kresťanstvo a bravčové mäso))

Kresťania nemajú priamy zákaz jedenia bravčového mäsa. A pravoslávie je súčasťou kresťanstva. Medzi budhistami tiež neexistuje zákaz jedenia bravčového mäsa. A v mnohých iných, menej známych vyznaniach.
Ale na druhej strane sú niektoré fragmenty Biblie, ktoré možno interpretovať ako zákaz.

V Koráne je zákaz nasledovný:
- "Veriaci! Jedzte z dobrého jedla, ktoré vám poskytujeme, a ďakujte Bohu, ak ho uctievate. Zakázal vám jesť zdochlinu, krv, bravčové mäso a to, čo bolo zabité v mene iných a nie Alaha. Ale kto keby je nútený jesť také jedlo bez toho, aby bol svojvoľný alebo zlý, nebude na ňom hriech: Boh je odpúšťajúci a milosrdný.“
(Svätý Korán 2:172, 173)

IN TOR:
- ...A Hospodin hovoril Mojžišovi a Áronovi a riekol im: Povedzte synom Izraelovým: Toto sú zvieratá, ktoré smiete jesť zo všetkého dobytka na zemi: Každý dobytok, ktorý má rozdvojené kopytá a hlboký rez. kopyto, a čo žuje, jedz...
Levitikus. 11:2-3

Ale niečo podobné hovorí aj Biblia:
- ...A prasa, hoci má rozštiepené kopytá, neprežúva, je vám nečisté; Nejedzte ich mäso a nedotýkajte sa ich mŕtvol...
(Deuteronómium 14:8, Biblia)

Neexistuje presná odpoveď na to, PREČO Korán a Tóra zakázali svojim nasledovníkom jesť prasa. Je tam zákaz a snažia sa preň nájsť viac-menej normálne vysvetlenie. Veriaci vyznávajúci tieto náboženstvá sú s takýmito odpoveďami úplne spokojní, ale iní sú naďalej zmätení. Navyše, podľa mojich osobných pozorovaní, takmer každé náboženstvo robí ústupky pre extrémne situácie. Chorým, alebo vojakom na ťaženiach, v zajatí... Tu má veriaci právo jesť „to, čo dajú“. Takže moji SA kolegovia jedli všetko úplne normálne, vrátane bravčového. A nič, "Alah je milosrdný."

Mnohí výskumníci, ktorí neboli spokojní s obvyklým vysvetlením o „nečistote“ zvieraťa, sa snažili pochopiť dôvod. Možno to spočíva v tom, že pri absencii chladničiek sa mäso sušilo na slnku. Menej tučné hovädzie mäso znáša tento spôsob prípravy celkom dobre. Ale tučnejšie bravčové mäso nie je. Prasa, ktoré žerie všetko, čo je v dohľade, nie je dobrý pohľad.

Etnografi veria, že celá pointa je v osobitostiach primitívnych presvedčení, z ktorých mnohé tabu prešli do neskôr vytvorených náboženstiev. V totemizme zbožňujúceho zvieratá - jednom z raných náboženských systémov - je zakázané vyslovovať meno alebo dotýkať sa tých z nich, ktorí sú považovaní za bohov kmeňa. Pravdepodobne medzi semitskými národmi bol kanec kedysi takým bohom. Kult beštiality bol nahradený kultom antropomorfných bohov, ale rituálne tabu „zo zotrvačnosti“ naďalej fungovali. Napríklad naši predkovia nemohli nazvať medveďa jeho skutočným menom - ber, a tak sa zakorenila táto „medová čarodejnica“, teda „znalca medu“. Mimochodom, aj Slovania mali kedysi zákaz jesť medvedie mäso... (c)

Skutočným dôvodom odmietnutia konzumácie bravčového mäsa môže byť celý rad chorôb, ktorými sa nám toto zviera môže „odmeniť“.
Dá sa predpokladať, že jedným z hlavných motívov zákazu konzumácie bravčového mäsa bola trichinelóza, ochorenie spôsobené trichinelom okrúhlym (TRICHINELLA SPIRATIS).
Moderná medicína nemá účinné lieky proti trichinelóze. Preto jedinou spoľahlivou metódou ochrany pred infekciou je prevencia a vyhýbanie sa konzumácii bravčového mäsa. Hoci jatočné telá ošípaných, ktoré sa predávajú, podliehajú povinnému testovaniu na trichinelózu, neposkytuje to absolútnu záruku proti tejto chorobe.

TAENIA SOLIUM (pásomnica bravčová)
ASCARIDS
SCHITOSOMA JAPONICUM – spôsobuje krvácanie, anémiu; keď larvy preniknú do mozgu alebo miechy, môže dôjsť k paralýze alebo smrti.
PARAGOMINES WESTERMANI - infekcia vedie ku krvácaniu z pľúc.
PACIOLEPSIS BUSKI – spôsobuje tráviace ťažkosti, vyčerpávajúce hnačky, celkové opuchy.
CLONORCHIS SINENSIS – spôsobuje obštrukčnú žltačku.
METASTRONGYLUS APRI – spôsobuje bronchitídu, pľúcny absces.
GIGANTHORINCHUS GIGAS - vedie k anémii, dyspepsii.
BALATITIDUM COLI – spôsobuje akútnu úplavicu, vyčerpanie organizmu.
TOXOPLASMA GOUNDII je mimoriadne nebezpečné ochorenie.

Existujú aj čisto fyziologické dôvody:
...bravčové mäso je ťažko stráviteľné, čo môže byť príčinou mnohých chronických ochorení tráviaceho traktu. Pustulózne kožné lézie sú tiež bežnejšie u tých, ktorí konzumujú bravčové mäso. Zaujímavé sú podľa nás štúdie týkajúce sa hydrolýzy bravčového tuku, jeho usadzovania a stupňa využitia ľudským organizmom. Predpokladá sa, že keď sa konzumuje mäso z bylinožravcov, ich tuk podlieha hydrolýze a potom sa znovu syntetizuje a ukladá ako ľudský tuk. Zatiaľ čo bravčový tuk nepodlieha hydrolýze, a preto sa ukladá v ľudskom tukovom tkanive ako bravčový tuk. Využitie tohto tuku je náročné a telo v prípade potreby začne využívať glukózu určenú na mozgovú činnosť ako energetický materiál, čo vedie k pocitu chronického hladu. Vzniká začarovaný kruh: pri zdanlivo dostatočnom množstve tukových zásob človek pociťujúci hlad neustále niečo prežúva bez pocitu sýtosti... (c)

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.

Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, uverejňujeme ich včas užitočná informácia o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!

Väčšina ortodoxných kresťanov si je istá, že mäso, rovnako ako rýchle občerstvenie, by sa nemalo jesť výlučne v dňoch pôstu. V skutočnosti však všetko vyzerá komplikovanejšie, pretože v Starom zákone nájdete pomerne veľký zoznam tých jedál, ktoré je zakázané konzumovať nielen počas pôstu, medzi ktoré patrí aj bravčové mäso. Ale z nášho článku sa dozviete, prečo pravoslávni kresťania môžu jesť bravčové mäso alebo prečo je to zakázané.

Prečo by ortodoxní kresťania nemali jesť bravčové mäso

Podľa Písiem uvedených v Starom zákone je zakázané jesť zvieratá, ktoré zomreli prirodzenou smrťou (to znamená, ktoré neboli vykrvené), ako aj mäso Božích stvorení, ktoré boli udusené. Okrem toho je zakázané jesť krvavé klobásy a podobné výrobky, ktoré používajú zvieraciu krv.

Zákaz tohto druhu súvisí so Svätým písmom, ktoré hovorí, že duša Božieho stvorenia je v jeho krvi. Za žiadnych okolností by ste nemali jesť dušu zvieraťa spolu s jeho mäsom. Ak veriaci bude jesť spolu s jedlom aj krv Božích stvorení, získa podobu zvieraťa, ktorého krv jedol.

Treba poznamenať, že podľa Starého zákona sa nečisté zvieracie mäso týka hlavne:

• kraby, raky a ryby, ktorým chýbajú šupiny;
• zajace a králiky;
• mŕtve zviera (to znamená bez krvácania);
• vyprážaná krv vtákov a zvierat;
• konské mäso.

Ale pri tom všetkom sa nečisté mäso, ako napríklad bravčové, smie konzumovať v čase hladu alebo núdze.

Čo hovorí Písmo

Prečo však pravoslávni kresťania jedia bravčové mäso takmer ako každodenné jedlo, bez akejkoľvek špeciálnej potreby? Pokiaľ ide o tento druh mäsa, nie je to také jednoduché, pretože vo Svätom písme sú o tom uvedené nasledujúce slová:

„Ale prasa, hoci má dve kopytá, neprežúva, je vám nečisté; Nebudete jesť ich mäso a nedotýkajte sa ich mŕtvol“ (Biblia. 5. Mojžišova 14:8).

Je dôležité, aby všetky existujúce zákazy jedenia bravčového mäsa boli uvedené iba v Starom zákone, pretože za hlavný účel takéhoto zákona sa považovalo to, že pripravil pravoslávnych ľudí na príchod Ježiša Krista, Božieho Syna. Tu je to, čo o tom povedal:

„Preto bol zákon naším vodcom ku Kristovi, aby sme boli ospravedlnení z viery; po príchode viery už nie sme pod vedením učiteľa.“(Gal.3:24,25).

Preto s príchodom Spasiteľa podľa Nového zákona jednoducho zmizla potreba dodržiavať rituálny zákon, ba čo viac, ak by presvedčenie veriacich, aby ho nasledovali, znamenalo postaviť múr medzi pohanskými národmi a Svätým písmom. .

Preto Pán zoslal zvláštne Zjavenie, ktoré toto vysvetľuje:

„Na druhý deň, keď kráčali a približovali sa k mestu, Peter asi o šiestej hodine vyšiel na vrch domu, aby sa modlil. A cítil hlad a chcel jesť. Kým sa pripravovali, dostal sa do šialenstva a videl otvorené nebo a akési plavidlo, ktoré k nemu klesalo ako veľké plátno, zviazané na štyroch rohoch a spustené na zem; boli v ňom všetky štvornohé tvory zeme, zvieratá, plazy a nebeské vtáky. A zaznel k nemu hlas: Vstaň, Peter, zabíjaj a jedz! Ale Peter povedal: Nie, Pane, nikdy som nejedol nič zlé alebo nečisté. Potom sa k nemu inokedy ozval hlas: „Čo Boh očistil, nepovažuj za nečisté.(Skutky 10:9-15).“

Z toho vyplýva, že každý môže slobodne jesť alebo nejesť bravčové mäso, a to nijako neovplyvní jeho vzťah s Všemohúcim.

Pán je vždy s vami!

Murad, Petrohrad

Môže kresťan jesť bravčové mäso?

Ahoj. Čítal som v Starom zákone: „Tí, čo sa posväcujú a očisťujú v hájoch, jeden po druhom, jedia bravčové mäso, ohavnosti a myši, všetci zahynú, hovorí Pán“ (Iz 66:17). Prečo, keď majú túto pravdu od Boha, všetci kresťania chovajú a jedia toto zakázané mäso?

Dobrý deň Položili ste otázku s odvolaním sa na Sväté písmo. Je dobré, že čítaš Božie slovo. Ale treba vedieť, že pravé Písmo je obsiahnuté v Cirkvi a Cirkev vo svojej Tradícii odhaľuje jeho pravý význam. Žiadne citáty nemôžete vytrhávať z kontextu alebo bez prepojenia s inými svätými knihami a na základe toho vyvodzovať závery. Súhlasím, bolo by absurdné čítať Kristove slová Neprišiel priniesť mier, ale meč(Matúš 10:34), vezmite zbrane a začnite bojovať. Alebo napríklad doslova porozumieť slovám „ vezmi svoj kríž“ (Matúš 10:38), urobte kríž z trámu a vezmite si ho na plecia. Znie to smiešne, ale takí ľudia v histórii boli.

Poďme sa teraz ponoriť do významu pasáže, ktorú citujete. V ňom prorok Izaiáš hovorí o zničení tých „ ktorí sa posväcujú a očisťujú v hájoch, jeden po druhom, jedia bravčové mäso, ohavnosti a myši“ (Iz 66:17). Je známe, že konzumácia bravčového mäsa bola v Starom zákone zakázaná, čo je priamo naznačené v Mojžišovom zákone (Lv 11:7; 5M 14:8). Avšak v pasáži, o ktorej uvažujeme, je konzumácia tohto mäsa na jedlo odsúdená nielen sama osebe (t. j. ako porušenie zákona), ale aj v spojení s pohanskými obetami a poverčivými rituálmi. Modlárstvo sa v Písme nazýva ohavnosťou. Tých, ktorí to neurobili ani pod trestom smrti, Cirkev považuje za svätých, napríklad makabejských mučeníkov a ich učiteľa Eleazára (1 Mak 1,41-64; 2 Mak 6,18).

Znamená to, že konzumácia bravčového mäsa je raz a navždy zakázaná? V skutočnosti nemôžeme predpokladať, že kresťania tento text nečítali alebo ho jednoducho zanedbávajú.

Na začiatok, zákaz bravčového mäsa je jedným z mnohých ďalších zákazov v Mojžišovom zákone. A otázka potreby kresťanov dodržiavať ho (v jeho celistvosti a prísnosti) vyvstala už v časoch apoštolov. A potom sa na Rade rozhodlo takto: „ Duchu Svätému a nám sa páči, aby sme na vás neukladali ďalšie bremeno okrem toho, čo je nevyhnutné: zdržať sa obetí modlám a krvi, škrtenia a smilstva a nerobiť iným to, čo nechcete. urob si pre seba. Keď to budete dodržiavať, urobíte dobre“ (Skutky 15:28-29).

Teologické zdôvodnenie tohto postoja uviedol svätý apoštol Pavol vo svojom liste galatským kresťanom. Prečítajte si ho celý a tu sa obmedzím len na jeden citát, ktorý vyjadruje celú podstatu: “ Neodmietam milosť Božiu; a ak existuje ospravedlnenie zo zákona, potom Kristus zomrel nadarmo“ (Gal. 2:21).

K tejto téme môžete nájsť ďalšie pokyny od apoštola Pavla. Zároveň by sme nemali zabúdať, že samotný apoštol pohanov bol farizejom farizejov a od detstva sa mu darilo dodržiavať židovské pravidlá (Gal 1,14).

« Pre pokoj svedomia zjedzte všetko, čo sa predáva na trhu, bez akéhokoľvek skúmania; Lebo Pánova je zem a jej plnosť. Ak ti niekto z neverníkov zavolá a chceš ísť, tak pre pokoj svedomia zjedz všetko, čo ti ponúknu, bez akéhokoľvek skúmania. Ale ak vám niekto povie: Toto je obetované modlám,—potom nejedz pre toho, kto ti to povedal, a pre svedomie. Lebo Pánova je zem a to, čo ju napĺňa“ (1. Kor. 10:25–28).

« Viem a verím v Pána Ježiša, že v sebe nie je nič nečisté; len tomu, kto niečo považuje za nečisté, je to nečisté“ (Rim 14:14).

« Pre čistého je všetko čisté; ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté, ale ich myseľ a svedomie sú poškvrnené“ (Títovi 1:15).

Takto sa od apoštolských čias vyvinul pravoslávny postoj k zákazom jedla podľa mojžišovského zákona. Hoci v rôzne časy a dodnes sú takí, ktorí učia zdržať sa určitých druhov potravín. Stretol som sa s takými, ktorí nejedia zemiaky, nepijú kravské mlieko (hovoria, že je to potrava pre teľatá), varenú stravu (tzv. raw foodists) atď. Pre človeka je oveľa jednoduchšie uvaliť na seba vonkajšie obmedzenia a myslieť si, že sa tým približuje k Bohu, ako bojovať so svojimi vášňami a hriechmi. Ale " jedlo nás nepribližuje k Bohu: lebo či jeme, nič nepriberáme; ak nebudeme jesť, nič nestratíme“ (1. Kor. 8:8). Prečítajte si od toho istého proroka Izaiáša, ako a ako môžeme byť ospravedlnení Posledný súd: « Umy sa, očisti sa; odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí; prestať robiť zlo; učiť sa konať dobro, hľadať pravdu, zachraňovať utláčaných, brániť sirotu, zastať sa vdovy. Potom príďte—a uvažujme spolu, hovorí Pán. Aj keď sú tvoje hriechy ako šarlát,—budem biely ako sneh; ak sú červené ako fialové,—Budem biely ako vlna“ (Iz 1,16-18).

Svätí otcovia tomu všetkému vždy dobre rozumeli. Napríklad v dobe svätého Bazila Veľkého (IV. storočie) existovali takzvaní „Enkratiti“ – gnostici, ktorí pohŕdali konzumáciou akéhokoľvek mäsa. V tomto boli podobní moderným vegetariánom. Keď pravoslávni počuli, že robia zle, namietali: „Aj vy sa hnusíte niektorým jedlám a zdržiavate sa ich. Na to svätý Bazil načrtol 86. kanonické pravidlo, v ktorom hovorí, že všetko mäso je pre nás to isté ako bylinné elixíry, podľa slov Písma: „ Ako zelené bylinky ti dávam všetko“ (1. Mojž. 9:3). Ale rozlišovaním a oddeľovaním toho, čo je škodlivé, používame to, čo nie je škodlivé. Preto sa nám hnusí naše vlastné erupcie, hoci pochádzajú z bytia nášho tela (moč, výkaly, pot, tekutiny vystupujúce cez ústa a nos atď.). Následne, tak ako sa od toho odvraciame, neprijímame ani niektoré potraviny. Medzi elixíry patrí jedľovec a kurník, ale keďže sú škodlivé, vyhýbame sa im; Rovnako mäso zahŕňa supie aj psie mäso, ale nikto nebude jesť psie mäso, pokiaľ nie je veľmi hladný. Ale kto sa stravuje podľa potreby, zákon neporuší.

Podobne píše svätý Bazil v 28. kánone z druhého kánonického listu svätému Amfilochiovi z Ikonia: „Zdalo sa mi hodné smiechu, že niekto zložil sľub, že sa zdrží bravčového mäsa. Preto ich, prosím, naučte, aby sa zdržali nevedomých nadávok a sľubov; Medzitým dovoľte, aby sa používanie považovalo za ľahostajné, pretože žiadne stvorenie Božie nie je zavrhnuté, so vzdávaním vďaky je prijateľné (1Tim 4:4). Sľub je teda hodný smiechu a abstinencia nie je potrebná.“

Jedzte pre svoje zdravie, a ak chcete abstinovať, potom sme na to dostali sväté pôsty.

Povedz mi, prosím... Som ortodoxný kresťan. Nedávno som čítal Starý zákon, Levitikus 11:7-8. Prečo potom väčšina ľudí jedáva bravčové mäso a považuje sa to za normálne? Takže môžete skutočne jesť toto mäso? Irina.

Kňaz Philip Parfenov odpovedá:

Kristus vstal z mŕtvych, Irina!

Takéto zákazy spojené s rituálnou čistotou a obmedzovaním jedla boli len historicky určené pre starých Židov a z pohľadu kresťanov dočasné, dlho minulosťou pre samotných kresťanov. Apoštolovi Petrovi bolo zjavené: „Čo Boh očistil, nepovažujte za nečisté“ (pozri Skutky 10:9-16). Pre Boha zo všetkých stvorení Ním nie je nič nečisté, ľudia sa začali rozdeľovať a myslieť si to. Alebo, ako apoštol Pavol dopĺňa túto myšlienku v inom liste: „Pre čistých je všetko čisté, ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté, ale ich myseľ a svedomie sú poškvrnené“ (Títovi, 1, 15). Alebo, ako učil Kristus, človeka poškvrňuje nie to, čo vstupuje do jeho vnútra, ale to, čo vychádza zo srdca (zlé myšlienky a slová), čo ho poškvrňuje! Či teda budete jesť bravčové mäso alebo nie, je na vašom vlastnom uvážení.

S pozdravom kňaz Filip Parfenov.

V evanjeliách nie je jediné prikázanie o tom, čo je Kristovým učeníkom zakázané jesť a čo je dovolené. A to vyzerá veľmi čudne pre tých, ktorí poznajú Písmo, pretože povedzme, 11. kapitola knihy Levitikus je celá venovaná tomu, čo ľudia Starého zákona mohli jesť a čo nie. Prečo evanjelium mlčí o takej zdanlivo najdôležitejšej téme pre človeka?

Preto vám hovorím, nebojte sa o svoj život,
čo by ste mali jesť a čo by ste mali piť, ani čo by ste si mali obliecť na svoje telo.
Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? (Mat. 6:25)

Každý človek predsa potrebuje zjesť nejaké jedlo, všetci to robíme každý deň, aj niekoľkokrát denne. To prinútilo nemeckého materialistického filozofa L. Feuerbacha vypustiť z listu J. Moleschottovi jasnú frázu „Človek je to, čo zje“! Je pravda, že niektorí to pripisujú Pytagorasovi, ale staroveký mysliteľ bol tak tajomnou postavou, že z neho zostalo veľa fráz, ale ich spoľahlivosť je pochybná.

Silne sa však hovorí: „Človek je to, čo zje“! J. Moleschott však nezostal dlžný a ako sa hovorí, vychrlil ďalší štipľavý výraz „Mozog vylučuje myšlienky ako pečeň produkuje žlč,“ alebo to bol možno jeho spolubojovník vo vulgárnom materializme Karl Vocht. . To nič nemení, ale odráža materialistický postoj k človeku ako zvieraťu. Aj keď je to múdre. Zviera však nemá žiadne vedomé potravinové zákazy: žerie inštinktívne, čím uspokojuje potrebu živín v tele. Človek sa vo svojej kultúre neustále snaží prekonať živočíšnu podstatu v sebe. Celé náboženstvo a celá kultúra so svojimi zvykmi kričí ako my: „Ja nie som zver, nejem – jem, píšem, jem! Nie som zviera, nevykonávam potrebu pod najbližším kríkom či stromom, zariaďujem kultúrne latríny! Nie som nejaké zviera pokryté kožušinou, obliekam sa, obliekam, zdobím sa nimi, čím odrážam moju odlišnosť, moju kultúru!”

Preto sú náboženské zákazy jedla jedným z najstarších zákazov, ktoré poznáme v historických dobách. Tým, že si človek zakázal jesť akékoľvek jedlo, tvrdil, že je schopný prekonať v sebe zvieraciu povahu kvôli niektorým vysoká myšlienka: zvyčajne náboženské. Zákazy jedla existovali medzi kňazmi v r Staroveký Egypt, medzi pytagorejcami v antickom Grécku, medzi askétmi starovekej Indie, medzi perzskými zoroastrijcami.

Prísne delenie zvierat na čisté (ktoré mäso bolo dovolené jesť) a nečisté (jesť zakázané) existovalo aj v Starom zákone: "Toto sú zvieratá, ktoré môžete jesť zo všetkých zvierat na zemi...". A potom sledujte znamenia týchto zvierat. Nasleduje zoznam zvierat, ktoré je zakázané jesť, a hovorí: „Nejedzte ich mäso a nedotýkajte sa ich mŕtvol; sú vám nečistí“ (Lv 11; 2, 8). Z akého dôvodu Boh stanovil stravovacie obmedzenia v Starom zákone?

Svätý Ján Zlatoústy priamo poukázal na to, že Boh nestvoril nič zlé ani nečisté, ale k takémuto rozdeleniu prispela samotná ľudská prirodzenosť. Svätý Fotios Konštantínopolský poukazuje na to, že toto rozlíšenie malo historický charakter a bolo dané na potlačenie modlárstva. Svätý Konštantín (Cyril), osvietenec Slovanov, veril, že takýto zákaz bol zameraný predovšetkým na zdržiavanie sa tučných jedál. „O tom, aké škodlivé je pre vás prejedanie sa,“ hovorí svätý Cyril, „je o tom napísané: „Izrael ztučnel... a opustil Boha“ (5 Moj 32,15). Svätí otcovia upozorňujú, že v samotnej prírode nie je nič nečisté, ale toto rozdelenie pre Starý zákon malo didaktický a morálny význam. Vo všeobecnosti bol starozákonný zákon podľa apoštola Pavla vodítkom ku Kristovi (Gal 3,24). Keďže tomuto pedagogickému cieľu boli podriadené mnohé starozákonné inštitúcie, s naplnením starodávnych proroctiev a predobrazov v Novom zákone vyvstala otázka, či majú novopokrstení kresťania dodržiavať vzdelávacie a didaktické inštitúcie, keď v Kristovi zažiarila sama Pravda.

Preto apoštoli na svojom prvom koncile, ktorý bol jedným z hlavných problémov, na ktorom bolo dodržiavanie zákona, vrátane starozákonných zákazov stravovania, rozhodli, že pre pohanských konvertitov nie je potrebné dodržiavať prísne obmedzenia. Apoštol Jakub, Pánov brat, ktorý sám prísne plnil mojžišovský zákon, potvrdil toto rozhodnutie svojím slovom: „Nechcem teda sťažiť tým, čo sú medzi pohanmi, aby sa obrátili k Bohu, ale napísať im, aby sa zdržiavali toho, čo je poškvrnené modlami, smilstva, zaduseného, ​​krvi a aby nerobili iným to, čo sami nechcú“ (Skutky 15:19-20).

„Zákazy potravín nie sú nevyhnutné, ale potrebujeme ich pre morálne zlepšenie, zdravie a pohodu“

Takže, keďže veríme, že dobrý a ľudí milujúci Boh stvoril celý vesmír a podľa slov Biblie o svete zvierat a rastlín „Boh videl, že je to dobré“ (1 Moj 1:12) , to znamená, že zákazy potravín nie sú nevyhnutné, ale potrebujeme ich pre morálne zlepšenie, zdravie a pohodu. Preto je nesprávne položiť si otázku takto: čo by pravoslávni kresťania nemali jesť? Apoštol Pavol zo žartu korintským kresťanom nepovedal: „Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je prospešné; všetko je mi dovolené, ale nič by ma nemalo vlastniť. Jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo; ale Boh zničí oboch. Telo nie je na smilstvo, ale pre Pána a Pán pre telo. Boh vzkriesil Pána a svojou mocou vzkriesi aj nás“ (1 Kor 6:12-14). Preto v pravoslávnej cirkvi neexistujú žiadne potravinové zákazy, existujú potravinové obmedzenia, ktoré kresťania dobrovoľne dodržiavajú, stanovené Chartou (Typikon). Ak sa kresťan považuje za člena Kristovej cirkvi, dodržiava spolu s Cirkvou zdržanlivosť v jedle: nejedáva počas celého roka v stredu a piatok, ako aj počas štyroch viacerích pôst (mäso a mliečne jedlá). -denné pôsty, najmä na pôst, ktorá je cestou ku Kristovej spásnej Veľkej noci. Tým, že sa obmedzujeme v jedle, spomíname na krehkosť našej pozemskej povahy, pokoríme sa, keď zažijeme hlad. Ale účel pôstu nie je diétny, ale liturgický.

Protopresbyter Alexander Schmemann píše: „Človek je hladný tvor. Ale hladuje po Bohu. Každý „hlad“, každý smäd je Božím hladom a smädom. Samozrejme, na tomto svete nehladuje len človek. Všetko, čo existuje, celé stvorenie, žije „výživou“ a závislosťou na nej. Ale jedinečnosť človeka vo vesmíre spočíva v tom, že len jemu je daný dar ďakovať a žehnať Bohu za jedlo a život, ktoré dal. Iba človek je schopný a povolaný odpovedať na Božie požehnanie svojím vlastným požehnaním, a to je kráľovská dôstojnosť človeka, povolanie a cieľ byť kráľom Božieho stvorenia...“(„Za život sveta“). Preto najvyšším bodom ľudského hľadania Boha je liturgia, Eucharistia (Vďakyvzdanie). Chlieb a víno sa obetujú Bohu a po prijatí Božieho požehnania sa pre nás stanú nie pozemským pokrmom, ale chlebom, ktorý zostúpil z neba, telom a krvou Krista (Ján 6:51). To je dôvod, prečo Cirkev zaviedla eucharistický pôst pred prijímaním: nie preto, že je potrebná lekárska strava, ale preto, že veľkosť sviatosti nás povzbudzuje, aby sme sväté prijímanie urobili prvým jedlom dňa.

Ak si uvedomíme liturgický význam pôstu, t.j. pôst ako dar pre hriešneho človeka na nápravu, na zlepšenie v modlitbe (nie je náhoda, že sa hovorí, že „plné brucho je hluché na modlitbu“), potom sa vyhneme dvom extrémom: považovať pôst za rituálne obmedzenie, napr. starozákonné prikázanie o „nečistých“ veciach a na druhej strane márnomyseľná zhovievavosť, keď zo zbabelosti „prosíme“ kňaza o dovolenie všemožných pôstnych odpustkov, alebo si dovoľujeme aj skromné ​​jedlá počas pôstu.

V prvom prípade riskujeme, že upadneme do najhlúpejšieho odsúdenia našich susedov: hovoria "Sme čistí a jasní, pretože sa postíme, ale títo hriešnici sa poškvrňujú tým, že jedia nepôst." V tomto prípade zabúdame na napomenutie apoštola Pavla, ktoré nám prečítal pred Veľkým pôstom: „Či jeme, nič nepriberáme; ak jeme, nič nestratíme“ (1 Kor. 8:8). To znamená, že pôst je orba: úrodu nezískate oraním. Stále potrebujeme zasiať semená duchovného života. Ale súdením blížnych narobíme veľa zla a v prvom rade škodíme svojej duši.

V druhom prípade, keď sa nestaráme o pôst ako „voliteľný zvyk“, sejeme na kamenistú, nezoranú pôdu. Koľko duchovných plodov v tomto prípade dostaneme? Bude pre nás Veľká noc duchovnou radosťou, ak sme na sebe nepracovali najlepšie, ako sme vedeli?

Odpustite mi, prosím, taký dlhý úvod, ale je potrebné pochopiť jednoduchú vec: v pravoslávnej cirkvi nemôžu existovať rituálne „čisté“ jedlá, ako je popísané v kapitole 11 knihy Levitikus, ani predpisy podobné predpisom non -Kresťanské náboženstvá: židovský „kašrut“, islamský „halal“, Hare Krišna „prasad“. Nemôžu existovať žiadne zodpovedajúce zákazy pre „nečisté“ jedlá, okrem tých, ktoré určila Apoštolská rada.

To však neznamená, že pravoslávni kresťania môžu jesť akékoľvek jedlo, ktoré je nezdravé. Áno, svätí, pokrytí zvláštnou Božou ochranou, jedli jedovaté jedlo a zostali nažive. Boli to však zázračné udalosti, ktoré Boh poslal na pomoc ohnivým kazateľom Krista a upokojil neveriacich. Nie je potrebné jesť pokazené jedlo alebo kupovať nekvalitné výrobky, keď je na výber. Preto sme dostali rozum: rozlišovať medzi tým, čo je užitočné a čo nie.

A tu si môžu nároční odborníci všimnúť: veď „kóšer“ jedlo povolené Židom, ako aj moslimské „halal“ (ktoré je v podstate veľmi podobné) sa často vyznačujú vynikajúcou kvalitou. Porážku kóšer dobytka teda sleduje židovský rabín, ktorý vyberá len kvalitné zvieratá, dbá na rýchlu porážku zvieraťa atď. Preto, mimochodom, ceny potravín v kóšer obchodoch sú citeľne vyššie ako v bežných obchodoch. Rovnako halal jedlo pre moslimov podlieha špeciálnemu výberu. Možno sa to oplatí kúpiť a zjesť: je to zdravšie, nie? Vynára sa ďalšia otázka: je možné, aby ortodoxní kresťania jedli jedlo pripravené podľa židovských alebo moslimských rituálov?

Tu vyjadrím čisto osobný názor. Židovský kašrut a islamský halal nie sú jedlo obetované modlám. Sú to jednoducho prastaré potravinové povolenia a obmedzenia, ktoré sa časom stratili a stratili svoj pôvodný význam. Myslím si, že neexistuje žiadny špeciálny zákaz jej jedenia (nehovorím o špeciálnom rituálnom jedle židovského Pesachu - matzah alebo o rituálne zabitom baranovi na Kurban Bayram: otázka je tu zložitejšia a nie som pripravený ju komentovať ). Ale v túžbe kúpiť si toto jedlo existuje duchovné nebezpečenstvo, že sa nepostrehnuteľne prikloníme k záveru, že „nestálo by za to sa bližšie pozrieť na náboženstvo, ktoré má takéto zdravá strava" Je pravda, že tento problém má pre nás skôr špekulatívny charakter: dobre, okolo nás nie je veľa špecializovaných židovských alebo islamských obchodov, ktoré by sa tým museli príliš zaoberať. Ale predsa, aby si naši občania, ktorí sa hlásia k pravoslávnym, mohli kupovať kvalitné výrobky, bolo by možné organizovať predaj tovaru z kláštorných usadlostí. Len tomu nepripisujte náboženský význam. Akcie na predaj kláštorného tovaru na trhu sa budú v podstate len málo líšiť od nedávnych akcií na predaj tovaru z únie Bielorusko: trochu drahšie, ale kvalitnejšie. A treba prekonať prekážku veľkých predajcov na ceste dcérskych fariem na trh. V obchode si však môžete kúpiť akýkoľvek produkt. Navyše... Poviem hroznú vec: môžete dokonca ísť do McDonald's (ale podľa môjho názoru to nie je potrebné).

Ale s Hare Krišna vegetariánskym jedlom „prasad“ je situácia komplikovanejšia. Nie je potrebné ho jesť: pokiaľ si viem predstaviť, je to obeta modlám, pretože jedlo Hare Krišna sa „ponúka“ Krišnovi, bohovi hinduistického panteónu. Až potom sa podáva vyznávačom tohto neohinduistického kultu. Preto by som neradil ortodoxným kresťanom, aby chodili do vegetariánskych jedální, ak ich organizujú hinduisti. Na vegetariánstve ako strave nie je nič zlé, ale ak má rituálny charakter, potom sa degradujeme z najvyššej duchovnej úrovne, nastavenej liturgickou obetou, na úroveň starozákonného zákona alebo predstarozákonného pohanstva. . Ale to by sa nemalo robiť.

Samotní pravoslávni by nemali obnovovať legislatívne a rituálne zákazy potravín označovaním svojich výrobkov ako „ortodoxný výrobok“. Ak stojíme pol hodiny v obchode a čítame malé písmo ingrediencií na balení sušienok: „je tam nejaké mlieko?“, aby sme si vzali sušienky na pôst, je v tom niečo nepríjemné. Ak sú sušienky mastné a chutné, je nepravdepodobné, že by splnili účel pravoslávneho pôstu. Ak sú to suché sušienky, je veľký problém, že sa do nich pridáva srvátka? Toto je môj názor. Preto nečítam ingrediencie v obchode pod lupou. Nie som však vhodný na to, aby som bol vzorom pre tých, ktorí sa usilovne postia. Hlavnou vecou je nezabudnúť, že potravinový pôst v pravoslávnej cirkvi je len súčasťou všeobecnej liturgickej charty a sám o sebe má malý duchovný význam. A nesmieme zabúdať, že neexistuje žiadne špeciálne „ortodoxné“ jedlo. „Ale kto pochybuje, ak je, je odsúdený, pretože to nie je podľa viery; a všetko, čo nie je z viery, je hriech“ (Rim 14:23).

V kontakte s