Kozmológia je odvetvie astronómie. Kozmológia: definícia, história a etapy. Vlastnosti modernej kozmológie Teória nafukovacieho vesmíru

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

3. Vplyv rozvoja techniky a techniky na životy ľudí

Literatúra

1. Pojem technika, jej podstata, funkcie

Je nemožné si predstaviť našu dobu bez technológie, rovnako ako bez vedy. Vedecko-technický pokrok je azda najcharakteristickejšou dominantou západnej civilizácie, ak nie jej podstatou. Ak však veda získala pomerne komplexné pokrytie v mnohých prácach, tak od vedcov, ako aj od filozofov, sociológov, kultúrnych expertov atď., potom technika stále zostáva „vyhradenou zónou“, napriek všetkému jej významu pre osudy ľudstva boli vôbec pochopené natoľko, že môžete s istotou nahliadnuť do budúcnosti a pochopiť prítomnosť. Preto sa všeobecne uznáva, že filozofia techniky – relatívne mladá oblasť – je ešte len v počiatočnom štádiu Shchekalov I. A. Filozofia techniky. M., 2004.

Filozofia techniky ako samostatná filozofická disciplína sa sformovala neskôr ako filozofia vedy. Samotný termín zaviedol nemecký filozof E. Kapp, ktorý v roku 1877 vydal knihu s názvom „Hlavné smery filozofie techniky. K histórii vzniku kultúry z nového uhla pohľadu.“

Ako väčšina výskumníkov verí, filozofia technológie je navrhnutá tak, aby riešila dve vzájomne súvisiace skupiny problémov. Prvý z nich zahŕňa pochopenie techniky, pochopenie jej podstaty a podstaty, jej úlohy v dejinách civilizácie a v modernej spoločnosti. Druhá skupina problémov je spojená s analýzou vývojových trendov v moderných spoločnostiach a možnosťami zastavenia nepriaznivých trendov prostredníctvom technického zdokonaľovania relevantných sfér verejného a súkromného života. Všeobecne sa uznáva, že v súčasnosti ľudstvo zažíva mnohé globálne krízy: environmentálnu, eschatologickú, antropologickú (degradácia človeka a spirituality), kultúrnu krízu a iné, pričom všetky tieto krízy sú vzájomne prepojené a technológie a v širšom zmysle aj technický prístup voči svetu okolo nás je jedným z najvplyvnejších faktorov tohto globálneho zhoršenia Stepin B.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Filozofia vedy a techniky.-M., 1995. S. 124. .

Medzi hlavné charakteristiky technológie, ktoré určujú jej podstatu, patria:

Technológia je umelý útvar, ktorý je špeciálne vyrobený a vytvorený človekom. V tomto zmysle je technológia produktom kultúry, nie prírody. Technológia stelesňuje kultúrne myšlienky a skúsenosti. Vytvorenie a používanie technológie predpokladá existenciu technológie a osobitnú organizáciu činnosti, individuálnej aj kolektívnej.

Technológia je prostriedkom, nástrojom, ktorý slúži na riešenie určitých problémov, čím uspokojuje akékoľvek ľudské potreby. Z tohto dôvodu možno každý takýto prostriedok klasifikovať ako technológiu: od najjednoduchších nástrojov až po najzložitejšie technické systémy.

Svet technológií je samostatná, nezávislá realita. Technika dokáže odolávať nielen prírode, ako umelému – prírodnému, ale aj človeku (ako výtvor – tvorca). Čím nezávislejšia a autonómnejšia je technológia od človeka, tým viac sa človek stáva závislým na technológii pre svoju existenciu.

Technika je špecifický spôsob využívania síl a energií prírody, príroda je považovaná za nevyčerpateľný zdroj energie a materiálov a technika, vytvorená na základe moderných vedeckých teórií, sa stáva prostriedkom na podmanenie prírody človeku. Hlavnými typmi moderných technických činností sú inžiniersky dizajn a vynález.

Technika je v modernom svete úzko spätá s technikou a tým aj s celým komplexom prírodných vied a technických poznatkov. Úroveň technického rozvoja priamo závisí od úrovne vedecko-technického rozvoja spoločnosti a nepriamo od kultúrnej úrovne spoločnosti ako celku.

Technológiu ako prostriedok nemožno oddeliť od činnosti, ktorá tento prostriedok využíva, keďže jednak prostriedky ovplyvňujú charakter činnosti, jednak samotná činnosť určuje vlastnosti a charakteristiky použitých prostriedkov. V štruktúre techniky teda možno rozlišovať činnosti využívajúce technológiu, činnosti vyrábajúce technológiu, samotné technické prostriedky (nástroje, stroje, mechanizmy), ako aj technické prostredie. Prostriedky, ktoré technika využíva, môžu pôsobiť ako nástroje na výrobu nástrojov, vo forme nástrojov, výrobných zariadení rôzneho druhu, ale aj v podobe metód a spôsobov pôsobenia. V tomto zmysle pojem technika presahuje rámec strojárskej technológie, zahŕňa aj organizačnú techniku ​​a systémové inžinierstvo, ale aj techniku ​​ťahu štetcom umelca, či techniku ​​dýchania speváka, teda všetky špeciálne techniky, ktoré umožniť je lepšie dosiahnuť čokoľvek Hans Sachsse Antropológia technológie. M., 1989. .

Moderné technológie sú tiež prostriedkom na dosiahnutie cieľov. Nie je bez dôvodu, že inštrumentálna myšlienka technológie poháňa všetko úsilie postaviť človeka do správneho vzťahu k technológii. Všetko smeruje k správnemu riadeniu technológie ako prostriedku. Chcú, ako sa hovorí, „ustanoviť moc ducha nad technológiou“. Chcú ovládať technológiu. Táto túžba ovládať sa stáva čoraz nástojčivejšou, keďže technológia stále viac hrozí, že sa vymaní spod kontroly človeka 3 .

No, ak predpokladáme, že technológia vôbec nie je len prostriedkom, čo sa stane potom s túžbou zvládnuť ju?

Prostriedok je niečo, čo činnosť zabezpečuje a tým aj dosahuje výsledok. To, čo vyvoláva účinok, sa nazýva príčina. Príčina však nie je len niečo, čím sa dosiahne niečo iné. Úlohu príčiny zohráva aj cieľ, pri sledovaní ktorého sa volí typ prostriedku. Kde sa sledujú ciele, používajú sa prostriedky, kde dominuje inštrumentál, tam vládne kauzalita Heidegger M. The Question of Technology. //Čas a bytie. M., 1993. S.221-238.

Z filozofického hľadiska je technológia svojou povahou univerzálnou túžbou zameranou na súhrn tých sfér, v ktorých sa odvíja ľudský život a realita vo všeobecnosti. Filozofické poznanie, ak má byť verné svojej úlohe, musí byť vo svojej ambícii schopné poskytnúť informácie aj o tých najznepokojujúcejších oblastiach reality. Jeho energia nemôže byť uspokojená žiadnym uznaním hraníc, žiadnym vylúčením hmlových oblastí z jej univerzálnej túžby po osvetlení.

Osvetlenie tohto obrovského problému filozofiou je nevyhnutné aj pre moderného človeka pre sebapotvrdenie v jeho vlastných ľudských podmienkach. Aby ste si zabezpečili prevahu svojho uvažovania nad životom. Celý náš svet je poznačený špecializáciou – človek sa venuje svojim dielam, existencia je roztrieštená do izolovaných buniek, jednotlivca pohltí fenomén kolektívnosti, ktorý triumfuje aj v takých vyšších oblastiach ľudského života, ako je vedecká existencia. Veci a sociálne „monštrum“ ohrozujú to najväčšie a najcharakteristickejšie v človeku – jeho vnútorný svet a osobnú zodpovednosť, ktorá ovláda jeho život.

Vo svete fragmentácie a slepej činnosti pozorovanej v určitých oblastiach, najmä v oblasti technického konania, je filozofia ako hľadanie zmyslu a jednoty silnou potrebou.

Veľa sa hovorí o tom, ako technológie ohrozujú ľudstvo. To je, samozrejme, pravda, hoci všetko nemožno zredukovať výlučne na techniku ​​bez toho, aby sme brali do úvahy všeobecnú situáciu moderného človeka. Uvedomením si tejto hrozby nechceme devalvovať našu éru tvárou v tvár minulým zlatým vekom. Je to tak, že každý moment histórie je skvelý a obmedzený svojím vlastným spôsobom. Je na nás, aby sme si uvedomili formálnu plnosť možností moderného sveta. Bez toho, aby sme boli zaslepení nepopierateľnými úspechmi našich dní, pochopme hlavné nebezpečenstvá, ktoré nám hrozia, aby sme ich prekonali.

Tieto nebezpečenstvá ohrozujú samotnú autentickosť našej ľudskej existencie. Koniec koncov, byť človekom znamená existovať problematicky, na iných úrovniach, ako je antropologická úplnosť alebo minimalizácia. Na rozdiel od zvieraťa či anjela sme „neisté stvorenia. Potrebujeme presadiť svoju nadvládu nad biológiou, prevziať kontrolu nad svojimi inštinktívnymi impulzmi a uvedomiť si potenciál skrytý v človeku. A hoci ľudská história vo všeobecnosti predstavuje dôsledné víťazstvo rozumu nad zvieracím princípom, dnes nám hrozí nové nebezpečenstvo, ktoré nie je stelesnené vo zvierati, ale v automate – v situácii, ktorú vytvoril človek.“ Paris K. Technology and Filozofia // Antológia. Moskva: „Vyššia škola“, 1995. S.250-264.

2. Hlavné historické etapy, zákonitosti vývoja techniky

V starovekom svete boli technika, technické znalosti a technické konanie úzko spojené s magickým konaním a mytologickým svetonázorom. Prvé stroje boli prezentované ako dary bohom a zasvätené kultom predtým, než boli použité na užitočné účely. Koleso bol skvelý vynález a bolo zasvätené predovšetkým bohom.

Veda starovekého sveta bola nielen nešpecializovaná a nedisciplinárna, ale aj neoddeliteľná od praxe a techniky. Najdôležitejším krokom k rozvoju západnej civilizácie bola antická revolúcia vo vede, ktorá vyzdvihla teoretickú podobu poznania a skúmania sveta do samostatnej sféry ľudskej činnosti.

Staroveká veda bola zložitá už svojou túžbou plne pokryť teoreticky chápaný a filozoficky diskutovaný predmet vedeckého bádania. Špecializácia sa ešte len formovala a v žiadnom prípade nenadobudla organizované formy disciplinárnosti. Výrazne sa líšila aj koncepcia techniky od tej modernej. Starí Gréci jasne rozlišovali medzi teoretickými vedomosťami a praktickým remeslom Bramco R. Filozofi starovekého Grécka. M., 2002. S. 37. .

V stredoveku sa architekti a remeselníci spoliehali najmä na tradičné poznatky, ktoré boli utajované a ktoré sa časom menili len nepatrne. Otázka vzťahu teórie a praxe bola vyriešená v morálnom aspekte – napríklad, ktorý štýl architektúry je z božského hľadiska vhodnejší.

V období renesancie sa situácia mení. Boli to inžinieri, umelci a praktickí matematici renesancie, ktorí zohrali rozhodujúcu úlohu pri prijatí nového typu prakticky orientovanej teórie. Menilo sa aj samotné spoločenské postavenie remeselníkov, ktorí vo svojej činnosti dosahovali najvyššie stupne renesančnej kultúry. V období renesancie sa tendencia ku komplexnej úvahe a štúdiu témy, ktorá sa objavila už v ranom stredoveku, prejavila najmä vo formovaní ideálu encyklopedicky rozvinutej osobnosti vedca a inžiniera, rovnako znalý a zručný v najrozmanitejších oblastiach vedy a techniky Gorfunkel A. X. Filozofia Renaissance. M., 1980. str. 78.

Vo vede modernej doby možno pozorovať iný trend - túžbu po špecializácii a izolácii jednotlivých aspektov a aspektov predmetu ako predmetu systematického štúdia experimentálnymi a matematickými prostriedkami. Zároveň sa predkladá ideál novej vedy, schopnej riešiť technické problémy teoretickými prostriedkami, a nová technológia založená na vede.

V modernej dobe vedecké myslenie prestáva plniť služobnú funkciu vo vzťahu k náboženstvu – vedecké myslenie začína slúžiť inžinierstvu. Na konci stredoveku a na začiatku renesancie sa sformoval nový koncept prírody ako nekonečného zdroja síl a energií (najprv božských, potom prirodzených), ako aj myšlienky využitia tieto sily a energie na základe vedeckých poznatkov o štruktúre a zákonoch prírody.

V kontexte úsilia zameraného na realizáciu tohto plánu sa formoval nový typ vedy nazývaný „prírodná“ a inžinierstvo. Skutočnými priekopníkmi v tejto oblasti boli Galileo Galilei (1564-1642) a Christiaan Huygens (1629-1695).

Galileo ukázal, že nie všetky vedecké vysvetlenia a poznatky sú vhodné na použitie vedy na opis prírodných procesov v prírode. Na tento účel sú vhodné len také poznatky, ktoré na jednej strane popisujú skutočné správanie sa prírodných objektov a na druhej strane tento popis zahŕňa premietanie vedeckej teórie na prírodné objekty a identifikáciu špeciálnych ideálnych objektov, ktoré sú v tejto teórii modelované. . Inými slovami, prírodovedná teória musí popisovať (modelovať) správanie sa ideálnych objektov, ale tých, ktoré zodpovedajú určitým reálnym objektom Gorfunkel A. X. Filozofia renesancie. M., 1980. S. 81. .

Huygens sa úplne spolieha na prácu Galilea, no zaujíma ho iná úloha – ako využiť vedecké poznatky pri riešení technických problémov. V skutočnosti vytvoril model zásadne novej činnosti - inžinierstva, založenej na jednej strane na špeciálne vytvorených vedeckých poznatkoch a na druhej strane na vzťahoch medzi parametrami skutočného objektu vypočítanými pomocou tohto vedomosti. Ak Galileo ukázal, ako uviesť skutočný objekt do súladu s ideálnym, potom Huygens ukázal, ako použiť súlad medzi ideálnymi a skutočnými objektmi získanými v teórii a experimente na technické účely.

Toto nové chápanie prvýkrát aforisticky vyslovil Francis Bacon (1561-1626). V New Organon píše: „Človek nemôže robiť nič iné, len spájať a oddeľovať telá prírody. Príroda robí zvyšok sama v sebe... Práca a účel ľudskej sily je vytvoriť a sprostredkovať danému telu novú povahu alebo nové povahy. Obchod a účel ľudského poznania je objaviť formu danej povahy alebo skutočnej odlišnosti, alebo produktívnej povahy alebo zdrojov pôvodu... Čo je najužitočnejšie v akcii, je najpravdivejšie v poznaní” Bacon, F. New Organon / F. Bacon. Op. v 2 zväzkoch T. 2. - M., 1978. S. 147. .

Nové chápanie existencie je teda neoddeliteľné od tvorivej, inžinierskej činnosti človeka, presnejšie povedané, nachádza sa na hranici dvoch sfér - prírodovedného poznania a inžinierskej činnosti; Práve tento ideál nakoniec viedol k disciplinárnej organizácii vedy a techniky. Sociálne to súviselo so vznikom profesií vedca a inžiniera a nárastom ich postavenia v spoločnosti. Najprv si veda veľa vzala od majstrov renesancie, potom sa v 19. – 20. storočí začala stavať profesijná organizácia inžinierskej činnosti na vzorcoch konania vedeckej komunity. Špecializácia a profesionalizácia vedy a techniky pri súčasnej technizácii vedy a vedeckosti techniky vyústila do vzniku mnohých vedeckých a technických disciplín, ktoré sa v 19. – 20. storočí vyprofilovali do viac-menej ucelenej budovy disciplinárne organizovanej vedy. a technológie. Tento proces úzko súvisel aj s formovaním a rozvojom špeciálno-vedeckého a prírodovedného inžinierskeho školstva.

Je teda vidieť, že v priebehu historického vývoja sa technické konanie a technické poznatky postupne oddeľujú od mýtu a magického konania, ale spočiatku ešte nie sú založené na vedeckom, ale iba na každodennom vedomí a praxi Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M. A. Filozofia vedy a techniky.-M., 1995. S. 128. .

3. Technika v systéme sociálnych vzťahov: problémy a trendy vo vývoji vzťahov medzi človekom a technikou

Jedným z najdôležitejších problémov, ktorým sa filozofia techniky zaoberá, je problém a koncepcia človeka, ktorý technológiu tvorí a používa. Zvláštnosť tohto problému je v súčasnosti spojená s technologickou silou, ktorú má človek k dispozícii a ktorá narástla do nekonečna. Zároveň enormne vzrástol počet ľudí postihnutých technickými zásahmi alebo ich vedľajšími účinkami. Ľudia postihnutí týmito vplyvmi už nie sú v priamom kontakte s tými, ktorí tieto vplyvy spôsobujú. Samotné prírodné systémy sa stávajú predmetom ľudskej činnosti. Človek ich svojím zásahom môže neustále porušovať a dokonca aj ničiť. Bezpochyby ide o úplne novú situáciu: nikdy predtým človek nedisponoval takou silou, aby dokázal zničiť život v čiastočnom ekologickom systéme a dokonca aj v globálnom meradle, alebo ho rozhodne priviesť k degenerácii Spirkin A.G. Filozofia: učebnica / A.G. Spirkina. - 2. vyd. M.: Gardariki, 2008. S. 552. .

Spoločnosť by preto nemala vyrábať všetko, čo dokáže vyrobiť bez predchádzajúceho preskúmania, nemala by robiť všetko, čo dokáže, a už vôbec nie hneď po objavení nových technických možností.

Veda a technika charakterizujú dnešný život. Heslá „technický vek“ a „vedecko-technická civilizácia“ zdôrazňujú túto tézu. Zatiaľ čo veda definuje západnú kultúru už niekoľko storočí – aspoň v jej duchovnom sebapochopení – vplyv techniky a priemyslu (a prostredníctvom nich aj aplikovaných vied) je v minulom storočí obzvlášť markantný. Karl Jaspers dokonca veril, že technológia je dnes pravdepodobne hlavným námetom na pochopenie našej situácie a význam jej vplyvu na všetky životné problémy jednoducho nemožno preceňovať. Intelektuálne vysvetlenie, kultúrna filozofia a sociálna filozofia technického a vedeckého sveta sú teda nevyhnutné, ak sa má vôbec pochopiť ľudská situácia v modernej spoločnosti. Toto pochopenie by zas mohlo byť nevyhnutným predpokladom prekonania všetkých problémov a konfliktov medzi technikou, prírodou a spoločnosťou. V skutočnosti sa zdá, že pre existujúce vysoko rozvinuté priemyselné spoločnosti je charakteristické prelínanie vplyvov z týchto troch sfér: technické prostriedky a metódy sa čoraz viac uplatňujú v tých oblastiach, ktoré sa tradične vyhýbali jej zásahom. V tomto ohľade je obzvlášť pozoruhodné rozšírené používanie metód spracovania informácií a elektronického spracovania údajov. Informácie a ich manipulácia sa v poslednom čase stali v obrovskom rozsahu prístupné systematickým technickým zásahom Lenk H. Úvahy o moderných technológiách. M., 1996. S.43-80.

Trend smerujúci k všestrannému systémovému inžinierstvu a organizačnej technológii sa odráža aj v exponenciálne rastúcom využívaní informačných systémov, čoraz rozšírenejších metódach systémového inžinierstva vrátane programovacích techník, riadenia a optimalizácie procesov, prístupov k technológiám riadenia a regulácie, štrukturálnych a techniky sieťového plánovania, ako aj v automatizácii a pri zavádzaní počítačov do takmer všetkých dostupných oblastí organizácie a výroby vrátane robotiky. Všetky tieto trendy sú odrazom pozície skutočne komplexnej systémovej racionalizácie. Vo vysoko rozvinutých priemyselných spoločnostiach je to len niekoľko desaťročí, čo existujúce technické prostriedky komunikácie a prenosu informácií umožnili široké využitie a vplyv informačných systémov. Aby som tieto posuny vo vplyve technológií na dnešnú spoločnosť naznačil možno obrazným, no významovo koncentrovaným vyjadrením, pred 15 rokmi som napísal, že „technický vek“ sa mení na „vek informačných a systémovo technologických“. Nežijeme v postindustriálnej, ale v superindustriálnej systémovo-technologickej dobe. K už dávno známym technologickým výzvam, napríklad cez koncentráciu technických zariadení a problémy s jej dôsledkami v oblastiach, kde sa sústreďuje priemysel, sa dnes pridávajú typicky „systémovo-technické“ či dokonca „systemokratické“ výzvy, povedzme cez rozsiahle systémy dát a dokumentácie, ktoré dokážu napríklad pri známych podmienkach spojiť a uložiť viac informácií o jednotlivcoch, ako o sebe vedia Lenk H. Úvahy o moderných technológiách. M., 1996. S.43-80.

Vynikajúci ruský filozof N.A. Berďajev sa zaujímal o problémy vplyvu technológie na spoločenský život moderného človeka počas celého jeho tvorivého života. Tvrdil, že technológia ukončila renesančné obdobie európskych dejín, a tým spôsobila krízu humanizmu. S jej príchodom prišla najväčšia revolúcia, akú kedy história poznala; táto revolúcia nemá vonkajšie znaky, ako napríklad revolúcia vo Francúzsku v rokoch 1789-1794, no napriek tomu je radikálnejšia v siedmich dôsledkoch. Ide o jednu z najväčších revolúcií v ľudskom osude.

Revolúcia vo všetkých sférach života začína autom. Je založená na prechode od organického typu človeka k mechanickému, strojovému typu a štruktúre celého života spoločnosti. Organický typ, veril N.A. Berďajeva, bol vybudovaný na neoddeliteľnej jednote človeka a prírody, hmoty a ducha a integritu považoval za základnú vlastnosť. Stroj radikálne zmenil vzťah medzi človekom a prírodou, pretože sa dostal medzi nich a tým „prerušil“ ich spojenie, oddelil ich. Teraz to nie je príroda, čo formuje človeka, ale stroj, ktorý to robí; ona, keďže je jeho duchovným dieťaťom, si ho podmaní a podmaní si ho.

Takto do ľudského života vtrhne „tretia sila“, nejaký cudzí prvok, nie prirodzený a nie ľudský; ten však získava strašnú moc nad človekom a prírodou. Vonkajšia príroda je dobývaná a dobývaná a z toho sa mení samotná ľudská prirodzenosť. Človeka akoby vytrhli z hlbín prírody; stroj akoby kliešťami vytrháva ducha z prírodnej hmoty a ten sa oslobodzuje, dematerializuje. Ťažkosť a obmedzenia hmotného sveta sú od neho oddelené a prenesené do stroja a svet sa zdá byť od toho ľahší, stáva sa odlišným.

Je však nesprávne porovnávať ducha so strojom, ako sa to často robí pri prvých pokusoch pochopiť úlohu technológie. Vo svojom najhlbšom základe je stroj fenoménom ducha, momentom na ceste jeho historického vývoja. Stroj nezabíja ducha (ako tvrdia niektoré náboženské publikácie); umŕtvuje hmotu a naopak prispieva k oslobodeniu ducha. Vstupom stroja do ľudského života je zabité telo, stará syntéza telesného života Berďajeva. Duch a stroj // N. Berdyaev. Osud Ruska. - M., 1990. S. 240. .

Tieto argumenty N.A. Berďajeva sú dôležité v tom zmysle, že vylučujú možnosť dogmatického výkladu jeho názorov; nebol proti strojom, ani proti technologickému pokroku. Ešte v roku 1918 priamo vyhlásil, že Rusko sa musí vydať cestou materiálno-technického pokroku. Tento pokrok sám o sebe však vnímal ako protichodný, nesúci so sebou len výhody, ale aj vážne straty.

Jednotlivé výroky o úlohe technológie možno nájsť takmer vo všetkých Berdyaevových dielach, vrátane jeho slávnej knihy „Význam histórie“, vydanej v roku 1923. Svoje myšlienky o týchto problémoch koncentrovane prezentoval vo veľkej eseji „Človek a stroj“, publikovanej v časopise „Put“ v roku 1933. Jedna z kapitol Berďajevovho posledného veľkého diela, vydaného posmrtne, „Kráľovstvo Ducha a Kráľovstvo Caesara“, je špeciálne venovaná technológii. Okrem toho sú sociálne a filozofické aspekty technológie diskutované v článku „Človek a technická civilizácia“, ktorý bol publikovaný v poslednom roku života mysliteľa.

Berďajev vo svojich dielach opakovane zdôrazňoval, že otázka technológie sa stala problémom na začiatku 20. storočia. otázka osudu človeka a osudu kultúry.

Ruský mysliteľ veril, že sila technológie je neoddeliteľne spojená s kapitalizmom N.A. Berdyaev. Človek a stroj // Otázky filozofie. - 1989. - č.2. . Táto moc sa zrodila v kapitalistickom svete a samotná technológia sa stala najúčinnejším prostriedkom rozvoja kapitalistického ekonomického systému. Komunizmus zároveň prevzal od kapitalistickej civilizácie svoj bezhraničný hypertechnikizmus a vytvoril náboženstvo stroja, ktoré uctieva ako totem. To odhaľuje hlbokú vnútornú príbuznosť medzi ateistickou vierou komunizmu a bezbožnosťou moderného sveta.

Berďajev veril, že dominancia technológie otvára novú úroveň reality: „nová realita“, ktorej stelesnením je stroj, je inherentne odlišná od prírodnej reality, anorganickej aj organickej. Špecifická povaha reality vytvorenej strojovou technológiou je viditeľná v dopade, ktorý strojová technológia mala na jednej strane na ľudský život a na druhej strane na životné prostredie. Tento vplyv je výsledkom nového typu organizácie, ktorú Berďajev nazval „technosystém“ a považoval ju za akýsi voľný aglomerát ekonomických, priemyselných a technologických združení, ktoré šíria svoj vplyv po celom svete. Rôzne prvky technosystému nemajú spoločnú kontrolu, pôsobia čiastočne v súťaži a čiastočne vo vzájomnej spolupráci. Vedú ich ani nie tak konkrétni jednotlivci, ako len ťažko identifikovateľné anonymné a neosobné vládnuce sily. Činnosť technosystému vedie k celosvetovej integrácii a zjednocovaniu rôznych spôsobov života, ľudských očakávaní a potrieb. Práve v tomto zmysle možno podľa Berďajeva považovať technosystém za „nové štádium reality“ Tamže. .

V článku „Človek a stroj“ sú s najväčšou dôslednosťou prezentované jeho názory na problém krízy človeka a ľudstva spôsobenej prudkým rozvojom techniky a náporom vedecko-technokratickej ideológie. Skúma otázky, ktoré sú aktuálne aj dnes: slúži technológia len ako symbol odcudzenia a moci, alebo je to nové prostredie, ktoré realizuje ľudské schopnosti? Ak technológia mení povahu a organizáciu práce, znamená to, že človek vždy poslušne nasledoval formy, ktoré mu boli uložené? Nová prírodná realita, s ktorou sa moderná technika stretáva, nie je vôbec produktom evolúcie, ale produktom vynaliezavosti a tvorivej činnosti človeka samotného, ​​nie organickým procesom, ale organizačným procesom. S tým je spojený zmysel celej technickej éry. Dominancia techniky a strojov je v prvom rade prechodom od organického života k organizovanému životu, od vegetácie ku konštruktívnosti. Z pohľadu organického života technika znamená odtelenie, roztrhnutie v organických telách dejín, roztrhnutie tela a ducha. Technika odhaľuje novú úroveň reality a táto realita je stvorením človeka, výsledkom prielomu ducha do prírody a zavedenia rozumu do elementárnych procesov. Technológia ničí staré telá a vytvára nové telá, úplne odlišné od organických tiel, vytvára organizované telá. „Človek je nahradený strojom. Technológia nahrádza organicko-iracionálne organizovaným-racionálnym. Ale vyvoláva to nové iracionálne dôsledky v spoločenskom živote. Racionalizácia priemyslu teda vedie k nezamestnanosti, najväčšej katastrofe našej doby. Ľudská práca je nahradená strojom, toto je pozitívny výdobytok, ktorý by mal zrušiť otroctvo a ľudskú chudobu. Ale stroj sa vôbec neriadi tým, čo od neho človek vyžaduje, diktuje si svoje vlastné zákony. Muž povedal stroju: Potrebujem ťa, aby si mi uľahčil život, zvýšil silu, ale stroj odpovedal mužovi: Nepotrebujem ťa, všetko urobím bez teba, môžeš zmiznúť... Stroj chce, aby osoba nadobudla jej obraz a podobu. Ale človek je obrazom a podobou Boha a nemôže sa stať obrazom a podobou stroja bez toho, aby prestal existovať“ Berdyaev N.A. Človek a stroj // Otázky filozofie. - 1989. - Číslo 2. .

Berďajev, ktorý trvá na tom, že stroje a technológie majú kozmogonický význam, stanovuje „štyri obdobia vo vzťahu človeka k vesmíru“ Tamže. : 1) ponorenie človeka do kozmického života, závislosť od objektívneho sveta, ľudská osobnosť ešte nerozlíšená, človek ešte neovládol prírodu, jeho postoj je magický a mytologický (primitívny chov dobytka a poľnohospodárstvo, otroctvo); 2) oslobodenie od moci kozmických síl, od duchov a démonov prírody, boj cez asketizmus, nie techniku ​​(základné formy ekonomiky, nevoľníctvo); 3) mechanizácia prírody, vedecké a technické ovládnutie prírody, rozvoj priemyslu v podobe kapitalizmu, oslobodenie práce a jej zotročenie, jej zotročenie vykorisťovaním výrobných nástrojov a potreba predávať prácu za mzdu; 4) rozklad kozmického poriadku pri objavovaní nekonečne veľkého a nekonečne malého, formovanie novej organizácie, na rozdiel od organickosti, technológiou a strojárstvom, strašný nárast moci človeka nad prírodou a otroctvo človeka k jeho vlastným objavom.

Vo svetle moderných environmentálnych problémov sa vedecký a technologický pokrok často javí ako jav, ktorý nie je ani tak užitočný, ako skôr škodlivý a dokonca nebezpečný pre ľudí.

Veda a technika sú často vnímané nie ako tvorivý princíp a transformačné možnosti, ale ako deštruktívna sila, ktorá ničí prírodu a narúša prirodzenú ekologickú rovnováhu. Odtiaľ tie výzvy a pokusy, ak nie zastaviť rozvoj vedy a techniky, tak aspoň nasmerovať ich určitým, vopred určeným smerom. Všimnite si, že takéto názory, vyjadrené v dobe osvietenstva, sa teraz výrazne posilnili pod vplyvom globálnych problémov a nepriaznivých podmienok prostredia. Veci však nikdy neprekročili rámec hovorov, teraz to nejde a neexistujú dostatočné dôvody domnievať sa, že sa v tejto súvislosti v budúcnosti niečo vážne zmení. Existuje však dôvod predpokladať opak - takýto spôsob myslenia neodráža existujúce skutočnosti, a preto sa všetky pokusy konať týmto smerom stávajú nielen neperspektívnymi, ale aj zbytočnými Chumakov A.N. Antropologický aspekt technického pokroku // Materiály medzinár. vedecký conf. (18.-19. júna 1998). - M., 1998.

Dôvodov je viacero, no tým hlavným je možno to, že veda aj technika sú výsledkom ľudskej tvorivej činnosti, ktorá obsahuje značný podiel heuristiky, iracionality a spontánnosti, ktorú nemožno kontrolovať a riadiť, najmä keď prichádza v meradle univerzálne. Toto zdanlivé mínus je také len do tej miery, že prežívame strach z neznámeho a toho, čo je mimo našu kontrolu. V skutočnosti vedu aj techniku ​​možno a treba považovať za pozitívne a progresívne javy. Ich zmyslom a účelom je zvýšiť ľudské schopnosti poznávať a pretvárať objektívnu realitu a sotva sa oplatí mystifikovať ich izolovane od človeka alebo ich považovať za nezávislý zdroj nejakého nebezpečenstva. Nepochybne zásadne menia nielen život človeka, ale aj človeka samotného, ​​odcudzujú ľudí zvieraciemu stavu, scivilňujú ich a dodávajú im sebavedomie. A to je úplne prirodzené, navyše je potrebné, ak si pamätajúc na slová V.I. Vernadského chceme, aby človek prevzal zodpovednosť za ďalší rozvoj nielen seba, ale aj biosféry ako celku. Biosféra a noosféra. - M.: Nauka, 1989. . Zároveň si musí byť dobre vedomý svojej aktívnej, transformačnej úlohy vo vzťahoch s technikou a prírodou, ako aj svojej plnej zodpovednosti za zmeny spôsobené človekom.

Literatúra

1. Berďajev N.A. Človek a stroj // Otázky filozofie. - 1989. - č.2.

2. Berďajev N.A. Duch a stroj // N. Berdyaev. Osud Ruska. - M., 1990.

3. Bramko R. Filozofi starovekého Grécka. M., 2002.

4. Bacon F. New organon / F. Bacon. Op. v 2 zväzkoch T. 2. - M., 1978. S. 147.

5. Vernadský V.I. Biosféra a noosféra. - M.: Nauka, 1989.

6. Gorfunkel A.X. Filozofia renesancie. M., 1980.

7. Lenk H. Úvahy o moderných technológiách. M., 1996. S.43-80

8. Mitcham K. Aká je filozofia technológie? - M., 1995.

9. Nová technokratická vlna na Západe, - M., 1995.

10. Paris K. Technológia a filozofia // Antológia. Moskva: „Vyššia škola“, 1995. S.250-264

11. Simonenko O.D. Vznik technosféry: problematické chápanie dejín techniky, M., 1994.

12. Stepin B.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Filozofia vedy a techniky - M., 1995.

13. Filozofia vedy a techniky. - M., 1995.

14. Heidegger M. Otázka o technológii. //Čas a bytie. M., 1993. S.221-238

15. Hans Sachse Antropológia technológie. M., 1989.

16. Čumakov A.N. Antropologický aspekt technického pokroku // Materiály medzinár. vedecký conf. (18.-19. júna 1998). - M., 1998. -

17. Shchekalov I. A. Filozofia technológie. M., 2004.

Podobné dokumenty

Ciele a funkcie techniky. Inžinierske a humanitné smery filozofie techniky. Koncepcia techniky E. Kappa ako projekcie ľudských orgánov. Mangánizmus a naturizmus ako trendy v kultúrnom rozvoji techniky. F. Bon je zakladateľom filozofie techniky.

prezentácia, pridaná 10.10.2013


Definícia a hlavné etapy v histórii vývoja technológií. Oboznámenie sa so základmi filozofie techniky v klasických dielach moderných filozofov. Štúdium problému zvyšovania celkovej zodpovednosti inžinierov a technikov za výsledky ich kreativity.

abstrakt, pridaný 01.10.2015


Filozofickí inžinieri a prví filozofi techniky. Šírenie technických poznatkov v Rusku v 19. – začiatkom 20. storočia. ako predpoklad rozvoja filozofie techniky. Podstata a povaha technológie. Technická výrobná činnosť, jej vplyv na prírodu.

abstrakt, pridaný 27.11.2009


Vymedzenie pojmu technika ako objekt sociálno-filozofického výskumu. Potreba opísať stav techniky v modernej spoločnosti. Spoločenské dôsledky vedecko-technického pokroku a perspektívy rozvoja postindustriálnej civilizácie.

abstrakt, pridaný 04.07.2012


História formovania techniky v archaickej kultúre. Rysy rozvoja vedy a techniky v staroveku, stredoveku a modernej dobe. Štúdium prepojenia techniky a sociálneho rozvoja spoločnosti. Pojem informatizácia duševnej činnosti.

abstrakt, pridaný 10.2.2011


Filozofickí inžinieri a prví filozofi techniky. Šírenie technických znalostí v Rusku v 19. – začiatkom 20. storočia. ako predpoklad rozvoja tejto filozofie v Rusku. Zváženie základných charakteristík techniky, charakteru výrobnej činnosti.

abstrakt, pridaný 06.08.2015


Vývoj techniky v staroveku. Formovanie experimentálnej vedy a dynamika vývoja technológií. Dôvody rozvoja techniky. Porovnanie duchovnej a materiálnej kultúry. Teória je základom technického rozvoja. Hypotéza je predchodcom teórie.

abstrakt, pridaný 9.11.2008


Inžinierske kompetencie, vytvorenie modelu „kompetentného špecialistu“. Technológia v historickej retrospektíve. Základné filozofické prístupy k pochopeniu techniky, pochopeniu jej podstaty a podstaty. Hľadajte vo filozofii technológie spôsoby, ako vyriešiť technologickú krízu.

priebeh prednášok, doplnené 28.05.2013


Pojem a podstata techniky, zákonitosti a problémy vývoja, úloha v živote. Spojenie medzi technickými poznatkami a mytologickým svetonázorom v antickom svete. Etapy formovania remeselnej a inžinierskej činnosti. Vznik moderného technického sveta.

abstrakt, pridaný 15.05.2014


Podstata neomarxizmu ako nového filozofického hnutia, jeho charakteristické črty od „sovietskeho marxizmu“. Základné myšlienky neomarxizmu, jeho hybné sily a etapy vývoja v Európe v 30. rokoch. Štruktúra a základné otázky filozofie techniky.

Kozmológia je komplexné skúmanie nášho vesmíru z vedeckého a filozofického hľadiska. Jeho počiatky sa začali v časoch staroveku. Veľmi sa zaujímali o mýty, uctievanie bohov, prvé štúdium hviezd atď. Vďaka starovekým ľuďom sme sa dozvedeli o existencii prvých planét. Štúdium kozmológie je založené na porovnaní fyzikálnych vlastností vesmíru.

Pojem kozmológia z pohľadu vedy

Kozmológia je veda, ktorá spája astrofyziku a astronómiu. Údaje o ňom sa získavajú pozorovaním astronomických zmien vo vesmíre. K tomu sa aplikujú zákony relativity, ktoré prijal sám Albert Einstein. Už v 20. rokoch 20. storočia bola táto veda klasifikovaná ako exaktná, predtým bola považovaná za súčasť filozofických náuk. Moderná kozmológia sa dnes stáva veľmi populárnou. Spája nové objavy v oblasti fyziky, astronómie, astrológie a filozofie. Najnovším vývojom je takzvaná teória veľkého tresku, podľa ktorej sa veľkosť nášho vesmíru mení v dôsledku vysokej hustoty a teploty.

Historické aspekty formovania tejto vedy

Ešte na začiatku 20. storočia, pred ohlásením svojho objavu, musel vedec nielen teoreticky, ale aj prakticky dokázať jedinečnosť výsledkov. Vráťme sa však do dávnych čias, keď ľudia ešte len začínali robiť prvé kroky v astronómii. Dokonca aj v starovekom Egypte, Číne, Indii a Grécku sa vedci zaoberali pozorovaním nebeských javov. Vďaka tomu vznikol lunárny kalendár, ktorým sa obyvatelia Zeme riadili veľmi dlho.

Staroveká kozmológia bola založená na rôznych mýtoch a legendách. Aristoteles bol zakladateľom teórie homocentrických sfér: naša planéta leží na povrchu dutej gule, ktorej stred je stredom Zeme. Preto bol model božského pôvodu Zeme vtedy veľmi populárny. Následne sa učenie menilo s každým ďalším storočím. Starovekí fyzici tvrdili, že planéty sa pohybujú okolo Zeme a že samotná sa nachádza priamo v strede samotného vesmíru. To všetko však bola len teória, v tom čase neexistovali žiadne praktické dôkazy.

Moderný vývoj kozmológie ako vedy

Až v 15. storočí sa Mikulášovi Kopernikovi podarilo zhrnúť všetky vtedajšie poznatky. Podľa jeho teórie je v strede nášho Vesmíru Slnko, okolo ktorého sa neustále pohybujú planéty vrátane Zeme a Mesiaca. Kopernik založil svoju teóriu na výrokoch takých vedcov ako Aristarchos zo Samosu, Leonardo da Vinci, Herakleitos a Cuso.

Ďalší veľký krok vo vývoji tejto vedy urobil Kepler. Vytvoril svoje slávne tri teórie, ktoré neskôr použil Isaac Newton pre svoje zákony dynamiky. Práve vďaka týmto zákonom ľudia videli úplne iný prístup k pohybu planét vo vesmíre. Môžeme teda konštatovať, že kozmológia a fyzika spolu veľmi úzko súvisia. Kozmológia stručne uvádza všeobecné koncepty procesov prebiehajúcich v našom vesmíre.

Základné konceptuálne pohľady na kozmológiu

Dokonca aj starovekí ľudia hľadali odpoveď na otázku: „Aké miesto zaberá náš okolitý svet v samotnom vesmíre? V Biblii bolo napísané, že náš vesmír bol na samom začiatku úplne neviditeľný a nevýrazný. Einstein tvrdil, že vesmír sa nehýbe a je v nehybnej polohe. Neskôr však vedec Friedman dokázal, že vďaka určitému pohybu dochádza k jeho postupnému zužovaniu a rozširovaniu. Pomocou výsledkov výskumu, ktoré získal astronóm Hubble, boli presne zmerané vzdialenosti galaxií. Práve vďaka jeho objavom vznikla takzvaná teória veľkého tresku.

Základy teórie veľkého tresku

Podľa jeho ustanovení sa vek vesmíru musí začať počítať od okamihu jadrového výbuchu. Vedci tak získali výsledok 13 miliárd rokov. Dnes majú ustanovenia astrofyziky pre kozmológiu iba teoretický aspekt. V prvých sekundách po Veľkom tresku sa vyvinuli častice nazývané „kvanta“, potom sa po chvíli začali objavovať kvarky, ktoré mali rôzne typy interakcií. Len 0,01 s po výbuchu sa začali rozvíjať rôzne hviezdy, galaxie a samotná slnečná sústava.

Čo študuje kozmológia?

Ide o vedu, ktorá spája poznatky fyziky, matematiky, astronómie a filozofie. Kozmológia študuje vesmír ako jeden celok. Je založená na štúdiu vzhľadu všetkých nebeských telies (planét, Slnka, Mesiaca, meteoritov atď.), Ako aj hviezdokôp. Teoretické tvrdenia kozmológie sú čerpané z astronómie, v niektorých prípadoch dokonca z geológie a praktické tvrdenia z fyziky.

Pojem vesmíru v kozmológii

Na základe vyjadrení vedcov sa vesmír skladá z určitých štruktúr: galaxií, hviezd a planét. Každý z nich prešiel určitým vývojom:

• prototyp galaxií v staroveku boli protogalaxie;
• pre hviezdy sú to protohviezdy;
• pre planéty - protoplanetárne oblakové útvary.

Najviac študovanou časťou je v súčasnosti metagalaxia. Ide o spojenie veľkého počtu galaxií, ktoré sú v zornom poli astronautov. Ich rozloženie je nerovnomerné, čo bolo experimentálne dokázané v astronómii. Dnes vedci študujú veľký priestor, v ktorom nie sú absolútne žiadne galaxie. Vek metagalaxie je blízko vesmíru.

Samotná galaxia je z pohľadu astronómie súborom hviezd, hmlových útvarov, ktoré sa časom spájajú do pomerne hustej štruktúry. Prichádzajú v rôznych tvaroch a veľkostiach. Najznámejšia z nich je Mliečna dráha, ktorú môže vidieť každý obyvateľ Zeme. Galaxie tiež obsahujú plyn a kozmický prach. Hviezdy sú úplne odlišné vo veku: niektoré z nich môžu byť také staré ako samotný vesmír, iné sa môžu len narodiť. K ich vzniku dochádza vplyvom gravitácie, magnetických a iných síl.

Môžeme teda konštatovať, že kozmológia vesmíru má dnes veľa vedomostí, no zároveň je plná mnohých záhad. len tí najbrilantnejší vedci ich dokážu vyriešiť.

Problémy s teóriou veľkého tresku

Kozmológia je relatívne mladá veda. Samostatne začala existovať až od polovice 20. storočia. Jeho hlavné argumenty boli experimentálne dokázané vďaka vedcom z oblasti astronómie, ktorí vykonali pozorovania nášho vesmíru. Kozmológia je neustále sa rozvíjajúca veda, ktorá nestojí na mieste. Tie teoretické údaje, ktoré boli predložené pred niekoľkými desaťročiami, už dostali experimentálne potvrdenie alebo vyvrátenie.

Napríklad počas učenia Einsteina a Friedmana mohla mať hustota vesmíru akúkoľvek hodnotu. Dnes je vedecky dokázané, že táto hodnota predstavuje kritickú hodnotu p cr. Takýchto príkladov je obrovské množstvo.

Existuje niekoľko základných problémov kozmológie, ktoré sú dnes relevantné:

• rovina vesmíru;
• horizont vesmíru (vyzerá identicky z rôznych strán);
• odkiaľ sa vzali gravitačné zhutnenia, v dôsledku ktorých vznikli galaxie;
• z akých látok vlastne pozostáva náš Vesmír;
• podľa teórie kvantovej gravitácie by kozmologická konštanta mala byť 120-krát vyššia;
• Ako sa životy vesmíru a hviezd navzájom zhodujú?

Rozdiel medzi astronómiou a kozmológiou

1. Kozmológia je veda o vesmíre ako o jednom celku, zatiaľ čo astronómia študuje iba hviezdne telesá.
2. Astronómia vznikla medzi starovekými ľuďmi oveľa skôr, navigovali sa iba podľa hviezd, uctievali starých bohov atď.
3. Kozmológia spája poznatky z astrofyziky, fyziky, filozofie, geológie, kozmogónie a astronómie.
4. V kozmológii vedci neviažu svoje teórie na konkrétne planéty, ale interpretujú ich všeobecne.
5. Astronómia sa prakticky neopiera o žiadne fyzikálne zákony, zatiaľ čo kozmológia je založená na mnohých fyzikálnych tvrdeniach.
6. Kozmológia, na rozdiel od astrológie, nie je prísna veda. Viaceré jej predpoklady nenesú žiadne praktické potvrdenie.
7. Astronómia zahŕňa pozorovanie kozmických javov, zatiaľ čo kozmológia nachádza vysvetlenia pre každý z nich.

Aj dnes sa však mnohí vedci domnievajú, že kozmológia je súčasťou astronómie a neklasifikuje ju ako samostatnú oblasť.

Moderná veda urobila veľa objavov, ktoré rozširujú poznatky o našom vesmíre. Niektoré z teórií experimentálne potvrdili vedci z celého sveta. Stále však existuje veľa úloh, ktoré si vyžadujú starostlivé štúdium a materiálne zdroje. Dokonca ani dnes neexistuje konsenzus o tom, čo je vesmír alebo z akej látky pozostáva. To je jedna z úloh vedcov v oblasti nielen kozmológie, ale aj príbuzných vied. Poznatky o svete okolo nás rastú exponenciálne, no spolu s nimi sa vynárajú ďalšie a ďalšie doplňujúce otázky. Pre kozmológiu to možno považovať za normálnu cestu vývoja a formovania ako samostatnej vedy.

Prosím ťa, dieťa moje, pozri sa na nebo a zem a vidiac všetko, čo je na nich, vedz, že Boh stvoril všetko z ničoho a že tak vzniklo ľudské pokolenie. (Mac. 7:28)

Kozmológia je veda o stvorení a vývoji vesmíru. Predstavy o svete ako o rozvíjajúcom sa celku sa začali formovať už v staroveku. Platón učil, že svet stvoril Stvoriteľ (Demiurg) a je nedokonalým odrazom sféry dokonalých večných foriem. Aristoteles rozdelil svet na supralunárny a sublunárny svet, pričom každému z nich pripísal vlastnosti zodpovedajúce vizuálnemu vnímaniu.

Ľudská myseľ postupne rozširovala obzory Vesmíru. Ptolemaios, spájajúc filozofiu Aristotela a kresťanský svetonázor, navrhol model vesmíru, v ktorom je stredom Zem a okolo nej sa vo svojich sférach pohybujú všetky vtedy známe kozmické telesá.

V 16. storočí produkoval Ptolemaiovský systém značné chyby vo výpočte pohybu planét, čo si vyžadovalo zavádzanie ťažkopádnych, neopodstatnených opráv. Ako alternatívu Mikuláš Koperník navrhol model sveta, v ktorom sa všetky planéty otáčali po kruhových dráhach okolo Slnka, čo v porovnaní s ptolemaiovským modelom poskytovalo väčšiu presnosť výpočtov.

Potom John Kepler, aby zlepšil presnosť výpočtov, navrhol, aby sa planéty nepohybovali po kruhových, ale po eliptických dráhach. Napokon na začiatku 20. storočia nasledovali prevratné objavy v oblasti kozmológie vďaka prácam švajčiarskeho fyzika Alberta Einsteina.

Základy modernej kozmológie

Vznik modernej kozmológie je spojený s vytvorením všeobecnej teórie relativity (GTR) Einsteinom v roku 1916. Zakrivenie časopriestoru a súvislosť medzi zakrivením a hustotou hmoty (energie) vyplývajú z rovníc GTR.

Aplikovaním všeobecnej teórie relativity na vesmír ako celok Einstein zistil, že neexistuje také riešenie rovníc, ktoré by zodpovedalo vesmíru, ktorý sa časom nemení. Einstein si však vesmír predstavoval ako stacionárny. Preto do výsledných rovníc zaviedol dodatočný člen, zabezpečujúci stacionárnosť vesmíru.

V roku 1922 sovietsky matematik A. Friedman ako prvý vyriešil rovnice všeobecnej relativity vo vzťahu k celému Vesmíru bez uloženia podmienok stacionarity. Ukázal, že vesmír naplnený gravitačnou hmotou by sa mal rozširovať alebo zmenšovať. Rovnice získané Friedmanom tvoria základ modernej kozmológie.

Hubbleov objav

V roku 1929 publikoval americký astronóm Edwin Hubble článok „Vzťah medzi vzdialenosťou a radiálnou rýchlosťou extragalaktických hmlovín“, v ktorom načrtol epochálny objav: „vo všetkých častiach oblohy sa všetky vzdialené galaxie vzďaľujú od nás“ a rýchlosť expanzie galaxie je úmerná jej vzdialenosti, t.j. Čím ďalej je galaxia, tým väčšia je rýchlosť jej ústupu. Hubbleov teleskop prijal tento záver na základe experimentálnych údajov: červený posun žiarenia galaxií a koeficient úmernosti medzi rýchlosťou galaxie a jej vzdialenosťou sa nazývali Hubbleova konštanta.

Hubbleov objav účinku červeného posunu v žiarení galaxií a ich recesie je základom konceptu rozpínajúceho sa vesmíru.

Podľa moderných vedeckých údajov sa vesmír rozširuje, ale neexistuje žiadne centrum expanzie: z akéhokoľvek bodu vo vesmíre bude obraz expanzie vyzerať rovnako, a to: všetky galaxie budú mať červený posun úmerný ich vzdialenosti. Samotný priestor sa zdá byť nafúknutý.

Ak na balón nakreslíte galaxie a začnete ho nafukovať, vzdialenosti medzi nimi sa budú zväčšovať tým rýchlejšie, čím ďalej sú od seba vzdialené. Jediný rozdiel je v tom, že samotné galaxie nakreslené na guli sa zväčšujú, zatiaľ čo skutočné hviezdne systémy všade vo vesmíre si zachovávajú svoj objem vďaka pôsobeniu gravitačných síl. Z nameraných hodnôt expanznej rýchlosti a Hubbleovej konštanty je možné určiť čas tejto expanzie, t.j. vek vesmíru, ktorý je 10 - 15 miliárd rokov. Hubblov objav teda priniesol otázku, ako vznikol vesmír, do oblasti vedy.

Model horúceho vesmíru

V roku 1946 v USA ruský emigrantský vedec Georgij Gamow navrhol koncept „horúceho vesmíru“, podľa ktorého bezprostredne po „veľkom tresku“ žiarenie dominovalo hmote v dôsledku rôznych rýchlostí zmeny hustôt žiarenia (~ R-4) a hmotu (~R-3). Teoretické výpočty ukazujú, že hmota začala nad žiarením dominovať po čase približne 106 rokov.

Model horúceho vesmíru získal svoje experimentálne potvrdenie v roku 1965 objavom kozmického mikrovlnného žiarenia pozadia americkými vedcami Arno Penziasom a Robertom Hermanom. Najnovšie vedecké údaje uvádzajú, že izotropia žiarenia je veľmi vysoká a jeho teplota je v súčasnosti 2,726 ˚K.

Podľa Gamowovho modelu sa plazma a elektromagnetické žiarenie v počiatočných štádiách rozpínania vesmíru vyznačovali vysokou hustotou a teplotou. Počas kozmologickej expanzie teplota klesla. Keď teplota dosiahla cca 4000˚K, došlo k rekombinácii protónov a elektrónov, po ktorej sa narušila rovnováha výslednej látky (hélia a vodíka) so žiarením - kvantá žiarenia už nemali energiu potrebnú na ionizáciu látky a prešli ňou ako cez transparentné médium. Teplota izolovaného žiarenia naďalej klesala a za našej éry dosiahla 2,7˚K. Toto žiarenie teda prežilo dodnes ako pozostatok z éry rekombinácií a tvorby neutrálnych atómov vodíka a hélia. Zostal ako ozvena násilného zrodu vesmíru, ktorý sa nazýva Veľký tresk.

Modely vesmíru

Hlavným postulátom klasickej vedeckej kozmológie je, že vývoj vesmíru je určený gravitačnými silami. A. Friedman navyše postuloval počiatočné a okrajové podmienky: „Vesmír je počas svojho vývoja vždy homogénny a izotropný.“ Tieto postuláty sú potvrdené mnohými pozorovaniami.

V teórii homogénneho a izotropného vesmíru sú možné dva modely vesmíru:

1. Model prvého typu. Vesmír sa rozširuje donekonečna, v dôsledku čoho sa s nekonečným rozpínaním po mnohých miliardách rokov očakáva zánik akejkoľvek štruktúry vesmíru a v dôsledku toho tepelná smrť. Zánik štruktúry Vesmíru sa popisuje ako zánik všetkých malých hviezd po 1012 rokoch, po ešte dlhšej dobe gravitačný kolaps centrálnych oblastí galaxií na čierne diery, potom rozpad protónov a všetkých prvkov. a nakoniec „odparenie“ čiernych dier prostredníctvom žiarenia.

2. Model druhého typu. Tento model predpovedá, že expanziu vesmíru o 100 miliárd rokov nahradí kompresia, čo zodpovedá jeho degradácii. Počas kompresie sa teplota vesmíru začne zvyšovať a keď sa jeho veľkosť zníži na 0,01 moderných hodnôt, žiarenie pozadia v noci bude rovnaké ako počas dňa. Pri ďalšej kompresii po 700 000 rokoch dosiahne kozmická teplota 10 000 000 stupňov a hviezdy a planéty sa začnú meniť na kozmickú plazmu, pozostávajúcu z jadier, elektrónov a žiarenia. Všetka hmota vo vesmíre sa zmení na ohnivú guľu a zmizne spolu s priestorom a časom vo „veľkej kríze“ v singularite.

Aký typ skutočného vesmíru je, závisí od priemernej hustoty hmoty ρ. Ak je ρ menšia ako určitá kritická hodnota ρк, potom Vesmír zodpovedá modelu typu 1. Ak je ρ väčšie ako ρк, potom bude expanzia vesmíru nahradená kompresiou. Odhadnúť skutočnú hustotu hmoty je veľmi ťažké, pretože... zahŕňa všetky druhy hmoty a žiarenia. Moderné údaje naznačujú skôr večnú expanziu. Táto neistota nijako neovplyvňuje všeobecnú povahu minulej a súčasnej expanzie, ale ovplyvňuje len určenie veku Vesmíru.

História raného vesmíru

Vyššie načrtnutý model horúceho vesmíru je postavený na všeobecných fyzikálnych zákonoch, spoľahlivo testovaných pri atómových hustotách. To vám umožní „nahliadnuť“ do histórie až do okamihu nie skôr ako 1*10-4s od začiatku expanzie. Až do momentu rekombinácie, ku ktorému došlo približne o 1 milión rokov neskôr, bol vesmír pre svetelné kvantá nepriehľadný. Preto pomocou elektromagnetického žiarenia nie je možné nahliadnuť do obdobia predchádzajúcej rekombinácii. Robí sa to pomocou teoretických modelov.

V posledných desaťročiach rozvoj kozmológie a teórie elementárnych častíc umožnil teoreticky uvažovať o najskoršej superhuste, tzv. inflačná etapa rozpínania Vesmíru, ktorá skončila v momente t=1*10-36 s. V tomto štádiu sa vesmír zrýchľoval a energia na jednotku objemu zostala konštantná.

Zamyslime sa nad tým, ako veda predstavuje históriu vesmíru v raných fázach. Na začiatku rozpínania Vesmíru bola jeho teplota taká vysoká, že energia fotónov stačila na vytvorenie všetkých známych párov častica-antičastica. Pri T=1*1013 ˚K sa vo vesmíre zrodili a anihilovali páry rôznych častíc a ich antičastíc. Pri T = 0,5*1013 ˚K boli takmer všetky protóny a neutróny anihilované a zostali len tie, ktoré „nemali dosť“ antičastíc. Fotóny, ktorých energia sa znížila, už nemohli vytvárať častice a antičastice. Reliktné pozadie ukázalo, že prebytok častíc nad antičasticami bol len 1 x 10-9 z celkového počtu častíc. Sú to tieto „nadbytočné“ častice, ktoré tvoria hmotu pozorovateľného vesmíru. Pár sekúnd po začiatku expanzie sa začala éra, kedy sa vytvorili jadrá deutéria, hélia, lítia a berýlia – éra primárnej nukleosyntézy. Trvalo to asi 3 minúty a v dôsledku toho sa vytvorili jadrá hélia. „Kozmologická nukleosyntéza prakticky končí s He4; prvky so strednou a vysokou atómovou hmotnosťou vznikajú vo hviezdach.“

Po epoche nukleosyntézy (do 3 minút) až po epochu rekombinácie nastalo tiché rozpínanie a ochladzovanie Vesmíru.

Takto sa história vesmíru zobrazuje na časovej osi.

Jedinečnosť

Rovnice modernej kozmológie umožňujú nájsť zákon rozpínania homogénneho a izotropného vesmíru a popísať zmenu jeho fyzikálnych parametrov počas procesu rozpínania. Teória, ktorá jednoznačne určuje správanie vesmíru v počiatočnom štádiu, však nebola vyvinutá.

V modeli izotropného vesmíru sa rozlišuje špeciálny počiatočný stav - singularita. Tento stav sa vyznačuje obrovskou hustotou hmoty a zakrivením priestoru. Od singularity začína výbušná expanzia, ktorá sa časom spomaľuje. V tomto stave sa porušujú klasické fyzikálne zákony, čo núti fyzikov hľadať konzistentné modely, o ktorých bude reč nižšie.

Obrázok v blízkosti singularity je nasledujúci. Za podmienok vysokej teploty blízko singularity nemohli existovať nielen molekuly a atómy, ale dokonca ani atómové jadrá; existovala len rovnovážna zmes rôznych elementárnych častíc.

Kvantová teória gravitácie

Ako už bolo spomenuté vyššie, singularita je „kameňom úrazu“ pre klasické zákony mechaniky, termodynamiky a gravitácie. V bode singularity strácajú svoj fyzický význam. Kvantová mechanika zaujíma v tomto smere osobitné postavenie. Ako je známe, je úplne abstrahovaný od pojmov ako sú súradnice a rýchlosť a dokáže úspešne opísať správanie objektov prostredníctvom energetických charakteristík: hmoty a energie. Preto mnohí vedci dúfajú, že získajú konzistentný popis raného štádia vývoja vesmíru pomocou teórie kvantovej gravitácie. „Veda ešte nemá úplnú a konzistentnú teóriu, ktorá by spájala kvantovú mechaniku a gravitáciu,“ píše Stephen Hawking v jednej zo svojich prác, „ale schopnosť opísať procesy iba pomocou kvantovej mechaniky vedie k revolučným záverom“:

1. Vzhľadom na to, že stav Vesmíru opisujú iba jeho kvantovo-mechanické charakteristiky a má pravdepodobnostnú povahu, taká charakteristika našej existencie, akou je čas, úplne zaniká.

2. Kvantovo-mechanický stav sa vyznačuje tým, že minulosť nie je príčinou prítomnosti a prítomnosť nie je príčinou budúcnosti v užšom zmysle slova. Preto môžeme povedať, že „aj keby k niektorým udalostiam došlo pred Veľkým treskom, nebolo by možné z nich predpovedať budúcnosť, pretože v bode singularity je determinovanosť udalostí nulová v dôsledku kvantových mechanických procesov.

Príčina sveta, ako vidíme, je pre vedu stále otvorenou otázkou.

Alternatívne modely vesmíru

Stav singularity, od ktorého sa začali dejiny vesmíru, môže byť silným argumentom v prospech stvorenia sveta. Veda v súčasnosti nedokáže odpovedať na otázku, čo sa stalo v čase veľkého tresku, ba ani o niečo skôr. „Slepé miesta“ v tejto oblasti teoretickej fyziky nútia vedcov vyvíjať rôzne modely vesmíru, v ktorých singularita nie je prekážkou pre klasické fyzikálne zákony. Nižšie sa pozrieme na najvýznamnejšie z nich.

Model od Hermana Bondiho a Thomasa Golda

V roku 1948 Herman Bondi a Thomas Gold navrhli model stacionárneho vesmíru. Je založená na ideálnom kozmologickom princípe: „Vo vesmíre nie je len privilegované miesto, ale ani privilegovaný časový okamih“. Preto kedykoľvek a vo všetkých bodoch vesmíru bude mať priemerná teplota a hustota vesmíru rovnaké hodnoty. Takýto vesmír sa vyznačuje exponenciálnou expanziou, kompenzovanou permanentným vytváraním hmoty. Synchrónnosť expanzie vesmíru a zrodu hmoty udržuje stálosť hustoty hmoty a energie, a tým vedie k myšlienke večného vesmíru v stave nepretržitého zrodu hmoty.

Modifikácia teórie relativity skutočne „umožňuje“ 1 km 3 vesmíru vytvoriť jednu časticu za 1 rok. To nie je v rozpore s experimentálnymi údajmi, ale ako poznamenáva Hawking, takáto „produktivita“ je katastrofálne nedostatočná na „vytvorenie“ nových galaxií. Vzhľadom na to, že medzi expanziou vesmíru a zrodom hmoty neexistuje „jemné spojenie“, je táto hypotéza kontroverzná.

Model Alan Guth

Neskôr americký fyzik Alan Guth navrhol model, v ktorom mal vesmír teplotu pod kritickou teplotou pre Veľký tresk bez narušenia symetrie síl. Tento stav možno prirovnať k podchladenej vode, kedy pri ochladení určitým spôsobom nezamŕza ani pri mínusových teplotách. Vesmír v tomto stave je nestabilný a má dodatočnú energiu, ktorej antigravitačný účinok je podobný pôsobeniu λ-členu v rovnici stacionárneho Vesmíru. Podľa tohto modelu bola aj na miestach, kde bol Vesmír príliš hustý, vzájomná príťažlivosť jeho častí slabšia ako odpudzovanie, čo ovplyvnilo charakter rozpínania Vesmíru. Všetky nehomogenity by sa dali jednoducho vyhladiť, tak ako sa vyhladia vrásky pri nafúknutí gumenej loptičky. Guth dospel k tomuto záveru: „Súčasný hladký, homogénny stav sa mohol vyvinúť z veľkého počtu nehomogenít. Stephen Hawking nesúhlasí s Guthovým záverom: "Vesmír sa rozpínal tak rýchlo, že navrhovaný model fázového prechodu nemohol existovať bez narušenia symetrie síl." Navyše izotropia reliktného pozadia naznačuje, že „...v minulosti bol vesmír ešte homogénnejší“.

Modelka Linde

V roku 1983 slávny kozmológ Andrei Linde navrhol chaotický model inflácie. Podľa tohto modelu sa vesmír vyvinul bez fázového prechodu a podchladenia, ale pod vplyvom bezrotového poľa. Kvantové fluktuácie tohto poľa sa v niektorých oblastiach raného vesmíru zvýšili, čo spôsobilo, že sa častice začali od seba odtláčať. Energia poľa začala pomaly klesať, až sa inflácia zmenila na rovnakú expanziu ako v modeli „horúceho vesmíru“. "Jeden z regiónov," poznamenáva Linde, "by sa mohol zmeniť na vesmír, ktorý pozorujeme." Lindeov model ukázal, že „súčasný stav vesmíru mohol vzniknúť z veľkého počtu počiatočných konfigurácií, ale nie každý počiatočný stav mohol vytvoriť vesmír, ako je ten náš“.

Inflačný model ponecháva otázku počiatočných podmienok pre vznik vesmíru otvorenú.

Hawkingov model

Stephen Hawking vyniká najmä medzi teoretickými fyzikmi. Ide mu hlavne o to, aby našiel vhodný konzistentný matematický model sveta. Preto veľmi rád zavádza matematické premenné, funkcie, ktoré nie sú odrazom reality, ale slúžia len na zjednodušenie matematického aparátu ním predloženej teórie. Na zjednodušenie matematického aparátu môžu využiť prechod z jedného súradnicového systému do druhého a nahradenie reálneho času imaginárnym, ktorý nie je podporovaný žiadnymi skutočnými fyzikálnymi procesmi.

Hawking verí, že singularita zbavuje model veľkého tresku predikčnej sily, pretože v momente singularity sú porušené fyzikálne zákony a „...z Veľkého tresku môže prísť čokoľvek“. Keďže kvantová teória tvrdí, že „všetko sa môže stať, pokiaľ to nie je absolútne zakázané“, Hawking čerpá z úplného matematického aparátu a metód kvantovej teórie. Predstavuje koncept vlnovej funkcie Vesmíru. Potreba integrácie si vyžaduje zavedenie špeciálnych okrajových podmienok. Hawking ich uvádza: „Hraničnou podmienkou pre vesmír je, že nemá žiadne hranice.“ V jeho modeli Vesmír nemá hranice a je uzavretý. Hawking uvádza nasledujúci príklad: ak pôjdeme pozdĺž rovníka, vrátime sa do toho istého bodu bez toho, aby sme dosiahli okraj (hranicu) Zeme a nikto nebude tvrdiť, že Zem je obmedzená. Hawking verí, že „predpoklad žiadnych hraníc môže vysvetliť celú štruktúru vesmíru vrátane malých nepravidelností, ako sme my“.

Hawkingov vesmír nezažíva žiadne singularity. Navyše „poloha absencie hraníc mení kozmológiu na vedu, pretože umožňuje predpovedať výsledok akéhokoľvek experimentu“. V tomto modeli sa vesmír rodí doslova z ničoho, a to nevyžaduje existenciu vákua.

Hawking poznamenáva, že aj keď „kvantová teória obnovuje predvídateľnosť stratenú klasickou teóriou, nerobí to úplne“. Pre Hawkinga nie je dôležité, že jeho teória neodráža realitu, ale to, že táto teória má predikčnú silu: „Nepožadujem, aby teória zodpovedala realite, keďže neviem, ako to funguje. Realita nie je veličina, ktorá sa dá otestovať lakmusovým papierikom. Všetko to pripisujem tomu, že teória by mala predpovedať výsledky meraní.“

Sám Hawking však súhlasí s tým, že jeho kvantový model „neopisuje vesmír, v ktorom žijeme, ktorý je naplnený hmotou...“, a na vytvorenie „realistickejšieho modelu“ vynecháva predtým používaný kozmologický termín na vysvetlenie a „ zahŕňa“ hmotné polia: „ ...zdá sa, že vo Vesmíre je potrebné mať skalárne pole j s potenciálom V(j)“, ktoré je len za určitých podmienok ekvivalentné kozmologickému pojmu.

Hawkingov model je podľa nás odrazom autorovho svetonázoru. Aby sa dosiahol spontánny, chaotický zrod vesmíru, Hawking ukladá vesmíru podmienku bez hraníc. Jeho Vesmír nepotrebuje Stvoriteľa, nepotrebuje vonkajšiu príčinu, existuje len preto, že nemôže existovať kvôli svojej vlastnej nevyhnutnosti.

Ilya Prigogine sa domnieva, že Hawkingovo zavedenie imaginárneho času namiesto skutočného času skresľuje obraz reality: „Hawkingov návrh (o imaginárnom čase – V.R.) presahuje teóriu relativity, ale v skutočnosti predstavuje ďalší pokus poprieť realitu času, opisuje náš vesmír ako statická geometrická štruktúra...“.

Veríme, že bezchybná aplikácia matematického aparátu môže potvrdiť akúkoľvek teóriu a akýkoľvek model, ale svet, obdarený charakteristikami večnej existencie, nemôže odrážať realitu, v ktorej žijeme.

Prigoginov kozmologický model

Nositeľ Nobelovej ceny za úspechy v oblasti nerovnovážnych procesov Ilya Prigogine ponúkol svoje pochopenie pôvodu vesmíru. Verí, že vesmír vznikol z „kvantového vákua“ v dôsledku nezvratného fázového prechodu. Uvádza, že Vesmír začal byť v čase, t.j. čas je večný a svet, náš vesmír, existuje určitý čas. Model stvorenia sveta „z ničoho“ nazýva „obed zadarmo“ a je neudržateľný, keďže „... vákuum je už obdarené univerzálnymi konštantami“. Preto v jeho modeli Vesmír vzniká, je tvorený z niečoho predtým existujúceho. Prigogine nazýva stvorenie sveta akt transcendentálny vo vzťahu k fyzickej realite.

Prigogine spája samotný vznik viditeľného sveta nie s jedinečnosťou, ale s nestabilitou kvantového vákua. "Veľký tresk," verí, "je nezvratný proces." Prigogine verí, že „fázový prechod mal nastať z Proverse Universe, ktorý nazývame kvantové vákuum...“.

Podľa Prigogina "Vesmíry vznikajú tam, kde sú veľké amplitúdy gravitačného poľa a poľa hmoty."

Na záver stručného prehľadu pojmov vedcov treba poznamenať, že akékoľvek úvahy o fyzickom stave Vesmíru sú len plodom intelektu. Tu sa veda dostáva „na okraj pozitívneho poznania, nebezpečne blízko sci-fi“, keďže experimentálne potvrdenie teórie je nemožné. Preto je vedcova konštrukcia teoretického modelu vesmíru vždy odrazom jeho svetonázoru.

Stvorenie vesmíru „z ničoho“

Moderná teoretická fyzika nepozná zákony popisujúce spontánnu tvorbu vesmíru, preto sa vo vedeckej literatúre používa pojem „stvorenie z ničoho“.

Podľa teórie relativity závisí energia telesa od jeho hmotnosti. Aj keď je telo v pokoji, jeho energia v tomto stave je podľa Einsteinovej rovnice určená pokojovou hmotnosťou:

E = mc2

Je známe, že hmota vo vesmíre má pozitívnu energiu. Všetka hmota sa priťahuje gravitačnými silami. Dve tesne umiestnené telesá majú menej energie ako každé z nich jednotlivo, pretože časť energie sa vynakladá na gravitačnú interakciu. Tento jav sa nazýva hromadný defekt.

Pozoruje sa ako v mikrosvete (energia atómového jadra je určená súčtom energií elementárnych častíc mínus väzbová energia), tak aj v megasvete (hmotnosť sústavy hviezd je vždy menšia ako súčet jednotlivé hviezdy v dôsledku toho, že časť hmoty telies je kompenzovaná energiou gravitačnej interakcie).

Existenciu vesmíru s nulovou hmotnosťou možno vysvetliť na nasledujúcom príklade. Ak vezmete homogénnu guľu s určitou hustotou a zmenšíte jej objem, potom pri určitom polomere gule sily gravitačnej príťažlivosti úplne „kompenzujú“ jej počiatočnú hmotnosť. Preto Všeobecná relativita umožňuje existenciu vesmíru s nulovou hmotou energie. V prípade vesmíru, ktorý je v priestore približne homogénny, „záporná energia gravitácie presne kompenzuje pozitívnu energiu hmoty“, vyjadrenú v pokojovej hmotnosti. Preto mal „novorodený“ vesmír prakticky nulovú pokojovú hmotnosť a nulovú energiu. Ani podľa zákonov teoretickej fyziky teda stvorenie vesmíru „z ničoho“ neodporuje jednému zo základných zákonov hmotného sveta – zákonu zachovania energie.

Závery modernej vedeckej kozmológie

Teraz si stručne vymenujme hlavné ustanovenia modernej vedeckej kozmológie a analyzujme ich.

1. Moderná vedecká kozmológia zásadne podkopala klasickú predstavu okolitého sveta ako večného a nemenného základu existencie. Podľa vedeckých koncepcií svet podlieha evolučným zmenám. Priestor a čas podľa W. Stougera „nie sú absolútne, nemožno ich posudzovať oddelene od masovej energie, ktorú vlastnia“. Pre ortodoxné povedomie je popieranie večnosti sveta závažným argumentom v prospech jeho stvorenia Bohom: „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem“ (Gn 1,1).

2. „Veľký tresk“ je kozmologická udalosť úzko súvisiaca so začiatkom nášho sveta. „Teraz je väčšina kozmológov jednotná vo svojom názore,“ píše V. G. Krechet vo svojom článku, „že zrodenie vesmíru bolo kvantovým procesom – vesmír nastal ako výsledok kvantového prechodu z potenciálu do reality („urobil skok od ničoho k času”). Akt zrodenia vesmíru je uznávaný ako jediný v akomkoľvek laboratóriu na svete.

3. Svet, Vesmír začína existovať prakticky „z ničoho“. Vedci striktne oddeľujú toto „nič“ od toho, čo sa „narodilo“ neskôr.

„Stvorenie“ vesmíru „z ničoho“, ktoré neporušuje zákony zachovania energie, uznávajú moderní fyzici ako nesporný aspekt vedeckej kozmológie. Je však dôležité poznamenať, že vedecké „z ničoho“ je v skutočnosti vždy „niečo“, zatiaľ čo teológia tvrdí, že „nič“ je úplná absencia bytia. Napríklad pri ionizácii vákua môžu vzniknúť páry častica-antičastica, ale aj samotné vákuum už má určitú existenciu, ktorú fyzici považujú za mimoriadne úplnú. „Pokiaľ ide o „stvorenie z ničoho“ a otázku časového počiatku,“ píše W. Stouger, „moderná kozmológia a fyzikálna veda... pravdepodobne nikdy samostatne neprídu študovať tieto otázky len na základe kozmológie, ... nie sú dostatočne kompetentní, aby vyplnili obrovskú medzeru medzi absolútnou ničotou (okrem Boha) a niečím stvoreným.“ Preto, ak neexistuje absolútne nič, veda o tom nebude môcť nič povedať, pretože sa to nedá zmerať.

4. V počiatočnom štádiu vývoja Vesmíru prevládalo žiarenie nad hmotou, čo je experimentálne potvrdené. Zistené elektromagnetické pozadie kozmického mikrovlnného žiarenia pozadia naznačuje prísny poriadok a homogenitu Vesmíru v raných štádiách vývoja. Toto pozadie je nepopierateľným faktom udalosti, o ktorej Biblia hovorí: „Buď svetlo!“ (Gen. 1.2.). Nie je možné, aby veda prenikla do histórie za moment oddelenia svetla od hmoty a potvrdila teóriu experimentálne.

5. Kvantovo-mechanické procesy vyskytujúce sa v najskorších štádiách vývoja vesmíru poukazujú na absenciu vzťahov príčin a následkov. Pre takýto stav nie sú použiteľné pojmy „pred“ a „po“, „skôr“ a neskôr. Tento bod možno korelovať s pokusom odpovedať na otázku, čo „bolo, keď nebol čas“. Absencia prísnej kauzality naznačuje, že udalosti predchádzajúce Veľkému tresku nie sú príčinou existencie nášho sveta. Preto príčina sveta zostáva len mimo stvoreného bytia.

Uvažujúc o možnej základnej príčine sveta prof. M. Ruse píše: „Koncept takejto príčiny nás v skutočnosti vracia k poznaniu Vyššej sily toho či onoho druhu, ktorú možno pokojne nazvať Bohom... Vo všeobecnosti platí predpoklad, že za závojom za existenciou vesmíru, za jeho organizáciou, sa musí skrývať istý dôvod, ktorý sa v dnešnej dobe začína zdať čoraz vierohodnejší.“

Aj v osobe takého ateistického fyzika, akým je Stephen Hawking, moderní vedci pripúšťajú, že „väčšina vedcov dospela k záveru, že Boh dovoľuje, aby sa Vesmír vyvíjal v súlade s určitým systémom zákonov, a nezasahuje do jeho vývoja a neporušuje tieto zákony... ale zákony nám nehovoria nič o tom, ako Vesmír vyzeral, keď vznikal – natáčanie hodín a výber začiatku môže byť predsa Božím dielom.“

Ortodoxná teológia o stvorení sveta

Ortodoxná teológia čerpá svoje chápanie pôvodu vesmíru zo Svätého písma, ktoré je pre kresťanov nespornou autoritou. Slovo Božie bolo dané ľuďom v dobe, keď vedecké poznanie ako také neexistovalo. Dáva sa ľuďom bez ohľadu na úroveň ich vzdelania po celú dobu. „Aby zodpovedal akejkoľvek dobe,“ píše veľkňaz Michail Zacharov, „jazyk Biblie musí byť alegorický a jej texty sa musia interpretovať v závislosti od úrovne poznania konkrétnej historickej doby.“

Veda a Biblia opisujú ten istý predmet — prírodu, ktorú vidíme. Biblický príbeh je smerodajný a nemenný, naopak, práca vedcov spočíva v odhaľovaní obrazu sveta prostredníctvom pojmov a pojmov založených na neustále sa vyvíjajúcej vedeckej skúsenosti. Teológovia tiež podnikajú podobnú prácu, ale na základe biblického rozprávania: „Lebo Jeho neviditeľné veci, Jeho večná moc a Božstvo sú viditeľné od stvorenia sveta, keď sa uvažuje o stvorení“ (Rim 1:20). Nižšie sa budeme zaoberať hlavnými ustanoveniami patristickej kozmológie, ktoré možno korelovať s príslušnými ustanoveniami vedeckej kozmológie.

1. Boh je stvoriteľom sveta, viditeľného aj neviditeľného. „Pre svet je Boh počiatkom,“ píše sv. Gregor z Nyssy, „hranica, zdroj existencie a cieľ všetkých túžob.“ Všemohúcnosť Boha v akte stvorenia pre veriaceho nevyvoláva žiadne pochybnosti: „Stvoriteľ, ktorý mal stvoriteľskú silu dostatočnú nielen pre svet, ale nekonečne vyššiu, stvoril všetku veľkosť viditeľného sveta v jednom. vlna jeho vôle."

2. Keďže svet stvoril Boh, nie je večný a má počiatok. Arcikňaz Vasilij Zenkovskij poznamenáva, že stvorenie sveta je „tvrdením, že svet nemá korene sám v sebe, že svet vznikol vďaka nejakej nadpozemskej sile“. Myšlienka tvorivosti nás núti uvažovať o vzťahu medzi dvoma realitami - Bohom a svetom. Táto myšlienka bola prvýkrát vyjadrená v Starom zákone: „Pozri na nebo a zem a vidiac všetko, čo je v nich, vedz, že Boh stvoril všetko z ničoho“ (2 Mak 7:28).

2. Boh stvoril svet z ničoho. Boh, ktorý nepotrebuje východiskový materiál na stvorenie sveta, tvorí svet nielen vo forme, ale aj v podstate. „On (Boh) premýšľal o tom, aký by mal byť svet, a vytvoril hmotu zodpovedajúcu forme sveta,“ píše sv. Bazil Veľký.

Na predstavenie tejto dogmy kresťanstva je potrebné uviesť úvodné poznámky. Tvrdenie, že Boh je absolútna, dokonalá, úplná bytosť, nevzbudzuje u nikoho námietky. Ak je svet, ako Boh, večný, potom je tiež absolútny a má základy sám v sebe. Potom je Boh aj svet absolútny a ten je pre nás vyjadrením Boha, Jeho absolútnej podstaty. Predvídanie vedeckých objavov 20. storočia. o relativite priestoru a času a následne celého sveta ako celku kresťanskí filozofi na základe Božieho zjavenia tvrdili, že Boh a svet sú vo svojej podstate rozdielne. Mních Ján z Damasku napísal, že svet je od Boha nekonečne vzdialený nie miestom, ale prírodou. Odlišnosť v podstate znamená absolútnosť Jedného (Boha), podmienenosť druhého (sveta).

V. N. Losskij, potvrdzujúc ontologický dualizmus Boha a sveta, napísal, že „stvorenie „z ničoho“ presne znamená akt, ktorý produkuje niečo mimo Boha, vytvorenie úplne nového sprisahania, ktoré nie je ospravedlnené ani božskou prirodzenosťou, ani žiadnou hmotou. ani možnosť akejkoľvek existencie mimo Boha“. Ortodoxná teológia teda vidí existenciu sveta ako podmienenú existenciou Boha.

3. Svet bol stvorený celý, krásny, harmonický. Na konci každého dňa stvorenia sa Pán pozrel na to, čo bolo stvorené, a videl, „že to bolo dobré“. (Genesis 1,25). Svätý Gregor z Nyssy žasnúc nad krásou sveta napísal: „Svet je celistvý, harmonický a harmonický,“ a svätý Bazil Veľký, zdôrazňujúc zvláštnu lásku a harmóniu sveta, poznamenal: „Svet je celok, so všetkou rôznorodosťou svojho zloženia, pretože je spojený s Bohom akýmsi nerozlučným spojením lásky do jedného spoločenstva a jednej harmónie.“ Krásu a harmóniu sveta určuje účasť na stvoriteľskom čine Boha: „Boh nie je len príčinou sveta, ale aj jeho umelcom. Integrita a harmónia sveta sú základom jeho zrozumiteľnosti pre ľudskú myseľ a dôvodom všetkých vedeckých poznatkov.

4. Svet existuje podľa zákonov ustanovených Bohom. Súbor zákonov, ktoré určujú existenciu sveta, môžeme nazvať božským plánom pre svet. Tento božský plán nemohol náhle vzniknúť v Bohu, existoval ešte pred existenciou sveta, t.j. mimo času, vo večnosti: „Všetky jeho diela sú známe Bohu od večnosti“ (Sk 15,18). Pravoslávie tvrdí, že svet stvoril Boh prostredníctvom božských predstáv. Svätý Bazil Veľký o tom hovorí takto: „Pred týmto svetom bolo niečo ako pravdepodobné.... Už pred existenciou sveta existoval istý stav, prislúchajúci nadpozemským silám, presahujúci čas, večný, stále pokračujúci. V ňom Stvoriteľ a Stvoriteľ všetkých vecí stvoril výtvory - duševné svetlo, zodpovedajúce blaženosti tých, ktorí milujú Pána, racionálne a neviditeľné povahy (nami zdôraznené - V.R.) a všetky ozdoby zrozumiteľných stvorení, ktoré prevyšujú naše chápanie, takže že nie je možné vymyslieť im mená" Tieto božské idey v „... akte stvorenia, zasiatím stvorenej bytosti, od tej chvíle žijú životom neoddeliteľným od sveta... Ale idey vo svete sú od Boha, ale vo svete nie sú Bohom a nie sú urob svet Bohom,“ hovorí veľkňaz V. Zenkovskij, „Sú v stvorenom svete, ktorý sám o sebe nemá kľúč k jeho pochopeniu, odkiaľ sa vo svete berú myšlienky.“ Mních Ján z Damasku tiež potvrdzuje predvečnú existenciu zákonov existencie sveta: „Boh od večnosti rozjímal o všetkých veciach pred ich existenciou... a každá vec dostáva svoju existenciu v určitom čase, v súlade so svojím večná myšlienka spojená s vôľou, ktorá je predurčením, obrazom a plánom."

Svätý Bazil Veľký hovorí o plánovanej, postupnej povahe vzniku sveta: „Oni (rozumné, duševné stvorenia) napĺňajú sami sebou podstatu neviditeľného sveta... A keď bolo potrebné pridať tento svet k existujúci,... potom niečo podobné svetu a tým, čo sa v ňom vytvorilo, zvieratá a rastliny majú kontinuitu času, vždy sa zrýchľujú a plynú a nikdy neprerušujú jeho tok.“

Posledným dôležitým bodom, ktorý chceme povedať, je, že Boh je príčinou sveta. Dôvod vzniku sveta spočíva v existencii Boha, a nie v samotnom svete. Svet nemôže byť príčinou sám seba. Jedným z „dôvodov“, ktoré podnietili Boha stvoriť svet, bol sv. Ján z Damasku uvažuje o svojej dobrote: „Dobrý a najúžasnejší Boh sa neuspokojil s kontempláciou Seba, ale z hojnosti svojej dobroty chcel, aby sa stalo niečo, čo by v budúcnosti malo úžitok z Jeho dobrodenia a bolo zapojené do Jeho dobroty.“ Nebola to však nevyhnutnosť: „Stvorenie je slobodný akt... Pre Božské bytie nie je určené žiadnou vnútornou nevyhnutnosťou.“ Z tohto dôvodu teológia nemôže presne definovať „príčinu sveta“. Nie je prekvapujúce, že veda sa priblížila k tej istej hranici, za ktorou sú vo svete zničené všetky vzťahy príčina-následok.

Moderná kozmológia je odvetvie astronómie, ktoré spája údaje z fyziky a matematiky, ako aj univerzálne filozofické princípy, takže predstavuje syntézu vedeckých a filozofických poznatkov. Takáto syntéza v kozmológii je nevyhnutná, pretože úvahy o pôvode a štruktúre Vesmíru sa empiricky ťažko testujú a najčastejšie existujú vo forme teoretických hypotéz alebo matematických modelov. Kozmologický výskum sa zvyčajne vyvíja od teórie k praxi, od modelu k experimentu a tu nadobúdajú veľký význam počiatočné filozofické a všeobecné vedecké princípy. Z tohto dôvodu sa kozmologické modely navzájom výrazne líšia – často sú založené na protichodných počiatočných filozofických princípoch. Akékoľvek kozmologické závery zasa ovplyvňujú aj všeobecné filozofické predstavy o štruktúre Vesmíru, t.j. zmeniť základné predstavy človeka o svete a sebe.

Najdôležitejším postulátom modernej kozmológie je, že zákony prírody stanovené štúdiom veľmi obmedzenej časti vesmíru možno extrapolovať na oveľa širšie oblasti a v konečnom dôsledku na celý vesmír. Kozmologické teórie sa líšia podľa toho, na akých fyzikálnych princípoch a zákonitostiach sú založené. Modely postavené na ich základe musia umožňovať testovanie pre pozorovateľnú oblasť Vesmíru a závery teórie musia byť potvrdené pozorovaniami alebo v žiadnom prípade nie sú v rozpore.

Už starí mudrci sa zamýšľali nad pôvodom a štruktúrou vesmíru. Ich názory a myšlienky boli neoddeliteľnou súčasťou filozofických systémov staroveku. Tieto prvé kozmologické predstavy, zachované dodnes vo forme mýtov, vychádzali z astronomických pozorovaní. Kňazi Babylonu, Egypta, Indie a Číny dokázali presne vypočítať dĺžku roka a frekvenciu zatmení Slnka a Mesiaca. Pozorovaním nebeských telies sa im podarilo identifikovať dve skupiny nebeských telies: pohybujúce sa a stacionárne. Mnohé hviezdy boli dlho považované za pevné objekty. Medzi pohybujúce sa telesá patril Mesiac, Slnko a päť vtedy známych planét pomenovaných po bohoch (prvýkrát sa tak stalo v Babylone, dnes ako mená planét používame mená rímskych bohov) - Merkúr, Venuša, Mars, Jupiter a Saturn. Na ich počesť bol týždeň rozdelený na sedem dní, z ktorých každý je v astrologickej tradícii, ktorá dnes existuje, spojený s jedným z pohybujúcich sa tiel. Z pozorovania zdanlivého pohybu Slnka po nebeskej sfére bolo objavených dvanásť takzvaných zodiakálnych súhvezdí.

Po objavení filozofie, ktorá spolu s vedou nahradila mytológiu, sa odpoveď na „večné“ otázky začala hľadať najmä v rámci filozofických konceptov. V staroveku sa objavilo niekoľko zaujímavých kozmologických modelov vesmíru, ktoré patrili Pytagorasovi, Demokritovi a Platónovi. V tom istom čase vznikli prvé heliocentrické modely vesmíru. Herakleides z Pontu teda rozpoznal dennú rotáciu Zeme a jej pohyb okolo odpočívajúceho Slnka. Aristarchos zo Samosu predložil myšlienku, že Zem sa otáča v kruhu, ktorého stredom je Slnko. Ale heliocentrické myšlienky boli odmietnuté väčšinou starovekých mysliteľov a geocentrický koncept sformulovaný Aristotelom a zdokonalený Ptolemaiom sa stal všeobecne akceptovaným výsledkom starovekej kozmológie. Tento model pretrval počas celého stredoveku. Bolo to veľmi zložité, pretože na kompenzáciu zdanlivého pohybu planét, ktoré vykonávajú slučkové pohyby, bolo potrebné zaviesť systém deferentov a epicyklov.

S nástupom modernej doby ustúpila filozofia primát vo vytváraní kozmologických modelov vede, ktorá zaznamenala obzvlášť veľké úspechy v 20. storočí, pričom od rôznych dohadov prešla k celkom dobre podloženým faktom, hypotézam a teóriám. Prvým výsledkom bola podoba v 16. storočí. heliocentrický model vesmíru, ktorého autorom je Mikuláš Kopernik. V tomto modeli bol vesmír stále uzavretou guľou so Slnkom v strede a planétami vrátane Zeme, ktoré sa okolo neho otáčali.

Pokroky v kozmológii a kozmogónii v 18.-19. storočí. vyvrcholilo stvorením klasický polycentrický obraz sveta, ktorý sa stal počiatočným štádiom vývoja vedeckej kozmológie. Tento model je pomerne jednoduchý a zrozumiteľný. Vesmír je považovaný za nekonečný v priestore a čase, inými slovami, večný. Základným zákonom, ktorý riadi pohyb a vývoj nebeských telies, je zákon univerzálnej gravitácie. Priestor nie je nijako spojený s telami v ňom umiestnenými, hrá pasívnu úlohu ako schránka pre tieto telá. Čas tiež nezávisí od hmoty, pretože je univerzálnym trvaním všetkých prírodných javov a telies. Ak by všetky telá náhle zmizli, priestor a čas by zostali nezmenené. Počet hviezd, planét a hviezdnych systémov vo vesmíre je nekonečne veľký. Každé nebeské teleso prechádza dlhou životnou cestou. Mŕtve, či skôr vyhasnuté hviezdy sú nahradené novými, mladými svietidlami. Hoci detaily vzniku a smrti nebeských telies zostali nejasné, v podstate tento model pôsobil harmonicky a logicky konzistentne. V tejto podobe klasický polycentrický model existoval vo vede až do začiatku 20. storočia.

Tento model vesmíru mal však viacero nedostatkov. Zákon univerzálnej gravitácie vysvetľoval dostredivé zrýchlenie planét, ale nepovedal, odkiaľ sa vzala túžba planét, ako aj akýchkoľvek hmotných telies pohybovať sa rovnomerne a priamočiaro. Na vysvetlenie zotrvačného pohybu bolo potrebné predpokladať existenciu božského „prvého zatlačenia“, ktorý uviedol do pohybu všetky hmotné telesá. Okrem toho bol Boží zásah povolený aj na korekciu obežných dráh kozmických telies. Klasický polycentrický model vesmíru mal teda len čiastočne vedecký charakter, a preto nemohol poskytnúť vedecké vysvetlenie pôvodu vesmíru.

Nový model vesmíru vytvoril v roku 1917 A. Einstein. Vychádzala z relativistickej teórie gravitácie – všeobecnej teórie relativity. Einstein opustil postuláty absolútnosti a nekonečnosti priestoru a času, ale zachoval princíp stacionárnosti, nemennosti vesmíru v čase a jeho konečnosti v priestore. Vlastnosti Vesmíru sú podľa Einsteina určené rozložením gravitačných hmôt v ňom Vesmír je neobmedzený, no zároveň uzavretý v priestore. Podľa tohto modelu je priestor homogénny a izotropný, t.j. má vo všetkých smeroch rovnaké vlastnosti, hmota je v ňom rozložená rovnomerne, čas je nekonečný a jeho prúdenie neovplyvňuje vlastnosti Vesmíru. Na základe svojich výpočtov Einstein dospel k záveru, že svetový priestor je štvorrozmerná guľa.

Zároveň by sme si tento model vesmíru nemali predstavovať vo forme obyčajnej gule. Sférický priestor je guľa, ale štvorrozmerná guľa, ktorú nemožno vizuálne znázorniť. Analogicky môžeme dospieť k záveru, že objem takéhoto priestoru je konečný, rovnako ako povrch akejkoľvek gule je konečný, dá sa vyjadriť v konečnom počte štvorcových centimetrov. Povrch akejkoľvek štvorrozmernej gule je tiež vyjadrený v konečnom počte metrov kubických. Takýto sférický priestor nemá hranice a v tomto zmysle je neobmedzený. Lietajúc v takom priestore jedným smerom sa nakoniec vrátime do východiskového bodu. Ale zároveň mucha plaziaca sa po povrchu lopty nikde nenájde hranice alebo bariéry, ktoré by jej zakazovali pohybovať sa akýmkoľvek zvoleným smerom. V tomto zmysle je povrch akejkoľvek gule neobmedzený, hoci konečný, t.j. neobmedzenosť a nekonečno sú rôzne pojmy.

Z Einsteinových výpočtov teda vyplynulo, že náš svet je štvorrozmerná guľa. Objem takého Vesmíru možno vyjadriť, aj keď veľmi veľký, ale predsa len konečným počtom metrov kubických. V zásade môžete lietať po celom uzavretom vesmíre a pohybovať sa stále jedným smerom. Takáto pomyselná cesta je podobná pozemským cestám okolo sveta. Ale vesmír, obmedzený na objem, je zároveň neobmedzený, rovnako ako povrch akejkoľvek gule nemá hranice. Einsteinov vesmír obsahuje síce veľký, ale stále konečný počet hviezd a hviezdnych systémov, a preto sa naň nedajú aplikovať fotometrické a gravitačné paradoxy. V tom istom čase sa nad Einsteinovým vesmírom vznáša prízrak tepelnej smrti. Takýto vesmír, obmedzený v priestore, sa v čase nevyhnutne blíži ku svojmu koncu. Večnosť tomu nie je vlastná.

Einstein sa teda napriek novosti až revolučnosti myšlienok vo svojej kozmologickej teórii riadil zvyčajným klasickým ideologickým postojom statickej povahy sveta. Viac ho lákal harmonický a stabilný svet ako svet rozporuplný a nestabilný.

Einsteinov model vesmíru sa stal prvým kozmologickým modelom založeným na záveroch všeobecnej teórie relativity. Je to spôsobené tým, že je to gravitácia, ktorá určuje interakciu hmôt na veľké vzdialenosti. Preto je teoretickým jadrom modernej kozmológie teória gravitácie – všeobecná teória relativity. Einstein vo svojom kozmologickom modeli predpokladal prítomnosť istej hypotetickej odpudivej sily, ktorá mala zabezpečiť stacionárnosť a nemennosť Vesmíru. Následný rozvoj prírodných vied však túto myšlienku výrazne upravil.

O päť rokov neskôr, v roku 1922, sovietsky fyzik a matematik A. Friedman na základe prísnych výpočtov ukázal, že Einsteinov vesmír nemôže byť nehybný a nemenný. Friedman sa zároveň opieral o ním formulovaný kozmologický princíp, ktorý je založený na dvoch predpokladoch: izotropii a homogenite Vesmíru. Izotropia Vesmíru sa chápe ako absencia rozlíšených smerov, rovnakosť Vesmíru vo všetkých smeroch. Homogenita vesmíru sa chápe ako zhodnosť všetkých bodov vesmíru: pozorovania môžeme vykonávať v ktoromkoľvek z nich a všade uvidíme izotropný vesmír.

Friedman na kozmologickom princípe dokázal, že Einsteinove rovnice majú iné, nestacionárne riešenia, podľa ktorých sa vesmír môže buď rozpínať alebo zmršťovať. Zároveň nám išlo o rozšírenie samotného priestoru, t.j. o náraste všetkých vzdialeností na svete. Friedmanov vesmír pripomínal nafúknutú mydlovú bublinu, ktorej polomer aj plocha sa neustále zväčšovali.

Pôvodne bol model rozpínajúceho sa vesmíru hypotetický a nemal empirické potvrdenie. V roku 1929 však americký astronóm E. Hubble objavil efekt „červeného posunu“ spektrálnych čiar (posun čiar smerom k červenému koncu spektra). Toto bolo interpretované ako dôsledok Dopplerovho javu - zmeny frekvencie oscilácií alebo vlnovej dĺžky v dôsledku vzájomného pohybu zdroja vlny a pozorovateľa. "Červený posun" bol vysvetlený ako dôsledok pohybu galaxií od seba rýchlosťou, ktorá sa zvyšuje so vzdialenosťou. Hubble v roku 1929 nakreslil priamku na graf závislosti rýchlostí vzdialených galaxií od vzdialenosti k nim, pričom sformuloval tzv. Hubbleov zákon: podľa nej sa rýchlosť vzďaľovania galaxií v zvyšuje úmerne so vzdialenosťou k nim: v= H r, kde H je Hubbleova konštanta. Teraz sa predpokladá, že H = 75 km/(s Mpc). Podľa nedávnych meraní je nárast rýchlosti expanzie približne 55 km/s na každý milión parsekov.

V dôsledku svojich pozorovaní Hubble podložil myšlienku, že vesmír je svetom galaxií, že naša Galaxia v ňom nie je jediná, že existuje veľa galaxií oddelených obrovskými vzdialenosťami. Hubble zároveň dospel k záveru, že medzigalaktické vzdialenosti nezostávajú konštantné, ale zväčšujú sa. Tak sa objavilo v prírodných vedách koncept rozpínajúceho sa vesmíru.

Aká budúcnosť čaká náš vesmír? navrhol Friedman tri modely vývoja vesmíru.

IN prvý model Vesmír sa pomaly rozpína, takže v dôsledku gravitačnej príťažlivosti medzi rôznymi galaxiami sa expanzia vesmíru spomalí a nakoniec sa zastaví. Potom sa vesmír začal zmenšovať. V tomto modeli sa priestor ohýba, uzatvára sa do seba a vytvára guľu.

In druhý model Vesmír sa nekonečne rozpínal a priestor je zakrivený ako povrch sedla a zároveň nekonečný.

IN tretí model Friedmanov priestor je plochý a tiež nekonečný.

Ktorá z týchto troch možností sleduje vývoj vesmíru, závisí od pomeru gravitačnej energie ku kinetickej energii rozpínajúcej sa hmoty.

Ak kinetická energia rozpínania hmoty prevládne nad gravitačnou energiou, ktorá expanzii bráni, potom gravitačné sily nezastavia rozpínanie galaxií a rozpínanie vesmíru bude nezvratné. Táto verzia dynamického modelu vesmíru sa nazýva otvorený vesmír.

Ak prevláda gravitačná interakcia, tak sa rýchlosť rozpínania časom spomalí, až sa úplne zastaví, po čom začne stláčanie hmoty, kým sa Vesmír nevráti do pôvodného stavu singularity (bodový objem s nekonečne vysokou hustotou). Táto verzia modelu je tzv oscilačný, alebo uzavretý, vesmír.

V hraničnom prípade, keď sa gravitačné sily presne rovnajú energii rozpínania hmoty, rozpínanie sa nezastaví, ale jeho rýchlosť bude mať časom tendenciu k nule. Niekoľko desiatok miliárd rokov po začatí expanzie vesmíru nastane stav, ktorý možno nazvať kvázistacionárne. Teoreticky je možné aj pulzovanie vesmíru.

Recesia galaxií, ktorú pozorujeme, je dôsledkom expanzie priestoru v uzavretom konečnom vesmíre. S takýmto rozpínaním priestoru sa zväčšujú všetky vzdialenosti vo vesmíre, rovnako ako sa zväčšujú vzdialenosti medzi zrnkami prachu na povrchu nafúknutej mydlovej bubliny. Každé z týchto zŕn prachu, ako aj každá z galaxií, možno právom považovať za expanzné centrum. Keď E. Hubble ukázal, že vzdialené galaxie sa od seba vzďaľujú stále väčšou rýchlosťou, došlo k jednoznačnému záveru, že náš vesmír sa rozpína. Ale rozširujúci sa vesmír je meniaci sa vesmír, svet s celou jeho históriou, ktorý má začiatok a koniec. Hubbleova konštanta nám umožňuje odhadnúť čas, počas ktorého pokračuje proces rozpínania vesmíru. Ukazuje sa, že to nie je menej ako 10 miliárd a nie viac ako 19 miliárd rokov. Za najpravdepodobnejšiu životnosť rozpínajúceho sa vesmíru sa považuje 15 miliárd rokov. Toto je približný vek nášho vesmíru.

V súčasnosti existuje niekoľko kozmologických modelov, ktoré vysvetľujú určité aspekty vzniku hmoty vo Vesmíre, ale nevysvetľujú príčiny a proces samotného zrodu Vesmíru. Z celého súboru moderných kozmologických teórií len teória veľkého tresku G. Gamowa dokázala doteraz uspokojivo vysvetliť takmer všetky skutočnosti súvisiace s týmto problémom. Hlavné rysy modelu veľkého tresku sa zachovali dodnes, aj keď boli neskôr doplnené teóriou inflácie, alebo teóriou nafukovacieho vesmíru, ktorú rozvinuli americkí vedci A. Guth a P. Steinhardt a doplnili o Sovietsky fyzik A.D. Linda.

V roku 1948 vynikajúci americký fyzik ruského pôvodu G. Gamow navrhol, že fyzický vesmír vznikol v dôsledku gigantickej explózie, ku ktorej došlo približne pred 15 miliardami rokov. Potom sa všetka hmota a všetka energia vesmíru sústredila do jedného malého superhustého zhluku. Ak veríte matematickým výpočtom, potom na začiatku expanzie bol polomer vesmíru úplne rovný nule a jeho hustota sa rovnala nekonečnu. Tento počiatočný stav sa nazýva singularita - bodový objem s nekonečnou hustotou. Známe fyzikálne zákony neplatia v singularite. V tomto stave strácajú pojmy priestor a čas zmysel, preto nemá zmysel pýtať sa, kde bol tento bod. Moderná veda tiež nemôže povedať nič o dôvodoch vzniku tohto stavu.

Podľa Heisenbergovho princípu neurčitosti sa však hmota nedá stlačiť do jedného bodu, preto sa predpokladá, že vesmír mal vo svojom počiatočnom stave určitú hustotu a veľkosť. Podľa niektorých výpočtov, ak je všetka hmota pozorovateľného vesmíru, ktorá sa odhaduje na približne 10 61 g, stlačená na hustotu 10 94 g/cm 3, potom bude zaberať objem asi 10 -33 cm 3 . Nebolo by možné ho vidieť žiadnym elektrónovým mikroskopom. Dlho sa nedalo nič povedať o príčinách Veľkého tresku a prechodu Vesmíru k expanzii. Ale dnes sa objavili niektoré hypotézy, ktoré sa snažia tieto procesy vysvetliť. Sú základom inflačného modelu vývoja vesmíru.

Hlavnou myšlienkou konceptu Veľkého tresku je, že vesmír mal v raných fázach svojho vzniku nestabilný vákuový stav s vysokou hustotou energie. Táto energia vznikla z kvantového žiarenia, t.j. akoby z ničoho nič. Faktom je, že vo fyzikálnom vákuu neexistujú žiadne pevné častice, polia a vlny, ale nie je to bezživotná prázdnota. Vo vákuu sú virtuálne častice, ktoré sa rodia, majú prchavú existenciu a okamžite miznú. Preto vákuum „vrie“ virtuálnymi časticami a je nasýtené komplexnými interakciami medzi nimi. Navyše energia obsiahnutá vo vákuu sa nachádza akoby na jeho rôznych poschodiach, t.j. existuje fenomén rozdielov v úrovniach energie vákua.

Kým je vákuum v rovnovážnom stave, existujú v ňom iba virtuálne (duchové) častice, ktoré si na krátky čas požičiavajú energiu z vákua, aby sa zrodili, a požičanú energiu rýchlo vracajú, aby zmizli. Keď sa z nejakého dôvodu vákuum v určitom počiatočnom bode (singularita) vzrušilo a opustilo stav rovnováhy, potom virtuálne častice začali zachytávať energiu bez spätného rázu a premenili sa na skutočné častice. Nakoniec sa v určitom bode vesmíru vytvorilo obrovské množstvo skutočných častíc spolu s energiou s nimi spojenou. Keď sa excitované vákuum zrútilo, uvoľnila sa obrovská energia žiarenia a supersila stlačila častice do superhustej hmoty. Extrémne podmienky „začiatku“, kedy sa deformoval aj časopriestor, naznačujú, že aj vákuum bolo v špeciálnom stave, ktorý sa nazýva „falošné“ vákuum. Vyznačuje sa extrémne vysokou hustotou energie, ktorá zodpovedá extrémne vysokej hustote hmoty. V tomto stave hmoty v nej môžu vzniknúť silné napätia a podtlaky ekvivalentné gravitačnému odpudzovaniu takej veľkosti, že spôsobilo nekontrolované a rýchle rozpínanie Vesmíru – Veľký tresk. Toto bol prvotný impulz, „začiatok“ nášho sveta.

Od tohto momentu začína prudká expanzia vesmíru, vzniká čas a priestor. V tejto dobe dochádza k nekontrolovateľnému nafukovaniu „vesmírnych bublín“, zárodkov jedného alebo viacerých vesmírov, ktoré sa môžu navzájom líšiť vo svojich základných konštantách a zákonitostiach. Jeden z nich sa stal zárodkom našej Metagalaxie.

Obdobie „inflácie“, ktorá prebieha exponenciálne, trvá podľa rôznych odhadov nepredstaviteľne krátku dobu – do 10 – 33 s po „štarte“. To sa nazýva inflačné obdobie. Počas tejto doby sa veľkosť vesmíru zväčšila 10 50-krát, z miliardtiny veľkosti protónu na veľkosť škatuľky od zápaliek.

Ku koncu fázy inflácie bol vesmír prázdny a studený, ale keď inflácia vyschla, vesmír sa náhle stal extrémne „horúcim“. Tento výbuch tepla, ktorý osvetľoval priestor, je spôsobený obrovskými zásobami energie obsiahnutými vo „falošnom“ vákuu. Tento stav vákua je veľmi nestabilný a má tendenciu chátrať. Keď je rozpad ukončený, odpudzovanie zmizne a inflácia skončí. A energia, viazaná vo forme mnohých skutočných častíc, sa uvoľnila vo forme žiarenia, okamžite zohrievala vesmír na 10 27 K. Od tohto momentu sa vesmír vyvíjal podľa štandardnej teórie „horúceho“ veľkého tresku. .

Hadronová éra trvalo 10-7 s. V tomto štádiu teplota klesá na 10 13 K. Súčasne sa objavujú všetky štyri zásadné interakcie, zaniká voľná existencia kvarkov, spájajú sa do hadrónov, z ktorých najdôležitejšie sú protóny a neutróny. Najvýznamnejšou udalosťou bolo globálne narušenie symetrie, ku ktorému došlo v prvých momentoch existencie nášho Vesmíru. Ukázalo sa, že počet častíc je o niečo väčší ako počet antičastíc. Príčiny tejto asymetrie sú stále neznáme. Vo všeobecnom zhluku podobnom plazme pripadala na každú miliardu párov častíc a antičastíc ešte jedna častica, ktorá nemala dostatok párov na anihiláciu. To určilo ďalší vznik hmotného vesmíru s galaxiami, hviezdami, planétami a inteligentnými bytosťami na niektorých z nich.

Leptónová éra trvalo až 1 s po štarte. Teplota Vesmíru klesla na 10 10 K. Jeho hlavnými prvkami boli leptóny, ktoré sa podieľali na vzájomných premenách protónov a neutrónov. Na konci tejto éry sa hmota stala transparentnou pre neutrína, prestali s hmotou interagovať a odvtedy prežili dodnes.

Radiačná éra (fotónová éra) trvalo 1 milión rokov. Počas tejto doby sa teplota Vesmíru znížila z 10 miliárd K na 3000 K. Počas tejto etapy prebehli najdôležitejšie procesy primárnej nukleosyntézy pre ďalší vývoj vesmíru - spojenie protónov a neutrónov (bolo ich asi 8 krát menej ako protónov) na atómové jadrá. Na konci tohto procesu sa hmota vesmíru skladala zo 75 % protónov (jadier vodíka), asi 25 % tvorili jadrá hélia, stotiny percenta tvorili deutérium, lítium a iné ľahké prvky, po ktorých sa vesmír stal transparentným pre fotóny. , keďže žiarenie sa oddelilo od látok a vytvorilo to, čo sa v našej dobe nazýva reliktné žiarenie.

Potom, takmer 500 tisíc rokov, nenastali žiadne kvalitatívne zmeny - došlo k pomalému ochladzovaniu a expanzii vesmíru. Vesmír, hoci zostal homogénny, sa stal čoraz redším. Keď sa ochladil na 3000 K, jadrá atómov vodíka a hélia už mohli zachytávať voľné elektróny a transformovať sa na neutrálne atómy vodíka a hélia. V dôsledku toho vznikol homogénny Vesmír, ktorý bol zmesou troch takmer neinteragujúcich látok: baryónovej hmoty (vodík, hélium a ich izotopy), leptónov (neutrína a antineutrína) a žiarenia (fotónov). V tom čase už neboli vysoké teploty a vysoký tlak. Zdalo sa, že v budúcnosti vesmír podstúpi ďalšiu expanziu a ochladenie, vytvorenie „leptónovej púšte“ - niečo ako tepelná smrť. Ale to sa nestalo; naopak, došlo k skoku, ktorý vytvoril moderný štrukturálny vesmír, ktorý podľa moderných odhadov trval 1 až 3 miliardy rokov.

Po Veľkom tresku sa výsledná hmota a elektromagnetické pole rozptýlili a predstavovali oblak plynu a prachu a elektromagnetické pozadie. 1 miliardu rokov po začiatku formovania vesmíru sa začali objavovať galaxie a hviezdy. V tom čase sa hmota už ochladila a začali sa v nej objavovať stabilné výkyvy hustoty, ktoré rovnomerne vypĺňali priestor. Vo formovanom hmotnom prostredí sa objavovali a vyvíjali náhodné zhutnenia hmoty. Gravitačné sily vo vnútri takýchto zhutnení sa prejavujú výraznejšie ako mimo ich hraníc. Preto sa napriek všeobecnému rozpínaniu vesmíru hmota v hustotách spomaľuje a jej hustota sa začína postupne zvyšovať. Pokračujúc v stláčaní a strate energie v dôsledku žiarenia sa zhustená hmota v dôsledku svojho vývoja zmenila na moderné galaxie. Vzhľad takýchto zhutnení bol začiatkom zrodu rozsiahlych vesmírnych štruktúr - galaxie a potom individuálne hviezdy

takže, prvá podmienka vzhľad galaxie vo vesmíre sa objavili náhodné akumulácie a kondenzácie hmoty v homogénnom vesmíre. Prvýkrát takúto myšlienku vyslovil I. Newton, ktorý tvrdil, že ak by bola hmota rovnomerne rozptýlená v nekonečnom priestore, nikdy by sa nezozbierala do jedinej hmoty. Zhromažďovalo by sa po častiach na rôznych miestach v nekonečnom priestore. Táto myšlienka Newtona sa stala jedným zo základných kameňov modernej kozmogónie.

Druhá podmienka vzhľad galaxií - prítomnosť malých porúch, kolísanie hmoty vedúce k odchýlke od homogenity a izotropie priestoru. Boli to práve výkyvy, ktoré sa stali „semenámi“, ktoré viedli k objaveniu sa väčších zhutnení hmoty. Tieto procesy možno znázorniť analogicky s procesmi tvorby oblakov v zemskej atmosfére. Je známe, že vodná para kondenzuje na drobných čiastočkách – kondenzačných jadrách.

V polovici 20. stor. Uskutočnili sa výpočty na opis správania takýchto kondenzácií. Predovšetkým bolo dokázané, že v rozpínajúcom sa vesmíre sa oblasti média s vyššou hustotou rozširujú pomalšie ako vesmír ako celok. Tieto oblasti postupne zaostávajú v expanzii za zvyškom vesmíru a v určitom časovom bode sa prestanú rozpínať úplne. Izolované oblasti hmoty majú spravidla veľkú hmotnosť: priemerne 10 15 - 10 16 hmôt Slnka. Tieto hmoty sa vplyvom gravitácie začnú stláčať, a to sa deje veľmi zvláštnym spôsobom – anizotropne. Pôvodné predmety majú najskôr tvar kocky a potom sa zlisujú do platne – „placky“. Ploché „placky“, spočiatku izolované od seba, veľmi skoro vyrastú do hustých vrstiev. Tieto vrstvy sa pretínajú a v procese ich interakcie sa vytvára štruktúra bunkovej siete, kde „placky“ slúžia ako steny obrovských dutín. Samostatná „palacinka“ je superkopa galaxií a má sploštený tvar. Tieto primárne zhluky, ktoré pokračujú v stláčaní, sa stávajú sféricky symetrické. Okrem toho sa v sebe súčasne fragmentujú na hviezdy.

Existujú návrhy, prečo sú špirálové galaxie bežnejšie (asi 80 %) ako galaxie iných typov (eliptické a nepravidelné). Je možné, že špirálové galaxie vznikajú ako výsledok splynutia protogalaxií v zhlukoch. Najprv sa vytvorí objekt nepravidelného tvaru, potom sa v priebehu niekoľkých stoviek miliónov rokov (na kozmické pomery nie veľa) vyhladia nerovnosti a vznikne masívna eliptická galaxia. Postupne môže v dôsledku rotácie takejto galaxie vzniknúť diskovitá štruktúra, ktorá časom nadobudne podobu špirálovej galaxie. Tento názor je potvrdený prítomnosťou galaxií prechodného typu, ktoré zaberajú strednú polohu medzi špirálovými a eliptickými galaxiami.

Existuje tiež predpoklad, prečo je v kopách galaxií jedna obrovská galaxia a zvyšok je malý. Predpokladá sa, že spočiatku bola obrovská galaxia len o niečo väčšia ako jej susedné galaxie. Keď sa však galaxia špirálovito približovala k stredu zhluku, pohltila menšie systémy.

Na vysvetlenie rotácie galaxií boli predložené hypotézy. Dnes sa verí, že v počiatočných štádiách evolúcie boli protogalaxie oveľa väčšie ako teraz. Kozmologická expanzia ich navyše nestihla rozptýliť ďaleko od seba, a tak medzi nimi vznikali výrazné gravitačné sily. Tieto sily mali podobu slapových interakcií, ktoré spôsobili rotáciu galaxií.

Galaxie existujú vo forme skupín (niekoľko galaxií), kopy (stovky galaxií) a oblakov kopy (tisíce galaxií). Jednotlivé galaxie sú vo vesmíre veľmi zriedkavé. Priemerné vzdialenosti medzi galaxiami v skupinách a kopách sú 10-20-krát väčšie ako veľkosti najväčších galaxií. Obrovské galaxie majú veľkosť až 18 miliónov svetelných rokov. V súčasnosti pozorované najvzdialenejšie galaxie sa nachádzajú vo vzdialenosti 10 miliárd svetelných rokov. Svetlu z týchto hviezd trvá milióny rokov, kým sa k nám dostane, takže ich vidíme také, aké boli pred mnohými svetelnými rokmi. Priestor medzi galaxiami je vyplnený plynom, prachom a rôznymi druhmi žiarenia. Hlavnou látkou, ktorá tvorí medzihviezdny plyn, je vodík, po ktorom nasleduje hélium. Treba si uvedomiť, že vodík a hélium sú najbežnejšie látky nielen v medzihviezdnom priestore, ale vo vesmíre všeobecne.

Naša Galaxia – Mliečna dráha – má tvar disku s vydutím v strede – jadrom, z ktorého vybiehajú špirálové ramená. Jeho hrúbka je 1,5 tisíc svetelných rokov a jeho priemer je 100 tisíc svetelných rokov. Vek našej Galaxie je približne 15 miliárd rokov. Otáča sa pomerne zložitým spôsobom: významná časť jeho galaktickej hmoty sa otáča rozdielne, podobne ako planéty rotujú okolo Slnka, bez toho, aby venovali pozornosť dráham, na ktorých sa pohybujú iné, dosť vzdialené kozmické telesá, a rýchlosť rotácie týchto telies sa znižuje. so zväčšovaním ich vzdialenosti od stredu. Ďalšia časť disku našej Galaxie sa pevne otáča ako hudobný disk, ktorý sa otáča na gramofóne. V tejto časti galaktického disku je uhlová rýchlosť rotácie rovnaká pre akýkoľvek bod. Naše Slnko sa nachádza v oblasti Galaxie, v ktorej sú rýchlosti pevnej fázy a diferenciálnej rotácie rovnaké. Toto miesto sa volá korotačný kruh. Vytvára špeciálne, pokojné a stacionárne podmienky pre procesy tvorby hviezd.

hviezdy sa rodia z kozmickej hmoty v dôsledku jej kondenzácie pod vplyvom gravitačných, magnetických a iných síl. Pod vplyvom univerzálnych gravitačných síl sa z oblaku plynu vytvorí hustá guľa - protohviezda, ktorej vývoj prechádza tromi štádiami.

Prvá etapa evolúcie spojené s oddeľovaním a zhutňovaním kozmickej hmoty. Po druhé predstavuje rýchlu kompresiu protohviezdy. V určitom okamihu sa tlak plynu vo vnútri protohviezdy zvýši, čo spomaľuje proces jej stláčania, ale teplota vo vnútorných oblastiach stále zostáva nedostatočná na spustenie termonukleárnej reakcie. Zapnuté tretia etapa protohviezda pokračuje v kontrakcii a jej teplota stúpa, čo vedie k nástupu termonukleárnej reakcie. Tlak plynu prúdiaceho z hviezdy sa vyrovná gravitačnou silou a plynová guľa sa prestane stláčať. Vznikne rovnovážny objekt – hviezda. Takáto hviezda je samoregulačný systém. Ak sa teplota vo vnútri nezvýši, hviezda sa nafúkne. Ochladzovanie hviezdy zase vedie k jej následnému stlačeniu a zahrievaniu a jadrové reakcie v nej sa zrýchľujú. Tým sa obnoví teplotná rovnováha. Proces premeny protohviezdy na hviezdu trvá milióny rokov, čo je v kozmickom meradle relatívne krátko.

Zrod hviezd v galaxiách prebieha nepretržite. Tento proces tiež kompenzuje nepretržitú smrť hviezd. Preto sa galaxie skladajú zo starých a mladých hviezd. Najstaršie hviezdy sú sústredené v guľových hviezdokopách, ich vek je porovnateľný s vekom galaxie. Tieto hviezdy vznikli, keď sa protogalaktický oblak rozpadal na menšie a menšie zhluky. Mladé hviezdy (staré asi 100 tisíc rokov) existujú vďaka energii gravitačnej kompresie, ktorá ohrieva centrálnu oblasť hviezdy na teplotu 10-15 miliónov K a „spúšťa“ termonukleárnu reakciu premeny vodíka na hélium. Je to termonukleárna reakcia, ktorá je zdrojom vlastnej žiary hviezd.

Veľký význam pre vlastnosti hviezd je Hertzsprungov-Russellov diagram, ktorý ukazuje vzťah medzi absolútnou magnitúdou, svietivosťou, spektrálnou triedou a povrchovou teplotou hviezdy. V súlade s tým môže byť diagram použitý na klasifikáciu hviezd a na ilustráciu predstáv o hviezdnom vývoji.

Diagram umožňuje (aj keď nie veľmi presne) nájsť absolútnu hodnotu podľa spektrálneho typu - najmä pre spektrálne typy O-F. Pre neskoršie triedy je to komplikované potrebou vybrať si medzi obrom a trpaslíkom. Určité rozdiely v intenzite niektorých línií nám však umožňujú s istotou urobiť túto voľbu. Asi 90 % hviezd je v hlavnej postupnosti. Ich svietivosť je spôsobená jadrovými reakciami premieňajúcimi vodík na hélium. Existuje tiež niekoľko vetiev vyvinutých obrovských hviezd, v ktorých horí hélium a ťažšie prvky. V ľavej dolnej časti diagramu sú plne vyvinutí bieli trpaslíci.

Od okamihu, keď začne termonukleárna reakcia, premieňajúca vodík na hélium, hviezda ako naše Slnko prechádza do tzv. hlavná sekvencia diagramy , v súlade s ktorým sa vlastnosti hviezdy budú časom meniť: jej svietivosť, teplota, polomer, chemické zloženie a hmotnosť. Po vyhorení vodíka sa v centrálnej zóne hviezdy vytvorí héliové jadro. Vodíkové termonukleárne reakcie naďalej prebiehajú, ale len v tenkej vrstve blízko povrchu tohto jadra. Jadrové reakcie sa presúvajú na perifériu hviezdy. Vyhorené jadro sa začína zmršťovať a vonkajší obal sa začína rozširovať. Škrupina sa nafúkne do kolosálnych veľkostí, vonkajšia teplota sa zníži a hviezda vstúpi javisko červeného obra. Od tohto momentu hviezda vstupuje do poslednej etapy svojho života. Naše Slnko to očakáva približne za 8 miliárd rokov. Zároveň sa jeho veľkosť zväčší na obežnú dráhu Merkúra a možno aj po obežnú dráhu Zeme, takže z terestrických planét nezostane nič (alebo nezostanú roztopené horniny).

Pre červeného obra sú charakteristické nízke vonkajšie, ale veľmi vysoké vnútorné teploty. Do termonukleárnych procesov sa zároveň zapájajú čoraz ťažšie jadrá, čo vedie k syntéze chemických prvkov a neustálej strate hmoty červeným obrom, ktorý je vyvrhovaný do medzihviezdneho priestoru. Len za jeden rok teda Slnko, ktoré je v štádiu červeného obra, môže stratiť jednu milióntinu svojej hmotnosti. Len za desať až stotisíc rokov zostane z červeného obra iba centrálne héliové jadro a hviezda sa stane hviezdou biely trpaslík. Biely trpaslík teda dozrieva vo vnútri červeného obra a potom zhadzuje zvyšky škrupiny, povrchové vrstvy, ktoré tvoria planetárnu hmlovinu obklopujúcu hviezdu.

Bieli trpaslíci majú malú veľkosť - ich priemer je dokonca menší ako priemer Zeme, hoci ich hmotnosť je porovnateľná so Slnkom. Hustota takejto hviezdy je miliardy krát väčšia ako hustota vody. Kubický centimeter jeho hmoty váži viac ako tonu. Napriek tomu je táto látka plynom, aj keď s obludnou hustotou. Látka, ktorá tvorí bieleho trpaslíka, je veľmi hustý ionizovaný plyn pozostávajúci z atómových jadier a jednotlivých elektrónov.

U bielych trpaslíkov sa termonukleárne reakcie prakticky nevyskytujú, sú možné len v atmosfére týchto hviezd, kam vstupuje vodík z medzihviezdneho prostredia. V podstate tieto hviezdy svietia vďaka obrovským zásobám tepelnej energie. Doba ich chladenia je stovky miliónov rokov. Postupne sa biely trpaslík ochladzuje, jeho farba sa mení z bielej na žltú a potom na červenú. Nakoniec sa zmení na čierny trpaslík- mŕtva, studená, malá hviezda veľkosti zemegule, ktorú nemožno vidieť z inej planetárnej sústavy.

Hmotnejšie hviezdy sa vyvíjajú trochu inak. Žijú len niekoľko desiatok miliónov rokov. Vodík v nich veľmi rýchlo vyhorí a premenia sa na červených obrov len za 2,5 milióna rokov. Zároveň teplota v ich héliovom jadre stúpne na niekoľko stoviek miliónov stupňov. Táto teplota umožňuje reakcie uhlíkového cyklu (fúzie jadier hélia, čo vedie k tvorbe uhlíka). Uhlíkové jadro zase môže pripojiť ďalšie jadro hélia a vytvoriť jadro kyslíka, neónu atď. až po kremík. Horiace jadro hviezdy sa zmršťuje a teplota v ňom stúpne na 3 až 10 miliárd stupňov. Za takýchto podmienok kombinované reakcie pokračujú až do vytvorenia železných jadier - najstabilnejšieho chemického prvku v celej sekvencii. Ťažšie chemické prvky – od železa po bizmut – vznikajú aj v hĺbkach červených obrov, v procese pomalého zachytávania neutrónov. V tomto prípade sa energia neuvoľňuje, ako pri termonukleárnych reakciách, ale naopak, je absorbovaná. V dôsledku toho sa kompresia hviezdy zrýchľuje.

K tvorbe najťažších jadier, ktoré uzatvárajú periodickú tabuľku, pravdepodobne dochádza v obaloch explodujúcich hviezd, pri ich premene na novy alebo supernovy, ktorými sa stávajú niektorí červení obri. V troskovej hviezde je rovnováha narušená; elektrónový plyn už nie je schopný odolávať tlaku jadrového plynu. Prichádza kolaps- katastrofické stlačenie hviezdy, „vybuchne dovnútra“. Ak však odpudzovanie častíc alebo akékoľvek iné dôvody stále zastavujú tento kolaps, dôjde k silnému výbuchu - záblesku supernova. Zároveň sa do okolitého priestoru vrhá nielen škrupina hviezdy, ale aj 90% jej hmoty, čo vedie k tvorbe plynových hmlovín. Zároveň sa svietivosť hviezdy zvyšuje miliardkrát. Výbuch supernovy bol teda zaznamenaný v roku 1054. V čínskych kronikách bolo zaznamenané, že bola viditeľná cez deň, podobne ako Venuša, 23 dní. V našej dobe astronómovia zistili, že táto supernova zanechala po sebe Krabia hmlovina, ktorá je silným zdrojom rádiovej emisie.

Výbuch supernovy je sprevádzaný uvoľnením obrovského množstva energie. V tomto prípade sa generuje kozmické žiarenie, ktoré výrazne zvyšuje prirodzené žiarenie pozadia a normálne dávky kozmického žiarenia. Astrofyzici teda vypočítali, že približne raz za 10 miliónov rokov vybuchnú v tesnej blízkosti Slnka supernovy, ktoré zväčšia prirodzené pozadie 7-tisíckrát. Počas výbuchu supernovy sa celá vonkajšia škrupina hviezdy odhodí spolu s „troskou“, ktorá sa v nej nahromadila - chemické prvky, výsledky nukleosyntézy. Medzihviezdne médium preto pomerne rýchlo získava všetky v súčasnosti známe chemické prvky ťažšie ako hélium. Hviezdy nasledujúcich generácií, vrátane Slnka, od samého začiatku obsahujú prímes ťažkých prvkov vo svojom zložení a v zložení plynu a prachu, ktorý ich obklopuje.

Hoci objavenie sa rozsiahlych štruktúr vo vesmíre viedlo k vytvoreniu mnohých druhov galaxií a hviezd, medzi ktorými sú úplne jedinečné objekty, vzhľad červených obrích hviezd bol z hľadiska ďalšieho vývoja mimoriadne dôležitý. vesmíru. Práve v týchto hviezdach sa väčšina prvkov periodickej tabuľky objavila počas procesov nukleosyntézy hviezd. Tým sa otvorili možnosti nových komplikácií látky. V prvom rade vznikla možnosť vzniku planét a vzniku života a prípadne aj inteligencie na niektorých z nich. Preto sa formovanie planét stalo ďalšou etapou vo vývoji vesmíru.

PREDSLOV

Relevantnosť tejto štúdie

Kresťanský gnosticizmus (vo vedeckej reči je často jednoducho gnosticizmus, z gréckeho „gnosis“, poznanie) z prvých dvoch alebo troch storočí nášho letopočtu bol takmer jeden a pol storočia najpopulárnejším hnutím nekánonického kresťanstva medzi humanitne orientovanými. bádateľov (1), ako aj veľmi častým objektom skúmania historikov kresťanského náboženstva, najmä v prípadoch, keď skúmajú najrôznejšie „herézy“ kresťanského náboženstva. Takýto vedecký záujem je úzko spojený, po prvé, s ideologickým dualizmom gnostikov, ktorý v iných náboženských a filozofických systémoch takmer úplne chýba a takmer nezmenený ho zdedia iba priami „potomkovia“ gnostikov - Manichejci. Práve tento druh dualizmu sa podľa nás najviac približuje filozofickému riešeniu záhady, ktorá prenasleduje mysle celého mysliaceho ľudstva počas celej histórie jeho existencie – záhady pôvodu a zakorenenia zla v našom svete.

Navyše, veľmi dôležitým faktorom takéhoto záujmu je približne v rovnakom čase (pred jeden a pol storočím) potreba ezoterického poznania, ktorá vznikla medzi slobodomyseľnými ľuďmi, v dôsledku sklamania ako v neskorom osvietenstve, tak aj v pozitivistickom (a neskôr v r. marxistický a nietzscheovský) ateizmus a v bežných cirkevných dogmách je možno viac vecí vynechaných zo zátvoriek ako vysvetlení. Gnosticizmus je podľa nášho názoru najezoterickejší (a teda aj viac vysvetľujúci) zo všetkých raných kresťanských hnutí a bola to práve jeho kozmológia, ktorá v „bežnom“ kresťanstve takmer chýbala. V skutočnosti sa etické názory a normy gnostikov v ich rôznych školách takmer nelíšili ani od seba, ani od zvýšenej prísnosti etiky ezoterických presvedčení alebo vetiev v iných náboženstvách a ich etiku možno charakterizovať veľmi stručne: toto je etika cnostnej askézy (2), o ktorej sa už vie viac než dosť a ktorú prakticky neovplyvnili nezhody v kozmologických konštrukciách, ktoré v tom čase medzi inými náboženskými a filozofickými systémami (aspoň Blízkeho východu) nemali konkurentov. ich vznešenosť a fascinácia.

Samozrejme, treba mať na pamäti, že akákoľvek náboženská (na rozdiel od vedeckej) kozmológia nie je nič iné ako kód. Aspoň čiastočne to odhaliť, aby sme pochopili, čo mali autori toho či onoho pojednania vlastne na mysli, keď hovorili o každom konkrétnom kozmologickom procese alebo kategórii, je možné len opierať sa o kozmologické texty iných veľmi rozvinutých systémov - najmä , o systéme Vedanta v Indii . (3) Tento druh analýzy našich textov by si však vyžadoval objemnú viaczväzkovú prácu, ktorá takmer presahuje možnosti jedného výskumníka. Preto je teraz naša úloha skromnejšia; Naznačíme to nižšie.

O týchto kozmológiách tu často píšeme v množnom čísle. prečo? Jedným z cieľov tejto práce bude práve ukázať – už druhýkrát po Yu Nikolaevovi (pozri Lit., 16) čo najpodrobnejšie a prvýkrát na základe všetkých pôvodných textov vhodných na tento účel – že. jediná gnostická kozmológia, prísne vzaté, nikdy neexistovala, ale existovalo len niekoľko spoločných názorov a mien, ktoré spájali rôzne kozmológie. (4)

Teraz o textoch. Až do uverejnenia prekladov takých starovekých gnostických kódov, akými sú askevský, brusský a berlínsky papyrus v Európe v minulom storočí, do európskych jazykov (5), ako aj objavenie našich kódov Nag Hammadi v dvadsiatom storočí (počet textov, ktorým je venovaná táto práca), všetky informácie o gnostikoch, vrátane fragmentov ich diel, ktoré citovali, sa vedci a jednoducho zainteresovaní mohli dozvedieť výlučne z diel tzv. hereziológovia a otcovia ranokresťanskej cirkvi: Irenej z Lyonu, Hippolytus, Eusebius, Epiphanius, Philastrius, Tertullianus, Hieronym, ako aj Pseudo-Tertullian, Pseudo-Jeronym, čiastočne Ján z Damasku atď.. Opierali sa aj o Stromatu z r. Klementa, ktorí neboli tak násilne nepriateľskí voči gnostikom z Alexandrie. Objavením originálov gnostických textov sa práve problémy výskumu a porovnávania kozmogónií v rôznych pojednaniach (6) výrazne zjednodušili v tom zmysle, že existovali oveľa viac podložené tvrdenia ako veľmi vágne hypotézy o správnosti či nesprávnosti. toho či onoho hereziológa (7).

V Rusku sa začal rozsiahly výskum gnosticizmu v roku 1913 (okrem Bolotovových „Histórií...“, kde je gnostickým náukám venovaný takmer celý zväzok) vydaním Yu Nikolaevovej knihy o cirkevných dejinách, Hľadanie of the Divine, ktorý obsahoval vyše 150 strán venovaných gnostikom a ktorý vychádza zo spisov hereziológov, no, žiaľ, vôbec nevychádza z už vtedy nájdených gnostických traktátov (9). Táto kniha vyšla v skromnom náklade a rýchlo sa stala bibliografickou vzácnosťou (10). Toto dielo je mimochodom o to cennejšie, že pokiaľ vieme, žiadny zo slávnych hereziológov v ňom citovaných, okrem Ireneja a Klementa Alexandrijského, ešte nebol úplne preložený do ruštiny. Po tomto výskume vyšla v roku 1917 kniha M. Posnova Gnosticizmus 2. storočia a víťazstvo kresťanskej cirkvi nad ním, napísaná už z pravoslávnej pozície. Navyše v 20. rokoch. XX storočia Vychádza zaujímavé dielo, kniha A. Drewsa „Pôvod kresťanstva z gnosticizmu“. Potom neexistoval takmer žiadny výskum na túto tému až do roku 1979, keď vynikajúci ruský výskumník gnostických prác v koptskom jazyku M.K. Trofimova vydala knihu Historické a filozofické problémy gnosticizmu, v ktorej však medzi štyrmi textami preloženými z koptčiny a anotovanými z knižnice v Nag Hammadi nebol ani jeden kozmologický.

V rokoch 1989-90 Postupne a vo veľkých nákladoch vychádzajú dve vydania zbierky Apokryfy starých kresťanov, ktorej celú druhú časť (pozri Lit., 26) zostavil aj M.K. Trofimovej a venuje sa prekladom a komentárom gnostických textov vr. Jánove kozmologické apokryfy. (11) Z iných publikácií si treba všimnúť preklady toho istého autora jednotlivých kapitol traktátu Pistis Sophia a komentáre k nim, publikované v 90. rokoch v Bulletine antických dejín a v množstve zborníkov. (pozri Lit., 27, 29-33); dve knihy petrohradského koptológa A.L. Chosroev, venovaný textom z knižnice Nag Hammadi (12), ako aj časť knihy A.I. Elanskaya „Výroky egyptských otcov“ venované gnostickým kozmologickým textom „Pojednanie bez názvu (o stvorení sveta)“, „Hypostáza archontov“ a soteriologická „Apokalypsa Adama“. (13) Existuje aj geniálny, podľa nás, článok E.P. Blavatská s komentármi k Pistis Sophia, vydaným v Rusku len viac ako sto rokov po jeho napísaní (14). Existuje len niekoľko ďalších ruskojazyčných štúdií gnostického problému, vrátane. preklad (1998) knihy „Gnosticizmus“ od G. Jonasa, kde sa však viac hovorí o gnosticizme ako fenoméne či dokonca o manichejských textoch, než o samotných gnostických školách a najmä traktátoch. Nedávno (v roku 2003) vyšla aj podrobná štúdia hereziologických prác venovaných gnostikom, ktorú vykonal významný ruský bádateľ E.V. Afanasjev.

Prehľadové dielo systematizujúce gnostické kozmologické doktríny založené na gnostických textoch však stále neexistuje a pokiaľ vieme, ani sa zatiaľ nepripravuje (hoci jednotlivých diel venovaných gnostickej kozmológii sú vo svete stovky). Jednoduchý príklad: ak bola knižnica v Nag Hammadi otvorená už v roku 1945, potom sa kompletný anotovaný anglický preklad jej textov objaví v dvoch vydaniach až v roku 1977 a 1988. (Lit., 115), (15), ale táto publikácia bola skôr populárna ako vedecká. Vedecká publikácia prekladov a dlhých komentárov textov z Nag Hammadi bola dokončená až v roku 2001 v rámci projektu Nag Hammadi Studies.

Účelom tejto práce, berúc do úvahy všetko vyššie uvedené a opierajúc sa v rôznych pomeroch o všetky vyššie uvedené a tu (v lit.) publikáciách, je pokus analyzovať a zostaviť viac-menej úplný obraz gnostických kozmológií. prezentované v rôznych textoch z knižnice Nag Hammadi, vrátane textov, ktoré nie sú formálne kozmologické, ako aj tých častí ich soteriológie, kristológie a antropológie, ktoré sú neoddeliteľne spojené s ich vlastným učením o Najvyššom Bohu a Kozme.

(1) alebo skôr, nakoniec sa takou stala až po Nicejskom koncile v roku 386 po Kr.

(2) bez ohľadu na to, čo hovoria hereziológovia, najmä Irenej z Lyonu (v Lit., 11), napríklad o Carpokratovi, ktorý údajne hlásal spásu prostredníctvom promiskuity a organizoval rituálne orgie

(3) Žiaľ, texty iných smerov kresťanstva sú nám v tom takmer bezmocné – môžeme sa obmedziť len na porovnávanie citátov, ktoré pre nás nedáva veľký zmysel.

(4) Zrejme jediným človekom na celom svete, ktorý sa (nič viac) priblížil k vyriešeniu tohto problému, opierajúc sa o gnostické texty známe už v 19. storočí, bol zakladateľ Teozofickej spoločnosti H.P. Blavatská - pozri Lit., 5-6.

(5) alebo Berlinere Gnostische 8502, alebo Papyrus Berolinesis 8502,1-4; pozri Lit., 71, 109, 135); jeho zloženie pozri v prílohe. Objavili ho v poslednom desaťročí 19. storočia (presný dátum nie je známy) v Egypte a už v roku 1896 daroval slávny koptológ K. Schmidt na slávnosti v Pruskej akadémii vied tento Kódex, darovaný r. Káhirské múzeum v Egypte do Berlínskeho múzea. Kurt Rudolf (pozri Lit., 135, s. 28) je presvedčený, že Petrov zákon zahrnutý v Berlínskom papyruse 8502 je súčasťou apokryfných, ale nie gnostických Petrových skutkov.

(6) hoci vedci mali a majú veľké problémy s potvrdením, že konkrétny text patrí do tejto konkrétnej školy (pozri najmä Lit., 103)

(7) často zmätený vo svojich vlastných „dôkazoch“ v mnohých otázkach, hoci v jeho dobe bolo dostupných neporovnateľne viac gnostických primárnych zdrojov, ako používali všetci ostatní výskumníci, ale nie on: napríklad jeho interpretácia učenia samotného Valentína bola veľmi odlišná. z výkladu Klementa Alexandrijského (pozri Nikolajev - Lit., 16), ktorému máme podľa nášho názoru podobne ako Hippolytos s jeho Filozofou oveľa viac dôvodov dôverovať; z nášho pohľadu podobné, pozri najmä v Lit., 5,6,16.

(8) preto kozmologický dualizmus zostal dlho takmer nepreskúmaný ako zvláštny fenomén náboženského a filozofického myslenia.

(10), ktorým zostala až do roku 1995, kým ju v Kyjeve znovu nevydalo vydavateľstvo Sofia; druhá reedícia, podobne ako prvá, mala malý náklad a nebola zaradená ani do mnohých veľkých knižníc, vyšla v roku 2001.

(11) Na Západe je od minulého storočia v krátkej verzii známa ako Tajná kniha Jána (ako sa nazýva - The Secret Book Of John - v „Gnostických Písmach“ (Lit., 94), zatiaľ čo doslovne sa „apokryfy“ prekladajú z gréčtiny ako „zjavené písmo“ ortodoxní kanonickí kresťania často chápu „apokryfy“ aj ako „falošný text“), alebo Berlínsky papyrus 8502; ,2 . Vo všeobecnosti Berlínsky papyrus 8502 obsahuje štyri nezávislé texty, o ktorých pozri Lit., 73, 74, 109.

(12) v prvom z nich sú preložené najmä štyri texty nekozmologickej povahy a v prílohe k druhému - tiež nekozmologická Petrova apokalypsa, pozri Lit., 34, 36.

(13) Posledné uvedené dielo bolo znovu publikované v roku 2001 a doplnené anotovaným prekladom z koptčiny Triple Prot(o)ennoia; pozri Lit., 10.

(14), ako aj početné kapitoly špecificky o gnostickej kozmológii v jej základnom diele v troch zväzkoch a piatich častiach – v Tajnej náuke, napísanej v roku 1889, preloženej do ruštiny v roku 1937, ale v Rusku nebola publikovaná až do vyhláseného roku UNESCO. Blavatská" - 1991; pozri Lit., 5-6

(15) Preklady všetkých textov do akéhokoľvek iného západoeurópskeho jazyka, zhromaždené v jednej viac či menej dostupnej knihe, najmä s priamou kontinuitou bádateľskej línie, vôbec neexistujú. Navyše sa nám zdá, že výskumné predhovory k najvýznamnejším prekladom textov pre náboženských vedcov v týchto publikáciách sú príliš stručné, a preto im chýba komparatívna analýza textov a podpora predkresťanskej ezoterickej tradície.