Jak se jmenuje kyrgyzský klobouk? Elechek - dámská čelenka. Staví chatky z přepravních kontejnerů

Radio Azattyk – kyrgyzské vydání Rádia Liberty právě informovalo, že kyrgyzští poslanci připravili návrh zákona, který zavazuje prezidenta, premiéra a předsedu parlamentu nosit národní pokrývku hlavy ak kalpak (bílou čepici) při oficiálních recepcích a zahraničních návštěvách. Návrh zákona také ukládá sportovcům povinnost nosit na mezinárodních soutěžích národní pokrývku hlavy. Podle autorů dokumentu je to nezbytné pro „duchovní rozvoj a zachování staleté tradice kyrgyzského lidu“ a pro „zvýšení uznání lidu Kyrgyzstánu“. Návrh zákona přirovnává ak kalpak ke státní vlajce, státnímu znaku a hymně.

Kalpak je kyrgyzská národní pánská pokrývka hlavy. Říká se jí „ak kalpak“ (bílá čepice), protože je ušita převážně z bílé plsti.

Muži začali nosit ak kalpak ve střední Asii ve starověku, od 13. století. Nosil ho chán chudým, od mladých jezdců po starší. Co je to za lidi a kdo přesně tuto pokrývku hlavy vymyslel, se dnes již zjistit nedá, ale můžeme téměř s jistotou říci, že Kyrgyzové jsou jediní, kdo ji stále masově nosí.

Kalpak nejen doplňoval tradiční mužský oděv, tvořený plstěným nebo ovčím kabátem a botami, ale byl také hlavním atributem při utváření společenské identity svého nositele. Bohatý muž měl na hlavě vyšší čepici - zdálo se, že to přidává na výšce a činí osobu působivější. Kalpak propůjčil jezdci maskulinitu díky zakřiveným rohům směřujícím dopředu. A právě zde se historicky vyvinul vytrvalý umělecký vkus, zakořeněný v hlubinách staletí.

Na kalpak plsť, vypraná, vyčištěná, česaná, nikdy nepoužitá, je použita bílá jemná fleecová vlna. Po zhotovení filcu se umělecky vystřihne a následně vystřihne.

V 19. století byla výroba puklic ženské podnikání a muži je prodávali. K výrobě kalpaku zákazník předal celé rouno mladého beránka a rouno bylo vzato jako platba.

Každý prvek kalpaku není náhodný. Tato starobylá národní pokrývka hlavy je vyrobena ze čtyř klínů, které se ve spodní části rozšiřují; strany klínů nejsou zcela sešity, což umožňuje zvednutí nebo snížení okraje a chrání oči před jasným sluncem vysočiny.
V horní části uzávěru se protínají 4 lemovací linie:
1.Personifikace slunce.
2.Symbol života, bytí a bytí.

Vršek musí být ozdoben střapcem. Mělo by být vždy vepředu: střapec symbolizuje jalovec, který si Kyrgyzové spojují s věčností.
Střapce na temeni hlavy:
1. Personifikace potomstva a zapuštění hlubokých kořenů.
2. Symbol míru, prosperity a dobře živeného života.
3. Představuje radostné mládí a úctyhodné stáří.

Typ čepice, ai kalpai, neměl roztřepený okraj. A existují stovky legend o ozdobách zdobících bílou plsť kalpaku.

Existuje asi 80 druhů kalpaku. Dělí se podle tvaru, složitosti výroby, významu a samozřejmě barvy. Přesněji řečeno, samotný ak kalpak, proto je to „ak“, znamená, že by měl vždy zůstat tradičně bílý, ale lemování se mění v závislosti na věku.

Zelený nebo červený okraj- dětská čepice. Kluci to nosili. Zelená je symbolem mládí a ukázala, že jsou na začátku své životní cesty a musí se vše naučit

Modré nebo azurové lemování- mládež ak kalpak. Mladí lidé nad 20 let nosili tuto barvu. Barva oblohy mluvila o růstu a zrání.

Kalpak s hnědým lemováním nosí muži nad 30 let, kdy se rodina již rozrůstala, hlavy rodin nasbíraly dostatek životních zkušeností a mohly prospět své vlasti.

Hnědá béžová barva lemování muži se změnili již v dospělosti, po čtyřicítce. Když mohli jít příkladem ostatním, mladší generaci.

Černé lemování se objevil na čepici muže, který překročil hranici 60 let. Černá čára na bílém pozadí znamená moudrost. Ale pokud si starší vdovec nasadil bílou čepici s okrajem černé plsti, znamenalo to: jeho dospělé děti mu dovolily podruhé se oženit.

Nejctihodnější celá bílá čepice- pokrývka hlavy starších, aksakalů. Dává se pouze jako projev uznání vůdcovství člověka.

K uniformě Kyrgyzstánu na různých oficiálních akcích a sportovců z Kyrgyzské republiky na mezinárodních soutěžích nutně patří bílý kalpak. Při jmenování nebo volbě úředníků jsou nutně poctěni bílým kalpakem: tradice dávat kalpak v suverénním Kyrgyzstánu se dokonce stala součástí státní etikety!

Předpokládá se, že kalpak jako nejdemokratičtější pokrývka hlavy nejlépe vyhovuje parlamentnímu státu. Říká se mu také nejmobilnější a nejpraktičtější: díky hraněným klínům lze kalpak složit na čtyři, aniž by byl narušen jeho tvar; lze otočit naruby, protože je vyrobena z měkké plsti; Za špatného počasí kalpak udrží déšť a sníh ven a udrží vás v teple a v horkých dnech vás ochladí.

V eposu „Manas“ je kyrgyzský lid charakterizován jako „lid nosící bílý kalpak, jehož vrchol je bílý jako vrcholky hor Tien Shan a základna je tmavá jako úpatí hor“.

V roce 2011 dokonce založili speciální státní svátek, aby popularizovali národní pokrývku hlavy. Slaví se 5. března.

V tento den se tradičně konají školy a lycea cool hodinky na téma kalpak, v muzeích a divadlech probíhají prezentace na téma historických kořenů vzniku kalpaku, v hlavním městě se pořádají všelijaké flash moby, aktivisté mládežnických hnutí dokonce chodí na slavnostní průvod, školáci a univerzitní studenti pořádají různé národní hry na centrálním náměstí, předvádějí tanec nomádů „Kara Zhorgo“.

Velký třímetrový kalpak, speciálně vyrobený pro tuto příležitost, se tradičně nese centrem Biškeku a kolem kanceláře primátora hlavního města a na náměstí Ala-Too se již několik let po sobě pořádá slavnostní koncert.

Podle tiskové služby biškecké radnice je největší světový ak kalpak přesnou kopií tradiční pokrývky hlavy, vyrobenou v souladu se všemi tradicemi z přírodních materiálů.

A kalpak sluší všem. Poznáváte celebrity?

Kalpak je starověká kyrgyzská plstěná pokrývka hlavy. O "kalpaku" jako o hlavní věci charakteristický rys O vzhledu Kyrgyzů vypráví mnoho historických pramenů. "Dynastická kronika "Tang Shu" v příběhu starověkých Kirgizů uvádí, že jejich vůdce "v zimě nosí sobolí klobouk a v létě klobouk se zlatým okrajem, s kónickým vrcholem a zakřiveným spodkem. Jiní nosí bílou plsť klobouky.” Čepice je vyrobena z plsti, což umožňuje její nošení v teplém i velmi chladném počasí, chrání hlavu před změnami teplot, čepice jsou různé: čepice s ozdobou, čepice s rozparkem, čepice bez rozparku , čepice s vysokou korunou. Všechny čepice se vyznačují vysokým vrškem, jehož okraje se stáčejí nahoru a jsou zdobeny výšivkou z černé a červené sametové látky. Typy kyrgyzského „kalpak“: „Ayry kalpak“, „Tilik kalpak“, „Tuyuk kalpak“ atd. Kalpaky byly ušity ze čtyř klínů, které se směrem dolů rozšiřovaly. Klíny nebyly na bocích našity, což umožňuje zvednutí nebo snížení okraje a chrání oči před ostrým sluncem. Vršek byl ozdoben střapcem. Kyrgyzské čepice byly různého střihu. Čepice šlechty měly vysokou korunu a okraj čepce byl lemován černým sametem. Chudí Kirgizové si upravovali pokrývky hlavy saténem a zdobili dětské čepice červeným sametem nebo červenou látkou. Plstěné čepice nosí i jiné národy Střední Asie. Jeho výskyt ve střední Asii sahá až do 13. století.

Malakhai je speciální typ pokrývky hlavy, charakteristický rys- dlouhé opěradlo, klesající na záda, spojené s prodlouženými sluchátky. Malachajská kožešinová čepice bez klop. Vyráběl se z liščí srsti, méně často ze srsti mladého berana nebo jelena a svršek byl potažen látkou.

Tebetey je běžná zimní pokrývka hlavy, nepostradatelná součást mužského kyrgyzského národního kroje. Okraje klobouku jsou zcela pokryty srstí zvířete, zbývá pouze koruna. Má plochou čtyřklínovou korunu a bývá šitý ze sametu nebo látky, nejčastěji zdobený liščí nebo kuní nebo vydří srstí.

Chapan je pánské a dámské oblečení typu dlouhého županu. Bylo považováno za neslušné opustit dům bez chapana. Čapán je ušitý na vatě popř velbloudí srst s chintzovou podšívkou. Za starých časů se podšívka vyráběla z mata - levné bílé nebo potištěné bavlněné látky. Horní část chapanu byla pokryta sametem, látkou a manšestrem. V současnosti nosí chapany pouze starší lidé. Existuje několik variant tohoto oděvu, způsobených etnickými rozdíly: naigut chapan - široký tunikový plášť, rukávy s klínem, šité v pravém úhlu; Kaptama chapan - volný střih, všité rukávy se zaoblenými průramky a rovný úzký chapan s bočními rozparky. Lem a rukávy jsou obvykle zdobeny šňůrkou.

Kyrgyzové nosili přes zbytek oblečení „Chepken“ z plstěné látky. V chladném a špatném počasí byl takový „Chepken“ nenahraditelný - nezmokl, nebyl foukán větrem a stejně dobře chránil před chladem a slunečním zářením. Je velmi odolný a vydržel 5-6 let jako každodenní pracovní oblečení. Župan z velbloudí vlny nebyl pracovní, ale spíše víkendový šmrncovní oděv; byl velmi drahý a byl dostupný pouze bohatým Kyrgyzům. Velmi bohatí Kyrgyzové také nosili kalhoty z této látky.

Kementai - Kementai" - houpací plstěný župan, který byl přepásán koženým páskem nebo šerpou; toto oblečení bylo nepostradatelným atributem chovatelů dobytka, poskytovalo vynikající ochranu před deštěm a větrem. V minulosti bílé, bohatě zdobené kementai nosili bohatí Kyrgyzové. „Kementai“ je otevřený plstěný plášť, který byl přepásán koženým páskem nebo šerpou; toto oblečení bylo nepostradatelným atributem chovatelů dobytka, poskytovalo vynikající ochranu před deštěm a větrem. Bílé – zvláště cenné, plstěné róby, si mohli dovolit jen velmi bohatí rolníci.

„Jargakshim“ - široké kožené nebo semišové kalhoty, jejichž hlavní ozdobou byla hedvábná výšivka.

„Ichik“ je zimní typ oblečení, kožich potažený tmavou látkou a šátek s kožešinovými límci. Délka je pod kolena, rukávy jsou také dlouhé, použita je silná látka. Zvláště ceněné byly kožichy vyrobené ze srsti divokých zvířat – vlka, lišky, rysa aj. Ichik se nosil především při zvláštních příležitostech.

Tón je také zimní svrchní oblečení pro muže a ženy. Obojky jsou vyrobeny z kůží domácích zvířat s použitím hustých tkanin.

Taar shym - pánské spodní prádlo, ležérní kalhoty. Jsou speciálně vyrobeny široké, abyste mohli koně osedlat a volně se pohybovat. Šitá nad kolena, po kolena a pod kolena.

Otuk - boty vyrobené z kůže a plsti. Pánskou obuv tvořily kožené holínky - "otuk", kožené galoše s podpatky - "kepich" a měkké oboustranné boty - "maasy". Starověké boty byly boty vyrobené ze surové kůže - „charyk“, s podrážkou, krátkými svršky a špičkami mírně zakřivenými směrem nahoru. ".

Soubor pánských svrchních oděvů byl jistě doplněn páskem - „kemer kur“. Vyrábí se z kůže a kovu, nejčastěji stříbra, je bohatě zdobený vzory a různými obrázky.

Tradiční ženský národní kroj kyrgyzského lidu se skládá z těchto hlavních součástí: šaty „koinok“, boková sukně - beldemchi, pokrývka hlavy (několik typů).

Koinok jsou kyrgyzské šaty v podobě košile. Střih ženských košilových šatů byl v druhé polovině 19. století v podstatě stejný v celém Kyrgyzstánu. Měl tvar tuniky, s rovnými nebo mírně se zužujícími rukávy na zápěstí. K hlavnímu panelu byly přišity boční stěny, které se směrem dolů rozšiřovaly. Pod rukávy byly našity trojúhelníkové klíny. Šaty byly dlouhé - ke kotníkům, rukávy zakrývaly ruce. Hlavní panel byl až po kotníky, a to natolik, že šev spojující pas s rukávy byl 6 - 10 cm pod linií ramen. V případě, že se přes košilový šat nenosil svrchní oděv (róba, košilka apod.), přepásal se širokým páskem. Na jihu (Alajské údolí) sloužil jako opasek dlouhý kus látky nebo šátek, několikrát omotaný pod pas. V severní části země byl pásem široký (více než 10 cm) pruh látky se silnou podšívkou a zavazoval se vzadu v pase.

Rozdíly v dámských košilích v různých oblastech Kyrgyzstánu spočívaly především ve tvaru límce a způsobech jeho zakončení. Byly identifikovány tři varianty kyrgyzské dámské košile 2. poloviny 19. století (všechny patřily k typu tunikových košil): 1) košile s vodorovně svislým úsekem límečku, bez límečku s výšivka podél svislé části límce nebo se speciální širokou košilí onur; 2) košile s trojúhelníkovým střihem na límečku a zdobená úzkým copem zvaným jek; 3) košile se stojáčkem. Vyšívání se provádělo buď přímo na šatech, nebo na náprsenku nošenou samostatně na šatech. Výšivka jak na hrudi košile, tak na přední části náprsenky se nazývala onur. Vyšívání bylo provedeno stehem „ters kayik“ (obrácený steh), který byl v těchto oblastech určen pouze pro „Onur“. Šev byl velmi tenký, hustý, výšivka byla souvislá: každý nový steh ležel o jednu nit (v látce) výše než předchozí. Onur byl vyšíván i jinými stehy - shevege (tambour), koiterme, basma (hladký steh) Vzor výšivky byl geometrický. Onur byl vyšíván patentními nitěmi různých barev: červená, černá, žlutá, modrá, zelená. Poprvé byl onur nasazen nevěstě v den její svatby. Nosily ho ženy mladého a středního věku.

Druhou verzi kyrgyzských dámských košilových šatů - s trojúhelníkovým límečkem - nosily mladé i starší ženy. Podle názvu límce se šaty nazývaly „uzun jaak“. Tkanina přeložená napůl byla řezána podél přehybu a 20-25 cm svisle. Často byly horní okraje vertikálního řezu ohnuty, což způsobilo, že řez získal trojúhelníkový tvar. Úzký cop lemoval trojúhelníkový střih límce a sahal hluboko pod pas. Tkanina pro šaty této možnosti byla jinou barvu: pro mladé lidi - červená, pro starší lidi - tmavé nebo světlé barvy.

Koncem 19. - první čtvrtinou 20. stol. objevuje se nový typ šatů - střih. Vystřižené košile jsou prezentovány ve dvou variantách: 1 - šaty střižené od pasu; 2 - šaty s jhem. Šaty, odříznuté od pasu, si zpočátku zachovaly mnohé rysy tunikového oděvu: k tunikovému živůtku byla přišita nabíraná sukně. Límec byl stojáček se svislým rozparkem vpředu. Pak se objevily plně střižené šaty - se zaobleným průramkem, zkosenou linií ramen a rukávem střiženým do tvaru paže; Objevily se i stahovací límečky.

Kep takiya je dámská pokrývka hlavy, na kterou si navlékají elechek nebo dámský tebetey. Zdobené výšivkami a závěsnými šperky. Plní funkci tebeteya stability a chrání před chladem. Je to doplňková dekorace k dalšímu oblečení.

Elechek - dámská čelenka, pro starší ženy. Vyrobeno pouze z bílé látky. Dodává se v kulatém nebo čtvercovém tvaru. Zvláštností je, že součástí elechek je šátek, který zakrývá krk. Elechek má několik složek: „bash kep“, „sala koimo“, „eek almay“, „astynky, ustunku tartma“, „tumarcha“, „badal“. „Elechek“, stejně jako „shokulo“, je zdoben tradičním dekorativním prvkem „kyrgyk“, různě širokým pruhem kolem pokrývky hlavy, na kterém jsou aplikovány vzory výšivek a zdobeny zlatem, stříbrem a dalšími kameny. V závislosti na dekoru se „kyrgak“ nazývá jinak - „kumush kyrgak“, „altyn kyrgak“, „saima kyrgak“, „oymo kyrgak“, „zhibek kyrgak“ atd. Na jeho okrajích jsou připevněny stříbrné nebo zlaté přívěsky, což dodává elechce slavnostní vzhled. Elechek se jen stane bílý s výjimkou smutku (čas smutku ho zakrývá černým šátkem). V oblékání elechek existují regionální rozdíly.

Shokulo je dámská čelenka. Považuje se za svatbu. Tento klobouk ve tvaru kužele je nahoře špičatý a má lehkou, světlou látku nahoře nařasenou. Během svatebního průvodu byl obličej nevěsty zakrytý touto látkou. Výška je 22-30 cm. V dávných dobách byl vyroben z bílé plsti a byl lemován srstí vydry, lišky a dalších zvířat. Bohatě zdobené ornamenty a výšivkami. "Kyrgak" - náčelník dekorativní prvek Shoculo.

Beldemchi je bederní rouška v podobě houpací sukně. Jedná se o oděv vdané ženy, který se obvykle nosí po narození prvního dítěte. V podmínkách kočovného života to bylo nesmírně nutné. Aniž by omezoval pohyb, chránil před chladem při jízdě na koni. Vyšívaly barevným hedvábím stehem „ilme“. Vzory jsou velmi rozmanité, nejčastěji je tvoří kadeře připomínající beraní rohy. Beldemchi se šilo z černého a barevného sametu – červené, zelené, modré nebo zářivě pruhované či vzorované látky. Elegantní beldemchi byly vyrobeny z černé lesklé látky (lampuk) ze středoasijského barevného hedvábí nebo z látky (někdy tkané doma) a zdobené výšivkou. Výšivka na nich byla někdy v širokém pruhu v podobě bordury, častěji však byly všité celé včetně opasku. Slavnostní beldemchi se šily z černého sametu, obvykle vyšívané řetízkovým stehem a různobarevnými hedvábnými nitěmi. Mezi pásek a panel sukně byla na ozdobu všita řada červených a bílých malých mušlí. Elegantní bildemy byly podél lemu a podlahy lemovány vydří kožešinou. Zimní beldemchi pro manželky pastevců, kteří se většinu roku potulovali po pastvinách, se vyráběly z ovčí vlny. Co se týče charakteru, celkového stylu, často černého podkladu, na kterém byla výšivka vyšívaná, její obecné barvy (převaha červené s přidáním bílé, zelené, žluté, modré) a charakteristika ornamentu a kompozice, výšivka na beldemchi se blíží výšivce nástěnných tapet Tushkiyiz.

Tebetei je zimní pokrývka hlavy pro ženy i muže. Okraje „tebeteya“ jsou zcela pokryty zvířecí srstí a zbývá pouze horní část hlavy. Má plochou čtyřklínovou korunu a bývá šitý ze sametu nebo látky, nejčastěji zdobený liščí nebo kuní nebo vydří srstí.

Chyptama je tradiční dámská vesta bez rukávů, která se nosí přes „koinok“ (šaty). V různé regiony má různá jména - „chirmey“, „opko tón“, „opko kap“, „karmooch“. Nejčastěji je vyrobena ze sametu a zdobena výšivkou.

Všechny tyto základní prvky kyrgyzského národního kroje se od pradávna nezměnily. Teprve v druhé polovině 19. stol. Bohatí majitelé dobytka začali kupovat konfekci, a tak se do tradičního kroje Kyrgyzů začaly začleňovat nové prvky vypůjčené od sousedních národů.

Dnes kyrgyzský lidový kroj neztrácí svůj význam a moderní módní návrháři jej ve svých tvůrčích dílech interpretují novým způsobem, což přispělo ke vzniku „etnického stylu“, který se v poslední době stal tak populárním.

kyrgyzská kultura kroj tradiční

Elechek je dámská čelenka v podobě turbanu. V plné podobě se skládá ze tří částí: na hlavu byla nasazena čepice s copem, na ni malý obdélníkový kus látky pokrývající krk a přišitý pod bradu; navrchu všeho je turban z bílého materiálu. V různých kmenových skupinách Kyrgyzstánu měly ženské turbany různé podoby – od jednoduchého zabalení až po složité struktury lehce připomínající ruský rohatý kop. V Kyrgyzstánu se turban rozšířil.

Říkalo se jí kalek, ale mezi jižními a severními Kyrgyzy - elechek. Stejný název používaly také některé skupiny Kazachů. Poprvé měla elechek na sobě mladá žena, když byla poslána do domu svého manžela, čímž byl zdůrazněn její přechod do jiné věkové skupiny. Svatební přání pro mladou ženu znělo: "Ať ti nikdy nespadnou bílé vlasy z hlavy." Bylo to přání dlouhého rodinného štěstí.
Elechek se nosil v zimě i v létě, nebylo zvykem odcházet z jurty bez ní, ani kvůli vodě.

V severním Kyrgyzstánu se dámská pokrývka hlavy skládala z malé přiléhavé čepice s pruhem sahajícím dolů na záda a přes ni převázaný turban. Turban byl potažen tenkou bílou látkou nebo mušelínem. Podle tvaru turbanu, stejně jako ozdob čepice, se rozlišovaly čtyři typy dámských pokrývek hlavy.

Kyrgyzské ženy Issyk-Kul, Chui a Tien Shan navíjely látku na turban spirálovitě a tvořily rovnoměrné výčnělky vycházející z hlavy; samotný turban měl válcovitý tvar, jeho konec byl ovinut na levé straně.

V údolí Talas a v oblastech severní části novodobého regionu Osh, které obývaly kmenové skupiny Saruu, Kytai, Kutchu, Dzhetigen a Bagysh, nosili kulatý, resp. oválný tvar; byla nahoře velmi široká (bez klopy) a měla poměrně malý čelní výběžek.

Ve východních oblastech moderní oblasti Osh, stejně jako mezi kyrgyzskými ženami z kmenů Munduz a Basyz, byl turban velkých rozměrů a měl výčnělek, který silně visel přes čelo. Čepice ve tvaru přilby byla dovedně vyšívaná barevným hedvábím pomocí velmi tenkého švu; vyšívaly části přiléhající k čelu a tvářím a pruh sahající po zádech. Na čepici byly připevněny velmi dlouhé přívěsky z nízkých korálů upevněné stříbrnými destičkami, klesající k hrudi.

V jihozápadních oblastech oblasti Osh, kde žily skupiny zvané Ichkilik, měl turban zaoblenější tvar a byl poměrně vysoký, zatímco čepice byla podobná té předchozí. Někdy byl přes turban přehozen elegantní šátek, jehož roh spadající na záda byl zdoben výšivkou a třásněmi.

Turban byl zdoben různými způsoby: vyšívanými pruhy křížícími se vpředu, hedvábným prýmkem, stříbrnými šperky, korály, mincemi, perlami.

V oblasti Issyk-Kul, v údolí Chui, lze elechek velmi vzácně nalézt na staré ženě nebo starší ženě, v Tien Shan je poněkud častější. V údolí Talas je mnohem rozšířenější prastará pokrývka hlavy - ileki, je k vidění i na ženách středního věku. Na jih je tato pokrývka hlavy méně běžná a v jižní části regionu Osh zcela vypadla. Mezi Kyrgyzy žijícími v oblasti Jirgatal v Tádžikistánu se starobylá pokrývka hlavy dochovala pouze jako svatební šaty.

Elechek (kimishek, bas orau) je pokrývka hlavy vdaných žen mezi některými turkickými národy (Kyrgyzové, Kazakové, Karakalpakové, Nogaisové - národy velmi blízké jazykem a genealogií - Sanzhyre). Dnes, kdy dochází k oživení našich vlastních kulturních hodnot, je velmi důležité neizolovat se ve vlastních národních bytech a hledat rozdíly mezi blízce spřízněnými národy. Mnohem důležitější je najít pospolitost a obnovit bohaté dědictví našich vlastních společných předků bez jakýchkoli sporů o to, co je například Kyrgyz nebo Kazach a kdo to měl jako první. Jak můžeme rozdělit něco na naše a někoho jiného, ​​když pocházíme od stejných předků? Proto jsou zde prezentovány všechny typy elecheků, které Kyrgyzové mohli mít nebo budou mít, jak byli a jsou mezi ostatními bratrskými národy. Zároveň se pokusím o vysvětlení některých detailů elechek, přirozeně, vlastním výkladem a správnost závěrů je na čtenáři, který si vybere - jen vyjadřuji svůj názor.

Ve skutečnosti je elechek turban, který je u mnoha národů velmi běžný, jehož orientalizovaný (obraz Východu v očích Západu) je spojen s obrazem luxusu a palácové harémové sexuality. Mezi turkickými národy je však turban-elechek naopak spojen s obrazem ženské čistoty a mateřské slušnosti. Již ve starověku ve střední Asii byl turban symbolicky spojován spíše s ženským principem a ženským cyklem, často konvenčně vázaným na lunární cyklus, který odrážel schopnost rodit děti.

Rekonstrukce čelenky ženy, zhotovená na základě nástěnné malby v Penjikentu (7. století), zobrazující bohyni Měsíce

Co přesně je považováno za elechek a jak se liší od turbanu? Elechek se musí skládat alespoň ze dvou (tří) částí, (1) turbanu (samotný elechek), (2) turbanového ocasu zakrývajícího copánky a (3) látky pokrývající tváře a krk. Někdy se pro zachování tvaru elechek ovine kolem lebky.

Elechek chránil vdané ženy nejen před ďábelské oko ale také před slunečním zářením. Ne nadarmo se básnická epiteta mladých snach a manželek (kelin-zheӊe) stala „bílými tvářemi“ a/nebo „bílým krkem“, protože na rozdíl od dívčího klobouku elechek chránil ženskou kůži před opalování. Volitelně mohl být elechek z bílého materiálu, například u Karakalpaků nosily mladé manželky kimishek z červeného materiálu a starší bílé.

Červené a bílé kimisheki Karakalpaky

Slovo kimishek (mezi Kazaky a Karakalpaky) může být zkratkou pro „kiyim elechek“ – alespoň tak Kyrgyzové nazývali elechek kazašských žen. Další ženská čelenka Karakalpak poskytuje možné vysvětlení jednoho z detailů elechek. U Karakalpaků nosí ženy na čepičce „popek“ – další ozdobu v podobě kartáčové koule nebo štětce – a neprovdané dívky nosí popek na levé straně a vdané ženy nosí popek na pravé straně čepice.

Popek na lebkách karakalpakských žen

To naznačuje, že kněz ukázal, že žena patří k té či oné straně – nezapomeňte, že jurta je rozdělena na ženskou a mužská polovina a turkický el ve starověku byl také rozdělen na kaganská (podmíněně mužská) a katunská (podmíněně ženská) křídla. Popek na té či oné straně čepice také symbolizoval příslušnost ženy k sobě (k levé straně, na kterou se dá ještě chodit) nebo k nějakému muži. Stejně tak byla část materiálu elechek ohnuta tím či oním směrem, což dodatečně (kromě elechek samotného) symbolizovalo, že žena již patřila tomu či onomu muži, stejně jako on jí.

Elechek odbočil doprava (Kazachové a Karakalpaky)

A zde potřebujeme malé vysvětlení, proč jsou některé elecheky otočeny doleva a jiné doprava. Možná je to způsobeno tím, že ve starověku mezi Turky (podmíněně) bylo levé křídlo považováno za mužské dominantní křídlo, ale později (snad v pomongolském období) se hlavním (podmíněně) stalo pravé křídlo, proto , v symbolickém označení byla trochu zmatená příslušnost k samci. Nebo to bylo jednoduše tak, že ženy z jednoho klanového kmene zabalily elecheka jedním směrem jen proto, že ženy z jiného klanového kmene jej zabalily opačným směrem (zde je vhodné přidat větu používanou muslimskými historiky: „Alláh ví nejlépe ,“ zvláště pokud jde o dámské oblečení).

Elechek, otočený doleva (Kyrgyzové, Kazakové)

Typ elechek se liší nejen podle příslušnosti ke konkrétnímu klanu nebo kmeni, ale také od postavení ženy v rodině. Takže například vdovy nosily černý elechek a ženy vyššího postavení nosily elechek velké velikosti nebo vyšší, nebo obojí vyšší a více. Například na této fotografii luku nově raženého kazašského ženicha matce a příbuzným nevěsty je hned jasné, komu přesně je luk primárně určen, což mimochodem dnes kazašští jezdci odmítají dělat, na rozdíl třeba od kyrgyzských ženichů.

Mezitím je počet odrůd kazašského kimishek hodný uctívání.

Některé odrůdy kazašského kimishek

Nicméně jako každý jiný Turkičtí lidé, jehož vdané ženy nosí elechek. Někteří elechekové měli výstupek dopředu, což je velmi podobné kopírování saka kalpak.

Kazaši (Syr Darya)

Mimo jiné je možné, že elechek může mít dva culíky, protože vdaná žena zapletla dva copánky (my používáme jeden široký), jak vidíme na těchto poloveckých sochách.

Nabízí se však otázka: jak ženy pracovaly s tak velkými pokrývkami hlavy? Opět s největší pravděpodobností množství materiálu v elechek, a tedy jeho hmotnost a pohodlí pro práci, záviselo na stavu a věku ženy v rodině. Ženy navíc mohly pracovat nejen v malých elechkách, ale i v šátcích, jako například tyto dvě kazašské mladé ženy, které musely pracovat za pět.

Závislost velikosti turbanu na postavení ženy jako celku lze snad vysledovat u turbanů jiných etnických skupin, jejichž postavení bylo nerovné s dominantní turkicko-muslimskou elitou. Například turbany a kimisheky Cikánů, Chala-Kazachů a Židů byly co do velikosti a hmotnosti mnohem menší, stejně jako váha těchto skupin v tehdejší společnosti.

Cikánský, Chala Kazašský, Žid

Proto může být nutné vzít v úvahu závislost velikosti elechek na postavení ženy v klanu a jejím věku. Velmi možná je lehká verze elechek, která zjevně existovala. Tato miniatura od Shahname, namalovaná v 16. století pro tureckého sultána a uchovávaná v Topkapi v Istanbulu, ukazuje ženy s malými turbany (soudě podle kruhů na čelence, materiál je několikrát omotaný kolem hlavy, jako elechek) a copánky.

Afghánské kyrgyzské ženy používají lehkou verzi elechek, která je velmi vhodná pro každodenní život.

S největší pravděpodobností jsme na velké elecheky zvyklí z toho důvodu, že na počátku 20. století, kdy byly pořizovány fotografie kyrgyzských žen s elechkami nebo na vlastní vzpomínky, je nosily především starší ženy, které měly nosit více materiál na jejich hlavách kvůli stavu . Dnes, kdy je pohodlí každodenního oblečení určujícím faktorem pro volbu žen, je docela možné doporučit příležitostně nosit menší velikosti. Oživení národních a kulturních hodnot může jít nejen podle dochovaných etnografických dějin konce 19. a počátku 20. století, můžeme jít mnohem dál a zpestřit šatník našich žen, z čehož budou samy mít radost.

Sledujte naše novinky na

Kalpak je kyrgyzská národní pokrývka hlavy, která dodnes neztratila na popularitě. Dá se to nazvat vizitka Kyrgyzstán. Uniforma kyrgyzských sportovců na mezinárodních soutěžích nutně zahrnuje bílou čepici. V roce 2011 byl v zemi založen Kalpak Day, který se nyní každoročně slaví 5. března. Od pradávna byl k této pokrývce hlavy zvláštní postoj: váš kalpak nelze znovu darovat, musí být vždy čistý, nesmí se házet, musí se sundat pouze dvěma rukama a umístit na speciální místo popř. vedle tebe. A ten, kdo přišel o kalpak, bude určitě čelit potížím.

Kalpak je kyrgyzský národní klobouk, který je stále poměrně populární. Dalo by se to nazvat charakteristickým znakem Kyrgyzstánu. Uniforma kyrgyzských atletů na mezinárodních soutěžích zahrnuje bílý kalpak jako základní prvek. V roce 2011 byl v zemi ustanoven Kalpakův den, který se každoročně slaví 5. března. Od starověku existoval zvláštní postoj k této pokrývce hlavy: kalpak nelze vzdávat, měl by být vždy čistý, nelze ho házet, měl by se pouze sundávat dvěma rukama a položte na speciální místo. Existuje legenda, od každého, kdo ztratil kalpak, se očekává, že se dostane do problémů.

Najít skutečný kalpak vyrobený z plsti je dnes v Kyrgyzstánu velmi obtížné, ale kalpaky vyrobené z čínské syntetiky se prodávají na každém kroku. Jak se ukázalo, pro lidi je to nerentabilní nebo jsou líní pracovat na výrobě kvalitní pokrývky hlavy. Aby lidé získali dobrou plsť, musí pěstovat určitá plemena ovcí, stříhat vlnu, zpracovávat na plsť a šít kalpak. Mnohem rychlejší a levnější je koupit čínskou syntetickou plsť a ušít stovky levných kalpaků. Obyvatelstvo má navíc tendenci padělek nejen nosit, ale také ho obdarovávat cizinci nebo při návštěvách jiných zemí.

Pravda, abyste dnes v Kyrgyzstánu našli skutečný kalpak - vyrobený z přírodní plsti - budete muset obejít spoustu obchodů a obchodů, ale kalpaky z čínské syntetiky se prodávají na každém kroku. Jak se ukázalo, lidé jsou nerentabilní nebo příliš líní pracovat na výrobě vysoce kvalitních pokrývek hlavy. Mnohem rychlejší a mnohem výhodnější je koupit čínskou syntetickou plsť a ušít stovky levných čepic. Obyvatelé navíc padělky nejen sami nosí, ale také je rozdávají cizincům nebo při návštěvách jiných zemí.

Jednou jsme spolu s italským novinářem procházeli barevným bazarem města Osh.

— Jaký suvenýr bych si měl v Kyrgyzstánu rozhodně koupit? “ zeptal se náhle můj společník.

"Kupte si kalpak, kyrgyzskou pánskou čelenku," odpověděl jsem bez váhání. A šli jsme do řad suvenýrů.

Zde jsem byl velmi zklamán: obcházeli jsme obchod za obchodem a nemohli jsme najít skutečnou plstěnou čepici. („kalpak“ je turkický pravopis názvu národní pokrývky hlavy ve tvaru čepice). Všude prodávali padělek vyrobený z čínské syntetiky za 150 somů (o něco více než 2 dolary). Nakonec jsme v poslední řadě našli dva obchody se skutečnými kalpaky - 1200-1600 somů (asi 17-22 $).

- Proč tak drahé? — zeptal jsem se prodejce.

"V zemi není žádná plsť," slyšela v reakci.

- Proč tam není plsť? Jsou ovce pryč? -Nevzdal jsem se. Prodejce se jen usmál. Prodal nám pravý kyrgyzský kalpak, aniž by se vzdal 50 somů. A rozhodla jsem se poznat nejen historii této pokrývky hlavy, ale i její moderní výrobu.

Na tomto odkazu máte přístup k funkcím kyrgyzské národní hry kok-boru (tahání koz)

Kalpak je symbolem hor

Ak-kalpak je čelenka vyrobená z bílé plsti s černými sametovými klopami. V lidovém podání je jeho tvar spojován se zasněženým vrcholem. Slovo "ak", které se překládá jako "bílá", používají Kyrgyzové v několika významech, kromě označení barvy: čistá, upřímná, posvátná. S největší pravděpodobností se ve vztahu ke kalpaku používají dva významy - bílý a posvátný.

Od pradávna existuje k této pokrývce hlavy zvláštní postoj: váš kalpak nelze znovu darovat - pouze předávat z generace na generaci, musí být vždy čistý, nesmí se házet, kroutit, musí se sundávat pouze pomocí dvě ruce umístěné na zvláštním místě nebo vedle vás. A ten, kdo přišel o kalpak, bude určitě čelit potížím.

Předpona „ak“ se možná používá i pro sebeidentifikaci Kyrgyzů, protože lidé mají mnoho klanů a kmenů a název „Kyrgyz s bílou čepicí“ je jakoby pro všechny stejný (zde si připomínáme Karakalpaky, kteří mají autonomní republiku v Uzbekistánu; v překladu toto slovo znamená „černé klobouky“). Největší národní epos „Manas“ říká, že „Kyrgyzové jsou lidé, kteří nosí bílý kalpak, jehož vrchol je bílý jako vrcholky hor Ťan-šan a základna je tmavá jako jejich nohy“.

Kalpak je šitý ze čtyř klínků, které se směrem dolů rozšiřují. Vzory jsou tradičně vyšívány hedvábnými nitěmi, okraj je nejčastěji lemován černým sametem a vršek zdobí střapec, který visí zepředu dolů.

Kalpak má mnoho druhů, dříve se dalo o člověku hodně dozvědět podle výšky a designu pokrývky hlavy. Například zástupci šlechty nebo umělci nosili kalpaky vyšší, než jaké nosili obyčejní lidé. Kalpaky „jít ven“ byly vyrobeny z drahé tenké plsti a dobrého sametu a zdobeny speciálními vzory. Na svatební čepici ženicha byly vyšívány bílé vzory.

Jedná se o univerzální pokrývku hlavy, která v létě není horká a v zimě hřeje, vyrobená s rozparky vpředu nebo na bocích. V nevlídných dnech můžete snížit zadní díl, aby se za límec nedostal déšť, v horkých dnech můžete snížit přední díl a vytvořit tak kšilt na ochranu před sluncem.

Lidé v Kyrgyzstánu jsou na Kalpak velmi hrdí. Autobusové zastávky jsou vyrobeny v podobě této pokrývky hlavy, kalpaky nosí olympijský tým země, v roce 2008 byla dokonce vydána poštovní známka s jejím vyobrazením - v nominální hodnotě 6 somů a v roce 2011 byl založen Kalpak Day.

Kyrgyzská poštovní známka s obrázkem ak-kalpak

Kalpak je šitý, ale ne ve stylu Kalpak

O tom, že kalpak stále zůstává nedílnou součástí mužského oblečení v Kyrgyzstánu, svědčí obrovské množství lidí, kteří jej nosí. Stále více se však dává přednost „čínskému“ kalpaku, jehož kvalita se výrazně liší od skutečného. Konkrétně jsem si prohlížel desítky fotografií pořízených médii při různých akcích: účastníci oslav na počest dne Kalpak, olympijský tým, dokonce i někteří poslanci – v čínské syntetice.

Olympijský tým Kyrgyzstánu také nosí syntetické čepice (c) Sputnik.kg

Co se stalo s tímto populárním kulturním atributem, proč je nahrazován levnějším syntetickým analogem? Je to jednoduché: vyrábět vysoce kvalitní pokrývky hlavy je nerentabilní nebo příliš líné. Chcete-li získat dobrou plsť, musíte chovat určitá plemena ovcí, stříhat jejich vlnu, zpracovávat ji na plsť a šít kalpaky. Mnohem rychlejší a mnohem výhodnější je koupit čínskou syntetickou plsť a ušít stovky levných kalpaků. Obyvatelé navíc padělky nejen sami nosí, ale také je rozdávají cizincům.

Pomocí těchto odkazů si můžete přečíst o různých pokrmech ze zemí regionu ze sekce Kuchyně střední Asie: Osh tandoor samsa, Karakol ashlyamfu, tandoor flatbread, beshbarmak, tádžický kurutob, kurut - kyrgyzský suchý sýr, národní nápoj kumis.

Obyvatelé Kyrgyzstánu nosí „Čínu“

…Po návratu do Biškeku jsem nazval národní sdružení lidových umění a řemesel „Kyyal“, o kterém se v jednom z usnesení kyrgyzského parlamentu uvádí, že „je to jediný podnik zabývající se výrobou a popularizací kyrgyzského lidového umění a řemesel“. .“ "Určitě by tam měli vyrábět skutečné kalpaky," - s touto sebedůvěrou jsem zvedl telefon. Přehazovali mě z jednoho čísla na druhé, „honili“ mě po dílnách: „Už dlouho nešijeme čepice“, „Zavolejte do jiné dílny, tam je určitě šijí.“ A tak pořád dokola, až jsem si uvědomil, že kalpaky se v Kyyale nevyrábějí. Poté, co jsem se zeptal svých přátel, získal jsem číslo ženy, která vyrábí tyto klobouky - vedoucí veřejné nadace Min Kiyal. Aidai Asangulova. Domluvila mi schůzku v Kyyale, která, jak se později ukázalo, byla už dávno rozdělená na malé prostory k pronájmu.

Kalpaky, které byly ušity v podniku Kyyal, 1976

Přijel jsem brzy, abych si stihl projít řady suvenýrů na trhu Osh v Biškeku, než schůzka začne. Stejný obrázek jako na bazaru v Osh - čepice, koberečky a další výrobky z čínské syntetiky. Také jsem viděl několik věcí vyrobených z přírodní plsti. „Čínský“ kalpak lze koupit za 150 somů (o něco více než 2 $), cena plstěného začíná od 700 somů (10 $). Obchodníci odpověděli, že obyvatelé nejčastěji nakupují syntetická víčka. „Spoustu z nich berou jako dárky cizincům, protože neznají rozdíl,“ řekla otevřeně jedna prodavačka.

Pomocí těchto odkazů si můžete přečíst materiály o sovětském dědictví Kyrgyzstánu Část I - o Osh a Část II - o 10 znameních Nového roku v SSSR, Část III - o telegrafu hlavního města, jeho protileteckém krytu a zvonkohře, Část IV - o muzeu Lenina v Biškeku.

Syntetické čepice na trhu Osh v Biškeku

Nový koncept

Je čas na pohovor, usadili jsme se v malé dílně, kde klient makal (vypravěč kyrgyzského eposu o hrdinovi Manasovi) od Talase jsem si objednala individuální čepici pro sebe a dvě dívky šily objednávky.

Skutečné plstěné čepice

„Asi před deseti lety se na kyrgyzském trhu objevily problémy s plstěnými kalpaky a bazary byly plné syntetických produktů,“ začala svůj příběh Aidai Asangulova. — Dříve se kyrgyzský kalpak vyráběl ručně, za sovětské éry se začal vyrábět masově a podle jednotné normy v podniku Kyyal. Kalpak byl vždy pečlivě uchováván a předáván z generace na generaci.

Zdá se, že lidé o kalpaku vědí a respektují ho, ale najednou přešli na syntetický padělek, který začali dávat všem, a tato národní pokrývka hlavy začala ztrácet na hodnotě.

Dětství jsem prožil u babičky. Za velmi cenné považovala vše, co souvisí s hlavou, včetně klobouků. A v kyrgyzském folklóru se říká, že nemůžete dát svou čelenku jako dárek, hodit ji, zkroutit nebo nechat na podlaze. Nevěstina strana nikdy nedává ženichovi na svatbu kalpak: říká se, že rozdáváme celou nevěstu, ale nemá se dát pryč „hlava“.

Bílé čepice, 80. léta

Kalpak je důležitou součástí národního dědictví a rozhodl jsem se prostudovat jeho historii. Sepsali jsme projekt, získali grant a začali jsme jezdit po regionech, setkávat se s etnografy a umělci, sbírat fotografie ze Státního archivu a sledovat staré filmy. Nositelé tradičních znalostí, staromilci vesnic, nám pověděli spoustu zajímavostí o kyrgyzském národním oděvu. Bohužel je jich každým dnem méně a méně a naše kultura jde s nimi.

Takže předtím Kyrgyzové nikdy neslavili své narozeniny každý rok, slavili 12letý cyklus života - hodně A l. V roce 2011 jsme navrhli moderní koncept kalpak, založený na znalostech starých lidí - pokrývky hlavy, které symbolizují každých 12 let života člověka s okrajem určité barvy a zvláštního vzoru.

K 12. narozeninám dítěte nabízíme kalpak se zeleným okrajem - barva mladé trávy - a vzorem v podobě beraních rohů, který symbolizuje začátek proměny chlapce v muže. K 24. výročí - kalpak s modrým okrajem a vzorem tunduk (horní základ jurty), což znamená, že muž začne přemýšlet o vytvoření vlastního krbu. Ve 36 letech - hnědá barva: Ten člověk je patriot a myslí na svou zemi. Na kalpaku je vyšitý zlatý orel, což znamená, že se člověk na vše dívá shora – z výšky svých let. Hranice kalpaku pro 48letého muže je béžová, s vyšitým leopardem: muž je už chytrý a umí poradit mladší generaci. Barva okraje kalpaku pro 60leté je černobílá. Takové klobouky nosili stařešinové, kteří už uměli rozeznat černé od bílého, tedy špatného od dobrého. Jako vzor jsme se rozhodli použít obrázek jelena s rozvětveným parožím, což znamená rozvětvení rodu, potomstvo.

Moderní pojetí kalpaků

V roce 2011 jsme o kalpaku napsali knihu a společně s Historickým muzeem uspořádali výstavu, na které jsme představili více než 100 pokrývek hlavy - nejen kalpaků nové koncepce, ale i kalpaků z fondů muzea Kyrgyzfilm, podnik Kyyal a dokonce i ty vyrobené pro olympiádu. 80“. Některé starověké kalpaky nám lidé zapůjčili, jiné jsme dostali výměnou za nové klobouky během terénního výzkumu.“

Odrůdy kalpaků, 80. léta 11. století

Hlavním problémem je nedostatek plsti

V dílně podniku Kyyal, kde jsem dělala rozhovor, šije spolu se dvěma dívkami ředitelka sdružení „Kyrgyz Kalpagy muundan-muunga“ („Kyrgyzský kalpak z generace na generaci“). Klára Asangulová. Řekla, že dříve, když byly tyto klobouky vyrobeny ručně, každý steh na nich něco znamenal: ochranu před zlým okem nebo nemocí. Nyní lidé žádají, aby vyrobili čepice s individuálním designem, některé se štítkem jejich společnosti a určitou výškou. Často žádají, aby nebyli příliš vysocí, abyste mohli sedět v autě v kalpaku.

„Zatím mám čtyři prodejní místa pro kalpaky v Biškeku a dvě další v Oshi. Klientela roste: lidé začínají chápat, co je dobrý kalpak. Ale je tu problém s nedostatkem dobré plsti. Po rozpadu SSSR zmizely ovce s polojemnou vlnou, stejnou, ze které se vyrábí dobrá plsť. Zkoušeli jsme si vyrobit plsť sami, ale množství vystačilo jen na deset kalpaků, ale na sto jednotek se musí připravit v průmyslovém měřítku. Nyní nakupujeme plsť od soukromých podnikatelů, kteří v 90. letech nakupovali stroje z průmyslových závodů. Plsti je málo a musíme stát týdny ve frontě,“ postěžovala si Klára Asangulová. — Kalpaky je samozřejmě potřeba oživit, ale to by se mělo dělat na státní úrovni, počínaje chovem správného plemene ovcí a konče vytvořením továrny na výrobu plsti a šití kalpaků. Pak bude země schopna masivně nahradit syntetiku tradiční pokrývkou hlavy.“

Kalpaks z archivu filmového studia Kyrgyzfilm