Kto napísal markíza de Sade. „Si skutočný blázon“: ako sa markíz de Sade správal k svojej milujúcej manželke. Bez ohľadu na tému, ktorej sa libertíni dotknú, hlavná téza zostáva nezmenená: náboženstvo, politika, charita a ďalšie výdobytky civilizácie sú len obrazovkou pre zakab.
„Zabi ma alebo ma prijmi takého, aký som, lebo sa nezmením,“ napísal markíz de Sade svojej manželke z väzenia v roku 1783. Jeden z najradikálnejších spisovateľov 18. storočia totiž nemal iné možnosti. De Sade, nespútaný libertín, si vtedy odpykával 11-ročný trest odňatia slobody, no nezradil svoje zásady a vášne, aby mu trest znížil. Akákoľvek odchýlka od jeho prirodzených sklonov sa pre Markíza rovnala smrti.
Portrét markíza de Sade
De Sade bol bezpochyby jednou z najvýznamnejších postáv osvietenstva. Obdivoval Rousseaua, hoci jeho väznitelia mu zakazovali čítať filozofove diela. Zároveň však zasadil vážnu ranu princípu nadradenosti rozumu a racionality, namiesto toho zvolil rebéliu, extrémy a antihumanizmus. Tieto vlastnosti pobúrili jeho súčasníkov, ale spôsobili veľký ohlas v umení, literatúre a filozofii posledných dvoch storočí.
De Sade strávil vo väzniciach a nemocniciach celkovo 32 rokov.
Donatien Alphonse François de Sade, narodený v roku 1740, mal veľmi kontroverzný osud. Rodený aristokrat, napriek tomu zastával extrémne ľavicové názory a bol delegátom Národného zhromaždenia počas Francúzskej revolúcie. Svojho titulu sa vzdal počas Teroru, keď napísal niektoré z najprovokatívnejších románov, aké boli kedy napísané, hoci písal aj priemerné hry, ktorým chýbala výraznejšia originalita.
Už jeho meno pripomína de Sadeho záľubu v drsných formách sexuálnych vzťahov, hoci aj letmý pohľad na literatúru 18. storočia ukazuje, že markíz nebol v takýchto záľubách zďaleka sám. Michel Foucault, veľký filozof druhej polovice 20. storočia, raz poznamenal, že sadizmus nie je „starodávna prax ako Eros“, ale „hlavný kultúrny fakt, ktorý sa objavil až na konci osemnásteho storočia“.
Rovnako ako jeho predchodcovia Voltaire a Rousseau, aj de Sade písal romány, ktoré možno čítať dvoma spôsobmi: ako jednoduchú fikciu, tak aj ako filozofické traktáty. Dokonca ani tie najnásilnejšie scény v jeho knihách nie sú v podstate pornografické. Jeho raný román 120 dní Sodomy s nekonečnými opismi rezných rán, zlomenín, obetí, krviprelievania a smrti nevyvoláva žiadne sexuálne vzrušenie. A dokonca aj jeho najlepší román Justine (v ktorom vystupuje libertínsky kňaz, ktorý obťažuje dievča oblátkou na prijímanie), vyvolal vo Francúzsku rozhorčenie nie pre príliš úprimné opisy, ale pre extrémne ignorovanie prevládajúcej morálky, pretože text nielenže umožňoval , ale chválil zneužívanie blížneho .
De Sade vzal princíp slávneho Kantovho kategorického imperatívu, ktorý zaväzuje človeka dodržiavať morálny zákon, a obrátil ho naruby. Skutočná morálka zo Sadeho pohľadu spočíva v nasledovaní svojich najtemnejších a najničivejších vášní až po ich konečnú hranicu, a to aj na úkor ľudského života. De Sade nemal žiadne konkrétne námietky proti vražde, hoci bol zásadne proti trestu smrti. Zabíjanie v návale vášne je jedna vec, ale ospravedlňovať vraždu zákonom je barbarstvo.
"Ľudia odsudzujú vášne," napísal, "zabudnúc, že filozofia zapaľuje svoju pochodeň z ich ohňa." Z pohľadu Sade nie sú kruté a odporné túžby odchýlkami, ale základnými základnými prvkami ľudskej povahy. Navyše, konštrukcie rozumu, ktoré tak uctievali filozofi osvietenstva, sú len vedľajším produktom hlboko zakorenených základných túžob: tieto túžby vládnu ľuďom v oveľa väčšej miere ako akékoľvek racionálne motívy. Šľachta je pokrytecká a krutosť je prirodzená, preto jedinou morálkou je absencia morálky a neresť je jedinou cnosťou.
De Sade sa vyžíval v excesoch nielen vo svojich románoch, ale aj v realite, za čo strávil tretinu života vo väzniciach (vrátane Bastily v roku 1789) a psychiatrických liečebniach. "Prestávky v mojom živote boli príliš dlhé," napísal vo svojich poznámkach.
Jeho knihy boli zakázané krátko po Markízovej smrti v roku 1814. No kým na de Sadeove rukopisy sadol prach na poličke, jeho krutá filozofia sa šírila medzi jeho obdivovateľmi. Slávna séria leptov Francisca Goyu „Caprichos“, „Vojnové katastrofy“, neskoršie „Podobenstvá“ – tu a tam zvíťazila krutosť nad cnosťou a iracionálny porazil rozum. „Spánok rozumu rodí príšery“ je názov jeho najznámejšieho diela, ktoré zobrazuje spiaceho muža (možno samotného umelca), ktorého prenasledujú príšery z nočných môr. Michel Foucault považoval Goyove lepty, najmä temne satirické Caprichos, za prirodzený doplnok k de Sadeovým spisom. Podľa neho v oboch prípadoch „západný svet videl možnosť prekonať rozum násilím“ a po de Sade a Goyovi „nerozum patrí k rozhodujúcim momentom akejkoľvek tvorivosti“. Sadistická vízia ľudí za hranicami rozumu a ľudského tela v jeho extrémnych, neprirodzených stavoch pokračovala v dielach mnohých umelcov zo začiatku 19. storočia, najmä Eugena Delacroixa a Théodora Géricaulta.
Markíz ku koncu svojho života žiada, aby bol navždy vymazaný z ľudských dejín
Samotné de Sadeove knihy však boli málo známe. Až koncom storočia bol markíz riadne uznaný. Vskutku, mnohým dal šancu zakryť sexuálnu bezuzdnosť akýmsi literárnym závojom: napríklad anglický básnik konca 19. storočia Charles Swinburne, ktorý de Sade zbožňoval, písal dlhé, rozvláčne básne o telesných trestoch chlapcov. pseudonym. Skutočne veľkí spisovatelia tej doby však videli v de Sade niečo oveľa dôležitejšie, totiž filozofa sveta prevráteného naruby. "Som rana - a rana damaškovou oceľou." Ruka rozdrvená mačkou a ja som mačacia ruka!" - napísal Charles Baudelaire v brilantnej zbierke „Flowers of Evil“, jednom z prvých diel, ktoré vrátili princípy de Sade do literatúry. Guillaume Apollinaire, básnik, ktorý vymyslel termín „surrealizmus“, bol editorom prvých kompletných diel de Sade. A mnohí ďalší surrealisti hľadali inšpiráciu v jeho textoch, kde sú scény sexu a násilia niekedy z čisto anatomického hľadiska nemožné.
Potomok markíza Thibault de Sade propaguje svoje nové šampanské s jasným názvom
Stopy de Sadeovej práce sú všade, no zostáva desivou postavou. Koniec koncov, nemá miesto na chladné a objektívne analýzy; využíva telo rovnako aktívne ako mozog a myseľ je nútená poslúchať hlbšie zvieracie inštinkty. Vo filme Philipa Kaufmana „Pero markíza de Sade“ s Geoffreym Rushom v hlavna rola markíza prezentovali ako obeť boja za liberálnu, zákony dodržiavajúcu slobodu prejavu a zároveň do nej vložili úplne fiktívnu scénu mučenia. skutočný život de Sade zomrel celkom pokojne.
Manželia de Sade boli manželmi 27 rokov. Po celý ten čas markízova manželka nielen znášala hrozné huncútstva svojho manžela, ale ho aj vrúcne milovala...
Donatienne Alphonse François v liste jednej zo svojich sestier predstavil svoju nevestu Rene-Pélagie de Montreuil, budúcu markízu de Sade: „Je dobre stavaná, jej prsia sú veľmi pekné, ruky a ramená má biele. Nič šokujúce, ale skvelá postava.“
21-ročná Rene-Pélagie Cordier de Montreuil spoznala svojho budúceho manžela, 22-ročného Donatiena Alphonse Françoisa de Sade, krátko pred ich svadbou, ktorá sa konala 17. mája 1763 v Paríži. Sobáš im dohodli rodičia z obchodných dôvodov: starí aristokrati de Sade, vzdialení príbuzní kráľovského rodu, v druhej polovici 18. storočia úplne schudobneli a ledva vyžili, no finančná situácia de Montreuilovcov , ktorí boli úrovňou šľachty nižšie ako „klan“ dohadzovačov, naopak, bol obzvlášť odolný.
Markíz de Sade o svojej manželke: „...Nič šokujúce, ale úžasná postava“
Donatien a Rene boli úplne odlišní ľudia. Pohľadný modrooký markíz bol známy svojou štipľavou mysľou a temperamentnou povahou, rád chodil a udieral na dámy. Tichá a rezervovaná Rene-Pélagie radšej zostala doma a nebola nijako zvlášť krásna ani svetlá. Ale napriek tomu sa s požehnaním Jeho Veličenstva kráľa Ľudovíta XV. podvolili vôli svojich rodičov.
Presnejšie povedané, vzdal sa Donatien, ktorý sa krátko pred sobášom (ako sa bežne verí) pokúsil zmeniť manželskú zmluvu, aby sa oženil s najmladšou dcérou monsieur de Montreuil, Anne-Prosper, ktorá zaujala jeho predstavivosť. Renee, ako sa na dobrú kresťanku patrí, bola pripravená bez reptania prijať svojho zasnúbeného manžela, milovať ho a poslúchať ho.
Portrét markíza de Sade od Charlesa Amédée Philippe van Loo, 1760
Len päť mesiacov po svadbe utrpelo manželstvo prvú ranu: novovyrazená markíza de Sade zrazu dostala správu o zatknutí svojho manžela. Stalo sa tak v Paríži 29. októbra 1763. Istá Jeanne Testard, ktorú Donatien nalákal do svojho „zoznamovacieho domu“, bičoval prútmi a prinútil sa rúhať, sa sťažovala na polícii. Markíza zatkli a na príkaz kráľa uväznili vo veži zámku Vincennes. Po odpykaní 15 dní vo väzení bol de Sade prepustený (vďaka úsiliu rodiny de Montreuil) s podmienkou, že pôjde do provincií a zostane tam, kým mu Ľudovít XV nedovolí vrátiť sa do hlavného mesta. Skutočný dôvod uväznenia jej manžela bol skrytý pred Rene-Pélagie, ktorá bola vtedy v zaujímavej pozícii.
Päť mesiacov po svadbe utrpel pár de Sade prvú ranu
O tom, aký Donatien skutočne bol, sa prvýkrát dozvedela v roku 1768, niekoľko mesiacov po narodení svojho prvého dieťaťa. Za znásilnenie Francúzky Rose Kellerovej bol de Sade postavený pred súd a uväznený v pevnosti Pierre-Ancis neďaleko Lyonu. Renee však svojho manžela nielenže neprestala milovať, ale napodiv ho dokonca začala milovať ešte viac. Podarilo sa jej očariť veliteľa pevnosti, ktorý ju voľne pustil do cely svojho manžela. Tu počali svojho druhého syna.
Portrét Anne-Prosper de Montreuil, mladšej sestry markízy de Sade
Tri roky po oslobodení od Pierre-Ancis, na jeseň roku 1771, sa pár de Sade a ich deti na úteku pred veriteľmi a slávou presťahovali z Paríža do Provence. Tu, v Lacoste (rodinnom zámku Markíza), Rene-Pélagie čelila najťažšej skúške, akú jej manžel mohol pripraviť – de Sade si začal románik s Anne-Prosper, jeho švagrinou.
Renee nielen tolerovala de Sadeove strašné huncútstva, ale ho aj vrúcne milovala
Potom nasledoval škandál s marseillskými prostitútkami, ktoré z rozmaru nepokojného markíza takmer zomreli, a útek s mademoiselle de Montreuil do Talianska a zatknutie v Savojsku s následným uväznením v pevnosti Miolan. Ale nič nedokázalo Rene prestať milovať svojho manžela. Keď sa dozvedela o jeho uväznení, poslala deti k ich matke do Paríža a ponáhľala sa mu na pomoc. Markíza de Sade, oblečená v mužskom oblečení, žila niekoľko týždňov v susednej dedine a nakoniec pomohla Donatienovi utiecť.
Portrét René-Pélagie de Sade
Markíz, keď sa ocitol na slobode, prešiel do pozície ilegálneho imigranta a Rene-Pélagie sa stal jeho verným spoločníkom. Milujúca manželka hľadala pre manžela peniaze, potrebné veci a knihy, spolu s ním vyberala „hercov“ do jeho „domáceho kina“...
Madame de Montreuil, ktorá nenávidela svojho zaťa a zároveň aj dcéru, pretože sa odmietla rozviesť, medzitým spriadala sprisahanie proti Donatienovi. V dôsledku toho bol de Sade 13. februára 1777 zadržaný a na základe kráľovského dekrétu o zatknutí, bez súdu a vyšetrovania, bol prevezený do zámku Vincennes a zamknutý v cele č.11.
Celý život bol markíz de Sade nespokojný so svojou manželkou
Pre Rene-Pélagieho nastal čas ťažkých skúšok: Markíz sa stal väzňom a ukázal sa byť ešte väčším tyranom a sebamilcom ako predtým. Zúfalé snahy jeho manželky potešiť sa často stretávali s karhaním, ľadovou kritikou a arogantným výkrikom: „Ty si poriadny hlupák... Kiežby ťa a tvoju ohavnú rodinu napchali do jedného vreca a hodili do vody, moment, keď sa o tom dozviem, by bol najšťastnejší, aký som kedy v živote zažil."
Fiktívny portrét markíza de Sade, rytina z 19. storočia
Odpustila mu všetko: neustále urážky, výčitky, bezdôvodnú žiarlivosť. Pohár trpezlivosti madame de Sade však skôr či neskôr musel pretiecť. 19. septembra 1783 dostala od Donatiena správu s týmto obsahom: „Ráno som od vás dostala kyprý list, ktorý sa mi zdal nekonečný. Prosím vás, netreba toľko písať: naozaj si myslíte, že nemám nič lepšie na práci, ako čítať vaše nekonečné opakovania? Naozaj, keď píšeš také dlhé listy, musíš mať neskutočne veľa voľného času a musíš tiež veriť, že mám veľa času na ne odpovedať."
A Rene-Pélagie, nesmierne unavená, keď už toľko rokov neopätovane pomáhala manželovi vo všetkom, rozhodla sa hľadať spásu v kláštore. V liste de Sade napísala: „Kláštor s prísnymi pravidlami: iné ženy by s tým neboli spokojné, ale ja sa tejto prísnosti nebojím. Neprekáža mi, každý bude vedieť, čo robím."
2. apríla 1790, po 13 rokoch väzenia, bol markíz de Sade prepustený. Oblečený v handrách, holohlavý a dosť obézny, išiel rovno za manželkou do kláštora. Renee sa však odmietla stretnúť so svojím kedysi milovaným manželom a informovala ho o rozvode, ktorý sa uskutočnil 9. júna 1790.
Tu sa príbeh manželov de Sadeovcov skončil. Potom sa každý z manželov vydal vlastnou cestou: Rene-Pélagie - k charite a upokojeniu a Donatien Alphonse Francois - k pochybnej sláve, odpočinku v Charentone a sláve jedného z najväčších spisovateľov osvietenstva.
Donatien Alphonse François de Sade sa narodil v Paríži na zámku Caudet 2. júna 1740. Jeho vzdelanie vykonával jeho strýko a učitelia jezuitského lýcea. Počas budovania vojenskej kariéry slúžil de Sade v dragúnskom pluku a zúčastnil sa sedemročnej vojny. V roku 1763 sa začal dvoriť dcére bohatého richtára, ktorého otec bol proti svadbe, no dohodol sobáš s jeho najstaršou dcérou Rene-Pélagie Cordier de Montreuil. V roku 1766 oslávil markíz na svojom zámku otvorenie súkromného divadla a prežil smrť svojho otca.
De Sadeho potomkovia dlhé roky odsudzovali jeho život a prácu ako strašnú hanbu, ktorú treba zakryť. Tento postoj sa zmenil až v polovici 20. storočia, keď gróf Xavier de Sade obnovil na svojich vizitkách titul markíza, ktorý sa už dávno nepoužíval. Prejavil tiež mimoriadny záujem o „božského markíza“, legendy, o ktorých boli v rodine Xavierovcov tabu. Mnohé rukopisy libertínskeho voľnomyšlienkára sú na univerzitách a v knižniciach, iné zmizli bez stopy v 18. a 19. storočí. Mnohé z diel jeho otca boli zničené na podnet jeho syna Donatien-Claude-Armand.
De Sade viedol slobodnú a škandalóznu existenciu, opakovane kupoval prostitútky pre kruté potešenie a sexuálne vykorisťoval svojich robotníkov, mužov a ženy, na svojom zámku v Lacoste. Obvinili ho z rúhania, v tom čase závažného zločinu. Mal pomer s Annou Prosperovou, sestrou svojej manželky, a jeho milenka žila priamo na jeho zámku. Niekoľko prostitútok sa sťažovalo na zneužívanie zo strany Donatiena a polícia začala sadistického aristokrata sledovať. Niekoľkokrát bol na krátke obdobia zatknutý, vrátane držania v Chateau de Saumur, až kým nebol v roku 1768 vzatý do väzby na svojom vlastnom zámku v Lacoste.
Prvý vážny škandál vypukol na Veľkú noc v roku 1768, keď de Sade zaplatil za sexuálne služby žobráckej vdove Rose Kellerovej, ktorá ho oslovila kvôli almužne. Zo ženy strhol šaty, hodil ju na pohovku a zviazal jej ruky a nohy. Markíz zbičoval svoju obeť, rany polial horúcim voskom a Rose zbil. Proces sa v kruhu opakoval sedem-osemkrát, kým sa mu úbohému nepodarilo ujsť cez okno.
V roku 1772 došlo v Marseille k nepríjemnej epizóde. De Sade a jeho lokaj Latour išli do miestnosti, kde bolo podľa protokolu niekoľko prostitútok, ktoré mali s markízom análny sex a bičovanie. Smrteľne sa im neotrávili cukríky so španielskou muškou (vtedy považované za zdraviu škodlivé afrodiziakum), ako neskôr ďalšie dievča, ktorému Markíz ponúkol sodomiu.
Obete sa s bolesťami žalúdka obrátili na políciu a vinníci boli v neprítomnosti odsúdení na smrť. Donatien mal byť sťatý, Latour mal byť obesený. Zločincom sa podarilo utiecť do Talianska, kde markíz vzal aj sestru svojej manželky. Mužov chytili a koncom roku 1772 uväznili v miolanskej pevnosti, odkiaľ o štyri mesiace neskôr utiekli.
Následne sa de Sade uchýlil do Lacoste a stretol sa so svojou manželkou, ktorá sa stala spolupáchateľkou jeho činov. Nechal si skupinu mladých robotníkov, z ktorých väčšina sa sťažovala na sexuálne zneužívanie a odišla od majiteľa. Markíza bola nútená opäť sa uchýliť do Talianska. Počas pokojného obdobia napísal knihu „Voyage d" Italie". V roku 1776, po návrate do Lacoste, sa rozpustilý filozof dal na svoje staré spôsoby. V roku 1777 odišiel otec jedného zo zamestnancov, ktorých najal de Sade, do hrad s požiadavkami, aby mu dal svoju dcéru a pokúsil sa strieľať na markíza z bezprostrednej blízkosti, ale zbraň zlyhala.
V tom istom roku Donatien pod zámienkou návštevy svojej chorej matky, ktorá v skutočnosti už dávno zomrela, odišiel do Paríža. Bol zadržaný a uväznený na zámku Vincennes. Markíz sa v roku 1778 úspešne odvolal proti rozsudku smrti, ale zostal vo väzbe na základe príkazu na mimosúdne zatknutie (lettre de cachet). Recidivista opäť ušiel a opäť ho chytili. Pokračoval v písaní a stretol ďalšieho otroka, grófa Mirabeaua, ktorý tiež čmáral stránky erotická próza. Napriek spoločnému záujmu sa vzťah medzi mužmi skončil zúrivým nepriateľstvom.
Nejlepšie z dňa
V roku 1784 bolo väzenie vo Vincennes zatvorené a de Sade bol prevezený do Bastily. 2. júla 1789 údajne kričal na dav na ulici zo svojej cely: „Zabíjajú tu väzňov!“, čím vyvolal nepokoje. O dva dni neskôr bol prevezený do psychiatrickej liečebne v Charentone neďaleko Paríža. O niekoľko dní neskôr sa začala hlavná udalosť Francúzskej revolúcie - útok na Bastilu.
V roku 1785 de Sade doslova za mesiac napísal román „120 dní Sodomy alebo škola zhýralosti“ o štyroch bohatých zhýralcoch, ktorí sa rozhodli zažiť najvyššiu sexuálnu blaženosť prostredníctvom orgií. Nemorálny experiment končí sofistikovaným mučením a všeobecným vraždením. Voľná adaptácia románu „Salò alebo 120 dní Sodomy“ z roku 1975 v réžii Piera Paola Pasoliniho nás zavedie do fašistickej republiky Salò v roku 1944.
V roku 1790 bol markíz prepustený z psychiatrickej liečebne po tom, čo nové ústavodarné zhromaždenie zrušilo mimosúdne zatýkanie. De Sadeova manželka sa rozviedla. Kým bol Donatien slobodný, od roku 1790 anonymne vydal niekoľko svojich kníh. Spoznal opustenú Marie Constance Renel, bývalú herečku a matku šesťročného syna, a zostal s ňou do konca života.
Rozhnevaný dav zničil a vyplienil de Sadeov majetok v Lacoste v roku 1789, čo spôsobilo, že sa presťahoval do Paríža. V roku 1790 bol zvolený za člena Národného konventu, kde zastupoval krajne ľavicový sektor. Donatien napísal niekoľko brožúr vyzývajúcich k implementácii priameho hlasovania. Existujú názory, že sa stal obeťou zlého zaobchádzania zo strany svojich kolegov revolucionárov kvôli svojmu aristokratickému pôvodu.
V roku 1801 nariadil Napoleon Bonaparte uväzniť anonymnú autorku provokatívnych románov Justine, alebo Mizerný osud cnosti a Julie, alebo Úspechy neresti. De Sade bol zatknutý v kancelárii jeho vydavateľa a uväznený bez súdu. Z prvého miesta zadržania, kde sa Donatien údajne pokúšal zviesť mladých väzňov, ho previezli do drsnej pevnosti Bicêtre.
V roku 1803 bol De Sade vyhlásený za duševne chorého a prevezený do azylu v Charentone. Jeho exmanželka a deti súhlasili s platením výživného. Marie Constance Renel smela s ním bývať. Šéf azylového domu dovolil Markíze pre pobavenie parížskej verejnosti uviesť niekoľko hier, v ktorých sa väzni stali hercami. V roku 1809 bol de Sade na základe nového nariadenia umiestnený na samotku a boli mu odobraté písacie potreby a papier.
Žiadostný filozof vstúpil do sexuálneho vzťahu so 14-ročnou Madeleine Leclerc, dcérou zamestnanca v Charentone. Aféra trvala asi štyri roky, až do de Sadeovej smrti v roku 1814. Markíz v testamente zakázal jeho telo otvárať, nariadil ho ponechať v cele nedotknuté 48 hodín a potom uložiť do rakvy a pochovať. Jeho lebku vybrali z hrobu na frenologické vyšetrenie.
Markíz de Sade uznával len rozdelenie na vládcov a majstrov. Poprela existenciu Boha a morálnych noriem a pravidiel. Priznaná vražda najlepšia cesta riešenie problémov s preľudnením a nedostatkom zdrojov. Napokon kruté a podlé túžby považoval za prirodzené, základné prvky ľudskej povahy.
Odpoveď na túto otázku nie je taká jednoznačná, ako sa na prvý pohľad zdá.
Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814) patril k francúzskej aristokracii. Jeho otec bol guvernérom provincií Bresse, Bugey, Valromet a Jeu. Pred získaním tohto titulu pôsobil nejaký čas ako francúzsky veľvyslanec v Rusku. Donatienova matka bola dvornou dámou princeznej de Condé. Sám Donatien mal tú česť hrať sa s princom ako dieťa a získal dobré vzdelanie, vyštudoval slávnu College d'Harcourt. Potom vstúpil do vojenskej školy. V roku 1755 sa v hodnosti poručíka kráľovského pešieho pluku aktívne zúčastnil sedemročnej vojny, ktorá sa v tom čase rozhorela. Bojoval statočne, ako sa na šľachtica z dobrej rodiny patrí, a v roku 1763 odišiel do dôchodku v hodnosti kapitána jazdectva.
Jediné, čo musel urobiť, bolo oženiť sa výhodne a stráviť zvyšok života spoločenskými zábavami a starostlivosťou o blaho svojej rodiny, aby zopakoval cestu väčšiny šľachtických šľachticov Francúzska.
Všetko však dopadlo úplne inak.
Do veci zasiahli dva prvky: vlastný temperament Donatiena Alphonse François de Sade a Veľký Francúzska revolúcia.
… "Kde sme? Tu sú len krvavé mŕtvoly, deti vytrhnuté z rúk svojich matiek, mladé ženy, ktorým na konci orgií podrežú hrdlá, poháre naplnené krvou a vínom, neslýchané mučenie, údery palicou, hrozné bičovanie“ - toto je to, čo o dielach de Sade napísal literárny kritik v 19. storočí Jules Janin.
Markízov syn sa po smrti postaral o to, aby jeho papiere boli spálené, a tak bol zhrozený z obludného obsahu textov, ktoré napísal jeho otec.
O de Sadeovom románe Justine sa hovorilo, že po prečítaní len jednej jeho strany už ani jedno dievča nebude také čisté ako predtým.
Všetky jeho romány rozprávajú o inceste, zvádzaní nevinných dievčat, príšernom mučení a zvrátenosti.
Toto je literatúra. Čo sa však stalo v reálnom živote markíza?
Celý jeho životopis je sériou násilných škandálov a väzení. Oženil sa s dcérou Monsieur de Montreuil, prezidenta Francúzskej daňovej komory. Čoskoro po svadbe usporiadal de Sade vo verejnom dome taký bujarý večierok, že ho na nejaký čas vyhnali z Paríža. Potom došlo k pokusom o znásilnenie niektorých herečiek či kurtizán a nakladanie s hosťami zvláštnymi cukríkmi obsahujúcimi v tom čase módne afrodiziakum – španielske mušky. Po prehltnutí tejto pochúťky sa hostia začali správať veľmi slobodne a oddávali sa rôznym zmyselným zábavám.
V skutočnosti nasledovalo prvé vážnejšie zatknutie práve na základe obvinenia zo sodomie, ktorá bola vtedy trestným činom.
De Sade utiekol a bol popravený v neprítomnosti: jeho podobizeň bola spálená na jednom z centrálnych námestí mesta. Na nejaký čas sa de Sade skrýval v rodinnom zámku a podarilo sa mu zviesť mladšiu sestru svojej manželky, ktorá s ním nejaký čas zdieľala jeho životný štýl. Aj keď sa de Sade skrýval pred prenasledovaním, z času na čas sa ocitol v príbehoch, či už s pokusmi o znásilnenie, alebo s niektorými dievčatami, ktoré zbičoval bičom.
Nakoniec ho jeho svokra dala zatknúť a de Sade bol najprv umiestnený v Château de Vincennes a potom prevezený do Bastily. Vo väzení strávil viac ako desať rokov.
Vo väzení začal písať. Počas tohto obdobia napísal „Dialóg medzi kňazom a umierajúcim mužom“, „Eugene de Franval“, „120 dní Sodomy“ a ďalšie rovnako úžasné veci.
Zvláštnou iróniou osudu bol de Sade možno jediným väzňom, ktorý na začiatku Francúzskej revolúcie strádal v Bastile. Keď v meste začali nepokoje, z okna kričal, že tu, v Bastile, väzňov bijú a mučia, čo bol jeden z dôvodov prepadnutia hradu povstalcami.
Po oslobodení sa de Sade aktívne zúčastnil na revolučnom hnutí, stal sa členom rôznych výborov, verejne čítal svoje výzvy venované mučeníkom revolúcie a publikoval nové romány vrátane Justine. Táto stránka jeho života končí zatknutím a čakaním na popravu. Podarilo sa mu vyhnúť gilotíne len preto, že prevrat 9. Thermidor sa odohral v Paríži a rozsudok jednoducho nestihol vykonať.
De Sade strávil svoje posledné roky v chudobe a zabudnutí a svoje dni skončil v psychiatrickej liečebni. Do dejín kultúry sa zapísal ako spisovateľ a filozof, vyznávajúc popieranie Boha, ako aj všetkých morálnych noriem a pravidiel, tak predpísaných cirkevnými kánonmi, ako aj všeobecnými zásadami správania v rodine a spoločnosti. Výsledok jeho života je v skutočnosti živým príkladom toho, k čomu takáto morálka vedie.
Ťažko posúdiť, čo je v jeho životopise obludnejšie alebo úbohejšie.
Jedna vec je jasná: Donatien Alphonse François de Sade nebol sadista v zmysle, v akom toto slovo môže pochopiť človek, ktorý čítal aspoň jedno z jeho diel. Nemá na svedomí žiadne sofistikované mučenie, strašné zabíjanie a ešte viac incest a zabíjanie detí. Ako hovoria moderní sexuálni patológovia oboznámení s jeho dielami, určite trpel sexuálnou poruchou, ktorá vyústila do toho, že v situácii, keď sa partnerka nebránila, sa ukázal ako impotent. Do pohlavného styku sa mohol zapojiť len tak, že sám znásilňoval, spôsoboval a prežíval bolesť. Bičovať slúžky bičom určite nie je dobré, ale v tomto zmysle bol de Sade sotva krutejší ako mnohí iní šľachtici, ktorí sa oddávali takejto zábave, ani netušili, že čoskoro budú mať lekárske meno „sadizmus“.
V skutočnosti de Sade vďačí originalite svojich literárnych textov za to, že sa zapísal do dejín ako „prvý sadista“. V tomto zmysle je to dokonca trochu urážlivé pre Caligulu, Nera, Henricha VII. Tudora, španielskeho kráľa Ferdinanda II. a ďalších panovníkov, ktorých zmyselná krutosť prekročila všetky hranice.
Veľká francúzska revolúcia 1789-1794 ako rozbúrený morský živel vyniesol na povrch spolu s penou také množstvo géniov a darebákov, že zvedavý súčasník dodnes nedokáže pochopiť historické hodnotenia jeho postáv. Medzi takéto záhadné postavy patrí Donatiën Alphonse François de Sade (franc. Donatiën Alphonse Fran; ois de Sade; 1740-1814), ktorý sa do dejín zapísal ako markíz de Sade, aristokrat, filozof a spisovateľ. Toto je najškandalóznejší propagátor absolútnej slobody. Sloboda, ktorá by nebola obmedzená ani puritánskou morálkou, ani kresťanskou morálkou, ani zákonom. Veril, že hlavnou hodnotou života je uspokojenie všetkých túžob.
Guillaume Apollinaire (1880-1918), francúzsky básnik, ktorý objavil de Sade (v roku 1908 vydal zbierku jeho diel), o ňom hovoril ako o najslobodnejšej mysli, aká kedy existovala. Táto myšlienka záhrady hrala do rúk surrealistov. Poctu mu vzdal A. Breton, ktorý v ňom našiel „vôľu po morálnom a sociálnom oslobodení“, Paul Eluard, ktorý nadšené články venoval „apoštolovi najabsolútnejšej slobody“, Salvatorovi Dalímu, ktorý podľa vlastných slov , pripisuje „v láske zvláštnu hodnotu všetkému, čo sa nazýva perverznosť a neresť“.
Slávny nemecký sexuológ, znalý diela markíza de Sade, Richard von Krafft-Ebing (1840-1902) tzv. sexuálne uspokojenie, získané spôsobením bolesti alebo poníženia partnerovi prostredníctvom „sadizmu“. Neskôr sa slovo sadista začalo používať v širšom zmysle.
Donatien Alphonse François de Sade sa narodil do bohatej slávnej rodiny 2. júna 1740 na zámku de Condé v Paríži. Jeho otec bol plukovník a diplomat ľahkej jazdy, ktorý svojho času slúžil ako francúzsky vyslanec v Rusku, jeho matka bola čestnou družičkou princeznej de Condé. Princ mal malého dediča a de Sadeova matka Marie Eleanor dúfala, že sa medzi chlapcami rozvinú blízke priateľstvá a Donatienova budúcnosť na dvore bude zabezpečená. Ale svojhlavý Donatien sa takmer dostal do bitky s dedičom, za čo bol vyhnaný z paláca do Provence. Ako päťročného ho poslal na výchovu k svojmu strýkovi, abbé de Hebreuil. Tu ho trénoval Jacques-François Able, s ktorým sa v roku 1750 vrátil do Paríža, aby pokračoval v štúdiách v slávnom jezuitskom zbore. V roku 1754 vstúpil Donatien do jazdeckej školy. Zúčastňuje sa sedemročnej vojny, ale vojenská kariéra nevyšlo, hoci bojoval dôstojne.
V roku 1763 odišiel do dôchodku v hodnosti kapitána kavalérie a vrátil sa do Paríža. 17. mája toho istého roku sa markíz de Sade s požehnaním Ľudovíta XV a kráľovnej oženil s najstaršou dcérou Rene-Pélagie, prezidenta daňovej komory, pánom de Montreuil. Ale s pádom, ktorý má násilný a nezdolný charakter (de Sade nedokázal sedieť doma a správať sa ako slušný rodinný muž), získava povesť libertína - vlnobežníka. Ocitá sa v centre mnohých spoločenských škandálov v zábavných podnikoch a zoznamkách, pre ktoré sa neustále dostával do pozornosti polície. Nakoniec bol uväznený na hrade Vincennes. Od tejto chvíle sa začala séria sexuálnych škandálov na vysokej úrovni. Buď markíz de Sade otvorene pozve slávnu herečku na pohlavný styk za 25 louis na denný styk, potom sa spolu so svojím sluhom Latourom zapletie do príbehu so štyrmi mladými dievčatami, s ktorými sa oddávali - aktívne a pasívne bičovanie , análny sex Potom, unavený osamelým životom na svojom rodinnom sídle Lacoste, znásilnil tri mladé dievčatá atď. Tieto orgie sa striedajú s verejnými vypočutiami a odsúdením, väznením a umiestnením do blázincov.
Ale aristokratovi de Sade sa podarilo vyhnúť trestu. V zajatí hľadá podmienky na štúdium literatúry a inscenácie. V roku 1779 Sade dokončil prácu na svojej prvej literárnej zbierke Dialóg medzi kňazom a umierajúcim mužom. De Sade strieda antisociálne správanie a návrat k jazde, odkiaľ odchádza v hodnosti plukovníka, následne sa zúčastňuje na zasadnutiach Konventu počas revolúcie a následne je vymenovaný za ľudového komisára pre zdravie. Väčšinu času však začal tráviť vo väzniciach a psychiatrických liečebniach, z ktorých pravidelne utekal a do ktorých bol opäť vrátený. Jeho žena ho opustila a stala sa mníškou a jeho dvaja synovia s ním stratili akýkoľvek kontakt. V roku 1790 sa markíz de Sade zoznámil s mladou herečkou Marie Constance Renel, ktorá sa stala jeho milenkou až do posledných dní jeho života. De Sadeovým posledným útočiskom bola nemocnica v Charentone, kde 2. decembra 1814 zomrel na pľúcnu chorobu v chudobe a zabudnutí.
Vrchol Markízovej literárnej tvorivosti nastal počas pobytu vo väznici Vincennes a neskôr v Bastile. Práve tu v 70.-80. rokoch dokončil román „120 dní Sodomy“, napísal hlavnú časť „Justine...“, dokončil majstrovské dielo poviedky „Eugene de Franval“, množstvo hier a príbehov. Jeho knihy boli mimoriadne obľúbené a okamžite sa vypredali, hoci boli zakázané. Počas útoku na Bastilu bola komnata záhrady vydrancovaná a mnohé rukopisy zmizli alebo boli spálené. V Rusku sa diela markíza de Sade objavili v roku 1785 a až do prvej svetovej vojny boli neustále publikované v časopisoch. Niektoré diela škandalózneho autora boli sfilmované. Film P. P. Pasoliniho „120 dní Sodomy“ (v niektorých krajinách zakázaný) bol prijatý nejednoznačne. Režisér presunul akciu do fašistickej spoločnosti v roku 1944.
Napriek všetkej nejednoznačnosti a nekonzistentnosti práce sexuálneho libertína, ktorá si nezískala až taký významný počet priaznivcov, bola filozofia obohatená o nové zaujímavé aspekty:
Popretie rozdelenia spoločnosti na šľachtu, duchovenstvo a tretí stav. Pre markíza de Sade existuje len trieda vládcov a trieda otrokov,
De Sade, rovnako ako Thomas Malthus, verí, že planéta je preľudnená a vražda je pre spoločnosť dobrá.
pozorovania správania osoby, z ktorej boli odstránené všetky obmedzenia, od sociálnych po náboženské,
Úplné popretie samotnej existencie Boha. A teda zásady správania sa človeka v spoločnosti. Libertinage je kázanie nihilistickej filozofie, hedonizmu.
