Lavoare

Venerabil Ambrozie din Optina Sfaturi și instrucțiuni spirituale - un suflet fermecat. Live - nu te deranja. Zice ale lui Ambrozie din Optina

Cum să trăiască

Acest ton al discursului bătrânului aducea adesea un zâmbet pe buzele ascultătorilor frivoli. Dar dacă vă adânciți serios în această instrucțiune, atunci toată lumea va vedea un sens profund în ea.

„Nu împinge”, adică astfel încât inima să nu fie purtată de necazurile și eșecurile inevitabile pentru o persoană, ci să fie îndreptată către Unicul Izvor al dulceții eterne - Dumnezeu; prin care o persoană suportă durerile sau „se resemnează” și astfel se calmează. - „Nu judeca”, „nu enerva”. Cele mai frecvente condamnări și supărări în rândul oamenilor sunt urmașii mândriei distructive. Ele singure sunt suficiente pentru a aduce sufletul unei persoane în fundul iadului; dar în exterior, în cea mai mare parte, ei nu sunt considerați păcat. - „Respectul meu pentru toată lumea” - indică porunca Apostolului: „avertizați-vă reciproc cu respect”(Romani 12:10). Reducând toate aceste gânduri la unul general, vedem că în zicala de mai sus Bătrânul a propovăduit mai ales smerenia - aceasta este baza vieții spirituale, izvorul tuturor virtuților, fără de care este imposibil să fii mântuit.

Despre cât de mult ne pasă de trup și cât de mult de suflet

Evanghelia spune: „Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde viața?”(Marcu 8:36). Atat de pretios este sufletul omului! Ea este mai valoroasă decât întreaga lume, cu toate comorile și beneficiile ei. Dar este înfricoșător să ne gândim cât de puțin înțelegem demnitatea sufletului nostru. Toate gândurile noastre se îndreaptă spre trup, acest sălaș al viermilor, acest sicriu căzut, de dimineața până seara, dar spre sufletul nemuritor, către cea mai de preț și mai iubită creație a lui Dumnezeu, spre chipul slavei și măreției Sale, abia unul. gândul se întoarce toată săptămâna. Cei mai înfloritori ani ai vieții noastre sunt dedicați slujirii trupului și doar ultimele minute ale bătrâneții decrepite sunt dedicate mântuirii eterne a sufletului. Trupul se delectează zilnic, ca la sărbătoarea unui bogat, cu pahare pline și bucate somptuoase, dar sufletul abia adună firimiturile cuvântului dumnezeiesc în pragul casei lui Dumnezeu. Trupul neînsemnat este spălat, îmbrăcat, curățat, împodobit cu toate comorile naturii și ale artei, dar sufletul drag, mireasa lui Iisus Hristos, moștenitorul raiului, rătăcește cu pași istoviți, îmbrăcat în hainele unui rătăcitor nenorocit, fara pomana.

Trupul nu suportă o singură pată pe față, orice necurăție pe mâini, nici un petic pe haine, iar sufletul din cap până în picioare, acoperit de murdărie, nu face altceva decât să treacă dintr-o mocirla păcătoasă în alta, și cu ea. mărturisirea anuală, dar adesea ipocrită, nu face decât să înmulțească peticele de pe haine și nu le reînnoiește. Bunăstarea corpului necesită diverse feluri de distracție și plăcere; epuizează adesea familii întregi, pentru care oamenii sunt uneori gata să facă tot felul de muncă, iar bietul suflet abia are o oră duminica pentru a sluji Sfânta Liturghie, abia câteva minute pentru rugăciunile de dimineață și de seară, adună cu forța o mână de monede de aramă pentru pomană și se bucură când exprimă amintirea morții cu un oftat rece. Pentru sănătatea și conservarea corpului, schimbă aerul și locuința, cheamă pe cei mai pricepuți și îndepărtați medici, se abțin de la mâncare și băutură, iau cele mai amare medicamente, se lasă arși și tăiați, dar pentru sănătatea suflet, pentru a evita ispitele, pentru a evita infecția păcătoasă, ei nu fac nici un pas, ci rămân în același aer, în aceeași societate nebunească, în aceeași casă vicioasă și nu caută vreun doctor de suflete, sau alege. un medic necunoscut și fără experiență, și ascund de el ceea ce este deja cunoscut și raiul și iadul, și cu ce se laudă ei înșiși în societățile lor. Când trupul moare, atunci se aude tristețe și deznădejde, dar când sufletul moare din cauza păcatului de moarte, atunci adesea nu se gândesc la asta.

Așa că nu cunoaștem demnitatea sufletului nostru și, ca Adam și Eva, ne dăm sufletul pentru un fruct cu aspect roșu.

De ce nu plângem măcar ca Adam și Eva? În cea mai mare parte, ne preocupă achiziționarea de bunuri, doar că, din păcate, acestea sunt adesea pământești și temporare, și nu cerești. Uităm că binecuvântările pământești sunt trecătoare și de neoprit, în timp ce binecuvântările cerești sunt eterne, infinite și inalienabile.

Doamne atotmilostiv! Ajută-ne să disprețuim tot ce este trecător și să avem grijă de singura nevoie pentru mântuirea sufletelor noastre.

Despre mântuire

În timp ce un creștin trăiește pe pământ, mântuirea lui, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul, este între frică și speranță, iar oamenii încă caută satisfacție deplină pe pământ și, mai mult, dintr-un loc și din oameni, în timp ce Domnul însuși vorbește în Evanghelie : „Vei fi întristat în lume”. Aceste cuvinte arată clar că, indiferent unde locuiește un creștin, el nu poate trăi fără un fel de întristare. Există o singură liniște sufletească - în împlinirea poruncilor Evangheliei, așa cum se spune în psalmi : „Este multă pace pentru cei care iubesc legea Ta și nu este nici o greșeală pentru ei.” Dacă ceva sau cineva ne ispitește sau ne încurcă, atunci arată clar că nu ne raportăm în mod corect la legea poruncilor lui Dumnezeu, a cărei poruncă principală este să nu judecăm sau să condamnăm pe nimeni. Fiecare va fi glorificat sau rușinat de propriile sale fapte la judecata cumplită a lui Dumnezeu. Și chiar și în Vechiul Testament era prescris să fii atent la tine și la propria ta mântuire și îndreptare a propriului tău suflet. Acesta este ceea ce ar trebui să ne preocupe cel mai mult.

Nicăieri nu vrea Domnul să forțeze o persoană în mod involuntar, dar oriunde El se supune voinței noastre bune, iar prin propria lor voință oamenii sunt fie buni, fie răi. Prin urmare, în zadar vom acuza că cei care locuiesc cu noi și cei din jurul nostru se amestecă și ne împiedică mântuirea sau desăvârșirea spirituală. Samuel a trăit și a fost crescut de preotul Ilie, împreună cu fiii săi depravați, și s-a păstrat și a fost un mare profet. Chiar și în paradis, Eva a călcat porunca lui Dumnezeu. Dar Iuda, și viața lui de trei ani în fața Mântuitorului Însuși, nu l-a făcut mai bun, când a văzut atâtea minuni, a auzit neîncetat predica Evangheliei, ci a devenit și mai rău, vânzându-l pe Învățătorul său și pe Mântuitorul lumii. pentru treizeci de argint.

Nesatisfăcătoarea noastră mentală și spirituală vine de la noi înșine, din incapacitatea noastră și dintr-o părere incorect formată, de care nu vrem să ne despărțim. Și aduce asupra noastră confuzie și îndoială și diverse nedumeriri; și toate acestea ne chinuiesc și ne împovărează și ne conduc într-o stare pustie. Ar fi bine dacă am putea înțelege cuvântul patristic simplu: „Dacă ne smerim, atunci în orice loc vom găsi liniștea, fără a ocoli cu mintea noastră multe alte locuri unde ni se poate întâmpla la fel, dacă nu și mai rău.”

Despre smerenie

Trebuie să te smeri în fața tuturor și să te consideri mai rău decât toți ceilalți. Dacă noi nu am comis crimele pe care le-au comis alții, atunci aceasta poate fi pentru că nu am avut ocazia să facem acest lucru, situația și circumstanțele au fost diferite. Există ceva bun și bun în fiecare persoană, dar de obicei vedem doar vicii în oameni și nu vedem nimic bun.

La întrebarea, este posibil să dorești îmbunătățiri în viața spirituală? Bătrânul răspunde: „Nu numai că poți dori, ci și trebuie să încerci să te perfecționezi în smerenie, adică considerându-te în sentimentul inimii tale mai rău și mai jos decât toți oamenii și orice făptură. Este firesc și necesar pentru un păcătos să se smerească, atunci împrejurările îl vor supune, providențial aranjate pentru folosul său spiritual, de obicei, se uită de sine și își atribuie totul, forței sale impotente și puterii imaginare, dar numai dacă vine vreo nenorocire. lui, îi cere milă de la un dușman imaginar.

Bătrânul a povestit, de asemenea, cât de neașteptat împrejurările umilesc o persoană: „Odată, cineva a găzduit o cină la el și și-a trimis slujitorii să-i invite pe oaspeți mai bine să trimită decât pe tine?” La aceasta mesagerul a răspuns: „Ei au trimis bine după bine, dar eu am fost trimis spre mila ta”.

Vârstnicul Ambrozie a vorbit și pentru a-și edifica ucenicii despre smerenie: „Un vizitator a venit la stareț, părintele arhimandrit Moise, dar nu l-a găsit acasă, s-a dus la fratele său, părintele stareț Antonie, în mijlocul convorbirii, oaspetele a întrebat părintele Stareț: „Spune-mi, părinte, ce regulă urmezi Părintele Antonie a răspuns: „Am avut multe reguli: am trăit în deșert și în mănăstiri și erau toate reguli diferite, dar acum există un singur vameș?” : „Dumnezeu fi milostiv cu mine, păcătosul”.

În același timp, Părintele a povestit și că „Singur a tot vrut să rătăcească ici și colo, și la Kiev și Zadonsk, iar bătrânul singur i-a spus: „Toate acestea nu sunt bune pentru tine, mai bine stai și spui lui Mytarev. rugăciune."

Despre neîncredere

„I-am spus odată Tatălui”, scrie fiica sa spirituală, despre o familie, că îmi pare foarte rău pentru toți, ei nu cred în nimic, nici în Dumnezeu și nici în viața viitoare. E păcat tocmai pentru că ei, poate, și nu e vina lor, au fost crescuți într-o asemenea necredință, sau au existat alte motive, tatăl a clătinat din cap și a spus furios: „Nu există nicio scuză pentru atei. Până la urmă, Evanghelia este propovăduită tuturor, absolut tuturor, chiar și păgânilor; În fine, din fire, toți suntem de la naștere înzestrați cu sentimentul cunoașterii lui Dumnezeu, deci este vina noastră. Te întrebi dacă este posibil să te rogi pentru astfel de oameni. Desigur, te poți ruga pentru toată lumea”.

Unii, a mai spus Bătrânul, au renunțat la credința în Dumnezeu din imitarea altora și din falsa rușine. Și iată un caz: unul dintre ei nu credea în Dumnezeu. Iar când, în timpul războiului din Caucaz, a fost nevoit să lupte, în toiul bătăliei, când gloanțele zburau pe lângă el, s-a aplecat, și-a îmbrățișat calul și a citit tot timpul: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne. .” Și atunci, când, amintindu-și asta, tovarășii lui au râs de el, a renunțat la vorbele sale. Apoi tatăl a adăugat: „Da, ipocrizia este mai rea decât necredința”.

Despre pocăință

Pentru a înțelege în mod corespunzător puterea și importanța pocăinței, vârstnicul Ambrozie a spus: „Ce timp a venit acum, când cineva se pocăiește sincer de păcatele sale, își va schimba deja viața păcătoasă! dar acum se întâmplă adesea așa: o persoană își va spune în mărturisire toate păcatele în detaliu, dar apoi din nou își ia de la sine.”

Bătrânul a transmis, de asemenea, o poveste edificatoare: „Un demon stătea în formă de bărbat și-și legăna picioarele, cel care a văzut asta cu ochi spirituali, l-a întrebat: „De ce nu faci nimic?”, a răspuns: „Da, Nu mai am nimic de făcut decât să-mi atârnă picioarele, oamenii se descurcă mai bine decât mine.”

„Trei grade pentru mântuire. Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: a) nu păcătui b) păcătuind, pocăiește-te c) oricine se pocăiește să îndure durerile care vin”.

„Se întâmplă, după cum spunea Părintele, că, deși păcatele ne sunt iertate prin pocăință, conștiința noastră nu încetează să ne reproșeze, spre comparație, răposatul părinte Macarie, și-a arătat uneori degetul, care a fost tăiat de mult; durerea trecuse de mult, dar cicatricea rămâne Deci, și după iertarea păcatelor, rămân cicatrici, adică reproșuri de conștiință”.

„Deși Domnul iartă păcatele celor care se pocăiesc, orice păcat necesită o pedeapsă curativă De exemplu, Domnul însuși i-a spus unui hoț înțelept: „Astăzi vei fi cu mine în paradis”, și între timp, după aceste cuvinte, i-au rupt. picioarele, și cum era doar pe mâinile lui, cu picioarele rupte, atârnat pe cruce timp de trei ore. Așa că avea nevoie de o suferință purificatoare Pentru păcătoșii care mor imediat după pocăință, rugăciunile Bisericii și cei care se roagă pentru ei? purificare, iar cei care sunt încă în viață trebuie să fie ei înșiși curățiți, îndreptându-și viața și făcând milostenie acoperind păcatele”.

Despre suferință

„Dumnezeu nu creează o cruce pentru o persoană, adică curățând suferința mentală și fizică Și oricât de grea ar fi crucea pentru o altă persoană, pe care o poartă în viață, totuși pomul din care este făcută crește mereu. pământul inimilor sale”.

„Când o persoană, a spus Bătrânul, merge pe calea dreaptă, nu există nicio cruce pentru el, dar când se retrage din ea și începe să se grăbească într-o direcție sau alta, atunci apar circumstanțe diferite care îl împing înapoi pe calea dreaptă. „Aceste șocuri constituie o cruce pentru o persoană, desigur, sunt diferite, în funcție de cine are nevoie de ele.”

„Există o cruce mintală, uneori o persoană este confuză de gânduri păcătoase, dar o persoană nu este vinovată de ele dacă nu se demnează cu ele Bătrânul a vorbit ca exemplu: „Un ascet a fost copleșit de gânduri necurate pentru mult timp timp. Când Domnul care i s-a arătat i-a alungat de la ea, ea a strigat către El: „Unde ai fost mai înainte, dulce Iisuse?” Domnul a răspuns: „Am fost în inima ta”. Ea a spus: „Cum a putut fi asta, la urma urmei, inima mea era plină de gânduri necurate”. Și Domnul i-a zis: „De aceea, înțelege că am fost în inima ta, că n-ai avut nicio înclinație spre gândurile necurate, ci ai încercat mai mult să scapi de ele, dar neputând, ți-a fost rău de asta și cu acesta mi-ai pregătit un loc în inima ta”.

„Uneori, suferința nevinovată este trimisă unei persoane pentru ca, după exemplul lui Hristos, să sufere pentru alții, însuși, a suferit mai întâi pentru oameni și pentru Biserică și pentru oameni vecinii tăi.”

Despre dragoste

Dragostea acoperă totul. Și dacă cineva face bine aproapelui din dorința inimii și nu mânat doar de datorie sau de interes propriu, atunci diavolul nu poate interveni cu o astfel de persoană.

Dragostea, desigur, este mai presus de orice. Dacă descoperi că nu există iubire în tine, dar vrei să o ai, atunci fă fapte de dragoste, deși la început fără iubire. Domnul vă va vedea dorința și efortul și va pune dragoste în inima voastră. „Cine are o inimă rea nu ar trebui să dispere, pentru că cu ajutorul lui Dumnezeu o persoană își poate corecta inima Trebuie doar să vă supravegheați cu atenție și să nu ratați ocazia de a fi de folos aproapelui, deseori deschideți-vă către bătrân și. fă pomană în puterea ta. Aceasta, desigur, nu poate fi făcută brusc, dar Domnul este îndelung răbdător doar când o vede pregătită pentru tranziția către eternitate sau când nu vede nicio speranță pentru corectarea sa. .

Despre pomana

Despre pomană, vârstnicul Ambrozie a spus: „Sfântul Dimitrie de Rostov scrie: dacă un bărbat pe cal vine la tine și te întreabă, dă-i cum folosește pomana ta, nu ești responsabil pentru asta.

De asemenea: „Sfântul Ioan Gură de Aur spune: începe să dai săracilor ce nu ai nevoie, ceea ce ai întins, atunci vei putea să dai mai mult, chiar și cu privarea de tine, și în sfârșit vei fi gata să dai. tot ce ai.”

Despre lene și descurajare

„Plictiseala este deznădejdea nepotului, iar lenea este a fiicei Să-l alungi, lucrează din greu, nu fi leneș în rugăciune, atunci va trece și sârguința. te vei salva de multe rele.”

„De ce păcătuiesc oamenii?”, Bătrânul punea uneori o întrebare, iar el însuși a rezolvat-o: „Sau pentru că nu știu ce să facă și ce să evite; sau dacă știu, uită; dacă nu uită, devin leneși și descurajați. Dimpotrivă: întrucât oamenii sunt foarte leneși în chestiunile de evlavie, ei uită foarte des de datoria lor principală, de a sluji lui Dumnezeu. Din lene și uitare ajung la o prostie extremă sau ignoranță. Aceștia sunt trei giganți: deznădejdea sau lenea, uitarea și ignoranța, de care întreaga rasă umană este legată de legături insolubile. Și apoi vine neglijența cu toată mulțimea ei de patimi rele. De aceea ne rugăm Reginei Cerurilor: „Preasfânta Mea Doamnă Maica Domnului, cu rugăciunile tale sfinte și atotputernice, alungă de la mine smeritul și blestemat robul tău lenea, deznădejdea, uitarea, nebunia, neglijența și toate cele rele, gânduri rele și hule.”

Despre rabdare

„Când cineva te enervează, nu întreba niciodată de ce sau de ce nu se găsește nicăieri în Scriptură, dimpotrivă, spune: „Dacă cineva te lovește pe obrazul drept, întoarce-ți obrazul drept spre el și pe celălalt”. Nu este chiar convenabil să loviți obrazul gingiei, dar acest lucru ar trebui înțeles astfel: dacă cineva vă calomniază sau vă enervează inocent cu ceva, aceasta va însemna să loviți obrazul gingiei. Nu te plânge, ci suportă această lovitură cu răbdare, punând obrazul stâng înainte, adică amintindu-ți faptele greșite. Și dacă poate ești nevinovat acum, atunci înainte ai păcătuit mult; și astfel vei fi convins că ești demn de pedeapsă. Autojustificarea este un mare păcat”.

„Tată, învață-mă să răbd”, a spus o soră. „Învățați”, a răspuns Bătrânul și începeți cu răbdare când găsiți și întâmpinați necazuri.” - „Nu înțeleg cum să nu fii indignat de insulte și nedreptăți.” Răspunsul Bătrânului: „Fii corect și nu jignește pe nimeni”.

Despre iritabilitate

„Nimeni nu ar trebui să-și justifice iritabilitatea prin vreo boală, vine din mândrie. Și furia soțului, conform Sf. Apostol Iacov, nu practică neprihănirea lui Dumnezeu. Pentru a nu te deda cu iritabilitate și furie, nu trebuie să te grăbești.”

Despre invidie si ranchiune

Bătrânul a spus: „Trebuie să te forțezi, chiar dacă împotriva voinței tale, să faci ceva bine dușmanilor tăi și, cel mai important, să nu te răzbuni pe ei și să ai grijă să nu-i jignești cumva cu aparența de dispreț și umilire. .”

O persoană a întrebat: „Nu înțeleg, părinte, cum nu numai că nu ești supărat pe cei care vorbesc de rău despre tine, dar și continui să-i iubești”. Bătrânul a râs mult de asta și a spus: „Ai avut un fiu mic, ai fost supărat pe el dacă a greșit sau a spus ceva”. Dimpotrivă, nu ai încercat să-i ascunzi cumva deficiențele?”

Despre mândrie

Sunt o mulțime de oameni care nu au cu ce să fie mândri. Cu această ocazie, Bătrânul a transmis următoarea poveste: „Un mărturisitor i-a spus că era mândră: „De ce ești mândră?” „Ești cu adevărat nobil?”. Ei bine, talentat?" - Nu. „Deci ești bogat?"

La întrebarea: cum se face că cei drepți, știind că trăiesc bine după poruncile lui Dumnezeu, nu sunt înălțați prin neprihănirea lor, Bătrânul a răspuns: „Nu știu ce sfârșit îi așteaptă, de aceea, a adăugat: „Mântuirea noastră trebuie să fie realizată între frică și speranță. Nimeni nu ar trebui să cedeze vreodată disperării, dar nu ar trebui să spere prea mult.”

Despre sensul ispitelor

Libertatea ființelor raționale a fost întotdeauna testată și este încă testată până când se stabilește în bunătate. Pentru că bunătatea nu poate fi stabilită fără testare. Fiecare creștin este pus la încercare într-un fel: unul de sărăcie, altul de boală, altul de diverse gânduri rele, altul de un fel de dezastru sau umilință și altul de diverse nedumeriri. Și aceasta pune la încercare fermitatea credinței și a nădejdii și dragostea lui Dumnezeu, adică spre ceea ce omul este mai înclinat, spre ceea ce se lipește mai mult, fie că se străduiește după durere, fie că este încă pironit în lucrurile pământești. Pentru ca un creștin, prin astfel de încercări, să poată vedea singur în ce poziție și dispoziție se află și să se smerească involuntar. Pentru că fără smerenie, toate faptele noastre sunt deșertăciuni, așa cum susțin în unanimitate părinții înțelepți și purtători de Dumnezeu.

Chiar și libertatea îngerilor a fost pusă la încercare. Și dacă locuitorii cerului nu au scăpat de încercare, atunci cu cât mai mult trebuie să fie puse la încercare libertatea și voința celor care trăiesc pe pământ.

Despre semnificația și necesitatea postului

Putem vedea necesitatea ținerii posturilor în Evanghelie și, în primul rând, din exemplul Însuși Domnul, care a postit patruzeci de zile în pustie, deși era Dumnezeu și nu avea nevoie de asta. În al doilea rând, la întrebarea ucenicilor Săi de ce nu au putut scoate un demon dintr-o persoană, Domnul a răspuns: „Din cauza necredinței tale;„și apoi a adăugat : „Acest fel nu poate ieși decât prin rugăciune și post”(Marcu 9:29). În plus, există o indicație în Evanghelie că trebuie să postim miercuri și vineri. Miercuri Domnul a fost predat pentru a fi răstignit, iar vineri a fost răstignit.

Mâncarea slabă nu este întinare. Nu spurcă, ci îngrașă corpul uman. Și Sf. spune apostolul Pavel „Chiar dacă omul nostru exterior se descompune, omul nostru interior se reînnoiește de la o zi la alta.”(2 Cor. 4:16). El l-a numit pe omul exterior trup, iar pe omul interior suflet.

Fiecare privare și orice constrângere este prețuită înaintea lui Dumnezeu, conform celor spuse în Evanghelie: „Împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau„(Matei 11:12). Iar cei care încalcă cu îndrăzneală și voință regula postului sunt numiți dușmani ai crucii, iar Dumnezeu este pântecele lor și slavă în rușinea lor. Și în psalmi se spune: „ Pierdut din pântec"Desigur, este o altă chestiune dacă cineva întrerupe postul din cauza bolii și a infirmității corporale. Dar cei care sunt sănătoși din post sunt mai sănătoși și mai buni și, în plus, sunt mai rezistenți, deși par slabi la aspect. Cu post și abstinența, carnea nu se răzvrătește atât de mult, iar somnul nu te copleșește atât de mult și mai puține gânduri goale îți intră în cap, iar cărțile spirituale se citesc mai ușor și se înțeleg mai bine.

Și așa, dacă, prin harul lui Dumnezeu, ai manifestat o bună dorință de a te curăți de vicii interioare, atunci să știi că acest fel nu poate fi înlăturat prin nimic altceva decât rugăciune fierbinte și post, totuși, post prudent. . În caz contrar, am avut aici un exemplu de postare nerezonabilă. Un moșier, care și-a petrecut viața în fericire, a vrut deodată să respecte un post sever: și-a ordonat să zdrobească semințele de cânepă pe tot parcursul Postului Mare și a mâncat-o cu kvas, iar de la o trecere atât de bruscă de la beatitudine la post, stomacul i s-a stricat atât de mult încât medicii au continuat să nu-l repare. Totuși, există și un cuvânt patristic că nu trebuie să fim ucigași ai trupului, ci ucigași ai patimilor.

Despre rugăciune

Pentru ca oamenii să nu rămână nepăsători și să nu-și pună toată nădejdea în ajutorul rugăciunii din afară, Bătrânul a repetat spunând oamenii obișnuiți: „Doamne ajută-mă, iar omul însuși nu minte”.

O călugăriță a spus: „Părinte, prin intermediul cui să cerem ajutor în rugăciune dacă nu prin tine?” Bătrânul a răspuns: „Și întreabă-te!” Amintiți-vă că cei doisprezece apostoli i-au cerut Mântuitorului soția lor canaanită, dar El nu i-a auzit și, când ea a început să ceară, a implorat.”

Dar din moment ce rugăciunea este cea mai puternică armă împotriva dușmanului invizibil, el încearcă în toate modurile posibile să distragă atenția unei persoane de la ea. Bătrânul a povestit următoarea poveste: „Pe Muntele Athos, un călugăr avea un graur, un vorbăreț, pe care călugărul îl iubea foarte mult, fiind purtat de conversațiile lui Dar e ciudat, de îndată ce călugărul începe să-și împlinească regula de rugăciune , graurul începe atunci să vorbească și nu-i permite călugărului să se roage În sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos, călugărul s-a apropiat de cușcă și i-a spus: „Graurul, Hristos a înviat!” Iar graurul îi răspunde: „Asta e al nostru nenorocire, că a înviat” și a murit imediat în chilia călugărului și-a dat seama de greșeala și s-a pocăit”.

Că Dumnezeu se uită cel mai important la starea interioară de rugăciune a sufletului unei persoane, Bătrânul a spus: „Într-o zi, un pacient cu picioare a venit la părintele stareț Antonie și i-a spus: „Părinte, mă dor picioarele, nu mă pot pleca și asta mă încurcă.” Părintele Antonie i-a răspuns: „Da, spune Scriptura: „Fiule, dă-mi inima ta”, dar nu spune „picioare”.

O călugăriță i-a spus Bătrânului că a văzut o icoană a Maicii Domnului în vis și a auzit de la ea: „Fă jertfă”. Tata a întrebat: „Ce ai sacrificat?” Ea a răspuns: „Ce voi aduce, nu am nimic”. Atunci Tatăl a spus: „În psalmi este scris: jertfa de laudă mă va slăvi."

Despre progresul extern și moral

Una dintre fiicele spirituale ale Tatălui ia transmis următoarele întrebări din partea fiului ei: 1. „Conform Evangheliei, societatea umană înainte de sfârşitul lumii este prezentată în cea mai teribilă formă este posibil după aceasta să lucrăm pentru binele omenirii, fiind sigur că niciun mijloc nu este capabil să atingă posibila desăvârșire morală a umanității în rezultatul final înainte de sfârșitul lumii 2. Datoria unui creștin este să facă bine și încercați să vă asigurați că acest bine triumfă asupra răului La sfârșitul lumii, spune Evanghelia, răul va triumfa asupra binelui, știind că aceste eforturi nu vor fi încununate de succes. răul va triumfa în cele din urmă?”

Răspunsul bătrânului Ambrozie: Spune-i fiului tău: răul a fost deja învins, învins nu de eforturile și forțele omului, ci de Însuși Domnul și Mântuitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, care din acest motiv s-a coborât din cer pe pământ. , s-a întrupat, a suferit de omenire și de nașii Săi Prin suferință și înviere, el a zdrobit puterea răului și pe răul stăpân al diavolului, care a stăpânit peste neamul omenesc, și ne-a eliberat de sclavia diavolească și păcătoasă, precum el însuși. a spus: „Vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău„(Luca 10:19). Acum, în sacramentul botezului, tuturor credincioșilor creștini li se dă puterea de a călca în picioare răul și de a face bine, prin împlinirea poruncilor Evangheliei, și nimeni nu mai este stăpânit cu forța de rău, decât cei care sunt nepăsători la păzirea poruncilor lui Dumnezeu, și mai ales cei care se complace de bunăvoie în păcate A dori să biruiască răul cu propria putere, care a fost deja învins de venirea Mântuitorului, arată o neînțelegere a sacramentelor creștine ale ortodocșilor. Biserica, și dezvăluie un semn de aroganță mândră a omului, care vrea să facă totul cu forțele proprii, fără a apela la ajutorul lui Dumnezeu, în timp ce Domnul însuși vorbește limpede. : „Nu poți face nimic fără mine„ (Ioan 15:5).

Scrii: Evanghelia spune că la sfârșitul lumii, răul va învinge binele. Evanghelia nu spune asta nicăieri, ci spune doar că credința se va diminua în ultima vreme: „Dar Fiul Omului, când va veni, va găsi el credință pe pământ?(Luca 18:8) și „Pentru că nelegiuirile sunt din belșug, dragostea multora se va răci” (Matei 24:12). Și Sf. apostolul Pavel spune că înainte de a doua venire Mântuitorii” Va apărea un bărbat nelegiuirea, fiul pierzării, potrivnicul și înălțat mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu sau Sfânt„(2 Tes. 2:3-7), adică Antihrist. Dar imediat se spune că Domnul Isus îl va ucide cu duhul gurii Sale și îl va desființa odată cu înfățișarea venirii Sale.. Unde este triumful răului asupra binelui Și, în general, tot felul de triumf al răului asupra binelui este doar imaginar, temporar.

Pe de altă parte, este de asemenea nedrept faptul că omenirea de pe pământ se îmbunătățește constant. Există progres sau îmbunătățire doar în treburile umane externe, în comoditatea vieții. De exemplu, folosim căile ferate și telegrafele, care nu existau înainte: se dezgroapă cărbune, care era ascuns în măruntaiele pământului etc. În termeni creștini și morali, nu există progres general. În toate timpurile au existat oameni care au atins o înaltă perfecțiune morală creștină, călăuziți de adevărata credință a lui Hristos și urmând adevărata învățătură creștină, în conformitate cu Revelația Divină, pe care Dumnezeu a revelat-o în Biserica Sa prin oameni, profeți și oameni inspirați de Dumnezeu. apostoli. Vor exista astfel de oameni în timpul lui Antihrist, care de dragul lor vor fi scurtați, conform celor spuse: „ Și dacă zilele acelea nu ar fi scurtate, nici un trup nu s-ar mântui, dar, de dragul celor aleși, acele zile vor fi scurtate.”(Matei 24:22).

Perfecțiunea morală pe pământ, imperfectă, este atinsă nu de întreaga umanitate în ansamblu, ci de fiecare credincios în mod special, în măsura împlinirii poruncilor lui Dumnezeu și în măsura smereniei. Perfecțiunea finală și deplină se realizează în ceruri, în viața nesfârșită viitoare, pentru care viața umană pământească de scurtă durată servește doar ca pregătire, la fel cum anii petrecuți de un tânăr într-o instituție de învățământ servesc ca pregătire pentru activitatea practică viitoare. Dacă scopul umanității s-a limitat la existența ei pământească, dacă pentru o persoană totul s-a terminat pe pământ: atunci de ce " Pământul și tot ce este pe el vor arde„(2 Petru 3:10). Fără o viață viitoare binecuvântată și nesfârșită, șederea noastră pământească ar fi inutilă și de neînțeles.

Dorința de a lucra în folosul umanității, una foarte plauzibilă, este plasată în locul greșit. Toată lumea vrea să lucreze verbal pentru binele vecinilor și să nu le pese deloc sau foarte puțin de faptul că mai întâi trebuie să se sustragă ei înșiși a răului, apoi să aibă grijă de beneficiul vecinilor.

Ideile largi ale tinerei generații despre activități mari în folosul întregii omeniri sunt asemănătoare celor care, fără a termina un curs de liceu, au visat mult despre ei înșiși că ar putea fi profesor și un mare mentor la universitate. Dar, pe de altă parte, gândește-te. că, dacă nu putem avansa întreaga umanitate, atunci nu merită deloc să lucrăm - aceasta este doar cealaltă extremă. Fiecare creștin este obligat, după puterea sa și în conformitate cu poziția sa, să lucreze în folosul altora, dar pentru ca toate acestea să se facă la timp și în ordine, și pentru ca succesul muncii noastre să fie prezentat lui Dumnezeu și voia Lui sfântă.

În concluzie, voi spune: sfătuiește-l pe fiul tău să nu confunde treburile umane externe cu cele spirituale și morale. Lasă-l să găsească progrese în invențiile externe, parțial în științe. Dar în termeni creștini și morali, repet, nu există și nu poate exista progres universal în umanitate. Fiecare va fi judecat după faptele sale.

Pe pământ rusesc au apărut mulți sfinți - au devenit profesori de credință și exemple de evlavie pentru contemporanii lor și generațiile următoare. Marele mărturisitor, care a trăit în secolul al XIX-lea, s-a născut în provincia Tambov în 1812. Părinții săi, Mihail și Marfa Grenkov, și-au numit fiul Alexandru, în cinstea sfântului prinț A. Nevsky. Dar el este mai cunoscut sub numele de Sfântul Ambrozie al Optinei. A devenit celebru pentru instrucțiunile sale spirituale, pline de umor și sens profund. Astăzi, mii de credincioși îi cer protecție prin rugăciune bătrânului drept, primind în schimb vindecare de afecțiuni fizice și spirituale.

Scurtă biografie a sfântului

În familia Grenkov, bunicul era preot, tatăl era sacristan. Capul familiei a murit devreme, așa că Sasha și frații și surorile lui (mai erau șapte copii) locuiau cu bunicul său. La vârsta de 12 ani, băiatul a fost trimis la Școala Teologică Tambov. După ce a terminat-o cu succes, a fost trimis la Seminar.

Alexandru avea o dispoziție și o inteligență vie, pentru care camarazii lui îl iubeau. Viitorul tânărului energic și talentat părea destul de luminos. A primit o educație excelentă și a putut conta pe o poziție bună. Dar Domnul a hotărât altfel. După cum spunea Sfântul Filaret, Dumnezeu își alege viitorii slujitori din pântecele mamei, dar îi cheamă la un moment dat. Se întâmplă ca oamenii să nu se supună imediat voinței Lui, dar mai devreme sau mai târziu încă urmează acolo unde poruncește Creatorul.

Există o poveste asemănătoare în viața lui Ambrozie din Optina. Înainte de a absolvi seminarul, tânărul s-a îmbolnăvit grav - sănătatea i-a căzut adesea pe viitor. I-a promis Domnului că, dacă se va vindeca, va merge la o mănăstire. Și și-a revenit. Cu toate acestea, nu se grăbea să-și îndeplinească jurământul. I-a fost greu tânărului să renunțe la lumești. S-a angajat ca profesor pentru un proprietar bogat și a primit un salariu bun. Apoi a intrat la Școala Teologică din Lipetsk - a predat greacă.

Cu toate acestea, chemarea superioară și-a amintit de sine. Împreună cu un prieten, Alexey a mers într-un pelerinaj: a vizitat chilia bătrânului Hilarion, un rezident al Lavrei Trinity-Sergius. Acest cuvios mărturisitor a fost cel care l-a sfătuit pe tânăr să meargă la Optina Pustyn. Întâlnirea a avut o mare influență asupra soartei viitoare a tânărului.

Imediat după încheierea călătoriei, a fugit în secret la mănăstire. Probabil că i-a fost teamă că va ceda în fața convingerii rudelor și prietenilor săi și se temea să nu-și împlinească jurământul față de Dumnezeu. Așa că în toamna anului 1839 a apărut la Optina un nou novice. La început a locuit într-un hotel, dar în curând s-a mutat într-o mănăstire. A slujit ca cititor pentru faimosul bătrân Leu și a îndeplinit ascultarea în bucătăria și brutăria mănăstirii. L-a ajutat și pe Sfântul Macarie.

Principalele repere ale căii spirituale:

Noiembrie 1842 - tonsurat în mantie cu numele Ambrozie.
Decembrie 1845 - hirotonire în preoţie.
1846 - adoptarea schemei.

Domnul l-a luat pe bătrân la Sine la 23 octombrie 1891 – astăzi este ziua oficială de amintire a sfântului. Sfintele moaște ale lui Ambrozie de la Optina au fost găsite în vara anului 1998.

Stare de sănătate

Umilul călugăr era foarte apreciat la mănăstire - l-au făcut pe bătrânul Macarie asistent în ascultare duhovnicească. Cu toate acestea, sănătatea călugărului s-a deteriorat foarte mult. Atât de mult încât se temeau de o moarte subită. Prin urmare, preotul a fost binecuvântat să accepte marea schemă - de obicei este tuns în ea înainte de moartea sa. Noul călugăr-schemă a fost scos din toiag și lăsat fără ascultare și dependent de mănăstire.

Domnul a arătat milă, iar călugărul s-a simțit treptat mai bine. După moartea Sf. Pentru Macarius, ascultarea prezbiterii a căzut asupra lui. Bolile nu l-au abandonat complet pe omul drept - atacurile de gastrită, boli nervoase și răceli s-au făcut simțite în mod constant. Situația a fost agravată de un braț luxat. Din 1862, bătrânul a încetat să mai frecventeze slujbele în biserică și aproape niciodată nu și-a părăsit chilia.

În 1862, a început sângerarea hemoroidală, situația era foarte grea. Frații au adus icoana miraculoasă „Kaluga” a Reginei Cerurilor. O slujbă de rugăciune a fost slujită lângă patul pacientului. Bătrânul s-a simțit mai bine, dar boala a revenit periodic. Și-a tratat bolile cu multă răbdare. El credea că toată lumea are nevoie de curățire de păcate, pe lângă pocăință. Prin urmare, a acceptat întristările ca pe o milă, datorită căreia a crescut spiritual.

Ambrozie din Optina nu a primit nicio funcție în biserică timp de mulți ani, a fost pur și simplu ieromonah. La mănăstire, nu a urmat nici o carieră de stareț sau de arhimandrit a murit în grad de ieroschemamonah. Dar oamenii l-au iubit foarte mult, pentru că nu prețuia titlurile lui, ci sufletul lui bun. Oamenii de rând puteau oricând să vină la chilia călugărului pentru sfat, nimeni nu era refuzat.

Bătrânul avea cuvântul potrivit pentru orice vizitator – atât pentru simpla țărancă care are grijă de pasărea stăpânului, cât și pentru domnii educați veniți din marile orașe. Călugărul a trăit după acest program:

Ridică-te - la ora 4 dimineața. A început stăpânirea monahală (pentru călugări este diferită decât pentru mireni) împreună cu însoțitorii de chilie.
Rugăciunea în singurătate.
Primirea locuitorilor mănăstirii a început la ora 9 dimineața, urmată de vizitatori.
Rugăciunile de seară au fost citite destul de târziu - deja la ora 23:00. Abia la miezul nopții călugărul a rămas singur cu gândurile sale și s-a putut odihni puțin.

Sfântul a trăit în acest fel timp de trei decenii. Călugărul nu era contrariu să accepte femei. Înainte de aceasta, în mănăstire nu se ținuseră astfel de discuții. Dar Ambrozie de la Optina nu a refuzat pe nimeni în 1884 chiar a întemeiat o mănăstire în sat. Shamordino, care nu este departe de mănăstire.

Minuni și locuri sfinte ale venerabilului

Baza vieții monahale stă în slujirea cu rugăciune lui Dumnezeu și oamenilor. Este invizibil pentru alții, dar roadele muncii monahale se manifestă sub forma unor daruri spirituale deosebite pe care le avea Ambrozie de la Optina.

Este imposibil să spunem cu siguranță cum ajută rugăciunea către călugăr, deoarece fiecare minune este dată în funcție de credința unei anumite persoane. Dar multe cazuri de vindecare sunt cunoscute. Uneori, a tratat afecțiunile cu o simplă atingere și l-a binecuvântat să bea infuzii de plante. Dar cel mai important, el i-a învățat pe oameni rugăciunea și comunicarea cu Dumnezeu:

A vindecat o femeie care suferea de un ulcer la stomac, după care intervenția chirurgicală a devenit inutilă.
I-a ajutat pe țărani să depășească pofta de alcool și fumat.
A vindecat de la distanță un adolescent care suferea de inflamații ale urechilor și gâtului.
Prin rugăciunile sfântului, femeile infertile au născut copii sănătoși.

Omul drept și-a întâlnit ultima oră în deșertul Kazan, pe care l-a întemeiat, unde și-au găsit adăpost femeile sărace, care nu aveau unde să meargă. După moartea acestuia, cadavrul a fost transferat la Optina. Relicvele emanau un miros plăcut de miereÎn timpul înmormântării a plouat, dar lumânările care stăteau lângă sicriu nu s-au stins. O mulțime de oameni au venit la înmormântare și au îngropat rămășițele lângă templu - acesta este obiceiul în mănăstiri.

La mormânt au început să se producă minuni, dovada cărora se păstrează în cronicile mănăstirii. Pomenirea bisericească a ieroschemamonahului este sărbătorită de trei ori pe an: 10 iulie (descoperirea moaștelor), 23 octombrie (ziua morții) și 24 octombrie (Catedrala Bătrânilor din Optina). Moaștele se odihnesc acum în Catedrala Vvedensky a schitului mănăstirii, în capelă, care a fost sfințită în numele sfântului. Există biserici care poartă numele sfântului în eparhiile Sankt Petersburg, Kirov și Tver.

Schitul Sf. Ambrozie de la Optinaîn Belarus a devenit un alt loc sfânt care este asociat cu bătrânul. Este situat în regiunea Grodno, cu. Rusakovo. Fondată cu binecuvântarea Arhiepiscopului Guria în 2005. A trebuit să o luăm de la zero. Astăzi există un templu și un hotel pentru pelerini în mănăstire. Călugărițele conduc gospodăria, lucrează în grădină și cultivă ierburi. Ei produc amestecuri medicinale și unguente. Mănăstirea întreține relații de prietenie cu Schitul Optina.

Apelați la icoană

Nu este necesar să faci un pelerinaj pentru a te ruga lui Ambrozie de la Optina. Pictograma poate fi plasată acasă. Sfântul va asculta apelul indiferent unde se află credinciosul. Icoana înfățișează un bătrân, cu părul cărunt, în veșminte monahale. De regulă, fața este foarte asemănătoare cu fotografiile și portretele celor drepți pe viață. Călugărul ține în mâini un rozariu, care simbolizează dobândirea darului rugăciunii. Ei spun că lumea rămâne în picioare doar datorită slujbelor care se săvârșesc în mănăstiri.

Se obișnuiește să se adreseze celor drepți după ce a citit rugăciunile către Domnul şi Maicii Domnului. Se citesc acatiste și se fac rugăciuni. Este permis să te rogi cu propriile tale cuvinte, discutând probleme spirituale și cotidiene. Important este sinceritatea, convingerea că va fi oferit ajutor.

Deși călugărul era bine educat și avea o minte ascuțită, le vorbea copiilor săi duhovnicești foarte simplu. Învățăturile sale sunt cunoscute pentru concizia, precizia și umorul lor. Ele sunt ușor de reținut și servesc drept ghid pentru credincioși în multe situații de zi cu zi. Adesea, cei care veneau au întrebat cum să trăiască. Tata a răspuns cu un pic de ironie: „A trăi nu înseamnă a deranja”.

Dacă vă gândiți bine, aceasta nu este doar o glumă, ci un indiciu că o persoană ar trebui să evite lenea și descurajarea. Bătrânul îl considera pe acesta din urmă periculos atât pentru suflet, cât și pentru trup. O persoană tristă nu vrea să facă nimic - nu se roagă, nu merge la biserică și lucrează nepăsător. Astfel, un creștin cedează în fața defăimării diavolului și începe să alunece în abisul păcatelor.

A ordonat să nu judece pe nimeni și să nu enerveze pe nimeni. La urma urmei, pentru mulți oameni acest comportament este obișnuit. Iar călugărul-schemă a cerut cultivarea smereniei în suflet, consideră-te ultimul dintre oameni. Potrivit lui, viața este mult mai ușoară așa. Numai cultivând smerenia în inimă se pot dobândi virtuțile necesare mântuirii.

Instrucțiunile călugărului-schemă sunt utile în orice situație. Sunt atemporale, deoarece natura umană rămâne neschimbată. Mândria și pasiunile stăpânesc asupra oamenilor, forțându-i să comită acte păcătoase. Bătrânul înțelept a reușit să găsească astfel de cuvinte încât cele mai complexe adevăruri spirituale devin clare pentru toată lumea.

"Cum să trăiască?" - bătrânul a auzit această întrebare foarte importantă din toate părțile. Ca de obicei, el a răspuns pe un ton de glumă: „Să trăiești, nu te deranja, nu judeca pe nimeni, nu enerva pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea”. Acest ton al discursului bătrânului aducea adesea un zâmbet pe buzele ascultătorilor frivoli. Dar dacă vă adânciți serios în această instrucțiune, atunci toată lumea va vedea un sens profund în ea. - „Nu împinge”, adică pentru ca inima să nu fie purtată de necazurile și eșecurile inevitabile pentru o persoană, ci să fie îndreptată către Unicul Izvor al dulceții eterne - Dumnezeu; prin care o persoană suportă durerile sau „se resemnează” și astfel se calmează. - „Nu judeca”, „nu enerva”. Cele mai frecvente condamnări și supărări în rândul oamenilor sunt urmașii mândriei distructive. Ele singure sunt suficiente pentru a aduce sufletul unei persoane în fundul iadului; dar în exterior, în cea mai mare parte, ei nu sunt considerați păcat. - „Respectul meu pentru toți” - indică porunca Apostolului: „avertizați-vă unii pe alții cu respect” (Romani 12:10). Reducând toate aceste gânduri la unul general, vedem că în zicala de mai sus Bătrânul a propovăduit mai ales smerenia - aceasta este baza vieții spirituale, izvorul tuturor virtuților, fără de care este imposibil să fii mântuit.

Despre smerenie

La întrebarea, este posibil să dorești îmbunătățiri în viața spirituală? Bătrânul răspunde: „Nu poți doar să dorești, dar trebuie și să încerci să te perfecționezi în smerenie, adică considerându-te în sentimentul inimii tale mai rău și mai jos decât toți oamenii și orice făptură. Este firesc și necesar ca un păcătos să se smerească. Dacă nu se resemnează, atunci împrejurările îl vor supune, aranjate providențial pentru folosul său spiritual. În fericire, de obicei se uită de sine și își atribuie totul, forței sale impotente și puterii imaginare, dar de îndată ce îi vine vreo nenorocire, cere milă de la un dușman imaginar.

Bătrânul a povestit, de asemenea, că uneori circumstanțele umilesc neașteptat o persoană: „Odată, cineva a găzduit o cină la el și și-a trimis slujitorii să invite oaspeți. Unul dintre invitați îl întreabă pe servitorul neglijent trimis la el: „Stăpânul tău chiar nu a găsit pe nimeni mai bun decât tine să-mi trimită?” La aceasta, mesagerul a răspuns: „Ei au trimis bine după bine, dar eu am fost trimis spre mila ta”.

Vârstnicul Ambrozie a vorbit și pentru a-și edifica ucenicii despre smerenie: „Am venit la rector, pr. Arhimandritul Moise a primit un vizitator, dar nu l-a găsit acasă, s-a dus la fratele său pr. starețul Antonie. În mijlocul convorbirii, invitatul l-a întrebat pe pr. stareț: „Spune-mi, părinte, ce regulă urmezi?” O. Anthony a răspuns: „Am avut multe reguli: am trăit în deșert și în mănăstiri, și toate regulile erau diferite, dar acum a mai rămas un singur vameș: „Dumnezeu să fie milostiv cu mine, păcătosul”.

În același timp, Părintele a povestit și că „Singurul a tot vrut să rătăcească ici și colo, și la Kiev și la Zadonsk, iar bătrânul singur i-a spus: „Toate acestea nu sunt bune pentru tine, mai bine stai și spui lui Mytarev. rugăciune."

Cât de mult ne pasă de suflet

Evanghelia spune: „Ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” (Marcu 8:36). Atat de pretios este sufletul omului! Ea este mai valoroasă decât întreaga lume, cu toate comorile și beneficiile ei. Dar este înfricoșător să ne gândim cât de puțin înțelegem demnitatea sufletului nostru. Toate gândurile noastre se îndreaptă spre trup, acest sălaș al viermilor, acest sicriu căzut, de dimineața până seara, dar spre sufletul nemuritor, către cea mai de preț și mai iubită creație a lui Dumnezeu, spre chipul slavei și măreției Sale, abia unul. gândul se întoarce toată săptămâna. Cei mai înfloritori ani ai vieții noastre sunt dedicați slujirii trupului și numai ultimele minute ale bătrâneții decrepite sunt dedicate mântuirii eterne a sufletului. Trupul se delectează zilnic, ca la sărbătoarea unui bogat, cu pahare pline și bucate somptuoase, dar sufletul abia adună firimiturile cuvântului dumnezeiesc în pragul casei lui Dumnezeu. Trupul neînsemnat este spălat, îmbrăcat, curățat, împodobit cu toate comorile naturii și ale artei, dar sufletul drag, mireasa lui Iisus Hristos, moștenitorul raiului, rătăcește cu pași istoviți, îmbrăcat în hainele unui rătăcitor nenorocit, fara pomana.

Trupul nu suportă o singură pată pe față, orice necurăție pe mâini, nici un petic pe haine, iar sufletul din cap până în picioare, acoperit de murdărie, nu face altceva decât să treacă dintr-o mocirla păcătoasă în alta, și cu ea. mărturisirea anuală, dar adesea ipocrită, nu face decât să înmulțească peticele de pe haine și nu le reînnoiește. Bunăstarea corpului necesită diverse feluri de distracție și plăcere; epuizează adesea familii întregi, pentru care oamenii sunt uneori gata să facă tot felul de muncă, iar bietul suflet abia are o oră duminica pentru a sluji Sfânta Liturghie, abia câteva minute pentru rugăciunile de dimineață și de seară, adună cu forța o mână de monede de aramă pentru pomană și se bucură când exprimă amintirea morții cu un oftat rece. Pentru sănătatea și conservarea corpului, schimbă aerul și locuința, cheamă pe cei mai pricepuți și îndepărtați medici, se abțin de la mâncare și băutură, iau cele mai amare medicamente, se lasă arși și tăiați, dar pentru sănătatea suflet, pentru a evita ispitele, pentru a evita infecția păcătoasă, nu face nici un pas, ci rămâne în același aer, în aceeași societate nebunească, în aceeași casă vicioasă și nu căuta vreun doctor de suflete, sau alege. un medic necunoscut și fără experiență, și ascund de el ceea ce este deja cunoscut și raiul și iadul, și cu ce se laudă ei înșiși în societățile lor. Când trupul moare, atunci se aude tristețe și deznădejde, dar când sufletul moare din cauza păcatului de moarte, atunci adesea nu se gândesc la asta.

Așa că nu cunoaștem demnitatea sufletului nostru și, ca Adam și Eva, ne dăm sufletul pentru un fruct cu aspect roșu.

Doamne atotmilostiv! Ajută-ne să disprețuim tot ce este trecător și să avem grijă de singura nevoie pentru mântuirea sufletelor noastre.

Despre mântuire

În timp ce un creștin trăiește pe pământ, mântuirea lui, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul, este între frică și speranță, iar oamenii încă caută satisfacție deplină pe pământ și, mai mult, din loc și din oameni, în timp ce Domnul însuși spune în Evanghelie: „Veți întrista lumea”. Aceste cuvinte arată clar că, indiferent unde locuiește un creștin, el nu poate trăi fără un fel de întristare. Există o singură liniște sufletească - în împlinirea poruncilor Evangheliei, așa cum se spune în psalmi: „Este multă pace pentru cei ce iubesc legea Ta și nu este ispită pentru ei”. Dacă ceva sau cineva ne ispitește sau ne încurcă, atunci arată clar că nu ne raportăm în mod corect la legea poruncilor lui Dumnezeu, a cărei poruncă principală este „să nu judecăm sau să condamnăm pe nimeni”. Fiecare va fi glorificat sau rușinat de propriile sale fapte la judecata cumplită a lui Dumnezeu. Și chiar și în Vechiul Testament a fost prescris să fii atent la tine și la propria ta mântuire și îndreptare a propriului tău suflet. Acesta este ceea ce ar trebui să ne preocupe cel mai mult.

Nicăieri nu vrea Domnul să forțeze o persoană în mod involuntar, dar oriunde El se supune voinței noastre bune, iar prin propria lor voință oamenii sunt fie buni, fie răi. Prin urmare, în zadar vom acuza că cei care locuiesc cu noi și cei din jurul nostru se amestecă și ne împiedică mântuirea sau desăvârșirea spirituală. Samuel a trăit și a fost crescut de preotul Ilie, împreună cu fiii săi depravați, și s-a păstrat și a fost un mare profet. Eva a încălcat și porunca lui Dumnezeu în paradis. Dar nici viața lui de trei ani în prezența Mântuitorului Însuși nu l-a făcut mai bun pe Iuda, când a văzut atâtea minuni, a auzit neîncetat predica Evangheliei, dar a devenit și mai rău, vânzându-și Învățătorul și Mântuitorul lumii pentru treizeci. bucăți de argint.

Nesatisfăcătoarea noastră mentală și spirituală vine de la noi înșine, din incapacitatea noastră și dintr-o părere incorect formată, de care nu vrem să ne despărțim. Și aceasta este cea care aduce asupra noastră confuzie, îndoială și diverse nedumeriri; și toate acestea ne chinuiesc și ne împovărează și ne conduc la o stare pustie. Ar fi bine dacă am putea înțelege cuvântul patristic simplu: „Dacă ne smerim, atunci în orice loc vom găsi liniștea, fără a ocoli cu mintea noastră multe alte locuri unde ni se poate întâmpla la fel, dacă nu și mai rău.”

Despre neîncredere

„Odată i-am spus Tatălui”, scrie fiica sa spirituală, „despre o singură familie, că îmi pare foarte rău pentru toți, ei nu cred în nimic, nici în Dumnezeu, nici în viața viitoare. Este păcat tocmai pentru că s-ar putea să nu fie vina lor; Tata a clătinat din cap și a spus furios: „Nu există nicio scuză pentru atei. La urma urmei, Evanghelia este propovăduită tuturor, tuturor, chiar și păgânilor; În cele din urmă, prin fire, cu toții suntem din naștere înzestrați cu sentimentul de a-L cunoaște pe Dumnezeu, prin urmare, este propria noastră vină. Te întrebi dacă este posibil să te rogi pentru astfel de oameni? Desigur, te poți ruga pentru toată lumea.”

Unii, a mai spus Bătrânul, au renunțat la credința în Dumnezeu din imitarea altora și din falsa rușine. Și iată un caz: unul dintre ei nu credea în Dumnezeu. Iar când, în timpul războiului din Caucaz, a fost nevoit să lupte, în toiul bătăliei, când gloanțe zburau pe lângă el, s-a aplecat, și-a îmbrățișat calul și a citit tot timpul: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne. ” Și atunci, când, amintindu-și asta, tovarășii lui au râs de el, a renunțat la vorbele sale. Apoi tatăl a adăugat: „Da, ipocrizia este mai rea decât necredința”.

Despre pocăință

Pentru a înțelege corect puterea și importanța pocăinței, vârstnicul Ambrozie a spus: „Ce timp a venit acum! Odinioară, dacă cineva se pocăiește sincer de păcatele sale, își va schimba deja viața păcătoasă cu una bună, dar acum se întâmplă adesea așa: o persoană își va spune toate păcatele în detaliu în mărturisire, dar apoi ia din nou. propria lui viață.”

Bătrânul a transmis, de asemenea, o poveste edificatoare: „Un demon stătea sub forma unui bărbat și își legăna picioarele. Cel care a văzut asta cu ochi spirituali l-a întrebat: „De ce nu faci nimic?” Demonul a răspuns: „Da, nu mai am nimic de făcut decât să-mi atârnă picioarele, oamenii fac totul mai bine decât mine”.

„Trei grade de mântuire. A spus de Sf. Ioan Gură de Aur: a) nu păcătui; b) după ce a păcătuit, pocăiește-te; c) oricine se pocăiește să îndure necazurile care îi ies în cale.”

„Se întâmplă, așa cum a spus Tatăl, că, deși păcatele noastre sunt iertate prin pocăință, conștiința noastră tot nu încetează să ne reproșeze. Răposatul bătrân pr. Macarius, spre comparație, își arăta uneori degetul, care fusese de mult tăiat; Durerea a dispărut de mult, dar cicatricea rămâne. La fel, și după iertarea păcatelor, rămân cicatrici, adică reproșuri ale conștiinței”.

„Deși Domnul iartă păcatele celor care se pocăiesc, orice păcat necesită o pedeapsă de curățire. De exemplu, Domnul însuși i-a spus unui hoț înțelept: „Astăzi vei fi cu Mine în paradis”, și totuși, după aceste cuvinte, i-au rupt picioarele și cum a fost să atârne pe cruce pe cruce timp de trei ore cu doar picioarele lui rupte? Aceasta înseamnă că avea nevoie de suferință purificatoare. Pentru păcătoșii care mor imediat după pocăință, rugăciunile Bisericii și ale celor care se roagă pentru ei servesc drept curățire, iar cei care sunt încă în viață trebuie ei înșiși să fie curățați prin îndreptarea vieții lor și prin milostenie care le acoperă păcatele.”

Despre pomana

Despre pomană, vârstnicul Ambrozie a spus: „Sf. Dimitri Rostovsky scrie: dacă un bărbat pe cal vine la tine și te întreabă, dă-i-o. Cum folosește el de pomana ta nu este responsabilitatea ta.”

De asemenea: „Sf. Ioan Gură de Aur spune: începe să dai săracilor ceea ce nu ai nevoie, ceea ce ai întins prin preajmă, atunci vei putea da mai mult, chiar și cu privarea de tine și, în sfârșit, vei fi gata să dai tot ce ai. .”

Despre suferință

„Dumnezeu nu creează crucea pentru om, adică curățând suferința psihică și fizică. Și oricât de grea ar fi crucea pe care o poartă o persoană în viață, copacul din care este făcută crește mereu pe pământul inimii sale.”

„Când o persoană, a spus Bătrânul, merge pe calea dreaptă, nu există cruce pentru el. Dar când se retrage de el și începe să se repeze mai întâi într-o direcție, apoi în cealaltă, atunci apar circumstanțe diferite care îl împing din nou pe calea dreaptă. Aceste șocuri constituie o cruce pentru o persoană. Ele sunt, desigur, diferite, în funcție de cine are nevoie de care.”

„Există o cruce mentală, uneori o persoană este confuză de gânduri păcătoase, dar o persoană nu este vinovată de ele dacă nu se demnează cu ele. Bătrânul a vorbit ca exemplu: „Un ascet a fost copleșit de gânduri necurate multă vreme. Când Domnul care i s-a arătat i-a alungat de la ea, ea a strigat către El: „Unde ai fost mai înainte, dulce Iisuse?” Domnul a răspuns: „Am fost în inima ta”. Ea a spus: „Cum ar putea fi asta? La urma urmei, inima mea era plină de gânduri necurate.” Iar Domnul i-a zis: „De aceea, înțelegi că eu eram în inima ta, că n-ai avut dispoziție față de gândurile necurate, ci ai încercat mai mult să scapi de ele, dar, neputând, ți-a fost rău de asta și prin acesta mi-ai pregătit un loc în inima ta”.

„Uneori suferința nevinovată este trimisă unei persoane pentru ca, după exemplul lui Hristos, să sufere pentru alții. Mântuitorul Însuși a suferit mai întâi pentru oameni. Apostolii lui au suferit și pentru Biserică și pentru oameni. A avea dragoste perfectă înseamnă a suferi pentru aproapele tău.”

Despre dragoste

Dragostea acoperă totul. Și dacă cineva face bine aproapelui din dorința inimii și nu mânat doar de datorie sau de interes propriu, atunci diavolul nu poate interveni cu o astfel de persoană.

Dragostea, desigur, este mai presus de orice. Dacă descoperi că nu există iubire în tine, dar vrei să o ai, atunci fă fapte de dragoste, deși la început fără iubire. Domnul vă va vedea dorința și efortul și va pune dragoste în inima voastră. „Cine are o inimă rea să nu deznădăjduiască, pentru că cu ajutorul lui Dumnezeu o persoană își poate îndrepta inima. Trebuie doar să te monitorizezi cu atenție și să nu ratezi ocazia de a fi de folos vecinilor tăi, de multe ori să te deschizi față de bătrân și să dai pomană în puterea ta. Acest lucru, desigur, nu se poate face brusc, dar Domnul are răbdare. El pune capăt vieții unei persoane doar atunci când o vede pregătită pentru tranziția către eternitate sau când nu vede nicio speranță pentru corectarea sa.

Despre iritabilitate

„Nimeni nu ar trebui să-și justifice iritabilitatea prin vreo boală, vine din mândrie. Și mânia soțului, după cuvântul Sf. Apostol Iacov, nu practică neprihănirea lui Dumnezeu. Pentru a nu te complați cu iritabilitate și furie, nu trebuie să te grăbești.”

Despre lene și descurajare

„Plictiseala este nepotul disperării, iar lenea este fiica. Pentru a o alunga, munciți din greu în acțiune, nu fi leneș în rugăciune, atunci va trece plictiseala și va veni zelul. Și dacă adaugi la aceasta răbdare și smerenie, te vei mântui de multe rele.”

„De ce păcătuiesc oamenii?” - Bătrânul punea uneori o întrebare și o rezolva singur: „Fie pentru că nu știu ce să facă și ce să evite, fie dacă știu, uită, dar dacă nu uită, atunci sunt leneși și descurajați. . Dimpotrivă: din moment ce oamenii sunt foarte leneși în chestiuni de evlavie, ei uită foarte des de datoria lor principală - de a sluji lui Dumnezeu. Din lene și uitare ajung la o prostie extremă sau ignoranță. Aceștia sunt trei giganți: deznădejdea sau lenea, uitarea și ignoranța, de care întreaga rasă umană este legată de legături insolubile. Și apoi vine neglijența cu toată mulțimea ei de patimi rele. De aceea ne rugăm Reginei Cerurilor: „Preasfânta Mea Doamnă Maica Domnului, cu rugăciunile tale sfinte și atotputernice, alungă de la mine, slujitorul tău smerit și blestemat, lenea, deznădejdea, uitarea, nebunia, neglijența și toate cele rele. , gânduri rele și hule.”

Despre rabdare

„Când cineva te enervează, nu întreba niciodată de ce sau de ce. Acest lucru nu este nicăieri în Scriptură. Acolo, dimpotrivă, scrie: „Dacă cineva te lovește pe obrazul drept, întoarce-ți obrazul drept către el și către celălalt. Este într-adevăr incomod să lovești obrazul gingiei, iar acest lucru trebuie înțeles astfel: dacă cineva te calomniază sau te enervează inocent cu ceva, asta va însemna să lovești obrazul gingiei. Nu te plânge, ci suportă această lovitură cu răbdare și pune obrazul stâng înainte, adică amintește-ți faptele tale greșite. Și dacă, poate, ești nevinovat acum, atunci înainte ai păcătuit mult; și astfel vei fi convins că ești demn de pedeapsă. Autojustificarea este un mare păcat.”

„Părinte, învață-mă să răbd”, a spus o soră. „Învățați”, a răspuns Bătrânul, „și începeți cu răbdare când găsiți și întâmpinați necazuri”. - „Nu înțeleg cum să nu fii indignat de insulte și nedreptăți.” Răspunsul Bătrânului: „Fii corect și nu jignește pe nimeni”.

66. Bolile și întâmplările neplăcute ne sunt trimise în folosul sufletului nostru, și mai ales pentru smerenia noastră și pentru ca să ne ducem viața mai prudent și mai judicios.

67. Tristețea și boala ard uneori ca focul; iar transpirația și transpirația după căldură în boală și lacrimile de tristețe spală omul ca apa. Cu compasiune și recunoștință, celor care îndură toate acestea li se promite pace acolo (în viața viitoare).

69. Nesatisfăcătorul nostru mental și spiritual vine din noi înșine, din arta noastră și dintr-o părere incorect formată, de care nu vrem să ne despărțim. Și aceasta este cea care aduce asupra noastră confuzie, îndoială și diverse nedumeriri; și toate acestea ne chinuiesc și ne împovărează și ne conduc într-o stare pustie.

70. Ai multe necazuri si necazuri casnice; dar spune-ți și mustrează-te că în iad este mai rău și mai dureros și mai sumbru și nu există nicio speranță de a ieși de acolo. Și dacă o persoană își îndură necazurile cu supunere față de voința lui Dumnezeu, mărturisindu-și păcatele, atunci prin aceasta este eliberată de povara chinului veșnic.

71. Este mai bine pentru noi să ne bucurăm mereu și să nu fim deprimați atunci când întâlnim eșecuri; Ne putem bucura doar atunci când îi mulțumim lui Dumnezeu pentru faptul că eșecurile care apar ne smeresc și, parcă involuntar, ne obligă să apelăm la El și să cerem cu umilință ajutorul și mijlocirea Lui.

72. Bolile fizice sunt necesare pentru curățirea cărnii, iar bolile mintale prin jigniri și reproșuri sunt necesare pentru curățarea sufletului.

73. Nu sunt mulți oameni care îndură necazuri și persecuții pentru o singură viață evlavioasă, după ceea ce a spus apostolul: „Toți cei ce vor să trăiască cu evlavie vor suferi persecuție” (2 Tim. 3:12). Toți ceilalți îndură necazuri și boli pentru curățirea păcatelor trecute sau pentru smerenia înțelepciunii mândre și pentru primirea mântuirii.

74. În orice caz sau împrejurare neplăcută, întristată, trebuie să dăm vina pe noi înșine, și nu pe ceilalți - că nu am știut cum să acționăm așa cum ar trebui și acest lucru a dus la asemenea necazuri și întristare, pe care le merităm cu permisiunea lui Dumnezeu. pentru neglijența noastră, pentru aroganța noastră atât pentru păcatele vechi, cât și pentru cele noi.

78. O persoană care trăiește cu evlavie, dacă nu are întristări, se socotește un an pentru o zi, iar dacă un om evlavios îndură necazuri mari, atunci i se socotește o zi pentru un an.

Ispite

79. În primul rând, Domnul îngăduie ispitelor să despartă pe iubitor de Dumnezeu de cel iubitor de pace, pe cel voluptuos de abstinent și cast, pe cel smerit de cel mândru și iubitor de sine, așa cum se spune în Evanghelie: „Eu. n-a venit să aducă pace pe pământ, ci sabie.”

80. Indiferent unde locuiești, nu poți trăi nicăieri fără ispită, fie prin demoni, fie prin oameni, fie din propriile obiceiuri, fie din mândria neîmblânzită.

81. Întreaga viață a unei persoane, indiferent unde locuiește, nu este altceva decât o ispită.

82. Ispitele dureroase sunt în orice caz folositoare.

83. Victoria asupra oricărei ispite este smerenie cu răbdare.

În 1839, un tânăr profesor grec a venit în secret la Optina Pustyn și a rămas definitiv. În ciuda sănătății precare, a muncit din greu pentru a traduce și publică lucrările ascetice ale sfinților părinți, precum și propriile sale lucrări teologice.

În 1846 a fost hirotonit ieromonah, iar 14 ani mai târziu a fost ales prezbiter al mănăstirii. „Purând această ispravă monahală responsabilă și dificilă”, scrie teologul S. N. Bulgakov, „vârstnicul Ambrozie era plin de comori de mare înțelepciune și experiență, iubire și milă nemărginite. Mulțimi de oameni din toată Rusia, zi de zi și de dimineața până seara, au asediat chilia pustie, căutând binecuvântări, ajutor, mângâiere, sfaturi în rezolvarea îndoielilor...

Bătrânul s-a întâlnit și i-a văzut cu afecțiune părintească. Dispunând de darul perspicacității și al vindecării, i-a trimis pe mulți cu sufletul liniștit, cu inima luminoasă și cu credință într-o viață mai bună... De obicei, împărțea donațiile semnificative care veneau de la admiratori în trei părți, folosind o parte pentru nevoile mănăstirii și pentru pomenirea donatorilor, o mică parte pentru ulei de lampă și lumânări de ceară, dar cea mai mare parte - pentru săraci”.

În 1988, vârstnicul Ambrozie din Optina a fost canonizat de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Tânjind

Melancolia, conform mărturiei lui Marcu Ascetul, este o cruce spirituală trimisă nouă pentru a curăța păcatele dinainte.

Melancolia vine și din alte motive: din mândria jignită sau pentru că lucrurile nu se fac în felul nostru; tot din vanitate, când omul vede că egalii săi se bucură de mari avantaje; din circumstanțe dificile care ne pun la încercare credința în Providența lui Dumnezeu și speranța în mila și ajutorul atotputernic al Lui. Dar de multe ori suntem săraci în credință și speranță, de aceea lâncevim.

Luați în considerare cu atenție dacă există motive pământești pentru aceasta (care este agravată de melancolie) și dacă credința și încrederea în Providența atotbună a lui Dumnezeu se sărăcește? Apostolul a spus: „Credincios este Dumnezeu, care nu te va lăsa să fii ispitit mai mult decât poți; dar cu ispită va crea belşug”, adică izbăvirea de întristare şi de ispită.

Dacă nu găsești astfel de motive pentru tine, atunci îndură această tristețe și slăbiciune a melancoliei, ca o cruce duhovnicească, și primește mila lui Dumnezeu și mângâiere la timp după voia lui Dumnezeu și nu după considerentele noastre.

Pentru a vă ajuta să scăpați de o tristețe inexplicabilă, vă sfătuiesc să citiți scrisorile Sfântului Ioan Gură de Aur către Olimpiada...

Dacă ești capabil să aplici ceea ce este scris acolo la circumstanțele tale, vei primi un mare beneficiu spiritual.

Aceasta este una dintre crucile spirituale dificile care sunt trimise celor care vor să fie mântuiți și, uneori, celor care nu vor.

Melancolia ta este formată din neplăceri care te înconjoară și te împiedică să obții ceea ce îți dorești. Găsești o oarecare mângâiere în melancolia ta la gândul la moarte, pentru că aici pare un exces din multe dintre poverile tale. Dar dacă noi, așa cum se spune în Patrie, am ști pe deplin ce fel de slăbiciune suportă cei care nu au primit mila lui Dumnezeu dincolo de mormânt, atunci am purta de bunăvoie aici orice povară, exterioară și interioară. Dacă trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu pentru fiecare lucru: „Facă-se voia Ta”, atunci aceasta este cea mai potrivită în raport cu viața noastră, care ne este dată pentru dobândirea mântuirii veșnice...

Dacă cineva nu este complet dispus sau se predă voinței lui Dumnezeu, dar își îngăduie niște dorințe bune imaginare, atunci va cădea uneori în lașitate și nerăbdare, pentru a evita ceea ce avva Dorotheus sfătuiește să gândească așa: „Vreau. să fie așa.”

Te plângi de melancolie și tristețe! Această stare de spirit apare din două motive complet diferite și uneori amestecate între ele.

Apostolul numește tristețea care apare din motive spirituale foarte utilă: „durerea, ca după Dumnezeu”, spune el, „căința fără pocăință aduce mântuire”. Nepocaita inseamna daca o persoana nu se intoarce de la pocainta si viata evlavioasa; Această tristețe este afectată de confuzia, care vine din mândria subtilă și din disperare, provocată de dușmanul sufletelor noastre.

Tristețea care apare din motive lumești este foarte dăunătoare. Ea, după cuvântul Apostolului, aduce nu numai moartea psihică, ci uneori și moartea fizică, dacă o persoană se dedică cu tărie acesteia, abandonând încrederea în Dumnezeu. Mâhnirea lumească este produsă de trei cauze: „pofta cărnii, pofta de sine și mândria vieții”, care... nu sunt de la Dumnezeu, ci din această lume. Aceste trei motive dau naștere unui motiv mixt, dacă o persoană nu se răzvrătește ferm împotriva primului, ci se uită înapoi, văzând iubitorii de pace, aparent, fericiți.

Cauza mixtă a tristeții este sporită și de zelul nu conform rațiunii în lucrurile spirituale, atunci când omul nu se poate menține în limitele smereniei, ci deviază în zel. Apostolul Iacov scrie: „Acolo unde este invidie și zel, acolo este dezordine și orice lucru rău.

Înțelepciunea, care este de sus, este mai întâi curată, apoi pașnică, blândă, supusă, plină de milă și de roade bune, fără îndoială, neipocrită.” Fără îndoială înseamnă fără judecată. Cei care se consideră capabili și mai inteligenți sunt predispuși la condamnare.

Iată-mă, slab la minte, purtat de dorința de a beneficia aproapele, uitând de propria mea indecență, ți-am arătat motivele care aduc povara spirituală - nu ca acuzație, ci dorind sincer să te eliberez de tristețea insuportabilă care otrăvește. viata ta.

Privește-l singur și gândește-te la ce cauzează slăbirea spiritului tău și, apelând la ajutorul lui Dumnezeu cu smerenie și credință, încearcă tot ce poți să îndepărtezi motivele și motivele greșite. Nu în zadar apostolul a spus: „Avem nevoie de răbdare, pentru ca, făcând voia lui Dumnezeu, să dobândim viața veșnică”.

Da! Sunt necesare răbdare, înțelegere și smerenie considerabilă pentru a scăpa de rapidurile reciproce, unde, pe de o parte, sunt ispitite iubirea subtilă a păcii și povara trupului, iar pe de altă parte, gelozia dincolo de rațiune, conducând la zel. Și toate acestea îl privează pe cineva de liniște sufletească, de poveri, de chinuri, de confuzii.

Doamne, ajută-mă! Mijloci, mântuiește și ai milă! Miluiește-ne pe noi, că suntem slabi! Vrăjmașul advers este inuman și urăște binele, ca un leu care răcnește care se plimbă în căutarea pe cineva pe care să-l devoreze; dar să-i fie desfiinţat viclenia.