Lavoare

Ideile filozofice și psihologice ale lui Bernardino Telesio. Semnificația lui telesio bernardino în marea enciclopedie sovietică, filozofia bse telesio

Bernardino Telesio(Telesius, Telesius) (italian Bernardino Telesio; 1509, Cosenza - 2 octombrie 1588, Cosenza) - om de știință și filozof italian. A absolvit Universitatea din Padova în 1535. Lucrarea principală este „Despre natura lucrurilor după propriile sale principii” (1565; 9 cărți în 1586).

Studiile sale de filozofie i-au trezit o aversiune față de aristotelism: îl condamnă aspru pe Aristotel, amestecând peripatetismul scolastic cu filozofia aristotelică autentică și extinzându-și antipatia față de aceasta din urmă până la personalitatea lui Aristotel. A fondat societatea de istorie naturală Academia Telesiana din Napoli. Ultimii ani ai activității sale științifice și filozofice au fost petrecuți într-o luptă grea împotriva dușmanilor studiului liber și direct al legilor naturii, pe care Telesius le-a proclamat cu insistență. Motto-ul său a fost „Realia entia, non abstracta”. În prefața la cea mai importantă lucrare filosofică a sa, „De natura rerum juxta propria principia” (1565), el spune că își ia sentimentele drept ghid, iar subiectul studiului său este natura, care rămâne mereu neschimbată în esența ei, urmează aceleași legi, produce aceleași fenomene. Proclamând importanța supremă a experienței ca principală sursă de cunoaștere, Telesius nu aplică suficient acest principiu atunci când studiază fenomenele naturii exterioare.

Filosofia lui naturală seamănă cu speculațiile naive presocratice ale ionienilor. Din contrastul dintre cerul cu luminițele sale care aduc căldură și pământul, din care frigul apare după apus, el deduce că aceste două principii sunt fundamentale în natură. Mai mult, după Telesius, există ceva corporal (corporea moles); se dilata si se subtiaza sub influenta principiului termic si se contracta si se uneste sub influenta principiului rece. Căldura este sursa mișcării și a vieții, frigul este sursa morții și a păcii: lupta acestor două principii este sursa întregii dezvoltări mondiale.

În teoria cunoașterii și în psihologie, Telesia este senzualistă și chiar materialistă. Spiritus este o substanță termică rafinată care aduce unitate tuturor funcțiilor corpului și este sursa tuturor mișcărilor noastre. Locația sa centrală este creierul, de unde se răspândește prin nervi în tot corpul. Cu toate acestea, împreună cu spiritul, Telesius permite și o formă suplimentară (forma superaddita) investită de Dumnezeu - un suflet nemuritor și necorporal, dar acest suflet nu joacă niciun rol semnificativ în sistemul său.

Etica lui Telesius este strâns legată de senzualismul său. Baza tuturor sentimentelor morale este sentimentul de autoconservare. Toate celelalte afecte și aspirații ale omului decurg din acest principiu fundamental. Iubim ceea ce favorizează acest sentiment de autoconservare, urâm ceea ce i se opune. Virtuțile de bază ale omului provin din același sentiment: astfel sunt curajul, înțelepciunea, bunăvoința și altele.

Influență

Telesius a avut o influență semnificativă asupra trezirii empirismului: Patrizi, care și-a combinat ideile cu platonismul, și Campanella s-au dezvoltat sub influența sa. Francis Bacon era, de asemenea, familiarizat cu lucrările sale și vorbește despre el ca fiind fondatorul filozofiei experimentale („novorum hominum primus”). În critica sa la adresa filozofiei sale, el explică:

Pentru despre Telesio în sine am parere bunași recunosc în el un căutător al adevărului, util științei, un reformator al anumitor vederi și primul gânditor impregnat de spiritul modernității; Mai mult decât atât, eu am de-a face cu el nu ca Telesio, ci ca restauratorul filosofiei lui Parmenide, pentru care suntem obligați să avem un mare respect.

Filosofia naturală a lui Telesius a avut o mare influență asupra lui Giordano Bruno.

Proceduri

Pe lângă lucrarea menționată mai sus „De natura rerum juxta propria principia”, Telesius a scris:

„De Mari” (1570),
„De his qui in aere fiunt et de terrae motibus” (1570),
„De colorum generatione” (1570),
"De cometis et lacteo circulo"
"De iride"
„De usu respirationis”

Pe fondul dezvoltării vieții economice și al interesului pentru studiul naturii, apar generalizări filozofice naturale largi. Stimulul este un apel la cunoașterea științifică a antichității și la împrumutul de idei în consonanță cu spiritul Renașterii – empirismul cunoașterii senzoriale a realității.
În fruntea mișcării empiric-filosofie naturală din Italia se afla Bernardino Telisio. (1509-1588), care, după ce a absolvit universitatea din Padova, care era centrul liber gândirii la acea vreme, a creat Societatea (Academia) de Oameni de Științe Naturale (studiu experimental) la Napoli. Acesta a devenit un exemplu și a stimulat apariția societăților științifice în alte orașe italiene. Este cunoscută lucrarea lui Telesio „Despre natura lucrurilor” în nouă cărți (1565-1586).
În conceptul Telesio, Dumnezeu a fost plasat în afara imaginii fizice a lumii, deși a fost recunoscut ca creatorul acesteia. După ce a creat natura, îi oferă oportunitatea de a se dezvolta în continuare independent. Astfel, în conformitate cu opiniile filozofice naturale, natura se dezvoltă conform propriilor legi. Studiul naturii, a susținut Telesio, ar trebui să fie condus în conformitate cu propriile sale principii, fără a ține cont de teologie
Telesio, un susținător al cunoașterii experimentale, credea că cunoașterea realității și a proprietăților lucrurilor ar trebui să se bazeze pe senzații și experiență. Acest lucru a arătat empirismul și senzaționalismul lui.
El credea că natura se bazează pe 2 principii: căldura (expansiune, rarefacție) și frigul (compresie, condensare), acționând ca principalele principii opuse. Căldura produce mișcare și viață, fiind purtătorul material al proceselor mentale emergente. Telesio restabilește ideea de pneum. Pneuma divin, sau „spiritul vital”, este întruchipat în dezvoltarea lumii (macrocosmos), iar apoi prin plămâni, artere și creier devine materialul sufletului, pe care el îl reprezintă ca o substanță subtilă specială, numită, prin analogie cu opiniile lui Lucretius, „spirit”.
Toată cunoașterea se bazează, conform abordării sale, pe experiența exterioară - amprentarea și reproducerea influențelor exterioare de către materia subtilă a sufletului. Mintea este formată din comparații și conexiuni între impresiile senzoriale.
Fundamentând ideile sale empirice, Telesio scrie că chiar și geometria, o știință aparent independentă de senzualitate, are nevoie de experiență, deoarece este construită pe compararea faptelor și prelucrarea lor prin analogie.
Materia, condusă de forțele de rarefacție și condensare, acționează în mod oportun și este concentrată pe menținerea stării atinse. Deoarece psihicul (spiritus) este o anumită stare a materiei, atunci mintea, sentimentele etc. se supune de asemenea legii naturale a autoconservării.
Telesio a folosit aceeași idee atunci când a dezvoltat teoria afectelor: afectele pozitive arată puterea luptă pentru autoconservare, în timp ce afectele negative arată slăbiciune.
El a apărat viziunea personalității ca fiind cea mai înaltă valoare și, în ciuda orientării sale natural-științifice, a crezut că mișcarea materiei singură nu poate explica poziția specială a omului, care se distinge printr-un suflet nemuritor dăruit lui de Dumnezeu.

Telesio(Telesio) Bernardino (1509, Cosenza, - 10/2/1588, ibid.), filosof natural italian al Renașterii. Absolvent al Universității din Padova (1535). Lucrarea principală este „Despre natura lucrurilor după propriile lor principii” (1565; 9 cărți în 1586). Oponent al aristotelismului scolastic, el a fondat o academie la Napoli (Academia Telesiana, sau Cosentina) cu scopul de a studia experimental natura pe baza legilor ei. Filosofia naturală a lui T. se bazează pe tradițiile antice hilozoism. Elementele opuse de căldură și frig, dar T., sunt principalele principii conducătoare ale tuturor, care afectează materia pasivă. Materia pământului și a cerului este identică, dar materia pământească este în puterea frigului, materia cerească este în puterea căldurii. Căldura este sursa întregii vieți organice, precum și „spiritul” vital material subtil (spiritus), inerent animalelor și omului, care împreună cu acesta are un suflet nemuritor, investit în el de Dumnezeu. În teoria cunoaşterii, T. a dezvoltat punctul de vedere al senzaţionalismului. El a considerat că dorința tuturor lucrurilor de autoconservare este baza eticii. Odată cu orientarea sa către cunoașterea experimentală, T. a avut o mare influență asupra lui T. Campanella, precum şi asupra lui G. Bruno, R. Descartes şi F. Bacon.

Lucrări: De rerurn natura juxta propria principia, v. I-2, Cosenza, 1965-74; Varii de naturalibus rebus libelli, pt I-8, Venetia, 1590.

Lit.: Gorfunkel A. Kh., Materialism și teologie în filosofia lui B. Telesio, în colecția: Renașterea italiană, [L.], 1966; Fioreptino F., V. Telesio, v. 1-2, Firenze, 1872-74; Gentile G., B. Telesio, Bari, 1911; Troilo E., B. Telesio, Modena, 1924; Soleri G., Telesio, Brescia, 1944.

A. Kh. Gorfunkel.

- om de stat și politician argentinian, luptător pentru independență America de Sud din stăpânirea spaniolă...
Dicţionar istoric
- Bernardino - asta. filosof natural al Renașterii. A studiat filosofia, matematica, stiintele fizice la Universitatea din Padova, unde si-a luat doctoratul...
Enciclopedie filosofică
- Ramazzini Bernardino, medic italian, fondator al igienei muncii. A studiat la Universitățile din Ferrara și Parma, primind titlul de doctor în 1659...
- fondator în America, în Mexic, în secolul al XVI-lea. „Frăția Milostivă a Sfântului Ipolit”, aprobată de Papa Inocențiu al XII-lea...
- Sf. Bernardin este o trecătoare montană din cantonul elvețian Graubünden, unul dintre cele mai vechi trasee din Alpi, construit în anii 1819-23.Drumul poștal, lățime de 4-7 m, are o lungime de 75 km până la Belinzona, lângă satul Splügen, în...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- lingvist și numismat italian, b. în 1804 la Verona. În 1849, Biondelli a fost numit director al biroului de monede din Milano...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- I - Italiană. ministru Gen. în 1841, a fost mai întâi avocat și în 1876 ales în Parlament. În al doilea minister, Cairoli a primit postul de ministru al Finanțelor...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- poet italian, prof. Limba și literatura italiană la Ferrara și Palermo. Dintre lucrările sale, cele mai cunoscute sunt: „Ghirlanda Dentesca” și traducerea „Carții cântecelor” a lui Heine, care a făcut popular numele poetului german în Italia...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- o statiune climatica si izvor de dioxid de carbon feros care contine gips, in Elvetia, in cantonul Grisons, la o altitudine de 1626 m deasupra nivelului marii, pe versantul sudic al muntelui cu acelasi nume. Clima este alpină, dar foarte blândă...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- un oraș în sud-vest. SUA, în statul California, la est de Los Angeles. 108 mii de locuitori. Centrul Agricol district. Sunt 56 de mii de angajați în industria prelucrătoare...
Marea Enciclopedie Sovietică
- Bernardino, filozof natural italian al Renașterii. Absolvent al Universității din Padova. Lucrarea principală este „Despre natura lucrurilor conform propriilor lor principii”...
Marea Enciclopedie Sovietică
- Bernardino, filozof natural italian al Renașterii. A fondat o academie la Napoli pentru studiul experimental al naturii...
Enciclopedie modernă
- un oraș din sud-vestul Statelor Unite, California. 164 mii locuitori. Inginerie mecanică, industria alimentară, chimică, rafinarea petrolului, metalurgia feroasă. În apropierea orașului San Bernardino există o stațiune climatică montană...
Dicționar enciclopedic mare
- Filosof natural italian al Renașterii. A fondat o academie la Napoli pentru studiul experimental al naturii...
Dicționar enciclopedic mare

1509-1588) - italian. filozof natural, deist. Ch. op. - „Despre natura lucrurilor conform propriilor lor principii.” T. a fondat la Napoli o academie pentru studiul experimental al naturii. T. considera materia indestructibila, iar principiul de conducere era caldura inerenta naturii, luptand cu frigul. "Viaţă. spiritul” este cauza vieții și a conștiinței animalelor și oamenilor. Apărând ideea unității viețuitoarelor, T. când explică social. a naturii umane a recunoscut „suprema” creată de Dumnezeu. suflet.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

TELESIO Bernardino

1509, Cosenza - 2 octombrie 1588, ibid.) - filozof italian al Renașterii. A absolvit Universitatea din Padova și a primit titlul de doctor în filozofie în 1535. La Napoli a organizat o academie, o societate de oameni de știință care luptă pentru studiul experimental al naturii (Academia Telesiana, sau Consentina). Din ordinul autorităților bisericești, academia a fost închisă. Tslesio s-a întors la Cosenza, unde a rămas până la sfârșitul zilelor sale. Lucrarea sa principală este „Despre natura lucrurilor după propriile sale principii” (De renim naturajuxta propria principia) (prima versiune - 1565, versiunea finală - 1586, în 9 cărți). Telesio a apărat metoda experimentală de cunoaștere a naturii, care constă în înțelegerea adevăratelor proprietăți ale lucrurilor pe baza percepțiilor și senzațiilor senzoriale. Sursa mișcării în natură sunt cele două mari elemente - căldura și frigul, care duc o luptă constantă pentru posesia materiei, care se caracterizează prin aceasta ca o masă pasivă eternă, omogenă calitativ; ea este nemișcată, invizibilă, întunecată și „parcă moartă”. Materia dă lucrurilor masă fizică, căldură și frig - proprietăți și formă.Căldura este concentrată în Soare, domină cerul, pământul este dominat de frig. Recunoscând că lumea a fost creată de Dumnezeu, Telesio și-a limitat activitatea la actul creației, în timpul căruia natura a primit tot ce era necesar existenței independente. Telesio a asociat conștiința și activitatea mentală a ființelor vii cu prezența în natură a unui „spirit vital” (la oameni se distinge doar printr-o mai mare căldură și noblețe) - o substanță specială, subtilă, concentrată în creier și răspândită prin sistemul nervos. sistem pe întregul corp. Prin senzații spiritul percepe influente externe, este capabil să le amintească, să le transmită și să le generalizeze; pe aceasta se bazează experiența - criteriul adevărului și fundamentul tuturor științelor. Senzualist convins, Telesio considera percepția senzorială mai perfectă decât gândirea. El a considerat că dorința tuturor lucrurilor de autoconservare este baza eticii. Telesio a recunoscut existența unui suflet nemuritor în om, „inspirat” direct de Dumnezeu, dar a crezut că sufletul divin nu poate deveni subiect de cercetare științifică. Învățătura lui Telesio s-a răspândit în timpul său, având o mare influență asupra dezvoltării filozofiei naturii și a științelor naturale experimentale (în special asupra Campanellei, precum și a lui G. Bruno, F. Bacon, Descartes). În același timp, părerile lui Telesio au provocat o reacție negativă din partea apărătorilor scolasticii; opera sa filozofică a fost inclusă în indexul cărților interzise.

Filosofia lui Bernardino Telesio și Tomaso Campanella

Un reprezentant ulterior al filosofiei naturale este Bernardino Telesio (1509-1588). Numele său este asociat cu mișcări precum senzaționalismul sau hilozoismul (doctrina „materiei vii”), care au avut o mare influență asupra Tomaso Campanella (1568-1639) și Giordano Bruno. Ideea sa despre materie și lucruri este un exemplu tipic al abordării holistice ermetice, care afirmă că fiecare lucru în sine are propria sa cauză spirituală, conectându-l cu un strat comun de substanță vie. Latura senzuală a cunoașterii - și, în consecință, ponderea și semnificația cunoașterii experimentale - este interpretată de Telesio într-o cheie alchimică, unde nu există o linie ascuțită între senzorial și rațional, unde observarea aparițiilor proceselor naturale conduce în mod constant. la înţelegerea principiilor spirituale.

Fondul metodei senzualistă a lui Telesio nu este, așadar, încrederea excesivă în latura senzorială a cunoașterii, ci principiul general mistico-ermetic al izomorfismului consistent al macrocosmosului și microcosmosului, principiul interrelației directe între exteriorul, fenomenologic și intern, epistemologic. , natura revelată spiritual a lucrurilor. În Telesio, lucrurile lumii, sentimentele și mintea omului apar nu ca realități despărțite de bariere de neînlăturat, ci ca modificări ale unui ansamblu holistic general.

La fel de ortodox Hermetic a fost învățătura unui alt gigant renascentist, Tomaso Campanella. Continuând linia lui Telesio, Campanella a dezvoltat teoria senzaționalismului epistemologic, bazată pe ideea naturii calitative a lucrurilor izomorfe structurilor spirituale. Campanella propune un concept tipic manifestaționist al unei „pluralități de lumi”, care consideră abilitățile creative ale marii substanțe ca fiind nelimitate și, în consecință, postulează nu o versiune (creaționistă) a Universului, ci multe. Această teorie a „lumilor multiple” a fost pe deplin dezvoltată în hinduism.

Campanella îmbină tezele mago-științifice pur natural-filosofice cu motivele utopice escatologice ale teoriilor creștine marginale – în spiritul lui Joachim de Flora. Este semnificativ faptul că imanentismul spiritual al lui Campanella are o anumită similitudine cu mișcarea eshatologică a anabaptismului din cadrul Reformei (Thomas Münzer).