Sărbători și ritualuri ale Sami. Sami - „oameni reni” Obiceiuri ale Sami
Pământurile minunate „la est de Soare și la vest de Lună” din vechile basme scandinave au fost locuite de sami din cele mai vechi timpuri. Un popor indigen care până astăzi trăiește dincolo de Cercul Arctic al Scandinaviei și Peninsula Kola. În ciuda condițiilor naturale dure și a numărului mic de sami, cultura lor este încă păstrată, rămâne incredibil de bogată și este chiar completată de noi tendințe.
Cei mai nordici indigeni din Europa s-au angajat în creșterea renilor nomazi din cele mai vechi timpuri și abia la începutul secolelor XIX și XX. a început să se stabilească și să se mute în sudul Laponiei, la o climă mai blândă. Cu toate acestea, unii sami încă preferă o locuință tradițională - un cort - unei case moderne confortabile.
Chiar și astăzi, samii sunt numiți „oamenii celor 8 anotimpuri” pe baza celor 8 anotimpuri în creșterea renilor: fătare, marcare, numărare, castrare și sacrificare etc. Baza vieții în ținuturile Sápmi, mai cunoscute ca Laponia, a fost de multă vreme creșterea renilor, care a devenit o parte absolut integrantă a culturilor popoarelor din nord. Cerbul a servit ca sursă de hrană, materii prime de uz casnic și material pentru meșteșugurile tradiționale. Astăzi, creșterea renilor rămâne încă „cartea de vizită” a Sami: pentru mulți, creșterea renilor este o sursă de venit, atât primară, cât și suplimentară. Autoritățile locale sami, în mare parte datorită sprijinului guvernului central, controlează starea principalului sector al economiei sami, așa că este la un nivel foarte înalt și aduce Samilor moderni o parte impresionantă a veniturilor. Chiar și organizarea așezărilor sami moderne este subordonată în primul rând nevoilor de creștere a renilor: fiecare așezare acoperă mai multe ferme și are o zonă separată împrejmuită pentru pășunat. Cu toate acestea, foarte puțini sami în prezent întrețin ferme tradiționale de creștere a renilor și, prin urmare, creșterea renilor este acum mai asemănătoare cu producția convențională de carne.
Continuitatea generațiilor este unul dintre fundamentele pentru păstrarea culturii Sami. Modul Sami de a crește copiii, format de-a lungul multor ani, implică o legătură constantă cu tradițiile, datorită cărora tinerii sami sunt foarte familiarizați cu cultura lor natală și aproape toți vorbesc limba sami. În funcție de regiunea de reședință, limba este împărțită în 3 dialecte, dar mai mult de 90% dintre sami vorbesc dialectul nordic. Educația culturală a tinerilor este realizată nu numai de familie, ci și de Parlamentul Sami (organul de conducere sami din Suedia (precum și organisme similare din Finlanda și Norvegia)). Centrul Educațional Sami din Jokkmokk, pe care l-a creat, este un adevărat far al meșteșugurilor populare, unde oricine (în mare parte tineri) poate învăța un meșteșug popular. În mod tradițional, meșteșugurile populare Sami sunt împărțite în tari și moi. Primul este masculin. În rândul sami, bărbații erau angajați în fabricarea de vase sculptate și arme din coarne tari de cerb, iar femeile erau angajate în țesut, făcând bijuterii și coșuri din materiale naturale (adesea principala sursă de materii prime pentru producție erau aceleași căprioare). Învățarea artei populare la perfecțiune nu este o sarcină ușoară nici astăzi, motiv pentru care lucrările originale ale maeștrilor sami sunt foarte apreciate în toată Scandinavia. Le puteți cumpăra în magazine speciale din orașele mari (de exemplu, Stockholm) sau chiar în Laponia. Nu mai puțin valoros este faptul că produsele artizanale îmbină materialele naturale, funcționalitatea și tradiția nordică. Cu toate acestea, stilurile moderne nu sunt străine de tradițional, care se revarsă organic în meșteșugul Sami, actualizându-l și dezvoltându-l constant.
Nu doar meșteșugul, ci și costumul tradițional sami - kolt - este influențat de modernitate, deși samii de astăzi nu îl mai poartă ca îmbrăcăminte de zi cu zi, ci îl poartă la serbările tradiționale și la evenimentele mari de familie. Acum există aproximativ 12 variante de costum popular: pentru femei și pentru bărbați.
Un atribut integral al fiecărui popor - muzica - a fost, de asemenea, păstrat în cultura sami modernă și este acum combinat cu alte direcții. Joik - cântarea tradițională sami - ar trebui să transmită „esența” a ceea ce este vorba în cântec. Arta cântului popular nu este ușor de stăpânit; se transmite din generație în generație, așa că există un număr mare de variații ale acesteia. Inclusiv cele care au apărut sub influența culturii muzicale moderne.
Legătura inextricabilă cu tradițiile, păstrarea și îmbunătățirea lor fac din Sami un popor cu adevărat excepțional. Desigur, numărul lor relativ mic și localitatea mică de reședință nu le lasă altă alegere, dar duritatea condițiilor lor de viață și legătura puternică dintre generații au jucat un rol decisiv. Păstrarea limbii, a tradițiilor, a economiei ancestrale și a autoguvernării la un nivel pe care alte națiuni mici l-ar putea invidia este ceva de care astăzi poporul sami poate fi cu adevărat mândru.
Slide 1
Slide 2
Sami (sami, laponi, laponi) sunt un mic popor finno-ugric, poporul indigen al Europei de Nord. Scandinavii și rușii i-au numit Laponi, Loplyans sau Lop, de la acest nume vine și numele Laponia (Lapponia, Lapponica), adică „țara laponilor”.
Slide 3
Numărul total de sami este de la 60 la 80 de mii de oameni, dintre care de la 40 la 60 de mii trăiesc în Norvegia, de la 15 la 25 de mii în Suedia, de la 6 la 8 mii în Finlanda și două mii de oameni în Rusia.
Populația
Slide 4
Puțină istorie
Până în secolul al XVII-lea, principalele ocupații ale sami au fost vânătoarea și pescuitul; din secolul al XVII-lea, creșterea renilor a început să se dezvolte intens, ceea ce a devenit ocupația principală pentru majoritatea sami (așa-numitul sami de munte). Economia tradițională a samilor de pe coastele mării, în special în Norvegia, se bazează pe pescuitul la somon vara și toamna și codul primăvara (așa-numitul Sami de mare), în interiorul Suediei și Finlandei - pe pescuitul fluvial. , vânătoarea și creșterea blănurilor (râul Sami).
Slide 5
Activități Sami
Sami din Peninsula Kola au combinat creșterea renilor cu pescuitul și vânătoarea. Sami moderni sunt angajați în creșterea renilor (în țările scandinave și Finlanda, numărul de oameni angajați în creșterea renilor nu depășește 20%, în Rusia - aproximativ 13%), pescuit, producția de lapte și alte industrii netradiționale. O parte semnificativă a sami trăiește în orașe.
Slide 6
Locuințe
Locuința portabilă tradițională a Sami în timpul migrațiilor era o colibă făcută din stâlpi, acoperită cu pânză de jută vara și cu piei de ren iarna - kuvaksa printre Kola, kota printre Sami scandinavi. O altă locuință tradițională (vezha, kota) este o clădire neportabilă sub forma unei piramide tetraedrice de stâlpi, acoperită cu gazon.
Kuvaxa
Slide 7
Viaţă
Podeaua era căptușită cu ramuri și deasupra lor - piei de căprioară. În centru a fost instalat un șemineu, iar deasupra lui, în vârful clădirii, era o gaură pentru ca fumul să iasă. Casa de iarnă a Sami scandinavi este tupa, în timp ce cea a lui Kola Sami este pyrt: o clădire din bușteni cu o singură cameră, cu un acoperiș de gazon plat, ușor înclinat.
Slide 8
Pânză
Îmbrăcămintea tradițională pentru bărbați și femei este yupa (kuft): o cămașă dreaptă din pânză sau pânză, pe care bărbații o cureau cu o curea largă de piele cu un cuțit de vânătoare într-o teacă suspendată de ea, o geantă de piele cu cremene, un portofel pentru bani, diverse feluri de amulete.
Slide 9
Steagul Sami
Principalele simboluri naționale ale Sami sunt steagul și imnul. Drapelul Național Sami a fost aprobat în 1986 la Conferința Sami de Nord; Cele patru culori ale steagului (rosu, albastru, verde si galben) sunt culorile gakti, costumul traditional sami, cercul reflecta forma tamburinului sami si simbolizeaza soarele si luna.
Slide 10
Printre sami, fiecare punct și fiecare semn înseamnă ceva. Numerele magice sunt considerate 3,7,11. Sami folosesc cinci culori: alb, roșu, albastru, galben, verde. Fiecare culoare înseamnă ceva: culoarea principală este roșu; Roșul este culoarea vieții. Galbenul este un semn de foc. Verde – tundra. Albastrul este culoarea mării și a cerului. Negrul este culoarea morții; samii nu o folosesc și nu o poartă.
Simbolismul sami
Slide 11
Născut vara, culoarea ta este roșie, pentru că printre sami, vara corespunde culorii roșii a lingonberries. Născut iarna, culoarea ta este albastră, ca un afin. Născut toamna, culoarea ta este galbenă, ca un nor. Și în sfârșit - primăvara. Culoarea ta este verde, ca mușchiul.
Și printre sami, fiecărui anotimp îi corespunde și o culoare diferită
Slide 12
Costum național sami
De obicei, meșterii plasează ornamente pe guler, umeri, centură, mâneci și tiv; toate zonele deschise au fost acoperite. Pentru a proteja organele vitale - pieptul, stomacul - au făcut așa-numitele semne intimidante sau, ca și în acest caz, soba a fost decorată cu amulete, fundul a fost decorat cu semne de pământ. Au făcut acest lucru pentru a împiedica spiritele rele să intre prin spații deschise îmbrăcate.
Slide 13
Frizură
Shamshura este o coafură pentru o femeie căsătorită, făcută din scoarță de mesteacăn, acoperită cu pânză roșie și brodată cu mărgele.
Slide 14
Modele sami
Ornamentele populare sami sunt create folosind mărgele. Se distinge prin simplitatea elegantă și strictețea modelului. Motivele de broderie constau din variații ale elementelor simple de forme geometrice - triunghiuri, cruci, romburi, pătrate, cercuri, semicercuri, zig-zaguri.
Slide 15
Sami
Poporul Sami este un popor neobișnuit de superstițios, posedă elemente de vrăjitorie, dar în același timp sunt prietenoși și muncitori. Din punct de vedere istoric, creativitatea artistică a sami - păstori de reni, vânători, pescari - este asociată cu viața lor semi-nomadă, care a determinat gama de lucruri necesare utilizării. Arta popoarelor nordice este numită figurativ Artă născută în zăpadă. În nord, unde pământul este acoperit cu zăpadă în cea mai mare parte a anului, ochiul uman are nevoie în special de un joc variat de culori.
Slide 16
poetesa sami Elvira Galkina
Mărgele la mărgele se va așeza uniform într-un model clar pe pânză strălucitoare. Fiecare model vă va spune în detaliu despre măiestria în zăpadă, sub lună. Patru culori - shamshura este gata. Roșul este culoarea vieții și a vatrăi. Există granule de albastru pe el. Acestea sunt lacuri, râuri - apă. Galben mângâie și mulțumește ochiul, Este o rază de soare care și-a străbătut drum prin crăpătură. Modelul este completat de zăpadă albă, ca un diamant.Mesteacănul și molidul sunt acoperiți cu ea... Chiar dacă strămoșii nu cunoșteau cărțile ABC pe atunci, Gândurile și mințile lor sunt în acele modele clare, Ele conțin frumusețea și viața laponilor înșiși, Și cât de mult soare este în ei! Și cât spațiu!
Sami (laponi)- un popor mic al Europei de Nord în număr de aproximativ 31 de mii de oameni. Cea mai mare parte a sami locuiește în nordul Norvegiei, Suediei și Finlandei (peste 29 de mii de oameni). Unii dintre sami locuiesc în Rusia, pe Peninsula Kola (1,9 mii de oameni).
Numele propriu al Kola Sami - Sami, Sami, Same, Scandinav - Samelats, Samek. Numele dumneavoastră "Laponi" Se pare că oamenii l-au primit de la vecinii lor - finlandezi și scandinavi, de la care și rușii l-au adoptat. Întâlnim prima dată numele Lappia în Saxo Grammaticus (sfârșitul secolului al XII-lea), iar în sursele rusești termenul lop apare de la sfârșitul secolului al XIV-lea. Unii cercetători (T.I. Itkonen) derivă cuvintele „lop”, „lopar” din lape finlandez, lappea - lateral, alții (E. Itkonen) îl conectează cu suedeza lapp - loc.
În ultimii ani, atât în literatură, cât și în viața de zi cu zi, laponii au început adesea să fie numiți după numele lor - Sami.
Limba Sami aparține familiei de limbi finno-ugrice, dar ocupă un loc special în ea. Lingviștii identifică în ea un substrat care, în opinia lor, se întoarce la limbile samoiede.
Limba Sami modernă este împărțită într-un număr de dialecte, diferențele dintre care sunt destul de semnificative. Cercetătorii împart toți samii din punct de vedere lingvistic în două ramuri: de vest și de est. Acesta din urmă include, alături de unele grupuri de sami din Finlanda (Inari și Skolts) și sami din Peninsula Kola, care vorbesc trei dialecte: majoritatea - Iokangsky și Kildinsky, o minoritate - Notozero. Samii din Rusia vorbesc acum și rusă.
Printre sami se pot distinge patru tipuri principale economice și culturale. Primul grup include cel mai mare grup de sami de munte, care trăiesc în principal în Suedia, cu un număr mic în Norvegia și Finlanda. Aceștia se ocupă în principal de creșterea renilor de munte și duc o viață nomade. Al doilea grup este sedentarii sami de coastă sau de coastă, căruia îi aparțin majoritatea samii din Norvegia. Ocupația lor principală este pescuitul maritim: pescuitul somonului vara și toamna și pescuitul de cod de coastă primăvara. Al treilea grup de sami sunt așa-numiții sami din pădure. Ei locuiesc în principal în zonele forestiere din Suedia și Finlanda și sunt implicați în principal în vânătoarea de reni sălbatici și animale purtătoare de blană, precum și în creșterea renilor din pădure. Stilul lor de viață este semi-nomad.
Sami din Peninsula Kola reprezintă un grup etnografic complet independent numit Kola Sami (laponi). Ele pot fi atribuite celui de-al patrulea tip, determinat de o combinație între creșterea renilor, pescuitul și vânătoarea și un mod de viață semi-nomad, iar în ultimele decenii, un mod de viață sedentar.
Istoria antică a laponilor nu a fost încă suficient studiată. Săpăturile arheologice efectuate pe teritoriul Peninsulei Kola, în principal pe coasta sa de nord și parțial în regiunile sudice, au condus la descoperirea unui număr de situri care caracterizează activitatea umană în aceste locuri în diferite perioade ale istoriei sale.
În extremul nord-vest al Peninsulei Kola, pe Peninsula Rybachy, B.F. Zemlyakov și P.N. Tretyakov au descoperit în 1935 o cultură paleolitică arctică unică, răspândită și în nordul Norvegiei (cultura Komsa). Siturile din Paleoliticul Arctic Kola, situate de-a lungul coastelor antice, datează aproximativ din mileniile VII-V î.Hr. e.
Studiul neoliticului Kola a fost realizat de G. D. Richter, S. F. Egorov, A. V. Shmidt, G. I. Goretsky. În ultimii ani, lucrări semnificative în această direcție au fost realizate de N. N. Gurina.
Monumentele neolitice din Peninsula Kola datează din mileniile III-II î.Hr. e. Populația antică care i-a părăsit era probabil pescari semi-rătăcitori și vânători de animale marine și terestre. În regiunile nordice, de coastă ale peninsulei, au fost identificate rămășițe de așezări, atât de vară, sezoniere, situate pe malul mării, cât și de toamnă-iarnă, concepute pentru o ședere mai lungă a oamenilor și situate la o distanță de 3 sau 4 km. din mare. În locurile acestor ultime aşezări s-au găsit rămăşiţe de locuinţe de tip semi-pigară. Potrivit lui N.N. Gurina, populația siturilor era strămoșii samii moderni.
Cultura antică a peninsulei Kola dezvăluie asemănări cu monumentele neolitice din Karelia, în principal pe coasta de nord-est a lacului Onega. Cercetătorii cred că așezarea Peninsulei Kola de către oameni antici a avut loc de pe teritoriul Karelia și, după toate probabilitățile, din partea sa de nord-est. Așezarea pe scară largă a Peninsulei Kola a început, potrivit arheologilor, nu mai devreme de sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. e.
Călătorul scandinav Ottar, care a vizitat țărmurile Mării Albe în secolul al IX-lea, a menționat pentru prima dată laponii din Peninsula Kola sub numele de finlandezi.
În sursele rusești, numele lop, așa cum sa menționat deja, apare abia de la sfârșitul secolului al XIV-lea, iar înainte de aceasta se găsesc denumirile tre, tr', adică Tersk side. Din secolul al XV-lea Informațiile despre laponi încep să apară în carte, acte, cărți de scriitori din Novgorod și alte documente scrise (mențiuni despre „laponii sălbatici și spiriduși”, „Loplyans”, etc.).
În trecutul îndepărtat și înapoi în secolele XVI-XVII. strămoșii Kola Sami au ocupat un teritoriu semnificativ mai mare, locuind ținuturile din Karelia modernă. Acest lucru este dovedit de toponimie, precum și de cărțile scriitorilor din Novgorod, care menționează curțile bisericilor Lop din Zaonezhye. Odată cu înaintarea karelianilor spre nord, laponii au fost forțați treptat din aceste ținuturi. Dar la mijlocul secolului al XVIII-lea, după cum se poate aprecia din hărțile scrise de mână păstrate din acea perioadă, în Karelia de Nord existau două curți ale bisericii lapone - Oryezersky, pe râul Chumcha, la vest de Kovdozero, și Pyaozersky, în vârful sud-estic. a lui Rugozero. Existența cimitirului Pyaozersky la sfârșitul secolului al XVIII-lea. N. Ozeretskovsky a notat, de asemenea, unde, conform raportului său, locuiau 78 de bărbați laponi.
Documentele din vremuri ulterioare indică faptul că Kola Sami au fost stabiliți numai în Peninsula Kola. La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Sami au locuit aproape toată Peninsula Kola, cu excepția unei părți a Coastei Tersky - de la Kandalaksha până la râu. Pyalița, unde predomina populația rusă.
Compoziția generică a Kola Lapps este necunoscută. Într-unul din documentele primei jumătate a secolului al XVII-lea. Există un indiciu că în cimitirele din regiunile centrale, de est și de nord-est ale Peninsulei Kola (Voronensky, Lovozersky, Semiostrovsky, Iokangsky și Ponoysky) trăiește așa-numitul Terek lop. Toți ceilalți laponi care locuiesc în zonele de la vest aparțin Konchansk Lop. Potrivit lui V.V. Charnolusky,. Laponii Terek nu includ pe toți cei menționati mai sus ca parte a Terek Lop, ci pe cei mai estici dintre ei: Iokangsky, Kamensky, Ponoysky și Sosnovsky, care se disting prin trăsături culturale comune. Laponii Lovozero, Semiostrovsky și Voronensky formează un grup special, așa-numit de mijloc, diferit de laponii Terek. Laponii din regiunile vestice ale Peninsulei Kola (Konchan Lop, conform terminologiei secolului al XVII-lea), constituie al treilea grup, care, atât lingvistic, cât și parțial cultural, nu reprezintă un singur întreg.
Prima pătrundere a novgorodienilor pe țărmurile Mării Albe și al Peninsulei Kola datează din secolul al XII-lea. Prima mențiune despre plata tributului de către populația Coastei Tersky către novgorodieni datează din 1216. La sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea. Novgorodienii au stăpânit complet Laponia Kola.
Mai târziu, din secolul al XV-lea, odată cu căderea Novgorodului, Laponia a început să graviteze spre Marele Ducat al Moscovei, iar apoi a devenit parte a statului rus nou format. Din acest moment a început creștinarea populației lapone. Din 1526 există știri cronice despre botezul „lopiei sălbatice” din Golful Kandalag, unde a fost ridicată Biserica Nașterea lui Ivan Botezătorul. Mănăstirea Pechenga, fondată în 1550 de Trifon, supranumit Pechenga, a jucat un rol major în răspândirea creștinismului printre laponi. În anul 1556, două curți ale bisericii laponi, Pechenga și Motovsky, cu toate pământurile lor erau deja listate ca aparținând mănăstirii Pechenga, fiind acordate hrisov de către țarul Ivan cel Groaznic, iar laponii acestor curți bisericești se numărau printre țăranii mănăstirii. În plus, călugării mănăstirii Pechenga au dezvoltat treptat zonele de pescuit din apropiere; mănăstirea Pechenga a existat până în 1764.
Răspândirea creștinismului printre laponii Kola este, de asemenea, asociată cu activitățile Mănăstirii Solovetsky. Pe coasta Murmansk, mănăstirea avea pământ în curtea bisericii Kildinsky, Golful Teriberskaya și în alte locuri.
Începutul creștinizării laponilor Terek datează din această perioadă, adică din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. În estul peninsulei, după cum reiese din scrisorile țarului Ivan cel Groaznic din 1575 și 1581, Biserica lui Petru și Pavel a fost construită la gura râului Ponoya. În secolul al XVII-lea în zonele de așezare ale laponilor Terek apar terenurile Mănăstirii Anthony-Siysky (pe râul Ekongi). Mănăstirile Crucii și Învierii (pe râurile Ekong și Ponoi).
Activitățile religioase și misionare ale mănăstirilor au făcut loc foarte curând celor economice și comerciale. Mănăstirile au devenit importante centre comerciale și economice din regiune. Alături de negustorii pomeranieni, mănăstirile erau principalii consumatori de produse ale industriilor locale (creșterea renilor, creșterea blănurilor, pescuitul și maritim) și exploatatorii populației locale.
În viața socială a samilor, pentru o lungă perioadă de timp și chiar la începutul secolului al XX-lea, au rămas vestigii ale sistemului comunal primitiv. Întreaga populație sami din Peninsula Kola era formată dintr-un număr de societăți (Lovozersky, Semiostrovsky, Iokangsky etc.), care aparent reprezentau un fel de asociații teritoriale. Fiecare societate Sami avea propria sa așezare - cimitir. Majoritatea societăților aveau două cimitire: vara și iarna.
Curțile bisericilor erau, după toate probabilitățile, exogame. Nu avem date statistice, din moment ce nimeni nu a studiat această problemă, dar, conform poveștilor, chiar și în primele decenii ale secolului XX. Au fost preferate căsătoriile între locuitorii diferitelor curți bisericești.
Sami au păstrat sub formă de rămășiță obiceiul distribuirii generale a pradei, precum și obiceiul asistenței reciproce. Toate zonele de pescuit și teritoriile de vânătoare, după cum reiese din materiale de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, au fost împărțite între cimitire cu drept de proprietate ereditară.
În același timp, samii la începutul secolului al XX-lea. A existat un anumit grad de stratificare a bogăției și inegalități sociale. Nu exista forță de muncă angajată ca atare în societatea sami, dar printre turmele mari de Komi, renii sami de jos lucrau ca păstori, dându-le micile turme pentru pășunat.
Sami au fost larg implicați în sistemul de relații mărfuri-bani. A. Ya. Efimenko descrie dependența înrobitoare a samilor de negustorii cola și pomeranieni, care „au luat în mâinile lor aprovizionarea cu produse alimentare laponilor, precum și unelte de pescuit, sare, praf de pușcă și tot ce era necesar. Negustorii au acceptat. însăși contribuția impozitelor și taxelor de stat din partea societăților lapone „Ca urmare, laponii s-au transformat în debitori neplătiți ai comercianților Kola și Pomeranian”. Acesta din urmă folosea cele mai bune locuri de pescuit pentru o chirie slabă și cumpăra pește și produse din blană pentru aproape nimic.
La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Teritoriul de așezare al laponilor a fost împărțit administrativ în două volosturi: Ponoiskaya(cu conducere în satul Ponoye) și Kola-Loparskaya(cu conducere în Kolya). Volosturile au inclus satele-cimitire lapone. Volostul Ponoi includea laponii care locuiau în partea de nord-est a Peninsulei Kola, curțile bisericilor: Sosnovsky, Kamensky, Iokangsky, Lumbovsky și Kuroptevsky.
Toți ceilalți laponi care au locuit ținuturile de la vest de ei aparțineau volostului Kola-Lopar, care includea următoarele curți bisericești: Ekostrovsky, Kildinsky, Babensky, Motovsky, Pazretsky, Pechenga, Lovozersky, Voronensky, Semiostrovsky, Songelsky.
Stabilirea puterii sovietice în Peninsula Kola a avut loc în februarie 1920. În 1927-1928. Consiliile satelor din districtul Murmansk, situate în habitatul laponilor, au fost transformate în consilii native Sami, care funcționează pe baza „Regulamentelor temporare privind gestionarea popoarelor și triburilor native din periferia nordică a RSFSR”, aprobate. de către Comitetul Executiv Central al Rusiei și Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR în 1926. La mijlocul anilor 1930, principalul teritoriu de așezare al Laponilor Kola a fost alocat la două regiuni naționale - Sami și Lovozersky, a căror populație era format din Komi, Neneți și ruși pe lângă laponi.
În prezent, cea mai mare parte a populației Sami trăiește în regiunea Lovozero (în 1964 a fost fuzionată cu regiunea Sami).
Kola Sami la sfârşitul secolului al XIX-lea şi începutul secolului al XX-lea. Ei nu trăiau izolat, ci comunicau destul de strâns și în unele locuri trăiau intercalate cu alte popoare. În primul rând, aceștia erau rușii, comunicarea cu care datează de aproximativ opt secole.
În plus față de rușii în zona de așezare a laponilor la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Kareliani și finlandezii trăiau (în principal în sud-vestul peninsulei), precum și Komi-Izhemtsy și Nenets (în principal în regiunile de est). Izhemtsy și Nenets s-au mutat împreună cu turmele lor de reni în Peninsula Kola la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XIX-lea. din regiunea Izhemsko-Pechora, unde au avut loc anterior epizootii grave, care au cauzat morți masive de căprioare.
În deceniile următoare ale secolului al XX-lea. Compoziția etnică a regiunii Murmansk devine și mai amestecată. Cu toate acestea, Sami nu numai că nu se dizolvă printre alte populații, ci mai degrabă își păstrează cu fermitate limba maternă și identitatea lor etnică.
Sami- un popor de o cultură extrem de distinctă. Originalitatea sa rară, greu de explicat, a făcut din acest popor un fel de mister etnografic și a atras multă vreme atenția cercetătorilor.
Ce asociații avem când amintim de sami? Ren, Laponia, aurora boreală, noapte polară și poate „Regina Zăpezii” a lui Andersen. Sapmi - acesta este numele corect pentru țara Sami - se întinde înainte de Cercul Arctic la nord, până la Marea Norvegiei la vest și până la Marea Albă la est.
Astăzi, samii trăiesc în Norvegia, Suedia, Finlanda și Rusia. „Noi suntem oamenii renilor”, își spun reprezentanții acestei națiuni nordice unice, care au reușit să păstreze tradițiile strămoșilor lor până astăzi. 6 februarie este Ziua Națională a Sami în Finlanda.
Finlanda are o populație sami de aproximativ 9.000 de oameni și menține limba și cultura sami pe cale de dispariție prin intermediul propriului parlament autonom. În ciuda condițiilor naturale dure și a numărului mic de sami, cultura lor este încă păstrată, rămâne incredibil de bogată și este chiar completată de noi tendințe.
Istoria Sami, poporul indigen din Finlanda
Pământurile minunate „la est de Soare și la vest de Lună” din vechile basme scandinave au fost locuite de sami din cele mai vechi timpuri. Primele dovezi ale prezenței umane în sud-estul Finlandei datează de acum aproximativ 10.500 de ani. Pe măsură ce gheața s-a topit, pornind de la coastă și deplasându-se spre interior, au urmat urme umane, care leagă ceea ce este acum Rusia și Norvegia.
Poporul indigen din Finlanda, numit în prezent Sami, provine din acești primii locuitori. Potrivit diverselor teorii, originile Sami se întorc în urmă cu 4.000 sau mai mulți ani. Oamenii au reușit să se adapteze la climatul aspru din nord. Ei au obținut hrană vânând, pescuit și culegând fructe de pădure.
Până în secolul al XV-lea, a apărut creșterea de reni pe scară largă și dezvoltată. Ei locuiau în locuințe de tip wigwam. Casa tradițională a Sami se numește kota. Acesta este un vechi cort portabil din Laponia, care amintește de locuința indienilor din America de Nord, dar mai vertical. O astfel de locuință le-a permis samilor să se deplaseze de-a lungul dealurilor fără copaci din Laponia urmând renii. Chiar și astăzi, samii sunt numiți „oamenii celor 8 anotimpuri” pe baza celor 8 sezoane din creșterea renilor: fătare, marcare, numărare, castrare, sacrificare etc.
Sami și-au păstrat stilul tradițional de viață destul de mult timp. La începutul secolului trecut, cei mai mulți dintre ei trăiau în sate îndepărtate, nu au părăsit Laponia și nu știau să vorbească finlandeză.
Dar totul s-a schimbat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Sami au fost evacuați în sudul Finlandei, după care tinerii au dorit să rămână în orașele mari decât să se întoarcă la modul de viață al strămoșilor lor. Astăzi, 40% dintre sami trăiesc în afara Laponiei. În aceste zile, finlandezii glumesc că cel mai mare sat sami este Helsinki.
Ținuta sami: gákti, pălărie „four winds” și cizme înalte de blană
Reprezentanții sami subliniază în mod activ apartenența la naționalitatea lor. Tinerii își completează adesea hainele obișnuite cu părți din costumul național gákti: decorația națională risku este atașată la pieptul cămășii, o centură națională este folosită la pantaloni, o bată de gât laponă silkki poate fi purtată pe gât în loc de eșarfă. , iar pantofii sisna laponi pot fi purtați pe picioare împreună cu blugi.
Cizmele înalte de blană (nutukkaat) sunt făcute din piele de căprioară, iar acești pantofi nu se tem nici măcar de cele mai severe înghețuri. Aceștia sunt pantofi sami de iarnă care se poartă și astăzi.
Rochia tradițională Sami se numește gákti și, deși este actualizată constant în conformitate cu tendințele modei, tradițiile sunt respectate cu strictețe. Pentru bărbați, aceasta este o pălărie permanentă cu patru capete în vârful capului și panglici colorate la bază. Coiful extravagant are un nume la fel de impresionant - pălăria celor patru vânturi. Fiecare unghi corespunde unei direcții cardinale.
La ocazii speciale, pe lângă pălărie, se poartă pantaloni albaștri și o cămașă brodată de aceeași culoare. Rochia de cap pentru femei este mai puțin originală: un kokoshnik obișnuit, care, în plus, se potrivește puținilor oameni, așa că femeile sami se limitează adesea la a purta o rochie albastră cu ornamente strălucitoare și o curea largă.
Limba Sami: dreptul de utilizare
În Finlanda, samii vorbesc trei limbi: sami de nord, sami inari și sami kolta. În a doua jumătate a secolului al XX-lea s-au făcut eforturi mari pentru a stabili statutul lingvistic oficial. Aspirațiile pentru dreptul de a folosi limba maternă au fost auzite de public: limbile sami sunt acum recunoscute ca oficiale în trei comunități din nordul Finlandei.
Sami au câștigat multe drepturi civile: să învețe limba lor maternă, să solicite un interpret în agențiile guvernamentale dacă nu cunoașteți finlandeză, în plus, toți preoții din Finlanda trebuie să poată desfășura servicii în limba locuitorilor din Laponia.
Primul manual în limba sami a apărut abia în anii 70 ai secolului trecut; acum majoritatea manualelor sunt publicate în limba sami de nord. Este cea mai comună.
Legile și semnele rutiere sunt tipărite în limba sami în Laponia, predau în instituțiile de învățământ și desfășoară slujbe în biserici și conduc tribunale. Compania finlandeză de radiodifuziune Yle emite în limba sami. Sami au propriul lor radio și propriul lor organism guvernamental - parlamentul.
Limbile sami devin treptat comune în rândul tinerilor, deși acest lucru nu este ușor: toate cuvintele moderne pur și simplu nu există în limbile sami. Literatura clasică este publicată și în limba sami. Acesta este, de exemplu, „Micul Prinț” de Antoine de Saint-Exupéry. Mai mult, a fost publicat în trei limbi Sami deodată, iar prima ediție s-a vândut instantaneu!
Cântece Sami „yoyut” - elementul străvechi al ritmului
Cântecele tradiționale Sami sunt greu de înțeles de către occidentali. Sami nu aveau propriile lor instrumente muzicale; Ei și-au exprimat emoțiile muzicale prin cânt. Cântecele Sami sunt lipsite de imagini artistice. Ele reprezintă improvizația cu conținut foarte specific.
În cântecele lor, Sami vorbesc despre vânătoare, natură, căsătorie, vizite și reni. De-a lungul cântecului, cuvintele sunt repetate într-un ritm special care sună frumos, dar nu au sens direct.
V. Yu. Wiese, care a studiat muzica sami, a scris în 1911: „Îmi voi permite să spun câteva cuvinte despre felul ciudat de a cânta laponii. În primul rând, ceea ce este izbitor la cântarea laponilor este vibrația exorbitantă cu care aceștia cântă fiecare notă. Această vibrație este atât de puternică încât uneori este dificil să prindeți un anumit ton: sunetul pare să se balanseze întotdeauna în sus și în jos, atingând semitonurile învecinate.
A doua proprietate caracteristică a cântatului lapon este înlocuirea constantă a sunetelor din piept cu sunetele gâtului; pare că laponul care cântă își pierde constant cumpătul. Când un lapon începe să cânte, mai întâi cântă fără cuvinte, folosind aceeași silabă „ly-ly-ly” pentru fiecare sunet. Apoi, treptat, începe să introducă cuvinte în cântec, din când în când inserând din nou acest „ly-ly-ly”.
Întrebată ce înseamnă acest „ly-ly-ly”, cântăreața răspunde că „nu înseamnă nimic, ci este cântat pentru a se dispersa”. Pentru a simți frumusețea acestor cântece, trebuie doar să-ți oprești mintea pentru un timp și să te predai voinței elementelor străvechi ale muzicii și ritmului.
Parlamentul Sami: ce probleme decid legiuitorii?
Probabil cea mai importantă realizare a sami este parlamentul lor, înființat în forma sa organizațională actuală în 1996. Actualul parlament este succesorul anteriorului parlament înființat în 1973. Din 2012, Parlamentul Sami din Finlanda lucrează în centrul cultural sami Saios.
Parlamentul Sami este singurul organism din Finlanda care are dreptul de a-și exprima punctul de vedere oficial al Sami asupra problemelor care afectează viața populației Sami din această țară. Parlamentul Sami din Finlanda este responsabil în primul rând pentru problemele legate de punerea în aplicare a drepturilor populației Sami din Finlanda, ca una dintre popoarele indigene, de a-și păstra și dezvolta limba și cultura.
În plus, parlamentul rezolvă probleme legate de dreptul sami de a-și folosi limba în guvern, precum și de autonomia pe care sami o au pe teritoriul regiunii sami. Sami au și propriul steag - albastru și roșu cu dungi galbene și verzi, în centru se află un cerc, simbol al tamburinului șamanului.
A fi Sami este ca un dar
Deci cine este un sami care trăiește în Finlanda – un finlandez, un sami sau un finlandez sami? Mulți tineri sunt pe jumătate sami, adică unul dintre părinții lor este finlandez. Prin urmare, cultura finlandeză are un loc puternic în astfel de familii. Când crești într-o familie în care există două culturi, din copilărie înțelegi că aceasta este bogăție și că o cultură nu interferează cu cealaltă.
Etnia sami a fost definită cel mai succint de o fată de vârstă școlară când, când a fost întrebată „ce înseamnă să fii sami”, ea a răspuns: „A fi sami este ca un dar”.
Sami au fost primii care au ajuns în Finlanda - și poate, dacă clima va începe să se răcească și foile uriașe de gheață acoperă din nou pământul, vor fi ultimii care vor pleca.
Am răspuns la cele mai populare întrebări - verifică, poate am răspuns și la ale tale?
- Suntem o instituție culturală și dorim să difuzăm pe portalul Kultura.RF. Unde ar trebui să ne întoarcem?
- Cum să propun un eveniment „Posterului” portalului?
- Am găsit o eroare într-o publicație de pe portal. Cum să le spun editorilor?
M-am abonat la notificări push, dar oferta apare în fiecare zi
Folosim cookie-uri pe portal pentru a vă aminti vizitele. Dacă cookie-urile sunt șterse, oferta de abonament va apărea din nou. Deschideți setările browserului și asigurați-vă că opțiunea „Ștergeți cookie-urile” nu este marcată „Ștergeți de fiecare dată când părăsiți browserul”.
Vreau să fiu primul care află despre noile materiale și proiecte ale portalului „Culture.RF”
Dacă aveți o idee de difuzare, dar nu aveți capacitatea tehnică de a o realiza, vă sugerăm să completați un formular electronic de cerere în cadrul proiectului național „Cultură”: . Dacă evenimentul este programat în perioada 1 septembrie – 30 noiembrie 2019, cererea poate fi depusă în perioada 28 iunie – 28 iulie 2019 (inclusiv). Selecția evenimentelor care vor primi sprijin este realizată de o comisie de experți a Ministerului Culturii al Federației Ruse.
Muzeul (instituția) nostru nu este pe portal. Cum să-l adaugi?
Puteți adăuga o instituție la portal folosind sistemul „Spațiu Informațional Unificat în Domeniul Culturii”: . Alăturați-vă și adăugați locurile și evenimentele dvs. în conformitate cu. După verificarea de către moderator, pe portalul Kultura.RF vor apărea informații despre instituție.
