Cestovní poznámky Karachevsky okres

Fond č. 247.
Termíny pro dokumenty 17721918
Neexistují žádné elektronické kopie dokumentů

• Inv. č. 1. Název: Inv. č. 1 trvalého úložiště kostela Karačevského okresu (archivní fond), 1772-1918. , úložných jednotek: 153

Historický odkaz

Církev je zvláštní typ náboženské organizace, sdružení stoupenců toho či onoho náboženského hnutí založeného na společné víře a kultu. Věřící mají zvláštní budovy pro uctívání a uctívání.

Kromě výkonu církevních funkcí byla církev institucí, kde probíhala civilní evidence - evidence narození, sňatku a úmrtí občanů.

Kostel se zpravidla nacházel v největší obydlené oblasti, kterou v Rusku byla vesnice, okresní nebo provinční město. Každý kostel měl církevní farnost - vesnice v okolí nebo ulice ve městě. Církevní farnosti byly sloučeny do duchovních děkanských obvodů a ty zase do diecézí. V čele diecéze stál biskup, děkanství děkan. Diecézi vedla duchovní konzistoř, která byla podřízena Svatému synodu – nejvyšší zákonodárné a poradní správní instituci pro záležitosti Ruské pravoslavné církve.

Kostely Karačevského okresu patřily do Oryolské diecéze.

20. ledna (2. února - nový styl) 1918 přijala Rada lidových komisařů výnos o odluce církve od státu a školy od církve. Od této doby byla občanská registrace převedena na místní úřady.

Poprvé byly dokumenty z fondu č. 247 „Církve Karačevského okresu“ přijaty do Státního archivu Brjanské oblasti v roce 1956. Jednalo se o církevní matriky za období od roku 1778 do roku 1918. Od roku 1956 do roku 1996 byly dokumenty z církví Karačevského okresu opakovaně přijímány státním archivem Brjanské oblasti z oddělení Brjanského regionálního a Karačevského okresu matriky.

Složení fondu je neúplné, protože nebyly přijaty do úschovy listiny jako dekrety duchovní konzistoře, bohoslužebné knihy, duchovní matriky, církevní kroniky, knihy manželských prohlídek, knihy příjmů a výdajů peněžních částek, knihy evidence dobrovolných darů.

Neúplnost fondu je vysvětlena tím, že podle „Pokynů hlavního ředitelství archivnictví RSFSR k nahlížení do archivů pozůstalostí“ (květen 1919) jsou zpovědní a metrické knihy, církevní kroniky, duchovní záznamy, evidovány i archiválie. sňatkové prohlídky a oddací listiny před rokem 1861 měly být církvím zabaveny.let a přeneseny do historických archivů. V rozporu s tímto pokynem však v kostelech zůstalo mnoho dokumentů, samotné kostely byly uzavřeny, zničeny a některé z nich začaly sloužit k jiným účelům. V důsledku toho bylo zničeno velké množství církevních písemností a matriční knihy sestavené později než v roce 1861, které měly praktický význam a byly převedeny do civilních registračních oddělení pod odbory vnitřní správy, se zachovaly a k nám se dostaly v r. úplnější objem.

METRICKÉ KNIHY - představující občanské matriky nebo knihy narození, sňatků, úmrtí a dalších případů důležitých pro evidenci obyvatel, navazování příbuzenství a majetku, navazování nebo zániku manželských vztahů.

Vedení metrických knih všude pro pravoslavné obyvatelstvo Ruska začalo v roce 1722. Akty byly sepsány do knih rozdělených do 3 částí: o narozených, o vdaných a o mrtvých. Matriky farnosti byly vedeny ve dvou vyhotoveních: jeden byl veden ve farním kostele a druhý byl předán církevní konzistoř. Toto je hlavní typ dokumentů zahrnutých do tohoto inventáře;

SEZNAMY FARNÍCH DOMÁCNOSTÍ (věc č. 81, 121, 122) - inventář obsahoval seznamy farníků kostela Nejsvětější Trojice životodárné ve městě Karačev a kostela ve vesnici Staroye.

ZPOVĚDNÁ ZPRÁVA (případ č. 1, 62, 121) - zpovědní seznamy, duchovní seznamy - zavedeny osobním dekretem Petra I. v roce 1718. Jejich zavedení bylo způsobeno touhou císaře identifikovat schizmatiky: knihy umožnily shromáždit dvojí daň z hlavy od nich. Formulář zpočátku představoval jmenné seznamy farníků, rozdělené do tří částí: farníci, kteří byli u zpovědi, farníci, kteří nebyli u zpovědi, a schizmatici. Od roku 1737 byla podoba zpovědních knih komplikovaná a poslední změna byla provedena v roce 1846 a od té doby se objevuje název „malba“.

Uvádělo: příjmení, křestní jméno, patronymie, věk hlavy rodiny, její členy, stupeň příbuznosti včetně postranních větví a ženskou část rodiny (obecně 2-4 generace);

KLERICSKÉ ZPRÁVY církví druhého děkanského obvodu Karačevského okresu za roky 1841, 1881, 1909, 1910, 1915-1917 (příp.

Č. 75, 121-122, 146, 148) - to jsou „jmenované seznamy všech duchovních pravoslavného vyznání“ - zavedeny v roce 1769 a zahrnovaly tři části. První obsahovala informace o tom, kdy a kým byl kostel postaven, kamenný nebo dřevěný, jaká zvonice k němu byla připojena a v jakém stavu se kostel nacházel; kolik trůnů a na počest kterých svatých jsou zasvěceni; zda je dostatek kostelního náčiní; počet zaměstnanců duchovních atd.

Druhá část seznamů duchovních představuje služební záznamy duchovních, důkladně vyplněné podle stanoveného formuláře.

Třetí část seznamů duchovních poskytovala informace o farnících, jejich třídní příslušnosti, přítomnosti či nepřítomnosti starověrců, naznačovala, v jaké vzdálenosti od kostela se vesnice nacházely a zda byla komunikace s nimi pohodlná;

INVENTÁŘ MAJETKU CÍRKVE (věc č. 78, 84) se skládal ze dvou částí: hlavní a doplňkové. První zahrnoval soupis církevního majetku a druhý - majetek sakristie a depozitáře knih. V inventáři byly uvedeny příspěvky a dary;

ZPRÁVA O SBORU (KOSTELECH) (věc č. 75, 121, 147, 148).

anotace

Fond č. 247 zahrnuje tyto typy dokumentů:

METRICKÉ KNIHY církví Karačevského okresu. Toto je hlavní typ dokumentů zahrnutých do tohoto inventáře;

SEZNAMY DOMÁCNOSTÍ FARNOSTI kostelů Nejsvětější Trojice životodárné ve městě Karachev a vesnici Staroye, okres Karachevsky.

ZPOVĚDNÍ LIST;

KLERICSKÉ ZPRÁVY církví druhého děkanského obvodu Karačevského okresu za roky 1841, 1881, 1909, 1910, 1915-1917;

PRŮMYSL CÍRKEVNÍHO VLASTNICTVÍ;

OZNÁMENÍ O CÍRKVI (KOSTELECH).

Území moderního Karačevského okresu tvoří jen malou část Karačevského okresu, nemluvě o Karačevském knížectví v podobě, v jaké existovalo v polovině - druhé polovině 13. století. století byly od jeho složení odděleny knížectví Kozelskoye, Mosalskoye, Bolkhovskoye, Venigorodskoye (existovaly přibližně v oblasti moderního Orla), Kromskoye, Khotetovskoye. Karačevské knížectví, které zůstalo ve výrazně zmenšené velikosti, se na počátku 15. století stalo součástí Litevského velkovévodství a ztratilo svou nezávislost. Z vesnic, které zůstaly Karačevu, zmiňují dokumenty litevské metriky v polovině 15. století vesnici Boyanovichi, která se později stala součástí okresu Brjansk, a poté okres Žizdrinskij v provincii Kaluga.
Na počátku 16. století se Karačev a jeho okresy, stejně jako zbytek Brjanské oblasti, staly součástí Moskevského státu, ale první známé informace o vesnicích Karačevského okresu pocházejí až ze 17. století.
V této době bylo několik skupin vesnic zcela jasně vymezeno v závislosti na jejich vlastnictví.
Poblíž města Karachev bylo několik osad, kde žili služební lidé: lukostřelci, střelci, zatinshchiki, kozáci atd., kteří byli na konci 17. - začátku 18. století přiděleni do stejného paláce. Celkem bylo v roce 1719 v okrese 1685 duší svobodného domácího mužského obyvatelstva. Mezi jednoyardové osady patřily osady Streletskaya, Belomestnaya, Gradskaya Belomestnaya, Pushkarnaya (Zatinnaya) a také vesnice Akulova. Kromě toho existovaly samostatné dvory single-dvortsev v dalších vesnicích: Kozinki, Bogatyrevo, Belyaeva, Trubcheninovo atd.
Ze tří karačevských klášterů byl největším vlastníkem půdy klášter vzkříšení (Tikhonova poustevna). V 70. letech 17. století patřil tento klášter k osadě Berezhok, vesnicím Pokrovskoye (Pokrov), Ruzhnoye, Butre, Glinka a vesnicím Baykova, Podosinki a Revny. Později k nim byly přidány vesnice Ryasnik, vesnice Lby, Gremyachaya, Sychevka a Plastovaya.
Klášter Vvedensky patřil k vesnicím Pogibelka a Paseka.
Pouze klášter Nikolajev Odrin neměl vlastní rolníky, i když vlastnil velké pozemky (hlavně lesy). V podklášterní osadě žili bobyli, z nichž mnozí pak získali rodiny a domácnosti, které zůstaly státní. V 70. letech 17. století byli do postavení státních (hospodářských) rolníků převedeni i všichni ostatní bývalí mnišští rolníci.
Na jihu kraje (hlavní část moderního okresu Shablykinsky v oblasti Oryol, severovýchodní část okresu Brasovsky a malá část okresu Navlinsky) se nacházela Samovskaya volost, která, stejně jako slavný Komaritsky volost, byl palác na počátku 17. století. Po skončení „doby potíží“ však začaly být pozemky a vesnice Samova volost převáděny do vlastnictví vlastníků půdy pro jejich vojenská služba. Tím byla znatelně doplněna největší skupina soukromě vlastněných vesnic v kraji.
Administrativně se Karačevskij okres v 17. století dělil na již zmíněný Samovo volost a tři tábory: Podgorodnyj, Roslavskij a Chotimlskij (ten se někdy nazýval volost). Podle údajů z roku 1678 k nim patřilo 576, 778, 289 a 352 selských domácností, tzn. jen asi 2 tisíce domácností.
Celé území moderního Karačevského okresu v 17. století patřilo do tábora Podgorodnyj, kde se podle soupisů z roku 1678 nacházelo 82 vesnic (z nichž některé byly mimo Karačevský okres). Velikost vesnic byla malá - 8-10 yardů (v průměru tam bylo 9-10 obyvatel na yard).
Je třeba dodat, že Karačevskij okres byl jedním z nejvíce zdevastovaných v letech „nepokojů“ počátku 17. století. Mnoho vesnic a vesniček se změnilo v pustiny a osady, protože přeživší rolníci raději utekli „před litevskou válkou, před ruskými zloději a před Tatary“ do klidnějších míst. Dokonce i v popisech z 30. - 40. let 17. století byly na některých panstvích jak dvory statkářů, tak selské dvory prázdné a některé vesnice (vesnice Selnya, vesnice na Sataninském močálu, vesnice Glybochka atd.) zmizely. zcela a byly obnoveny mnohem později.
V Karačevském okrese převládalo drobné pozemkové vlastnictví, zejména proto, že v první polovině 17. století mnoho vlastníků půdy Starodubského, Pochepského, Roslavlského, Černigovského a některých dalších okresů, které byly po deulinském příměří převedeny do Polsko-litevského společenství. z r. 1618, zde obdržel statky.
Příjmení mnoha z těchto majitelů zůstala ve jménech vesnic: Bavykina, Bogotyreva, Dyukorevo, Emelyanovo, Krivosheino, Kuprino, Kareevo, Luzhetskaya, Mazneva, Maslovka, Perkova, Saburova, Suryanovo, Sokovkino, Trubcheninovo, Tsurikovo atd. Některá příjmení byla ve jménech fixována zkomoleně: název vesnice Kashkadanovo je nepochybně spojen s příjmením statkářů Koshkodamovů ze 17. století; název obce Kondrevo - s příjmením Kondyrevů atp.
Některé obce se později přejmenovaly i podle příjmení majitelů. Takže vesnice Rožestvenskoje (XVII. století) na konci 18. století již bude mít dvojí jméno: „Rozhestvenno, také Velyaminovo...“; vesnice Tarasy, kde většina rolníků patřila k jakovlevským vlastníkům půdy, se stane vesnicí Jakovlevo; obec Pavlovskoye (Nikolskoye) se bude jmenovat Alymovo podle příjmení majitelů.
Vzhledem k tomu, že vesnice někdy nesly více názvů najednou, není tak snadné je ztotožnit s moderními vesnicemi. Například o vesnici Yurasovo v dokumentech z konce 18. století se uvádí: „Vesnice Yudinskoye (také Choteevskoye), která svým světským jménem je Nikolskoye (také Yurasovo).“
V 18. - první polovině 19. století došlo v životě Karačevského okresu k určitým změnám. Hranice župy se změnily: bývalý tábor Roslavskij a část tábora Chotimlskij se přestěhovaly do okresu Bolkhovsky; část bývalé Samovské volost - do Dmitrovského okresu; podle pořadí byla některá území okresu Brjansk (vesnice Byakovo atd.) převedena do okresu Karačevského.
Rozloha kraje do poloviny 19. století byla 3181 metrů čtverečních. verst (3394 km čtverečních). Jména mnoha bývalých vlastníků půdy zmizela; někteří, když zkrachovali, přestěhovali se z řad šlechticů k členům stejného paláce (například Dechanovci). Současně se objevili větší vlastníci půdy: Khitrovo, Safonov, Saltykov, Verevkin, Kirievsky, Lvov, Samoilov, Teplov atd.
Spolu se zemědělstvím a různými odvětvími lesnictví se někteří venkovští obyvatelé začali zabývat průmyslovou výrobou. Takže na konci 18. století u vesnice Pesochni E.I. Maltsova postavila továrnu na křišťál a sklo; ve vesnici Rozhestveno (Velyaminovo) byla otevřena továrna na sukno M.V. Zinověv; V řadě vesnic fungovaly lihovary. V polovině 19. století se v obci Popovka (Paseka) objevila továrna na brambory a škrob. Obecně však průmyslový rozvoj v okrese nebude tak velký jako v sousedních okresech Brjansk a Žizdrinskij.
Celkem bude v polovině 19. století v Karačevském okrese 58 vesnic, 26 osad, 9 osad, 200 vesnic, 12 statků a osad, tzn. přes 300 vesnic. Většina z nich bude malých: od 10 do 50 domácností a od 50 do 300 obyvatel. Největší vesnice na území moderního Karačevského okresu v té době byly vesnice Ruzhnoye (1083 obyvatel) a vesnice Velyaminovo (894 obyvatel).

Za vlády Petra I. se karačevské lesy staly útočištěm uprchlých mnichů. Petr I. pohlížel na mnichy jako na „lidi, kteří požírají díla druhých a produkují hereze a pověry výměnou za fazole“. Usiloval o redukci klášterů a mnichů. Dekretem z 2. ledna 1723 bylo tedy nařízeno, že „ve všech klášterech od nynějška nikdo nesmí být tonzurován a vysloužilí vojáci, stejně jako nemocní a chudí, mají být přiděleni na prázdná místa“. Vláda uprchlé mnichy pronásledovala a tvrdě je trestala: mniši byli chyceni, byla jim odebrána řeholní roucha, byly jim ořezány hlavy a vousy a byli postaveni před civilní úřady. Na útěku před pronásledováním úřady uprchli mniši do našeho regionu a ukryli se v Brjanských lesích a vytvořili malé poustevny. Jejich pobyt v našem regionu přispěl k rozvoji lidových řemesel - výroby dřevěné lžíce, oblíbené tiskové boxy, koše atd.
Jméno Petra I. je spojeno s vytvořením arzenálu a loděnice v Brjansku pro stavbu říčních plavidel. Odtud Peter I. šel do Voroněže, do loděnic. Je možné, že jeho cesta do Voroněže vedla přes Karačev.
Po „době potíží“ byl Karačev postupně přestavěn a již měl opevnění. Na základě zápisů v „Seznamech z karačevských písařských knih“ lze předpokládat, že uvnitř opevnění na území „městské pevnosti“ u kostela sv. Michaela Archanděla v polovině 17. bylo další opevnění hradního typu, nazývané pevnost: „vycházející z pevnosti v Karačevském městě pečlivé suti, katedrální kostel archanděla Michaela...“. Můžeme tedy předpokládat, že již v první polovině 17. století existovaly v Karačevě dvě linie městského opevnění. Počátkem 18. století bylo v r obnoveno městské opevnění naposledy. Děje se tak v letech 1707-1708 za vlády Petra I. v souvislosti s přípravami na válku se Švédskem. Je dost možné, že ve stejné době vznikla i třetí linie městského opevnění. Následně město postupně ztrácelo svůj vojenský strážní význam, začala degradace karačevské pevnosti, takže do konce století veškeré opevnění zcela zchátralo. „Stojící dubová pevnost“ „postavená“ na městské suti se dvěma věžemi s průjezdní bránou a čtyřmi slepými věžemi „úplně shnila“, věže „zhnily“, palisáda u města „zchátrala“. V současné době se z opevnění nedochovalo nic.
V roce 1708 za účelem posílení místní moci zřídil Petr I. osm provincií a mezi ně přidělil města a okresy. Orel, Karačev, Sevsk a Brjansk se staly součástí provincie Kyjev.
V roce 1719 byla celá země rozdělena na 50 provincií. Karačev a Brjansk se staly součástí provincie Sevskaja, která zahrnovala taková města jako Kromy, Trubčevsk, Putivl, Nedrigailov, Rylsk a další.
V roce 1727, již po smrti Petra I., došlo k rozpadu místních institucí. V důsledku tohoto rozpadu se provincie Sevsky a následně i město Karachev staly nedílnou součástí provincie Belgorod.
V roce 1779 se Karačev stal okresním městem nově vzniklé provincie Orjol. Město v té době mělo svůj vlastní erb. Byl to štít, v jehož horní části byl zemský erb - v modrém poli bílé město, na jehož triumfálních branách sedí černý orel se zlatou korunou na hlavě; ve spodní části štítu - ve stříbrném poli je snop rozkvetlých vlčích máků, „svázán zlatým obvazem, který v okolí tohoto města seje na polích a obchoduje s nimi, ale kterým tento erb a kdy bylo městu uděleno, není známo, ale schváleno nejvyšším potvrzením zprávy řídícího senátu ze dne 16. srpna 1781."
21. května 1781 vyslala Ruská akademie věd člena akademie Vasilije Zueva, aby prozkoumal země získané Ruskem v důsledku rusko-turecké války. Cestoval z Petrohradu do Chersonu, zapisoval si vše, co viděl, a své cestovatelské postřehy a dojmy nastínil v knize „Cestovní zápisky Vasilije Zueva z Petrohradu do Chersonu v roce 1781 a 1782“, která vyšla v roce 1787.
Cesta Vasilije Zueva vedla přes Karačev. Zde si udělal zastávku, podrobně se s městem seznámil a z jeho zápisků si můžeme představit město konce 18. století. "Malé město, které dříve patřilo k provincii Sevsk, stojí na obou stranách řeky Sněžet, která se vlévá do Desny u Brjanska; bude více než dvě míle dlouhé a jedna široká. Stavba je celá dřevěná, na na pravé straně řeky je lepší a větší, čítající asi tisíc domů. Jsou v ní tři kamenné kostely a devět dřevěných. Obyvatelé různého postavení čítají až 2900 duší (v Brjansku bylo v té době 540 domů, a méně než dva tisíce obyvatel). Obchodníci obchodují v různých městech a nakupují z okolních vesnic práce a , které jsou však všechny drobné, a měšťané se doplňují různými řemesly, z nichž nejdůležitější je příze. provazů a provazů, které se prodávají obchodníkům, kteří k nim přicházejí z jiných měst Osm mil od města je továrna na sukno, vlastněná jedním statkářem, pro kterého se dodává vlna zčásti z místního města a okresu, a 20 opodál je další sklárna, vlastněná jedním obchodníkem, obě přispívají k městskému obchodu. Přes řeku Sněžet byl postaven dřevěný most.“
Popis je krátký, informací je velmi málo, ale před námi stojí Karačev se svými kostelíky a kostelíky, s úzkými a křivolakými uličkami, ve kterých se kvůli neschůdnému bahnu dalo jen těžko pohybovat, s nákupní zónou, kde se nacházejí zemědělské produkty a produkty místních řemeslníci byli prodáni , se zbytky starověkého opevnění - svědky mnoha obléhání a bitev.
„Ekonomické poznámky k celkovému přehledu“ (popis města Karačeva na konci 18. století) doplňují naše představy o městě té doby: „nachází se na pravé straně řeky Snezheti a řeky Pastushka na svažité a rovinatější místo.Při ústí a po obou stranách toku po pravé straně tří bezejmenných otvorů byl postaven opět podle nejvyššího potvrzeného plánu.Kruh má pastvinu a lesík na sev. straně, Belomestnaya Sloboda na jihovýchodní straně a bažiny a malé křoviny na jižní straně přes řeku Snezhetya, mezi nimiž je seno, s jihozápadními osadami za stejnou řekou - osadami Pushkarnaya a Berezhkoy a za nimi - strana louky, se západní stranou - s malými keři - pravidelně obdélníková postava a na jedné straně lichoběžník. Obvod je deset mil a je rozdělen do tří oblastí: první - Polesská, druhá - Volchovská a třetí v Gostiny Dvor."
V centru města byl postaven „kostel“. Blahoslavená Panna Maria s kaplí svatého Stříbrného Kosmy a Domiana, se zvonicí ve dvou patrech s hodinami.“
Ve stejné době byla na obchodním náměstí Polesskaja postavena kamenná kaple z kláštera sv. Mikuláše Odriny.
Ve městě je okresní pokladna a s ní „sklep na zavazadla a pokladna hotovosti“, správa starosty, okresní a dolní zemský soud, poštovní výprava, městský rychtář, duchovní rada, věznice „se dvěma chýšemi. ve čtvrti, zařízená dubovou předzahrádkou.“
K farním kostelům byly připojeny čtyři chudobince. V blízkosti náměstí Gostinaya je osm kamenných obchodů s obilím a čtyřicet šest dřevěných obchodů s červeným zbožím. U domů je dvacet dva svědomitých obchodů, tři kamenné krčmy, osmnáct dřevěných, třináct státních pitek.
Ve městě žili šlechtici, obchodníci, duchovní, prostí, úředníci, měšťané včetně řemeslníků – kováři, obuvníci, cihláři, kachliči, hrnčíři, řezníci atd.
Obyvatelé města měli úrodné zahrady a zeleninové zahrady, „a proto jsou vzduch a vody pro obyvatele čisté a zdravé“.
Na okraji města byla koželužna vdovy tulského kupce Avdotyi Avramové, dcery Mekhovnikova (nez tohoto příjmení se za starých časů jmenovala současná ulice Lunacharsky Mekhovnitskaya?). Továrna vyráběla až 200 tisíc kůží ročně a posílala je do Moskvy a měst provincie Oryol „za různé ceny, které se laskavě shodovaly s německými“.
Ti samí obchodníci z Tuly vlastnili továrny na lůj a mýdlo, kde se „škvaří deht a mýdlo se svaří na třicet tisíc liber a prodávají se v hlavním městě a dalších ruských městech“.
Každý týden „aukce jsou pouze v pátek a rolníci přicházejí z okolních vesnic a přinášejí různé obilí, konopí, rostlinný olej (konopí), dehet, dřevo a další zboží. V Rudých řadách obchodovali s různým zbožím přivezeným z Moskvy, Orla, z veletrhů Korennaja a Svenskaja, sklem (z továren Malcev) a železným zbožím z Tuly, dále štětinami, medem, voskem, sádlem, dřevěné nádobí atd.
Mnoho obyvatel města získává spokojené výhody z výše uvedených továren. Cvičí se v práci - tkaní konopí, pletení pěnových (konopných) svazků a výroba provazů, které se posílají do Orla a na molo Gzhatsk.
Obyvatelé města chovali hospodářská zvířata pro vlastní spotřebu. Obyvatelé Karačevy získávali sůl suchou cestou z provincie Saratov od Elton Salt Lake.
Řeka Sněžet v horkém letním období naproti městu „je jeden sáh hluboká od hráze mlýna, patnáct až třicet sáhů široká, jsou v ní ryby – štiky, jelci, jelci, okouni, plotice, ryzci, ryzci a sekavců, které chytají a sežírají obyvatelé města."
A „půda v tomto městě je černá země, která má průměrnou schopnost sázet zahrady a pěstovat v zahradách různé zeleniny a bylinky“.
Slavný dramatik D.I. Fonvizin, který cestoval po Rusku v roce 1786, náhodou procházel Karačevem. Zde jsou jeho zajímavé deníkové záznamy: "1786. června. 20. Vyjeli jsme z Bolchova v sedm hodin ráno; poobědvali jsme ve vesnici Glotov, který Teodora uměla uvařit. Přijeli jsme na noc do Karačeva a zůstali u obchodník Maslennikov.Na oku má bouli o velikosti pěsti.
21. Odeslaná pošta do Moskvy. Oholil mě opilý voják, který se mě chystal stáhnout z kůže. Je to velké neštěstí pro ty, kteří se na cestách nevědí holit! Obědvali jsme v Karačevě; Vyjeli jsme z toho v sedm hodin večer a jeli celou noc.
23. Ráno jsme dorazili do města Sevsk.“
Na konci 18. století ve městě působila archeologická expedice. Vypracovala nový plán rozvoje města. Autoři navrhli rekonstrukci města: ve městě naplánovali několik desítek čtverečních bloků (200 x 200 metrů), které protínají hladké rovnoběžné ulice. Na plánu je vlastnoruční podpis Kateřiny II.: „Originál je psán vlastní rukou Jejího císařského Veličenstva: „Buďte podle toho.“ Březen, 14 dní 1780. V Petrohradě. Od té doby začal rozvoj města v souladu s tímto plánem. Toto uspořádání se z velké části dochovalo dodnes.
Koncem 18. století dosáhla ve městě rozsáhlého rozvoje provaznictví a provaznictví z místních surovin. V okrese bylo zaseto hodně konopí, bylo to hlavní plodina v zemědělství. Produkty konopného průmyslu plně uspokojovaly potřeby kraje a byly vyváženy i za jeho hranice. Koncem 18. století se Karačev stal poměrně významnou obchodní stanicí ve střední části Ruska. Karachev obchoduje se sousedními okresy provincie Oryol a provinciemi jižního Ruska. Velkou roli v rozvoji obchodu sehrály výroční veletrhy, zejména Tichonovskaja, která se konala v Tichonova Ermitáž (nedaleko vesnice Berezhok) každoročně 16. Na jarmark přicházeli rolníci ze sousedních krajů a provincií.
Na počátku 19. století mělo město 4 700 obyvatel, v roce 1808 - 6 441. Město mělo v té době 2 076 domů, z toho 999 dřevěných. Ve městě žilo 400 obchodníků.
Zajímavostí je, že Karačev byl v té době větší než Rostov na Donu, který měl v roce 1811 jen 4000 obyvatel. V Oděse v té době bylo 11 tisíc, v Charkově - 10 tisíc.
Město bylo zastavěno kamennými budovami. V roce 1821 byly ve městě založeny dvě veřejné městské zahrady, které byly považovány za nejlepší v provincii Oryol. Jeden z těchto parků (dříve Dvorjanskij) se dochoval dodnes.
S růstem řemesel a obchodu rostlo město samotné i jeho obyvatelstvo. V roce 1853 bylo v Karačevě 1 305 domů a 9 244 obyvatel (4 305 mužů a 4 939 žen). Brjansk měl v této době přibližně stejný počet obyvatel jako Karačev: 1 470 domů a 9 460 obyvatel. Ale Oryol už byl docela významné město, měl 3 619 domů, ve kterých žilo 32 504 lidí. Města našeho regionu byla výrazně menší než Karačev: v Sevsku bylo jen 563 domů a 6 746 obyvatel, Trubčevsk měl 756 domů se 4 859 obyvateli, v Mglinu žilo 8 tisíc lidí, v Suraži 4 tisíce, ve Starodubu 12 700 lidí. Počet obyvatel podle okresů byl: Brjanský okres - 102 tisíc, Karačevský okres - 91 tisíc, Sevský okres - 106 tisíc, Trubčevský okres - 85 tisíc, Mglinsky okres - 90 tisíc, Suražský okres - 109 tisíc, Starodubský okres - 119 tisíc, Novozybkovský okres - 113 tis.
A zde jsou údaje o počtu obyvatel největších sídel v Karačevském okrese: vesnice Velyaminovo, počet domácností je 103, počet obyvatel je 1045 (501 mužů, 544 žen); Obec Verchopolye, počet domácností 56, počet obyvatel 461 (256 mužů, 207 žen); Dragunskaya Sloboda (později se stala součástí města), počet domácností 155, počet obyvatel 1110 (567 mužů, 543 žen); obec Odrino, počet domácností 67, počet obyvatel 514 (268 mužů, 246 žen); obec Petrovo, počet domácností 54, počet obyvatel 606 (305 mužů, 301 žen); obec Řevný, počet domácností 80, počet obyvatel 672 (342 mužů, 330 žen); obec Ružnoje, počet domácností 64, počet obyvatel 1308 (649 mužů, 659 žen).
V Karačevu v té době bylo 53 řemeslných podniků, které ročně vyráběly výrobky v celkové výši 250 800 rublů ve stříbře. Továrny na škrábání konopí vyprodukovaly více než 100 tisíc liber konopí (asi 1700 tun). Konopné, cihlářské a olejové továrny zaměstnávaly 1220 dělníků. Hlavním vývozním artiklem v této době bylo konopí, chléb a dřevo. Ročně bylo na nádraží vyexpedováno více než 700 tisíc kusů (asi 12 tisíc tun), především dřeva.

Před zrušením poddanství byli obyvatelé města rozděleni do těchto kategorií: duchovní - 87 mužů, 108 žen, celkem 195; dědiční šlechtici - 22 mužů, 29 žen, celkem 51; osobní šlechtici - 89 mužů, 90 žen, celkem 179; čestní občané – 4 muži, 3 ženy, celkem 7; kupci 2. cechu - 2 muži, 4 ženy, celkem 6; kupci 3. cechu - 421 mužů, 361 žen, celkem 782; měšťané a měšťané - 2692 mužů, 3194 žen, celkem 5886; řemeslníci - 138 mužů, 69 žen, celkem 207; dělníci - muži 281, ženy 197, celkem 478; státní rolníci - 364 mužů, 556 žen, celkem 920; statkář rolníci - 21 mužů, 4 ženy, celkem 64; poddaní rolníci - 36 mužů, 61 žen, celkem 97; vojenské hodnosti a kantonisté - 138 mužů, 207 žen, celkem 345; Cikáni – 10 mužů, 17 žen, celkem 27. Celkem 9244: 4305 mužů, 4939 žen.
Jak je patrné z výše uvedené tabulky, obchodníci tvořili 8,5 % obyvatel města. To znovu zdůrazňuje roli města jako důležitého obchodního centra v Rusku.
11,6 % obyvatel města tvořili rolníci, kteří zabírali významnou část městské půdy. Byli to státní rolníci, žili v osadách sousedících s městem - Dragunskaya, Streletskaya, Pushkarnaya, Meshcherskaya, Belomestnaya, Berezhok, Ryasnik, Maltino.
Situace sedláků byla velmi složitá, zvláště pak robotní. Rolníci pracovali pro vlastníka půdy tři až pět dní v týdnu, práce nevolníků byla extrémně neproduktivní, sklizeň zimních plodin činila pět, jarní plodiny - tři. Sklizená úroda nestačila na to, aby se rolnická rodina uživila.
Kromě roboty platili sedláci poplatky v naturáliích i v hotovosti.
Tato bída rolníků vedla k prudkému posílení rolnického hnutí. V 60. letech 18. století byly pozorovány nepokoje mezi rolníky v poustevně Tikhonova, které pokračovaly, dokud nebyl v únoru 1764 zveřejněn manifest o sekularizaci klášterního majetku.
Ozvěny rolnické války vedené E.I. Pugačeva, se konala v našem regionu. V noci 11. prosince 1774 zaútočila „loupežnická družina“ na dům statkáře S.A. Lozinského ve vesnici Kholčevka a vyplenili ji, a vlastník půdy a jeho rodina jen stěží unikli „útěkem v košilích a bosí“.
Ve vesnici Sokovnino (majitel statku M.I. Titov), ​​​​jak uvádí úředník A. Zhuravlev, během nepřítomnosti majitele rolníci „ztratili řádnou poslušnost a nechodí do práce statkáře, ale státních příjmů, tj. za poslední rekruty a kapitaci Nedávají vám peníze a opraváři jsou ve všem nechutní.“
Po prohrané selské válce zesílila svévole statkářů. V roce 1775 v obci Sokolovo, okres Karačevskij, na příkaz místního statkáře I.I. Maslov, dvorní chlapci Michail a Uvar Aleutyev byli „nemilosrdně zbičováni“ jen proto, že nakrátko odešli za svou matkou, která přijela ze Sevska.
Majitel pozemku jednomu z bratrů, třináctiletému Michailovi, rozbil klackem hlavu a poté mu „přikázal hodit... Michaila do sklepa“, kde záhy zemřel.
Další karačevský vlastník půdy N.P. Jurasov ubil domácí služku Avdoťu Fedotovou k smrti.
V roce 1852 spálili rolníci z vesnice Kholčevka, okres Karačevskij, hospodářský dvůr a stoh chleba od statkáře Fomina. Ve stejné době rolníci z vesnice Alekseevka v noci na panském domě uškrtili statkáře Sokovnina, který s nimi krutě zacházel.
V roce 1859 se rolníci z vesnice Priyutovo vzbouřili na panství statkáře Maslova, za což byli tvrdě odsouzeni: pět lidí bylo odsouzeno k zbavení všech práv, potrestáni šedesáti pěti pruty, posláni do vězeňských společností na šest měsíců s následným vyhnanstvím na západní Sibiř a dva nezletilí dostali 35 prutů, byli uvězněni na dva roky v chudobinci a další dva roky byli umístěni pod policejní dohled.
Charakterizující boj rolnictva proti nevolnictví V.I. Lenin napsal: „Rodláci se nemohli sjednotit, rolníci byli tehdy úplně rozdrceni temnotou, rolníci neměli mezi městskými dělníky žádné pomocníky a bratry, ale rolníci přesto bojovali, jak mohli a jak mohli.“
A dále: „Rolnické nepokoje donutily Alexandra II. přiznat, že je lepší osvobodit rolníky shora, než čekat, až budou svrženi zdola.“
V provinciích začaly vznikat výbory pro přípravu reformy. Takový výbor byl vytvořen v Orel v březnu 1858. Jeho předsedou se stal sevský statkář Apraksin. Z Karačevského okresu k ní patřili statkáři A. Dobrovolskij a Teplov.
19. února 1861 podepsal Alexandr II. Manifest a „Nařízení z 19. února 1861 o rolnících vycházejících z nevolnictví“.
V souladu s „Nařízeními“ dostali rolníci půdu, ale za výkupné.
V Karačevském okrese byl nejvyšší příděl 4 dessiatiny (dessiatina se rovnal 1,0925 hektarům) a nejnižší - 1,3 dessiatiny. Vlastníci pozemků dostali možnost odříznout ve svůj prospěch množství půdy, které převyšovalo nejvyšší příděl na hlavu.
Výkupní cena pozemku byla 2-3x vyšší než jeho skutečná hodnota. Výrazně převyšovala rentabilitu rolnické farmy, takže nedoplatky na výkupních transakcích rok od roku rostly. Například podle zakládací listiny rolníků z vesnice Gavrilkovo, statkáře D. Kolomnina, okres Karačevskij, byla téměř čtvrtina půdy, která byla v jejich užívání, odříznuta ve prospěch statkáře. Kromě toho byli rolníci povinni sloužit ve formě práce: 24 mužských letních dní a 18 ženských, 16 mužských zimních dní a 12 ženských.
Majetek se prodával za nedoplatky, odebíraly se pozemky a rolníci byli posíláni na nucené práce a dokonce se používaly tělesné tresty.
„Neblaze proslulé osvobození,“ napsal V.I. Lenin, „bylo nestoudné loupeže rolníků, byl to druh násilí a naprosté pobouření proti nim... Celá „éra reforem“ 60. let zanechala rolníky chudé, utlačované. , tmavý, podřízený statkářům - nevolníkům u soudu, ve správě, ve škole a v zemstvu."
"Rolníci byli tak "osvobozeni," napsal V.I. Lenin v jiném článku, "že okamžitě padl do oprátky statkáře. Rolník je tak utlačován zeměmi, které se zmocnili statkáři, že může buď zemřít hlady, nebo jít do otroctví."
To vše způsobilo nový vzestup rolnického hnutí. Stejně jako na celé Rusi se ani po zrušení nevolnictví situace rolníků, a v Karačevském okrese jich bylo více než 80 tisíc, vůbec nezlepšila.
Při osvobození dostali státní rolníci příděl 5,3 dessiatiny půdy a rolníci v soukromém vlastnictví pouze 3 dessiatiny. Ve stejné době bylo v okrese 11 rodin vlastníků půdy, které vlastnily více než 3 tisíce dessiatinů půdy: 3 až 4 tisíce dessiatinů vlastnili Sinchensky a Zykovové, od 4 do 6 tisíc - Sokolové, Glinka-Mavrins , Koškarovové, Teplové, Maslovové a knížata Jusupovové , od 6 do 8 tisíc - majitelé půdy Khitrovo a Kireevsky, od 8 tisíc a více - vlastníci půdy Safronov.
Osvobození rolníků z nevolnictví je neosvobodilo z chudoby a bezpráví.
V okrese docházelo k častým nepokojům, které často vyústily v otevřené protesty proti majitelům pozemků. V říjnu 1861 ve vesnici Somovo Vladimir Krylov, dočasný služebník Yurasovů, znepokojil lidi tím, že „uváděl v omyl zákony a články nařízení, psal záludné žádosti a podněcoval rolníky, aby neplnili své povinnosti,“ napsal. mírový prostředník 5. sekce ve své zprávě Karačevskij okres Blokhin oryolskému guvernérovi.
V únoru 1862 tři rolníci z Karačevského okresu zbičovali statkáře Šepeleva a v noci na něj zaútočili.
V roce 1869 se ve vesnici Kuprino vzbouřili rolníci pod vedením Ignata Semenova. Povstalci zničili statek vlastníka půdy a spálili jej, rozehnali policisty, kteří přijeli z Karačeva, aby uklidnili rolníky. Jednotky povolané z Karačeva se s rebely brutálně vypořádaly: Ignat Semenov byl zatčen a rolníci byli bez výjimky potrestáni.
Zemědělská technika byla velmi nízká. Pluh a dřevěné brány jsou hlavními zemědělskými nástroji. Nových zemědělských strojů bylo tak málo, že v zemědělství samozřejmě nehrály žádnou roli a navíc patřily statkářům a kulakům. O jakém technickém pokroku bychom mohli hovořit, kdyby v průměru na 925 selských statků připadala jedna mlátička a na 1310 selských statků jedna mlátička?
Zrušení poddanství přispělo k rychlému zbídačení a zkáze rolnictva. Zároveň rostlo velké pozemkové vlastnictví. V roce 1869 kulakové vlastnili 4 469 dessiatinů půdy, obchodníci - 1 720 dessiatinů a o 20 let později, v roce 1889, kulaci již vlastnili 27 749 dessiatinů a obchodníci - 17 916 dessiatinů. 35 % najaté pracovní síly používané v okrese pracovalo pro kulaky. Vznikly velké statky, jejichž movitý i nemovitý kapitál se odhadoval na miliony rublů. Rolníci se přitom dusili bezzemkem.
Takto se koncem 19. století rozdělovala půda v kraji (v desátcích).
Město Karachev: výhodná země - 1234,3; nevyhovující pozemek - 328,2; celkem - 1562,5; jako % z celkové plochy - 0,5.
Duchovní: výhodná půda - 4015,4; nevyhovující pozemek - 143,0; celkem - 4158,4; jako % z celkové plochy - 1,3.
Pokladna: výhodná země - 21541,6; nevyhovující pozemek - 3292,8; celkem - 24834,4; jako % z celkové plochy - 7,7.
Soukromí vlastníci: výhodný pozemek - 133453,5; nevyhovující pozemek - 7214,9; celkem - 140668,4; jako % z celkové plochy - 43,8.
Selské společenství: výhodná půda - 143242,0; nevyhovující pozemek - 6391,4; celkem - 149634,1; jako % z celkové plochy - 46,7.
Uvedené údaje jasně ukazují, v čích rukou byly hlavní pozemkové fondy. Podíl 112 534 rolníků (95,9 % z celkového počtu obyvatel župy: do roku 1893 bylo v župě 117 338 obyvatel) tvořilo pouze 46,7 % půdy, zatímco statkáři, obchodníci a duchovní (4 % obyvatel) vlastnili téměř stejné množství půdy - 45,1%.
Pro dokreslení je třeba dodat, že značná část selských pozemků byla v rukou kulaků. V průměru na jednu rolnickou duši připadalo 1,33 dessiatina (včetně rodin kulaků), v důsledku čehož bylo 59 % všech rolníků nuceno pronajímat půdu. Hodnota pozemků neustále rostla. Takže v 60. letech bylo nájemné za jeden desátek 36 rublů, v 80. letech vzrostlo na 51 rublů a v 90. letech se zvýšilo na 74 rublů. Tíživou situaci sedláků okresu dále zhoršovala skutečnost, že značná část sedláků byla bez koní nebo měla pouze jednoho koně. V roce 1893 mělo jednoho koně 31,5 % rolníků v okrese, koně nemělo 22,4 %. 25 196 rolníků (čtvrtina obyvatel župy) nemělo koně a nemohlo obdělávat své pozemky! Výsledkem byla zkáza: rolníci opustili své pozemky a odešli do měst nebo si za vysoký poplatek pronajali zařízení a daně od vlastníků půdy a kulaků, čímž se dostali do nového otroctví, ještě děsivějšího než za dob nevolnictví.
Každý rok odcházelo až tři tisíce rolníků do severních krajů Ukrajiny pracovat jako zemědělskí dělníci. Mnozí nevydrželi nedostatek a nouzi a přestěhovali se do jiných provincií v naději, že tam najdou své štěstí. Tak se v letech 1887-88 přestěhovalo 186 rolnických rodin z okresu do Tobolské a Tomské provincie. Majitelé půdy a kulaci hojně využívali najaté pracovní síly – zemědělské dělníky. Rolníci s jedním koněm a bez koní se i přes nízké mzdy raději stali zemědělskými dělníky, než aby obdělávali své pozemky, které neposkytovaly ani tu nejmenší životní úroveň.
Zrušení nevolnictví urychlilo rozvoj kapitalismu v Karačevském okrese. Malé podniky se postupně mění v kapitalistické manufaktury a jsou zahrnuty do počtu továren a továren. Hlavními průmyslovými odvětvími v Karačevě bylo škrábání konopí, předení konopí a provaznictví. 21 konopných továren zaměstnávalo 422 dělníků. Celkové náklady vyrobené produkty činily: v průmyslu škrábání konopí 236 200 rublů, v průmyslu předení konopí - 34 570 rublů a v provaznickém průmyslu - 180 000 rublů. Ročně bylo nakoupeno, zpracováno a vyvezeno do zahraničí (do Německa, Anglie a dokonce i USA) přes přístavy Riga a Petrohrad až 120 tisíc liber konopí (asi 2 tisíce tun).
Tomu napomohla výstavba silnic. V roce 1865 vedla přes Karačev a Brjansk dálnice Orlovsko-Vitebsk.
V roce 1866 začala výstavba železnice Orel-Vitebsk. Stavba probíhala současně z Orla a Vitebska. Tisíce rolníků z okolních vesnic přicházely na stavbu hledat příjem. Přes tehdejší husté lesy, přes četné řeky a bažiny ručně položili „litinovou cestu“ - jednokolejnou silnici o délce 500 km. 24. listopadu 1868 byl slavnostně otevřen úsek Orel-Roslavl a přes Karačev projel první vlak.
Na druhém místě v Karačevě byl ropný průmysl. Ve městě a okrese bylo více než 300 domácích lisoven a lisoven oleje, které vyráběly produkty v hodnotě 86 tisíc rublů. Konopný olej byl jedním z hlavních vývozních artiklů. Ročně se vyrobilo a vyvezlo 30 tisíc pudrů (500 tun).
Ve městě existovala další odvětví zpracovatelského průmyslu, která však byla druhořadá a uspokojovala především potřeby města a kraje. V roce 1865 byly v Karačevě čtyři mlýny na šrot, čtyři továrny na sádlo a svíčky, jeden mlýn na vosk a voskárna, která vyráběla 205 továren produktů (asi 35 tun) v hodnotě 4875 rublů, jedna továrna na pivo a medovinu, která vyráběla 3951 věder produkty v hodnotě 2362 rublů. Kromě toho mělo město výrobu kůže, keramiky a cihel. V okrese bylo 594 továren s výrobním množstvím 94 072 rublů a 1 380 zaměstnanci.
Spolu s průmyslem se ve městě rozvíjela i různá řemesla. Zde je seznam řemeslníků, kteří žili ve městě v roce 1863: pekaři - 5, kalachnik - 7, ovčák - 6, krejčí - 17, ševci - 23, kloboučníci - 2, tesaři - 7, sedláři - 2, mědikovci - 2, koláři - 2, kováři - 27, cihláři - 8, tkalci - 1, barvíři - 9, tesaři - 9, sklenáři - 3, kominíci - 3, podkováři - 1, hodináři - 3, malíři ikon - 3, čalouníci - 2, zlatnické a stříbrnické bedny řemeslníků - 3. Kromě toho v okrese vyráběli nádobí, saně, vozy a ohýbané oblouky.
Další rozvoj zaznamenal i obchod. Hlavními vývozními artikly jsou konopí, olej, chléb, dřevo a také kůže a sádlo. Místní obchodníci přivezli ročně z jižních provincií na porážku až dva tisíce kusů dobytka: maso se využívalo pro místní spotřebu, sádlo a kůže se vyvážely mimo okres.
Do roku 1895 mělo město 62 kamenných obchodů a 110 dřevěných obchodů.Kromě toho zde byly dvě knihkupectví, 4 hotely, 23 hostinců, 12 hostinců. V kraji bylo 114 obchodních podniků. V roce 1895 bylo vydáno 955 živnostenských listů, z toho 164 pro druhý cech.
K růstu populace přispěl rozvoj průmyslu, řemesel a obchodu. V roce 1861 vzrostl na 10 512; v roce 1894 bylo již 16 888 osob. Přitom samotné město roste. Na konci 14. století zde stálo již 144 kamenných staveb a 1420 dřevěných. Ve městě byla postavena stanice, věž, 3patrová budova pro ženskou tělocvičnu, sídlo pro městskou radu, budova pošty, veřejná banka, Khalizevova tiskárna, Babyanského fotografie, lékárna a další.
Rozvoj města probíhal v souladu s architektonickými projekty konce 18. století a počátkem 20. století získalo město podobu a uspořádání, jaké je dodržováno v naší době. Počátkem 20. století byl Karačev centrem rozsáhlé župy, která zahrnovala kromě současného Karačevského okresu Chotyněckij, Šablekinskij, část okresů Volchov, Brjansk a Navlinskij.
Karačevský okres hraničil s Brjanským, Trubčevským, Sevským, Dmitrovským, Kromským, Orjolským, Bolchovským a Žizdrinským okresem.
Kozelská ulice rozdělila město na dvě části a kraj byl rozdělen na dva tábory.
V okolí města byly osady: Dragunskaya (1654 obyvatel), Gradsko-Belomestnaya (1216 lidí), Pastushinskaya (822 lidí), Novobelomestnaya (1298 lidí), Prilepskaya (375 lidí), Streletskaya (nyní vesnice Baranovka - 925 lidí) , Malytina (871 lidí), Berezhok (570 lidí), Pushkarnaja (Zatinnaja - 157 lidí), Meshcherskaya (nyní vesnice Podsosonki - 530 lidí), Ryasnik (633 lidí). Mimochodem, poblíž Ryasniku se nachází takzvaná „Svatá studna“. Za starých časů byla nad touto studánkou kaple, kde se konaly modlitby.
Zajímavé jsou údaje o výsledcích celostátního sčítání lidu z roku 1897. Ve městě Karačev žilo 15 605 obyvatel obou pohlaví a 1 489 vojáků a celkem 17 105, z toho: dědiční šlechtici - 118, osobní šlechtici - 180, duchovní - 46, dědiční čestní občané - 46, osobní čestní občané - 166, kupci - 544, měšťané - 9908, rolníci - 3910, vojáci - 1489, cizinci - 23, počet dětí školního věku - do 2500 chlapců (dívky se nepočítaly).
Hlavní ulice je Karacheva-Kozelskaya (nyní Sovetskaya). Z této ulice začínala obchodní cesta do Kozelska a dále do Moskvy. Kdysi se po ní vozila z Brjanských a Karačevských lesů do Moskvy různá zvěřina a čerstvý med, který se podával u královských a patriarchálních stolů, protože byl považován za nejlepší v Rusku.
Tato ulice byla zastavěna zděnými dvoupatrovými kupeckými sídly a na Bolšaje Dvorjanské a Malajské Dvorjanské (nyní ulice Pervomajská a Sverdlova) se zpravidla stavěla šlechtická sídla.
V Kozelské ulici byla Městská duma, obvodní policejní oddělení a tiskárna.
Na ulici Bolšaja Dvorjanskaja bylo 15 závodů na trhání a předení konopí a 9 závodů na lisování oleje, kostely Nikolskaja a Blagoveščenskaja (Afanasjevskaja), farní a farní školy, odborná škola při radě zemstva pro 30 osob, veřejná banka založená v roce 1871 s fixní kapitál ve výši 10 tisíc rublů, s ročním obratem od 20 do 150 tisíc rublů.
V této ulici byly městské a zemské rady, pokladna, poštovní a telegrafní úřad, sirotčí soud, okresní vojenská přítomnost, městská rada a pobočka vězeňského výboru. Krajská komise pro správu půdy byla umístěna na Malaya Dvoryanskaya.
Starostou města byl v tomto období karačevský obchodník Vasilij Michajlovič Golutvin a dvorní rada v hodnosti komorníka dvora Jeho císařského veličenstva Sergeje Konstantinoviče Chitrova byl zvolen čestným správcem Karačevského mužského gymnázia.
Cesta do Sevska začínala z města, a proto se tato ulice začala nazývat Sevskaja, nyní ulice Khalturin. Po ní vozili karačevští kupci a statkáři své zboží na Ukrajinu, do černomořských přístavů a ​​dále do zahraničí. Neméně důležitou roli sehrála také Trubčevského cesta, která vedla podél dnešní Turgeněvovy ulice. A samotná ulice nese od roku 1903 jméno Turgeněva. Předtím byla Shestakovskaya. V této ulici žil karačevský obchodník-filantrop Shestakov. Na jeho náklady byla postavena dívčí tělocvična. Přátelil se s Ivanem Sergejevičem Turgeněvem. JE. Turgenev navštívil Shestakov více než jednou, společně lovili v karačevských lesích, zejména v oblasti dnešní vesnice Pyatiletka. V den 20. výročí úmrtí I.S. Turgeněva, na památku jeho pobytu v Karačevě, Shestakovskaya Street byla přejmenována na Turgenev Street.
Původ názvů ulic a městských sídel sahá staletí do minulosti a je úzce spjat s hrdinskou minulostí města, s dobou, kdy bylo pevností na jižních hranicích země.
Město bylo v té době obklopeno osadami, ve kterých žili vojáci a jejich rodiny.
Tohle byla Pushkarnaja Sloboda. Tato osada se nacházela na levém břehu Snezheti, „za Týnem“, tzn. za městským opevněním. Odtud jeho druhé jméno - Zatynnaya, Zatinnaya. Tato malá pevnost chránila Karačev před náhlým útokem Tatarů a dalších nepřátel, kteří do našeho kraje pronikli z jihu po Prasečí cestě. V roce 1615, kdy celý Karačev ležel v troskách, potkal stejný osud Pushkarnaja Slobodu... Ve druhé polovině 18. století se dělostřelci a válečníci přistěhovali blíže k osadě Berezhok a vytvořili vesnici, která si zachovala svůj starý název (nyní Zatinnaja a ulice Snezhetskaya).
Novodobá vesnice Baranovka byla také kdysi osadou. V něm žil Streltsy (XVII-XVIII století). A osada se jmenovala Streletskaja.
V jihovýchodní části Karačeva se nacházela osada Dragunskaya. Žili zde dragouni. Postupně se osada dostala na hranice města a byla rozdělena do tří ulic: 1. Dragunskaja (Belinskij ulice), 2. Dragunskaja (Alekseevskaja ulice) a 3. Dragunskaja (Engelsova ulice).
Mnoho ulic dostalo svá jména podle zde umístěných kostelů: Vvedenskaja (dříve 1. Dragunskaja, nyní Belinskij), Preobraženskaja (Dzeržinskij ulice), Nikolskaja (Kalininova ulice), Uspenskaja (Uritsky ulice), Blagoveščenskaja (Volodarskij ulice), Znamenskaja (Rose Street Luxembourg ), Sobornaya nebo Michailo-Arkhangelskaja (Ulice Karla Marxe).
Za starých časů na současné ulici 50 Let Oktyabrya sídlila významná část podniků na zpracování konopí a sídlily zde i obchodní kanceláře. Odtud předrevoluční název ulice – Kontorskaja. Po revoluci změnila několik názvů: byla to Zinověvova ulice, Molotovova ulice, pak Pioněrskaja a nyní – 50 let října.
Kolcovskaja ulice byla Kolcovskaja ještě před revolucí. Ulice Lunacharsky se jmenovala Mekhovnitskaya.
Ulice Kuznechnaya svým názvem vypovídá o svém původu - žili zde kováři.
Zajímavý je původ názvů některých vesnic. Jména jsou podle Konstantina Paustovského lidovým poetickým designem země. Obsahují charakter lidí, jejich historii, sklony a vlastnosti života.
Vesnice Boshino se vší pravděpodobností existovala již ve 13.–15. století. Tomuto závěru napovídají názvy částí této obce - Vitovka a Litovka. Je zřejmé, že tato jména se zachovala z doby, kdy byl náš kraj pod nadvládou Litvy, a zejména Princ litevský Vitonta (XIII-XV století).
Neméně zajímavý je původ názvu obce Ružnoje. O tom existují dvě verze. Obojí je věrohodné. Podle legendy byla vesnice Ruzhnoye v dávných dobách, během nájezdů Tatarů, Litevců a Poláků, jedním ze skladišť zbraní, podle kterých dostala své jméno („Oruzhnoe“ - Ruzhnoye). A někteří místní historikové tvrdí, že obec dostala své jméno od slova „ruga“. Ruga je prostředek, pravidelný plat, vydávaný v naturáliích nebo penězích státem, vlastníky půdy nebo farníky do kostelů a klášterů. Kdysi tato vesnice, stejně jako mnoho jiných, patřila klášteru Vzkříšení (Tikhonova Ermitáž) a rolníci z této vesnice platili klášteru peníze.
Vesnice Odrino se objevila v dobách Vyatichi, kdy starověký ruský stát Jen se to formovalo. Slovo „odrina“ je ve slovníku V. Dahla vysvětleno jako velká stodola pro dobytek, seník. Existuje další výklad tohoto slova - zimní tábor, kde žili pastýři. Toto slovo je spojeno s chovem dobytka starých Slovanů. Právě zde, v nivě řeky, které se začalo říkat Odrinka, se objevila vesnice Odrinskoje a asi pět kilometrů severně vesnice Odrinka. Následně se Odrinskoje stalo známým jako vesnice Odrino. V obci se dodnes traduje pověst o dřevěném chrámu postaveném ve 12. století, který se zřítil do země. Následně byl na novém místě postaven kamenný chrám, do kterého se přestěhovali obyvatelé a zůstal starý název vesnice.
Dlouho existuje také vesnice Alymovo. Do roku 1759 se jmenoval Novonikolsky. A dostala nový název od jména statkáře Alymova, který v té době tuto obec vlastnil.
Vesnice Yurasovo měla také dvě jména. Dříve patřil vlastníku půdy Yudinovi, a proto se nazýval Yudinsky. Poté se změnil majitel panství. Stal se jím Yurasov. Změnil se i název obce.
Vesnice Rechitsa dostala své jméno podle stejnojmenného potoka, který byl kdysi plně tekoucí, a starověkého Goshch od řeky Goshchevka. Na vyvýšeném místě - na „horním poli“ - vznikla vesnice, která dostala jméno Verkhopole. Kdysi se u pramene se žlutou vodou objevila malá lesní vesnička Želtovodie a osada Maltina (Maltino, Maltino) se kdysi nazývala Selishche.
Osada Berezhok vznikla na březích řeky Snezhet, odtud její název, a osada Ryasniki, zřejmě podle názvu klášterního oděvu - sutan. Sloboda patřila ke klášteru Vzkříšení, stejně jako vesnice Baykovo, Trykovka, Verkhovka, Mokroe a Mylinka.
Názvy mnoha vesnic a vesnic naznačují jejich zeměpisná poloha(terén, flóra, fauna v blízkosti konkrétního sídla).

Ztracen ve sladké modři
Chistopolye a Hills.
Přísavky, přísavky...
Jména, která osudy jdou za sebou
Z původních dávných let.

Nikolay Posnov.

Jedná se o Mokroe, Gorki, Podosinki, Zelený dub, Olkhovka, Lipovka, Devět dubů, Kosulichi, Volkovo, Osinovka, Aspen dvory, Sandbox, Krucha, Bugry, Sorochi Vines, Dubrava, Podsosonki. Některá jména nám připomínají dávná povolání rolníků - Koptilovo, Bocharki, Terebilovo Paseka, Yachnevo, Utkino, Bykovka. Současná Vishnevka byla kdysi Ushivka, která byla později přeměněna na Vshivka. V okrese byly vesnice, jejichž jména přímo naznačují neutěšenou situaci jejich obyvatel v dávných dobách - Pogibelka, Nevolnoe, Mertvaya, Umrikhino, Pogoreltsevo.
Řada vesnic získala své jméno podle jmen majitelů těchto vesnic - Baranovka, Azarova, Belyaeva, Bogatyreva, Golitsyn, Vlasovka, Sokovnino, Emelyanova, Kuprino, Petrovo, Alekseevka, Karpovo.
Pár kilometrů od vesnice Odrino je vesnice Kulnevo. Existují důkazy, že tato vesnice kdysi patřila šlechtickému rodu Kulnevů.
Něčaj Ivanovič Kulněv byl gubernátorem v Belevu (1563), jeho bratr Grigorij byl gubernátorem v Rževě, gubernátorem v Karačevě, gubernátorem v Astrachani. Zabil ho Ivan Hrozný. A jeho syn Michail byl guvernérem v Karačevě (1584) a Bolchově (1594).
Jakov Petrovič Kulnev - hrdina Vlastenecká válka 1812. V bitvě u Klyastishchi byl smrtelně zraněn...
V Somovskaya volost v Karačevském okrese byla vesnice Leski. Nyní je Leski v okrese Navlinsky. Tato vesnice stála na kraji lesa. Odtud jeho název. V této obci se narodil slavný spisovatel N.S. Leskov. Spisovatelův dědeček Dmitrij Leskov a všichni jeho mužští předkové byli kněžími a všichni žili v Leski. Z názvu obce a rodového příjmení - Leskovs.
Tam, kde je nyní vesnice Krasnye Dvoriki, žil kdysi majitel těchto pozemků a lesů. Jeho dům a stodola byly natřeny červenou barvou. U domu je studna. U studny byli napojeni koně cestující z Karačeva do Brjanska az Brjanska do Karačeva poblíž červeného dvora. Vedle červeného domu se objevily nové domy a na vesnici ulpěl název Krasnye Dvoriki.
Vesnice Chernevo pochází ze slova „chátra“. Ve slovníku V. Dahla slovo „rabble“ znamená černoši, prostí lidé.
Mnoho jmen se vrací o staletí zpět a čeká na vyřešení.
Obec Ružnoje byla v roce 1902 největší obcí v kraji - žilo v ní 1848 obyvatel. V obci byl kazaňský kostel s farní školou pro 60 osob. V obci bylo 9 lisoven oleje, 1 mlýn na obilí, mlýn, krčma a 5 obchodů, z toho vinotéka.
Každý rok se zde 2. května konala Afanasjevskaja pouť a 18. ledna Velký bazar.
V obci Pokrov se začátkem října konal Velký bazar a jarmark; Veletrh se konal také 26. listopadu. A ve vesnici Rechitsa se 8. září a 8. listopadu konaly bazary.
Ruzhen volost byl bohatý na mlýny: ve vesnici Bogatyrevo - 4 větrné mlýny, ve vesnici Pokrov - 3, ve vesnicích Rechitsa, Ivanovka, Kashkadanov, Poslovo - po 2, ve vesnicích Kozinki, Kostikhin, Sataninki, Malye Luki, Luzhetskaya, Yamshchikovo, Morozovka, Akulovo a Maloye Akulovo - po jednom , v obci Gorodishche - voda , větrný mlýn a 2 větrné drtiče, v obci Podosinki je jeden větrný mlýn a drtič, v obci Rovny dva větrné mlýny a drtič.
Ve vesnici Ruzhnoye existovala volost správa Ruzhensky volost.
V samotném Karačevu se každoročně 16. června konal Tichonovský veletrh na Bílé hoře, na křižovatce města a osady Berezhok. Mimochodem, správa volostů Dragun volost se nacházela v Berezhce.
9. října, v den oslav svaté ikony Matky Boží, nazvané „Uhaste můj smutek“, se v areálu nynější nemocnice konal další veletrh, mezi obyčejnými lidmi se nazýval „Nautolimovskaja“. “
A v den Nanebevstoupení Páně (3. června) se na pastvině za městským hřbitovem konal další jarmark - Nanebevstoupení.
Z mnoha okresů a provincií přivezli dobytek, zemědělské produkty, hrnčířství, plátna, ruční práce, orientální zboží, astrachaňské melouny. Číňané přinesli různé dětské hračky. Nedaleko byly cikánské tábory a budky bubáků, kolotoče a různé atrakce.
Bučení krav, bečení ovcí, štěkot psů, hudba bubáků, pískání dětských hraček, křik lidí a hlavně cikánů, vrzání kol – to vše se slilo do nepředstavitelné symfonie zvuků, které zdůraznil neobvyklost, jakousi vážnost a zároveň obchodní náladu veletrhu.

První škola v Karačevě byla otevřena v roce 1785. Jednalo se o teologickou školu zřízenou z iniciativy místního kléru z prostředků jimi získaných.
V květnu 1785 duchovenstvo z Karačeva předložilo petici biskupovi Sevského a Brjanského teoktistu. V petici duchovní napsali: „My, signatáři, se zavazujeme podporovat školu i učitele svými vlastními penězi. Od biskupa bylo obdrženo svolení k otevření takové školy: „Pošlete duchovní radě dekret a nařiďte tomuto studentovi, aby byl přidělen na jedno z výše uvedených církevních ministerských míst, aby mohl vyučovat kněžskou církev ministerské městské a okresní děti. psát a první zásady gramatiky v ruském jazyce a navíc katechismus."
Jednalo se o studenta Filosofické školy Sevského semináře Kozmu Sokolova, který vyjádřil přání být učitelem na Karačevského teologické škole.
V roce 1787 byly na Karačevského teologické škole již tři třídy: latinská obecná škola, nižší gramatická třída a syntaktická třída. Ve škole se vyučovala rétorika, syntax, katechismus a (posvátný) zpěv.
V roce 1790 již na škole studovalo několik desítek lidí. Kvalita vzdělávání byla nízká a chyběli kvalifikovaní učitelé. Proto ten nízký studijní výkon. Ze 17 žáků v nižší gramatické třídě tedy přestoupilo pouze 5 žáků a v obecné latinské škole z 24 žáků pouze šest. Po absolvování teologické školy byli absolventi označeni jako šestinedělí. Nejlepší student syntaktické školy, Michail Topalsky, získal místo pisk v duchovní radě Karachevsky.
5. srpna 1786 schválila Kateřina II. „Chartu veřejných škol“. V souladu s Chartou bylo v Oryolu vytvořeno ředitelství veřejných škol provincie Oryol. Podle této listiny byly otevřeny hlavní veřejné školy v provinčních městech a malé veřejné školy byly otevřeny v okresních městech.
V témže roce byla otevřena hlavní veřejná škola v Orlu a o tři roky později, 15. srpna 1789, byla otevřena malá veřejná škola v Karačevě, která byla v roce 1822 přeměněna na okresní a v roce 1874 se škola stala mužské pro-gymnázium. V roce 1909 bylo na naléhavé přání měšťanů progymnázium přeměněno na mužské gymnázium, které existovalo až do roku 1918. Po revoluci se gymnázium stalo školou 2. stupně a od roku 1931 tovární sedmiletou školou č. 1. Od školního roku 1932-33 byla FZS č. 1 přeměněna na úplnou střední školu č. 1. V roce 1936 došlo k úplnému ukončení této školy, která se od října 1935 stala známou jako střední škola pojmenovaná po S.M. Kirov.
1. září 1989 byla střední škola pojmenovaná po S.M. Kirov oslavil 200. výročí.
Malá státní škola vychovávala především děti duchovních a obchodníků. V roce 1818 zde studovalo 77 chlapců a pouze dvě dívky, z toho 16 dětí vojáků a rolníků.
Tato škola nedokázala uspokojit všechny. Proto se v Karačevě začaly otevírat soukromé školy. V roce 1824 tak bylo ve městě 19 soukromých škol, ve kterých studovalo 260 dětí měšťanů, obchodníků a šlechticů. Majitelé škol byli náhodní lidé a tyto školy byly otevřeny, aby generovaly příjem.
Personální dozorce Karačevského školy Baženov ve svém dopise ze 4. března 1824 adresovaném řediteli a školám provincie Orjol uvádí, že majitelé soukromých škol byli především kněží náboženství nebo členové jejich rodin: diakon Kazaňská církev, jáhen Církve Spasitele, kněz Znamenské církve, jáhen téže církve, jáhen Nanebevzetí Panny Marie, katedrální duchovní Danilo, Ivan a Andrej, manželka šestinedělí Znamenské církve, vdova po bývalém jáhnovi Kazaňská církev, manželka jáhna Kazaňské církve, dcera vysloužilého jáhna církve Afanasyef Marfa. Majitelé soukromých škol byli také světští lidé: manželka úředníka Prokhorova, buržoazní Marya Ivanovna Žukovskaja, úředník Fjodor Tokarev, obchodník Ivan Šepekin, manželka úředníka Popova Pelageya, manželka pošťáka Popova Anna.
V roce 1853 bylo v Karačevě pouze 153 studentů a 11 učitelů (nepočítaje soukromé školy).
Již v roce 1866 měla město ženskou obecnou školu II. kategorie, která byla udržována na náklady místních šlechticů, studovaly na ní dcery šlechticů a obchodníků, čímž bylo v Karačevu zahájeno ženské školství.
V té době studovali na různých školách Karačeva tito studenti: děti šlechticů a úředníků - 27, duchovní - 18, obchodníci a maloměšťáci - 164, rolníci - 6, celkem 215 lidí.
V té době byla gramotná pouhá 4 % města a kraje a 62 % všech gramotných lidí nestudovalo ve školách, ale u tzv. gramotných a samovzdělaných lidí.
Na veřejné vzdělávání bylo vynaloženo 11 040 rublů, což činilo 15 % rozpočtu zemstva.
V provincii Oryol v roce 1886 připadal jeden kostel na každých 1600 lidí (bylo jich 925) a jedna malá škola (většinou farní) na každých 5403 obyvatel.
Karachev nebyl výjimkou. V roce 1897 bylo ve městě se 17 100 obyvateli 14 kostelů, včetně Mariinského kostela v ženské tělocvičně (kostel Máří Magdaleny) a Archandělského kostela ve věznici Karačevsk, postaveného v roce 1869 na náklady karačevského obchodníka Michaila Avramova. .
Od roku 1866 do roku 1880 byly v kraji postaveny pouze dvě školy. Ve stejném období zde bylo otevřeno 26 nových kostelů.
Přesto se síť škol postupně rozrůstala. V roce 1895 mělo město již učitelský seminář (otevřen 7. prosince 1871), ženské progymnázium (1875), mužské progymnázium (1880), městskou školu, mužskou farní školu a ženskou obecnou. škola. V roce 1899 byla otevřena nedělní škola v kostele Vzkříšení, první a jediná v Karačevě.
A v okrese tehdy bylo 29 dvou a tříletých škol, ve kterých studovalo 1308 chlapců a pouze 69 dívek. Na 1 327 osob připadala jedna škola, poměr studentů k obyvatelstvu byl 1:27, tzn. 3,57 % To je výrazně vyšší než průměrné procento provincií: v provincii Oryol v té době studovalo pouze 0,57 % populace.
Na počátku 20. století bylo ve městě a okrese 11 813 školou povinných dětí, ale ve školách studovalo pouze 3 761 dětí, což bylo asi 32 %, a 6 % ročního rozpočtu neboli 7 kopejek ročně na obyvatele bylo vynaložené na potřeby veřejného školství.
V září 1908 se učitelé a učitelé karačevských farních škol obrátili na městskou dumu se žádostí o zvýšení příspěvku pro učitele na 40 rublů a pro učitelky na 30 rublů (obdrželi 32 rublů 50 kopejek a 17 rublů 50 kopejek, respektive). Duma o to požádala správce moskevského vzdělávacího obvodu, ten však odmítl kvůli nedostatku finančních prostředků.
Městská duma zároveň na svém zasedání 27. listopadu 1908 rozhodla o rozšíření karačevské věznice na 200 vězňů.
Ale život vyžadoval gramotné lidi. Proto byl 22. června 1909 přijat zákon o všeobecném vzdělávání. Na základě tohoto zákona vypracoval Karačevský okres zemstvo plán výstavby školy. Během 12 let (od roku 1912 do roku 1923) bylo plánováno postavit 101 škol se 149 třídami. Realizace tohoto plánu by nevyřešila otázku všeobecného základního vzdělání ve městě a kraji a vypuknutí války tyto plány obecně narušilo.
Životně důležité potřeby země vyžadovaly nejen gramotné lidi, ale také lidi s odbornými dovednostmi.
Dne 25. června schválilo ministerstvo školství vyhlášky o vyšších základních školách. Předpisy upravovaly otevírání odborných tříd nebo kurzů různých specializací na těchto školách. A v Karačevě, za vlády zemstva, již na začátku 20. století existovala odborná škola.
Před Velkou říjnovou socialistickou revolucí byly v Karačevu mužská a ženská gymnázia, učitelský seminář, 1. a 2. vyšší základní školy, mužské a ženské farní školy a devět farních škol: Nikolskaja, Uspenskaja, Vsesvjatskaja, Sobornaya, Vvedenskaja, Kazanskaja, Preobraženská, Vozdvizhenská, Troitská (Znamenskaja). Na těchto školách studovalo asi 2 tisíce studentů. Kromě toho byly ve městě dvě soukromé tělocvičny: Rogovoi a Spasskaya.
Do této doby bylo v okrese 189 škol a asi 17 tisíc studentů.
V horší situaci bylo zdravotnictví. V roce 1861 byla ve městě jedna nemocnice, která stála 142 rublů 82 kop. V roce 1892 mělo město již dvě nemocnice s pouhými 56 lůžky. V okrese nebyly vůbec žádné nemocnice. Na 135 tisíc obyvatel pracovalo pouze 6 lékařů.

Koncem 11. - začátkem 12. století dominovalo v Karačevě a jeho okolí pohanství. Kyjevská knížata začala v našem regionu šířit křesťanství. Kazatelem byl kyjevský mnich Kukša, kterého v roce 1113 zabili pohané. Kronikář o Kukšovi uvádí: "Vjatiči pokřtil a vykonal mnoho zázraků. Kvůli mnoha mukám byl se svým žákem sťat."
V době občanských sporů mezi černigovsko-severskými knížaty s největší pravděpodobností Karačevci již vyznávali křesťanské náboženství. Z kroniky se dovídáme, že v roce 1146 pozdravili karačevští velkovévodu Kyjeva Izjaslava „se vší ctí“, tzn. podle křesťanského zvyku.
Začíná intenzivní výstavba kostelů a klášterů.
Již výše jsme se zmínili o Odrinském klášteru, Vvedenském a Vzkříšení.
Klášter Odrinsky Nikolaevsky se nachází sedm mil severovýchodně od Karačeva ve vesnici Odrino. V dávných dobách to byl lesní klášter, který se později stal klášterem. Patrony tohoto kláštera byli princové Trubetskoy a Baryatinsky. Již v roce 1662 vlastnili bratři tohoto kláštera spolu s farní farností 4132 jiter půdy.
V roce 1665 „v Odrinském Nikolaevském klášteře blahoslavených císařovna a velkovévodkyně Taťána Michajlovna postavila kamenný kostel ve jménu divotvorce Nicholase“. Klášter byl obehnán kamennou zdí se čtyřmi věžemi v rozích a vstupní branou. V neklidných dobách byl klášter zničen. V roce 1697 byl obnovený klášter oficiálně schválen patriarchou Adrianem.
Za vlády Kateřiny II. byla více než polovina klášterů uzavřena. Ze tří karačevských klášterů zůstal jediný - Odrin-Nikolajevskij a vděčí za to opatu Juvenalymu, který patřil do slavného šlechtického rodu Voeikovů.
V roce 1852 za ​​opata Serapiona byl klášter obehnán kamenným plotem, založen kamenný chrám se třemi kaplemi a ve vesnici Odrino postaven kostel.
V roce 1874 byla v klášteře otevřena svobodná chlapecká škola.
Zvonění velkého klášterního zvonu (vážícího 365 liber) bylo slyšet v Karačevě (8 km).
V roce 1902 žilo v klášteře 39 řeholníků a 48 lidí ve zkušební době v řeholním životě. Do dnešních dnů se dochoval pouze dům opata a refektář.
V „Historickém popisu kostelů, farností a klášterů diecéze Oryol“ (svazek 1, 1905) je uvedena jiná verze loupežníka Slavíka, pocházející z pozdější doby. Církevní kronika dosvědčuje, že vesnice Devíti dubů je starší než město Karačev, že „uprostřed Devíti dubů, poblíž domu rolníka Fomina a tam ležící hluboké studny, kdysi rostlo na obrovském dubu devět dubů. pahýl - výhonky z jednoho pařezu, které srostly těsně mezi vámi.“ Právě sem se uchýlil lupič „slavík“; odtud se svou partou třikrát „zaútočil na Odrinský klášter a zapálil ho a vyplenil“. Je jasné, že tohoto Slavíka Loupežníka nelze ztotožnit se Slavíkem z dob Ilji Muromce a kyjevského prince Vladimíra.
A v pozdějších dobách zaútočili „lupiči“ na klášter Karačev Odrin. V roce 1720 tedy útočníci nejen vyplenili klášterní majetek, ale zabili opata Barnabáše a spálili mnoho klášterních listů, takže tento útok nebyl jen prostou loupeží, ale i politickým činem.
V osadě Berezhok, na jihozápadním okraji města, se dochoval kostel Vzkříšení. Byl postaven na přelomu 17.-18. století na příkaz velkovévodkyně Taťjany Michajlovny, sestry cara Alexeje Michajloviče, jako katedrální kostel poustevny Tichonského vzkříšení (založena na konci 16. století), nahrazující předchozí dřevěný kostel . Dřevěný kostel měl podle legendy věžový sloup, na kterém visel poselský zvon a kde ve své cele žil mnich Tikhon. Alarm hlásného zvonu nazýval obyvatele města a okolí „v obležení“, pod ochranou zdí kláštera. Na památku skutečnosti, že Tikhon byl podle legendy stylit, byl na novém kamenném kostele vztyčen podobný věžový sloup. Nyní je těžké posoudit skutečný účel tohoto pilíře.
V roce 1764 byl klášter zrušen a katedrála se stala farním kostelem.
Tento kostel je jedním z nejlepších kostelů ve stylu „Naryshkinského baroka“ v oblasti Bryansk. Velká třípatrová budova typu osm na čtyři. K hlavnímu refektáři na jižní straně přiléhá Tichonovského kaple s hrobkou zakladatele pouště, mnicha Tichona (hrobka se nedochovala).
Klášter vlastnil „místo na městské suti 20 sazhenů dlouhé a 10 sazhů napříč“; zde se zjevně nacházelo přístupové nádvoří kláštera, do kterého se během invaze krymských Tatarů uchýlili mniši a obyvatelé okolních čtvrtí.
Klášter byl významným feudálním pánem. V roce 1602 bylo za klášterem Vzkříšení zapsáno dědictví „podél řeky Sněžet po levém břehu podél Brjanské hranice s padlými řekami a s lovišti ryb a s bobřími vyjetými kolejemi a chmelovými bažinami“. Celkem klášter vlastnil 4 132 akrů půdy.
V roce 1765 byla obec Pokrov, vesnice Baykovo, Trykovka, Mokroe, Pogibelka a osady Berezhok a Ryasnik přiděleny klášteru Vzkříšení. Do této doby činil majetek kláštera asi 7 000 dessiatinů a 2 498 selských duší.
Jeptišky kláštera Pushkarnaya Sloboda se po jeho zničení v roce 1615 přestěhovaly do města a založily zde Vvedenskij klášter (na náměstí na křižovatce současných ulic Uritsky a Belinsky). V roce 1686 byl králi Ivanem a Petrem Aleksejevičem a princeznou Sofií postaven kostel a v roce 1754 císařovna Elizaveta Petrovna udělila tomuto klášteru 2 tisíce rublů na stavbu nového kostela, ale v roce 1764 byl klášter zrušen a převeden do vojenské koleji k ubytování Tobolského carabinieri regimentu. Kostel Vvedenskaja kláštera se stal farním kostelem. Během Velké vlastenecké války byl kostel zničen a po válce zcela rozebrán.
Před litevskou devastací, od roku 1503 do začátku 17. století, bylo ve městě Karačev pět kostelů: Svatý Jiří, Svaté myrhové ženy, Iljinskaja, Pjatnickaja a Afanasjevskaja. Během neklidných let byly tyto kostely zničeny.
Historik G.M. Pjasetskij cituje „seznam z karačevských knih písařů, dopisů a opatření písaře Konstantina Pušchina a úředníka Vasilije Ivanova z roku 1626“, který uvádí všechny kostely města, které dříve existovaly a byly nově postaveny v letech 1621 až 1626:
„1. Když vycházím z vězení, v městské sutině katedrální kostel archanděla Michaela na místě bývalého kostela ve jménu svatého velkomučedníka Jiřího.
2. V pečlivé suti, poblíž obchodů, kostel Proměnění Páně, na místě bývalého kostela ve jménu Svatých žen myrhových;
3. Na velké suti věznice je kostel Divotvorce Mikuláše, na místě bývalého kostela ve jménu svatého proroka Eliáše.“
Byly přestavěny dva kostely - v Pushkarnaja Sloboda kostel Dmitrije Solunského a kostel Nanebevzetí Panny Marie místo zrušených Pjatnickaja a Afanasjevskaja. O prvním se dozvídáme z Pjatnické brány, která ve městě existovala, a o druhém ze zmínky ve městě o „nádvoří vdovy po knězi Afanasyevském“.
Všechny kostely byly dřevěné a umístěné v opevněném suti.
Konec 17. a 18. století byl obdobím rozkvětu Karačeva, který byl poznamenán počátkem veřejného školství a nahrazením dřevěných kostelů kamennými.
Za 100 let, od roku 1654 do roku 1745, se počet kostelů ve městě zvýšil z pěti na deset, z toho pět dřevěných a v okrese do této doby bylo 57 kostelů, z toho pouze čtyři kamenné, šest mělo opevnění. a do roku 1764 se jejich počet zvýšil na 80. V této době již byly kostely v takových vesnicích jako Boshino, Utkino, Zelenino, Dronovo, Petrovo, Rechitsa.
Během 19. století byly všechny dřevěné kostely nahrazeny kamennými: Nikolskaja (1855-1860), Nanebevzetí (1818-1828), Blagoveščenskaja a Znamenskaja (první polovina 19. století), Vsesvyatskaja (1863-1874). Neexistují žádné informace o době výstavby kostela Ossievskaya (stál na místě v městském parku, kde je nyní taneční parket) a Vozdvizhenskaya (hřbitov) „mimo město“.
V roce 1808 byla na náměstí postavena kaple Odrinsko-nikolského kláštera.
Všechny kostely města a regionu byly zničeny během Velké vlastenecké války a mnoho z nich bylo po válce rozebráno, kromě Ossievské, která byla zničena ještě před válkou kvůli svému extrémnímu chátrání.
Řada kostelů se dochovala dodnes.
Katedrála archanděla Michaela. Nachází se na jižním okraji města, v centru malého náměstí (náměstí K. Marxe), tyčící se nad okolní zástavbou. Postaven v první třetině 18. století místo dřívějšího dřevěného kostela. Koncem 18. - začátkem 19. století byly přistavěny boční lodě a zvonice. Stejné půlkruhové kaple obklopovaly katedrálu a dodávaly jejímu plánu čtyřlaločný vzhled. V letech 1844-1848 byl postaven refektář a v roce 1900 velká rekonstrukce budova dostala novou úpravu: místo rozebrané zvonice byla nad vchodem do refektáře umístěna malá dřevěná zvonička. Památník je jedním z nejzajímavějších kostelů éry Petra Velikého v oblasti Bryansk, vyrobený v barokním stylu.
Katedrála je jedinou památkou města, která se dochovala téměř celá.
V jihovýchodní části starého města je kostel Nanebevzetí Panny Marie. Byl postaven v letech 1818-1828 nákladem farníků místo předchozího dřevěného kostela postaveného v roce 1754; v letech 1833-1847 byla přistavěna zvonice. Památka, která si do dnešní doby zachovala pouze střední část s kupolí, patří k charakteristickým příkladům pozdně klasicistní architektury. Jedná se o bezsloupový klenutý chrám s křížovou konstrukcí. Stávající hlavní objem tvoří čtyři mohutné rohové pylony se zaoblenými vnitřními stranami a mezi nimi překlenutými oblouky, podpírající válcový buben s vysokou kupolí a kopulí. K pylonům přiléhaly snížené boční části, oltář a refektář. V jihozápadním pylonu je částečně zachováno vnitřní schodiště.
Na kopuli a bubnu kostela jsou dodnes malby (1850) - památky pozdního klasicismu.
Kostel sv. Mikuláše Divotvorce se nachází ve východní části města. Postaven v letech 1855-1860 na náklady rolníka G.V. Kondyreva, místo předchozího dřevěného kostela z první poloviny 17. století. Stavitelem tohoto chrámu byl rolník z vesnice Maslovka Gavriil Vasiljevič Boldyrev.
V letech 1862-1863 byl přistavěn refektář se zvonicí a v roce 1871 byl místo předchozích pěti kopulí instalován osmiúhelník s kopulí. Památník je jedním z nejranějších příkladů rusko-byzantského stylu v oblasti Brjanska, charakteristického pro polovinu 19. století.
V současné době se celý objekt s kupolí (kromě zvonice) zachoval.
Kostel všech svatých v Novaya Sloboda. Nachází se na jihovýchodním okraji města. Postaven na příkaz kněze F. Koreneva a správce kostela A. Chuďakova místo spáleného dřevěného kostela postaveného v roce 1774. Stavba je provedena ve formách stylizovaných do raného klasicismu. Kostel s pomocí postavil rolník Alexey Georgievich Khudyakov mistní obyvatelé. A místní děkan, arcikněz Ljubomirskij, informoval o požáru ve svém dopise biskupovi.
„Dne 10. května tohoto roku za silného a nárazového větru vzplál dům jednoho z obyvatel města Karačeva, prodavače vína, od kterého za ne více než půl hodiny vyrostlo mnoho domů a obydlí. , a všemožné budovy umístěné ve směru větru, byly pohlceny plameny. Spíše všechna lidská obydlí, od ohně, který povstal, chrám Boží - dřevěný, ve jménu všech svatých, vzplanul a vyhořel. zem, protože byla vyšší a tudíž otevřenější střelbě...
Síla bouřlivého větru a nekontrolovatelný plamen, který se náhle rozšířil na dvě míle v podobě ohnivé řeky, učinily chrám nedobytným hned v prvních fázích. Hlídač kostela vyskočil do zvonice, aby zazvonil na poplach, ale odtamtud sotva běžel k řece uprostřed kouře a plamenů. Jáhen Peter Krylov opustil svůj dům, který už byl pod palbou, zapomněl na svou rodinu a malé děti, spěchal do kostela, aby odtamtud alespoň odstranil nejdůležitější svatyni, ale hustý dým z hořících budov, zdí kostela a oheň všude, řítící se vzduchem ve směru větru, ho téměř nechal na samotné verandě chrámu. Pohled to byl hrozný a úžasný. Mnozí běželi zachránit chrám před ohněm. Ale nezachránili chrám Boží, ani svá obydlí, dokonce ani své ženy, protože oheň rychlostí silného větru vše okamžitě objal a zničil. Proto nejen samotný chrám se všemi posvátnými věcmi, které v něm byly, ale naprosto veškerý církevní majetek, veškeré náčiní, církevní knihy a dokumenty se bez zabavení vše stalo majetkem plamene. A spolu s chrámem vyhořely dvě osady, které tvořily téměř celou farnost Všech svatých... Domy jáhna Petra Krylova a šestinedělí Alexandra Znamenského vyhořely s veškerým majetkem, neboť jáhen opustil svůj dům a rodinu dne oheň, spěchal do kostela a šestinedělka byla na poště Abychom dostali vládní papíry, šestinedělka nebyla řeka na praní prádla. Kdyby tedy cizí lidé takříkajíc nevyrvali z plamenů děti šestinedělí Znamenského, byly by uhořeny, jako se to stalo jiným.“
V témže roce 1865, 19. května, během bohoslužby, dům obchodníka Boeva ​​zachvátil požár od hromu a blesku - tento požár zničil nejlepší a nejvýznamnější část města. "Ale co je nejcennější," píše ve své zprávě arcikněz Ljubomirskij, "vyhořel Kazaňský kostel - krása a nádhera všech karačevských kostelů." V ohni tohoto požáru shořel i dům kněze kazaňské církve Michaila Pokrovského, dědečka spisovatele M.A. Bulgakov.
Nově postavený kostel byl postaven na vysokém břehu řeky Snezhet: i dnes je dobře viditelný z velké dálky. V roce 1890 byl kolem něj postaven kamenný plot, který byl později rozebrán.
Od pradávna se na Rusi vyvíjela tradice - u každého farního kostela byl hřbitov. V roce 1806 byly na císařský příkaz uzavřeny hřbitovy uvnitř města; Stejné velení nařídilo zřízení hřbitovů mimo města (nebo osady). V souladu s tímto nařízením byl v severní části města (na okraji) roku 1806 otevřen nový městský hřbitov, který existuje dodnes.
V témže roce byl položen základ a v roce 1808 byl na náklady karačevského obchodníka Vasilije Ivanoviče Naydenova dostavěn a vysvěcen refektář - součást budoucího hřbitovního kostela. Na stavbu kamenného kostela Nanebevstoupení Páně byla mezi občany uspořádána finanční sbírka. S využitím získaných prostředků byla v roce 1815 založena nadace chrámu.
Na počátku 19. století hrabě A.K. Razumovskij cestoval po svých četných panstvích. Na této cestě ho doprovázel Otto von Hun. Ve svých „Povrchních poznámkách...“ poznamenává, že když se zastavili na noc v Karačevu, před urozenými cestovateli vystoupil nádherný sbor místních rolníků.

V polovině 19. století byla ke studiu přírody Podesenye vytvořena vojensko-geografická expedice, jejíž součástí byla skupina vysoce kvalifikovaných kartografů a geografů z řad důstojníků generálního štábu carské armády. Získané výsledky byly následně shrnuty, systematizovány a publikovány v tzv. „Military Statistical Reviews“. V roce 1853 vyšel podobný přehled Oryolské oblasti, který sestavil štábní kapitán Kuzmin. V přehledu jsou zmíněny i nerostné zdroje regionu: "Křídová forma se táhne od Orla k Brjansku, přes Desnu k Dněpru a zabírá velký prostor. Vývojem rašeliny se nikdo nezabývá. Železné rudy se nacházejí především v Brjanský okres (zřejmě bažiny) u vesnic Čepyg a Molotkovo. A v Karačevském okrese na panství statkáře Sokolova vyplouvají na povrch minerální voda, a ještě neprovedl chemický výzkum...“.
Karačevská země dala vlasti mnoho talentovaných lidí. Někteří z nich se narodili na naší půdě, osudy jiných byly tak či onak spjaty s historií města a kraje.
Současník A.N. Radishchev byl rodák z osady Borshchevskaya, okres Sevsky, Fedor Vasilyevich Krechetov (1746-?). Jako sedmnáctiletý chlapec dorazil Krečetov do Karačeva a devět let sloužil jako písař v úřadu Karačevského vojvodství. Následně sloužil jako úředník v Tobolském Carabinierském pluku, který byl umístěn v Karačevě, poté jako tajemník zemského soudu, u policie a jako knihovník. V roce 1785 Krechetov zorganizoval „celostátní společnost organizovanou svobodně pro prosperitu“. V této době vyšly jeho překlady z němčiny. Dochovalo se mnoho jeho rukopisů, Krechetov v nich vyjadřoval svobodomyslné myšlenky a odsuzoval monarchický systém vlády.
V roce 1793, po udání sluhy Osip Melevinsky, byl Krechetov zatčen. Výpověď tvrdila, že Krechetov pronesl obscénní slova o Kateřině II., že chtěl zachránit lid „před carovým jhem, který dodnes trpí svou slepotou“, a prorokoval největší vzpouru, která se nikdy předtím nestala. Krechetov strávil osm let nejprve v Alekseevském ravelinu Petropavlovské pevnosti a poté v pevnosti Shlisselburg a teprve po smrti Pavla I. v roce 1801 byl propuštěn a vyhoštěn do Permu.
Rod A.S. Puškin je do jisté míry spojen s Brjanskou oblastí a Karačevským okresem. Pushkinovi předkové - lidé z rodiny Trubetskoy (z města Trubchevsk), Pushkins, Rzhevskys - byli více než jednou guvernéry v Bryansku a pradědeček Marie Alekseevny Hannibal byl babičkou A.S. Puškin - Alexej Ivanovič (1638-1690) měl panství ve vesnici Lgov v Karačevském okrese.
Karačev byl součástí provincie Orjol, a tak právem považujeme Ivana Sergejeviče Turgeněva za našeho krajana, tím spíše, že Karačev a jeho okolí navštívil více než jednou a panství jeho otce se nacházelo ve vesnici Juškovo v Karačevském okrese, kterou získal od r. statkářka Stremoukhova, matka N.V. Kireevsky. Po jménu Turgenevova otce se vesnice začala nazývat Sergievo.
Yurasov. Narodil se 24. července 1802 v rodině malého šlechtice v Karačevském okrese, pocházejícího ze starobylé šlechtické rodiny, pocházející od stevarda Timofeje Yurasova (polovina 17. století). Dětství prožil ve vesnici Davydovo (nyní okres Shablykinsky). Od 15 let sloužil jako praporčík u proviantního oddílu 2. armády. Do Jižní společnosti byl přijat po smrti císaře Alexandra I., někde v polovině prosince 1825 (16-17) s tím, že „pokud dojde k revoluci, pak on, Jurasov, bude na straně strany zastupitelská vláda“. Svědčí o tom Decembristé N.A. Kryukov (druhý), N.S. Bobrincev-Puškin, N.F. Zaikin. 22. prosince I.F. Yurasov byl přijat do nemocnice s duševní chorobou. 5. března 1826 byl Yurasov oficiálně propuštěn ze služby z generálního štábu a poslán žít pod policejním dohledem do vesnice Davydovo v Karačevském okrese. Po smrti Mikuláše I. (26. srpna 1856) byl propuštěn z dohledu s právem vstupu do Moskvy a Petrohradu. Nebyl aktivním účastníkem povstání, ale samotný fakt jeho vstupu do jižanské společnosti je zajímavý pro všechny jeho současné krajany.
6. dubna 1921 V.I. Lenin podepsal bezpečné chování pro Vladimira Ivanoviče Taneyeva, který se podle Karla Marxe „prokázal jako oddaný přítel osvobozeného lidu“.
Dopis nařídil „všem sovětským úřadům, aby poskytly pomoc občanovi Vladimiru Ivanoviči Taneyevovi při ochraně jeho a jeho rodiny, domova a majetku“, jakož i „při získávání jízdenek na vlak a zajišťování míst ve vlacích“.
Kdo je V.I. Taneyev a co má společného s naším regionem?
V A. Taneyev (1840-1921) - ruský revolucionář, veřejná osobnost, nesmiřitelný odpůrce carské autokracie, starší bratr slavného skladatele Sergeje Ivanoviče Taneyeva. Znal Karla Marxe. K. Marx mu daroval svou fotografii s věnujícím nápisem. Život Taneyevových je úzce spjat s vesnicí Selishche, okres Karachevsky. Počátky této vesnice sahají až do 12. století. V 17. století byla obec z královského dekretu ve vlastnictví maslovských šlechticů. V 19. století byli majiteli vesnice Selishche bratři F.I. a N.I. Maslovs, příbuzní Taneyevů, z nichž jeden byl předsedou oddělení moskevské soudní komory, druhý - předseda okresního soudu v Rjazani. Sestry bratří Maslovů Anna a Varvara, stejně jako Julia Afanasyevna Yurasova, trvale žily v Selishche. Starší bratr Fjodor Ivanovič Maslov dobře znal I.S. Turgeněv a P.I. Čajkovského. Po mnoho let S.I. Taneyev žil v Selishche. Vznikly zde romance „Borovice“, „Není vítr, fouká shora“, „Nech to zní“, „Chlad a blaženost vane z jezera“ a další. Zde S.I. Taneyev pracoval na opeře založené na zápletce tragédií Aischyla "Aresteia", o které informoval 3. července 1887 P.I. Čajkovskij ze Selishche. Mnoho deníkových záznamů S.I. Taneyev se věnuje jeho pobytu v této vesnici. Manželka Lva Nikolajeviče Tolstého, Sofya Andreevna, byla na návštěvě v Selishche. Umělec V.E. Makovský opakovaně navštěvoval Maslovy, psal náčrtky a malby o životě vesnických rolníků („Pro medicínu“, „Noc“, „Selanka s dětmi“, „Děti rolníků“). S.I. klavír byl uložen v domě Maslovových. Taneyev, který byl během let revoluce zrekvírován výkonným výborem Butera Volost. V roce 1923 díky úsilí svého synovce S.I. Taneyeva (syn Vladimira Ivanoviče) a díky bezpečnému vedení byla nejcennější relikvie převezena na moskevskou konzervatoř.
V roce 1836 se v okrese Karachevsky narodil vynikající zpěvák - lyrický tenor Anton Nikolaevich Nikolaev. Vzdělával se doma, vystudoval Petrohradskou univerzitu, poté na radu skladatele A.S. Dargomyzhsky, studoval zpěv v Itálii. Po návratu z Itálie vstoupil na jeviště Císařského divadla, kde debutoval v Dargomyžského opeře „Rusalka“. Brzy byl pozván na jeviště Mariinské opery v Petrohradě. V roce 1874 několikrát koncertoval v Londýně, poté v Paříži a zaujal zahraniční publikum. To byl rozkvět zpěvákových tvůrčích sil. Právě tehdy petrohradský umělec F.G. Toropov namaloval portrét Antona Nikolajeviče Nikolaeva, „prvního tenoristy ruských operních domů“.
Zpěvák hodně cestoval po zemi, často navštěvoval Bezhitsa, Karachev, Orel a Bryansk. V 80. a 90. letech vyučoval zpěv na Hudební a dramatické škole Moskevské filharmonické společnosti a na Odessa Music College. A.N. Nikolaev je také známý jako skladatel. Jeho romance založené na slovech A.A. jsou populární dodnes. Delvig a N.A. Nekrasová. Anton Nikolajevič prožil poslední roky svého života v Karačevě, kde 31. března 1904 zemřel.
Dne 7. listopadu 1857 se v Karačevě v rodině okresního poštmistra narodil spisovatel-dramatik a režisér Jevtikij Pavlovič Karpov. V roce 1867 začal studovat na gymnáziu v Oryolu a o dva roky později se celá rodina přestěhovala do Oryolu. Ve 14 letech se Evtikhy Pavlovich připojil ke kruhu progresivně smýšlejících středoškoláků. Po absolvování střední školy vstoupil mladý muž do Moskevské zeměměřické školy, kde se připojil k okruhu populistických studentů. Evtikhy Pavlovič se rozhodl navždy připojit k lidem a odešel do Volhy. Zde byl kajut na parníku, mechanik v továrně, oráč atd. Podílel se na propagandě myšlenek populistů mezi rolníky v Toropetském okrese provincie Pskov. Poté žil v Petrohradě a byl podezřelý, že ve svém bytě ukrýval Veru Zasulich. Koncem roku 1878 byl zatčen a předveden k vyšetřování pro podezření z účasti ve společnosti „Země a svoboda“, ve vazbě od 6. prosince 1878 do 24. února 1879, načež z příkazu Petrohradu zemského četnického ředitelství, podléhal dozoru v Petrohradě. 12. listopadu 1879 byl znovu vzat do vazby na základě obvinění z propagandy v okrese Toropetsk. Byl držen ve věznici Vyshnevolotsk. V červnu 1881 byl administrativně vyhoštěn do Krasnojarsku a v srpnu 1881 byl exil na Sibiř nahrazen umístěním pod veřejný dohled na pět let do Vologdy, poté žil v Usť-Sysolsku a Velikém Usťjugu. V letech exilu začala jeho literární činnost: v roce 1878 časopis „Svět“ otiskl povídku „Milicionář“, poté povídku „O orbě“. Karpovovým oblíbeným žánrem však bylo drama. Zde jsou nejvýznamnější z nich: „Heavy Share“, „Worldly Water“, „Rabochaya Slobodka“ a další. Život rolníků a dělníků je v nich líčen z liberálně-buržoazně populistického hlediska. V roce 1891 přerušil na 10 let svou literární činnost a věnoval se umělecké tvorbě. V roce 1901 vyšla hra „Georgův důl“, poté „Nepřátelé“ (1906), „Záře“ (1913). Tato hra byla zakázána a až po Říjnové revoluci se objevila na jevišti v Rusku. Celkem Karpov napsal 20 her. Byly inscenovány v Malém Moskvě, v Alexandrinském a dalších divadlech v zemi. „Karpov miloval divadlo, miloval ho nezištně, miloval na něm všechno,“ píše Yu.M. Yuryev ve svých poznámkách. Karpovova jevištní činnost začala v Jaroslavli, vlasti velkého herce Volkova, a pokračovala v dalších městech, kde vystupoval jako herec. V roce 1892 E.P. Karpov vstoupil do představenstva Něvského spolku pro organizaci lidové zábavy a od té doby začala jeho energická divadelní činnost. Evtikhy Pavlovich zorganizoval dva amatérské kluby, jejich vedoucím a ředitelem byl sám Evtikhy Pavlovich. Z tohoto okruhu vzešel slavný V.I. Kachalov, lidový umělec SSSR K.V. Skorobogatov, lidový umělec A.V. Čiževská. V roce 1896 Evtikhy Pavlovich převzal post hlavního ředitele a manažera skupiny Alexandrinského divadla (do roku 1901) a od roku 1916 do roku 1923. Za jeho působení v divadle působil slavný M.G. Savin a V.F. Komissarževská. Z mnoha jeho žáků se později stali slavní umělci – K.V. Skorobogatov, E.I. Koryakina, V.L. Gorochov, M.S. Gavronskij, K.I. Adashevsky, S.P. Buchareva, V.I. Chestnokov - performer V.I. Lenin. 9. května 1921 se konala oslava výročí E.P. Karpova a zároveň mu byl udělen titul Čestného ředitele republiky. 3. ledna 1926 zemřel Jevtikij Pavlovič Karpov. Jeho pohřeb byl přeplněný a u hrobu zaznělo mnoho projevů. Herečka S.P. Buchareva věnovaná E.P. Karpovova báseň končí takto:

Jeho láska,
Jeho výtvory jsou s námi,
Světla hoří
Zapáleno snem!
A jedeme dál
Jeho cesty
A vždy je s námi,
O nás žije!

Evtikhy Pavlovič Karpov byl pohřben v Petrohradě, na hřbitově Alexandra Něvského lávry, v nekropoli mezi dalšími významnými osobnostmi vědy a umění.
Obyvatelé Karačeva mají zájem vědět, že vynikající spisovatel Michail Afanasjevič Bulgakov, autor knih „Mistr a Margarita“ a „Bílá garda“, odvozuje svůj původ od Karačeva.
Jeho děd Ivan Artěmjevič Bulgakov, původem z provincie Orjol, absolvoval seminář v roce 1859 a dostal farnost ve vesnici Voitich, okres Brjansk. Zde, ve Voitichu, se v témže roce narodil syn Ivana Artěmijeviče Afanasyho, otce Bulgakova M.A. Vystudoval také Oryolský seminář a později, když se jeho rodina přestěhovala do Kyjeva, se stal profesorem na Kyjevské teologické akademii.
Spisovatelův dědeček z matčiny strany Michail Vasiljevič Pokrovskij byl synem jáhna katedrály svatého Michaela Archanděla. Michail Vasiljevič byl po absolvování Oryolského semináře knězem hřbitova Nanebevzetí a poté kazaňských kostelů, kde dosáhl hodnosti arcikněze. Po smrti byl pohřben v plotě kazaňského kostela, na hrobě byl postaven pomník, který se bohužel nedochoval. Babička Michaila Afanasjeviče z matčiny strany Anfisa Isanovna pocházela z rodiny karačevských obchodníků, Turbinů. Právě toto příjmení zvěčnil spisovatel ve svém románu „Dny Turbinů“.
5. září 1869 se v rodině Pokrovských narodila dcera Varvara, spisovatelova matka. Vystudovala střední školu v Orlu, vrátila se do Karačeva a dva roky pracovala jako učitelka na karačevském ženském gymnáziu.
A.I. Bulgakov a V.M. Pokrovskaja se seznámila v Orlu a 1. července 1890 se v Karačevě vzali a brzy odjeli do Kyjeva. V.M. strávil celý svůj život v Kyjevě. Pokrovskaja, kde v roce 1922 zemřela na tyfus.
15. května 1891 se jim v Kyjevě narodil syn Michail.
Strýček M.A. Bulgakovova matka, slavný moskevský lékař Nikolaj Pokrovskij, byla prototypem profesora Preobraženského v díle "Srdce psa". Zachoval se i dům N. Pokrovského na Sadovaya v Moskvě, kde svého času bydlel M.A. Bulgakov. V tomto domě bylo vytvořeno muzeum.

V letošním roce 2016 uplyne 450 let od založení města Orel.

Pevnostní město Orel nebylo tou nejopevněnější základnou na neklidných hranicích. Řekněme, že jeho opevnění bylo znatelně horší než sousední Mtsensk. Přesto se právě Oryol postupem času stal nejen okresním, ale i provinčním městem, později i regionálním centrem.

Moderní správní členění regionu Oryol představuje 24 správních obvodů a 3 města lyžařské oblasti.

Správní členění provincie Oryol v období od roku 1798 do 20. let 20. století. Bylo 12 žup (Brjanskij, Trubčevskij, Sevskij, Dmitrovskij, Karačevskij, Bolchovskij, Mcenskij, Orlovský, Kromskoj, Maloarkhangelskij, Livensky, Jeletskij). V prvních dvou desetiletích po založení provincie Oryol (1778 - 1798) existoval také okres Deshkinsky (pak zrušený) a na jihozápadě provincie nejprve nebyl okres Dmitrovsky, ale existoval okres Lugansky. . Územně se provincie Oryol samozřejmě neshodovala s moderním regionem Oryol. Provincie nezahrnovala okres Novosilsky, ale částečně zahrnovala území několika sousedních a nejen sousedních regionů (např. i část Sumského regionu). Pouze administrativní hranice mezi regiony Oryol a Kursk se zdá být z větší části souvislá s administrativní hranicí mezi provinciemi Oryol a Kursk.

Konfigurace okresu Oryol v samotné provincii Oryol má samozřejmě jen málo společného s obrysy moderního regionu Oryol. Lze poznamenat, že protažení župy podél údolí Rybnitsa je zjevně výsledkem sledu územního rozvoje vXVI. - XVIIstoletí A proto je konfigurace okresu Oryol z provinčního období částečně následná ve vztahu k jeho dřívějším obrysům. Přesně totéž lze říci o sousedním okrese Mtsensk, který se podobně rozkládá podél rozvodí mezi Optukhou a Zušou.

Ale pokud jde o provinční období existence okresu Oryol, ten, kdo si přeje, jej může bez větších potíží studovat pomocí Schubertových map ze 60. let 19. století. a podle Všeobecných plánů zeměměřičství z posledního čtvrtletíXVIIIstoletí. PGM jsou podrobnější, smysluplnější, ale místy jsou špatně čitelné a nejsou bez prostorového zkreslení. Schubertovy mapy se blíží moderním topografickým, ale nejsou tak podrobné jako PGM. A obecně řečeno, můžete snadno najít mapu guvernéra Oryolu v malém měřítku.

Níže se seznámíme s kartografickým zobrazením území okresu Oryol, který je časově vzdálen od PGM téměř stejně jako PGM z dob Kateřiny od nás.

Ne, původní mapy té doby níže neuvidíte. Kartografické materiály před PGM jsou buď v malém měřítku, nebo nevypadají jako mapa, ale spíše obrys. Níže uvedená mapa je proto samozřejmě moderní, ale vychází z pramene z roku 1595. A mapa zobrazuje území okresu Oryol v hranicích, které se odehrály před 421 lety.

Dovolím si malou „lyrickou“ odbočku od tématu. Obecně jsem se při sestavování této mapy okresu Oryol v roce 1595 utěšoval nadějí, že nakonec budu moci – ne, z výsledku práce samozřejmě netěžit – ale finančně kompenzovat čas strávený prací. Ve skutečnosti v tom momentálně nevidím pro sebe vůbec žádný příjem, ale pouze rizika s tím spojená dodatečné výdaje. No a pokud ano, nechť je tato mapa jen jakýmsi dárkem k výročí založení města. A ti, kteří chtějí získat tištěnou kopii, si mohou mapu stáhnout zde a sami si ji vytisknout na list A1 (měřítko 1: 150 000).

Mohu také poznamenat, že práci na mapě mi poněkud usnadnil fakt, že zobrazené území se z velké části shoduje s krajinou nejznámější z cyklistických výletů. Čili v tomto případě mohu zavzpomínat na cykloturistiku milým slovem.

Pod mapou duplikuji v textovém formátu materiál „Od překladače“ umístěný na mapě. Materiál „Vysvětlení původu některých toponym...“, jakož i abecední seznamy sídel a jména vlastníků pozemků (pro nedostatek místa v mapě neumístěny) poskytnu formou samostatných příspěvků. Seznam příjmení může být užitečný (mimo jiné) v tom, že jej lze použít k objasnění pravopisu příjmení, pokud není jasně čitelné na komprimovaném mapovém souboru.

Takže mapa:

Z kompilátoru.

Město Orel bylo založeno v roce 1566 jako pevnost na neklidných hranicích moskevského státu. O tři desetiletí později byl díky úsilí písaře Dementyho Jakovleva a úředníka Leontyho Sofonova vytvořen dokument popisující vesnice okresu Oryol. Dokument, dnes známější jako „Kniha písařů okresu Oryol 1594/95“

V roce 1595 byl okres Oryol administrativně rozdělen na 5 táborů. Taichukův tábor se nacházel výhradně na pravém břehu Oky, zbytek - na levém (a pouze Kamenský tábor zahrnoval malou část luk naproti moderní Žukovce). Hranice mezi levobřežními tábory procházely převážně podél rozvodí a jen na některých místech – u pramenů Mezenky, u Muratovského studny, u Nepolodu, u Cvetynij a u Soročižského studánky – svévolně.

Hranice samotné župy sledovaly jasné přírodní dominanty pouze na severu, místy procházely rozvodími, často libovolně, a na jihu není třeba o jasné hranici župy vůbec mluvit.

Podle V. Nedelina bylo město Orel poprvé po svém založení osídleno lidmi z Belev, Mtsensk, Bolkhov, Novosil, Karachev. Poskytuje také informace o příjezdu servisních pracovníků z Krapivny do Oryolu.

Snad není pochyb o tom, že hlavní migrační proud směřoval do okresu Oryol ze severu. Nepřímé potvrzení toho je znatelně většíʹ větší rozvoj Kamensk Stan ve srovnání s ostatními - víceʹ vyšší hustota osídlení, velký počet domácností, nízký podíl bezejmenných statků. Některá příjmení vlastníků půdy v kraji jsou spojena se severnějšími místy: Metsnyankin, Serpukhovitinov, Pronsky, Kolugin.

Někteří z osadníků dorazili do kraje ze západní strany. Snad nejen z blízkého Karačeva. Příjmení Putivltsev naznačuje spojení s jihozápadním okrajem státu a příjmení Litvínov snad dokonce označuje lidi z území, které bylo tehdy pod nadvládou Litvy.

Kromě těchto dvou existoval ještě třetí směr – z Donu. Mezi dalšími vlastníky půdy se v Písařské knize zmiňuje 8 donských náčelníků: Yolka Kostentinov/ich/ Shishkin, Ugrim Kostantinov/ich/ Mansurov, Ostafiy Petrov/ich/ Martynov, Mikita Ofonasiev/ich/ Sidyachiy a Vasilij Ofonasiev/ich/ Sidyachiy, Michail Vasilyev/ ich/ Okulov, Bezson Grigorjev/ich/ Likhotin, Bezson Fadějev/ich/ Talyšmanov. Pouze 8 osobností z 1938 vlastníků půdy však uvádí, že migrační proud z Donu byl relativně malý.

Teoreticky v téměř liduprázdném středuXVIstoletí, v lesostepním prostoru „divokého pole“ (ale daleko od stezek koňských nájezdů) mohla klidně zaniknout malá osada. Taková, i když velmi malá populace „chodících lidí“, by s rozšířením státních hranic mohla také doplnit kraj.

V roce 1595 byly v okrese Oryol zastoupeny osady a další pozemky různé možnosti. Pevnostní město je Oryol. Bylo tam 5 vesnic (Horní Mezin, Nižnij Mezin, Onakhino, Grigoryevskoye, Nikitskoye) a 1 vesnice (Mikulich). Vesnice se ve všech případech nacházejí v blízkosti hřbitovů. A není zcela jasné: vděčí vesnice za své postavení blízkosti hřbitova nebo přítomnosti kostela v obci samotné? Není také jasné, proč je z mnoha sídel jedno označeno právě jako „vesnice“ - možná tam byla kaple.

Většina osad v kraji je uvedena jako vesnice.

Malé nové osady se nazývaly opravy. Obecně se opravuje méně než na vesnici, ale zejména jsou časté výjimky.

Dříve opuštěné vesnice, osady a půjčky se v Písařské knize nazývají pustiny.

A relativně nedávno se jako úvěry označují pozemky zabrané pro ornou půdu nebo senoseče bez obytných budov.

Názvy sídel jsou nejčastěji odvozeny buď od úplných jmen majitelů, nebo od rysů blízkého okolí. Hodnota Písaře spočívá i v tom, že vznikla při vzniku vesnic a v textu jsou přímo zmíněny osoby, od jejichž jmen název obce pochází. Pozoruhodné je, že některé vesnice a vesnice si zachovaly své názvy dodnes, jiné se v průběhu let přejmenovaly v souladu se jmény vlastníků půdy. V tomto ohledu je zvláštní, že v mnoha případech byla zachována kontinuita i přes například události Času nesnází.

Obecně řečeno, nepojmenované položky jsou mladší než položky pojmenované podle patronyma a ty jsou mladší než položky pojmenované podle příjmení. Všechny jsou mladší než body pojmenované podle křestních jmen, patronymií a příjmení osob bývalých majitelů, které již nejsou v Písaři jmenovány. Oikonyma pojmenovaná podle místních rysů a hydronyma jsou pravděpodobně starší než ta pojmenovaná podle celého jména vlastníků. Ale to vše jen v nejobecnějších pojmech. Ve skutečnosti může být pochinok (dokonce pojmenovaný podle jména) starší než vesnice pojmenovaná podle příjmení. Druhé jméno majitele v jednom knižním záznamu se může ukázat jako příjmení v jiném záznamu (nejen vznik osad, ale i tvoření nových příjmení v knize je někdy patrné). A v případě například Bogdanovky se nabízí kontroverzní otázka: co bylo první z příjmení - oikonymum nebo hydronymu?

Při sestavování mapy byl pro zobrazení jednoho dvora zvolen děr o rozloze cca 4 ha (v měřítku mapy). Tato hodnota se blíží orné ploše průměrného vlastníka půdy, ale pětkrát nižší než jeho celkový příděl půdy. V průměru, samozřejmě. Například Mitka Fedorov /ich / Kurapov měl o řád méně půdy než Ofonasei Klementyev /ich / Zhilin: a sám měl 16 parcel orné půdy, celkem 243 parcel ve dvou táborech, včetně (nikdo jiný takovou nemá práva v okrese byly!) i samotné řeky (Oka od ústí Itky až po horní tok, Krom od Oky až po ústí Kremechy).

Selské domácnosti se nacházely na pozemcích statkáře (pokud v obci nebyly domácnosti samotného statkáře, pak jeho pozemek není na mapě znázorněn červeně.

Z těchto důvodů plocha sídla na mapě neodráží skutečnou rozlohu sídla.

Poskytuje však přibližnou představu o populaci v každé lokalitě.

Soudě podle dynamiky přirozeného růstu na základě jednotlivých případů ve vesnicích sousedního okresu FatezhXVIII- Vážený pane. XIXstoletí se ukazuje, že každá rodina v průměru úspěšně vychovala tři chlapce (a tři dívky). To proto nebere v úvahu případy rané úmrtnosti. A pokud výsledný obraz svévolně přeneseme do realit konceXVIstoletí, pak následující výsledky. Při sčítání lidu samozřejmě písaři nenašli v rodinách všechny děti - některé se ještě nenarodily, některé už odrostly -, ale obecně se jim musel jevit určitý průměrný počet. dívat se. Ukazuje se tedy, že v průměrné domácnosti v době sčítání měli být dva rodiče a tři děti. K faktoru rané úmrtnosti a případnému soužití starších lidí svévolně připočtěme ještě jednu osobu. Dostáváme: v průměru asi 6 lidí/yard.

Nyní můžeme odhadnout populaci jak celého okresu Oryol (ale bez města Oryol s přilehlými osadami), tak jeho táborů samostatně:

*obyvatelstvo samotného Orla spolu s přilehlými osadami je srovnatelné s počtem obyvatel jednoho tábora.

Je patrné, že v táboře Taichuk – nejméně uzavřeném přirozenými hranicemi z „divokého pole“ – je nejvyšší podíl domácností vlastníků půdy obsluh.

Při sestavování mapy okresu Oryol v roce 1595 byly kromě Písařské knihy (a obecné směrnice v podobě s. 238-239 knihy V. Nedelina „Průvodní orel“) použity kartografické prameny:

Topografické mapy M 1:200000 (XX století),

Schubertovy mapy (1860),

Plány všeobecného průzkumu (GLM) 1778 - 1887. (Orlovský, Děžkinskij, Bolchovský a Karačevskij okres; ale PGM okresu Mtsensk nebyl uvažován).

Zjednodušeně řečeno, pouze každá druhá osada v Písařské knize se dá docela dobře svázat s oblastí pomocí uvedených map. Při zobrazování zbývajících položek byl zohledněn sled jejich zmínky v Písaři. Při jeho sestavování písaři, i když sepsali klikatou trajektorii přes kraj, až na výjimky, přesto zobrazovali osady postupně.

Při práci na mapě se zjistilo, že některá sídla v průběhu staletí měnila svou polohu. Například oprava Kovyněva na horním toku Nepolodu se během čtyř století posunula asi o 1 km proti proudu. Vesnice Obaldueva na dolním toku Nepolodu se nejprve přesunula o 1 km proti proudu řeky a poté se rozšířila ze severního břehu na jižní.

Vesnice Kasyanova se nyní nejen nachází několik kilometrů od svého předchozího umístění, ale také se „přestěhovala“ z levého břehu Oky na pravý.

Vesnice Taynaya v roce 1595 se nacházela uprostřed lesa Taichuk na horním toku Vjazoviku, tzn. někde na okraji moderního Medveděvského lesa. A nyní Tainoe stojí na levém břehu řeky Oka nedaleko ústí Medvedevets (dříve Vjazovik).

Vesnice Maksimovskaja se nacházela na úplně jiném místě, než kde se nyní nachází vesnice Maksimovskij.

Nikitský kostel byl přemístěn z levého břehu Orlíku na pravý - do Solnceva - někde v období od 80. do 60. let 18. století.

Existuje několik poněkud matoucích případů. Například moderní vesnice Saburovo stojí na řece Tson. Ale v roce 1595 tam ještě nebylo nic kromě vesnice Kholkhova. Ale v roce 1595 byla vesnice Saburovo zmíněna na obou stranách řeky Orel (tj. Orlík). Na mapě PGM Kateřinské doby je Saburovo vyznačeno pouze na levém břehu Orlíku. Na Schubertově mapě je v tom místě zobrazena vesnice Telegina, ale pouze na pravém břehu. Na mapách 20. století. budovy na místě vesnice Telegina jsou zobrazeny jako součást vesnice Obraztsovo.

Vesnice Rozinkovo ​​​​(na Sukhaya Orlitsa) zmíněná v Písařské knize se svou polohou shoduje s vesnicí Razinkovo ​​​​na PGM, vesnicí Orekhova na mapě Schubert a vesnicemi Loshakovo a Khokhlovka na mapě Rudé armády. A na mapách 20. století se opět shoduje s vesnicí Orekhova (navíc Lošakovo je již podepsáno na opačné straně Sukhaya Orlitsa). Když v první polovině 90. let. Sám jsem se místních ptal na osadu, ve které jsem se ocitl, a ti pojmenovali Loshakovo, Orekhovo a Volobueva (mimochodem je i na mapách Schuberta a Rudé armády).

Mnoho malých osad na středním toku Mezenky se nyní přeměnilo na dvě – vesnici Dyache a vesnici Pakhomovo. Několik osad poblíž Skorodného lesa se spojilo do jedné vesnice, Kleymenovo.

Z pohledu moderního geografa nejsou popisy v Písařské knize vždy „správné“. Pravá strana řeky je někdy naznačena například při pohledu proti proudu. Na Gorodence (v Kamenském Stanu) a na Zhitovce (v Nugorském Stanu) je poněkud matoucí názvosloví malých hydronym. Sorochizhsky well a Berezovy otvershek jsou, jak se zdá, jména stejného traktu.

Pisářská kniha, i když poskytuje velmi úplný „zmrazený rámec“ z roku 1595, někdy poskytuje rady o více raná léta. Například toponymum Kuzmodemyanskaya Luka vzbuzuje domněnku, že kdysi - ještě před rokem 1595 - stál v ohybu řeky Oky kostel sv. Kozmy a Demjana. Nebo že vesnici Metsnyankina, pojmenovanou podle jeho příjmení, založili lidé z Mtsensku.

Kniha písařů z roku 1595 odráží výsledek vývoje vesmíru, který vznikl přímo v důsledku založení orelské tvrze. Ve stejném roce 1595 byla přestavěna pevnost v Kromech a v roce 1596 - v Kursku. Tyto události určily následné vytvoření jižní administrativní hranice okresu Oryol mírně severně od Krom a u pramenů Oka a Svapa.

Zvláště lze zaznamenat jednu negativní událost těchto let, se kterou přímo souviselo sestavování písařských knih - zrušení svátku sv. Rolníci ztratili právo stěhovat se od jednoho vlastníka půdy k druhému a stali se jeho majetkem. Literární obrazy statkářů 19. století by se však neměly promítat do osob obdařených panstvím 16. století. Koneckonců to byla třída služeb a ne každý měl rolníky na nich závislé.

Při sestavování mapy jsme uvažovali