Význam voľných ojov vo veľkom encyklopedickom slovníku. Voľné kultivátory Voľné kultivátory rok vytvorenia

Ako farmári Stavropol bojovali proti „kolektívnej farmárskej lobby“

Môj dobrý priateľ a veľmi silný farmár Alexej Černigovský umiestnil na území svojej základne dve busty. Jeden - Petrovi Arkaďjevičovi Stolypinovi, druhý - Josifovi Vissarionovičovi Stalinovi. Keď som videl takú zvláštnu juxtapozíciu, samozrejme som sa spýtal Alexeja Petroviča, ako v jeho mysli koexistujú sympatie k takým protichodným historickým postavám.

O Stolypinovi mi je všetko jasné. Černigovský, bývalý učiteľ hudby, sa začiatkom 90. rokov stal farmárom. Je najjasnejším predstaviteľom tej triedy vlastníkov, vlastníkov pôdy, za ktorých sa postavil Pjotr ​​Arkadijevič, ktorý sa mal podľa jeho predstáv stať základom ruskej spoločnosti, jej oporou a kľúčom k prosperite štátu. . Stalin vlastne zničil všetko, čo Stolypin vytvoril. Kolektivizácia je úplným opakom Stolypinových reforiem.

Alexey Petrovič vysvetlil svoju pozíciu týmto spôsobom. Obe postavy sú etatisti, na rozdiel od Gorbačova a Jeľcina štát nezničili, ale posilnili. Preto stoja neďaleko.

Pretínajúce sa paralely

Táto štvrť sa mi zdala veľmi vypovedať o súčasnom stave vidieckej spoločnosti. Odkaz oboch historických osobností je v Stavropolskom kraji živý dodnes. Poľnohospodárska ekonomika regiónu a vlastne celého juhu Ruska sa rozvíja dvoma smermi. Prvým sú bývalé kolektívne a štátne farmy, z ktorých sa dnes stali poľnohospodárske družstvá, LLC, no svoju podstatu nezmenili. Ich členmi sú vlastníci pozemkových podielov, menovite vlastníci pôdy, ktorí dobrovoľne podpísali nájomné zmluvy so správou podnikov a dostávajú určitú platbu za prenajatý majetok. V skutočnosti títo ľudia nijako neovplyvňujú politiku podnikov, v skutočnosti sú to tí istí bezmocní ľudia ako bývalí kolchozníci. Noví vodcovia týchto družstiev majú ešte väčšiu moc ako predsedovia za sovietskych čias.

Ďalším smerom je farmárstvo, ktoré vzniklo v roku 1991. Pokiaľ ide o počet fariem, stavropolský región je na jednom z prvých miest v Rusku a združenie roľníckych a poľnohospodárskych podnikov (AKKOR) regiónu bolo minulý rok uznané za najlepšie v krajine.

Poľnohospodári zaberajú 30 percent všetkých osiatych plôch, čím produkujú tretinu hrubého poľnohospodárskeho produktu. Farmári sú čistí vlastníci, teda tí vlastníci, za ktorých sa Stolypin postavil.

Za posledných desať rokov sa v regióne objavila tretia zložka poľnohospodárskej ekonomiky - poľnohospodárske podniky. Ide o veľké poľnohospodárske podniky vytvorené kapitálom, ktorý nemá poľnohospodársky pôvod. Spravidla ich vlastnia moskovskí boháči, ktorí na svoje majetky ani nehľadia, majú najatých manažérov, často z radov samotných predsedov bývalých kolektívnych fariem, ktoré skrachovali a kúpili ich noví páni života. . Celkovo sa podniky príliš nelíšia od kolektívnych poľnohospodárskych podnikov. Len tu sú vlastníci pozemkových podielov ešte viac odcudzení pákam kontroly. Holdingové spoločnosti si tiež väčšinou prenajímajú pôdu, ale nebránia sa tomu, aby si ju kupovali ako svoju vlastnú, pričom za akcie pôdy dávajú oveľa viac peňazí, než si môžu farmári dovoliť. V regióne sa takýmto hosťujúcim hostiteľom hovorí investori a tiež brigádnici.

Ak by všetky tieto tri smery existovali paralelne a pokojne si navzájom konkurovali, potom by neboli žiadne problémy. Faktom však je, že predstavitelia starej elity kolektívneho hospodárenia a novej – tí istí investori – nechcú ísť paralelne. Nové obchodné žraloky, ktoré prehltli chutné kúsky stavropolských černozemí, ochutnali chuť zeme a chcú ju stále viac. Staré konštrukcie odolávajú a chcú si udržať svoje miesto na slnku. Bojujúc medzi sebou, túžobne pozerajú na 30 percent pôdy, ktorú farmári obrábajú. Historicky, od 90. rokov, boli farmári nemilovaným výtvorom stavropolských úradov, ktorí sa držali tradičnej orientácie kolchozu. A hoci sa teraz postoj k farmárom zlepšil, keďže ich úspechy nie je možné nevidieť, lobby kolektívnej farmy je stále najvplyvnejšou v regióne. Boli to práve oni, ktorí sa snažili vymôcť si výhody od úradov v boji proti holdingovým spoločnostiam a zároveň obmedzovať farmárov ako slabší článok tejto triády.

Drakonická norma

Minulý rok prišiel Agrárny výbor Oblastnej dumy Stavropol s myšlienkou zvýšiť minimálny štandard pozemku pri opustení obecného traktu pri obnove nájomných zmlúv alebo predaji akcií z 30 hektárov na 2,5 tisíc (!). V žiadnom regióne Ruska neexistuje taká drakonická norma. Zvyčajne neexistujú žiadne obmedzenia alebo nie viac ako 100 - 200 hektárov, a to iba v dvoch alebo troch regiónoch.

Regionálni zákonodarcovia sa rozhodli zaviesť takúto normu, aby bojovali práve proti tým investorom zastúpeným Moskvou a najmä zahraničným spoločnostiam, ktoré údajne spia a snívajú o tom, ako zabaviť pozemky Stavropolu. Je tu nepochybne problém. V regióne sú na to príklady. A zhoršilo sa to najmä v tomto roku, keď väčšine vlastníkov pozemkov vypršali nájomné zmluvy.

Ale pozorné preskúmanie tohto dokumentu okamžite ukazuje, v koho prospech to malo fungovať. Samozrejme, staré štruktúry kolektívnych fariem. Po nestrannej a kompetentnej úvahe je okamžite jasné, že zákon by príliš nezasiahol záujmy tých istých podnikov.

Pretože kúpiť 2,5 tisíc hektárov alebo kúpiť päť je pre nich to isté, ako obilie pre slona. No tento zákon by nepochybne zasiahol farmárov a samotných vlastníkov pozemkových podielov. Skončilo by to vlastne s rozširovaním existujúcich fariem a vytváraním nových, keďže len málo farmárov by finančne zvládlo pridelenie 2,5 tisíca hektárov – či už do prenájmu alebo do vlastníctva. Vlastníci akcií sa tak zmenili na nevoľníkov pričlenených k bývalým štruktúram JZD.

Práve vtedy sa obyčajne amorfná farmárska komunita, uvedomujúc si nebezpečenstvo, ktoré sa nad nimi skrýva, zrazu stala aktívnejšou. Začali sa zhromaždenia, stretnutia a kongresy. Farmári sa konečne cítili ako jedna komunita s vlastnými ekonomickými a sociálnymi záujmami.

Všetko sa skončilo tým, že na celoruskom kongrese AKKOR stavropolskí farmári jasne definovali svoju pozíciu a našli podporu celej poľnohospodárskej komunity v krajine. Ruské ministerstvo poľnohospodárstva tiež podporilo bezplatné kultivátory. Najmä minister Alexander Tkachev označil myšlienku regionálnych orgánov za škodlivú a hlúpu a sľúbil, že ovplyvní guvernéra Vladimíra Vladimirova.

Tento škandál, ktorý sa prevalil do rozľahlosti Ruska, ovplyvnil aj rating guvernéra Vladimirova, ktorý podľa odhadov médií klesol o dvadsať bodov.

Šéf kraja nakoniec ustúpil a zmenil už podpísaný zákon. Teraz v regióne sa norma pre minimálny pozemok rovná veľkosti podielu pôdy, ktorý sa vyvinul v konkrétnom regióne Stavropol.

Rozumné a spravodlivé. Lobby JZD bola porazená, farmári zvíťazili a opäť sa uložili na zimný spánok.

Prečo je potrebné chrániť ich záujmy, keď nie sú lídrami poľnohospodárskeho podnikania v regióne? Žiaľ, mnohé úrady v regióne si to myslia. Ale toto je krátkozraká a škodlivá politika, ktorá môže viesť k smrti dediny Stavropol, ktorá je na rozdiel od dedín stredného Ruska stále životaschopná.

Zhruba rovnaké hrozby hrozili vidieckym oblastiam na celom juhu. Takže v regióne Stavropol sa testujú budúce scenáre pre ruskú dedinu. Pokúsim sa na niekoľkých príkladoch dokázať dôležitosť poľnohospodárstva pre našu krajinu ako odkaz veľkého reformátora Stolpina.

Prečo je potrebné chrániť poľnohospodárov

Mám veľa postrehov, kde môže vidiecky človek žiť slobodne a veselo. Vieš kde? Kde koexistujú rôzne formy vlastníctva.

Vezmime si napríklad také veľké obývané oblasti Stavropolu, ako je obec Kazminskoje, okres Kochubeevsky, a obec Grigoropolisskaya, okres Novoaleksandrovsky. V oboch osadách sú silné, ba veľmi silné poľnohospodárske podniky, ktoré si tento status udržiavajú už od čias Sovietskeho zväzu. Dobre? Áno. Má to však jeden háčik. V týchto osadách prakticky neexistujú žiadne farmy.

A čo vidíme? Veľmi priemerná životná úroveň pre väčšinu obyvateľstva. Keďže tieto farmy mali štatút množiarní, nedochádzalo k deleniu pôdy na podiely. Navyše, svoje urobila aj najvyššia autorita lídrov, ktorých je ťažké podozrievať zo sympatií k farmárstvu. A teraz, na pozadí dobre upravených polí Kazminského, vidím veľmi sivé obytné budovy dedinčanov, ako zo sovietskych čias. Áno, ľudia v Kazminke nežobrú, ale ani nežijú bohato. Situácia mi bola vysvetlená takto: ale veľa ľudí má prácu, a keby polovicu z nich skrátili, plat by sa zvýšil. A tak farma plní spoločenské poslanie zachovania pracovných miest. Rovnaký obrázok je v Grigoropolisskaya.

Nebolo by lepšie dať ľuďom právo voľby? Kto chce, nech pracuje ako najatý robotník a kto sa cíti dostatočne silný na to, aby sa stal farmárom. A nech zbohatne, ak sa dokáže povzniesť nad priemernú úroveň efektívnosti a obetavosti. Ale nie.

A tu je dedina Rashevatskaya, okres Novoaleksandrovsky. Historicky to tu bolo inak. Je tu asi päťdesiat fariem rôznych úrovní a je tu silné kolektívne hospodárstvo „Rodina“. V žiadnom inom vidieckom sídle v kraji som taký počet cudzích áut nevidel a silné kaštiele tu rastú ako huby po daždi. Rakva sa jednoducho otvorí. Samotní farmári si žijú dobre, pretože na sebe pracujú a dosahujú veľmi dobré výsledky. Ich deťom sa žije dobre, 90 percent z nich pokračovalo v práci svojich otcov. Nájomným robotníkom roľníkov sa tiež žije dobre, pretože sú to spravidla špičkoví špecialisti, všetci lajdáci a opilci sú už dávno odfiltrovaní zákonom o hospodárskej súťaži. Koho to zaujíma?

Vedúci spoločnosti Rodina, hrdina práce územia Stavropol, Viktor Dubina, je dobrý podnikateľ. Nemám nič proti jeho obchodným vlastnostiam. Ale viem, že farmárov výrazne neznáša a je s nimi neustále v konflikte. Hnevá ho ich samostatnosť a život mu komplikuje aj večné súperenie s voľnými kormidelníkmi. Ak by to bolo na ňom, už by ich dávno prišpendlil. Ale, chvalabohu, už to nie je v jeho moci.

Nezabudnem, ako mi spomínaný farmár Alexej Černigovský ukázal nádherný obraz v turkménskej oblasti. Na jednej strane cesty je špinavé bývanie obyvateľov obce ako z čias spred 30 rokov. Na druhej strane sú tu najsilnejšie kaštiele, a to v hojnom počte. Ukazuje sa, že tam, kde je chudoba, žijú tí, čo zostali na kolchoze, a naťahuje to biednu existenciu. Kaštiele patria tým, ktorí sa nebáli pretrhnúť pupočnú šnúru a začali samostatne hospodáriť hlavne v oblasti chovu dobytka. A to aj napriek tomu, že pasienkov je katastrofálny nedostatok. Nie je to veľavravný argument v prospech malého podnikania?

Teraz farmárov prvej vlny nahrádzajú ich deti a dokonca aj vnúčatá. Poznám veľa mladých ľudí, ktorí hodili svoj údel so zemou. Spravidla nie sú nižšie ako ich rodičia a najčastejšie sú pred nimi vo vedomostiach, všeobecnom rozhľade a obchodných zručnostiach. Toto je fajn. Tak to má byť.

Napríklad bratia Sergei (na obrázku) a Dmitrij Kolesnikov z Rashevatskaja. Presvedčili otca Alexandra Petroviča, aby sa okrem pestovania plodín venoval aj chovu dobytka. Kŕmia herefordské býky, pretože na tento obchod dostali veľkú vládnu dotáciu. Nebáli sa, pretože boli gramotní, napríklad Sergej je kandidátom ekonomických vied. Bratia sa plánujú venovať chovu, ktorý si vyžaduje veľké znalosti a dôkladnosť v ich práci.

Alebo Roman Ponomarev z dediny Krasnoye, okres Grachevsky. On a jeho otec Alexander Nikolaevich začali pestovať nádherné vodné melóny šetrné k životnému prostrediu. Roman si dôkladne vyštudoval obchod s melónmi, na čo si naštudoval kopu literatúry a prehľadal internet. Prišiel so zaujímavým marketingovým ťahom, keď z balíkov slamy postavil neďaleko cesty rozprávkové mestečko, kde by sa okoloidúci cestujúci odvracali. Budú sa fotiť a zároveň kupovať vodné melóny.

A poznám veľa takýchto mladých chalanov.

Hovoril som s mladými ľuďmi a jednoducho s pracovníkmi na veľkých farmách tých istých kolektívnych fariem a fariem. Samozrejme, sú tam aj namyslení a pracovití ľudia. Ale z nejakého dôvodu nie je v očiach taká iskra, ktorá je vlastná ľuďom, ktorí pracujú pre seba? Myslím si, že ich možnosti rastu sú obmedzené. Je malá šanca stať sa popredným odborníkom v ekonomike, pretože takýchto miest je málo a zákony nepotizmu chránia záujmy práve tejto elity. Tu je jasný príklad stagnácie. Roly sú už pridelené. Pre niektorých - večná renta, pre iných - branie príjmu z cudzej pôdy.

Povedzte mi, mocnosti, kto je vám drahší? Premýšľajúci, občiansky aktívni mladí ľudia, pripravení uživiť svoje rodiny, rátajúci len sami so sebou, alebo večne ufňukaní robotníci bez tváre, závistlivo pozerajúci na vaše blaho?

Poľnohospodárstvo by sa nemalo očierňovať, ale malo by sa podporovať a chrániť všetkými možnými spôsobmi. Ide o najaktívnejšiu a najmocnejšiu časť vidieckej spoločnosti, ktorá sa už stala jadrom, okolo ktorého sa môže vo vidieckych sídlach formovať zdravé sociálno-ekonomické prostredie. Poľnohospodárstvo má osobitný význam pre oblasť Stavropol, kde je problém vo východných regiónoch, z ktorých odchádza miestne, prevažne ruské obyvateľstvo. Žiadne programy nezachránia tieto územia, kým sa vláda nebude spoliehať na farmárov, ktorým treba všemožne pomôcť, aby sa postavili na nohy. Nezbavujte ich možnosti expandovať, ale naopak, poskytnite im pôdu, ktorá stanoví určité podmienky vlastníctva. Títo ľudia, ktorí majú svoj vlastný biznis, nikdy neopustia pôdu, ktorá bude živiť ich a ich potomkov.

Sú na to príklady. Toto je okres Stepnovsky, kde je veľa kozákov, ktorí držia toto územie a nevzdajú ani centimeter svojej vlastnej, a teda ani regionálnej pôdy, cudzím ľuďom.

Nie je náhoda, že odliv ruského obyvateľstva sa tam znížil, rovnako ako aj prílev migrantov zo susedných republík. Usadia sa len tí návštevníci, ktorí akceptujú spôsob života miestnych ľudí a rešpektujú ich tradície. Kto je proti takejto migrácii? Pravdepodobne je to len užitočné.

Vďaka Bohu, že som bol dosť chytrý na to, aby som zrušil povestný zákon. Relatívna rovnosť všetkých foriem majetku, ktorá sa vrátila do Stavropolského regiónu, je jedinou zárukou zachovania vidieckych oblastí. Nechajte kolektívne farmy, farmy a farmári medzi sebou spravodlivo súťažiť. Je to v prospech ich samotných a celého regiónu. Ale v každej lokalite by sa mal zachovať určitý podiel hospodárenia. Pretože logika života farmárov je sedliacka. To znamená: milovať svoju malú vlasť, priať jej a svojim krajanom dobro, pretože bez toho nebude nič dobré pre vás a vašich potomkov. Len títo ľudia sa budú o túto zem starať do posledného, ​​nebudú šetriť na jej zveľaďovaní a rozvoji. Prídeme o poľnohospodárstvo, prídeme o dediny a dediny. Stratíme Rusko.

Stavropolská oblasť

Najmä pre "Storočie"

Článok vyšiel v rámci spoločensky významného projektu „Rusko a revolúcia. 1917 – 2017“ s použitím prostriedkov štátnej podpory pridelených ako grant v súlade s príkazom prezidenta Ruskej federácie zo dňa 8. decembra 2016 č. 96/68-3 a na základe súťaže celoruskej verejnosti organizácia „Ruská únia rektorov“.

V poddanskom pomere boli JEDNODOMÁCI ľudia z nižšej vojenskej služby, ktorí boli za odmenu za službu obdarení nie usadlosťou, ale malým pozemkom, obyčajne jedným dvorom, bez poddaných. Osobne boli slobodní, dokonca mali právo získavať sedliakov, ale na rovnakom základe ako nevoľníci platili daň - POLL DAŇ. Svoju pôdu si najčastejšie obrábali sami. " Všeobecne možno povedať, že u nás je stále ťažké rozoznať sedliaka od sedliaka- Turgenev píše v príbehu "Ovsyanikovov jeden palác", - Jeho farma je skoro horšia ako sedliacka, teliatka z pohánky nevyliezajú, kone ledva žijú, postroj je povrazový." Opísané v príbehu Ovsyanikova „ bol výnimkou zo všeobecného pravidla, hoci sa nepovažoval za bohatého človeka ».

Otec hrdinu iného príbehu od Turgeneva - Nedopyuskin " vyšiel z toho istého paláca a až po štyridsiatich rokoch služby dosiahol šľachtu ».

Slobodní od poddanstva, tak ako jednopalácoví obyvatelia, boli aj drobní zemepáni – SLOBODNÍ, alebo SLOBODNÍ OBRÁPCI. Podľa dekrétu z roku 1803 si poddaný roľník mohol kúpiť slobodu a kúpiť malý pozemok. Občas ho ako zvláštnu láskavosť prepustil sám statkár, ktorý mu dal pôdu.

V „Histórii dediny Goryukhina“ od Puškina rieka Sivka oddeľuje vlastníka pôdy Goryukhino od majetku Karachevských, slobodných kultivujúcich - “ nepokojní susedia, známi násilnou krutosťou svojich mravov" V Tolstého „Vojna a mier“ od Andreja Bolkonského“ bol uvedený jeden z jeho majetkov tristo duší roľníkov a slobodných kultivujúcich (toto bol jeden z prvých príkladov v Rusku) ».

Slobodní roľníci v poddanstve neboli oslobodení od odvodov. V Nekrasovovej básni „Zabudnutá dedina“ sa slobodný farmár zamiloval do nevoľníckej dievčiny Natashe, ale hlavný správca bráni manželstvu, čakajú na pána. Medzitým" slobodný kormidelník sa stal vojakom. / A samotná Natasha už o svadbe nebúri...„Ďalšia tragédia éry nevoľníctva...

Poddaný roľník prepustený na slobodu zemepánom sa nazýval SLOBODNÍK. V Turgenevovom príbehu „Lgov“ bol predstavený lovec Vladimír, bývalý komorník pána, ktorého pán prepustil. On žil " bez groša v hotovosti, bez neustáleho zamestnávania, len jedol mannu z neba ».

Hlavnou postavou Turgenevovho ďalšieho príbehu „Crimson Water“ je hmla, “ grófsky slobodník ».

So zrušením nevoľníctva sa pojmy „jediný pán“ a „slobodný obrábač“, ako aj „slobodník“ navždy stali minulosťou.

Väzba a kaucia

V mnohých prípadoch mohla vláda previesť šľachtický majetok do poručníctva.

Do opatrovníctva prešli odcudzené POZEMKY, teda tie, ktoré zostali po smrti majiteľa a pre nedostatok dedičov bez majiteľa, ako aj zničené majetky, ktoré vlastníci priviedli k zániku. Vo Fonvizinovom "Minor" za neľudské zaobchádzanie s roľníkmi„Prostakova majetok je zverený do opatrovníctva - mimoriadne zriedkavý a netypický prípad.

Repetilov v „Beda od Wit“ ľutuje Chatsky, že je „ poručníctvo prijaté dekrétom“- to znamená, že jeho zničený majetok bol vzatý pod štátny dozor.

Poručníctvo bolo ustanovené v prípadoch, keď vlastníkmi panstva boli maloletí, nesvojprávni a pod. Za poručníkov boli menovaní miestni šľachtici, ktorí v tomto prípade dostávali 5% z príjmu z majetku ako platbu.

Keď Gogoľovi starosvetskí statkári zomreli, ich dedič priviedol panstvo do bodu, keď ho prevzali do správy. " Múdre poručníctvo (od jedného bývalého hodnotiteľa a nejakého štábneho kapitána vo vyblednutej uniforme) v krátkom čase prenieslo všetky kurčatá a všetky vajcia.“

Úlohou poručníctva pod poddanstvom bolo poskytnúť všemožnú podporu šľachtickému vlastníctvu pôdy; zničené majetky často putovali do štátnej pokladnice a predávali sa v dražbe, ale nikdy sa nestali majetkom nevoľníkov, ktorí v nich žili.

Zástava usadlostí sa medzi zemepánmi rozšírila začiatkom 19. storočia - spolu s poddanými. Je veľmi užitočné zistiť, čo to bolo.

Majitelia mohli získať hotovostnú pôžičku od rôznych typov úverových inštitúcií, ktoré by ako zábezpeku použili svoje nehnuteľnosti alebo ich časť. Obchod sa zdal lákavý: majiteľ pozemku bez toho, aby na začiatku niečo stratil, dostal sumu peňazí, ktorú mohol použiť pre svoje potreby a dokonca aj na obchodné transakcie. Za úver však každý rok, až do jeho skončenia, musela úverová inštitúcia platiť nemalé percentá.

V prípade nezaplatenia úrokov a nesplatenia úveru do konca lehoty bola nehnuteľnosť privlastnená úverovou inštitúciou a táto bola predaná v dražbe (t. j. verejnej dražbe). Suma, ktorou prispel kupujúci, doplnila rozpočet úverovej inštitúcie, zatiaľ čo vlastník pôdy, ktorý prišiel o majetok, zostal v troskách. Takýto osud, ako vieme, postihol Ranevskú v Čechovovom Višňovom sade.

Oprávnenie na poskytovanie úročených úverov zabezpečených nehnuteľnosťou bolo udelené aj OPATRNÝM ZBOROM. Boli dva z nich – vo vzdelávacích domoch v Petrohrade a Moskve. Hoci sa tieto domy nazývali cisárskymi, teda pod ochranou štátu, štátna pokladnica im peniaze neuvoľnila. Detské domovy, v ktorých bývali stovky sirôt, existovali prostredníctvom súkromných charít, honorárov z lotérií a divadelných predstavení, predaja hracích kariet atď. Hlavným zdrojom príjmov pre detské domovy však boli pôžičkové operácie.

Premrhaný statkár Muromskij v Puškinovej „Sedliackej mladej dáme“ bol považovaný za človeka, ktorý nie je hlúpy, pretože bol prvým z vlastníkov pôdy vo svojej provincii, ktorého napadlo dať svoj majetok do zástavy Rade správcov: krok, ktorý sa v tom čase zdal mimoriadne zložitý a odvážny. ».

Postupne sa tento typ zástavy stal medzi vlastníkmi pôdy bežným. Pierre Bezukhov (Vojna a mier od L. Tolstého) platil Rade (opatrovníctvo) úroky z hypoték asi 80 tisíc na všetkých panstvách. O zástave statkov na záložne a poručnícke rady čítame v mnohých dielach ruských klasikov: v Puškinovom „Eugenovi Oneginovi“, Gogoľovom „Kočíku“, „Mladosti“ L. Tolstého, v množstve Ostrovského komédií.

Pre Kirsanovovcov je to zlé („Otcovia a synovia“ od Turgeneva), ale tu „ dozorná rada sa vyhráža a požaduje okamžitú platbu úrokov bez omeškania ».

Preložiť nehnuteľnosť do hypotéky znamenalo založiť ju nanovo, ešte pred uplynutím prvej hypotéky, kedy bolo potrebné nehnuteľnosť vykúpiť, teda sumu prijatú ako zábezpeku zaplatiť aj so všetkými úrokmi – išlo o veľmi nemalé peniaze. Pri druhej hypotéke úverové ústavy výrazne, zvyčajne zdvojnásobili, zvýšili ročné percento príspevku, čiže postavili záložcu do mimoriadne nevýhodných podmienok. Vlastník pôdy však nemal na výber: nemal už prostriedky na odkúpenie usadlosti alebo iného majetku založeného na hypotéke. Je samozrejmé, že váha druhej zástavy dopadla celou silou na nevoľníkov, ktorí boli nadmieru vykorisťovaní.

Celý Čičikov podvod týkajúci sa nákupu mŕtvych duší je založený na práve dať hypotéku svojim vlastným roľníkom, to znamená získať pôžičku zabezpečenú nevoľníckymi dušami.

Ak boli cennosti (hnuteľný majetok) v zálohe do záložne až do vykúpenia v naturáliách, potom, samozrejme, boli pozemky a roľníci zálohovaní podľa úradne vyhotovených dokumentov potvrdených miestnymi úradmi, čo naznačuje, že zástava skutočne existovala.

Štát z času na čas robil REVÍZIE - sčítania poddanského obyvateľstva krajiny, predovšetkým s cieľom zistiť počet mužov vhodných pre regrútov. Preto nie všetci nevoľníci, ale iba mužskí roľníci boli nazývaní „REVISION SOUL“.

Od roku 1719 do roku 1850 bolo vykonaných desať revízií. Informácie o poddaných boli zaznamenané na špeciálnych hárkoch - REVÍZNE ROZPRÁVKY. Odteraz, pred novou revíziou, boli duše revízie právne považované za existujúce; Bolo nemysliteľné organizovať dennú evidenciu poddanského obyvateľstva. Mŕtvi alebo utečení roľníci boli teda oficiálne považovaní za existujúcich a vlastníci pôdy boli povinní za nich platiť daň – DAŇ Z POLYTU.

Čičikov využil tieto okolnosti a skupoval mŕtve duše od vlastníkov pôdy, ako keby boli živé, aby zastavil majetok s imaginárnymi roľníkmi Rade strážcov a dostal úhľadnú sumu peňazí. Dohoda bola výhodná aj pre vlastníka pôdy: keď dostal Chichikov aspoň malú sumu za neexistujúceho roľníka, zároveň sa zbavil potreby platiť za neho daň z hlavy do štátnej pokladnice. Samozrejme, Čičikov sa snažil kúpiť mŕtvu dušu lacnejšie a majiteľ pôdy sa ju snažil predať drahšie - preto to vytrvalé vyjednávanie o duše.

Pri legálnom nákupe a zálohovaní živých duší dostával zástavník sumu podľa skutočnej ceny žijúcich sedliakov a bol povinný platiť ročne za každú založenú dušu požadované úroky až do doby vykúpenia.

Čichikov to nemal v úmysle urobiť. Keď dal mŕtve duše do zálohy, ako keby boli živé, chcel pre ne získať pôžičku a ujsť s kapitálom tvoreným rozdielom medzi nákladmi na dušu auditu a sumou, ktorú za ňu zaplatil vlastníkovi pôdy. Ani nepomyslel na nejaký úrok, tým menej na výkupné.

Bola tu len jedna ťažkosť: Čičikov nemal pôdu a šľachtic mohol kupovať roľníkov bez pôdy iba „NA VYŤAŽENÍ“, to znamená s presťahovaním na nové miesta. A roľníci mohli dostať do hypotéky len pôdu. Čičikov preto plánoval kúpiť pozemok v jednej z neobývaných stepných provincií - Cherson alebo Tauride (Krym). Bolo to celkom realistické: vedelo sa, že vláda, ktorá mala záujem o osídlenie púštnych území na juhu Ruska, ich predala každému šľachticovi, ktorý to chcel takmer za nič. Nikoho nebolo v rozpakoch, že Čičikov sa vraj chystal premiestniť na nové miesta len mužov, bez ich rodín. Takáto dohoda sa mohla uskutočniť len do roku 1833, keď sa objavil zákon zakazujúci predaj roľníkov „s oddelením od rodiny“.

Nemorálnosť Čičikovho podvodu spočívala aj v tom, že mal v úmysle umiestniť fiktívnych roľníkov nielen kamkoľvek, ale do Rady strážcov, ktorá mala na starosti starostlivosť o vdovy a siroty. Práve na ich údržbu boli použité peniaze získané zo zabezpečovacích transakcií. Čičikov teda dúfal, že bude profitovať zo smútku a sĺz znevýhodnených, už napoly vyhladovaných a zle oblečených.

Šľachtická samospráva

Šľachtici okresov a provincií sa združovali do ŠTĽCHLENÝCH SPOLOČNOSTÍ, ktoré sa tešili SAMOSPRÁVE. Každé tri roky sa šľachtici okresu a celej provincie schádzali na okresné a krajinské voľby, na ktorých volili vodcov šľachty, sudcov, policajtov a iných volených predstaviteľov. Sudca Lyapkin-Tyapkin v „Generálnom inšpektorovi“ sa predstavuje Khlestakovovi: „ V osemsto šestnástich bol z vôle šľachty zvolený na trojročné obdobie... »

Najuznávanejší a najbohatší vlastníci pôdy boli zvolení VEDÚCI ŠTÁCH. Táto pozícia bola dosť problematická, ale prestížna. Vodca bol povinný bez toho, aby vec predložil súdu, vyriešiť konflikty medzi miestnymi šľachticmi a upokojiť nepokojných. Provinčný vodca bol guvernérovým najbližším poradcom a oporou, hoci medzi nimi občas dochádzalo k hádkam, ako napríklad v Turgenevových Otcoch a synoch.

Funkcia vedúceho si vyžiadala isté výdavky na cestovanie a recepcie. Gróf Ilya Rostov vyšiel z vodcov okresnej šľachty, pretože tento post bol spojený s „ príliš veľké výdavky" V Turgenevovom príbehu „Dvaja vlastníci pôdy“ hrá generál Khvalynsky „ úloha je dosť významná, ale pre lakomosť odmieta čestný titul ».

Zároveň iní vlastníci pôdy túžili stať sa vodcami. Toto je hrdina Gogolovho „kočiara“ Chertokutského: „ V posledných voľbách dal šľachte skvelú večeru, na ktorej vyhlásil, že ak bude zvolený za vodcu, postaví šľachtu na tie najlepšie ».

V Turgenevovej hre „Raňajky u vodcu“ je zobrazený okresný vodca šľachty Balagalajev, mäkký a nerozhodný muž. Neúspešne sa pokúša zmieriť šľachticov - brata a sestru, ktorí sa hádali o rozdelenie zdedeného majetku: “ ...súhlasil som s tým, že budem medzi nimi sprostredkovateľom,“ hovorí, „pretože toto, chápete, je mojou povinnosťou... »

Začiatok príbehu L. Tolstého „Po plese“ sa odohráva „na plese, ktorý organizuje provinčný vodca, dobromyseľný starec, bohatý pohostinný muž a komorník“.

Šľachtic Alupkin v jednom z Turgenevových príbehov otrocky hovorí vodcovi šľachty: „ Si takpovediac náš druhý otec ».

Vodca šľachty bol povinný starať sa o pomyselnú dôstojnosť šľachtickej vrstvy. V tejto funkcii sa vodca spomína v Čechovovom príbehu „Môj život“: obracia sa na guvernéra o pomoc, aby prinútil šľachtica Polozneva, ktorý sa vydal na cestu jednoduchej pracovnej činnosti, „ zmeniť svoje správanie ».

ŠĽACHTICKÉ VOĽBY sa stali udalosťou v nudnom živote okresných a krajinských zemepánov, predmetom ich starostí a diskusií. V básni „Zima. Čo máme robiť v obci? Stretnem...“ volá Puškin „ hovorí o tesných voľbách ».

Voľba provinčného vodcu šľachty je opísaná v príbehu L. Tolstého „Dvaja husári“ a je obzvlášť podrobná a farebná v šiestej časti „Anna Karenina“.

Lermontov uvádza satirickú postavu okresného vodcu šľachty v básni „Tambovský pokladník“:

Ale vedúci okresu,

Všetko skryté v kravate, fraku až po prsty,

Výšky, fúzy a matné oči.

V "Anna Karenina" Sviyazhsky " bol vzorným vodcom šľachty a na cestách vždy nosil čiapku s kokardou a červeným pásom" Je tu badateľná aj irónia: Tolstoj si všíma slabosť volených zástupcov šľachticov voči vonkajším atribútom ich moci.

Roľnícka reforma

V ruskej klasickej literatúre sú takmer výlučne KRAJINNÍ ROĽNÍCI, o ktorých sme hovorili vyššie. Ale boli tu aj iné kategórie roľníkov, niekedy len mimochodom spomínané klasikmi. Na dokončenie obrazu by ste ich mali spoznať.

ŠTÁT, alebo ŠTÁT, roľníci. Boli považovaní za osobne slobodných, žili na pozemkoch vo vlastníctve štátu a vykonávali povinnosti v prospech štátu. Viedli ich osobitní manažéri menovaní vládou.

KONKRÉTNY ROĽNÍCI. Patrili do kráľovskej rodiny, platili quitrents a vykonávali štátne povinnosti.

EKONOMICKÍ ROĽNÍCI do roku 1764 patrili kláštorom a cirkvám, potom boli tieto pozemky pridelené do osobitných hospodárstiev, ktoré prešli na štát, ku ktorému mali roľníci povinnosti, pričom zostali relatívne slobodní. Následne sa zlúčili so štátnymi roľníkmi.

MAJETNÍ ROĽNÍCI patrili do súkromných priemyselných podnikov a boli využívaní ako továrni robotníci.

Zrušenie poddanstva v roku 1861 zasiahlo v tej či onej miere všetky kategórie roľníkov, ale budeme hovoriť len o tom, ako to ovplyvnilo statkárov roľníkov, ktorí tvorili najpočetnejšiu kategóriu (23 miliónov), podrobne opísanú v ruskej klasickej literatúre.

Vo všeobecnosti zrušenie poddanstva 19. februára 1861 zohľadňovalo predovšetkým záujmy veľkostatkárov. Aj keď sa roľník stal osobne slobodným a už sa nedal kúpiť ani predať, bol povinný odkúpiť svoj pozemok od zemepána. Zároveň dostal nie ten istý pozemok, ktorý obrábal, ale značne zmenšený v prospech vlastníka pozemku a za cenu, ktorá výrazne prevyšovala jeho skutočnú hodnotu. Pri prideľovaní parciel prenechal zemepán najchudobnejšiu, neúrodnejšiu pôdu.

Na vypracovanie zákonných listín, teda dokumentov upravujúcich vzťahy medzi vlastníkmi pôdy a roľníkmi po reforme z roku 1861, boli z miestnych šľachticov vymenovaní SPROSTREDKOVATELIA MIERU. Osud roľníkov veľa závisel od osobných kvalít týchto sprostredkovateľov, ich objektivity a dobrej vôle. Medzi svetovými mediátormi boli aj liberáli naklonení spravodlivému riešeniu. Takými boli Konstantin Levin v L. Tolstého „Anna Karenina“ a Versilov v Dostojevského „Mládežníkovi“ a dobromyseľný Nikolaj Petrovič Kirsanov v Turgenevových „Otcoch a synoch“ zrejme tiež disponoval týmito vlastnosťami.

Roľníci im v záujme zemepánov museli paušálne platiť 20 – 25 % z hodnoty poľného chotára. Zvyšok pôvodne zaplatila pokladnica, aby roľník splácal túto pôžičku 49 rokov v splátkach po 6 % ročne.

Roľník, ktorý neprispieval vlastníkovi pôdy 20-25%, bol považovaný za DOČASNE POVINNÉHO a pokračoval v práci pre bývalého vlastníka ako SHARECROPPING, ako sa teraz začalo nazývať robota, alebo quitrent. Dočasne zaviazaní boli vymenovaní siedmi muži - hrdinovia Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“. V roku 1883 bola kategória dočasne povinných osôb zrušená: do tejto doby museli roľníci zaplatiť vlastníkovi pôdy výkupné v plnej výške alebo prísť o svoj prídel.

V priemere bolo podľa reformy jednej roľníckej rodine pridelených 3,3 dessiatín pôdy, teda tri a pol hektára, čo ledva stačilo na to, aby sa uživila. Na niektorých miestach sa roľníkovi poskytovalo 0,9 desiatku – úplne žobrácky prídel.

V ruskej literatúre sa široko prejavila roľnícka reforma z roku 1861 a jej dôsledky pre vlastníkov pôdy a roľníkov. Takýto dialóg v Ostrovského hre „Savec“ medzi vlastníkmi pôdy Ashmetyevom a Annou Stepanovnou o reforme je indikatívny. Ashmetyev hovorí: „ No, zdá sa, že sa nemôžeme príliš sťažovať, veľa sme nestratili" Anna Stepanovna hovorí: „ Tak toto je výnimka, to je zvláštne šťastie... Kirill Maksimych bol vtedy sprostredkovateľom mieru a s roľníkmi nám vyhotovil listiny o charte. Odrezal ich natoľko, že nemajú kam dať kura. Vďaka nemu som dostal dobrú prácu: moji roľníci pracujú rovnako tvrdo ako nevoľníci - nie je žiadny rozdiel ».

V románe „Matka“ od Gorkého odpovedal roľník Efim na otázku: „ Vy sám máte prídel?" - odpovede: " my? Máme! Sme traja bratia a prídel je štyri desiatky. Piesok - je dobrý na čistenie medi, ale nie je to dobrá pôda na chlieb!..."A pokračuje:" Oslobodil som sa od zeme – čo to je? Nekŕmi sa, ale zväzuje si ruky. Už štvrtý rok pracujem ako robotník na farme ».

Milióny roľníkov zbankrotovali, stali sa poľnohospodárskymi robotníkmi pre tých istých vlastníkov pôdy alebo kulakov a odišli do miest, čím sa v poreformných rokoch pridali k rýchlo rastúcemu proletariátu.

Obzvlášť ťažký bol osud dvorných roľníkov: nemali pozemok, a preto im zemepán nebol povinný poskytnúť pôdu. Len málokto slúžil chudobným statkárom až do vysokého veku, ako Firs v Čechovovom Višňovom sade. Väčšina bola prepustená bez pôdy a peňazí na všetkých štyroch stranách. Ak zemepán odišiel zo svojho panstva, zostali vyhladovaní na panstve, nebol im už povinný vyplácať žiadnu mesačnú mzdu ani plat. Nekrasov napísal o takýchto nešťastníkoch v básni „Kto žije dobre v Rusku“:

...Poflakovali sa v tom panstve

Hladní pouliční sluhovia,

Opustený majstrom

Na milosť osudu.

Všetci starí, všetci chorí

A ako v cigánskom tábore,

Trpký osud muža z dvora po reforme farbisto opísal Saltykov-Shchedrin v príbehu „Krajčír Grishka“.

Krátko pred reformou, keď sa o nej dopočuli, mnohí vlastníci pôdy, napriek zákazu, previedli takmer všetkých svojich roľníkov na domácich sluhov, aby ich zbavili práva na prídel.

Nekrasov napísal:

"Veľká reťaz sa pretrhla,

Roztrhané a roztrieštené:

Jeden koniec pre majstra,

Ostatným je to jedno!"

Áno, dostal to aj pán, najmä ten chudobný: peniaze získané z výkupného sa rýchlo minuli a nebolo z čoho žiť. ODKUPNÉ CERTIFIKÁTY sa predávali alebo dávali do zástavy takmer za nič - finančné dokumenty vydané vlastníkom pôdy potvrdzujúce ich právo na výkupné. Ostávalo už len predať pôdu predkov, ktorej sa rýchlo zmocnili vynaliezaví obchodníci a kulaci. Tieto peniaze však netrvali dlho.

Malí vlastníci pôdy skrachovali a zmizli skôr ako ostatní, po nich nasledovali strední vlastníci pôdy. Obrázky ničenia „ušľachtilých hniezd“ a zbedačovania šľachticov sú živo zobrazené v dielach Bunina a A.N. Tolstého.

Pod vplyvom udalostí prvej ruskej revolúcie v roku 1905 vláda v roku 1906 zrušila vyberanie výkupných platieb od roľníkov, teda štyri roky pred plánovaným termínom.

V komédii L. Tolstého „Ovocie osvietenia“ prichádzajú do krajnosti vyhnaní roľníci za statkárom v meste, aby od neho kúpili pôdu. " Bez pôdy musí náš život slabnúť a upadať“ vysvetľuje jeden muž. A ďalší dodáva: „ ...zem je malá, nie ako dobytok - povedzme kura, a nie je kam vypustiť" Opitý statkár však požaduje zaplatenie v plnej výške, bez sľúbených splátok a roľníci nemajú peniaze. Iba prefíkanosť slúžky Tanya, využívajúca povery pánov, pomáha sedliackym chodcom dosiahnuť svoj cieľ.

V Gorkého románe „Život Klima Samgina“ jedna z postáv charakterizuje situáciu roľníkov na konci 19. storočia: „ Muži žijú, ako keby ich Boh premohol, ako keby boli v zajatí. Mladší odchádzajú na všetky strany.“ .

Takéto boli dôsledky reformy z roku 1861.

DESIATA KAPITOLA

ĽUDIA INÝCH KRIED

Filistínstvo a kupecká trieda

Počnúc dekrétom Kataríny II z roku 1775 bolo v Rusku celkom jasne stanovené rozdelenie spoločnosti na STAVY. Delili sa na zdaniteľné - tie, ktoré boli povinné platiť štátu dane, teda dane, a nezdaniteľné - oslobodené od tejto povinnosti.

K nezdaniteľným, teda privilegovaným triedam patrila šľachta a duchovenstvo, k triedam oslobodeným od daní patrili roľníci, filistinizmus a obchodníci. Okrem platenia daní mali zástupcovia tried platiacich dane aj odvodové povinnosti a mali obmedzenú slobodu pohybu.

Ani kupci, ani mešťania, ani duchovenstvo nemali právo držať nevoľníkov – to bolo až na pár výnimiek výsadou výlučne šľachticov.

Čo je to PETISHNESS? V minulom storočí tento pojem nadobudol výrazne negatívny význam. Človek s úzkymi, súkromnými záujmami a obmedzeným duchovným rozhľadom sa začal nazývať buržoázou bez ohľadu na sociálnu príslušnosť. V tomto chápaní Maxim Gorky toto slovo široko používal vo svojej žurnalistike („Poznámky o filistinizme“ a ďalšie články).

Slovo „filistínstvo“ však vo svojom pôvodnom význame neobsahovalo nič odsudzujúce. Doslova „malomeštiak“ znamenal obyvateľa mesta – zo starého slova „miesto“, teda mesto. Stále používame slovo „predmestie“ - osada za hranicami mesta. Malomeštiakom bol človek zaradený do malomeštiackej triedy, zvyčajne remeselník, drobný obchodník alebo majiteľ domu. Najčastejšie to bol včerajší sedliak – oslobodený alebo vykúpený z poddanstva, vojak, ktorý si odslúžil službu, ale nikdy nie šľachtic, aj keď bol značne schudobnený. Občania, ktorí mali kapitál nižší ako 500 rubľov, boli registrovaní ako buržoázni. Tento titul bol dedičný.

Otec Lopukhova, jedného z hrdinov Černyševského románu „Čo treba urobiť?“, bol „ ryazanského obchodníka, žil podľa jeho obchodníkovej hodnosti dosť, to znamená, že jeho rodina mala v nedeľu viackrát kapustnicu s mäsom a dokonca každý deň pila čaj. Ako-tak sa mu podarilo uživiť syna na gymnáziu ».

Žena, bez ohľadu na to, akej triedy bola, po sobáši prešla do triedy svojho manžela. V „Poshekhon Antique“ od Saltykova-Shchedrina“ manželka poddanského maliara ikon, pôvodom z buržoázie, sa rozhodla stať sa nevoľníkom tým, že sa vydala za neho ».

Ďalší takýto prípad je opísaný v jednom z Leskovových príbehov: Francúzska žena sa zamilovala do ruského nevoľníka a „ nevyznala sa v zákonoch Ruskej ríše a nepochopila, že takýmto sobášom s ruským mužom v nedobrovoľnom postavení bola sama zbavená slobody a jej deti sa stali nevoľníkmi. ».

Ostrovsky vytvoril atraktívny obraz obchodníka-remeselníka Kuligina v dráme „Búrka“. " Vo filistinizme, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a krutú chudobu. A my, pane, sa z tejto diery nikdy nedostaneme! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac ako náš každodenný chlieb“, hovorí Borisovi Grigorievičovi, ktorý prišiel do mesta. Talentovaný mechanik samouk sníva o tom, že bude slúžiť ľuďom, ale nemá na to ani práva, ani príležitosti: “ Prácu treba dať filištínom. Inak máte ruky, ale nie je s čím pracovať ».

« Moji bratia zanechali remeslá a venujú sa remeslu v meste, ale ja som muž“, hovorí starý muž Cholodov v Čechovovom príbehu „Step“. K situácii mešťanov treba dodať, že až do roku 1863 mohli byť vystavení telesným trestom.

V Gončarovovom "Oblomovovi" starosta udrie mešťanov do zubov ».

Slovo „RODNÍCI“ zvyčajne spájame s obyvateľmi vidieckych oblastí, o pestovateľoch roľníkov sme hovorili v kapitole „Šľachtici a roľníci“. Ale pojem roľníctva ako triedy bol širší. V dávnych dobách žilo v meste neustále veľké množstvo roľníkov, ktorí sa pre nedostatok kapitálu alebo z iného dôvodu nemohli zaregistrovať ako malomeštiakovia – ani po zrušení poddanstva. V knihe Bratia Karamazovovci sa starší Zosima pýta pútnikov, ktorí k nemu prišli z mesta: „ Mal by som byť filistín?"Odpovedajú mu:" Sme mestskí, otec, mestskí, sme sedliaci, ale mestskí, žijeme v meste" Ukazuje sa, že títo ľudia sa zaoberajú dopravou, podporou “ aj kone, aj koče" V tom istom románe sa dozvedáme, že „ Obyvatelia mesta Skotoprigonyevo sú takmer rovnakí roľníci, dokonca orú ».

Osobitné miesto v spoločnosti zaujímala trieda obchodníkov - obchodná a priemyselná trieda. Ako obchodníci boli registrovaní občania, ktorí mali kapitál nad 500 rubľov. Od roku 1775 sa obchodníci začali rozdeľovať do kategórií – CECHOV. Obchodníci tretieho, teda najnižšieho cechu museli mať kapitál 500 až 1 000 rubľov, druhý - od 1 000 do 10 000, prvý - od 10 000 alebo viac. Obchodníci prvých dvoch cechov boli oslobodení od odvodov a telesných trestov. V roku 1863 bol tretí cech zrušený a zostal len prvý a druhý.

V Gogolovej komédii "Manželstvo" nevesta Agafya Tikhonovna, " nie štábnym dôstojníkom, ale dcérou obchodníka z tretieho cechu“, teda dcéra chudobného obchodníka, hoci ležiaci dohadzovač opisuje otcovo bohatstvo všemožne. Tu je konflikt nasledovný: Podkolesin sa chce oženiť s dievčaťom s bohatým venom, ale dievčaťu „obchodníckeho stavu“ lichotí vydať sa za šľachtica-úradníka najvyššej možnej hodnosti; Na toto hrá dohadzovač. Podobná situácia je znázornená na slávnom obraze P. A. Fedotova „Matchmaking of a major“.

Medzi porotcami v procese v románe L. Tolstého „Vzkriesenie“ - v prípade vraždy druhého cechu obchodníka Smelkova - ten istý cechový obchodník Baklashov. Obrazy oboch – zavraždeného aj toho, kto súdi vrahov – podáva Tolstoj mimoriadne plasticky a psychologicky presvedčivo.

V Čechovovom príbehu „V rokline“ hovorí tesár o svojom spore s obchodníkom: „Hovorím, že ste obchodníkom prvého cechu a ja som tesár, to je pravda. A svätý Jozef, hovorím, bol tesár.“ A pokračuje: „ A potom, po tomto rozhovore, si pomyslím: kto je starší? Kupec prvého cechu alebo tesár? Takže, tesár, deti! »

Zástupcov kapitálu vidíme v Gogolovom „Generálnom inšpektorovi“ v osobe obchodníkov, ktorí prišli k starostovi so žiadosťami a ako odpoveď počuli urážky a nadávky. V Ostrovského komédii „Teplé srdce“ sa predstaví tyran obchodník Khlynov – už skutočný majiteľ okresného mesta, ktorému sa približuje aj samotný starosta Gradoboev. A nakoniec, „mestskí otcovia“ - bohatí obchodníci v Gorkého románoch „Foma Gordeev“ a „Prípad Artamonov“ - sú plní dôvery a dôstojnosti. Ruská klasická literatúra ukazuje rýchly vývoj obchodnej triedy, jej práva a význam v spoločnosti.

Od „chlapcov“ v obchodoch a malých predavačov až po všemocných milionárov a „nablýskaného“ obchodníka Lopakhina, kupujúceho šľachtické panstvo („Višňový sad“), to však bola veľmi náročná cesta. Spôsoby zbohatnutia sú dobre znázornené v Ostrovského hrách.

Ľudia dávali svojim novovyrazeným vykorisťovateľom najrôznejšie prezývky: „plátený rypák“, „savras“, „prisavač krvi“, „požierač sveta“, „aršinnik“ a mnoho ďalších.

Rýchle kariéry niekedy robili CELLEROVIA - pomocníci obchodníkov, SIDERS, ktorí obchodovali na základe plnej moci udelenej majiteľom obchodu, vystriedali ich "CHLAPCI", ktorí robili v obchodoch tú najpodradnejšiu, nevďačnú prácu.

Obrovský kapitál tvorili kupci-kupci - PRASOLY, HURTOVCHIKI, MAYAKI atď., ktorí kupovali mäso, ryby a dobytok za nič a predávali tovar s veľkým ziskom pre seba.

« Prasol je človek, ktorý obchoduje so všetkými druhmi vecí, pričom si typ obchodu určuje sám“, – poznamenal Gogoľ vo svojom zápisníku.

Nekrasov hovorí o Prasolovi toto:

Eremin, brat obchodník,

Nákup od roľníkov

Čokoľvek, lykové topánky,

Či už je to teľacie mäso alebo brusnice,

A čo je najdôležitejšie - majster

Hľadajte príležitosti

Kedy sa vyberali dane?

A majetok Vakhlatského

Dalo sa to pod kladivo.

Ľudia mali zvláštne nepriateľstvo voči TURECKÁM, ktorí získali od vlády právo vyberať dane, využívať prírodné zdroje a obchodovať so spotrebným tovarom. Výkup vína nabral mimoriadny rozmer. Bežní obchodníci a niekedy aj šľachtici zaplatili štátu malé percento, zvyšok príjmu strčili do vrecka a po niekoľkých rokoch sa stali milionármi. Nekrasov píše o vodcovi šľachty, ktorý sa začal venovať pestovaniu vína:

Postupom času sa stal esom vykúpenia -

Vykorisťovateľ populárneho opilstva.

V Krylovovej bájke „Poľnohospodár a obuvník“ sa hovorí:

Bohatý daňový farmár žil v luxusných sídlach.

Sladko jedol a lahodne pil;

Každý deň usporadúval hostiny, hostiny,

Nemá odhad pokladov.

Bohatá dáma Polozová v Turgenevových „jarných vodách“, chváliaca sa svojím „ nízka pôrodnosť“, - dcéra jednoduchého roľníka, ktorý sa stal daňovým farmárom.

Pri návšteve vplyvných osôb provinčného mesta považuje obozretný Čičikov za potrebné navštíviť miestneho daňového farmára.

V druhom, nedokončenom, zväzku Mŕtvych duší vytvoril Gogoľ idealizovanú postavu cnostného erárneho roľníka Murazova; Nehovorí sa, aké výkupné mal Murazov, ale Čičikov dôvodne pochybuje, že jeho miliónové bohatstvo“ získané tým najdokonalejším spôsobom a najspravodlivejšími prostriedkami" Tento zásadný rozpor viedol k tomu, že obraz Murazova sa ukázal ako falošný a umelý.

V roku 1863 boli farmy zrušené a nahradené SPOTREBNÝM SPOTREBNÍM – akási nepriama daň zo spotrebného tovaru, zahrnutá v maloobchodnej cene a idúca do štátnej pokladnice. Ale za sto rokov (od roku 1763) daňového systému hospodárenia dokázali daňoví roľníci zarobiť obrovské sumy.

Kapitalistická trieda, ktorej väčšinu tvorila trieda obchodníkov, nemala právo na množstvo šľachtických titulov a privilégií, ale dostávala kompenzáciu v podobe niektorých čestných titulov: VÝROBNÍCI-PORADCOVIA (udeľujú sa veľkým podnikateľom), OBCHODNÍ PORADCI. (dáva sa obchodníkom a udeľuje sa práva úradníka triedy VIII, potom je tu kolegiálny posudzovateľ), napokon OSOBNÍ a DEDIČNI ČESTNÍ OBČANIA, zavedený v roku 1832. Posledné dva tituly získali nielen obchodníci, ale aj ďalší nešľachtici, ako vedci, lekári, za osobitné osobné zásluhy. Čestní občania získali množstvo výhod a výsad podobných tým, ktoré mala šľachta.

V Čechovovom príbehu „Maska“ je notoricky známy výrobca kanónov a tyranov Pyatigorov ocenený ako dedičný čestný občan. V románe „Život Klima Samgina“ od Gorkého hovorí Dunyasha o svojom rozhovore so Stratonovom: „ Hovorí, že môj rodič je syn roľníka, lýkového robotníka a zomrel ako obchodný poradca, hovorí, že bil robotníkov vlastnou rukou a oni si ho vážili. ».

Nielen šľachtici, ale aj obchodníci sa k chudobnej strednej vrstve správali pohŕdavo. V Ostrovského komédii "Naši ľudia - buďme spočítaní!" Lipochka, ktorá okradla svojho otca spolu s manželom úradníkom, sa takto ospravedlňuje: „ ...nemôžeme zostať bez ničoho, pretože nie sme nejakí filištíni ».

Chudobní a zničení obchodníci boli nútení prejsť do triedy malomeštiakov. V Ostrovského dráme „The Deep“ je dokument „ O platobnej neschopnosti bývalého obchodníka a teraz obchodníka Pudu Kuzmina, syna Borovcova ».

« Sestra starého otca, - čítame v „Poshekhon Antiquity“ od Saltykova-Shchedrina, - bola vydatá za obchodníka, ktorý následne upadol a znovu sa zaregistroval ako buržoázny ».

Duchovní

Cirkev, ktorá mala priamy vplyv na mnohé aspekty spoločnosti, napríklad občianske inštitúcie, školy atď., zohrávala v predrevolučnom Rusku veľkú úlohu. Na čele Svätej synody stál cárom menovaný hodnostár – hlavný prokurátor, človek úplne svetský.

Duchovenstvo sa tak ako teraz delilo na BIELE (dolné) a ČIERNE (vyššie, kláštorné). K povýšeniu do najvyššej hodnosti BISKUPA bola potrebná tonzúra kňaza ako mnícha a úplné zrieknutie sa všetkého svetského, teda rodiny, majetku a predchádzajúcich spoločenských väzieb. Klérus sa nazýval čierny, pretože mnísi nosili čierne rúcha. V Čechovovom príbehu „List“ hovorí kňaz otec Anastasy dekanovi otcovi Fjodorovi: „ Myseľ! Jasná myseľ! Keby sa nezosobášili, otec Fjodor, už dávno by boli biskupmi, naozaj, boli by!„Vydatá osoba sa nemohla stať mníchom, ale obyčajný kňaz sa musel pred tonzúrou oženiť, ale keďže ovdovel, nemal právo znovu sa oženiť.

NEDÁVNO - kňaz, ktorý dohliada na činnosť viacerých farností v tej istej oblasti.

Oveľa častejšie ako čierni sú v ruskej literatúre zobrazovaní BIELE KLERGIO: DIAKONI a PROTODIAKONI, ktorí boli povinní absolvovať kurz v nižšej vzdelávacej inštitúcii - TEOLOGICKÁ ŠKOLA, a HIERIÁCI a UMELECKÁRI - absolventi TEOLOGICKÝCH SEMINÁROV. Do náboženských výchovných ústavov boli prijímaní ľudia všetkých tried, dokonca aj nevoľnícke deti (zároveň boli oslobodení od nevoľníctva), ale absolventi mohli odmietnuť kňazskú činnosť. V Leskovovom románe „Soborians“ sa hovorí, že syn chlebára Varnava, ktorý vyštudoval seminár s prvou triedou, sa odmietol stať kňazom, ale vstúpil do okresnej školy ako učiteľ matematiky s vysvetlením, že „ nechce byť klamár ».

Deti duchovných, ktorí študovali alebo neštudovali v seminároch, tvorili pôsobivú časť obyčajných ľudí - ruskú inteligenciu minulého storočia. Deti kňazov boli N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, N.G. Pomyalovsky, Gleb Uspensky a mnoho ďalších ruských spisovateľov a osobností verejného života.

Sluhovia každého chrámu zostavili PRAKTA. K duchovným patrili okrem rektora – kňaza a jeho pomocníka – diakona aj nižší duchovní, ktorí nezískali náboženské vzdelanie a neboli vysvätení – DECEAKS (oficiálne PSALMERS) a SEXNOMARI. Šestnásť pre podobnosť slov sa niekedy zamieňa s diakonom, no diakon patril do duchovnej triedy a z nej bol v roku 1868 šestník vylúčený a stal sa svetským človekom, no zároveň bol nevyhnutne gramotný. , keďže často musel čítať cirkevné knihy. Konvenčný autor „Belkinových rozprávok“ pripúšťa, že „ získal počiatočné vzdelanie od našej šestnástky" Evprakseyushka, milenka Judushka Golovlev, “ bola dievčina cirkevného postavenia“ – dcéra šestonedelia.

Keď sa od Juduškiných neterí dozvedela, že herečky hrajú rôzne úlohy, kňazova manželka poznamenáva: „ Preto aj tam: niektorí sú kňazmi, niektorí sú diakonmi a niektorí slúžia ako šestnástka. ».

Šestnásť bol vrchným služobníkom v kostole, jednou z jeho povinností bolo čítať modlitby nad zosnulým – ťažká, zdĺhavá a monotónna práca. Preto známa Famusova fráza: „...Nečítaj ako šestonedelie, /ale s citom, s rozumom, s poriadkom“ .

Po reformách z rokov 1860-1876, teda s rozvojom kapitalistických vzťahov, boli statky právne zachované, ale právne rozdiely medzi nimi boli stierané: vojenská služba sa rozšírila na každého (okrem duchovenstva), telesné tresty boli zrušené, formálne pred súdom si boli všetci rovní a museli platiť dane atď. Veľkú rolu ale začala hrať výška príjmu a vzdelanie. Filistínstvo získalo široký prístup k verejnej službe a vojenskej kariére dôstojníkov.

Rusko v devätnástom storočí muselo vyriešiť dve dôležité kľúčové otázky. Boli na dennom poriadku od začiatku storočia a týkali sa nevoľníctva a autokracie.

Rozhodnutia ruského cára

Urobil niekoľko pokusov nejako vyriešiť roľnícku otázku, ktorá sa stala naliehavou. Týkalo sa to samozrejme predovšetkým dekrétov z rokov 1801 a 1803. Prvá umožnila na rovnakom základe s ostatnými triedami kupovať pôdu ako vlastníctvo, čím zničila existujúci monopol šľachty na vlastníctvo tejto nehnuteľnosti. Druhá, ktorá sa zapísala do histórie ako „Dekrét o slobodných oráčoch“, mala určiť postup emancipácie alebo prepustenia roľníkov spolu s pôdou. Títo boli povinní zaplatiť vlastníkom pôdy v splátkach výkupné, čím sa dostali aj do vlastníctva pozemku.

Aby sme boli spravodliví, treba poznamenať, že len málokomu sa podarilo využiť túto vyhlášku. Toto opatrenie zároveň nijako neovplyvnilo existujúci systém poddanstva.

V priebehu rokov bolo navrhnutých veľa možností na vyriešenie tohto pomerne zložitého, ale naliehavého problému. Projekty na oslobodenie roľníkov navrhli Mordvinov a Arakcheev, Guryev a Kankrin.

Sedliacka otázka

Napriek tomu, že od roku 1801 mohli mešťania, obchodníci a štátni roľníci kupovať alebo predávať neobývané pozemky, súčasná situácia v Rusku bola značne výbušná. Každým rokom sa to zhoršovalo. A nevoľníctvo bolo čoraz menej efektívne. Navyše takýto stav roľníkov spôsobil reptanie nielen medzi sebou. Nespokojní boli aj zástupcovia ostatných tried. Napriek tomu sa neodvážili zrušiť cársku vládu: šľachta, ako privilegovaná vrstva, považovaná za hlavnú podporu cisára, kategoricky nesúhlasila s takými radikálnymi zmenami. Preto musel kráľ robiť kompromisy, lavírovať medzi túžbami elity a potrebami ekonomiky.

Rok 1803: „Dekrét o slobodných pestovateľoch“

Pre Rusko to malo veľmi dôležitý ideologický význam. Veď prvýkrát v histórii schválila možnosť oslobodenia roľníkov spolu s ich pôdou ako odvetu za výkupné. Práve toto ustanovenie sa stalo hlavnou súčasťou následnej reformy z roku 1861. „Dekrét o slobodných oráčoch“, ktorý bol prijatý 20. februára 1803, umožnil roľníkom oslobodiť sa buď jednotlivo, alebo ako celé dediny, s povinným prídelom pôdy. Za svoju vôľu museli zaplatiť výkupné alebo splniť povinnosti. Ak si roľníci svoje povinnosti neplnili, boli vrátení zemepánovi. Trieda, ktorá takto dostala slobodu, sa volala slobodná. Do histórie sa však zapísali ako slobodní farmári. Od roku 1848 sa začali nazývať A práve oni sa stali hlavnou hybnou silou rozvoja otvorených priestorov a zdrojov Sibíri.

Implementácia vyhlášky

Do polovice devätnásteho storočia bolo podľa tohto zákona oslobodených takmer stopäťdesiattisíc mužských roľníkov. Historici sa zároveň domnievajú, že výsledky „Dekrétu o slobodných oráčoch“, ktorý v Rusku platil viac ako pol storočia, boli veľmi malé.

Keď „slobodní kultivujúci“ prešli do špeciálnej triedy, dostali a mohli sa zbaviť svojej vlastnej pôdy. Mohli znášať clá výlučne v prospech ruského štátu. Podľa štatistík však za celú Alexandrovu vládu prešlo do ich kategórie menej ako pol percenta z celkového počtu nevoľníkov.

Napríklad od roku 1804 do roku 1805 v regióne Ostsee mali roľníci-roľníci osobnú slobodu, no stále museli znášať poplatky za pozemky vlastníkov pôdy, ktoré im dali k dispozícii: robotu aj quitrent. Navyše, voľní kultivujúci neboli oslobodení od náboru.

Predpoklady

Okrem vyššie uvedených dôvodov sa dôvodom vydania „Výnosu o slobodných oráčoch“ stala ďalšia veľmi špecifická udalosť. Gróf Sergej Rumjancev, známy svojimi radikálnymi názormi, vyjadril túžbu oslobodiť niektorých svojich nevoľníkov spolu s pôdou. Zároveň predložil podmienku: roľníci museli platiť za vlastné pozemky. Práve s touto žiadosťou sa gróf Rumjancev obrátil na cisára, aby mu umožnil legitimizovať obchod.

Tento incident sa stal predpokladom, aby Alexander vydal notoricky známy dekrét, po ktorom sa v Rusku objavili slobodní kultivujúci.

Body vyhlášky

Do zákona bolo doplnených desať bodov, podľa ktorých:

1. Vlastník pôdy mohol oslobodiť svojich roľníkov spolu s pôdou. Zároveň musel osobne rokovať so svojím nevoľníkom o podmienkach výkupného a jeho očakávaných záväzkoch.
2. Záväzky, na ktorých sa strany dohodli, prešli dedením.
3. Ak ich roľník nesplnil, potom sa musel s rodinou a pôdou vrátiť do závislosti od zemepána.
4. Oslobodení nevoľníci sa mali nazývať slobodnými.
5. Slobodní roľníci mali právo prejsť do inej triedy: stať sa remeselníkmi alebo obchodníkmi atď.
6. Prepustení aj štátni roľníci boli povinní platiť štátu dane. Zároveň museli vykonávať náborové povinnosti.
7. Obrábač musel byť súdený v tej istej inštitúcii ako štátny roľník.
8. Prepustení nevoľníci, ktorí si splnili svoje povinnosti voči vlastníkom pôdy, mohli voľne disponovať s ich prídelom pôdy. Mohli by sa tiež presťahovať do iných provincií, pričom by to vopred oznámili komore financií.
9. Slobodní roľníci dostali štátne práva.
10. Ak bola pôda roľníka alebo on sám zastavený, potom na žiadosť bývalého majiteľa prevzal tento dlh so súhlasom veriteľa.

Treba povedať, že vlastník pozemku nemohol využiť nadobudnuté právo, takže vyhláška mala výlučne poradný a nie záväzný charakter.

ZADARMO CHOVATEĽOV

v Rusku roľníci oslobodení od poddanstva s pôdou podľa dekrétu z roku 1803 na základe dobrovoľnej dohody so zemepánmi. K ser. 19. storočie Prepustených bolo 151 tisíc mužských duší.

Veľký encyklopedický slovník. 2012

Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo sú FREE GRADERS v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:

• ZADARMO CHOVATEĽOV v Jednozväzkovom veľkom právnom slovníku:
  - v Rusku boli roľníci oslobodení (s pôdou) z nevoľníctva dekrétom z roku 1803 na základe dobrovoľnej dohody s ...
• ZADARMO CHOVATEĽOV vo Veľkom právnom slovníku:
  - v Rusku boli roľníci oslobodení (s pôdou) z nevoľníctva podľa dekrétu z roku 1803 na základe dobrovoľnej dohody s ...
• ZADARMO CHOVATEĽOV
  kultivátori, jedna z kategórií závislého roľníctva v Rusku v rokoch 1803 až 1861. Pozri Slobodní kultivujúci...
• ZADARMO CHOVATEĽOV
  v Rusku roľníci oslobodení od poddanstva s pôdou podľa dekrétu z roku 1803 na základe dobrovoľnej dohody so zemepánmi. K ser. ...
• ZADARMO
  Voľný verš je názov pre básne, v ktorých sa nedodržiava rým a konštantné metro; v druhom ohľade sú podobné veľkosti...
• ZADARMO
  SLOBODNÉ HRADIČKY, v Rusku roľníci oslobodení z poddanstva k pôde podľa dekrétu z roku 1803 na základe dobrovoľnej dohody so zemepánmi. ...
• ZADARMO vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  VOĽNÉ PUŠKY (Frantireurs), druh nepravidelnej pechoty vo Francúzsku v 15.-19. viedol partizánsku vojnu. akcie počas francúzsko-pruských čias. vojna. názov účastníci...
• ZADARMO vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  SLOBODNÉ MESTÁ Nemecké, pôvodne (od 13. - začiatok 14. storočia) mestá oslobodené spod feudálnej nadvlády. pána a tých, ktorí dosiahli samosprávu. Postupne...
• ZADARMO v úplnej akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
  zadarmo, zadarmo, zadarmo, zadarmo, zadarmo, ...
• SLOBODNÉ MESTÁ v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
  Slobodné nemecké mestá – pôvodne (z 13. – začiatku 14. storočia) mestá, ktoré sa oslobodili spod moci pána a dosiahli ...
• ZADARMO PESTOVATELIA vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
  pozri Freestyle...
• ZADARMO PESTOVATELIA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  kultivátorov, slobodných pestovateľov, v Rusku v 19. stor. bývalí statkári roľníci oslobodení z poddanstva na základe nariadenia cisára Alexandra I....
• ZADARMO PESTOVATELIA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  špeciálna kategória slobodných roľníkov vytvorená za vlády Alexandra I. Pri svojom nástupe na trón objavil Alexander I. túžbu uľahčiť...
• ZADARMO STRELECKY v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Toto je meno dané v rôznych časoch a v rôznych štátoch občanom, ktorí sa chopili zbraní a vytvorili samostatné oddiely a niekedy...
• SLUŽOBNÍCI ZDARMA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Toto bolo meno v starovekej Rusi pre služobníkov, ktorí si užívali právo odchodu, najmä pre tých menej vznešených a mocných; najlepšie z...
• ZADARMO PESTOVATELIA v Modernom encyklopedickom slovníku:
  pozri "Zadarmo...
• ZADARMO PESTOVATELIA v Encyklopedickom slovníku:
  pozri "Zadarmo...
• ZADARMO PESTOVATELIA v encyklopédii Brockhaus and Efron:
  ? špeciálna kategória slobodných roľníkov vytvorená za vlády Alexandra I. Pri svojom nástupe na trón objavil Alexander I. túžbu...
• ZADARMO PESTOVATELIA v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
  pozri Freestyle...
• KVÁZI-STAVY v Slovníku ekonomických pojmov:
  - jeden z druhov subjektov medzinárodného práva. Patria sem predovšetkým tzv. "slobodné mestá" Tento pojem predstavuje...
• ŠAMIL
  Šamil je slávny vodca a zjednotiteľ horalov Dagestanu a Čečenska v ich boji s Rusmi za nezávislosť. Narodený na dedine...
• RUSKO, SEKCIA SEVEROVÝCHODNÉ RUSKO XIII - XV STOROČIA v Stručnej životopisnej encyklopédii:
  Rolonizačné hnutie Slovanov do hlbín fínskeho severovýchodu vzhľadom na vlastnosti kolonizovanej krajiny postupovalo vpred veľmi pomaly. Až v 12. storočí si ich všimli...
• ORLOVA-CHESMENSKAYA ANNA ALEKSEEVNA v Stručnej životopisnej encyklopédii:
  Orlova-Chesmenskaya, grófka Anna Alekseevna - družička, dcéra Al. Gr. Orlová (1785 - 1848). Po smrti svojho otca zostala dedičkou mnohomiliónového majetku. ...
• TELESNÁ VÝCHOVA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  vzdelanie, organická súčasť všeobecného vzdelania; spoločenský a pedagogický proces zameraný na upevňovanie zdravia, harmonický rozvoj foriem a funkcií ľudského tela, jeho ...
• RUSKO SOVIETSKA FEDERÁLNA SOCIALISTICKÁ REPUBLIKA, RSFSR vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB.
• ROĽNÍCI POVINNÍ vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  roľníkov, bývalých nevoľníkov v Rusku, ktorí prešli na zmluvné vzťahy s vlastníkmi pôdy na základe dekrétu z 2. apríla 1842. Dekrét ...
• ROĽNÍCKY vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  (z ruského „roľníka“, pôvodne kresťana, osoba; v modernom zmysle - z konca 14. storočia), najstarší a najpočetnejší z ...
• KOZÁCI vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  vojenskej triedy v predrevolučnom Rusku 18. – začiatok 20. stor. V 14.-17.st. - slobodní ľudia, bez daní a...
• GYMNASTIKA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  [grécky gymnastike, from gymnazo - Cvičím, cvičím (s)], systém špeciálne vybraných telesných cvičení, metodické techniky používané na zlepšenie zdravia, harmonické ...
• YAROSLAVKA, S. TAMBOV PROVINCIA. v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Kozlovský chotár, v 3. stor. zo zhel.-dor. Stanica Dmitrievka pri rieke. Jaroslavka; naživo St. 4000,…
• ŠAMIL v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  slávny vodca a zjednotiteľ horalov Dagestanu a Čečenska v ich boji s Rusmi za nezávislosť. Narodil sa v obci Gimry neďaleko...
• ČIERNA SLOBODA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  dedina provincie Tambov, okres Shatsk; susediace s mestom Shatsk. Obyvatelia 3200, farmári a malí...
• CENZÚRA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Nazývam sa: 1) dohľad nad tlačou, aby sa zabránilo šíreniu škodlivých materiálov, ktoré sú v súčasnosti dominantné vo vládnych sférach...
• TSARANE v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  (v moldavskom „farmári“ alebo „dedinčania“) - bezplatní pestovatelia v provincii Bessarabian. Ako vyplýva z výnosu moldavského vládcu Constantina Mavrocordata, uverejneného v ...
• FATEZH v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  okresné mesto provincie Kursk, vo vysokom (792 stôp.), otvorenom priestore, na sútoku rieky. F. v Usoži (systém Dneper), na 44 ...
• URALSK v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  hlavné mesto regiónu Ural, konečná stanica. Ryazan-Uralská železnica. Založená podľa niektorých zdrojov v roku 1613, podľa iných - v...
• TELELYU VEĽKÝ v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  S provincia Tambov, okres Usman; naživo 3200, roľníci. Ženy tkajú vlnenú priadzu do bielej a šedej tenkej...
• PROVINCIA TVER v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  I je zvyčajne klasifikovaný ako súčasť moskovského priemyselného regiónu európskeho Ruska, aj keď by bolo správnejšie zahrnúť do tohto regiónu iba južnú časť...
• TALITSKY CHEMLYK v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  S Provincia Tambov, okres Usman, v blízkosti rieky. Chemlyk (prítok Bityug). Zhit. asi 5000, bývalí štátni roľníci, pestovatelia. Týždenný trh pred...
• TAVOLŽANKA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  S Provincia Tambov, okres Lipetsk, v blízkosti rieky. Motyr. Zhit. OK. 3800, bývalý stav. roľníci, pestovatelia, čiastočne tesári, krajčíri, práca...
• PROVINCIA SUWALKI v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Som jedna z 10 provincií Poľského kráľovstva; založená počas nového rozdelenia regiónu v roku 1867. Severná provincia zahŕňala ...
• SESLAVINO v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Starý a Nový (Starý a Nový Trosten) - ss. provincia Tambov, okres Kozlovský; Starý S. v 40 ver. z okresu ...
• SEMENOVKA TAMBOV. GUB., S., LIPETSK. U. v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  S Tambovská provincia, obec, okres Lipetsk, 17. storočie. z okresu Zhit. 3582, farmári, čiastočne...
• VIDIECKY ĽUDIA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  I termín Kódexu zákonov, ekvivalentný roľníkom (pozri). Pred zrušením poddanstva sa rozlišovali: 1) slobodní vidiecki obyvatelia, ku ktorým patrili...
• ZADARMO v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Je to voľný kormidelník. Zákon ho vzal pod svoju strechu! G. Luchinsky. V roku 1813 bol zriadený výbor na posudzovanie špeciálnych prípadov...
• ZADARMO v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Voľní kultivujúci sú špeciálnou kategóriou slobodných roľníkov vytvorených za vlády Alexandra I. Pri svojom nástupe na trón objavil Alexander I. túžbu...
• SLOBODA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  osobnosť alebo, čo je to isté, občianska sloboda - právny pojem (a zároveň právny inštitút), sčasti podobný tomu právnemu...
• RUSKO. OSVIETENIE: TLAČ v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
  Tlačiareň, ktorá sa rozšírila v západnej Európe, čoskoro prenikla aj do slovanských krajín: prvá slovanská kniha (Nový zákon) bola vytlačená v češtine...

SLOBODNÉ HRADIČKY - v Rusku roľníci oslobodení (s pôdou) z poddanstva podľa dekrétu z roku 1803 na základe dobrovoľnej dohody so zemepánmi.

• - V poddanstve boli JEDNOHOSPODÁCI ľudia, ktorí prišli z nižšej vojenskej služby a boli obdarení za odmenu za službu nie statkom, ale malým pozemkom, obyčajne jedným dvorom, bez poddaných...

  Encyklopédia ruského života 19. storočia

• - mestá v Nemecku v 14. storočí, ktoré sa oslobodili spod moci pána a získali takmer všetky štátne práva. úrady...

  Stredoveký svet v pojmoch, menách a názvoch

• - väznice. civilní zamestnanci kolónie, ktorí neprechádzajú atestáciou a nemajú vojenskú hodnosť. Volnyashki sa nazývajú aj tí, ktorí nie sú zamestnancami kolónie, oficiálne ju navštevujú v rôznych záležitostiach...

  Univerzálny doplnkový praktický výkladový slovník I. Mostitského

• - pozri "Oráči zadarmo"...

  Moderná encyklopédia

• - pozri Voľné kultivátory...
• - slobodné odnože, - býv. súkromný vlastník roľníkov oslobodených z poddanstva na základe dekrétu z 20. februára. 1803...

  Sovietska historická encyklopédia

• - pozri ZADARMO PESTOVATELIA...

  Ruská encyklopédia

• - prístavy, ktoré nepodliehajú všeobecným colným pravidlám a umožňujú voľný dovoz tovaru bez platenia cla...

  Námorný slovník

• - pozri Porto Franco...
• - špeciálna kategória slobodných roľníkov vytvorená za vlády Alexandra I. Už pri svojom nástupe na trón objavil Alexander I. túžbu zmierniť situáciu nevoľníkov...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - Nemecké, pôvodne mestá, oslobodené spod moci pána a dosiahli úplnú samosprávu...
• - jedna z kategórií závislého roľníctva v Rusku v rokoch 1803 až 1861. Pozri Slobodní kultivujúci...

  Veľká sovietska encyklopédia

• - slobodní pestovatelia, v Rusku v 19. stor. bývalí statkári roľníci oslobodení z poddanstva na základe dekrétu cisára Alexandra I. z 20. februára 1803...

  Veľká sovietska encyklopédia

• - v Rusku boli roľníci oslobodení od poddanstva s pôdou podľa dekrétu z roku 1803 na základe dobrovoľnej dohody s vlastníkmi pôdy...
• - pozri Voľné kultivátory...

  Veľký encyklopedický slovník

• - ...

  Slovné formy

"ZADARMO PESTUJE" v knihách

Slobodní otroci

Slobodní otroci