Tavan

Instituțiile sociale și culturale ale societății moderne. Instituții socio-culturale – concept și tipologie. Întrebări de revizuire

Nivel ridicat de dezvoltare culturală - când cel mai înalt nivel de stăpânire culturală este atins prin dezvoltare și autodezvoltare.

(http://tourlib.net/books_tourism/recreation3.htm)

Nivel mediu de stăpânire culturală - acesta este atunci când o persoană își dezvoltă cultura la nivel de amator, sau ca „hobby”.

()

Nivel scăzut de dezvoltare culturală - acesta este momentul în care contactul cu valorile culturale înalte nu este important pentru o persoană.

(http://www.countries.ru/library/anthropology/orlova/task/htm)

INSTITUȚII SOCIO-CULTURALE – unul dintre conceptele cheie ale activităţii socioculturale. În sensul său cel mai larg, se extinde la sferele practicii sociale și socio-culturale și se referă, de asemenea, la oricare dintre numeroșii subiecți care interacționează între ei în sfera socio-culturală. (Lit.: A. Flier. Dicţionar cultural)

CLASIFICAREA INSTITUȚIILOR SOCIO-CULTURALE - în funcție de rolul lor, funcția în raport cu consumatorii de bunuri culturale, valori și servicii reprezentate de un public multimii de copii și adulți de utilizatori: telespectatori, ascultători, cititori, precum și potențiali clienți, producători, cumpărători de produse socio-culturale extinse.

FAMILIE - o unitate a societății și cea mai importantă sursă de dezvoltare socială și economică, un grup de persoane legate prin căsătorie, rudenie sau adopție, care locuiesc împreună și au venituri și cheltuieli comune. (Sursa: http://webotvet.ru/articles/opredelenie-semya.html)

Familie - o asociație socială ai cărei membri sunt legați printr-o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă. În esență, o familie este un sistem de relații între soț și soție, părinți și copii, bazate pe căsătorie sau consanguinitate și având o organizare determinată istoric. ( Lit.: Sociologie / „editat de prof. V.N. Lavrinenko. - M.: UNITI, 1998.[ c.281] )

CLASIFICAREA FAMILIEI:

În funcție de forma căsătoriei:

familie monogamă - formată din doi parteneri
familie poligamă - unul dintre soți are mai mulți parteneri de căsătorie

În funcție de sexul soților:

familie de același sex - doi bărbați sau două femei care cresc împreună copii adoptați, concepuți artificial sau copii din contacte anterioare (heterosexuale).
familie heterosexuală

In functie de numarul de copii:

familie fără copii sau infertilă;
familie cu un singur copil;
familie mica;
familie medie;
familia numeroasă.

In functie de compozitie:

familia simplă sau nucleară – este formată dintr-o generație, reprezentată de părinți (părinte) cu sau fără copii. Familia nucleară a devenit cea mai răspândită în societatea modernă. Ea poate fi:

elementar - o familie de trei membri: soț, soție și copil. O astfel de familie poate, la rândul său:

complet - include ambii părinți și cel puțin un copil
incomplet - o familie formată dintr-un singur părinte cu copii sau o familie formată numai din părinți fără copii

compozit - o familie nucleară completă în care sunt crescuți mai mulți copii. O familie nucleară compusă, în care există mai mulți copii, ar trebui considerată ca o conjuncție a mai multor elementare

familie complexă sau familie patriarhală - o familie numeroasă de mai multe generații. Acestea pot include bunici, frați și soțiile lor, surorile și soții, nepoții și nepotele lor.

În funcție de locul unei persoane în familie:

parental este familia în care se naște o persoană
reproductivă - o familie pe care o persoană și-o creează ea însăși

În funcție de locul în care locuiește familia:

matrilocal - o familie tânără care locuiește cu părinții soției,
patrilocal - o familie care locuiește împreună cu părinții soțului;
neolocal - familia se mută într-o locuință îndepărtată de locul de reședință al părinților. (

Continuitatea în cultură, păstrarea celor create, crearea și diseminarea de noi valori, funcționarea acestora - toate acestea sunt susținute și reglementate cu ajutorul instituțiilor sociale-culturale. În acest paragraf ne vom uita la esența, structura și funcțiile acestora.

Revenind la studiul culturii și vieții culturale a societății, este imposibil să ignorăm un astfel de fenomen ca instituții social-culturale (sau instituții culturale). Termenul de „instituție culturală” intră din ce în ce mai mult în circulația științifică astăzi. Este utilizat pe scară largă în diverse contexte de către reprezentanții științelor sociale și umaniste. De regulă, este folosit pentru a se referi la fenomene culturale diverse și numeroase. Cu toate acestea, cercetătorii culturali interni și străini nu au încă o interpretare unificată a acesteia, așa cum în prezent nu există un concept holistic dezvoltat care să acopere esența, structura și funcțiile instituției sociale a culturii sau instituției culturale.

Conceptele de „instituție”, „instituționalizare” (din lat. institutum– stabilire, stabilire) sunt utilizate în mod tradițional în științele sociale, politice și juridice. Institutul în contextul științelor sociale apare ca o componentă viata sociala societate, existentă sub formă de organizații, instituții, asociații (de exemplu, instituția bisericii); într-un alt sens, mai larg, conceptul de „instituție” este interpretat ca un set de norme, principii și reguli stabile în orice domeniu a vieții sociale (instituția proprietății, instituția căsătoriei etc.). Astfel, științele sociale asociază conceptul de „instituție” cu formațiuni sociale extrem de organizate și sistemice, caracterizate printr-o structură stabilă.

Originile înțelegerii instituționale a culturii se întorc la lucrările proeminentului antropolog social și culturolog american B. Malinovsky. În articolul „Cultură” (1931), B. Malinovsky notează:

Adevăratele componente ale culturii, având un grad semnificativ de permanență, universalitate și independență, sunt sisteme organizate activitate umană, numită instituții. Fiecare instituție este construită în jurul uneia sau alteia nevoi fundamentale, unește permanent un grup de oameni pe baza unei sarcini comune și are propria sa doctrină și tehnică specială.

Abordarea instituțională a găsit o dezvoltare ulterioară în studiile culturale moderne interne. În prezent, studiile culturale interne interpretează conceptul de „instituție culturală” în două sensuri – direct și expansiv.

O instituție culturală în sensul literal se corelează cel mai adesea cu diverse organizații și instituții care îndeplinesc direct funcțiile de conservare, transmitere, dezvoltare, studiere a culturii și a fenomenelor semnificative din punct de vedere cultural. Acestea, de exemplu, includ biblioteci, muzee, teatre, societăți filarmonice, uniuni creative, societăți pentru protecția patrimoniului cultural etc.

Alături de conceptul de instituție culturală, diverse publicații folosesc adesea conceptul tradițional institutie culturala,și în studiile culturale teoretice – forma culturala: club ca instituție culturală, bibliotecă, muzeu ca forme culturale.

De asemenea, putem corela instituții de învățământ precum școli și universități cu conceptul de instituție culturală. Acestea includ instituții de învățământ direct legate de sfera culturală: școli de muzică și artă, universități de teatru, conservatoare, institute de cultură și arte.

O instituție socială a culturii în sens larg este o ordine stabilită și funcțională istoric, o normă (instituție) pentru implementarea oricărei funcții culturale, de obicei generată spontan și nereglementată în mod specific de nicio instituție sau organizație. La acestea putem include diverse ritualuri, norme culturale, școli filozofice și stiluri artistice, saloane, cercuri și multe altele.

Conceptul de instituție culturală acoperă nu numai un grup de persoane angajate într-unul sau altul tip de activitate culturală, ci și proces crearea valorilor culturale și a procedurilor de implementare a normelor culturale (institutul de autor în artă, institutul de cult, institutul de inițiere, institutul de înmormântări etc.).

Este evident că, indiferent de alegerea aspectului de interpretare - direct sau expansiv - o instituție culturală este cel mai important instrument de activitate colectivă pentru crearea, conservarea și transmiterea produselor culturale, a valorilor și normelor culturale.

Este posibil să găsim abordări de dezvăluire a esenței fenomenului unei instituții culturale bazate pe abordarea sistemico-funcțională și bazată pe activitate a culturii propusă de M. S. Kagan.

Instituțiile culturale sunt formațiuni stabile (și în același timp schimbătoare istoric), norme care au apărut ca urmare a Activități. M. S. Kagan a identificat următoarele ca componente ale structurii morfologice a activității umane: transformarea, comunicarea, cunoașterea și conștiința valorii. Pe baza acestui model putem identifica principalele domenii de activitate ale instituțiilor culturale:

generatoare de cultura, stimularea procesului de producere a valorilor culturale;

conservarea culturii, organizarea procesului de conservare și acumulare a valorilor culturale, a normelor socio-culturale;

transmite cultural, reglarea proceselor de cunoaștere și educație, transmitere a experienței culturale;

cultural, reglarea și modelarea proceselor de distribuție și consum al valorilor culturale.

Crearea unei tipologii și clasificări a instituțiilor culturale este o sarcină dificilă. Acest lucru se datorează, în primul rând, varietății și numărului enorm de instituții culturale în sine și, în al doilea rând, varietății funcțiilor lor.

Una și aceeași instituție social-culturală poate îndeplini mai multe funcții. De exemplu, un muzeu îndeplinește funcția de conservare și transmitere a moștenirii culturale și este, de asemenea, o instituție științifică și de învățământ. În același timp, într-un sens mai larg de înțelegere a instituționalizării, muzeul în cultura modernă este una dintre cele mai semnificative, complexe în esența sa și instituții culturale multifuncționale. Dacă luăm în considerare cele mai importante funcții ale unui muzeu în cultură, acesta poate fi reprezentat de:

ca sistem de comunicare (D. Cameron);

ca „formă culturală” (T. P. Kalugina);

ca atitudine specifică a unei persoane față de realitate, realizată prin înzestrarea obiectelor lumii reale cu calitatea de „calitate muzeală” (Z. Stransky, A. Gregorova);

ca instituție de cercetare și instituție de învățământ (J. Benes, I. Neustupny);

ca mecanism al moștenirii culturale (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

ca instituție de agrement (D. A. Ravikovich, K. Hudson, Y. Romeder).

Gama de modele propuse este evidentă – de la unul instituțional restrâns la unul care ridică muzeul la nivelul de factor care determină dezvoltarea culturii și păstrarea diversității culturale. Mai mult, nu există un consens în rândul cercetătorilor cu privire la care dintre funcțiile muzeului ar trebui să fie considerată principală. Unii, de exemplu J. Benes, pun pe primul loc semnificația socială a muzeului și rolul său în dezvoltarea societății. În acest sens, se presupune că sarcina principală a muzeelor este de a dezvolta și educa vizitatorii, iar toate celelalte funcții, de exemplu, estetice, ar trebui să fie subordonate acesteia. Alții, în special I. Neustupny, consideră muzeul, în primul rând, ca o instituție de cercetare, remarcând în special necesitatea lucrătorilor muzeului de a efectua cercetări fundamentale. Funcțiile de colectare, păstrare și popularizare a colecțiilor sunt secundare și trebuie să fie subordonate cerințelor muncii de cercetare științifică, care trebuie să utilizeze întregul potențial al cunoștințelor științifice acumulate în acest domeniu, și să nu se limiteze la colecțiile existente. Într-un fel sau altul, un muzeu este una dintre cele mai semnificative, multifuncționale instituții culturale.

O serie de funcții în cadrul activităților unui institut de cultură sunt indirecte, aplicate în natură, depășind sfera misiunii principale. Astfel, multe muzee și muzee-rezerve desfășoară funcții de relaxare și hedonism în cadrul programelor de turism.

Diverse instituții culturale pot rezolva în mod cuprinzător o problemă comună, de exemplu, funcția educațională este îndeplinită de marea majoritate a acestora: muzee, biblioteci, societăți filarmonice, universități și multe altele.

Unele funcții sunt asigurate simultan de diferite instituții: conservarea patrimoniului cultural este realizată de muzee, biblioteci, societăți pentru protecția monumentelor, organizatii internationale(UNESCO).

Funcțiile principale (de conducere) ale instituțiilor culturale determină în cele din urmă specificul acestora în sistemul general. Printre aceste funcții se numără următoarele:

protecția, restaurarea, acumularea și conservarea, protecția valorilor culturale;

asigurarea accesului pentru studiu de către specialiști și pentru educarea publicului larg la monumentele din patrimoniul cultural mondial și intern: artefacte cu valoare istorică și artistică, cărți, documente de arhivă, materiale etnografice și arheologice, precum și zone protejate.

Asemenea funcții sunt îndeplinite de muzee, biblioteci, arhive, muzee-rezerve, societăți pentru protecția monumentelor etc.

Există o serie de alte funcții ale instituțiilor socio-culturale:

sprijinul de stat și public pentru funcționarea și dezvoltarea vieții artistice din țară;

promovarea creării, expunerii și vânzării de opere de artă, achiziționarea acestora de către muzee și colecționari privați;

organizarea de concursuri, festivaluri și expoziții de specialitate;

organizarea de educație artistică profesională, participarea la programe de educație estetică a copiilor, dezvoltarea științelor artistice, critică profesională de artă și jurnalism;

publicarea literaturii de specialitate, educaționale fundamentale și periodice de profil artistic;

asistență materială pentru grupuri și asociații artistice, asigurări sociale personale pentru artiști, asistență în actualizarea fondurilor și instrumentelor pentru activități artistice etc.

Instituțiile care se ocupă cu dezvoltarea activității artistice includ școli de artă și colegii de muzică, uniuni și asociații creative, concursuri, festivaluri, expoziții și galerii, ateliere de arhitectură, artă și restaurare, studiouri de film și instituții de distribuție a filmului, teatre (dramatice și muzicale), concerte. structuri, circuri, precum și instituții de editare și vânzări de carte, instituții de învățământ secundar și superior de profil artistic etc.

Instituțiile culturale întruchipează stabilitatea formelor culturale, dar ele există în dinamica istorică.

De exemplu, biblioteca ca instituție culturală a existat de multe secole, schimbându-se și transformându-se extern și intern. Funcția sa principală a fost păstrarea și diseminarea cunoștințelor. La aceasta s-au adăugat diverse aspecte de conținut existențial și diferențe de înțelegere a esenței bibliotecii într-una sau alta perioadă a istoriei și culturii societății.

Astăzi există opinia că biblioteca tradițională devine învechită, că și-a pierdut parțial adevăratul scop și nu mai îndeplinește cerințele pe care societatea modernă le impune acesteia și, prin urmare, va fi înlocuită în curând cu o „biblioteca virtuală”. Cercetătorii moderni vorbesc despre necesitatea de a înțelege și de a evalua schimbările care au loc în bibliotecile moderne. Bibliotecile, deși își păstrează statutul de depozit al valorilor intelectuale, devin din ce în ce mai democratice, dotate cu medii de stocare electronice și conectate la World Wide Web. În același timp, consecințele periculoase sunt deja vizibile. Afișarea informațiilor pe monitoare și accesarea internetului transformă radical nu doar biblioteca, ci și persoana care scrie și citește. În sistemele informaționale moderne, distincția dintre autor și cititor aproape dispare. Ceea ce rămâne este cel care trimite și cel care primește informația.

Mai mult, în trecut, biblioteca a fost în primul rând o instituție de stat și a dus la îndeplinire politica de stat în viața spirituală a societății. Biblioteca ca instituție culturală a stabilit anumite norme și reguli culturale, iar în acest sens a fost un „spațiu disciplinar”. Dar, în același timp, era un fel de spațiu al libertății tocmai pentru că alegerea personală (ca și bibliotecile personale) făcea posibilă depășirea a ceva interzis, reglementat de sus.

Instituțiile culturale pot fi împărțite în publice, publice și private. Interacțiunea dintre instituțiile culturale și stat este o problemă importantă.

Unele instituții culturale sunt direct legate de sistem controlat de guvern viaţa culturală şi politica culturală a statului. Aceasta include Ministerul Culturii, diverse agenții guvernamentale, academii, organizații care eliberează premii - premii de stat, titluri onorifice în domeniul culturii și artelor.

Principalele organisme de planificare și luare a deciziilor cu privire la problemele de politică culturală sunt organisme guvernamentale. Într-un stat democratic, de regulă, experții și publicul larg sunt implicați în luarea deciziilor. Organismele care implementează politica culturală a statului sunt instituții culturale. Patronat de stat și incluși în politica sa culturală, aceștia, la rândul lor, sunt chemați să îndeplinească funcția de a traduce mostre de adecvare socială a oamenilor în mostre de prestigiu social, adică de promovare a normelor de adecvare socială ca fiind cele mai prestigioase. forme de existență socială, ca căi către statutul social. De exemplu, acordarea de premii de stat, titluri academice („artist al teatrelor imperiale”, „academician de pictură”, „artist al poporului”, etc.) și premii de stat.

Cele mai importante instituții culturale, de regulă, se află în sfera politicii culturale de stat. De exemplu, statul oferă patronaj muzeelor, teatrelor, orchestrelor simfonice remarcabile și protejării monumentelor culturale etc. Astfel, în Marea Britanie există un puternic sistem de sprijin de stat pentru cultură. În Uniunea Sovietică, statul a finanțat integral cultura și și-a desfășurat ideologia prin instituții culturale.

Institutele de cercetare și de învățământ de cultură și arte joacă un anumit rol în implementarea politicii de stat în domeniul culturii.

Instituțiile culturale participă la activitățile internaționale ale statului, de exemplu, aducând contribuții obligatorii la fondul UNESCO.

În prezent, multe instituții culturale trec de la departamente guvernamentale la întreprinderi private și organizații publice. Astfel, rețeaua de distribuție a filmelor din Rusia modernă s-a eliberat de tutela ideologică și financiară a statului. Au apărut muzee private, întreprinderi de teatru etc.

Instituțiile publice de cultură sunt diferite uniuni creative: Uniunea Lucrătorilor Culturali, Uniunea Artiștilor, Uniunea Scriitorilor, Societatea Iubitorilor de Moșii din Rusia, Societatea pentru Protecția Monumentelor Culturale, cluburi, organizații turistice etc.

Instituțiile culturale private sunt organizate la inițiativa persoanelor fizice. Aceasta poate include, de exemplu, cercuri și saloane literare.

În trecut trăsătură caracteristică saloanele, ceea ce le deosebea de alte instituții culturale, cum ar fi, de exemplu, cercurile și cluburile literare pentru bărbați, a fost dominația femeilor. Recepțiile în saloane (sali de zi) s-au transformat treptat într-un fel aparte de adunări publice, organizate de stăpâna casei, care conducea mereu discuțiile intelectuale. În același timp, ea a creat modă pentru invitați (public), ideile lor, lucrările lor (de obicei literare și muzicale; în saloanele de mai târziu, de asemenea științifice și politice). Pot fi identificate următoarele caracteristici cheie ale salonului ca instituție culturală:

prezența unui factor unificator (interes comun);

intimitate;

comportamentul de joc al participanților;

„spiritul intimității romantice”;

improvizaţie;

absența unor oameni la întâmplare.

Astfel, cu toată diversitatea instituțiilor culturale, principalul lucru este că acestea sunt cele mai importante instrumente de activitate colectivă, într-o măsură sau alta planificată, pentru producerea, utilizarea, depozitarea, difuzarea produselor culturale, ceea ce le deosebește fundamental de activități. efectuate individual. Varietatea de funcții ale instituțiilor culturale poate fi reprezentată condiționat ca generatoare de cultură (inovatoare), cultural-organizaționale, conservatoare și transmitătoare de cultură (în secțiunile diacronice și sincrone).

În secolul al XX-lea Au existat schimbări semnificative legate de rolul instituțiilor socio-culturale.

Astfel, cercetătorii vorbesc despre criza de autoidentificare a culturii și a instituțiilor culturale, inconsecvența formelor lor tradiționale cu cerințele în schimbare rapidă ale vieții moderne și despre schimbările pe care instituțiile culturale le întreprind de dragul supraviețuirii. Mai mult, situația de criză este în primul rând caracteristică unor astfel de instituții culturale tradiționale precum muzeele, bibliotecile și teatrele. Susținătorii acestui concept consideră că în epocile anterioare, cultura a servit diverse scopuri (religioase, laice, educaționale etc.) și a fost combinată organic cu viața socială și spiritul vremurilor. Acum, că economia de piață nu implică explorarea valorilor și aspirațiilor umane superioare, nu este clar care este rolul culturii și dacă își poate găsi măcar un loc în această societate. Pe baza acesteia se formulează „dileme culturale” - o serie de întrebări: despre legătura dintre cultură și democrație, diferența dintre un eveniment cultural și unul sportiv, despre autoritățile culturale, virtualizarea și globalizarea culturii, finanțarea publică și privată a culturii. , etc. Experiența secolului al XX-lea arată că în epoca postbelică a reconstrucției, cultura a fost folosită pentru a restabili psihicul oamenilor după ororile celui de-al Doilea Război Mondial, iar interesul oamenilor pentru cultură a fost stimulat. În anii 1970 și 1980. A venit o epocă în care oamenii au încetat să mai fie destinatari pasivi ai culturii, dar au început să participe la crearea acesteia, iar granițele dintre cultura înaltă și cea joasă au fost șterse și procesele culturale în sine au devenit clar politizate. La mijlocul anilor 1980. s-a întors spre economie, iar oamenii s-au transformat în consumatori de produse culturale, care au început să fie percepute în mod egal cu alte bunuri și servicii. În vremea noastră, există o întoarcere către cultură, deoarece aceasta începe să influențeze politica și economia: „în sfera economică, valoarea este din ce în ce mai determinată de factori simbolici și de contextul cultural”.

Autorii identifică cinci tipuri de răspunsuri politice la apariția „erei culturii” moderne: 1) politici bazate pe cunoaștere și angajare (oferirea de locuri de muncă artiștilor din diverse industrii); 2) politica de imagine (utilizarea instituțiilor culturale pentru a îmbunătăți ratingul orașelor pe arena internațională); 3) politica de modernizare organizațională (ieșirea din criza financiară) 4) politica de conservare (conservarea patrimoniului cultural); 5) utilizarea culturii în contexte mai largi.

Totuși, toate acestea sunt o atitudine instrumentală față de cultură; aceste reacții nu arată nicio simpatie pentru propriile obiective ale artistului, artei sau instituțiilor culturale. O atmosferă alarmantă a domnit acum în lumea culturală, care se manifestă cel mai clar în criza finanțării. Încrederea în instituțiile culturale este în prezent zdruncinată, deoarece acestea nu pot oferi criterii clare și ușor de măsurat pentru succesul lor. Și dacă mai devreme ideile iluminismului presupuneau că fiecare experiență culturală duce la îmbunătățirea umană, acum, într-o lume în care totul este măsurabil, nu le este atât de ușor să-și justifice existența. Ca posibilă soluție, se propune ca calitatea să fie măsurată. Problema este de a traduce indicatori calitativiîn cele cantitative. O discuție la scară largă despre faptul că instituțiile culturale sunt în pericol și cultura este în criză, cu participarea autorilor și a unui număr de alte persoane competente, a avut loc cu sprijinul Fundației Getty în 1999.

Aceste probleme au fost formulate nu numai în țările occidentale, care s-au confruntat cu ele mult mai devreme, ci și la mijlocul anilor '90. in Rusia. Rolul teatrelor, muzeelor și bibliotecilor s-a schimbat sub influența altor instituții culturale de comunicare în masă, precum televiziunea, radioul și internetul. În mare măsură, declinul acestor instituții este asociat cu o scădere a finanțării guvernamentale, adică cu trecerea la economie de piata. Practica arată că în aceste condiții doar instituția care se dezvoltă poate supraviețui funcții suplimentare, de exemplu, informațional, de consultanță, recreațional, hedonist, oferă vizitatorului un nivel ridicat de servicii.

Este exact ceea ce fac astăzi multe muzee occidentale și, mai recent, interne. Dar tocmai aici iese la iveală problema comercializării culturii.

În ceea ce privește arta, această problemă este formulată clar în lucrările ei de Susan Buck-Morse, profesor de filozofie politică și teorie socială la Universitatea Cornell:

În ultimul deceniu, muzeele au cunoscut o adevărată renaștere... Muzeele au devenit axe ale regenerării urbane și centre de divertisment, combinând mâncarea, muzica, cumpărăturile și socializarea cu obiectivele economice ale revitalizării urbane. Succesul unui muzeu se măsoară prin numărul de vizitatori. Experiența muzeală este importantă – mai importantă decât experiența estetică a artiștilor. Nu contează – s-ar putea chiar să fie încurajat – că expozițiile se dovedesc a fi simple glume, că moda și arta se îmbină, că magazinele din muzee transformă cunoscătorii în consumatori. Astfel, nu este vorba atât de cultură în sine, cât de formele de prezentare a acesteia către oameni care, conform regulilor pieței, ar trebui considerați exclusiv consumatori. Principiul acestei abordări a funcțiilor unei instituții culturale este: comercializarea culturii, democratizarea și estomparea granițelor.

În secolele XX–XXI. Alături de problemele de comercializare, apar o serie de alte probleme legate de dezvoltare cele mai noi tehnologii, pe baza cărora apar noi tipuri și forme de instituții socio-culturale. Odinioară, astfel de instituții erau, de exemplu, biblioteci muzicale, dar acum sunt muzee virtuale.

Instituțiile de învățământ din Rusia predau istoria culturală, cultivă o cultură a comportamentului și pregătesc oameni de știință cultural modern: teoreticieni, cercetători din muzee și lucrători ai bibliotecii. Universitățile culturale formează specialiști în diverse domenii ale creativității artistice.

Organizațiile și instituțiile care au o relație directă sau indirectă cu studiul culturii și al diferitelor sale fenomene se dezvoltă constant.

După cum vedem, în cultură există interacțiuni complexe între tradițional și nou, între sociale, păturile de vârstă ale societății, generații etc.

În general, cultura este un domeniu al diferitelor interacțiuni, comunicări și dialoguri, care sunt extrem de importante pentru existența și dezvoltarea sa.

Instituțiile socio-culturale sunt unul dintre conceptele cheie ale activității socio-culturale (SCA). În sensul său cel mai larg, se extinde la sferele practicii sociale și socio-culturale și se referă, de asemenea, la oricare dintre numeroșii subiecți care interacționează între ei în sfera socio-culturală.

Instituțiile socio-culturale se caracterizează printr-o anumită direcție a practicii lor sociale și a relațiilor sociale, o caracteristică convenită de comun acord de standarde de activitate, comunicare și comportament orientate intenționat. Apariția și gruparea lor într-un sistem depind de conținutul sarcinilor rezolvate de fiecare instituție socio-culturală individuală.

Dintre instituțiile economice, politice, cotidiene și alte instituții sociale care diferă unele de altele prin conținutul activității și calitățile funcționale, categoria instituțiilor socio-culturale are o serie de trăsături specifice.

Din punctul de vedere al orientării funcțional-țintă, Kiseleva și Krasilnikov disting două niveluri de înțelegere a esenței instituțiilor socio-culturale. Prin urmare, avem de-a face cu două mari varietati ale acestora.

Primul nivel este normativ. În acest caz, o instituție socio-culturală este considerată ca un fenomen normativ, ca un ansamblu de anumite norme, obiceiuri, tradiții culturale, morale, etice, estetice, de agrement și de altă natură, care s-au dezvoltat istoric în societate, unite în jurul unor elemente de bază, principale. scop, valoare, nevoie.

Este legitim să se includă, în primul rând, instituția familiei, a limbii, a religiei, a educației, a folclorului, a științei, a literaturii, a artei și a altor instituții care nu se limitează la dezvoltarea și reproducerea ulterioară a valorilor culturale și sociale sau a includerea unei persoane într-o anumită subcultură. . În raport cu comunitățile individuale și individuale, aceștia îndeplinesc o serie de funcții extrem de semnificative: socializare (socializarea unui copil, adolescent, adult), orientare (afirmare a valorilor universale imperative prin coduri speciale și etică a comportamentului), sancționare ( reglementarea socială a comportamentului și protecția anumitor norme și valori bazate pe acte juridice și administrative, reguli și reglementări), ceremoniale și situaționale (reglementarea ordinii și metodelor de comportament reciproc, transfer și schimb de informații, salutări, contestații, reglementare) de întâlniri, întâlniri, conferințe, activități ale asociațiilor etc.).

Al doilea nivel este instituțional. Instituțiile socio-culturale de tip instituțional cuprind o mare rețea de servicii, structuri multidepartamentale și organizații implicate direct sau indirect în sfera socio-culturală și având un anumit statut administrativ, social și un anumit scop public în industria lor. include direct instituții culturale și de învățământ, artă, agrement, sport (socio-culturale, servicii de agrement pentru populație); întreprinderi și organizații industriale și economice (suport material și tehnic pentru sfera socio-culturală); organele și structurile administrative și de conducere din domeniul culturii, inclusiv autoritățile legislative și executive; instituţiile de cercetare şi ştiinţifico-metodologice ale industriei.

În sens larg, o instituție socio-culturală este un subiect activ de tip normativ sau instituțional, care deține anumite puteri formale sau informale, resurse și mijloace specifice (financiare, materiale, de personal etc.) și care îndeplinește o funcție socio-culturală corespunzătoare. în societate.

Orice instituție socio-culturală trebuie considerată din două părți - externă (statut) și internă (conținut). Din punct de vedere extern (statutului), fiecare astfel de instituție este caracterizată ca subiect al activității socio-culturale, deținând un set de resurse de reglementare, juridice, de personal, financiare și materiale necesare îndeplinirii funcțiilor care îi sunt atribuite de societate. Din punct de vedere intern (substantiv), o instituție socio-culturală este un set de modele standard orientate intenționat de activitate, comunicare și comportament ale unor indivizi specifici în situații socio-culturale specifice.

Fiecare instituție socio-culturală își îndeplinește funcția socio-culturală caracteristică. Funcția (din latină - execuție, implementare) a unei instituții socio-culturale este beneficiul pe care îl aduce societății, adică. Acesta este un set de sarcini care trebuie rezolvate, obiective de atins și servicii furnizate. Aceste funcții sunt foarte diverse.

Există mai multe funcții principale ale instituțiilor socio-culturale.

Prima și cea mai importantă funcție a instituțiilor socio-culturale este de a satisface cele mai importante nevoi vitale ale societății, adică. ceva fără de care societatea nu poate exista ca atare. Nu poate exista dacă nu este în mod constant completat cu noi generații de oameni, dobândind mijloace de subzistență, trăind în pace și ordine, dobândind noi cunoștințe și transmitendu-le generațiilor următoare și tratând probleme spirituale.

Nu mai puțin importantă este funcția de socializare a oamenilor, îndeplinită de aproape toate instituțiile sociale (asimilarea normelor culturale și dezvoltarea rolurilor sociale). Poate fi numit universal. De asemenea, funcţiile universale ale instituţiilor sunt: consolidarea şi reproducerea relaţiilor sociale; de reglementare; integratoare; difuzare; comunicativ.

Alături de cele universale, există și alte funcții specifice. Acestea sunt funcții care sunt inerente unor instituții și nu altora. De exemplu: stabilirea, stabilirea și menținerea ordinii în societate (stat); descoperirea și transferul de noi cunoștințe (știință și educație); obţinerea unui mijloc de subzistenţă (producţie); reproducerea unei noi generații (instituție familială); desfășurarea diferitelor ritualuri și cult (religie) etc.

Unele instituții îndeplinesc funcția de stabilizare a ordinii sociale, altele susțin și dezvoltă cultura societății. Toate funcțiile universale și specifice pot fi reprezentate în următoarea combinație de funcții:

1) Reproducerea - Reproducerea membrilor societății. Principala instituție care îndeplinește această funcție este familia, dar în ea sunt implicate și alte instituții socio-culturale, precum statul, educația și cultura.
2) Productie si distributie. Autoritatile sunt dotate cu institutii economico- socio-culturale de management si control.
3) Socializarea - transferul către indivizi a tiparelor de comportament și a metodelor de activitate stabilite într-o societate dată - instituții de familie, educație, religie etc.
4) Funcțiile de conducere și control se desfășoară printr-un sistem de norme și reglementări sociale care implementează tipurile de comportament corespunzătoare: norme morale și juridice, obiceiuri, decizii administrative etc. Instituțiile socio-culturale controlează comportamentul individual printr-un sistem de recompense și sancțiuni.
5) Reglementarea folosirii puterii și accesului la aceasta - instituții politice
6) Comunicari intre membrii societatii – culturale, educationale.
7) Protecția membrilor societății împotriva pericolului fizic - instituții militare, juridice, medicale.

Fiecare instituție poate îndeplini mai multe funcții simultan, sau mai multe instituții socio-culturale sunt specializate în îndeplinirea unei singure funcții. De exemplu: funcția de creștere a copiilor este îndeplinită de instituții precum familia, statul, școala etc. În același timp, instituția familiei îndeplinește mai multe funcții deodată, așa cum sa menționat mai devreme.

Funcțiile îndeplinite de o instituție se modifică în timp și pot fi transferate altor instituții sau distribuite între mai multe. Deci, de exemplu, funcția de educație împreună cu familia era îndeplinită anterior de biserică, dar acum de școli, stat și alte instituții socio-culturale. În plus, pe vremea culegătorilor și a vânătorilor, familia era încă angajată în funcția de obținere a mijloacelor de existență, dar în prezent această funcție este îndeplinită de instituția producției și industriei.

Institutii culturale

Instituțiile culturale includ forme de organizare a vieții spirituale a oamenilor create de societate: științifice, artistice, religioase, educaționale. Instituțiile care le corespund: știința, arta, educația, biserica - contribuie la acumularea de cunoștințe, valori, norme, experiență semnificative din punct de vedere social și transferă bogăția culturii spirituale din generație în generație, de la un grup la altul. Este considerată o parte esențială a instituțiilor culturale institutii de comunicare, care produc și distribuie informații exprimate în simboluri. Toate aceste instituții organizează activitățile de specialitate ale oamenilor și instituțiilor pe baza normelor și regulilor stabilite. Fiecare dintre ele consolidează o anumită structură statut-rol și îndeplinește funcții specifice.

Orez. 1. Sistemul instituţiilor culturale

Știința apare ca o instituție socială care satisface nevoile societății de cunoaștere obiectivă. Furnizează practicii sociale anumite cunoștințe, fiind ea însăși un tip de activitate specializat. Instituția socială a științei există sub forma unor forme de organizare a acesteia care asigură eficacitatea activității științifice și utilizarea rezultatelor acesteia. Funcționarea științei ca instituție este reglementată de un set de norme și valori obligatorii.

Potrivit lui Robert Merton, acestea includ:

universalism(credința în obiectivitatea și independența subiectului de știință);

universalitate(cunoștințele ar trebui să devină proprietate comună);

altruismul(interzicerea utilizării științei în interes personal;

scepticism organizat(responsabilitatea omului de știință pentru evaluarea muncii colegilor).

Descoperire științifică - este o realizare care necesită recompensă, care este asigurată instituțional prin schimbul contribuției omului de știință pentru recunoaștere. Acest factor determină prestigiul unui om de știință, statutul și cariera acestuia. Există diferite forme de recunoaștere în comunitatea științifică (de exemplu, alegerea ca membru de onoare). Ele sunt completate de recompense din partea societății și a statului.

Știința ca activitate profesională s-a conturat în perioada primelor revoluții științifice din secolele XVI-XVII, când studiul naturii era efectuat de grupuri speciale de oameni care au studiat și învățat profesional legile acesteia. În perioada dintre secolul al XVIII-lea până în prima jumătate a secolului al XX-lea, activitatea științifică s-a dezvoltat într-un sistem tridimensional de relații: atitudine față de natură; relațiile dintre oamenii de știință ca membri ai unui grup profesional; atitudinea interesată a societății față de știință, în principal față de rezultatele și realizările acesteia. Știința este formalizată într-un anumit tip de activitate, o instituție socială cu propriile sale relații interne speciale, un sistem de statusuri și roluri, organizații (societăți științifice), simbolurile sale, tradițiile și trăsăturile utilitare (laboratoare).

În secolul XX, știința se transformă într-o forță productivă a societății, un sistem extins și complex de relații (economice, tehnologice, morale, juridice) și necesită organizarea și eficientizarea (managementul) a acestora. Astfel, știința devine o instituție care organizează și reglementează producerea (acumularea) cunoștințelor și aplicarea acesteia în activități practice.

Institutul de Educație este strâns legat de Institutul de Știință. Putem spune că în educație se consumă produsul științei. Dacă o revoluție în dezvoltarea cunoașterii începe în știință, atunci ea se termină tocmai în educație, care consolidează ceea ce s-a realizat în ea. Cu toate acestea, educația are și un efect invers asupra științei, modelând viitorii oameni de știință și stimulând dobândirea de noi cunoștințe. În consecință, aceste două instituții culturale sunt într-o interacțiune constantă.

Scopul instituției de educație în societate este variat: educația joacă cel mai important rol de transmițător al experienței socio-culturale din generație în generație. Nevoia semnificativă din punct de vedere social de transfer de cunoștințe, semnificații, valori și norme a fost întruchipată în formele instituționale ale școlilor liceale, gimnaziilor și instituțiilor de învățământ specializate. Funcționarea instituției de învățământ este asigurată de un sistem de norme speciale, un grup de persoane specializate (profesori, profesori etc.) și instituții.

Sistemul instituţiilor culturale include şi forme de organizare activitate artistică al oamenilor. Adesea ele sunt percepute de conștiința obișnuită ca cultură în general, adică. există o identificare a culturii și a părții ei - arta.

Arta este o instituție care reglementează activitățile și relațiile oamenilor în producția, distribuția și consumul de valori artistice. Aceasta este, de exemplu, relația dintre creatorii profesioniști de frumusețe (artiști) și societatea reprezentată de public; artist și intermediar care asigură selecția și distribuirea operelor de artă. Intermediarul poate fi o instituție (Ministerul Culturii) și un producător individual sau filantrop. Sistemul de relații reglementat de institutul de artă include și interacțiunea artistului cu criticul. Institutul de Artă asigură satisfacerea nevoilor de dezvoltare personală, transmitere a moștenirii culturale, creativitate, autorealizare; nevoia de a rezolva probleme spirituale, căutarea sensului vieții. Religia este, de asemenea, concepută pentru a satisface ultimele două nevoi.

Religia ca instituție socială, ca și alte instituții, include un set stabil de reguli formale și informale, idei, principii, valori și norme care reglementează viața de zi cu zi a oamenilor. Ea organizează un sistem de statusuri și roluri în funcție de relația cu Dumnezeu și alte forțe supranaturale care oferă sprijin spiritual unei persoane și sunt demne de închinarea sa.

Elemente structurale religiile ca instituție socială sunt:

1. un sistem de anumite convingeri;

2. organizații religioase specifice;

3. un set de precepte morale (idei despre un stil de viață drept).

Religia face aceste lucruri funcții sociale, ca ideologic, compensator, integrator, reglator.

Funcțiile institutului de cultură

Alături de conceptul de instituție culturală, diverse publicații folosesc adesea conceptul tradițional de instituție culturală, iar în studiile culturale teoretice - o formă culturală: un club ca instituție culturală, o bibliotecă, un muzeu ca forme culturale.

O instituție socială a culturii în sens larg este o ordine stabilită și funcțională istoric, o normă (instituție) de implementare a oricărei funcții culturale, de regulă, generată spontan și nereglementată în mod specific de nicio instituție sau organizație. La acestea putem include diverse ritualuri, norme culturale, școli filozofice și stiluri artistice, saloane, cercuri și multe altele.

Conceptul de instituție culturală acoperă nu numai un grup de persoane implicate într-unul sau altul tip de activitate culturală, ci și procesul însuși de creare a valorilor culturale și procedura de implementare a normelor culturale (instituția autorului în artă, instituția de cult, instituția de inițiere, instituția de înmormântări etc.).

Se pot găsi abordări de dezvăluire a esenței fenomenului unei instituții culturale bazate pe abordarea sistemico-funcțională și pe activitate a culturii propusă de M.S. Kagan.

Instituțiile culturale sunt formațiuni stabile (și în același timp schimbătoare istoric), norme care au apărut ca urmare a activității umane. Ca componente ale structurii morfologice a activității umane M.S. Kagan a identificat următoarele: transformarea, comunicarea, cunoașterea și conștiința valorii.

Pe baza acestui model putem identifica principalele domenii de activitate ale instituțiilor culturale:

· generatoare de cultură, stimularea procesului de producere a valorilor culturale;

· conservarea culturală, organizarea procesului de conservare și acumulare a valorilor culturale, a normelor socio-culturale;

· transmiterea culturală, reglarea proceselor de cunoaştere şi educaţie, transfer de experienţă culturală;

· organizarea, reglementarea și formalizarea culturală a proceselor de diseminare și consumare a valorilor culturale.

Unele funcții sunt asigurate simultan de diferite instituții: muzee, biblioteci, societăți pentru protecția monumentelor și organizații internaționale (UNESCO) sunt angajate în conservarea patrimoniului cultural.

Funcțiile principale (de conducere) ale instituțiilor culturale determină în cele din urmă specificul acestora în sistemul general. Printre aceste funcții se numără următoarele:

· protecția, restaurarea, acumularea și conservarea, protecția valorilor culturale;

Asigurarea accesului pentru studiu de către specialiști și pentru educarea publicului larg la monumentele din patrimoniul cultural mondial și intern: artefacte cu valoare istorică și artistică, cărți, documente de arhivă, materiale etnografice și arheologice, precum și zone protejate.

Determinarea esenței instituțiilor socio-culturale este imposibilă fără analizarea funcțiilor acestora care asigură realizarea scopului. Societatea este o entitate socială complexă, iar forțele care lucrează în interiorul ei sunt strâns legate, așa că poate fi dificil de prezis rezultatele oricărei acțiuni date. În acest sens, o anumită instituție își îndeplinește propriile funcții specifice. Totalitatea lor constituie funcţiile sociale generale ale instituţiilor ca elemente, tipuri de anumite sisteme.

Lucrările științifice ale lui M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga au jucat un rol important în definirea sarcinilor instituțiilor socio-culturale. Ei și alți culturologi disting funcțiile de reglementare, integratoare și comunicative în structura producției spirituale.În orice societate se creează sisteme complexe pe mai multe niveluri, concentrate în mod special pe dezvoltarea anumitor cunoștințe, idei despre viață și despre persoana însuși, precum și planuri și obiective, nu numai zilnice, ci și calculate pentru comportamentul ulterioară.

Prin urmare, o instituție socio-culturală trebuie să aibă un sistem de reguli și norme de comportament care, în cadrul culturii spirituale, să consolideze, să standardizeze comportamentul membrilor săi și să-i facă previzibili. La analizarea componentelor reglementării culturale, este necesar să se țină cont de faptul că implementarea standardelor de valori umane se realizează prin integrarea acestora cu rolurile sociale și normele de comportament, prin asimilarea motivațiilor pozitive și a valorilor acceptate în societate. Socializarea este susținută de instituții personale (în familie, școală, colectiv de muncă etc.), precum și instituții, organizații, întreprinderi culturale și artistice.
Studiul tendințelor în dezvoltarea procesului de socializare indică faptul că, pe măsură ce domeniul sociocultural devine mai complex, mecanismul de socializare și aplicarea sa culturală directă devin și ele mai complexe.

O funcție specifică a instituțiilor socio-culturale este integrarea, care este evidențiată de S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach și alți cercetători. În sfera socială, există o proliferare a unui set de opinii, credințe, valori și idealuri care sunt caracteristice unei anumite culturi; ele determină conștiința și factorii comportamentali ai oamenilor. Instituțiile culturale se concentrează pe asigurarea și conservarea patrimoniului cultural, tradiții populare, cunoștințe istorice, care ajută la întărirea legăturii dintre generații și la unirea națiunii.
Există culturi diferite în comunitatea mondială. Diferențele culturale îi împiedică pe oameni să comunice și, uneori, le împiedică înțelegerea reciprocă. Aceste diferențe devin adesea bariere între grupuri sociale și asociații. Instituțiile socio-culturale se străduiesc să depășească diferențele culturale cu instrumentele culturii și artei, să întărească legăturile culturilor, să intensifice relațiile lor și, prin urmare, să unească oamenii atât în interiorul aceleiași culturi, cât și dincolo de granițele ei.

Tradițiile sunt atitudini sociale determinate de norme de comportament, valori morale și etice, idei, obiceiuri, ritualuri etc. Prin urmare, sarcinile cele mai importante ale organizațiilor socio-culturale sunt păstrarea, transferul și îmbunătățirea obiectelor din moștenirea socio-culturală.

Dezvoltarea formelor și metodelor de comunicare este cel mai important aspect al activităților diverselor instituții culturale. Oamenii de știință iau în considerare dezvoltarea activităților socio-culturale în timpul interacțiunii societăților, când oamenii intră în relații unii cu alții. Cultura poate fi creată în comun, tocmai prin acțiuni comune. T. Parsans a subliniat că fără comunicare nu există forme de relații și activități. Fără prezența anumitor forme de comunicare, este imposibil să se educe un individ, să se coordoneze acțiunile și să se mențină societatea în ansamblu. Prin urmare, este nevoie de un sistem metodic, stabil, divers de comunicații care să susțină gradul maxim de unitate și diferențiere a existenței sociale.

În epoca noastră, potrivit culturologului canadian M. McLuhan, numărul de contacte pe care le are un individ cu alți oameni a crescut semnificativ. Dar aceste relații sunt adesea indirecte și unilaterale. Cercetările sociologice sugerează că astfel de relații unilaterale contribuie adesea doar la dezvoltarea sentimentelor de singurătate. În acest sens, instituţiile socio-culturale, prin asimilarea valorilor culturale, contribuie la dezvoltarea unor forme umane reale de comunicare.
Astfel, funcția comunicativă a instituțiilor socio-culturale este de a eficientiza procesele de difuzare a informațiilor importante din punct de vedere social, integrarea societății și a grupurilor sociale, diferențierea internă a societății și a grupurilor, separarea societății și a diferitelor grupuri unele de altele în comunicarea lor.

Sociologii consideră sfera care permite oamenilor să ia o pauză de la problemele cotidiene, în cele mai multe cazuri drept timp liber, eliberat de participarea concretă la producție. Activitățile de petrecere a timpului liber sunt mult mai largi în conținut, deoarece pot include tot felul de creativitate. Este recomandabil să luați în considerare timpul liber în sensul realizării intereselor individului legate de autodezvoltare, auto-reabilitare, comunicare, plăcere, îmbunătățirea sănătății și activitate creativă. În acest sens, una dintre sarcinile cele mai importante ale unui institut socio-cultural este transformarea agrementului în domeniul activității culturale, unde se realizează potențialul creativ și spiritual al societății.

O analiză a factorilor care modelează timpul liber al populației arată că locurile în care sunt implementate inițiativele culturale sunt bibliotecile, cluburile, teatrele, societățile filarmonice, muzeele, cinematografele, parcurile și alte instituții similare.