Čo je karyatída? Aké by podľa Vitruvia mali byť karyatídy? Aké by mali byť karyatídy?

Caryatid - socha,
výmena stĺpca.

Portico z Kareatid. Akropola v Aténach

Klasické obdobie (5. storočie pred Kristom – polovica 4. storočia pred Kristom)
Takmer všetky budovy v tomto období sú dórskeho štýlu, najprv ťažké a nevkusné, ale potom sa stávajú ľahšími, odvážnejšími a krajšími. Z chrámov tejto éry, ktoré sa nachádzajú v samotnom Grécku, možno poukázať na Hérin chrám v Olympii, Diov chrám v Aténach. Dórsky štýl, ktorý je naďalej dominantný, sa stáva ľahším vo svojich formách a odvážnejším v ich kombinácii, zatiaľ čo iónsky štýl sa čoraz viac používa a nakoniec postupne získava právo na občianstvo a korintský štýl. V samotnom Grécku sa chrámy stávajú ušľachtilejšími a harmonickejšími ako vo svojom celkovom charaktere, tak aj v proporcionalite jednotlivých častí; v maloázijských kolóniách dbajú architekti na luxus materiálov, foriem a dekorácií; Namiesto vápenca a pieskovca sa na stavby používa mramor, ktorý sa dá jemnejšie opracovať a tým prispieva k väčšej jemnosti a pôvabnosti. ornamenty.

Venuša de Milo

Appalon Belvedere

Bohyňa lovu - Artemis

Caryatid- socha oblečenej ženy, zavedená do používania starogréckou architektúrou na podopretie kladív a teda nahrádzajúca stĺp alebo pilaster.

ATLANTY A KARYATIDY Petrohradu
Caryatid- sochárske zobrazenie ženskej postavy, nahrádzajúce stĺp alebo pilaster, určené na podopretie kladív alebo strešnej klenby. Pôvod termínu je spojený s mýtom o grécko-perzských vojnách, ktorý hovorí, že celá mužská časť obyvateľstva peloponézskeho mesta Carius bola zabitá a ženská časť bola odvedená do otroctva. Preto sa mramorová karyatída, nesúca na svojich pleciach neznesiteľnú váhu, stala symbolom otroctva a pripomienkou trestu Kariánov.
Pojem „karyatída“ sa považuje za súhrnný názov, no v architektúre sa zároveň používa názov canephora – ženská socha s košíkom ovocia alebo kvetov na hlave. Zobrazuje starogrécku pannu s obetnými darmi, ktorá sa zúčastnila slávností na počesť bohyne Artemis, Demeter-Ceres, Dionýza-Baccha.

V antickej architektúre sa používali aj sochárske obrazy mužov - Atlanťanov (staroveké Grécko) a Telamonov (staroveký Rím). Sochy zosobňovali mytologických titánov, ktorí podopierali nebeskú klenbu a boli premenení na kameň ako trest za boj s olympskými bohmi.
Prvé karyatídy, ktoré sa zachovali dodnes, zdobili šesťstĺpový portikus Erechtheionu na aténskej Akropole, známy aj ako staroveké karyatídy kaplnky nymfy Pandrosy.
V priebehu storočí záujem o využitie atlasov v dekoratívnej výzdobe budov buď pominul, alebo opäť ožil. Sochárske obrazy však možno vždy nájsť takmer vo všetkých architektonických štýloch a pohyboch, čo je jasne vidieť na príklade architektonických pamiatok Petrohradu.

barokový
Za jeden z najvýraznejších príkladov tohto obdobia možno považovať použitie karyatíd a atlasov pri návrhu vonkajšej výzdoby Katarínskeho paláca, postaveného v rokoch 1751 - 1756 podľa návrhu architekta F.-B. Rastrelliho. Strednú časť hlavnej fasády zdobia sochárske kompozície. Prvé poschodie zdobia postavy Atlanťanov a okná druhého poschodia sú orámované plastikami karyatíd, čo zdôrazňuje pompéznosť a nádheru barokových foriem.

klasicizmus
Postavy Atlanťanov sa nachádzajú na severnej fasáde Strojárskeho (Michajlovského) hradu, postaveného v rokoch 1797-1801 podľa návrhu architekta V.I. Baženova. Tradične sa nazývajú telamony. Fasáda je korunovaná vysokou atikou s balustrádou, ktorú podopiera šesť postáv Atlanťanov.

Empírový štýl
Nezvyčajné riešenie našiel architekt A.D. Zakharov pri stavbe hlavnej admirality (1806-1823). Caryatidy sa objavili pred divákom vo forme „nymf nesúcich nebeskú sféru“. Dve skupiny sôch symetricky rámujú vstupný oblúk centrálnej veže Admirality.

neorenesančný
Dom veliteľstva kapitána I.V. Pashkova (Liteiny pr., 39), postavená v rokoch 1841-1844 podľa projektu architekta G.A. Bosseho, je známa štyrmi karyatídami pri hlavnom vchode. Ženské postavy sú namontované na obdĺžnikových stĺpoch a podopierajú otvorený balkón na druhom poschodí.

Neobarokový
V návrhu fasád paláca Beloselských-Belozerských kniežat, postaveného v rokoch 1846-1848 podľa návrhu architekta A.I.Stackenschneidera, zohrávajú dominantnú úlohu polodlhé sochy Atlanťanov. Šestnásť postáv dopĺňa portikus stĺpov a pilastrov korintského rádu, zatiaľ čo fasáda so šiestimi atlasmi smeruje k nábrežiu Fontanky, osem atlasov smeruje k Nevskému prospektu a ďalšie dve sochy hľadia na Aničkov most.

Eklekticizmus
Ratkovsko-rožnovský dom (1884, architekt M.F. Peterson, P.Yu. Syuzor), s výhľadom na nábrežie Gribojedovského kanála, bol prestavaný na „Priechod“. Vďaka tomu jej fasáda získala sviežu dekoratívnu výzdobu. Pozornosť upútajú dvojité karyatídy podporujúce arkier, symetricky inštalované nad bočnými balkónmi. Polonahé ženské postavy pozerajúce sa na seba sú lakonickým pokračovaním štukových konzol.

Moderné
Pri výstavbe vlastného bytového domu (1908-1909) sa technik V.S. Shorokhov usadil na pomerne skromnom, ale originálnom súbore dekoratívnych prvkov na fasáde. Hlavný vchod zdobí malý basreliéf a dva obrazy vázy. Zvyšok výzdoby predstavujú štyri okrídlené karyatídy na úrovni piateho podlažia.

Neoklasicizmus
Družstevná budova 3. Petrohradského združenia vlastníkov bytov, ktorá sa nachádza na Kamennoostrovskom prospekte 73-75, bola postavená v rokoch 1913-1914. pod vedením dvoch architektov: I.I. Jakovlev a A.I. Zazersky. Budova vyniká svojimi neoklasicistickými formami, ako aj predným nádvorím. Nárožia fasád dotvárajú dva páry oproti sebe inštalovaných karyatíd - zahalené ženské sochy, podopierajúce hlavami balkónové rímsy.

štýl Stalinovej ríše
V ére Stalinovho empírového štýlu (stalinský neoklasicizmus) sa karyatídy používali len zriedka a niekedy nadobudli nezvyčajný tvar. Jedným z nápadných príkladov sú obytné budovy Závodu na valcovanie a drôtené laná na Veľkom prospekte Vasilyevského ostrova 87-89, postavené v roku 1950 podľa návrhu architekta I. M. Čajka. Vstup na nádvorie je orámovaný dvoma portíkmi pylónov zakončenými postavami mýtických zvierat. Sochy sú hybridom Pegasa a morského koníka hippocampus.

Bez ohľadu na štýl sú karyatídy a atlasy výrazovým prostriedkom umeleckej výzdoby exteriérov budov, stĺpov, oblúkov, ovplyvňujúcich vnímanie celistvosti architektonického súboru.

Erechtheion Toto je staroveký grécky chrám na severnej strane Aténskeho kopca Akropolis. Erechteion bol zasvätený Aténe a Poseidonovi, ale svoje meno dostal podľa gréckeho hrdinu Erichthonia.

Erechtheion sa oficiálne nazýval „Chrám, v ktorom je staroveká socha [Obrázok]“. Slovo "Erechtheion" spomína len Pausanias v 2. storočí, ktorý ho používal, pretože tu boli uctievaní okrem iných Erichthonius/Erechtheus.

História chrámu Erechtheion

Erechtheion ohraničený ruinami staršia („mestská stráž“) z obdobia vlády tyrana Peisistrata (561 – 527 pred Kr.), zničená počas perzskej invázie v roku 480 pred Kr. Existujú o tom dve verzie: prvá hovorí, že hlavná socha Atény bola zničená spolu s chrámom Atény Polias; podľa druhej verzie bola táto socha zachránená a neskôr vrátená do schátralého chrámu, kde stála až do objavenia sa Erechteionu; zatiaľ čo podľa tretieho bola socha po perzskom nájazde umiestnená v Protoerechtheionu - istej svätyni postavenej okolo roku 465 pred Kristom.

Erechčný plán

Herodotos, ktorý navštívil Akropolu v polovici 5. storočia pred naším letopočtom, napísal, že medzi spálenými svätyňami na severnej strane bola tá, ktorú Aténčania na začiatku piateho storočia pred Kristom. s názvom " Erechtheov chrám zrodený zo zeme" Definitívne zaberalo miesto dnešného Erechteionu, keďže, ako napísal Herodotos, zahŕňalo slávne stopy súťaženia medzi Aténou a Poseidonom – znak trojzubec, prameň slanej vody a olivovník.

Severný portikus je viditeľný vľavo, portikus Karyatíd v strede a východný portikus vpravo

Po vypálení Akropoly Peržanmi Perikles vytvoril celý program obnovy svätostánkov, ktoré tu stáli. Napriek finančným ťažkostiam sa okrem iného plánovalo postaviť luxusný chrám pre kult Atény Polyady a Poseidona-Erechthea. Chrám, ktorý vidíme dnes, bol postavený medzi 421 a 406 pred Kristom. Jeho architektom mohol byť Mnesicles, zatiaľ čo sochárom bol určite Phidias, ktorého si Perikles najal na prácu na Erechtheione aj Parthenone.

Posvätný olivovník Atény na území Pandrosion, za ktorým je viditeľný vchod do Erechtionu. Vchod do portika bol naľavo od olivovníka.

Dokonca aj po začatí výstavby veľa budov naďalej stálo v budúcej temenos (posvätnej oblasti) Erechteionu. budov: svätyňa Atény Polyady (nezamieňať s chrámom), hrobka Kekropos na hraniciach Kekropionu, oltáre Poseidona-Erechthea, Zeusa Hypata, Buta a Hefaista, posvätný olivovník a zdroj soli vody, ako aj stopy po Poseidonovom trojzubci. Oltár Poseidona-Erechthea sa pôvodne nachádzal pravdepodobne blízko hrobky Erechthea, ktorý sa mal zase spolu so slaným prameňom nachádzať v aditone (uzavretej časti) chrámu, keďže jeho kult bol považovaný za mystický. Stopy trojzubca mal skončiť pod severným portikom, keďže architekti nechali v streche dieru, ktorá pripomínala miesto dopadu (táto vlastnosť bola zachovaná aj počas reštaurovania). Pod tým istým portikom mal byť zdroj zhromaždený v nádrži, ktorá sa považuje za „Erechtheovo more“. V časti chrámu Atény žila Polyada had, ktorý bol podľa aténskej viery stelesnením ducha zakladateľa mesta a Akropoly Kekropa, ktorý mal napoly hadí vzhľad. Hlavná kňažka Atény musela kŕmiť tohto hada medovými koláčmi. Ak had odmietol jesť, považovalo sa to za zlé znamenie.

Diera vľavo v streche severného portika v mieste, kde spadol Poseidonov trojzubec

Všeobecne akceptovaná verzia je taká chrám je pomenovaný po mytologickom hrdinovi Erichthoniovi, hoci môže byť pomenovaný po aténskom kráľovi Erechtheovi, o ktorom sa predpokladá, že tu bol pochovaný. Erechtheus sa v Homérovej Iliade spomína ako veľký panovník, a preto bol často spájaný s Erichthoniom (viac o nich nižšie).

Architektúra

Nepravidelný tvar Erechtheion je pravdepodobne spôsobený tým, že pre starovekých staviteľov bolo dôležité zahrnúť niekoľko priľahlých posvätných oblastí spomenutých vyššie. Stavba sa teda skladala zo štyroch častí, z ktorých najväčšia bola východná cela s iónskym portikom na šiestich stĺpoch. Chrám mal ďalšie dve portiká– jeden na severnej strane so šiestimi iónskymi stĺpmi a kazetovým stropom a jeden na južnej strane so šiestimi stĺpmi v podobe ženských postáv (pozri nižšie). V severnom a východnom portiku boli vchody do Erechteionu, ktorý pravdepodobne symbolizoval oddelený kult dvoch božstiev.

Chrám stál na svahu a bol obklopený miestami uctievania starovekých chtonických bohov, a preto bol jednoduchý vyrovnávanie lokality bolo to nemožné. V dôsledku toho bol postavený tak, že jeho západná a severná strana boli o tri metre nižšie ako južná a východná strana.

Erechtheion je celý vyrobený z Pentelický mramor, a len vlysy boli vyrobené zo vzácneho čierneho vápenca z mesta Eleusis a sochárske reliéfy, ktoré boli na ňom pripevnené, boli tiež biele, čo je veľmi nezvyčajné. Motívy vyobrazené na vlysoch nie sú známe. Zvyčajne to boli farebné postavy v pohybe na monochromatickom pozadí.

Zo starodávnych účtovných záznamov a svedectva Plutarcha vyplýva, že celá budova bola pomaľovaná freskami, dvere a okenné rámy boli pokryté prepracovanými rezbami a stĺpy boli krásne zdobené (teraz je vidieť len malú časť). Boli zdobené, pokryté zlatom a pozláteným bronzom a mali v sebe zakomponované rôznofarebné sklenené gule. Nájdené v Erechtheione najstaršie vzorky Iónový (vzor v tvare vajíčka) a gilošový (vzor pretínajúcich sa čiar).

Oblasť na východ od severného portika bola vydláždená veľkými doskami pentelského mramoru, a to s veľkou starostlivosťou, ktorú nikde inde v blízkosti Erechtheionu nenájdete. Na západnej a južnej strane tohto nádvoria sa zachovali tri stupne schodov vedúcich do chrámu; a dlhšie schodiská na severnej a východnej strane sa časom zrútili. Je pravdepodobné, že na tomto mieste bol pamätník a na severnej strane boli inštalované tróny kňazov a konali sa tu nejaké náboženské obrady. Niektoré dosky nástupišťa sa zachovali.

Oblasť pri severnom portiku

O origináli Plán Erechtheion veľmi málo sa vie. Na moderných schémach je rozdelená do dvoch alebo viacerých miestností, ale koľko ich presne bolo a či budova mala druhú úroveň, nie je známe. Východná časť chrámu, ktorá sa zvyčajne považuje za súčasť Atény Polyadas, bola s najväčšou pravdepodobnosťou miestom kultu Poseidona-Erechthea, od r. Pausanias, ktorý sa sem približoval od východu, najprv vošiel do miestnosti, v ktorej stáli oltáre Poseidona-Erechthea, Hefaista a Buta. Nevidel žiadne kultové sochy, preto túto časť nazval skôr „ikimat“ (budova) ako „naos“ (chrám). Na stenách Ikimatu videl obrazy členov kňazstva Klan Eteobutad(Έτεοβουτάδαι), považovaný za potomkov Bootha a Chthonie (Bootus bol dvojča Erechthea a prvý kňaz Atény a Poseidona na Akropole; pozri nižšie). Aby návštevníci mohli vidieť tieto obrazy, bolo potrebné dobré osvetlenie a možno práve preto bolo na každej strane vchodu vytvorené okno, ktoré je v gréckych chrámoch veľmi zriedkavé. Vo východnej miestnosti pre tri kulty boli resp. troch kňazov. Počas vykopávok sa našli podpísané podstavce dvoch trónov, na ktorých sedeli kňazi Buta a Hefaistos. V západnej časti chrámu sa podľa Pausaniasovho popisu nachádzala drevená socha Atény Polyady.

Pohľad na Erechteion z východu

Počas svojej histórie prešiel chrám veľa zmien, bola niekoľkokrát zničená, prvýkrát možno ešte pred dokončením stavby. V 1. storočí pred Kr. Počas obliehania Atén rímskym generálom Sullom Erechtheion vyhorel, po čom bol prestavaný. V 7. storočí sa stal kresťanská bazilika, kvôli čomu boli odstránené všetky vnútorné steny a postavené nové. Po dobytí časti Grécka križiakmi a vytvorení Aténskeho vojvodstva (1204 - 1458) sa Erechtheion stal biskupským palácom. Počas osmanskej nadvlády (1458 - 1832) bol palác premenený na hárem pre veliteľa posádky a jeho severný portikus bol zamurovaný. Počas vojny za nezávislosť od Turkov (1821 - 1830) vyhodili do vzduchu strechu severného portika a zničili bočné steny cely.

Kazetový strop severného portikusu

Na južnej strane Erechtheion je portikus karyatíd, ktorej strechu podopierajú stĺpy v podobe šiestich žien vo splývavých rúchach. Tento portikus bol postavený, aby zamaskoval obrovský drevený trám, ktorý bol použitý na spevnenie juhozápadného rohu chrámu po zbúraní priľahlých budov (Kekropion a).

Tento portikus sa objavil neskôr ako hlavná budova. Tvorba jeho sôch sa pripisuje Alcamenesovi alebo Callimachovi.

Portico z Karyatíd. Pohľad z východu

Karyatídy Erechtheionu stoja s hlavnou váhou na jednej nohe – vľavo tri, ktoré stoja vpravo, a vpravo tri, ktoré stoja vľavo. Ak sa pozriete na portikus z juhu, karyatídy vyzerajú veľmi nestabilne - ako keby boli pripravené skĺznuť z okraja. Ale ak sa pozriete na portikus z rohu, to znamená, nepovažujte ho za plochý obraz, ale za trojrozmerný obraz, potom karyatídy vyzerajú veľmi stabilne vďaka tomu, že všetky majú v popredí rovné podperné nohy, ktoré vďaka zvislým záhybom oblečenia pripomínajú stĺpy s flautami.

Držanie tela a rozloženie hmotnosti karyatíd

Jedna karyatída s časťou kladenia nad ním bol v roku 1801 lordom Elginom prevezený do Anglicka. Pokúsil sa odstrániť druhú sochu, ale nastali technické ťažkosti a potom sa ju pokúsili rozpíliť. Výsledkom bolo, že karyatída bola jednoducho zlomená a ponechaná na mieste.

Všetky karyatídy portika sú kópie, zatiaľ čo päť pôvodných sôch je v múzeu Akropolis a šiesta je v Britskom múzeu v Londýne.

Správny pohľad na portikus Karyatíd zo západu

Tieto sochy sa začali nazývať karyatidy až v nedávnej dobe, zatiaľ čo predtým sa podľa nápisu nájdeného v chráme nazývali jednoducho „ štekať"("dievčatá"). Podobné dievčatá sa zúčastnili Panathénskeho sprievodu a niesli peplos a iné predmety pre sochu Atény Polyadovej.

Caryatid je akákoľvek socha ženy, ktorá plní rovnaké funkcie ako obyčajný stĺp. Grécke slovo „Caryatids“ sa doslovne prekladá ako „slúžky mesta Caria“ (mesto sa nachádza na Peloponéze). Karyatídy držia kládu priamo na hlave, čím sa odlišujú od canephorus, medzi kladkou a hlavou, v ktorej je košík s ovocím alebo kvetmi (napríklad známy „umývač“).

Správny pohľad na portikus Karyatíd z východu

Rozmery Erechteionu

Severný portikus: dĺžka 10,72 m, osová vzdialenosť vonkajších stĺpov 3,09 m (3,15 m roh a 3,067 čelo), priemer vonkajších stĺpov 0,817 m (roh 0,824 m), výška stĺpa 7,64, výška kladí 1,68 m.

Východný portikus: dĺžka 11,63 m, osová vzdialenosť vonkajších stĺpov 2,11 m, priemer vonkajších stĺpov 0,6 m, výška stĺpov 6,59, výška kladí 1,54 m vpredu a 1,51 m po stranách.

Západný portikus: osová vzdialenosť vonkajších stĺpov 1,97 m, priemer vonkajších stĺpov 0,62 m, výška stĺpov 5,61 m, výška kladí 1,54.

Vstup do západnej časti Erechtheionu zo severného portika

Erechtheus I, Erechtheus II a Erichthonium

Erechtheusja(Ἐρεχθεύς) v gréckej mytológii bol archaický kráľ Atén a zakladateľ polis (mestského štátu). Ako boh bol spájaný s Poseidonom a bol nazývaný „ Poseidon-Erechtheus" Erechtheus ako mýtická postava a Erechtheus ako historická postava sa spojili do jedného hrdinu v Euripidovej stratenej tragédii Erechtheus (423 pred Kr.).

V Homérovej Iliade bol Erechtheus synom „úrodnej Zeme“, ktorého porodila z Héfaista (preto stál jeho oltár v chráme). Jeho výchovu neviedla samotná Gaia, ale Aténa, ktorá ho našla a dala kôš s ním Arrephorii, ktorí žili v Pandroseione. Erechtheus bol považovaný za praotca všetkých Aténčanov, ktorí sa dokonca nazývali „synmi Erechthea“.

Hlava iónskeho stĺpa v severnom portiku

Erichthonium(Ἐριχθόνιος) bol synom Erechthea, ktorý vládol aj v Aténach. Plutarchos spojil obe mená v mýte o narodení Erechthea. Raní grécki autori tiež nerobili rozdiely medzi ním a jeho vnukom Erechtheom II. Až v 4. storočí pred n. tieto znaky sú rozdelené. O narodení Erichthonia existuje rovnaká legenda ako o narodení Erechthea I.

Dekorácia dverí v severnom portiku

ErechtheusII- syn Pandiona I. a Zeuxippa (sám Pandion I. bol synom Erichthonia). Podľa Pseudo Apollodorus mal Erechtheus II brata – dvojča, Bootha, ktorý sa oženil s jeho dcérou Chthoniou. Bratia si rozdelili moc, ktorú zdedili po svojom otcovi – vládcom sa stal Erechtheus II. a Booth sa stal veľkňazom Atény Polyady s právom odovzdať tento post dedením. Podľa dochovaného fragmentu tragédie Euripides bol Erechtheus II., ktorý dobyl Eleusis, zasiahnutý trojzubcom Poseidona, pretože zavraždený kráľ Eleusis sa ukázal byť jeho synom. Tragédia končí slovami Atény, adresovaný Erechtheovej vdove Praxitee: „...a pre tvojho manžela nariadim postaviť svätyňu v centre mesta; bude známy tomu, kto ho zabil, pod menom „Posvätný Poseidon“; ale medzi obyvateľmi mesta, keď budú zabíjané obetné zvieratá, bude sa tiež nazývať „Erechtheus“. Ale tebe, keďže si obnovil základy mesta [obetoval svoje dcéry, aby si ho zachránil], udeľujem povinnosť byť prvým, kto prinesie obete ohňom a volať sa mojou kňažkou.“

Je pravdepodobné, že to boli všetci traja hrdinovia duplikáty jedna historická postava, ktorú vymysleli Aténčania, aby si predĺžili svoju históriu a tým zabezpečili svoje práva na pôdu.

Hlavný východný portikus Erechteionu. Cez ňu vošiel panaténsky sprievod. Pravý stĺpec s entablatúrou - kópia

Kult Erechtea a Atény

Kult Erechtea a Atény na Akropole je považovaný za najstarší a najuctievanejší v meste. Obaja boli predolympijskými chtonickými (pozemskými a podzemnými) bohmi.

Erechtheus bol boh, ktorý otriasol a rozbil zem. Toto bolo jeho aténske meno, zatiaľ čo vo zvyšku Grécka bol známy hlavne ako Poseidon.

Pohľad na dvere do Pandrosion z východnej strany Erechtion

Aténa, ktorá bola často uctievaná v rovnakých chrámoch ako Erechtheus, nebola ani jeho manželkou, ani dcérou. Toto spolužitie nepríbuzného a nepríbuzného boha a bohyne možno vysvetliť tým, že ich pravdepodobne predtým oddelene uctievali dve rôzne skupiny ľudí žijúcich v blízkosti Akropoly. Dohodli sa, že budú žiť v mieri, a preto na tomto kopci postavili jediný chrám, ktorý symbolizoval ich dobré susedstvo.

Pravá časť frontónu východného portikusu (kópia). Pod ním je vlys z čierneho vápenca

Herodotosčasto spomína Pelasgov, ktorí sa usadili v okolí kopca Akropola nielen v praveku, ale aj neskôr, na úsvite historického obdobia. Pelasgovia boli tiež kmeňom Kranai (Κραναοί), na počesť ktorých boli Atény nazývané „Atény Kranai“. V blízkosti Akropoly žili aj Ióni, ktorých Achájci vyhnali z Peloponézu, a veľká skupina Cekropidov, vďaka ktorým bola Attika istý čas nazývaná „Cecropia“. Všetky tieto skupiny medzi sebou bojovali o pôdu a založenie svojho božstva. Básnici tvorcovia mýtov Neskôr tento boj prezentovali ako boj bohov „o vlastníctvo zeme“. Najznámejší z týchto mýtov je príbeh o súboji Poseidona a Atény, ktorý sa odohral počas vrcholnej konfrontácie medzi starými chtonickými a novými olympskými bohmi (teda pravdepodobne v období temna v rokoch 1150 - 900 pred Kristom). Chthonic Poseidon bol porazený, keď bol konfrontovaný s mladou olympskou bohyňou. Aténa bola jedným z prvých chtonických bohov, ktorí opustili podzemný panteón a pripojili sa k olympskému (nebeskému) panteónu. Jej chtonická podstata sa zachovala iba v populárnych kultoch (ako napríklad jej kult v Erechtheione).

Horná časť východnej steny Erechteionu

Kult Atény

Od druhej polovice 6. storočia pred Kr. Na Akropole prekvital kult Atény. Od 5. storočia Aténa Parthenos sa stala samostatnou bohyňou s vlastným charakterom. Stala sa krásnou oficiálnou bohyňou štátu, žijúcou v najväčšom chráme, na počesť ktorej sa niekoľko dní konala Veľká Panathenaea. Jej socha od Phidias v Parthenone bola vysoká 12 metrov. Vážila vyše tony a jej oblečenie a zbrane boli zo zlata.

Karyatídy sú sadrové sochy dievčat oblečených vo voľnom odeve, ktoré sa používajú ako nosné prvky – stĺpy alebo pilastre. Architektonický rodokmeň sadrových karyatíd siaha najmenej tritisíc rokov dozadu. Dnes je Caryatid jednou z najznámejších štukových sôch, ktorá sa používa ako dekoratívny prvok v mnohých sadrových kompozíciách a inšpiruje dizajnérov k vytváraniu ďalších a ďalších majstrovských diel sadrového umenia.

História vzniku karyatíd

Najznámejším príkladom karyatíd je nepochybne šesť nádherných štukových panien, ktoré tvoria takzvanú verandu panien pripojenú k Erechteionu na Akropole v Aténach. Samotný Erechteion, ktorý postavili starí Gréci ako chrám, je jednou z hlavných pamiatok starogréckej architektúry. Erechtheion a sadrové karyatídy, postavené v 5. storočí pred Kristom, následne znovu a znovu kopírovali slávni architekti a sochári, od starovekého Ríma až po moderný Londýn a Chicago.

foto:

Karyatídy, ktoré dnes môžeme vidieť na Akropole, sú kópie. Jednu z pôvodných sôch priniesli muži lorda Elgina začiatkom 19. storočia. História tejto sochy je veľmi nezvyčajná, pretože keď sa pán vrátil do svojej vlasti, sultán Selim III mu dovolil „vyniesť z krajiny iba jeden kus kameňa s nápismi“. Lord Elgin si ako znalec umenia vybral nádhernú sochu dievčaťa, čo vyvolalo zmiešané reakcie okolia. Teraz ho možno vidieť v Britskom múzeu, zatiaľ čo ďalších päť bolo odvtedy presunutých do múzea Akropolis v Aténach.

Napriek ohromujúcej kráse sochárskej kompozície „veranda panien“ (nazývaná aj veranda Caryatids), bola v skutočnosti pridaná do chrámu z dôvodov praktickosti. Faktom je, že na podporu západného konca strechy Erechtheionu potreboval architekt niekoľko 4,5-metrových silných. To je dôvod, prečo boli pridané dve verandy, aby skryli nosné prvky a dosiahli veľkolepú estetiku chrámu.

Napriek tomu, že pri zmienke o starovekých Caryatidoch sa rozhovor najčastejšie dostáva k Erechteionu, v skutočnosti „veranda panien“ nie je ani zďaleka prvým príkladom použitia sadrových štukových sôch žien ako nosných prvkov. Napríklad karyatídy v Delfách sú najmenej o dvesto až tristo rokov staršie a používanie žien ako podpory pri stavbe náboženských predmetov, ako sú rituálne bazény, a ako rukoväte zrkadiel sa považuje za ešte staršiu tradíciu.

Svetová prehliadka starovekých gréckych karyatíd

Stačí jeden pohľad na nádherné karyatídy na Akropole, aby sme pochopili, že lord Elgin nie je ani zďaleka jediným znalcom umenia, ktorý by chcel vlastniť takéto štukové dielo. Mnoho storočí pred jeho pochybnými aktivitami na Akropole Rimania používali kópie týchto sôch v Panteóne a Forum Augustus v Ríme a v Hadriánovej vile v Tivoli. Odvtedy Erechtheion a jeho štukové panny inšpirovali dizajnérov a architektov po celom svete.

Caryatidy v Londýne

Neďaleko Britského múzea sa nachádza kostol St Pancras, postavený v rokoch 1819 až 1822 v štýle gréckej obnovy. Návrh nového kostola St Pancras bol vypracovaný v Paríži v roku 1818, len dva roky po tom, čo Britské múzeum získalo zbierku sôch, ktoré Elgin priniesol z Akropoly. Úspešní britskí architekti, William a Henry William Inwoodovci, inšpirovaní veľkoleposťou umenia starých Grékov, použili vo svojom dizajne množstvo architektonických prvkov tradičných pre Grécko. Portikus má výrazné iónske stĺpy, nad vchodom do krypty je replika „verandy panien“ a strop osemhrannej veže je skopírovaný z mramorovej Veže vetrov na aténskej Agore.

foto:

Zaujímavé je, že keď si Henry William Inwood uvedomil, že jeho návrhy urobili veľký dojem na európskych fajnšmekrov, rozhodol sa ísť do Atén sám. Tam sa okamžite pustil do výroby sadrových odliatkov rôznych dekorácií Erechtheionu. Treba poznamenať, že Elgin s ním nesúhlasil. Hoci Inwood už musel vedieť o spore vrtošivého pána, nepovažoval za možné zničiť veľkolepé architektonické výtvory Akropoly a obmedzil sa len na sadrové kópie, ktoré pomohli zachovať jedinečné predmety starovekého gréckeho umenia.

Karyatidy kostola sv. Pankrása majú tiež unikátnu ikonografiu, ktorá ich spája s ich polohou pri vchode do krypty. Stoja pred kamenným sarkofágom a každá sadrová žena drží buď zhasnutú fakľu, alebo prázdny džbán. Tieto špeciálne symbolické prvky ich robia jedinečnými, ale niet pochýb o tom, že tribúna v kostole St Pancras je priamou imitáciou Erechteionu na Akropole.

Americké karyatídy

Cez Atlantický oceán do Chicaga - ďalšia úžasná cesta gréckych karyatíd z Erechtheionu. V roku 1893 sa v Chicagu konala Svetová Columbusova výstava na pripomenutie 400. výročia príchodu Krištofa Kolumba do Nového sveta. Exponáty prezentované na výstave boli venované významným historickým udalostiam rôznych období. Následne na základe exponátov vzniklo Terénne prírodovedné múzeum.

foto:

Klasický dizajn múzea je okamžite zrejmý - zodpovedným architektom bol William Pierce Anderson. Budova múzea je postavená v neoklasicistickom štýle, ktorý na diváka pôsobí slávnostným a majestátnym dojmom. Porovnanie budovy múzea s moderným inovačným centrom v Chicagu s mrakodrapmi zo skla a kovu len zvyšuje vizuálny vplyv tohto výrazného vzhľadu.

Každá strana portika má balkóny, ktoré vytvoril architekt inšpirovaný nádherou Erechtheionu. Každý z nich má karyatídové stĺpy, ktoré navrhol sochár Henry Goering. Sám architekt o týchto sochách povedal: „sú to najlepšie príklady dekoratívnych sôch, aké boli kedy vytvorené. Pôvodne bol Goering poverený vytvorením série neoklasicistických sôch, ktoré mali zdobiť budovu múzea, no samotný umelec sa rozhodol inak. Po vytvorení štyroch balkónov s ôsmimi sadrovými karyatídami architekt nad každým z nich umiestnil nízke reliéfne panely, z ktorých každý predstavuje jednu zo štyroch tematických sekcií múzea, a to antropológiu, botaniku, geológiu a zoológiu.

Karyatidy v Srbsku

Ďalším unikátnym príkladom použitia týchto istých karyatíd je Starý palác v Belehrade, známy aj ako Starý dvor, ktorý bol koncom devätnásteho storočia a začiatkom dvadsiateho storočia domovom dynastie Obrenovićovcov – pôvodnej línie srbských panovníkov. Tento palác so svojou neoklasicistickou nádherou, postavený koncom 19. storočia, mal nahradiť všetky predchádzajúce sídla srbských panovníkov. Dnes je táto budova považovaná odborníkmi a historikmi za jeden z najvyšších úspechov srbskej architektúry tej doby.

Dva najvýraznejšie vonkajšie klasické prvky paláca sú nádherné karyatídy a dórske stĺpy. Pri bližšom pohľade na ne je ľahké si všimnúť, že vyzerajú takmer rovnako ako karyatídy na Erechtheione v Aténach. Budova bola poškodená počas prvej a druhej svetovej vojny a odvtedy bola značne prestavaná a renovovaná. Dnes v tejto budove sídli mestské zastupiteľstvo v Belehrade.

foto:

Karyatidy, rovnako ako kvadrigy, sa dodnes používajú v architektonických výtvoroch po celom svete. Niektoré z nich sú čisto na dekoratívne účely, iné si zachovali svoju pôvodnú funkciu a sú inštalované ako oporný stĺp. Kostol Caryatids of St. Pancras Church podopiera klenbu masívnej budovy, zatiaľ čo chicagské Caryatidy sú dekoratívne, pretože existujú fotografie zobrazujúce baldachýny bez podperných stĺpov.

To sú len tri príklady použitia karyatíd ako dekoračných a funkčných prvkov v architektúre. Tieto príklady však ukazujú, ako je naša súčasnosť výrazne ovplyvnená našou minulosťou. Dodnes sa všade objavujú nádherné sadrové karyatídy, najmä keď ich najmenej čakáte. Napríklad veľkolepá fontána na Rue de Rivoli v Paríži, schody Zimného paláca v Petrohrade, fontány a paláce Ríma.

Sadrové karyatidy sú klasikou svetového sochárstva. Štylizované nosné ženské sochy dnes dizajnéri veľmi často využívajú nielen v klasických interiérových kompozíciách, ale aj ako samostatný prvok moderných minimalistických motívov, tenká niť spájajúca dávnu minulosť a našu dobu.

1. Kňažky z Artemidinho chrámu v Carii (oblasť Lakonica).

2. Stĺpy v podobe ženských postáv podopierajúcich strechu alebo priečne trámy. Boli bežné v antickej architektúre a európskej architektúre 17.-19. Najznámejšie karyatídy staroveku sú v portiku Erechtheion (Athénskej akropole) a v pokladnici Sifnosiánov v Delfách. Vitruvius sprostredkúva legendu, podľa ktorej sa Kariáni postavili na stranu Peržanov proti Grékom, a keď títo zvíťazili, vyhladili všetkých mužov v Carii a ženy zahnali do otroctva; Odvtedy architekti zobrazovali Carian ženy pod ťarchou večného vykúpenia.

Nádherný obraz „padnutej karyatídy“ stelesnil Rodin.

(Moderný slovník-príručka: Staroveký svet. Zostavil M.I. Umnov. M.: Olimp, AST, 2000)

• - stĺpy v podobe ženských postáv podopierajúce vyčnievajúcu časť budovy: ஐ "...s dosť zaujímavými nohami - pripomínali karyatídy.....

  Lemov svet – slovník a sprievodca

• - karyatídy - obraz ľudí umiestnených na ozdobenie a podopretie balkónov, ríms a pod. namiesto stĺpov. St. .....

  Michelsonov vysvetľujúci a frazeologický slovník (pôvod. orf.)

• - CARYATIDS pl., w. cariatides pl., f. gr. karyatides Carian devy, kňažky chrámu Artemis v Caria. BAS-1. Vertikálna podpora v podobe ženskej postavy. podopierajúca podlahu nosníka. SIS 1985...

  Historický slovník galicizmov ruského jazyka

• - ženské postavy, sochy podopierajúce odkvapy budov namiesto stĺpov alebo stĺpov...

  Slovník cudzích slov ruského jazyka

"Karyatídy" v knihách

1. Karyatídy a parky

1. Karyatídy a parky Streda prešla prvým momentom vedomia; Ja, pozorné, tajnostkárske a tiché dieťa, ktoré deti vôbec nevidím, študujem mužov vedy, vyrastal som ako osamelý „podzemný robotník“; byt je malý; škôlka a obývačka plná dospelých boli tak blízko, že som

Kapitola 22. Atlanťania, karyatídy a... naklonení