Americký prezident Barack Obama nedávno otevřeně podpořil svazky osob stejného pohlaví a prohlásil, že páry stejného pohlaví by měly mít možnost uzavírat manželství. A v roce 2011 se stát New York stal šestým a dosud největším státem, který legalizoval sňatky osob stejného pohlaví. V té době se proti tomuto kroku postavili římskokatoličtí biskupové z New Yorku. Katolíci se obávají, že by vláda mohla brzy uvalit sankce na církve, které podporují tradiční manželství.

Jak bychom měli vnímat globální trend k liberalizaci postojů k představitelům sexuálních menšin? Co ohrožuje legalizace sňatků osob stejného pohlaví pro Spojené státy a svět jako celek? Jaký by měl být hlas věřících v debatě o homosexualitě? Portál „Pravoslaví a mír“ provádí průzkum mezi ruskými a zahraničními kněžími.

kněz Alexy Chumakov,

rektor kostela na přímluvu Panny Marie v Los Angeles (Kalifornie, USA).

Pro některé - pokrok společnosti, pro jiné - úpadek

Kněz Alexij Čumakov

Ve Spojených státech již nějakou dobu probíhá boj za rovná práva pro „“ a legalizace vztahů osob stejného pohlaví jako formy manželství ve státě New York je dalším výsledkem takové kampaně a důsledkem stále většího vytlačování tradičních křesťanských myšlenek z veřejného života.

Je těžké říci, co tato událost znamená pro americkou společnost „obecně“: pro její různé vrstvy to znamená jinak. Obecně bych řekl, že postupem času se práva gayů skutečně vyrovnají všem ostatním a budou moci navštěvovat své nemocné „manželky“ v nemocnici kdekoli ve Spojených státech, užívat si práva na zdravotní pojištění jako zákonní příbuzní mají stejné podmínky zdanění a právo nakládat se společným majetkem.

Uznání rovných práv samozřejmě nezmění negativní postoj ke vztahům osob stejného pohlaví mezi lidmi tradičního náboženství, ať už jsou to katolíci, pravoslavní, židé nebo muslimové.

Je pro mě těžké říci, co to znamená pro světové společenství, protože všechny země jsou velmi odlišné. Pokud vím, v Evropě je postoj k této problematice ještě „progresivnější“ než v USA a je pravděpodobné, že tolerance bude v mnoha zemích vnímána jako znak pokroku a dosažení svobody. A v jiných zemích to bude nadále vnímáno jako důkaz úpadku a morálního úpadku Spojených států a Evropy.

Je pravděpodobné, že tlak na liberalizaci v jiných zemích poroste, stejně jako tlak na prosazování jiných svobod – náboženské svobody, práv žen a menšin, práv pracujících a podobně, které nyní charakterizují liberální demokracie.

Lze si představit, že člověk spáchá hřích, lituje ho, znovu upadá do hříchu, znovu činí pokání a nějak sám se sebou bojuje. Tady se ale bavíme o substituci. Hřích je prohlášen za normu a norma je prohlášena za zastaralou, archaickou, nemoderní, nemoderní, hloupou. A to znamená, že tito lidé si nárokují kompletní rekonstrukci, úplnou změnu, rozbití hodnotového systému, jehož základním kamenem by nyní měla být perverze.

Zdá se mi, že toto je největší drama celé situace. Není to tak, že když vezmeme mapu světa a zastíníme oblasti, kde jsou přijímána tradiční manželství a kde jsou preferována netradiční manželství, pak oblasti, kde jsou preferována netradiční manželství, budou zaujímat stále větší místo, které se šíří jako rakovinový nádor. Problém není teritorialita, problém není kvantita, problém je kvalitativně nový charakter změn. Faktem je, že pozice většiny je zesměšňována a ostrakizována. Většina je prohlášena za krutou, neschopnou vést správný život.

Hieromonk Macarius (Markish):

Hieromonk Macarius (markish)

Pro Američany je legalizace sňatků osob stejného pohlaví ve státě New York dalším velkým ústupkem, porážkou v současné, dlouhotrvající kulturní válce. A to je další rána, kterou na sebe vzali.

Co to znamená pro globální komunitu? Jednak je to velká země, která hraje významnou roli na mezinárodním poli, a kromě toho je stát New York velkým státem, státem, který je impériem. Proto se tato situace bude šířit po celém světě.

Na druhou stranu, když nám nepřítel zasadí silnou ránu, mělo by to sloužit jako další výzva k tomu, abychom zasáhli. Můžeme jen doufat, že rána, kterou jsme dostali, poslouží k vystřízlivění lidstva a mobilizaci našich sil v konfrontaci s nepřítelem.

Jaká by měla být naše reakce na tuto hrozbu, je pro nás nejdůležitější otázka. Za prvé, nemáme střízlivý pohled na probíhající události, nebo odmítáme, nebo nejsme schopni pochopit pravdu o tom, co se děje. Pravdou ale je, že manželství, které nám v ráji dal Pán Bůh, aby posilovalo a pěstovalo lidskou lásku, je napadeno a zničeno. Máme odpovědnost chránit tento dar Páně.

Zvýší se tlak na další země, aby akceptovaly a legalizovaly homosexualitu? A to už záleží na nás. Podívejte se na malou zemi Maďarsko, které je členem NATO i Evropské unie, ale které navzdory tlaku přijalo. Maďaři jsou statečný a nezávislý národ a naše rozlehlé Rusko, které je v lepších ekonomických podmínkách než Maďaři, by se na to mělo dívat s respektem.

Rozhovor, že na nás někdo může tlačit ohledně rodinného práva, je prostě absurdní. A naši politici, od prezidenta a prvního ministra až po média, to musí dát jasně najevo.

O svatbě „gayů“. Za prvé, samotný výraz „gay“ nemůže mít v ruském jazyce místo. Toto je anglické slangové slovo. Ruština není o nic slabší než angličtina a obsahuje výrazy označující sexuální perverze. Navíc, když si začneme osvojovat termíny související se sexuální perverzí z jiného jazyka a z jiné kultury, připouštíme tím, že je toho hodně, co nevíme a co je třeba naučit. Například v 17. století jsme se nevěnovali hornictví ani plavbě, a proto jsme přebírali termíny z jiných jazyků. Ale v 21. století je absurdní dělat to ve vztahu k sexuálním perverzím.

Pokud homosexuálové začnou vyžadovat manželství, ať to vyžadují. Jedná se o sociální konflikty, které existují neustále. Dva sousedé mohou jeden od druhého požadovat posunutí plotu jedním nebo druhým směrem. Všechny tyto věci jsou upraveny zákonem. Pokud menšiny něco požadují v rámci zákona, tak ať to požadují a pokud ne v rámci zákona, tak jsou povinny jít do vězení. My, Rusové, jsme ke své smůle ještě daleko od právního vědomí a potřebujeme ho posílit.

Jak dramatická je situace s legalizací sňatků osob stejného pohlaví? Stát není prvním státem, kde se tyto věci dějí, Spojené státy jsou na takové nehoráznosti zvyklé, probíhá tam neustálá právní bitva a není to tak dávno, co došlo k pokusům o úpravu sňatků osob stejného pohlaví do ústavy země. Těžko říct, kdo tam vyhraje, ale boj pokračuje. Skutečnost, že se o tom mluví jako o důležité události... protože lidská přirozenost je taková, že prase vždycky najde špínu. Samozřejmě, že s pomocí technologií a internetu je tato špína cáká na celou planetu. Ale proč to my, obyvatelé Ruska, potřebujeme?!

Chtěl bych povzbudit všechny lidi, kteří mají obavy z legalizace sňatků osob stejného pohlaví ve státě New York, aby se více zajímali o to, co se děje v našich ulicích a na našich temných dvorech. V dnešním Rusku se počet sexuálních zločinů několikrát zvýšil. Podívejte se na své televizní obrazovky, podívejte se na stránky svých novin! Jeden americký politik řekl, že pokud chcete vidět, v čem je problém, podívejte se do zrcadla. Všichni se musíme podívat do zrcadla a pochopit, jaká opatření proti sexuálnímu zneužívání mohou a měla by být přijata.

kněz Maxim Obukhov,

Vedoucí ortodoxního lékařského a vzdělávacího centra „Život“, předseda celoruské veřejné organizace „Za život a ochranu rodinných hodnot“:

New York není celá Amerika

Kněz Maxim Obukhov

Ve Spojených státech je proti vnucování homosexuality velký odpor, tento zákon byl přijat s velmi velkým bojem a jen díky tomu, že čtyři senátoři změnili své názory - tedy v podstatě změnili své politické sympatie a tím vlastně oklamali voliče .

Je třeba říci, že New York a další velká města na východě USA jsou liberálnější než vnitrozemí. Není důvod si myslet, že tento proces rychle ovládne celou Ameriku.

New York není celá Amerika, stejně jako Moskva není celé Rusko. Navíc odpor vůči těmto iniciativám v americké společnosti je velmi silný.

Celoamerický trend může být ve vzdálené budoucnosti, ale ode dneška je v této zemi velmi silné prorodinné hnutí. Zejména zástupci tohoto hnutí se zúčastní Mezinárodního demografického summitu, který se bude konat v Moskvě od 28. do 30. června. Konferenci o ochraně rodinných hodnot podpořili dokonce dva američtí kongresmani. Taková hnutí v Americe jsou velmi silná a dá se od nich hodně naučit, například účinný odpor vůči homosexuální komunitě. I když dochází ke ztrátám jako nyní, pro velká města na východě Spojených států je to přirozené.

Žijeme v době globalizace, kdy je vše propojeno. Pokud tedy dojde k událostem v tak velkém městě a v zemi, jako jsou Spojené státy americké, přímo se to dotkne celé světové komunity. New York je navíc jedním ze světových center. Důsledky mohou být špatné, protože rodinné hodnoty jsou ničeny a špatný příklad, jak víme, je nakažlivý.

Homosexuální komunity jsou odhodlány nejen chránit svá práva, ale i totální dominanci a v některých zemích jdou homosexuálové dokonce tak daleko, že diskriminují lidi s přirozenými sklony. To může mít špatné důsledky také proto, že legitimizace sodomských zvráceností legitimizuje hřích.

Očekávám, že v nadcházejícím roce prudce vzroste tlak homosexuální lobby v Rusku z následujících důvodů.

První je, že Rusko není stranou globálních trendů. Máme nedostatečně jasnou a soudržnou prorodinnou politiku. Je také známo, že granty na podporu homosexuality jsou již přidělovány a velmi brzy tyto granty začnou fungovat.

Podpora homosexuality je navíc zahrnuta v programech stran Správná věc a Jabloko, a proto, až půjdou k volbám a pokud Správná věc přejde do Dumy, objeví se v parlamentu homosexuální lobby. Bude prosazovat legislativu na podporu homosexuality. Gozman, jedna z vůdčích osobností strany Správná věc, se alespoň otevřeně hlásí k podpoře homosexuality.

Katolická ani pravoslavná církev samozřejmě nedovolí, aby se homosexuálové ženili. Když ale stát takové vztahy legitimizuje, začnou to občané vnímat jako jakousi normu. A pokud dříve homosexuálové nemohli adoptovat děti, nyní jim registrace manželství dává toto právo především zákonné právo. To znamená, že osud adoptovaných dětí bude neustále ohrožen. Navíc nikdo nezaručí, že sirotci z Ruska neskončí v takových amerických homosexuálních rodinách.

arcikněz Igor Vyzhanov,

Zástupce Světové ruské lidové rady při OSN:

Zákon legalizující manželství osob stejného pohlaví má jasný finanční motiv

arcikněz Igor Vyžanov

Zdá se mi, že přijetí tohoto zákona má jasný finanční motiv. Na jednu stranu je jasné, že lidé, kteří se vyžívají v sexuálních perverzích, chtějí své soužití nazývat manželstvím a chtějí, aby jejich okolí tento stav akceptovalo.

Na druhou stranu lidé, kteří to akceptují, samozřejmě nejsou všichni homosexuálové, ale zažívají tlak údajně svobodné, tolerantní společnosti.

Myslím, že tady nejde jen o nějakou principiální, důslednou politickou korektnost. Faktem je, že uznání soužití homosexuálů jako manželství ovlivňuje společné vlastnictví majetku, dědické právo a řadu dalších finančních problémů. To je důvod, proč homosexuální komunita tak touží po tom, aby jejich „spojení“ bylo uznáno jako manželství.

Vzpomínám si na nedávné časy, kdy americká armáda měla ohledně homosexuálů pravidlo: Neptejte se. Neříkej ("Neptej se. Neříkej"). Zdálo by se, že otázka sexuální orientace vojenského personálu byla bezpečně odstraněna z agendy velitelů. Ale to tam nebylo! Homosexuálové trvali na otevřenosti ohledně své sexuality a otevřeně o ní mluvili. Zajímalo mě, proč na tom tolik trvali, a odpověď jsem našel v jednom z amerických televizních programů. Ukázalo se, že zatímco voják slouží v americké armádě, jeho žena dostává dotace. Stejně tak homosexuálové požadovali uznání práv svých „manželek“ na dotace od státu na stejném základě jako heterosexuální manželé.

Hovoříme-li o podstatě fenoménu homosexuálních manželství, z křesťanského hlediska je takové soužití hříchem, který Písmo svaté jasně a přísně odsuzuje. Avšak i z pohledu běžného každodenního zdravého rozumu je samotný koncept manželství osob stejného pohlaví absurdní. Manželství se liší od jakéhokoli jiného typu soužití v tom, že v manželství mají muž a žena třetí život. A to je unikátní, jakkoli jejich příznivci mluví o adopci dětí páry stejného pohlaví!

Všechny ostatní vztahy, bez ohledu na to, kolik lidí souhlasí s tím, že je budou nazývat manželstvím, a bez ohledu na to, kolik zákonů schválí na papíře, nelze nazvat manželstvím. Nyní povolili „manželství“ mezi osobami stejného pohlaví, zítra mohou legálně uznat „manželství“ se zvířaty a poté s neživými předměty... Pokud tedy dovedete jakoukoli myšlenku k logickému závěru, nevyhnutelně dojdete k absurdní!

Archpriest Igor Vyzhanov - v centru

Jelikož jsme ve Spojených státech, jsme neustále přesvědčeni, že tolerance vůči homosexuálním sňatkům jako fenoménu v Americe byla povýšena na pravidlo.

Přitom často slýchám, že Amerika je křesťanská země. Ale kde je hlas křesťanů v Americe? Kde jsou například baptisté, evangelíci, letniční, k nimž patří velké množství Američanů? Mezi těmito protestantskými hnutími existuje mnoho radikálních skupin. Proč ale dnes není vidět jejich radikalismus ve vztahu k nepopiratelnému hříchu, který je znovu vnucován celé společnosti? Slyšíme pouze hlas katolíků a v této otázce se náš postoj shoduje s nimi.

Obecně je téma takové dojemné pozornosti vůči sexuálním perverzím na Západě těžko pochopitelné. Bývaly doby, kdy byli gayové pronásledováni jak v západních zemích, tak v bývalém SSSR. Nyní je nikdo nepronásleduje ani netrestá. Zdálo se, že se zde společnost zastaví. Ale vidíme, že tito lidé začali vnucovat své preference v intimní sféře celé společnosti. Na základě elementárních úvah o veřejné morálce by však téma sexuálních vztahů mezi jakýmikoli jednotlivými lidmi mělo být obecně zavíráno před očima a ušima cizích lidí, protože uvádění vlastní sexuality na veřejnost může být pro děti a dospívající traumatizující a také urážlivé. náboženským lidem, jejichž práva je také třeba chránit.

Co se svatby týče. Pro pravoslavnou církev není údiv nad jakýmkoli, byť sebeabsurdnějším ustanovením světského práva obecně uznávanou normou. Kněz, který údajně naplňuje světské zákony, souhlasí se sňatkem s homosexuálním párem, sám sebe vyloučí z pravoslavné církve. Pokud ale vyvstane otázka naplnění zákona pod hrozbou pronásledování, pak už to bude otázka křesťanského mučednictví. Budou američtí duchovní připraveni přijmout korunu mučednictví ze svého rodného státu?

První hierarcha ruské zahraniční církve, metropolita Hilarion z východní Ameriky a New Yorku, hovořil na podporu Otevřeného dopisu katolických biskupů. Uvedl, že taková svoboda se pro druhé mění v nesvobodu a rapidně snižuje úroveň morálky ve společnosti. Metropolita Hilarion také poznamenal, že náboženské instituce si vyhrazují právo neprovádět svatební obřady pro osoby stejného pohlaví.

Arcikněz Vladimir Shmaliy:

Nepraktikovaná homosexualita ještě není hříchem

arcikněz Vladimir Shmaliy

Legalizace sňatků osob stejného pohlaví je velmi smutnou skutečností, neboť dochází k dalšímu kroku k přesunu homosexuality a homosexuálních vztahů z kategorie společensky tolerovaných deviací do kategorie společensky a právně uznávaných jako norma.

Pro křesťany je to více než smutné. Křesťané se k lidem s netradiční sexuální orientací chovají se sympatií a soucitem, protože samotná homosexualita, není-li v praxi realizována, ještě není hříchem, ale spíše nemocí nebo bolestivým hříšným sklonem.

Člověk s homosexuální orientací může být dobrým křesťanem. Homosexualita se navíc pro někoho může stát jakýmsi křížem a zkouškou, jako každá jiná nemoc nebo hříšné sklony, se kterými musí křesťané bojovat.

Ale homosexuální vztahy jsou absolutní hřích.

Pro církevního člověka je to naprosto jasné: pouze sexuální vztahy mezi mužem a ženou v církevním manželství mohou být legální a požehnané. A i když se bavíme o nekřesťanském, ale právně a společensky uznaném manželství, ve kterém si muž a žena zůstávají věrni, pak se samozřejmě z křesťanského hlediska jedná o vztah morálně dobrý.

Ale jak jsem řekl, ortodoxním křesťanům je to zřejmé. Myslím, že je to zřejmé i pro katolíky a významnou část protestantů.

Legalizace manželství osob stejného pohlaví je tedy dalším velmi smutným důkazem odklonu společnosti od tradičních morálních hodnot.

Mluvíme o legislativním řešení hříchu. Legalizace tzv manželství osob stejného pohlaví znamená další krok k legislativnímu upevnění nemorálních, z pohledu křesťanství, forem společenského chování. Toto rozhodnutí posiluje přípustnost takových vztahů v povědomí veřejnosti, chcete-li, nějakým způsobem je dokonce podporuje. Myslím si, že toto rozhodnutí bude mít také škodlivý vliv na morální zdraví mladé generace.
Průzkum připravily Maria Abushkina, Elena Tyulkina a Tatyana Veselkina

Program pořádá Veronica Ostrinskaya. Zúčastňují se komentátoři Rádia Liberty Yakov Krotov a Giovanni Bensi.

Veronica Ostrinskaya: Pravoslavný kněz Vladimir Enart je zbaven své hodnosti rozhodnutím Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve. Vladimír Enart se v souladu s tradičními pravoslavnými obřady 1. září oženil s homosexuálním párem. Svatbu, která se konala v jednom z kostelů v Nižném Novgorodu, označil synod za nezákonnou. V případu je zapleten další kněz - otec Michail Kabanov, v jehož kostele se obřad konal. Je mu zakázáno sloužit v kněžství. Podle biskupa Georgije z Nižního Novgorodu a Arzamasu se dívka a mladý muž obrátili na otce Michaila Kabanova s ​​žádostí o vydání klíčů od kostela 1. září. Jejich rodiče byli údajně proti tomu, aby se mladí lidé brali, a proto musela být svatba tajná. Měl si je vzít otec Vladimír Enart. Jak se později ukázalo, svatba se konala mezi dvěma muži a z dívky se vyklubala novinářka, která následně o obřadu napsala článek a opatřila ho relevantními fotografiemi. A nyní je náš publicista Yakov Krotov v přímém kontaktu s rádiem Liberty v Moskvě a Giovanni Bensi v Římě.

První otázku bych rád adresoval Jakovu Krotovovi. Jak se jako představitel pravoslavné církve na taková manželství díváte? Pokud se mladí lidé opravdu milují, proč církev považuje takový sňatek za nezákonný?

Jakov Krotov: Myslím, že o nějaké lásce samozřejmě nebyla řeč, ale byl to předvolební tah jednoho z mladých lidí, který svou kandidaturu do voleb podával a chtěl povýšit, byť za cenu skandál. Samozřejmě, pokud by existovala skutečná láska, lidé se bez svatby obešli. Znám mnoho lidí, kteří se milují, žijí bez svátosti, protože se hluboce milují. Nemyslím si, že lidé, kteří se vydali na taková dobrodružství, přemýšleli o lásce. A samozřejmě tady nebyla žádná svatba ani svátost, protože tu nebyla ani láska, ani víra.

Veronica Ostrinskaya: Jakove, ale pokud jsou tito dva lidé pravoslavní, je pro ně svatební obřad v kostele opravdu důležitý?

Jakov Krotov: Ještě jednou opakuji: zřejmě nejsou pravoslavní a svatební obřad je pro ně nedůležitý. A to je důvod, proč s největší pravděpodobností nejsou ortodoxní: protože pravoslavné, i když mají tak netradiční sexuální orientaci, by je nenapadlo něco takového udělat. Ortodoxní není jen člověk s kořeny, jak nyní říká metropolita Kirill ze Smolenska, tito mladí lidé měli pravoslavné kořeny, s problémy s korunou a listy. Pokud je tedy člověk pravoslavný, chodí pravidelně do kostela, zná modlitby, zná přikázání a zpravidla má zpovědníka. A než se vezmou, nejdou k prvnímu knězi, na kterého narazí, ale ke svému duchovnímu otci. Obecně platí, že pro křesťana, včetně ortodoxního křesťana, je taková situace stejně nemožná, jako motorista nestojí před otázkou, jak dodávat teplý vzduch do balónu – to jsou různé způsoby pohybu životem.

Veronica Ostrinskaya: Jakove, proč podle vašeho názoru souhlasil pravoslavný kněz Vladimir Enart s provedením svatebního obřadu?

Jakov Krotov: Mám podezření, že je zde velmi málo informací, bohužel, mám podezření, za prvé, stále není známo, kdo je tento otec Vladimír Enart - je duchovním na plný úvazek diecéze Nižnij Novgorod nebo ne. Tuším, že se jedná o tzv. sakrální kněze - takový výraz byl v 17. století, tedy svobodník, nějaký zbloudilec, který nemá co ztratit. Ukázali ho v televizi – byl to dost starý muž, v důchodovém věku. A zjevně mu kromě 500 dolarů, o kterých psal novinář Komsomolskaja Pravda, dali ještě něco. Ten člověk věděl, do čeho jde, věděl, jak to skončí, a pochopil, že to bude v novinách. Vše bylo předem propočítáno; člověk si záměrně vybral přivýdělek a byl ochoten z církve odejít. Co dělat? Rozhodl se a volba byla samozřejmě protikřesťanská.

Veronica Ostrinskaya: Giovanni, mám na tebe otázku: řekni mi, jaký názor má katolická církev na manželství osob stejného pohlaví a existují nějaké precedenty pro taková manželství?

Giovanni Bensi: Víte, mezi pravoslavnou církví a katolickou církví není rozdíl v jejich hodnocení homosexuálních vztahů, a zvláště homosexuálních manželství, tato doktrína je stejná a je založena na starozákonních a novozákonních tradicích, na tradici svaté; Písmo svaté. Na Západě bylo mnoho takových precedentů, zejména v některých zemích, jako je například Holandsko, Nizozemsko. Je ale zajímavé, že právě nedávno, začátkem srpna, Vatikán, konkrétně Kongregace pro nauku víry v čele s kardinálem Raffingerem, zveřejnil dokument o této věci. Dokument, který říká, že katolíci by za žádných okolností neměli podporovat návrhy předložené v parlamentech některých zemí na legalizaci manželství osob stejného pohlaví. V tomto dokumentu je pasáž, kterou stručně cituji: „Neexistuje žádný základ pro kreslení ani té nejpřibližnější analogie mezi formami soužití osob stejného pohlaví a Božím plánem pro manželství a rodinu Manželství je posvátné a homosexuální vztahy porušují přirozenou morálku Vztahy mezi osobami stejného pohlaví nevyplývají ze skutečné potřeby sexuální komplementarity a v žádném případě nemohou být schváleny." To je postoj katolické církve. Ve skutečnosti zde, jak jsem řekl, není žádný rozdíl od pravoslavných. Samozřejmě lze namítat, ale katolické učení je založeno, stejně jako pravoslavné, na Písmu svatém a nedá se nic dělat. Je zde dlouhá tradice, která sahá až do dřívějších dob, a to nejen v církevních dogmatech, ale i v literatuře. Připomeňme, že velký italský básník Dante Aligheri v Božské komedii uvrhl do pekla jednoho ze svých učitelů, kterého si velmi vážil jako vědce, ale byl homosexuál. V této oblasti proto nejsou žádné slevy, podle Danteho si zaslouží peklo.

Veronica Ostrinskaya: Giovanni, existují podobné případy v tradici protestantské církve?

Giovanni Bensi: V protestantské církvi takový nekompromisní postoj neexistuje. V protestantské církvi jsou lidé, kteří říkají, že odsouzení homosexuality je historicky podmíněné, protože ve starých starověkých společnostech byly takové vztahy, byla tam taková mentalita, takový způsob myšlení, ale dnes se věci mění. A mimochodem, dnes je tu další téma, ve kterém existují rozdíly mezi katolíky a pravoslavnými na jedné straně a protestanty na straně druhé. Jde například o svěcení žen na kněze. Katolíci a ortodoxní křesťané jsou ostře proti tomu, že se žena nemůže stát knězem, ale protestanti to umožňují. V protestantských, luteránských církvích, například v Německu a v jiných zemích jsou dokonce biskupky. Protože se říká, že vyloučení žen z kněžství je dáno právě historií. Před dvěma tisíci lety byl takový přístup k ženám, dnes se to změnilo, takže není důvod se nadále držet starých zásad. Totéž, říkají někteří, platí pro homosexuály. Ale v takové ortodoxní zemi, jako je Rusko nebo v takové katolické zemi, jako je Itálie, to pravděpodobně nezíská souhlas církevní hierarchie.

Veronica Ostrinskaya: A také mám pro tebe tuto otázku, Jakove: ve společnosti se nyní dějí změny ve vztahu k lásce mezi osobami stejného pohlaví. Řekněte mi, očekává se nějaká změna postoje ze strany církve, nebo je to jednou provždy založené na Písmu svatém? Pokud se lidé milují a nikomu nic špatného neudělají, společnost to v zásadě již akceptuje a přistupuje k této skutečnosti klidněji. Bude se na to církev někdy dívat jinak, nebo ne?

Jakov Krotov: Církev se na to musí dívat se zármutkem, soucitem, soucitem, s láskou. Faktem ale je, že i nyní je v současné situaci a tomto incidentu nějaká ostuda – existuje dvojí metr. Je dobře známo, že v Ruské pravoslavné církvi, stejně jako v jakékoli jiné náboženské denominaci, jsou mezi hierarchy a duchovními lidé s netradiční sexuální orientací. Nejvýraznějším příkladem je biskup Nikon Vorobjov, kterého nikdo neexkomunikoval, nikdo sesadil z kněžství, na rozdíl od Enarta, ale byl prostě poslán k pokání a poté se vrátil a učinil rektora chrámu, pokud vím, jedním z ty moskevské. A v Moskvě jsou lidé, o kterých je dobře známo, že tento kněz je takový a takový, není trestán. Nejsou potrestáni, protože je to tajemství, protože je to tajné. A v tomto ohledu je to, co udělali s Enartem, samozřejmě nefér. Tito mladí lidé by měli být exkomunikováni z církve, ale z nějakého důvodu se tak nestalo. Z nějakého důvodu zakázali kněžství a uznali otce Michaila Kabanova za spolupachatele svatokrádeže, který dal klíče, ale bez soudu, bez vyšetřování, bez kanonického projednání případu, bez práva na obhajobu. V tomto smyslu bych řekl, že v Rusku dnes nejsou nejdůležitější problémy manželství osob stejného pohlaví, ale problémy právního vědomí.

Tradiční pohled církve na vztahy mezi osobami stejného pohlaví a homosexuální vztahy byl vždy redukován na koncept hříchu, neřesti a morálního selhání. Vědomí moderní společnosti je však velmi odlišné od dob, kdy se psaly duchovní texty. Od devatenáctého století se církev snaží přistupovat k manželství osob stejného pohlaví liberálněji. V současnosti existují oblasti judaismu a křesťanství, které opustily tradiční výklad stejného pohlaví a považují ho spíše za špatnou cestu.

Postoj katolické církve k manželství osob stejného pohlaví

Obecně se uznává, že náboženství a homosexualita jsou zcela opačné pojmy. Pokud se však podíváte hlouběji, není to tak úplně pravda. Katolická církev považuje za hřích samotný pohlavní styk osob stejného pohlaví, nikoli však přitažlivost jako takovou. To znamená, že se můžete vyhnout hříchu, pokud se budete ovládat a nepoddáte se tělesným touhám. Katolicismus přijímá homosexuální orientaci jako přirozený jev, se kterým člověk potřebuje bojovat. Pokud tedy nemůže být ženatý s opačným pohlavím, měl by zcela opustit sexuální styky.

Papež odmítl přímo komentovat rozhodnutí Nejvyššího soudu USA legalizovat manželství osob stejného pohlaví, ale vyjádřil své obavy z konceptu tradiční rodiny.

Obecně platí, že v různých zemích je stále více představitelů katolicismu, kteří akceptují homosexualitu a manželství osob stejného pohlaví. Největší počet z nich se nachází v USA a některých evropských zemích.

Pravoslavná církev o manželství osob stejného pohlaví

Pravoslavná církev se nechce odchýlit od konzervativních zásad a na sňatky osob stejného pohlaví pohlíží jako na nezdravý a hříšný jev. Ortodoxní učení takové svazky kategoricky odsuzuje, vidí v nich prostopášnost a krutou zvrácenost dokonalé přírody. Podle Písma je homosexualita jednou z mnoha hříšných vášní, které by se člověka neměly zmocnit. Pravoslavná církev nikdy neuvažovala o přijetí a legalizaci manželství osob stejného pohlaví a je nepravděpodobné, že tak učiní v příštích desetiletích.

Postavení jiných církví

Je známo, že ve Švýcarsku církev absolutně uznává sňatky osob stejného pohlaví a dokonce umožňuje homosexuálním kněžím sloužit. Postoj islámu je poněkud nejednoznačný: liberální islám nepovažuje osoby stejného pohlaví za zločin, ale v Íránu mohou takové projevy vést k uvěznění nebo dokonce k trestu smrti. Církve ve Spojených státech a některých evropských zemích plně podporují občanská práva homosexuálů, bojují proti diskriminaci a hájí své morální postoje.

To se samozřejmě nestalo hned. Církev ale v pondělí konečně dovolila párům stejného pohlaví uzavřít sňatek. Stalo se tak během jednání nejvyššího orgánu norské církve, který se sešel na kongresu v Trondheimu. Většina účastníků hlasovala pro to, aby se homosexuálové mohli oženit v Božím chrámu. A ukončili tak dlouholetý spor.

„Je to historický den, radostný den pro gaye, lesby, transsexuály a bisexuály,“ říká nová šéfka církevní rady Kristin Gunnleiksrud Raaumová v rozhovoru s VG poté, co církevní rada rozhodla většinou hlasů v dubnu. 11 umožnit svatbu osob stejného pohlaví v kostele.

Kontext

Manželství osob stejného pohlaví: naprosté selhání

Je manželství osob stejného pohlaví dobré nebo špatné?

Zničí manželství osob stejného pohlaví civilizaci?

Díky tomu mohla Open People's Church vyslat na kongres do Trondheimu tolik delegátů. A ve výsledku většina účastníků akce hlasovala pro to, aby párům stejného pohlaví byla dána možnost uzavřít sňatek.

Kněží mohou odmítnout

— Nemohou kněží odmítnout sňatky s páry stejného pohlaví?

- Ano, samozřejmě, mohou je z důvodů svědomí odmítnout.

—Co uděláte pro to, aby konzervativní síly v církvi zůstaly a aby se jim tam líbilo?

"Je velmi důležité zajistit, aby v kostele bylo místo pro všechny hlasy." Chceme, aby se kostel stal prostornějším, myslím, že většině lidí se tento nápad bude líbit. Musíme věnovat více pozornosti kultuře disentu v církvi, aby byl prostor pro všechny úhly pohledu, říká Kristin Gunnleiksrud Raaum.

"Úžasný den"

Předseda Biskupské rady v Oslu a vůdce Otevřené lidové církve Gard Sandaker-Nielsen se domnívá, že tento den je pro lidovou církev velmi důležitý.

„Je to skvělý den pro lidovou církev, protože už nikoho neodcizujeme. Bylo to hrozné, ale teď je to pryč a je to skvělý den,“ říká Sandaker-Nielsen VG.

Když v roce 2008 uzavřel partnerství s Lasse Sandaker-Nielsen, obřad provedl soudce na verandě kostela v Kampen, protože to nebylo možné provést v kostele samotném, zbytek obřadu se odehrával na verandě .

"No, u nás to tak bylo, ale ostatní se tomu nyní mohou vyhnout," říká Sandaker-Nielsen.

Když téhož roku vyšel nový manželský zákon, přeměnili své partnerství na manželství.

"Toto je velký den pro nás, pro gaye a lesby, kteří bojovali za právo být uznáni, a je to skvělý den pro norskou církev, protože vše se uspořádalo a my jsme přijali, že je možné nesouhlasit," říká Gard. Sandaker Nielsen.

Stein Erik Hagen je šťastný

Investor a miliardář Stein Erik Hagen byl jedním z těch, kteří loni na podzim vedli volební kampaň Open People's Church během církevních voleb.

"Na tento den jsem čekal dlouho. Toto je historický den, zdá se, že dokonce i strop v kostele je mnohem vyšší. Doufám, že se s tím konzervativci smíří, že se církev nerozdělí,“ říká Hagen VG.

„Tímto způsobem norská církev ukázala, že je na stejné vlně s celou norskou společností. „Přál bych si, aby Církev otevřených lidí a řešení, které umožňuje párům stejného pohlaví uzavřít sňatek, byly důležitým příspěvkem k rozvoji otevřené a inkluzivní církve,“ říká Hagen, který již dříve hovořil o tom, jak původně heterosexuál, stal se homosexuálem.

„Dlouho očekávané vítězství“

FRI (The Society for Gender and Sexual Diversity) se obávala, že projednávání této otázky skončí přijetím zvláštní dohody pro páry stejného pohlaví, ale nestalo se tak. „Je to opravdu dlouho očekávané vítězství, čekali jsme na něj dlouho,“ říká Ingvild Endestad z FRI (dříve Národní organizace lesbiček, gayů, bisexuálů a transgenderů LLH).

„Nyní bylo rozhodnuto, že svatby by měly být dostupné všem bez ohledu na pohlaví. Víme, že mnoho lidí na tento den čekalo a radovalo se, že se konečně budou moci vzít v kostele,“ dodává Endestad.

Bude vyvinuta nová církevní služba

V lednu bude na novém kongresu přijat nový bohoslužebný obřad.

„A pak gayové a lesby prostě spěchají do kostela, aby mohli říct ‚ano‘,“ říká Sandaker-Nielsen.

„Nový rituál mohou používat všechny páry, zatímco dnešní obřad stále mohou používat ti, kteří věří, že manželství je pouze mezi mužem a ženou. Nyní jsme se shodli, že je možné nesouhlasit, a to znamená, že musí být vytvořeny podmínky pro oba,“ říká Sandaker-Nielsen.

Před dvěma lety církevní rada zamítla návrh na vytvoření samostatného svatebního obřadu pro páry stejného pohlaví. Církevní rada se skládá ze zástupců jedenácti biskupství.

Rada se schází jednou ročně a je nejvyšším zastupitelským orgánem norské církve jednoduše řečeno je to církevní Storting (parlament).

V roce 2008 byl přijat zákon o manželství, který párům stejného pohlaví dává právo uzavřít manželství, stejně jako heterosexuální páry. Poté církev získala právo, nikoli však povinnost, oddávat homosexuální páry.

09.03.2003 - 14:53, aktualizováno 24.02.2004

Podle Komsomolské pravdy se pravoslavný kněz oženil s homosexuálním párem v Nižném Novgorodu.
Denis Gogolev a Michail Morozov oznámili svůj záměr vzít se ve vysílání programu „Princip Domina“ a poté si všichni přítomní ve studiu byli jisti, že pravoslavná církev nebude souhlasit s vykonáním svátosti.
Přesto KP tvrdí, že svatba se konala 1. září a provedl ji kněz Nižnij Novgorod, jehož jméno noviny neuvádějí. Ruská pravoslavná církev zatím na zveřejnění oficiálně nereagovala, ale Komsomolskaja pravda obsahuje komentář arcikněze Vsevoloda Chaplina, který připomněl, že církev má extrémně negativní postoj k manželství osob stejného pohlaví, pravoslavný kněz nemá právo se ženit takové osoby a za takový čin mohou být zbaveny funkce.

Nižnij Novgorodská diecéze odmítla komentovat, co se stalo. Kněz Igor Pchelintsev, zodpovědný za styk s tiskem, řekl: "To je nemožné, nemůžeme k tomu nic říct."

4. září vyšlo najevo, že kněz, který obřad prováděl, byl po vyšetřování provedeném diecézí 2. září zakázán kněžství. Podle zástupce diecéze Igora Pchelintseva, který o tom řekl novinářům, je to, co se stalo, „předem plánovaná provokace, která má skandálně přitáhnout pozornost k problému manželství osob stejného pohlaví“. Igor Pchelintsev také zdůraznil, že „Ruská pravoslavná církev samozřejmě odsuzuje samotnou myšlenku „manželství osob stejného pohlaví“ a tradičně, v souladu s Písmem svatým a tradicí církve, odsuzuje homosexuální vztahy jako smrtelný hřích.

9. září vyšlo najevo, že o osudu kněze, který si vzal homosexuály, nic nevěděl ani jeho syn. Podle jedné verze byl otec Vladimír Enert tajně odvezen z Makaryevského kláštera, kam byl poslán po zveřejnění příběhu o svatbě - jeptišky kláštera tvrdí, že kněz byl odvezen na Volze neznámým směrem. Podle jiné verze je stále v klášteře, ale diecéze to tají. Podle sousedů se celou noc nakládaly věci z knězova bytu.
Podle Regions.ru se výhrůžky knězova syna proti homosexuálnímu páru, o nichž se psalo v tisku, ukázaly jako fikce.

Svatý synod Ruské pravoslavné církve dne 6. října uznal svatbu homosexuálního páru za rouhání, „porušení základů morálky, učení Písma svatého a kanonických norem života pravoslavného křesťana, a proto bez milostí a právní moc“ a rozhodl se zbavit kněze Vladimíra Enerta a kněze Michaila Kabanova „jako svatokrádeže“.

Místopředseda DECR arcikněz Vsevolod Chaplin uvedl, že doba, na kterou je kněz Nižního Novgorodu zbavena moci, ještě nebyla stanovena: „Stává se, že tento trest je uložen na určitou dobu, stává se, že je uložen předčasně že po pokání, po průchodu Po určité době je tento trest zrušen a kněz smí znovu sloužit.“

Jeden z těch, kteří se ženili, Denis Gogolev, řekl dopisovateli Rosbaltu, že kaple, ve které se svatba konala, byla před několika dny zničena. "Církev se stala krutou institucí, je to téměř sekta," řekl Gogolev, "Plivla na své vlastní kánony." "Pouze Lenin a Stalin zbořili kostely."

Tiskový tajemník Nižněnovgorodské diecéze kněz Igor Pchelintsev řekl, že demontáž kaple nesouvisí se svatbou homosexuálů, jen se dlouho plánovalo postavit na místě kaple kostel.

Sám Vladimír Enert svou vinu popírá a vyjadřuje nesouhlas s rozhodnutím Posvátného synodu zbavit ho biskupské hodnosti. Svatbu podle něj neuskutečnil a fotografie zveřejněné v Komsomolské pravdě jsou falešné. Kněz se domnívá, že hierarchie by měla před rozhodnutím ověřit pravost fotografií. V. Ehnert prohlásil, že „nikdy neopustí Boha ani kříž“, protože sloužil v kněžství 20 let.

Církevní vyšetřování vedené pod vedením biskupa Georgije z Nižního Novgorodu a Arzamasu ukázalo, že svatební fotografie nebyly falešné a obřad skutečně provedl kněz. Církev však navzdory dokonalému rituálu odmítá uznat homosexuály za manžele.

komentář: Viz komentáře:
Zelený sediment „modré svatby“: Ortodoxní kněz se poprvé v Rusku „oženil“ s gayi // Portal-Credo.ru. 2003. 3. září.
Znamení doby. Modrá vášeň s příchutí Cahors jako startovací výstřel před startem volebního klání // Tamtéž. 8. září.
Účastník „modré svatby“ v Nižním Novgorodu DENIS GOGOLEV: „Nemáme hřích Sodomy...“ // Tamtéž 19
A. Morozov. O takzvané „svatbě“ v Nižním Novgorodu // Náboženství a média. 2003. 9. září
S. Byčkov. Gayové se vloupávají do chrámu // Moskovsky Komsomolets. 2003. 9. září.
Zubov M. Je možné „legalizovat“ hřích Sodomy? Církevní kánony kategoricky nepovolují „lásku ke stejnému pohlaví“ // Portal-Credo.ru. 2003. 11. září.
Vyvrhnout a zbořit. Demolice chrámu, ve kterém bylo rouhání spácháno, se ukázalo jako nezbytné opatření v reakci na expanzi sexuálních menšin // Tamtéž. 7. října.