Aké sú rády rytierov? História duchovného rytierskeho rádu. História vzniku duchovných rytierskych rádov. Odišiel z kríža

Rád svätého Jána (nemocnice)

Kresťanskí pútnici prichádzali do Svätej zeme vyčerpaní cestovaním; mnohí ochoreli a zostali bez starostlivosti. Hneď po dobytí Jeruzalema križiakmi (1099) sa niekoľko francúzskych rytierov zjednotilo, aby založili hospic, v ktorom mohli nájsť útočisko pútnici. Vytvorili duchovný zbor, ktorého členovia sa zaviazali venovať sa starostlivosti o chudobných a chorých, žiť o chlebe a vode a nosiť jednoduché oblečenie, „ako chudobní, ich páni“. Títo rytieri žili z almužen, ktoré ľudia, ktorých posielali, zbierali vo všetkých kresťanských krajinách a ktoré potom ukladali do izby pre chorých. Ich nemocnica sa nazývala „Nemocnica Jeruzalemskej nemocnice“ alebo Nemocnica sv. John. Neskôr zmenil svoju postavu. Okrem rytierov tu boli aj novici, teda sluhovia, ktorí sa starali o chorých. Nemocnica prichýlila až 2 000 chorých ľudí a denne sa rozdávali almužny; dokonca hovoria, že moslimský sultán Saladin sa prezliekol za žobráka, aby sa oboznámil s charitatívnymi aktivitami Hospitallerov. Tento duchovno-rytiersky rád si zachoval svoje meno, johaniti, johaniti a pečať, na ktorej bol zobrazený chorý muž natiahnutý na posteli s krížom na hlave a lampou pri nohách. Ale rytieri, ktorí vstúpili do rádu svätého Jána, vytvorili vojenskú komunitu, ktorej úlohou bolo bojovať proti neveriacim.

Len rytieri šľachtického pôvodu alebo vedľajší synovia kniežat mohli byť medzi johanitmi; každý nový člen si musel so sebou priniesť plné zbrane alebo prispieť 2 tisíc tureckých sous do arzenálu rádu. Vo všetkých štátoch Sýrie udelili kniežatá johanitom právo stavať hrady mimo miest a opevnené domy v mestách. Hlavné sídla duchovného rytierskeho rádu johanitov boli v regiónoch Antiochia a Tripolis, v okolí jazera Tiberiad a na egyptských hraniciach. Jeho hrad Markab, postavený v roku 1186, zaberal celú plochu náhornej plošiny, ktorá sa strmo zvažovala do údolia, mal kostol a dedinu a obsahoval tisíc ľudí a zásoby na 5 rokov; Útočisko tu našiel biskup z Valénie. Vo všetkých európskych krajinách nadobudli Hospitalleri majetok; v 13. storočí mali podľa legendy 19 tisíc kláštorov. V každom z nich žilo niekoľko rytierov veliteľ; mnoho dedín pomenovaných po Saint-Jeanovi sú starobylé hospitálske dediny príkaz.

Vstup do Paláca veľmajstrov johanitského rádu na ostrove Rhodos

Rád templárov (templári)

Kým tento duchovno-rytiersky rád zmenil svoj charakter, viacerí rytieri, ktorých nudila starostlivosť o chorých, si chceli nájsť povolanie, ktoré by lepšie vyhovovalo ich vkusu. V roku 1123 založilo osem francúzskych rytierov bratstvo, ktorého členovia sa zaviazali sprevádzať pútnikov na ceste do Jeruzalema, aby ich chránili pred neveriacimi; Za veľmajstra rádu zvolili Hugha de Payensa. Kráľ Baldwin daroval im časť svojho paláca, tzv Chrám(doslova "Chrám") , postavený na mieste staroveký Šalamúnov chrám; prijali meno Chudobní bratia z Jeruzalemského chrámu alebo Templári (dosl. „Templári“). Vtedajší slávny svätec Bernard z Clairvaux ich sponzoroval a podieľal sa na vypracovaní ich listiny, ktorá čiastočne reprodukovala listinu cistercitov. Charta duchovno-rytierskeho rádu templárov bola schválená na koncile v Troyes (1128). Rád pozostával z členov troch druhov; mníšske sľuby chudoby, poslušnosti a čistoty boli povinné pre každého. rytieri templári mali ľudí šľachtického pôvodu; len oni mohli byť predstavenými kláštorov a zastávať pozície v ráde. Sluhovia boli bohatí mešťania, ktorí dávali svoje majetky rádu a zastávali miesta buď panošov, alebo správcov; spravovali finančné záležitosti templárskeho rádu; pobrežný veliteľ, ktorý dohliadal na nastupovanie na lode a vyloďovanie pútnikov, bol ministrom. Kňazi plnil duchovné povinnosti v reholi. Pápeži, ktorí podporovali templárov, im dovolili mať vlastné kaplnky a cintoríny a vyberať si vlastných kňazov, ktorí budú vykonávať bohoslužby v ich kláštoroch. Nariadili, aby sa všetci duchovní v službách rádu podriaďovali nie svojmu biskupovi, ale veľmajstrovi templárov (bula 1162). Tak sa duchovný rytiersky rád templárov stal v rámci rímskej cirkvi samostatnou cirkvou, podriadenou iba pápežovi. Svetské kniežatá, najmä francúzske, im z úcty k týmto rytierom, ktorí sa venovali nepretržitej križiackej vojne, dávali veľké dary. Neskôr rád vlastnil 10-tisíc kláštorov v Európe, flotilu, banky a takú bohatú pokladnicu, že za ostrov Cyprus mohol ponúknuť 100-tisíc zlatých.

Výzbroj a znak duchovného rytierskeho rádu templárov

Hospitalleri aj templári boli francúzske rády. Keď začali Nemci prichádzať do Svätej zeme vo väčšom počte, cítili aj potrebu mať hospic, v ktorom by sa hovorilo ich jazykom. V Jeruzaleme bolo útočisko pre nemeckých pútnikov, ale to záviselo od rádu špitálikov. Počas obliehania Saint-Jean d'Acre (1189) križiakmi niekoľko Nemcov zhromaždilo svojich chorých na jednej lodi, ktorá chátrala. Nemecké kniežatá im poskytli prostriedky na založenie nemocnice, ktorá bola zorganizovaná v roku 1197 na tzv. vzor nemocnice sv. Jána. Členmi nového rádu boli nemeckí rytieri, ktorí sa zaviazali starať sa o chorých a bojovať proti neveriacim. Prezývali sa bratia Nemeckého domu a neskôr ich začali častejšie nazývať rytierov Rádu nemeckých rytierov. Počas pobytu cisára Fridricha II v Palestíne získali majetky a postavili si hrad Montfort pri Saint-Jean d'Acre (1229), ktorý zostal centrom rádu až do roku 1271.

Hermann von Salza - veľmajster Rádu nemeckých rytierov, presunul svoje sídlo z Palestíny do Pobaltia na začiatku 13. storočia

Všeobecné znaky duchovných rytierskych rádov

Všetky tieto tri duchovno-rytierske rády boli rehoľnými bratstvami a zložili obvyklé tri sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti. Každá objednávka bola organizovaná podľa vzoru Cluny alebo cisterciána. generálna kapitula(teda zbierka úradníkov a predstavených kláštorov, ktoré boli súčasťou rádu) riadili celý rád. Jednotlivé kláštory boli ako panstvá, ktoré boli spravované na náklady rádu. Ale títo mnísi boli tiež rytiermi: ich poslaním bola vojna. Všetci boli bez výnimky šľachtického pôvodu a ich vodcami boli často veľkí páni. Vedúci duchovného rytierskeho rádu sa nevolal opát, ale veľmajster, predstavený kláštora nebol prior, ale veliteľ. Ich odev bol napoly kláštorný, napoly vojenský: mali na sebe rytierske brnenie a navrchu plášť. Špitálnici mali čierny plášť a biely kríž; templári majú biely plášť a červený kríž; Rytieri Rádu nemeckých rytierov majú biely plášť a čierny kríž. Každý rád s vlastnou pokladnicou, svojimi majetkami, pevnosťami a vojakmi bol ako malý štát.

Po neúspechoch križiackych výprav sa križiacke vojenské rády idealizovali a romantizovali, v dôsledku čoho sa v neskorom stredoveku objavila myšlienka rytierstva. Mali rôzne ciele – boj proti pohanom, zbojníkom, nepriateľom toho či onoho kráľa či pána. Tieto rády, líšiace sa od seba nielen úlohami, ale aj počtom, vznikli, nejaký čas existovali, zjednotili sa alebo boli podriadené inému rádu na feudálnych princípoch a zanikli bez toho, aby dosiahli čo i len tieň moci a vplyvu takýchto rádov. ako Templári, Germáni a Špitálnici. Od nich však vznikol zvyk nosiť špeciálne insígnie, vyrobené zo zlata a striebra, zdobené drahými kameňmi a perlami. Tieto insígnie boli predurčené na to, aby prežili rytierske rády, ktoré ich ustanovili, a nakoniec sa sami začali nazývať rády.

rytierska etická krížová výprava

Vznik duchovných rytierskych rádov a ich ciele v období križiackych výprav

Vznik duchovných rytierskych rádov sa prakticky zhoduje so začiatkom križiackych výprav. Ich vzhľad je považovaný za jednu z tajomstiev stredovekej histórie. Britský historik Alan Forey na túto tému píše: "Zdroje, ktoré sa k nám dostali, nevysvetľujú dôvody premeny mníšskych a charitatívnych organizácií na vojenské mníšske rády. Je zrejmé, že príklad poskytli templári, ale nie je jasné, prečo sa ním riadili.V niektorých prípadoch možno vysledovať činy konkrétnych jednotlivcov: militarizáciu spoločnosti svätého Tomáša Akkonského tak možno pripísať iniciatíve biskupa z Winchesteru Petra de Roche, ktorý prišiel do východe v čase, keď bol kláštor čierneho kléru v úpadku.Ale mohli byť aj iné dôvody.Najmä medzi členmi Tieto organizácie (okrem sv.Tomáša Akkonského) mali určite ľudí schopných držať zbrane v r. ich rúk a je celkom možné, že sa k nim obrátila vojenská pomoc v súvislosti s neustálym nedostatkom vojenských síl medzi osadníkmi vo Svätej zemi.“

Ak však pochopíte myšlienku a samotného ducha križiackych výprav, ako aj celého rytierstva vo všeobecnosti, potom sa vznik duchovných rytierskych rádov stáva úplne pochopiteľným a vysvetliteľným javom. Rády sa stali najvyšším stelesnením myšlienky rytierskej zbožnosti - spojenia religiozity a kresťanskej zbožnosti s vojenskou odvahou a túžbou po svetskej sláve. Pre väčšinu rytierskeho stavu bola účasť na križiackych výpravách pomerne zriedkavým javom. Pre členov duchovných rytierskych rádov bola táto účasť stálou a nepretržitou akciou, ktorá tvorila celú podstatu a zmysel ich pozemského bytia.

Ak v stredoveku bolo rytierstvo skutočne vnímané ako cesta k spáse, potom pravdepodobne v žiadnej inej rytierskej inštitúcii nebola táto myšlienka vyjadrená tak jasne ako v tejto.

Myšlienka duchovného rytierskeho rádu nezískala okamžite uznanie. Mala svojich odporcov, ktorí sa zvyčajne postavili proti myšlienke samotných križiackych výprav ako celku. A nie všetci v samotnom poriadku boli presvedčení o jeho oprávnenosti, t.j. zákonnosť činnosti rádu. Závažnosť sporu možno posúdiť z knihy sv. Bernard z Clairvaux, ktorý svoje argumenty na obranu duchovných rytierskych rádov načrtol v eseji „De laude novae militae“. Napriek všetkým námietkam a pochybnostiam si rád rýchlo získal podporu v cirkevných kruhoch, čo sa prejavilo na cirkevnom koncile v Troyes, kde získal rád legitímny štatút. Chartu rádu osobne schválil pápež Honorius II., po ktorom sa táto listina stala vzorom pre všetky ostatné západoeurópske rády.

Rytierske rády možno rozdeliť do troch kategórií:

Duchovné rytierske rády, ktoré pôsobili z väčšej časti počas križiackych výprav (najvýznamnejšími z nich sú Rád templárov, rád johanitov, rád nemeckých rytierov atď.);

Čestné rytierske rády, ktoré mali úplne svetský charakter a boli zamerané na odmeňovanie osobných zásluh, a nie na nejakú špeciálnu činnosť (Rád podväzku, Rad zlatého rúna atď.);

Fiktívne a legendárne rytierske rády, známe len v literatúre (napríklad Rád kráľa Artuša, známy ako bratstvo.

Dejiny čestných svetských rádov tvoria významnú súčasť rytierskej kultúry. Ich rozkvet nastal v 14. – 15. storočí, keď v Európe začal naberať na obrátkach proces všeobecnej sekularizácie. Ak boli duchovné rytierske rády podriadené pápežovi, potom na čele čestných rádov stál zvyčajne kráľ alebo vojvoda a slúžili ako nástroj na posilnenie ich osobnej moci na rozdiel od moci pápeža.

Najprv sa rády skladali z niekoľkých jednotlivcov, ale so zavedením určitej listiny a špeciálneho výrazného oblečenia pápežom sa počet členov rádov začal zvyšovať; a čoskoro došlo k rozdeleniu pozícií v rámci rádu.

Najprv bol charakteristickým znakom križiakov červený kríž.

Aby sa v rámci rádu odlíšili, zmenil sa tvar a farba kríža a farba spodného odevu a plášťa.

Najstarší z rytierskych rádov bol založený na ochranu Božieho hrobu pred neveriacimi. Krátko po dobytí Jeruzalema okolo roku 1110 ho založil Godfrey z Bouillonu. Nazval ho Rád Božieho hrobu a na pamiatku jeho priameho spojenia s križiakmi bol charakteristickým znakom (na bielom odeve) červený kríž na striebornom poli.

Templársky rád bol založený v roku 1119 na ochranu pútnikov putujúcich Palestínou. „Otec“ templárskeho rádu sa zvykne nazývať burgundský rytier Hugo de Paynes, ktorý v roku 1118 počas účasti na križiackej výprave spolu s ôsmimi spoločníkmi našiel útočisko v paláci vládcu Jeruzalema Balduina I. Tento palác bol nachádza sa na mieste bývalého židovského Šalamúnovho chrámu, odkiaľ nové duchovno - rytierske združenie dostalo názov Templári alebo Templári. Podľa jeho tvorcov mal rád chrániť pútnikov, ktorí po víťazstve križiakov prúdili do Palestíny, predovšetkým všetky cesty z Jaffy do Jeruzalema. Toto kláštorné bratstvo bolo pôvodne koncipované ako vojenská organizácia, ktorej rytierska prísaha znela: „Ja, menovaný, rytier Rádu chrámu, prisahám Ježišovi Kristovi, môjmu pánovi a vládcovi a nástupcovi kniežaťa apoštolov, suverénneho pápeža a jeho dedičov ustavičnej vernosti a poslušnosti.Prisahám, že sviatosti viery budem hájiť nielen slovami, ale aj zbraňami, zo všetkých síl... Sľubujem, že poslúchnem aj veľmajstra. Rádu a buď poslušný, ako to vyžadujú stanovy... Kedykoľvek počas dňa alebo v noci, keď dostanem rozkaz, prisahám, že sa preplavím cez celé more bojovať proti neverným kráľom a princom...“

Ich symbolom bol červený kríž, podľa vzoru cistercitských mníchov nosili biele plášte.

Vojenské úspechy templárov a fanatizmus, ktorý pestovali, zaujali už spomínaného Bernarda z Clairvaux, zakladateľa cirkevno-mystického smeru stredovekej kresťanskej teológie. Dokonca napísal náborový list „De laude novae militiae“, kde vyzýval rytierov ušľachtilej krvi, aby sa pripojili k rádu.

V roku 1128 boli prijaté stanovy Rádu rytierov chrámu, ktoré v priebehu XII-XIII storočia. boli doplnené a rozšírené a nakoniec sa zmenili na objemný dokument, ktorého úplné znenie – bolo z neho vyrobených len niekoľko kópií – poznali len najvyšší hierarchovia. Úlohou obyčajných rytierov boli len kusé informácie o histórii a úlohách bratstva, v ktorom slúžili. Pokyny na zachovávanie rádových tajomstiev a postup prijímania k templárom boli navrhnuté podľa plánu vedenia rádu tak, aby zachovávali najprísnejšiu disciplínu a tvorili elitnú identitu.

Na čele rádu stál veľmajster. Podľa listiny kapitula obmedzovala jeho moc, no v praxi neboli členovia kapituly ani spoločne schopní nič urobiť bez vedomia najvyššieho hierarchu z rádu Chrámových rytierov.

Zástupca veľmajstra bol seneschal a maršál bol zodpovedný za vojenské záležitosti rádu. Spolu s hlavným chrámom v Jeruzaleme existovali početné vetvy templárov, roztrúsené takmer po celej Európe.

Rád svätého Jána Špitála. Bratstvo svätého Jána vzniklo ešte pred prvou križiackou výpravou pri nemocnici sv. Jána Milosrdného v Jeruzaleme (odtiaľ názov rehole). Cieľom bratstva bolo pomáhať chudobným a chorým pútnikom.

Tento rád mal širokú sieť útulkov a nemocníc na východe aj v Európe. Po prvej križiackej výprave prevzal pred „nevercami“ aj funkcie vojenskej obrany latinských štátov.

Všetci členovia tohto duchovno-rytierskeho rádu boli rozdelení do troch kategórií: rytieri, kapláni a slúžiaci bratia (seržanti) alebo panoši. Sídlo organizácie sa nachádzalo vo veľkej nemocnici v Jeruzaleme, postavenej podľa vzoru a podoby pantokratorovej nemocnice v Konštantínopole. V Akre, Týre, Antiochii a iných osadách boli pobočky špitálov, takzvané rádové domy, v ktorých sídlili rytierske posádky a nemocnice. Po páde jeruzalemského sídla Acre úplne prevzal funkcie centra organizácie.

Treba poznamenať, že činnosť rádu sv. Jána má veľmi pozitívnu stránku. Tu je niekoľko príkladov: v roku 1170 mala hlavná nemocnica rádu viac ako dvetisíc lôžok, chorí a ranení dostávali bezplatnú starostlivosť a trikrát do týždňa sa organizovali pomerne veľké teplé jedlá pre chudobných, ktoré dostávali zadarmo. . Boli zriadené špeciálne nemocnice na liečbu rôznych druhov ochorení a pacientov ošetrovali štyria lekári špecialisti. Sirotinec vo vlastníctve nemocnice poskytoval spoľahlivé útočisko pre nájdených mláďat a nemluvňatá. Otvorili sa gynekologicko-pôrodnícke oddelenia a rodičia novorodencov dostali veno pre svoje bábätká. Bez ohľadu na hodnosť pacienta boli všetky nemocničné lôžka, nemocničné plášte a bielizeň rovnakej kvality, všetci chorí a ranení dostávali rovnaké porcie jedla, ako sa hovorí z jedného hrnca. Starostlivosť o chorých a zmrzačených a starostlivosť o chudobných boli len veľmi krátky čas rytierskymi povinnosťami, no potom sa tento typ rádovej činnosti stal údelom iba kňazov a slúžiacich bratov.

Rád nemeckých rytierov vznikol v Palestíne a Sýrii oveľa neskôr ako ostatné dve vojensko-mníšske organizácie a jeho hlavná pôsobnosť siahala skôr do Európy ako na východ, napriek tomu, že sídlo veľmajstra až do roku 1271 sa nachádzalo v blízkosti Akkonu. Rád nemeckých rytierov reprezentovali najmä nemeckí rytieri, na rozdiel od johanitov a templárov, ktorí mali vo svojich radoch ľudí z rôznych krajín.

Za predchodcu Rádu nemeckých rytierov sa považuje takzvaná „nemecká nemocnica“ v Jeruzaleme, organizovaná pre nemecky hovoriacich pútnikov. Po páde Svätého mesta túto nemocnicu obnovil vojvoda Fridrich Švábsky, ale na úplne inom mieste.

Rád nemeckých rytierov spočiatku zaujímal podriadené postavenie vo vzťahu k johanitom, ktorí sa všetkými možnými spôsobmi stavali proti tendenciám nemeckých rytierov k nezávislosti. V roku 1199 však pápež Inocent III schválil chartu Rádu nemeckých rytierov, ktorý sa odvtedy stal nezávislou organizáciou. Rytieri-mnísi si ako znak novej komunity zvolili čierny kríž a biele plášte, rovnaké ako u templárov. Prvým veľmajstrom Germánov, ešte pred schválením stanov, bol Heinrich Walpot. Sídla nemeckého rádu a jeho majetky sa nachádzali okrem Svätej zeme aj v Nemecku, Taliansku, Španielsku a Grécku.

Marianitov. V rokoch 1128-29 založilo niekoľko pútnikov v Jeruzaleme útulok pre chudobných a chorých nemeckého pôvodu. Tento spolok, nazývaný „Pomocníci Blahoslavenej Panny Márie nemeckého domu Panny Márie Jeruzalemskej“ a „Rád nemeckých alebo krížových rytierov“ alebo jednoducho „marianiti“, mal malý historický význam, ale slúžil ako základ rozsiahly nemocničný dom, ktorý okolo roku 1190 počas obliehania Akkonu založili v tábore viacerí významní kupci z Lübecku a Brém. Pridali sa k nim všetci členovia prvej spoločnosti, prichádzajúci pútnici a križiaci.

Vojvoda Fridrich Švábsky, ktorý dostal povolenie od Henricha VI. a pápeža Celestína III., ho premenil na rytiersky rád, ktorému bola udelená listina a rádový odev - dlhý biely plášť a čierne spodné prádlo s čiernym krížom na bielom plášti. Po celý čas je na plášti len jednoduchý krížik a luxusnejšie sú na hrudi, spodnom oblečení či brnení.

Nosiči mečov. Možno v roku 1186 (podľa iných zdrojov v roku 1205) vznikol v Livónsku Rád šermiarov. Rozlišovacím znakom sú 2 skrížené červené meče s malou hviezdou navrchu.

Iné objednávky (nie križiakov):

Rád Sant Iago (sv. Jakub). Od roku 1170 v Španielsku bojuje proti Maurom a chráni pútnikov v Sant'Iago di Compostella v Galícii.

Rozlišovacie insígnie – biele oblečenie s červeným krížom v podobe meča s mušľou (znak sv. Jakuba).

Calatravov rád. V roku 1158 ho založil kastílsky kráľ Sancho III. na ochranu krajiny pred Saracénmi. Rozlišovacími znakmi sú biele (alebo čierne) odevy s červeným krížom, neskôr nahradené modrým v tvare ľalie.

Rád Alcantry (Rytieri St. Julian de Pereira). Založená v roku 1156, schválená v roku 1177. Cieľom je starostlivosť o chorých, ochrana cirkvi a pútnikov. Charakteristickým znakom je biely plášť so zelenou hruškou.

Avisov rád. Bola založená v roku 1147 v Portugalsku na ochranu krajiny. V roku 1162 ho schválil kráľ Alfonz I.; z roku 1187 – nachádzal sa v pohraničnom meste Avis. Charakteristickým znakom je biely plášť so zeleným krížom v podobe ľalií.

Rád San Salvator.

V roku 1118 ustanovil kráľ Alfonso I.; cieľom je zničenie Saracénov v Aragónsku. Charakteristickým znakom je biely plášť s červeným kotevným krížom.

Osobitné práva rádov, predovšetkým johanitov a templárov, prispeli k ich odlúčeniu od miestnych cirkevných organizácií a postavili ich do nezávislých podmienok vo vzťahu ku kniežatám a iným feudálom. Okrem toho, rády nespadali pod jurisdikciu biskupov, zaoberali sa len kúriou a neplatili cirkevné dane. V rádových kostoloch slúžili bohoslužby kňazi – členovia rádu, ktorých len johaniti mali v roku 1179 už viac ako 14-tisíc ľudí. Dokonca aj pápežské príkazy adresované celej cirkvi boli platné pre rády iba vtedy, ak konkrétne spomínali ten či onen rád, v dôsledku čoho sa konflikty s duchovenstvom, od jeruzalemského patriarchu a biskupov až po miestnych kňazov, stali bežnými.

Vznik rytierskych rádov, v dôsledku príchodu križiackych výprav v XII-XIII storočia. Takými organizáciami boli komunity vojenských osobností a katolíckych mníchov. Ideológia rádov bola spojená s konfrontáciou medzi neveriacimi, pohanmi, lupičmi, heretikmi, moslimami a inými nesvätými herézami, o ktorých uvažovali. Rytieri takýchto rádov boli na strane inkvizície a bojovali proti čarodejniciam. V plánoch rádov boli neustále útoky a nájazdy na Svätú zem, Osmanskú ríšu, Španielsko, Litvu, Estónsko, Prusko a dokonca aj Rusko. V týchto krajinách bolo ich nevyhnutnosťou predstaviť pravoslávnym veriacim katolicizmus alebo násilím zvrhnúť moslimskú nadvládu.
Mnohé rytierske rády pod vplyvom neustálej podpory zo strany štátu zbohatli a dominovali. Mali k dispozícii pozemky, roľnícku prácu, ekonomiku a politiku.
Na čele rytierskeho rádu stál veľmajster alebo veľmajster. Jej vedenie vymenoval katolícky pápež. Veliteľ dával pokyny veliteľom, veliteľom a maršalom. Náčelníci mali podriadené provinčné divízie rádov. Maršali riadili finančné záležitosti. Velitelia plnili rozkazy hradov a pevností. Dobrovoľníci, ktorí sa práve pridali k rádom, sa nazývali nováčikovia. Každý nováčik prešiel obradom prechodu. Služba v rytierskom ráde bola považovaná za čestnú a prestížnu. Hrdinské činy ich fanúšikovia veľmi ocenili.
Celkovo bolo asi 19 rytierskych rádov. Najznámejšie z nich sú templársky rád, špitálny rád a rád nemeckých rytierov. Sú také slávne, že sa o nich dodnes vyrábajú legendy, píšu sa knihy, točia filmy a programujú hry.

Vojnová skupina

Vojnová skupina bolo nemecké, rytierske spoločenstvo s duchovnou ideológiou, ktoré sa sformovalo na konci 12. storočia.
Podľa jednej verzie bol zakladateľom rádu šľachtický vojvoda Fridrich Švábsky 19. novembra 1190. V tomto období zachytil Acre pevnosť V Izrael, kde mu obyvatelia nemocnice našli trvalý domov. Podľa inej verzie bola v momente, keď Germáni dobyli Acre, zorganizovaná nemocnica. Nakoniec ho Fridrich premenil na duchovný rytiersky rád pod vedením duchovného Konráda. IN 1198 rytierske spoločenstvo bolo napokon schválené pod názvom duchovný rytiersky rád. Na slávnostné podujatie dorazili mnohé duchovné postavy templárov a špitálov, ako aj duchovní z Jeruzalema.
Hlavným cieľom Rádu nemeckých rytierov bola ochrana miestnych rytierov, uzdravovanie chorých a boj s heretikmi, ktorí svojím konaním odporovali zásadám katolíckej cirkvi. Najvýznamnejšími vodcami nemeckej komunity boli pápež A Svätý rímsky cisár.
IN 1212-1220. Rád nemeckých rytierov bol presunutý z Izrael do Nemecka , v meste Eschenbach, ktorá patrila ku krajinám Bavorska. Takáto iniciatíva prišla na um grófa Boppa von Wertheima a s povolením cirkvi premenil svoju myšlienku na skutočnosť. Teraz sa duchovný rytiersky rád začal oprávnene považovať za nemecký.
Do tejto doby začal úspech rytierskeho rádu prinášať veľké obohatenie a slávu. Takúto zásluhu by nebolo možné dosiahnuť bez veľmajstra Hermann von Salza. V západných krajinách sa začína objavovať veľa fanúšikov Germánov, ktorí chcú využiť mohutnú silu a vojenskú silu nemeckých rytierov. takže, Uhorský kráľ András II obrátil na Rád nemeckých rytierov o pomoc v boji proti Kumánom. Vďaka tomu získali nemeckí vojaci autonómiu v krajinách Burzenland na juhovýchode Transylvánie. Tu Germáni postavili 5 slávnych hradov: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt a Rosenau. S takouto ochrannou podporou a podporou sa čistenie Polovcov uskutočnilo zrýchleným tempom. V roku 1225 uhorská šľachta a jej kráľ začali veľmi žiarliť na Rád nemeckých rytierov. To viedlo k početnému vysťahovaniu z Uhorska, pričom zostalo len malé množstvo Nemcov, ktorí sa pridali k Sasom.
Rád nemeckých rytierov sa zapojil do boja proti pruským pohanom v r 1217 ktorí sa začali zmocňovať poľských krajín. Poľský princ, Konrad Mazowiecki, požiadal o pomoc Rád nemeckých rytierov, na oplátku prisľúbil dobyté krajiny, ako aj mestá Kulm a Dobryn. Sféra vplyvu začala v r 1232 , kedy bola v blízkosti rieky Visla postavená prvá pevnosť. Toto ospravedlnenie znamenalo začiatok výstavby mesta Thorn. Následne sa v severných oblastiach Poľska začali stavať početné hrady. Patrili sem: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga a slávny Koenigsberg. Pruská armáda bola väčšia ako germánska, ale Nemci prefíkane vstupovali do bitiek s malými oddielmi a mnohých prilákali na svoju stranu. Rád nemeckých rytierov ich teda dokázal poraziť aj napriek asistencii nepriateľa zo strany Litovčanov a Pomoranov.
Germáni tiež vtrhli do ruských krajín, pričom využili moment ich oslabenia od mongolských utláčateľov. Zhromažďovanie zjednotenej armády Baltské more A dánčina križiakov a tiež inšpirovaný pokynmi katolíckeho pápeža zaútočil nemecký rád Pskovský majetok Ruska a zajatý dedina Izborsk. Pskov bol dlho v obkľúčení a neskôr bol nakoniec zajatý. Dôvodom bola zrada mnohých ruských obyvateľov tohto regiónu. IN Novgorodskijúzemia, križiaci postavili pevnosť Koporye . ruský suverén Alexandra Nevského, počas bojov oslobodil túto pevnosť. A nakoniec, spojený s Vladimírovými posilami, v rozhodujúcej miere vrátil Pskova do Ruska Bitka na ľade 5. apríla 1242 na Čudské jazero. Germánske vojská boli porazené. Rozhodujúca porážka prinútila rozkaz opustiť ruské krajiny.
V konečnom dôsledku začal Rád nemeckých rytierov slabnúť a výrazne strácať svoju moc. Neustály vplyv nemeckých útočníkov, agresívny Litva A Poľsko proti rozkazu . Poľská armáda A Litovské kniežatstvo prinútil Germánov utrpieť porážku v bitke pri Grunwalde 15. júla 1410. Polovica armády Rádu nemeckých rytierov bola zničená, zajatá a hlavní velitelia boli zabití.

Calatravov rád

Calatravov rád bol úplne prvým rytierskym a katolíckym rádom Španielska od 12. storočia. Rehoľu založili cisterciánski mnísi v Kastílii v r 1157. A v 1164, objednávku oficiálne potvrdil pápež Alexander III. Samotný názov" Calatrava“ pochádza z názvu maurského hradu, ktorý sa nachádza v Kastílii a držaný v bitke kráľom Alfonz VII V 1147. Existujúci hrad bol neustále napádaný nepriateľmi. Najprv ho bránili templári a neskôr na naliehanie Opát Raymond, prišli na pomoc kláštorní rytieri sedliackeho pôvodu na čele s Diego Velazquez. Po neustálych zrážkach s nepriateľmi, Calatravov rád, dostal nový pôrod v r 1157 pod vedením kráľa Alfonza.
Neskôr, po 1163 rokov Vplyv rádu sa výrazne rozšíril, čo umožnilo vykonávať útočné prepady. Mnohým rytierom sa nová militarizácia nepáčila a komunitu opustili. Do disciplinárneho poriadku boli zahrnuté nové pravidlá. Bojovníci museli ísť spať v rytierskom brnení a mali na sebe biele súkno so symbolom kvetu v tvare kríža v podobe červenej ľalie.
Calatravov rád zorganizoval množstvo vojenských ťažení s úspešnými vojenskými nájazdmi. Kastílsky kráľ odmenil rytierov, kde víťazná sláva zahrievala bojovníkov, aby slúžili Aragonovi. Po slávnych víťazstvách však nasledovala séria porážok. Nezmieriteľné nepriateľstvo s Maurami z Afriky prinútilo bojovníkov rádu odovzdať svoje pozície a pevnosť Calatrave v r. 1195. Potom sa v ráde začali hromadiť nové sily v novom, postavenom Zámok Salvatierre . Boli tam pozvaní noví bojovníci. Ale v 1211 a tento hrad biedne pripadol Maurom. Križiacka výprava pomohla vrátiť stratenú Calatravu rytierom. 1212. Pod takýmto tlakom Maurovia slabli a ich prevaha stratila význam. Rád Calatrava z bezpečnostných dôvodov presťahoval svoje sídlo na nové miesto. Vzdialenosť od starého miesta bola asi 8 míľ. Pod novým vplyvom boli zorganizované 2 nové objednávky: Alcantara a Avisa.
V 13. storočí sa rád Calatrava stal silným a mocným. Pri vojenskej účasti mohla komunita postaviť obrovské množstvo rytierov. Ale ďalšie bohatstvo a moc spôsobili, že kráľovská šľachta voči nemu prejavila závisť a vyvolala nové konflikty.

Avisov rád

Vzhľad je spôsobený komunity Calatravas keď bývalí účastníci v čase križiackej výpravy 1212, pre spoľahlivosť, organizovaný v nových krajinách, portugalčina Avisov rád na ochranu pred Maurami. V záujme kráľov vznikla myšlienka ponechať v službách križiackych rytierov na boj proti neveriacim. Templári, ktorí predtým žili v portugalských krajinách, mali obrovský vplyv na rád Avis. IN 1166 rytierskej komunity sa podarilo východné mesto oslobodiť Evora. Na počesť takejto významnej udalosti panovník daroval vedeniu rádu existujúce pozemky. IN XV storočia, Kráľovská rada Portugalska, zorganizovala kampaň v severnej Afrike. Prvým vodcom Avisu sa stal Pedro Afonso. Zámok Avis sa stal hlavným centrom rádu. Robili sa tu dôležité rozhodnutia a duchovné nariadenia. Nakoniec sa rytieri Rádu Avis stali plnohodnotnými vlastníkmi pôdy s vlastnými kolóniami. Portugalský rád získal finančnú moc, ktorá mu umožnila kontrolovať politické a ekonomické rozhodnutia.

Santiaga rád

Santiaga rád bol španielsky rytiersky rád, ktorý sa sformoval okolo 1160. Slovo „Santiago“ bolo pomenované podľa patróna Španielska. Hlavnou úlohou rádu bolo chrániť cestu pútnikov do komnát apoštola Jakuba. Objednávka vznikla v dvoch mestách naraz, Leon A Cuenca. Tieto 2 mestské pozemky si navzájom konkurovali, čím prevzali dominantný vplyv do svojich rúk. Ale po ich zjednotení kastílskym kráľom Ferdinand III, problém bol úspešne vyriešený. Rád bol presunutý do mesta Cuenca.
Na rozdiel od iných rytierskych komunít a Calatravy bola Santiagova rutina oveľa jemnejšia ako ostatní. Všetci členovia rádu mali právo uzavrieť manželstvo. Vďaka tomu bol santiagský rád počtom obyvateľov a pomerným objemom oveľa väčší. Mala 2 mestá, viac ako sto dedín a 5 kláštorov.
Počet vojakov bol 400 jazdcov a 1000 peších rytierov. Rád Santiaga sa aktívne zúčastnil bojov s moslimami a križiackych výprav. Charta vyžadovala, aby nováčikovia slúžili ako veslári počas šiestich mesiacov pred vstupom do radov vojakov. Všetci predkovia daného križiaka museli byť šľachetní a ušľachtilej krvi.
Riadiacich vodcov rádu neustále striedali iní. V priebehu niekoľkých storočí sa vystriedalo 40 majstrov. Všetky 15. storočia, bol v šampionáte za právoplatný vplyv na poradie.

Rád svätého Lazara

Rád svätého Lazara vznikol v Palestíne pod vplyvom križiakov a špitálikov v r 1098. Spočiatku bola komunita nemocnicou pre návštevníkov. V jej komnatách boli prijatí rytieri trpiaci leprou. Neskôr sa zmenil na mocný, polovojenský vojenský poriadok. Obsahovala grécku ideológiu, ktorá bola zodpovedná za duchovné rozhodnutia. Symbolom Lazara bol zelený kríž na bielom pozadí. Tento obraz bol namaľovaný na erboch a na odevoch zo svetlého materiálu. Na samom začiatku historického obdobia nebol rád Lazara cirkevným vedením uznaný a považoval sa za neoficiálne existujúci.
"Svätý Lazár„podieľal sa na nepriateľských akciách proti moslimom v Jeruzaleme.Bolo to obdobie tretej križiackej výpravy v r 1187. A v 1244 Lazarov rád prehral bitku v r Forbiačo sa stalo 17. októbra. Takáto porážka sa skončila vyhnaním rytierov z Palestíny. Rád sa presťahoval do Francúzska, kde sa začal venovať lekárskemu remeslu.
IN 1517 došlo k zjednoteniu komunity s Rádom svätého Maurícia. Napriek tomu Lazarov rád naďalej existoval.

Rád Montegaudio

Rád Montegaudio je španielsky rytiersky rád, ktorý založil gróf Rodrigo Alvarez v r 1172. Tento zakladateľ bol členom rádu Santiago. Meno Montegaudio dali účastníci na počesť jedného kopca, z ktorého križiaci objavili Jeruzalem. Tak bola na tomto kopci postavená pevnosť a čoskoro sa vytvoril samotný poriadok. IN 1180 obec oficiálne uznala vedenie cirkvi a katolíckeho pápeža Alexander III. Symbolom Montegaudia bol červeno-biely kríž, ktorý bol napoly premaľovaný. Nosil sa na všetkých atribútoch vybavenia, vrátane odevov z bieleho súkna. Všetci členovia komunity viedli odcudzený životný štýl. Ich životná rutina bola podobná ako u cistercitov.
IN 1187 Mnoho členov rádu Montegaudio sa zúčastnilo krvavej bitky pri Hattine s moslimskými armádami. Výsledok duelu sa skončil úplnou porážkou Montegaudia, kde bola zabitá väčšina rytierov. Tí, čo prežili, sa uchýlili do Aragónska. Tu, v 1188, V Mesto Teruel, členovia bývalej rytierskej obce zorganizovali lekársku NEMOCNICA Svätý Vykupiteľ.
IN 1196, Rád Montegaudio bol rozpustený pre nedostatok rytierov, ktorí by sa pridali k radom. Jej bývalí členovia sa spojili s Templári a s Calatravov rád .

Rád meča

Rád meča bol nemecký, rytiersky rád s katolíckou ideológiou, sformovaný v r 1202 mních Theodorich. Bol tiež zástupcom biskupa Albert Buxhoeveden z Lotyšska, ktorý kázal v Livónsku. Poriadok bol oficiálne schválený katolíckou cirkvou v r 1210. Hlavným symbolickým vzorom bol červený kríž nakreslený na vrchu šarlátového meča na bielom pozadí.
Nosiči mečov podliehali vedeniu biskupa. Všetky akcie boli vykonané len s jeho súhlasom. Celá rutina bola podporovaná templárskou chartou. Spoločenstvo rádu sa delilo na rytierov, kňazov a služobníkov. Rytieri boli potomkami malých feudálov. Sluhovia sa regrutovali z obyčajných mešťanov, z ktorých sa stali panoši, sluhovia, poslovia a remeselníci. majster stál na čele rádu, a kapitola rozhodoval o jeho dôležitých veciach.
Ako vo všetkých ostatných rádoch, aj na okupovaných územiach sa stavali a opevňovali hrady. Väčšina zajatých krajín bola prevedená pod vládu rádu. Zvyšok odovzdali biskupovi.
Rád šermiarov bol v nepriateľstve s Litvou a Semigalčanmi. Obe strany proti sebe viedli vojenské kampane. Na strane Litovčanov sa často zúčastňovali ruské kniežatá. IN februára 1236 uskutočnilo sa križiacka výprava proti Litve, čo sa skončilo úplnou porážkou poriadku a vraždou magisterský stupeň Volguina von Namburg. Zvyšky šermiarov sa pridali k Rádu nemeckých rytierov 12. mája 1237.

Dobrinského rád

Dobrinského rád Poľsko, bola organizovaná ako obrana proti pruským nájazdom. Jeho zakladateľmi sú poľské kniežatá a biskupi, ktorí chceli vytvoriť prototyp Rádu nemeckých rytierov. 1222, významný dátum jeho vzniku. Symbolika komunity bola veľmi podobná nosičom mečov. Rutina a disciplína boli presne ako oni a templársky rád.
Na obrázkoch bol viditeľný rovnaký červený meč, ale iba na mieste kríža bola šarlátová hviezda. Charakterizovala Ježišovu príťažlivosť pre pohanov. Kresbu bolo možné vidieť na všetkých rytierskych predmetoch tohto spoločenstva.
Rád prijímal zamestnancov 1500 nemeckých rytierov za jeho družinu, ktorá sa zhromaždila v poľskom meste Dobrynya. Na čele" dobrinichi"vstal Konrad Mazowiecki.
Sláva a činy Dobrinského rádu boli neúspešné. Komunita existovala iba 20 rokov 1233, v bitke o Sirgun rytieri sa vyznamenali víťazstvom 1000+ Prusov. Ďalej sa rád zjednotil s Germánmi s priazňou pápeža. Neskôr, v 1237 Konrad Mazowiecki chcel na poľskom hrade Dorogiczyn znovu zostaviť rád Dobrin, ale Danil Galitsky zlomil ich. K definitívnemu zániku existencie došlo v r XIV storočia, keď zomreli absolútne všetci vodcovia rádu.

Rád Montesa

Rád Montesa bol španielsky rytiersky rád, ktorý vznikol v r XIV storočia. Bola zorganizovaná v roku 1317 v Aragónsku. Pokračoval v ideológii templárov a zhruba nadviazal na tradíciu križiakov. Španielska koruna veľmi potrebovala ochranu od Maurov z juhu, a preto vždy rada prijala podporu prívržencov templárov. Nový dekrét katolíckeho pápeža 1312, ktorý utláčal práva templárov, ich zaviazal prestúpiť do radov tohto rádu Montesa na príkaz r. Kráľ Sicílie Jaime II.
Rád dostal meno podľa pevnosti Svätý Juraj v Montes. Tu sa prvýkrát vzdelával. IN 1400 došlo k zlúčeniu s rádom San Jorge de Alfama, zdvojnásobenie existujúcej sily. IN 1587Španielske kráľovstvo si podmanilo Montesov majetok a rád na ňom začal závisieť. Tento stav pokračoval až do r 19. storočie kým všetok majetok rytierskej komunity neskonfiškovalo Španielsko.

Kristov rád

Kristov rád bol rytiersky rád v Portugalsku, ktorý pokračoval v remesle templárov. IN 1318 portugalčina dánsky kráľ, oficiálne prijal a založil toto spoločenstvo. Všetci členovia rádu dostali od pápeža Jána dominantné pozemky a hrad Tomar . Táto kamenná obrana odolala impozantnému náporu bojujúcich Maurov.
IN 1312 Ukázalo sa, že rád bol rozpustený a mnohým vznešeným vodcom táto situácia nevyhovovala. IN 1318 Dánsky kráľ zhromažďuje všetkých bývalých rytierov do nového spoločenstva s názvom „Kristova milícia“. Nový hrad sa stal biotopom Castro Marim na juhu Algarve. Po turbulentnom čase v boji s Maurmi rytierom opäť hrozil kolaps. Princ Henry obrátil rozkaz proti vládcom Maroka, aby vybral dane z afrických produktov na obnovu hradu Tomar.
Mnoho členov rádu sa zúčastnilo námorných plavieb, vrátane s Vasca da Gama. Plachty lodí niesli symboly rádu v podobe veľkého šarlátového kríža. Niektorí členovia rádu začali protirečiť pravidlám a nariadeniam spojeným s celibátom. Preto musel pápež Alexander Borzhdu urobiť výrazné zmeny vo vnútorných predpisoch disciplíny, v prospech jej účastníkov.
Kráľ Manuel sa spoliehal na neustálu podporu rádu a v konečnom dôsledku takáto závislosť viedla k zhabaniu cirkevného majetku v prospech štátu. Konečný prechod Kristovho rádu z cirkevného vplyvu do kráľovstva sa uskutočnil v r 1789.

Rád Božieho hrobu Jeruzalema

Základom tohto poriadku patrí Godfrey z Bouillonu. Tento slávny vodca viedol Prvá krížová výprava, a po ukončení štúdia si vytvoril komunitu v 1113 s požehnaním pápežov. Godfrey mal skvelú príležitosť vziať navrhovanú moc do vlastných rúk ovládnutím Jeruzalemského kráľovstva. Ale vznešený charakter rytiera si vybral cestu zrieknutia sa trónu a zároveň si zvolil postavenie hlavného obrancu Božieho hrobu.
Hlavným cieľom všetkých členov rádu bolo chrániť kresťanských pútnikov pred agresívnymi cudzincami a šíriť vieru v zemských oblastiach Palestíny. Mnohí z pútnikov sa nakoniec rozhodli vstúpiť do rytierskeho spoločenstva. Doplnenie radov posvätných bojovníkov mohli vykonávať žoldnieri z Palestíny.
IN 1496 Rád Božieho hrobu Pána Jeruzalema bol presunutý z Jeruzalem V Rím. Táto pozícia prispela k vedeniu komunity Pápež Alexander IV ako veľmajster.

Rád svätého Juraja

Rád svätého Juraja- to je rytiersky rád Maďarsko vytvoril kráľ Karl Robert v roku 1326. Dôvodom vzniku takéhoto rádu bolo posilnenie postavenia kráľa, ktoré bolo ohrozené zo strany uhorskej aristokracie. Celý neporiadok prerástol do ozbrojenej konfrontácie medzi skutočným panovníkom a barónmi. V tomto boji Carl Robert Musel som sa neochvejne držať svojho titulárneho postavenia, do ktorého zasahovala vonkajšia šľachta. Mnoho šľachticov podporovalo kráľa a jeho názory.
Rytiersky turnaj slúžil ako predvádzacia akcia označujúca oficiálny začiatok otvorenia rádu. Počet rytierov svätého Juraja nepresiahol 50. Zložili prísahu, že budú verne slúžiť svojmu kráľovi, chrániť cirkevné remeslo pred kacírmi a pohanmi a tiež chrániť slabých pred podlými nepriateľmi a nájazdníkmi. Noví bojovníci boli prijatí len so súhlasom všetkých členov komunity. Rád na rozdiel od mnohých nemal veľmajstra. Ale svätý Juraj mal kancelára, aj svetského a duchovného sudcu.
Symbolom rádu bol červený štít s bielym dvojkrížom.

10. januára 1430 vznikol rytiersky rád zlatého rúna. Niektoré staroveké rády, ktoré sa objavili v stredoveku, prežili dodnes. Rovnako ako doteraz sa udeľujú najmä významným štátnikom a vojenským vodcom. Budeme hovoriť o piatich najstarších rytierskych rádoch, ktoré existujú dodnes.

Rád zlatého rúna alebo „Gideonov znak“ » - rytiersky rád založený burgundským vojvodom Filipom III. Dobrým v roku 1430, v deň jeho svadby s portugalskou princeznou Izabelou. Ide o dynastický rád, jedno z najstarších a najčestnejších ocenení v Európe. Medzi ocenenými boli takí cisári ako Napoleon, Alexander I., Nicholas II a ďalší.

Štatút rádu existuje dodnes v dvoch vetvách (španielska a rakúska) a španielsky kráľ Juan Carlos I. má právo udeľovať španielsku vetvu a rakúska vetva - najstarší syn Otta von Habsburg - Karl Habsburg- Lothringen.

Rád slona

Rad slona je najvyšším národným vyznamenaním Dánska. Staroveká legenda hovorí, že počas jednej z križiackych výprav dánski rytieri porazili Saracénov, ktorí bojovali na vojnových slonoch. Na pamiatku stretnutia s týmto gigantickým zvieraťom a na počesť víťazstva bol v Dánsku v roku 1190 založený Rád slonov.

V medzinárodnom jazyku emblémov symbolizuje slon múdrosť, spravodlivosť, štedrosť a iné ušľachtilé vlastnosti. Na znaku Republikánskej strany USA je prítomný najmä slon.

Dánsky Rád slonov má najoriginálnejší odznak zo všetkých ocenení na svete. Všetky ostatné odznaky sú ploché, takže jedna ich strana môže tesne priliehať k oblečeniu. Odznak Rádu slonov je miniatúrna trojrozmerná socha: slon pokrytý bielym smaltom a zdobený diamantmi nesie na chrbte bojovú vežu, ktorá je zasa základom prsteňa. Pred vežou sedí čierny vodič.

Rytiermi Rádu slonov boli Peter I., princ Alexander Menshikov, Charles de Gaulle, Winston Churchill, Benito Mussolini a ďalší.

Podväzkový poriadok

Najvznešenejší rád podväzku je najvyšším rytierskym rádom vo Veľkej Británii a je jedným z najstarších rádov na svete.

Rád založil kráľ Eduard III. 23. apríla 1348 na slávu Božej, Presvätej Bohorodičky a sv. Mučeník George, patrón Anglicka, s cieľom „zjednotiť určitý počet hodných jednotlivcov, aby konali dobré skutky a oživili vojenského ducha“.

O vzniku rádu existuje množstvo legiend, najznámejšia sa spája s grófkou zo Salisbury. Pri tanci s kráľom zhodila podväzok a okolie sa smialo, ale kráľ podväzok zdvihol a priviazal si ho na vlastnú nohu so slovami: „Honi soit qui mal y pense“ (v preklade z francúzštiny: „Nech ho hanbite sa, kto to zle myslel“), čo sa stalo mottom rádu.

V Rusku sa Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Alexander III a Nicholas II stali rytiermi Rádu podväzku. K moderným rytierom rádu patria bývalí britskí premiéri Edward Heath, Margaret Thatcherová a John Major.

Rád bodliaka

Najstarší a najušľachtilejší Rád bodliaka je rytiersky rád spojený so Škótskom. Pôvodný dátum založenia nie je známy, ale škótsky kráľ Jakub VII. založil moderný poriadok v roku 1687. Rád sa skladá zo suveréna a šestnástich rytierov a dám, ako aj z množstva „extra“ rytierov (členov britskej kráľovskej rodiny a zahraničných panovníkov).

Hlavným znakom rádu je bodliak, národný symbol Škótska. Mottom rádu je Nemo me impune lacessit (lat. „Nikto sa ma beztrestne nedotkne“); rovnaké motto sa objavuje na Royal Arms a na niektorých librových minciach.

Súčasnou panovníčkou rádu je Alžbeta II., kráľovná Veľkej Británie.

Rád veže a meča

Vojenský rád veže a meča, odvahy, lojality a zásluh je portugalský rytiersky rád založený v roku 1459 kráľom Afonsom V.

Rád sa prestal používať a bol obnovený až v roku 1808 princom regentom Joãom (budúcim portugalským kráľom João VI.) na počesť bezpečného príchodu portugalskej kráľovskej rodiny do Brazílie po Napoleonovom napadnutí Portugalska. Rád mohol byť udelený portugalským aj katolíckym cudzincom; rád sa udeľoval za vojenské a civilné zásluhy. V roku 1832 portugalský kráľ Pedro IV reformoval rád, po čom sa stal známym ako Najstarší a najušľachtilejší Rád veže a meča, udatnosti, vernosti a zásluh.

Medzi držiteľmi rádu sú Alexander III., španielsky diktátor Franco a britská kráľovná Alžbeta II.