul, încordează-te și spune: „A venit declarația de război!”. Păzeşte-te, lut, priveşte unde va suna cel rău din trâmbiţa luptei." Adesea vine curând, şi de multe ori în două-trei zile. În orice caz, va veni."

Starețul Iosif Isihastul

† „Lumea a fost mințită, ei și-au creat o altă conștiință, dar eu nu pot să mă schimb pentru că aș prefera să sufăr.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Tentația este un medicament și ierburi vindecătoare care vindecă pasiunile evidente și ulcerele noastre invizibile.

Așadar, aveți răbdare pentru a obține și păstra răsplata, pacea și bucuria în fiecare zi în Împărăția Cerească. Căci noaptea morții se apropie, când nimeni nu poate face nimic nimănui (Ioan 9:4). Așa că grăbește-te. Este puțin timp.”

Starețul Iosif Isihastul

† „autojustificarea nu are nimic de-a face cu viața spirituală. Este necesar să înțeleg că, justificându-mă, sunt într-o stare falsă. Rup legătura cu Dumnezeu și mă privesc de Harul Divin. La urma urmei, Harul Divin nu ajunge la o persoană care se află într-o stare falsă Din momentul în care o persoană justifică ceva pentru care nu există nicio justificare, se separă și se izolează de Dumnezeu”.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Lupta împotriva patimilor este cu adevărat mare, dar prin harul lui Dumnezeu totul se realizează și cu ajutorul Lui imposibilul devine posibil.”

Starețul Iosif Isihastul

† „Demnitatea rugăciunii depășește valoarea oricărei alte activități, fie ea în sfera socială sau politică, științifică sau artistică Cel care știe acest lucru din experiență își sacrifică cu ușurință bunăstarea materială de dragul timpului liber pentru conversația cu Dumnezeu .”

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „O viață fără griji ajută o persoană să rupă legăturile cu Dumnezeu și să treacă la un alt conducător - diavolul, care zi de zi ne întunecă mintea și îl face neputincios în lupta împotriva păcatului. Și dacă o persoană nu-și vine în fire. și nu plânge de situația lui, atunci pentru el și veșnicia va fi dificilă și dureroasă”.

Schema-Arhimandrit Ioan (Maslov)

† Umilința la ora morții noastre poate înlocui toate virtuțile și un singur lucru poate salva o persoană.

Arhimandritul Cleopa (Ilie)

† „Înțeleptul Solomon spune: „Frica de Domnul este începutul înțelepciunii”, și părinții sunt de acord și eu vă spun: binecuvântat și binecuvântat este omul care se teme de Domnul”.

Starețul Iosif Isihastul

† „Darurile Duhului Sfânt sunt de neprețuit Orice dar adevărat nu este altceva decât flacăra iubirii. fără excepție, să treacă prin multe încercări.”

Arhimandritul Sofronie (Saharov)

† „Sufletul celui care se justifică pe sine nu-și găsește liniștea El însuși își justifică „Eul”, dar nu-l îndreptățește acest „Eu”? justificare și, prin urmare, sufletul nu are pace. Aceasta indică faptul că el este vinovat”.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Pentru o persoană care vrea să se apropie

la condițiile și căile învierii sale,

mijlocul necesar este credința corectă și sănătoasă”.

Bătrânul Iosif din Vatopedi

† „Nu căuta mângâiere de la oameni în durerile tale și vei primi mângâiere de la Dumnezeu”

Starețul Iosif Isihastul

† „Nu te uita la eșecurile altora și nu judeca pe nimeni, ca să nu devii complice al celui rău.”

Starețul Iosif Isihastul

† „După sfinții părinți, întristarile ne sunt călăuzele, care ne conduc către viața veșnică, iar absența lor slujește ca dovada cea mai sigură că pentru o viață nepăsătoare, Domnul ne lipsește de mila Sa”.

Schema-Arhimandrit Ioan (Maslov)

† „Oamenii judecă lucrurile și evenimentele în funcție de ceea ce au în ei înșiși.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

† „Când omul își aduce aminte de păcatele cu care L-a supărat pe Dumnezeu, și cu această amintire îi vin pocăința și marea întristare, și începe să se plângă și să plângă cu durere de inimă înaintea lui Dumnezeu și din această mare pocăință și plâns mintea și inima lui sunt umilit"

Arhimandritul Cleopa (Ilie)

† „Când oferiți ajutor tuturor vecinilor voștri vii, nu privați morții de ajutorul vostru, amintiți-vă de ei de multe ori și faceți posibile pomană pentru mântuirea lor. Numai noi, cei vii, îi putem ajuta.

schema-egumen Savva (Ostapenko)

† „Umilința este un pod care duce de la pământ la cer, un pod de-a lungul căruia s-au înălțat toți asceții evlavie...

Umilința ne îndreptățește înaintea lui Dumnezeu.”

Schema-Arhimandrit Ioan (Maslov)

† „adevărata credință, astfel încât să nu fie considerată moartă, este acea credință atunci când cineva,

recunoscându-L pe Dumnezeu ca cauza tuturor lucrurilor,

crede în toate cuvintele Sale, poruncile, în care

S-a exprimat voința Sa sfântă și el se luptă cu toată puterea să împlinească această voință.”

Bătrânul Iosif din Vatopedi

† „Când vrei să cunoști voia lui Dumnezeu, uită cu totul de tine însuți, de toate intențiile și gândurile tale și, cu mare smerenie, cere în rugăciune cunoașterea ei și orice ar fi formată inima ta sau spre ce înclină ea, atunci fă-o și va fi după Dumnezeu”.

Starețul Iosif Isihastul

† „Iubește-ți aproapele și Domnul te va iubi”

Arhimandritul Modest (Potapov)

† "Nedreptatea este un mare păcat. Toate păcatele au circumstanțe atenuante, dar nedreptatea nu - ea atrage mânia lui Dumnezeu."

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

• Iadul este întunericul ignoranței care acoperă o creatură rațională după ce pierde contemplarea lui Dumnezeu. Avva Evagrie
• Fiecare își imaginează iadul și chinurile de acolo așa cum își dorește, dar nimeni nu știe cu adevărat ce sunt. Sf. Simeon Noul Teolog
• Îngerii sunt prezenți peste tot aici și mai ales în casa lui Dumnezeu stau în fața Regelui și totul este plin de aceste puteri eterice. Sf. Ioan Gură de Aur
• Îngerii nu numai că îi protejează, ci și îi ghidează pe credincioși, astfel încât să nu se poticnească. Sf. Ioan Gură de Aur
• Îngerii, fiind slujitori ai iubirii și păcii, se bucură de pocăința și succesul nostru în virtute, de aceea încearcă să ne umple de contemplații spirituale și să ne ajute în toate lucrurile bune. Sf. Teodor de Edessa
• Îngerii, aceste ființe necorporale, nu rămân fără succes, ci primesc mereu slavă în slavă și minte la minte. Sf. Ioan Climacus
• Îngerii care și-au respectat rangul sunt liberi să cadă, dar nu vor dori să facă acest lucru din cauza abundenței de binecuvântări pe care le-au gustat din ascultarea lor față de voia lui Dumnezeu. Sf. Feofan, Reclusul Vyshensky
• Antihrist va fi o consecință logică, justă, naturală a direcției morale și spirituale generale a oamenilor. Sf. Ignatie Brianchaninov
• Privegherea este stingerea inflamațiilor carnale, a scăpa de vise, a umple ochii cu lacrimi, a înmuia inima, a păzi gândurile, a îmblânzi spiritele rele, a înfrâna limba, a alunga visele. Sf. Ioan Climacus
• Pentru mulți, sărăcia pare a fi rea, dar în realitate nu este, ci dimpotrivă, dacă cineva este atent și înțelept, ea servește chiar și la distrugerea răului. Sf. Ioan Gură de Aur
• Sărăcia nu este bună, dar folosirea bună a sărăciei este bună. Sf. Ioan Gură de Aur
• Sărăcia nu este deloc un obstacol în calea ospitalității. Sf. Ioan Gură de Aur
• Sărăcia, dacă vrei, ne poate oferi mult mai mult decât o mulțime de motive de plăcere. De ce? Pentru că este liberă de griji, ură, dușmănie, invidie, abuz și nenumărate rele. Sf. Ioan Gură de Aur
• Invidia tăcută poate deveni o săgeată. Sf. Efraim Sirin
• Nepatimirea este o stare pașnică a sufletului în care este reținut de rău. Sf. Maxim Mărturisitorul
• Nepatimirea este imobilitatea sufletului spre ce e mai rău, dar nu poate fi obținută decât cu ajutorul harului lui Hristos. Avva Thalassius
• Nepătimirea este cunoașterea perfectă a lui Dumnezeu, pe care o putem avea după Îngeri... Sf. Ioan Climacus
• Nepasarea este dragostea pe care Domnul Isus a învățat-o pe toți să o aibă. Sf. avva Isaia
• Sufletul care are nepătimire nu este cel care nu este captivat de lucruri, ci cel care rămâne netulburat de amintirea lor. Avva Evagrie
• Ferice de cel care nu și-a dat loc de îndoială cu privire la Dumnezeu, care nu a căzut în lașitate la vederea prezentului, ci așteaptă ceea ce se așteaptă; care nu a avut un gând neîncrezător despre Creatorul nostru. Sf. Vasile cel Mare
• Ferice de cel care, în loc de toate dobândirile, L-a dobândit pe Hristos, care are o singură dobândire - crucea, pe care o poartă sus. Sf. Grigore Teologul
• Binecuvântat este cel ale cărui gânduri sunt întotdeauna despre Dumnezeu, care s-a abținut de la tot ce este lumesc și a rămas în conversație numai cu El în cunoștințele sale. Sf. Isaac Sirul
• Binecuvântat este sufletul smerit; Domnul o iubește. Mai presus de toate în smerenie este Maica Domnului și de aceea o binecuvântează toate generațiile de pe pământ și o slujesc toate puterile cerului; iar Domnul ne-a dat această Mamă pentru mijlocire și ajutor. Sf. Silouan din Athos
• Binecuvântată este acea viață în care gura fărădelegii, ca un izvor de murdărie, va fi pentru totdeauna blocată și viața omenească nu se va mai spurca cu duhoare! Sf. Grigore de Nyssa
• Pune fericirea nu într-o masă bogată, nu în cântatul vesel, nu în bogăția care curge de pretutindeni, ci în mulțumirea cu puțin, în a nu avea lipsă de lucruri necesare: primul face sufletul sclav, iar ultimul - o regină. Sf. Isidor Pelusiot
• Dumnezeu l-a creat pe om liber, cinstindu-l cu inteligență și înțelepciune, punându-i viața și moartea înaintea ochilor, pentru ca dacă dorește să urmeze liber calea vieții, să trăiască veșnic, dar dacă prin voia răului va urma calea morții, va suferi pentru totdeauna. Sf. Efraim Sirin
• Dumnezeu l-a creat pe om nu ca să piară, ci ca să mărșăluiască spre nestricăciune, pentru ca și atunci când a îngăduit moartea, El a îngăduit-o cu gândul că vei fi mustrat de această pedeapsă și, devenind mai bun, ai putea realiza din nou. nemurire. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dumnezeu l-a creat pe om cu suficientă putere pentru a alege virtutea și a evita răul. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dumnezeu prețuiește faptele prin intențiile lor. Căci se spune: „Domnul îți va da după inima ta”. ... Așadar, cine vrea să facă ceva, dar nu poate, este considerat înaintea lui Dumnezeu, care cunoaște intențiile inimii noastre, ca a făcut-o. Acest lucru se aplică atât faptelor bune, cât și relelor. Sf. Mark ascetul
• Dumnezeu, făcându-se om, unit cu oamenii și, alăturându-se umanității, a împărtășit tuturor celor care cred în El și manifestă credință prin fapte comuniunea cu Divinitatea Sa. Sf. Simeon Noul Teolog
• Dumnezeu, care ni s-a arătat în trup, după învățăturile tradiției evlavioase, este imaterial, invizibil, necomplicat, a fost și este nelimitat și nelimitat, omniprezent și pătrunde în toată creația, dar în ceea ce a apărut oamenilor, El era vizibil în om. formă. Sf. Grigore de Nyssa
• Dumnezeu ar trebui cinstit nu cu fum și duhoare, ci cu o viață bună, nu trupească, ci spirituală. Nu asta fac demonii idoli păgâni – ei chiar cer sacrificii pentru ei înșiși. Sf. Ioan Gură de Aur
• Să-l ai pe Dumnezeu înaintea ochilor tăi în tot ceea ce faci. Sf. avva Isaia
• Atunci îl vei onora pe Dumnezeu cu slăvi când, prin virtuți, vei întipări asemănarea Lui în sufletul tău. Avva Evagrie
• Bogăția conține și răul că cel care l-a dobândit pe nedrept, săvârșind păcate cu nepedepsire, nu încetează să le comită, primește răni nevindecabile și nimeni nu-i pune frânare. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dumnezeu ia bogăția celor care o folosesc rău dacă nu sunt fără speranță pentru mântuire și, prin aceasta, zdrobește instrumentul nedreptății lor. Vasile cel Mare
• Dacă aveți bogăție, împrăștiați-o, iar dacă nu o aveți, nu o strângeți. Sf. Neil din Sinai
• Dacă îndurați cu curaj sărăcia, mulțumind Domnului, atunci acest subiect v-a servit drept motiv și prilej pentru a primi coroane; iar dacă huliști pe Creator pentru asta și condamni Providența Lui, atunci ai folosit-o pentru rău. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dacă înveți să nu spui nimic de prisos, ci să-ți protejezi în mod constant atât gândurile, cât și buzele cu conversații din Scripturile Divine, atunci tutela ta va fi mai puternică decât neclintită. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dacă descoperi că nu există iubire în tine, dar vrei să o ai, atunci fă fapte de dragoste, chiar dacă la început fără iubire. Domnul vă va vedea dorința și efortul și va pune dragoste în inima voastră. Sf. Ambrozie Optinsky
• Dacă nu reușiți să opriți gura cuiva care vă calomniază prietenul, atunci măcar aveți grijă să comunicați cu el.” Sf. Isaac Sirul
• Dacă nu cunoști exact toate lucrările Domnului tău, atunci închină-L mai ales pentru aceasta - pentru măreția Sa inefabilă, pentru Providența Sa de neînțeles, pentru grija Sa variată și înțeleaptă. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dacă nu sunteți sigur de beneficiile viitoare, atunci credeți-le pe baza celor prezente pe care le-ați primit deja. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dacă ai calomniat pe cineva, dacă ai devenit dușman al cuiva, împacă-te înainte de judecată. Termină totul aici, astfel încât să poți vedea acel scaun (al Judecătorului) fără griji. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dacă te pironiești la pământ când îți sunt oferite binecuvântări cerești, atunci gândește-te ce insultă este aceasta pentru Dătătorul lor. Sf. Ioan Gură de Aur
• Dacă vedem sau auzim că cineva a dobândit cea mai mare nepătimire în decurs de câțiva ani, credeți că o astfel de persoană nu a mers pe altă cale decât o smerenie fericită. Sf. Ioan Climacus
• Cel care se bucură de prosperitate și simte recunoștință își împlinește cuvenitul, iar cel care suferă necazuri și îl slăvește pe Dumnezeu își pregătește răsplata. Sf. Ioan Gură de Aur
• Cine nu-și iubește vrăjmașii, nu poate cunoaște pe Domnul și dulceața Duhului Sfânt. Duhul Sfânt ne învață să ne iubim vrăjmașii în așa fel încât sufletele noastre să-i fie milă de ei ca pe copiii noștri. Sf. Silouan din Athos
• Cine nu se consideră păcătos, rugăciunea lui nu este primită de Domnul. Sf. Isaac Sirul
• Cine nu simte curajul să îndure o boală, este mai bine să apeleze la doctori, aşteptând totuşi ajutor de la Dumnezeu, căci El îi sfătuieşte pe doctori. Sf. Feofan, Zatv. Vyshensky
• Cel ce urăște fratele său rămâne în moarte. Sf. Efraim Sirin
• Cine își urăște păcatele încetează să păcătuiască; și oricine le mărturisește va primi iertare. Este imposibil ca o persoană să renunțe la obiceiul de a păcătui dacă nu dobândește mai întâi ostilitate față de păcat și este imposibil să primească iertarea păcatului înainte de a-și mărturisi păcatele. Căci mărturisirea păcatelor este cauza adevăratei smerenii. Sf. Isaac Sirul
• Cine a găsit invidie a găsit diavolul cu ea. Sf. Isaac Sirul
• Cine încearcă să stingă acest război risipitor numai prin abstinență este ca un om care se gândește să înoate din abis, înotând cu o mână. Combină smerenia cu abstinența, căci prima nu este de nici un folos fără cea din urmă. Sf. Ioan Climacus
• Cel care, de bunăvoie, se complace în vicii nu merită lacrimi, ci hohote. Sf. Ioan Gură de Aur
• Cel ce cunoaște dragostea lui Dumnezeu iubește lumea întreagă și niciodată nu se cîștigă de soarta lui, căci întristarea temporară de dragul lui Dumnezeu aduce bucurie veșnică. Sf. Silouan din Athos
• Cine preferă cele pământești decât cele spirituale le va pierde pe amândouă, iar cine se luptă pentru lucrurile cerești va primi cu siguranță cele pământești. Sf. Ioan Gură de Aur
• Mama curviei este lăcomia. Sf. Ioan Climacus
• Recunoaște lenea ca fiind mama viciilor, pentru că ea fură binecuvântările pe care le ai și nu-ți permite să dobândești ceea ce nu ai. Sf. Neil din Sinai
• Printre impasivi, unul este mai impasibil decât celălalt. Căci unul urăște puternic răul, în timp ce altul este îmbogățit nesățios de virtuți. Sf. Ioan Climacus
• Printre acțiunile umane, multe sunt bune în sine, dar sunt nebunești din anumite motive. De exemplu, postul și privegherea, rugăciunea și psalmodia, milostenia și ospitalitatea în sine sunt fapte bune, dar atunci când sunt făcute din deșertăciune, atunci nu mai sunt bune. Sf. Maxim Mărturisitorul
• Mi se pare că se cuvine ca cei care au pornit pe calea luptei cu arma cuvântului împotriva dușmanilor adevărului să se înarmeze numai împotriva acelor opinii false care sunt măcar oarecum susținute de probabilitate și să nu pângărească. cuvântul cu păreri moarte și deja împuțite. Sf. Grigore de Nyssa
• Mulți bogați și puternici ar da cu drag să-L vadă pe Domnul sau pe Preacurata Maica Sa, dar Dumnezeu nu Se descoperă bogăției, ci unui suflet smerit. Fiecare sărac se poate smeri și cunoaște pe Dumnezeu. Nu ai nevoie de bani sau bunuri pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, ci doar de smerenie. Sf. Silouan din Athos
• Ura este înstrăinarea de neplăcut și dezgustul de ofensivă. Sf. Grigore de Nyssa
• A ura pentru Dumnezeu este mult mai bine decât a-L iubi; când ei ne iubesc pentru Dumnezeu, atunci devenim ai Lui datornici pentru o asemenea cinste, iar când ne urăsc, atunci El Însuși devine un dator, căruia îi rămâne răsplata noastră. Sf. Ioan Gură de Aur
• Ura nu numai că nu tolerează raționamentul și învățătura, ci, dimpotrivă, se grăbește spre păcat și distrugere. Acest tip de oameni sunt copiii lui Satana. Sf. Efraim Sirin
• Ură din iritabilitate, iritabilitate din mândrie, mândrie din deșertăciune, deșertăciune din necredință, necredință din împietrirea inimii, duritate din inimă din neglijență, neglijență din lene, lene din descurajare, descurajare din nerăbdare, nerăbdare din voluptate. Sf. Macarie al Egiptului
• Limba nestăpânită înseamnă că nu are nicio virtute în ea. Sf. avva Isaia
• Ostilitatea și furia sunt permise numai atunci când subiectul lor este gândurile și sentimentele rele. Sf. Feofan, Reclusul Vyshensky
• Adevărul fără îndoială este că Providența cea mai înaltă a lui Dumnezeu se extinde decisiv asupra tuturor lucrurilor create: Dumnezeu asigură totul și are grijă de toate. Aceasta este grija divină părintească despre care vorbește fericitul Apostol Petru: „Aruncă toate grijile tale asupra Lui, căci El are grijă de tine”. Sf. Ilya Minyatiy
• Nu există rău mai rău decât invidia ei. Un desfrânat, de exemplu, primește măcar o oarecare plăcere și își comite păcatul în scurt timp, dar un invidios se chinuiește și se chinuiește înaintea celui pe care îl invidiază și nu-și abandonează niciodată păcatul, ci rămâne mereu în el. Sf. Ioan Gură de Aur
• Nu există nimic mai persistent decât această pasiune a invidiei și nu cedează cu ușurință vindecării dacă nu suntem atenți. Sf. Ioan Gură de Aur
• Nu există persoană care să nu se întristeze în timpul antrenamentului; și nu există persoană care să nu găsească timpul amar când bea otrava ispitei. Fără ele este imposibil să dobândești o voință puternică, experimentând în mod repetat ajutorul lui Dumnezeu în ispite, o persoană dobândește și credință fermă. Sf. Isaac Sirul. Cuvinte, 37
• Duhurile necurate intensifică patimile în noi, profitând de neglijența noastră și incitându-le; iar sfinții îngeri reduc patimile, încurajându-ne să înfăptuim virtuți. Sf. Maxim Mărturisitorul
• Nici sărăcia, nici boala, nici cea mai importantă dintre toate dezastrele, moartea, nu-l poate face rău celui supus ei când sufletul este mântuit; așa cum nu vei primi nimic bun de la viața însăși când sufletul s-a stricat și a pierit. Sf. Ioan Gură de Aur
• Nu căuta gloria pământească în nicio chestiune, căci ea dispare pentru cei care o iubesc. O vreme, ca un vânt puternic, suflă în jurul unei persoane, iar în curând, după ce i-a luat rodul faptelor sale bune, ea pleacă, râzând de nebunia lui. Sf. Ghenadia de Constantinopol
  
• Lăsează-ți faptele bune și meritele în uitare cât mai curând posibil Nu-ți scrie faptele bune, pentru că dacă le scrii, ele se vor estompa rapid, dar dacă le vei uita, vor fi scrise în veșnicie. Sf. Nikolai Serbski
• Limita curviei este atunci când cineva poftește la vederea animalelor și chiar a creaturilor fără suflet. Sf. Ioan Climacus
• Temnițele infernale reprezintă o distrugere ciudată și teribilă a vieții, păstrând în același timp viața. Sf. Ignatie Brianchaninov
• Când suferim nenorociri, să ne bucurăm, pentru că aceasta este pedeapsa pentru păcate. Sf. Ioan Gură de Aur
• Când carnea este inflamată, nu atingeți membrele secrete, pentru a nu provoca inflamații severe. Sf. Efraim Sirin
• Natura noastră este potrivită atât pentru bine, cât și pentru rău, atât pentru harul lui Dumnezeu, cât și pentru a rezista puterii. Sf. Macarie din Egipt
• Limba este cel mai distructiv lucru pentru oameni. Acesta este un cal care aleargă mereu înainte, aceasta este cea mai pregătită armă. Sf. Grigore Teologul
• Limba a fost dată pentru a putea cânta cântece și a lăuda pe Creator, dar dacă nu te observi suficient, ea devine cauza blasfemiei și a limbajului urât pentru tine. Sf. Ioan Gură de Aur
• Limbajul este o sabie subtilă; dar nu o vom folosi pentru a răni pe alții, ci ne vom tăia propriile ulcere putrede. Sf. Ioan Gură de Aur
• Limba este calul regal. Dacă îi pui un căpăstru și îl înveți să meargă drept, atunci regele se va așeza calm pe el, dar dacă îl lași să alerge și să sară fără căpăstru, atunci diavolul și demonii vor călare pe el. Sf. Ioan Gură de Aur
• O limbă calomnioasă este patul diavolului. Sf. Neil din Sinai
• Odată ce limba începe să vorbească pentru propria ei plăcere, ea aleargă în vorbire ca un cal nestăpânit și scoate nu numai ceea ce este bun și potrivit, ci și ceea ce este rău și dăunător. Sf. Nikodim Svyatogorets
• Limba multor oameni zadarnici i-a adus la ruină. Sf. Neil din Sinai
  

Am adunat o colecție prețioasă de citate și zicători de la sfinții părinți ai Bisericii Ortodoxe care vor fi de folos oricărui creștin. Sperăm că vei găsi ceva util pentru tine în această vistierie spirituală.

• Sfinții Părinți despre familie și căsătorie
• Sfinții Părinți despre copii
• Sfinții Părinți despre iubire

Spune ale Sfinților Părinți despre familie

Despre nunta:„Cel mai bine este dacă Hristos Însuși este prezent la nuntă, pentru că acolo unde este Hristos, totul capătă demnitate, iar apa se transformă în vin, adică totul se schimbă în bine.” Sfântul Grigorie Teologul

Despre o alianță cu neamurile: „ Dacă căsătoria însăși trebuie sfințită printr-o acoperire și o binecuvântare preoțească, atunci cum poate exista o căsătorie în care nu există un acord de credință?” Sfântul Ambrozie din Milano

Despre viața de familie:„Tu, pe care căsătoria și-a pus legături în această viață cinstită, gândește-te cum să aduci mai multe roade în teascul ceresc.” Sfântul Grigorie Teologul

Sf. Grigore Teologul

„Legați de legăturile căsătoriei, ne înlocuim reciproc brațele, picioarele și auzul. Căsătoria îi face pe cei slabi de două ori mai puternici... Preocupările comune ale soților le uşurează necazurile, iar bucuriile comune le încântă pe amândoi. Pentru soții care sunt unanimi, bogăția devine mai plăcută, iar în sărăcie, unanimitatea în sine este mai plăcută decât bogăția. Pentru ei, legăturile conjugale servesc ca cheie pentru castitate și dorințe, pecetea afecțiunii necesare.” Sfântul Grigorie Teologul

„Prin formarea unui singur trup, (soții) au un singur suflet și prin iubire reciprocă trezesc unul în celălalt zel pentru evlavie. Căci căsătoria nu îndepărtează pe cineva de Dumnezeu, ci, dimpotrivă, mai leagă pe cineva, pentru că are mai multe stimulente să se întoarcă la El. O corabie mică înaintează chiar și cu un vânt slab... dar o corabie mare nu va fi mișcată de o suflare ușoară de vânt... Astfel, cei care nu sunt împovărați cu grijile cotidiene au mai puțină nevoie de ajutorul marelui Dumnezeu. , iar cel care este obligat să aibă grijă de draga lui soție, proprietăți și copii, taie mai mult o mare mare de viață, are nevoie de un ajutor mai mare de la Dumnezeu și el însuși îl iubește pe Dumnezeu mai mult reciproc.” Sfântul Grigorie Teologul

„Creația divină a apărut pe pământ și în văile pământești ale unui paradis mereu înflorit - omul. Cu toate acestea, omul nu a avut niciodată un asistent ca el. Atunci înțeleptul Cuvânt a săvârșit un adevărat miracol - creat pentru a fi un spectator al lumii, adică împărțind rădăcina mea și sămânța mea de viață diversă în două părți, cu o mână puternică și dătătoare de viață a scos o coastă din partea lui pentru a creați o soție și turnarea dragostei în măruntaiele ambelor, i-a determinat să se străduiască unul pentru celălalt”. Sfântul Grigorie Teologul

Despre responsabilitățile soțului:„Învață-ți pe soția ta frica de Dumnezeu și totul va curge către tine ca dintr-un izvor și casa ta se va umple de multe lucruri bune.” Sfântul Ioan Gură de Aur

Cu privire la responsabilitățile soților:„Un soț ar trebui să se gândească să insufle evlavie în casă prin fapte și cuvinte; și lasă soția să vegheze asupra casei, dar pe lângă această îndeletnicire ar trebui să aibă o altă grijă, mai urgentă, ca toată familia să lucreze pentru Împărăția Cerurilor”. Sfântul Ioan Gură de Aur

„Dacă trebuie să faceți ceva pentru plăcerea celuilalt, trebuie să decorați sufletul și nu să îmbrăcați corpul și să-l stricați. Nu atât lucrurile (externe) îi fac pe soți să iubească, cât castitatea (bunătatea), afecțiunea și dorința de a muri unul pentru celălalt.” Sfântul Ioan Gură de Aur

Pentru sotii:„Soțiile, strălucitoare de frumusețe spirituală, își dezvăluie noblețea din ce în ce mai mult de-a lungul timpului și cu cât afecțiunea și dragostea soților lor devin mai puternice.” Sfântul Ioan Gură de Aur

Proverbe ale Sfinților Părinți despre copii

„Copiii nu sunt o achiziție accidentală, noi suntem responsabili pentru salvarea lor.” Sfântul Ioan Gură de Aur

„Cine vrea să crească bine copiii, îi crește în severitate și muncă, pentru ca, remarcandu-se prin cunoștințe și comportament, să poată primi în cele din urmă roadele muncii lor.” Venerabilul Neil din Sinai

„În timp ce sufletul este încă capabil de formare, este tandru și moale, ca ceara și imprimă cu ușurință imagini în sine, este necesar imediat și de la bun început să-l trezești la bunătate. Când mintea se deschide și rațiunea intră în acțiune, atunci se vor pune deja bazele inițiale și se vor preda exemple de evlavie. Atunci mintea va sugera ceva util, iar priceperea va facilita succesul.” Sfântul Vasile cel Mare

„Buna educație nu constă în a lăsa mai întâi să se dezvolte vicii și apoi a încerca să le alungi. Trebuie să luăm toate măsurile pentru a face natura noastră inaccesibilă viciilor.” Sfântul Ioan Gură de Aur

„Mulți părinți, având dragoste oarbă pentru copiii lor, regretă că i-au pedepsit pentru faptele lor: dar mai târziu, când copiii vor crește și vor fi imorali, acești părinți înșiși vor înțelege greșeala lor de a nu-și pedepsi copiii când erau mici. Dumnezeu Însuși pedepsește copiii Săi aleși, așa cum vedem în Scriptură, deci nu îi iubește El? „Domnul pedepsește pe oricine iubește; și bate pe fiecare fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6). În această chestiune, creștinii trebuie să-l imite pe Tatăl Ceresc și să-și iubească și să-și pedepsească copiii. Nepedepsiți în tinerețe, la maturitate rămân ca niște cai nefrânți și sălbatici, nepotriviți pentru orice muncă. Prin urmare, creștine, iubiți-vă copiii într-un mod creștin și pedepsiți-i astfel încât să devină buni și buni.” Sfântul Tihon din Zadonsk

„Dacă l-ai crescut pe fiul tău desăvârșit, atunci el este al tău, și el este al lui și, parcă, o anumită serie de vieți mai bune va merge înainte, primind începutul și rădăcina de la tine și aducându-ți roadele îngrijirii pentru urmașii tăi. .” Sfântul Ioan Gură de Aur

„Asta este ceea ce supără întregul univers, că nu ne pasă de propriii noștri copii; Avem grijă de proprietatea lor, dar le neglijăm sufletul, ceea ce este o nebunie extremă.” Sfântul Ioan Gură de Aur

„Vrei ca fiul tău să fie ascultător? Creșteți-l cu strictețe din copilărie. Să nu credeți că ascultarea Scripturilor Divine va fi inutilă pentru el.” Sfântul Ioan Gură de Aur

„Este mai ușor să scoți buruienile când vârsta este fragedă și atunci trebuie să avem grijă ca pasiunile nesupravegheate să nu se intensifice și să devină incorigibile.” Sfântul Ioan Gură de Aur T

Spune ale Sfinților Părinți despre iubire

„După ce am primit porunca de a-L iubi pe Dumnezeu, am primit și puterea de a iubi care a fost pusă în noi la creație.” Sfântul Vasile cel Mare

„Să-l iubești pe Hristos înseamnă să nu fii mercenar, să nu privești viața evlavioasă ca pe o meserie și comerț, ci să fii cu adevărat virtuos și să faci totul doar din dragoste pentru Dumnezeu.” Sfântul Ioan Gură de Aur

„Niciun cuvânt nu este suficient pentru a descrie în mod adecvat iubirea, deoarece este de origine nepământească, dar cerească... Nici măcar limbajul Îngerilor nu este capabil să o exploreze perfect, deoarece emană continuu de la Marele Dumnezeu.” Ioan Cassian Romanul

„Oamenii caută o muncă ușoară, nu o muncă grea. Lucrarea lui Isus este ușoară. El nu poruncește ca pietrele să fie purtate, munții să nu fie sfâșiați și asemenea lucruri să nu fie făcute de slujitorii Săi. Nu, noi nu auzim așa ceva de la El, dar ce? – „iubiți-vă unii pe alții” (Ioan 13:34; 15, 12, 17). Ce e mai ușor decât iubirea? Este greu să urăști, pentru că ura chinuie; dar a iubi este dulce, căci dragostea mulțumește. El Însuși mărturisește acest lucru: „...Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:30). Să luăm asupra noastră, iubiții creștini, jugul bun al lui Hristos, să purtăm povara Lui ușoară și să-L urmăm.” Sfântul Tihon din Zadonsk

„Gândul unei persoane care Îl iubește sincer pe Dumnezeu nu este niciodată pe pământ, ci este constant în Rai, unde El este pe care l-a iubit.” Venerabilul Efraim Sirul

„Vedem gradul iubirii noastre pentru Dumnezeu cu o claritate deosebită în timpul rugăciunii, care servește ca expresie a acestei iubiri și este foarte corect numit în scrierile patristice oglinda prosperității spirituale.”

„Nu căutăm (dragoste) atât de mult, cât caută Dumnezeu ca noi să devenim capabili să o primim și să o acceptăm.” Episcopul Ignatie (Brianchaninov)

„Cine iubește smerenia îi este ușor să iubească pe Dumnezeu, dar cine iubește mândria îl urăște pe Dumnezeu.” Venerabilul Efraim Sirul

„Celui ce iubește pe Dumnezeu, Dumnezeu îi dă dragostea Lui.” Venerabilul Macarie al Egiptului

„Fratele i-a spus avva Agaton: „Mi s-a dat o poruncă, dar împlinirea poruncii este asociată cu durere; și vreau să împlinesc porunca și mi-e frică de întristare”. Bătrânul a răspuns: „Dacă ai avea dragoste, ai împlini porunca și ai birui întristarea”. Avva Agathon