Kapitalistická struktura v Japonsku se začala formovat koncem 18. a začátkem 19. století. V 50-60 letech. uvnitř politický život země prošla hlubokými změnami. Pod tlakem USA, Ruska a Anglie v roce 1854 bylo Japonsko nuceno opustit politiku sebeizolace a otevřít řadu přístavů pro cizí lodě. Japonsko vstoupilo na světový trh. Začalo to v letech 1867-1868. jak tradiční boj šlechtických rodů o moc skončil buržoazní revolucí Meidži. Tohoto hnutí se účastnila rodící se buržoazie, zbídačení, vlastenečtí samurajové (rytíři), rolníci a městská chudina. Císařská armáda, která porazila armádu šóguna (velitele), vstoupila v květnu 1868 do hlavního města Edo (Tokio). Vláda byla svržena. 15letý Mutsuhito (1852-1912) se stal japonským císařem.

Zhoršení sociálních rozporů, potřeba zrychleného ekonomického rozvoje a touha vzdorovat koloniální politice Spojených států a dalších zemí donutily novou japonskou vládu zahájit reformy. Hlavní pozornost byla věnována rozvoji průmyslu, obchodu, vojenské sféry a zvládnutí vyspělé západní techniky. Aby byla podkopána ekonomická základna feudálních knížectví, která zasahovala do národní jednoty, byly v roce 1871 odstraněny apanáže, země byla rozdělena na provincie a prefektury v čele s úředníkem jmenovaným centrem a byla zavedena jednotná správa v celé zemi. Kádr úředníků se skládal z bývalých princů a samurajů, kteří nyní ztratili nezávislost. Byla to nová vrstva byrokracie, která sice ještě neměla zkušenosti, ale nezabředla do korupce a úplatkářství, a nezasahovala tedy do modernizace společnosti.

Reforma z roku 1872 zavedla v japonské společnosti tři třídy: nejvyšší šlechtu, která zahrnovala bývalá knížata a dvorskou aristokracii; šlechta, která zahrnovala bývalé samuraje; třída prostých lidí, včetně obchodní a průmyslové buržoazie.

V letech 1872-1873 Byla provedena poměrně radikální agrární reforma, která zavedla soukromé vlastnictví půdy. Půda byla přidělena těm, kteří ji v době reformy skutečně vlastnili, tzn. pro bohaté sedláky, i když někteří ze statkářů, kteří nebyli schopni zaplatit výkupné za půdu a daň, o své parcely přišli. Drtivá většina rolnictva si pro sebe zajistila bezvýznamné pozemky.

Tito rolníci se stali nájemníky, zemědělskými dělníky nebo se hrnuli do měst. Bohatí rolníci a noví vlastníci půdy, když dostali půdu, byli osvobozeni od pozemkové renty ve prospěch knížat. Corvee a quitrent byly zrušeny a byla zavedena hotovostní daň ve výši 3 % z ceny půdy, odváděná státu.

K transformacím důležitým pro japonskou společnost patřilo zavedení všeobecné vojenské služby a organizace vzdělávacího systému podle evropského vzoru. Mladí Japonci dostali příležitost získat vysokoškolské vzdělání ve všech odvětvích vědy a techniky v Evropě a Americe. Ke změnám došlo i v ideologické sféře. Za státní náboženství byl místo buddhismu prohlášen šintoismus, který uchoval kult starověkého božstva – bohyně Slunce a zavedl kult Tenno jako ztělesnění nejvyšších nebeských mocností. To mělo potvrdit, že božstvo nebeských těles, která se usadila v Japonsku, je důkazem nadřazenosti Japonců nad celým lidstvem.

Provádění reforem zajistilo rychlý rozvoj kapitalistického způsobu výroby a bankovního systému.

Reformy 60. - 80. let. ukázaly, že je třeba provést také příslušné změny v politické oblasti, zejména vytvoření parlamentního systému. V roce 1889 vyšel text ústavy, který obdařil císaře širokými právy, hlásal demokratické svobody a práva občanů a jejich realizace otevřela širokou cestu pro intenzivní rozvoj kapitalismu. První japonský parlament, který se ukázal být do značné míry nezávislým a vytrvalým při přijímání relevantních rozhodnutí, se sešel v roce 1890. Vznikla konstituční monarchie, v níž byl císař obdařen zákonodárnou iniciativou, právem jmenovat ministry, svolávat a rozpouštět parlament, vládnout v něm zákonodárnou iniciativu, právo jmenovat ministry, svolávat a rozpouštět parlament. kde byla nejvyšší komora složena z příslušníků císařské rodiny a osob blízkých císaři, svědčilo o omezenosti demokratických mocenských institucí a zákonitosti takového procesu.

Rychlé tempo ekonomické, sociální a politické modernizace pro nedávno zaostalou zemi bylo zajištěno prací rolníků a dělníků, kteří byli brutálně vykořisťováni japonským kapitálem: 12-14 hodinový pracovní den, nízká mzda, politické bezpráví. To byl typický jev pro ranou fázi rozvoje kapitalismu v jakékoli zemi. Japonsko však dokázalo toto období rychle překonat díky vzniku dělnického a odborového hnutí, a co je důležité, implantaci paternalistických tradic a přímých kontaktů mezi zaměstnavateli a jejich pracovníky v japonské společnosti. To vedlo k oslabení dělnického stávkového hnutí. A samozřejmě, široké použitíúspěchy vědy a techniky, soubor národních a zahraničních hodnot přinesly své ovoce.

Proces modernizace japonské společnosti, který začal v polovině 19. století, tedy významně změnil tradiční strukturu japonské ekonomiky.

Začátek transformace Číny v závislou zemi. Druhé období Nové historie bylo poznamenáno útokem západních mocností na Čínu a bojem těchto mocností o její „otevření“. Rozhodující roli při „otevření“ Číny měla Anglie. Snažila se proměnit celý svět ve svůj trh a zdroj surovin, zlomila odpor národů silou zbraní. Byl nalezen produkt, který by mohl být použit k vysávání peněz z Číny. Bylo to opium. Od konce 18. stol. začal se do Číny dovážet ve stále větším množství. Mandžuský císař vydal nařízení zakazující kouření a dovoz opia. Britové ale přešli na pašování. V Indii nutili rolníky pěstovat opiový mák, zpracovávali ho a převáželi do Číny. Opium se pro Číňany stalo skutečnou katastrofou.

V březnu 1839 dorazil vyslanec císaře do kantonského přístavu, přes který probíhal veškerý obchod s opiem. Měl za úkol vymýtit obchod s pašováním opia. Obklíčil anglickou osadu vojáky a oznámil, že z Kantonu nebude propuštěn jediný Angličan, dokud se nevzdá celá zásoba opia. Britové museli ustoupit. K zastrašení Britů bylo popraveno několik čínských pašeráků. V září připluly do Kantonu anglické válečné lodě, aby chránily pašeráky. Od roku 1840 do roku 1842 to pokračovalo "opiová válka"Čína byla nucena otevřít pět přístavů pro zahraniční obchod. Smlouva formalizovala britské obsazení ostrova Hong Kong, který byl převeden do „věčného vlastnictví“ Anglie, což z něj udělalo hlavní námořní základnu v Tichém oceánu. Opium se začalo dovážet ještě ve větším množství. Britové vyrvali řadu dalších ústupků, včetně práva extrateritoriality, tzn. imunitu anglických poddaných před čínskými soudy, jakož i právo organizovat osady, tzn. osady, ve kterých by Britové mohli žít, ale podléhaly čínskému právu.

Anglický příklad následovaly další země. Do Číny přijel americký komisař s námořnictvem. V roce 1844 donutil Čínu podepsat nerovnou smlouvu. Francie vyslala do Číny misi, která Čínu přiměla k podobným ústupkům. Malí „predátoři“ následovali velké mocnosti: Belgie, Švédsko a Norsko brzy získaly podobná práva.

Taipingské povstání. Opiová válka otevřela Čínu britskému zboží. Dovoz levných látek zničil čínská řemesla, manufaktury a domácí průmysl. Odškodnění uvalené na Čínu a pokračující čerpání peněz za opium vedly k znehodnocení peněz. Lidové rozhořčení stále více vyústilo v povstání a vraždy úředníků. Činnost tajných společností ožila pod hesly svržení mandžuské dynastie. Centrem nespokojenosti byl jih Číny.

Mezi rolnictvem vznikla nová náboženská sekta. Organizoval ji vesnický učitel Hong Xiuquan. Sektáři hlásali lidem myšlenky křesťanství, které dostaly nový obsah. Hong Xiuquan byl viděn jako spasitel, mladší bratr Ježíše Krista, který povede lidi k vytvoření „království rovnosti“ na Zemi.

V srpnu 1851 povstalci dobyli několik měst. Všichni hlavní úředníci byli zabiti. Rebelové vyhlásili vznik nového státu. Říkali tomu „nebeský stát“ („tianguo“), což zdůrazňovalo jejich touhu vytvořit na Zemi takový život, jaký křesťanství slibovalo v nebi. Hong Xiuquan byl prohlášen „králem nebes*“. Nový stát byl pojmenován Taiping – „Velká prosperita“. Toto slovo také odkazuje na celé hnutí, které otřásalo Čínou po desetiletí a půl. Taipingové se přesunuli po Jang-c'-ťiang a dobyli Nanjing, který se stal hlavním městem „nebeského státu“. Cílem Taipingů byl Peking. Během kampaně bylo obsazeno 26 měst. Na konci října 1853 se oddíly armády Taiping přiblížily k Pekingu. Zdálo se, že mandžuská dynastie prožívá své poslední dny.

Rozkazy zavedené Taipingy byly v příkrém rozporu s řády v říši Qin. Byl zlikvidován pozemkový a klášterní majetek. V roce 1853 bylo stanoveno rovnoměrné rozdělení půdy podle počtu jedlíků v rodině. Rolníci se sdružovali do společenství skládajících se z 25 rodin. Každá komunita byla povinna obdělávat půdu společně. Řemeslníci byli připojeni ke komunitě. Taipingové se snažili zničit peníze a obchod, zavést nejen rovné rozdělení půdy, ale také vyrovnání spotřeby mezi lidmi. Všechny přebytečné produkty měly být dodány do veřejných skladů. Příděly se rozdávaly ve městech. Všichni občané státu Taiping byli povinni pracovat.

Taipingové vyhladili feudální pány, vládce a hodnostáře, zlikvidovali starou armádu, zrušili třídní rozdělení a zrušili otroctví. Stát Taiping byl vybudován na vojenském základě. Každá rodina musela dát jeden soukromý. Taipingská komunita byla nižší správní jednotkou a zároveň tvořila četu.

Taipingové zakázali kouření opia. Poprvé v čínské historii zavedli očkování proti neštovicím. Dříve chodili Číňané s oholeným čelem a copánky na temeni hlavy – donutili je k tomu jejich zotročovatelé Mandžuové. Taipingovi si ustřihli copánky a nechali si narůst vlasy. Děti byly školou povinné.

Taipingská armáda nedokázala dobýt Peking, ale Taipingové získali oporu ve střední Číně. V roce 1854 utrpěli několik porážek. Území Taipingů se začalo pod útoky protivníků zužovat. Rozkol začal v samotném státě Taiping. Britové pomohli Mandžuům tím, že poskytli své lodě k přepravě vojáků a zbraní. Později se přímo účastnili nepřátelských akcí. Anglické a francouzské pravidelné jednotky, válečné lodě z Anglie, Francie a USA bojovaly proti rolníkům z Taipingu. V roce 1864 vnikl nepřítel do Nanjingu. Při masakru zemřelo více než 100 tisíc občanů hlavního města „nebeského státu“.

Konečné zotročení Číny. V roce 1899 začalo nové lidové povstání „boxerů“ (Yihetuan) proti mandžuské dynastii a cizincům. Na jejím potlačení se podílely jednotky z mnoha zemí. V roce 1901 Čína podepsala tzv. závěrečný protokol s vyslanci 11 mocností. Uvalil na Čínu obrovské odškodnění. Jeho výplatu zajišťovaly nejdůležitější příjmy říše, která se dostala pod kontrolu těchto mocností. Protokol zakazoval dovoz zbraní do Číny. Cizincům byla v Pekingu poskytnuta zvláštní čtvrť, kde mohla mít každá ambasáda svou vlastní vojenskou stráž s kulomety a puškami. Protokol zavazoval čínskou vládu potrestat smrtí jakýkoli projev proti cizincům. Čína se nakonec stala polokolonií vůdčích mocností, které ji rozdělily do sfér vlivu.

Režim šógunátu v Japonsku. V první polovině 19. stol. Situace režimu šógunátu Tokugawa v Japonsku se zhoršila. Despotismus šógunovy moci, třídní systém a cechovní předpisy – to vše brzdilo rozvoj země. Hladomor 1833-1837 si vyžádala 1 milion životů. Docházelo k povstání. Pokusy o reformy k posílení šógunovy moci vyvolaly pouze nespokojenost. Spolu s protesty lidí se aktivizuje i opozice na vrcholu. Jedním z projevů politické krize tokugawského režimu bylo zjevné selhání „uzavření“ Japonska. Vládci pobřežních oblastí navázali pašerácká spojení s cizinci plujícími u pobřeží Japonska. Vliv evropské kultury rostl.

Reformy Meidži a jejich důsledky. Do poloviny 19. stol. Na Dálném východě zesílila expanze západních zemí, především Spojených států. V roce 1854 Spojené státy, hrozící válkou, uzavřely řadu smluv s Japonskem, podle kterých dosáhly otevření dvou přístavů pro cizí lodě. Byly uzavřeny nerovné smlouvy, které poskytovaly výsady Spojeným státům. Poté stejné smlouvy uzavřely Anglie, Francie, Rusko a řada dalších zemí.

„Otevření“ Japonska situaci šógunátu zhoršilo. Velké částky byly vynaloženy na nákup západních zbraní a válečných lodí. Příchod zahraničního průmyslového zboží podkopal japonský výrobní a domácí průmysl a řemesla.

Proti šógunátu se postavili rolníci, obchodní a průmyslové kruhy i nižší šlechta. V roce 1862 poslali vládci některých jižních klanů, které byly ekonomicky rozvinutější, ozbrojené samurajské jednotky do císařské rezidence, aby ji chránily před šógunem. Císařský dvůr v Kjótu požadoval, aby šógunát vyhnal cizince. V roce 1867 se stal císařem Mutsuhito, jehož jménem vůdci jižních oblastí skutečně jednali. Zástupci protišógunské opozice předložili šógunovi memorandum požadující, aby „vrátil“ moc císaři. Začalo nepřátelství; Šógunovy jednotky byly poraženy. Po nějaké době šógunát konečně přestal existovat.

Období Mutsuhitovy vlády se nazývalo Meidži – „osvícená vláda“. V roce 1868 císař nastínil nový program: o všech důležitých záležitostech se bude rozhodovat s přihlédnutím k veřejný názor; každému by mělo záležet na blahobytu národa; všechny špatné zvyky budou zrušeny, spravedlnost bude respektována; znalosti budou půjčovány po celém světě.

Reformy Meidži znamenaly první důležitý krok v přeměně japonské feudální monarchie v buržoazní monarchii. Poté, co se Japonsko vydalo cestou nezávislého kapitalistického rozvoje, začalo velmi brzy provádět koloniální expanzi v Asii. Dovedně přitom využívala rozporů mezi ostatními mocnostmi. Spojené státy tak doufaly, že s pomocí Japonska vytvoří podmínky pro pronikání amerického kapitálu do Koreje a na Tchaj-wan. V roce 1874 za aktivní účasti Američanů vylodilo Japonsko svá vojska na Tchaj-wanu. V roce 1876 Japonsko pod hrozbou války uvalilo na Koreu nerovnou smlouvu a od té chvíle tam začalo pronikání japonských kolonialistů.

Sekce: Historie a sociální studia

• Zvažte obecný vývojový trend Japonska a Číny v 19. století.
• Analyzovat rysy vývoje Japonska a Číny v 19. století;
• Pokračovat v rozvoji schopnosti pracovat se vzdělávacím článkem, analyzovat a vyvozovat závěry;
• Rozvíjet schopnost pracovat ve skupinách.

Zařízení:

• Černá tabule
• Nástěnná mapa;
• Stolní atlasy;
• Magnetofon, nahrávání indické hudby;
• Tableta.

Provedení: Na desce je tablet (viz příloha) - vizitka Japonsko a Čína jako moderní státy (s údaji o Japonsku a Číně, s kresbami studentů, o jejich zajímavostech, tabulkách, nových termínech)

Forma lekce: Integrovaná s hodinou zeměpisu.

Během vyučování

I. Organizační moment

II. Zaměření studentů na téma hodiny

Zní indická hudba. Rozhovor mezi učitelem a studenty:

Kde můžete takovou hudbu slyšet? (v Indii)

Ano, v Indii – zemi Východu. Jaké další východní země znáš?

(děti volají: Čína, Japonsko atd.)

III. Hlášení o tématu a cílech lekce:

IV. Aktualizace znalostí studentů:

Co už o těchto zemích víte? Proč se jim říká tradiční?

Projev studentů s „vizitkou“ o těchto zemích:

První dvojice studentů přichází k tabuli a mluví o Číně:

"Čína leží ve východní Asii a zaujímá téměř stejnou oblast jako celá Evropa."

Základní informace: Náměstí- 9 596 961 km 2

Populace:- přes 1,220 milionu (téměř pětina populace planety)

Měnová jednotka- Yuan.

Úřední jazyk- Mandarinská čínština.

Hlavní město: Peking. Jsou zde krásné paláce a malebné parky. V centru hlavního města se nachází Zakázané město, kde kdysi žili čínští císaři.

Krajina: Na západě Číny je hornatý kopec, na východě jsou roviny, po kterých tečou velmi dlouhé řeky. Hory zabírají asi 1/3 celé země. Mount Everest (8848 m) na hranici s Nepálem je nejvyšší vrchol světa.

Nejdelší řeka: Jang-c'-ťiang (5530 km)

Hlavní průmyslová odvětví: zemědělství, těžba, chemický průmysl

Zajímavosti: Velká čínská zeď se táhne od východu na západ v délce téměř 6400 km. Toto je jediná pozemská struktura, kterou lze vidět z vesmíru. Ve městě Xi'an se nachází starobylá hrobka císaře Shi Huanga z dynastie Qin. Hlídají ji hlinění bojovníci v životní velikosti, tzv. Terakotová armáda.

První dvojice studentů přichází k tabuli a mluví o Japonsku:

Japonsko se nachází na tichomořských ostrovech u východního pobřeží Asie.

Základní informace : Náměstí- 377,708 km 2

Populace- asi 125 milionů

Měna - jen

Úřední jazyk- Japonci

Hlavní město Tokio je jedním z nejvíce přelidněných měst na světě. Zde je císařský palác, kde dodnes žije japonský císař. Japonsko má mnoho ostrovů. Největší z nich jsou: Kjúšú, Šikoku, Honšú, Hokkaidó.

Krajina: 2/3 Japonska jsou hornaté. Jedinou rovinatou oblastí je zde pobřeží. V zemi je více než 200 sopek, polovina z nich je aktivních. Nejvyšší horou je Fudži (Fujiyama, 3776 m).

Nejdelší řekou je Shinano Gawa (367 km)

Hlavní průmyslová odvětví jsou automobilový průmysl, elektronika, zemědělství, stavba lodí.

Atrakce – Japonsko má mnoho chrámů zasvěcených Buddhovi, historických míst a starověkých paláců. Ruční práce a tradiční rituály, včetně čajového obřadu, jsou skutečným potěšením.

V. Učení nového materiálu.

Učitel rozděluje třídu na 2 skupiny: japonštinu a čínštinu

Zástupci každé skupiny jsou rozděleni do 4 podskupin: každá z nich pracuje podle své vlastní možnosti rozvoje: politický systém, ekonomika, armáda, náboženství. (učebnice: odstavec 27 „Japonsko“, odstavec 28 „Čína“)

Studenti jsou vyzváni k vyplnění tabulky podle vlastní volby při studiu nového materiálu.

Žáci pod vedením vyučujícího vyplňují tabulku na tabuli v pořadí, do které zadávají základní informace.

4. Práce se slovní zásobou:

Shogun, modernizace, Meiji, Ihetuan, Taiping

VI. Hodnocení:

VII. Shrnutí lekce:

Jaké jsou rozdíly mezi vývojovými cestami Japonska a Číny?

Studenti vyvodí své závěry a doloží je příklady z tabulky a učebnice.

Japonsko a Čína tak předvedly alternativní modely modernizace. Japonsko se vydalo cestou systémových reforem, modernizací všech politických a sociálních struktur státu. Čína zmodernizovala pouze určité struktury a zůstala v podstatě čistě tradicionalistickou společností

D/Z: 1 var - str. 27 úkol 3,

Indie v 19. století Indie byla dobyta Brity v 18. století. s pomocí indických sepoyských žoldáků. Stala se vlastnictvím Britské východoindické společnosti. Země byla držena pod kontrolou s pomocí 40 tisíc britských vojáků a 200 tisíc sepoyů. Sepoys si užíval privilegií.

Avšak se zajetím celé Indie do poloviny 19. století. Vedení OIC začalo méně brát ohled na sepoye, snížilo jejich platy a zrušilo mnoho privilegií.

Poslední kapkou, která přetekla trpělivost sepoyů, bylo v roce 1857 zavedení nových nábojů, mazaných hovězím tukem a sádlo. Při nabíjení zbraně se musel odtrhnout obal se zuby, což uráželo náboženské cítění hinduistických a muslimských sepoyů, protože náboženství některým zakazovalo jíst hovězí a jiným vepřové. Sepoyové odmítli přijmout nové náboje od Britů.

V květnu 1857 se vzbouřily tři pluky sepoy. Zabili britské důstojníky, vypálili kasárna a přesunuli se směrem k Dillí. Jejich výskyt u bran hlavního města Indie sloužil jako signál pro povstání v samotném městě. Pouze několika anglickým úředníkům a důstojníkům se podařilo uprchnout, zbytek byl vyhuben a domy britských příznivců byly vydrancovány. Byla vyhlášena moc mughalského císaře, který se stal nominální hlavou vlády.

V prvních měsících však byly odhaleny slabiny povstání, způsobené vnitřní roztříštěností Indie. Jižní Indie zůstala klidná a sepoyské jednotky Madrasu a Bombaje zůstaly věrné Britům. Sepoyové jednali bez celkového vedení.

Taktika pasivní obrany, dezorganizace sepoyů a vojenská pomoc poskytovaná Britům jejich loajálními princi zachránila koloniální režim. 13. září 1857 Britové zahájili útok na Dillí a po šesti dnech krvavých bojů město obsadili. Sepoyské povstání bylo brzy potlačeno.

Indie se stala kolonií britských panovníků. Vláda Spojeného království zapojila do správy Indie místní šlechtu, která získala privilegia. Ale ne všichni vzdělaní Indové spolupracovali s Brity. Významná část šlechty vytvořila v roce 1885 stranu Indického národního kongresu a začala bojovat za autonomii Indie. Šlechta se chtěla podílet na správě své země.

Čína v 19. století Je známo, že v 18. stol. Čína se vydala cestou sebeizolace a Británie sehrála rozhodující roli v „otevření“ Číny. Byl nalezen produkt, se kterým bylo možné „otevřít“ Čínu. Bylo to opium. Od konce 18. stol. začal se do Číny dovážet ve stále větším množství. Mandžuský císař vydal nařízení zakazující kouření a dovoz opia. Britové ale přešli na pašování. V Indii nutili rolníky pěstovat opiový mák, zpracovávali ho a převáželi do Číny. Opium se pro Číňany stalo skutečnou katastrofou.

V březnu 1839 čínští vojáci v Kantonu zabavili Britům veškerou zásobu opia. Britové museli ustoupit. Ale v září připluly do Kantonu anglické vojenské lodě, aby chránily pašeráky.

Od roku 1840 do roku 1842 pokračovala „opiová válka“. Čína byla nucena otevřít pět přístavů pro zahraniční obchod. Dohoda formalizovala obsazení ostrova Hong Kong Brity, který byl převeden do „věčného vlastnictví“ Spojeného království. Britové dostali právo extrateritoriality, tzn. nepříslušnost anglických poddaných čínským soudům, jakož i právo organizovat osady, tzn. osady, ve kterých by Britové mohli žít, aniž by podléhali čínským zákonům.

Další země následovaly anglického příkladu: USA, Francie, Belgie, Švédsko a Norsko.

Opiová válka otevřela Čínu britskému zboží. Dovoz levných látek zničil čínská řemesla a manufaktury. Lidové rozhořčení stále více vyústilo v povstání.

Mezi rolnictvem vznikla nová náboženská sekta. Jeho organizátorem byl vesnický učitel Hong Xiuquan. Sektáři hlásali lidem myšlenky křesťanství, které dostaly nový obsah. Stoupenci Hong Xiuquan vytvořili ozbrojené skupiny a zahájili povstání.

V srpnu 1851 povstalci dobyli několik měst. Všichni hlavní úředníci byli zabiti. Povstalci vyhlásili vytvoření nového státu zvaného Taiping – „Velká prosperita“ (odtud název Taiping rebelů). Svůj stát pojmenovali tak, aby zdůraznili svou touhu vytvořit na Zemi takový život, jaký křesťanství slibovalo v nebi. Hong Xiuquan byl prohlášen „králem nebes“. Taipingové se přesunuli po Yangtze a obsadili Nanjing, který se stal hlavním městem jejich státu. Cílem Taipingů byl Peking.

Rozkazy zavedené Taipingy byly v příkrém rozporu s rozkazy v říši Qin. Byl zlikvidován pozemkový a klášterní majetek. V roce 1853 bylo stanoveno rovnoměrné rozdělení půdy podle počtu jedlíků v rodině. Rolníci se sdružovali do společenství skládajících se z 25 rodin. Každá komunita byla povinna obdělávat půdu společně. Řemeslníci byli připojeni ke komunitě. Taipingové se snažili zničit peníze a obchod, vyrovnat spotřebu mezi lidmi. Všechny přebytečné produkty měly být dodány do veřejných skladů. Příděly se rozdávaly ve městech. Všichni občané státu Taiping byli povinni pracovat.

Taipingové zakázali kouření opia. Poprvé v čínské historii zavedli očkování proti neštovicím. Dříve chodili Číňané s oholeným čelem a copánky na hlavě (nutili je k tomu jejich zotročovatelé Mandžuové). Tai-pings si ustřihnou copánky a nechají si narůst vlasy. Děti byly školou povinné.

Taipingové vyhladili feudální pány, vládce a hodnostáře, zlikvidovali starou armádu, zrušili třídní rozdělení a zrušili otroctví. Stát Taiping byl vybudován na vojenském základě. Každá rodina musela dát jeden soukromý. Taipingská komunita byla nižší správní jednotkou a zároveň tvořila četu.

Během tažení proti Pekingu zabrala taipingská armáda 26 měst. Na konci října 1853 se oddíly armády Taiping přiblížily k Pekingu. Peking ale vzít nemohla. Taipingové získali oporu ve střední Číně. V roce 1854 utrpěli několik porážek.

Rozkol začal v samotném státě Taiping. Britové pomohli mandžuské dynastii poskytnutím svých lodí k přepravě vojáků a zbraní. Později se přímo účastnili nepřátelských akcí. Proti Taipingům bojovaly anglické a francouzské pravidelné jednotky, válečné lodě z Anglie, Francie a USA. V roce 1864 vnikl nepřítel do Nanjingu. Při masakru zemřelo více než 100 tisíc lidí. Po porážce Taipingů se Čína konečně stala polokolonií předních mocností, což ji rozdělilo do sfér vlivu.

Japonsko v 19. století Do poloviny 19. stol. Americká expanze na Dálném východě zesílila. V roce 1854 Spojené státy, hrozící válkou, uzavřely řadu smluv s Japonskem, podle kterých dosáhly otevření dvou přístavů pro své lodě. Poté stejné smlouvy uzavřely Británie, Francie, Rusko a řada dalších zemí.

„Otevření“ Japonska situaci šógunátu zhoršilo. Vznik zahraničního průmyslového zboží podkopal japonský průmysl. Proti šógunově všemohoucnosti se postavili rolníci, obchodní a průmyslové kruhy a nižší šlechta.

V roce 1862 poslali vládci některých klanů do císařské rezidence ozbrojené samurajské oddíly, aby ji ochránili před šógunem. Císařský dvůr v Kjótu požadoval, aby šógunát vyhnal cizince. V roce 1867 se stal císařem Mutsuhito, jehož jménem skutečně jednali vůdci jižních regionů.Zástupci protišógunské opozice předali šógunovi memorandum požadující, aby „vrátil“ moc císaři. Začalo nepřátelství; Šógunovy jednotky byly poraženy. Po nějaké době šógunát konečně přestal existovat.

Období Mutsuhitovy vlády se nazývalo Meidži – „osvícená vláda“. V roce 1868 byly vyhlášeny základní principy vlády: o všech důležitých věcech se bude rozhodovat s přihlédnutím k veřejnému mínění; každému by mělo záležet na blahobytu národa; všechny špatné zvyky budou zrušeny, spravedlnost bude respektována; znalosti budou půjčovány po celém světě.

Japonsko bylo rozděleno na prefektury, v jejichž čele stáli guvernéři jmenovaní císařem. Vznikly místní soudní orgány, které se oddělily od správních orgánů. Byla zavedena všeobecná branná povinnost.

Vznikl jednotný peněžní systém a poštovní a telegrafní spojení. Byla provedena agrární reforma. Pozemek byl přidělen jeho skutečným vlastníkům. Byly likvidovány dílny a cechy. Vláda organizovala výstavbu železnic a průmyslových podniků.

Po dlouhé práci ústavní komise vstoupila v roce 1890 v platnost japonská ústava. Japonsko se stalo konstituční monarchií se silnou monarchickou mocí. Císař mohl vydávat výnosy, které měly sílu zákonů. Vláda byla odpovědná pouze císaři. Pouze 1 % Japonců získalo hlasovací práva. Ústava poskytovala svobodu volby místa pobytu a svobodu pohybu, nedotknutelnost osoby a domova poddaných a další práva. Ale ústava obsahovala klauzuli, kde bylo uvedeno, že tato práva může císař za určitých podmínek omezit.

Západ přinesl koncept pokroku a s ním koncept skutečného a nikoli ideálu, jako tomu bylo například v Číně při šíření vlivu své etnické skupiny daleko za hranice původní oblasti. V Tsušimském průlivu admirál Togo zcela porazil mocnou eskadru admirála Rožděstvenského - ruskou eskadru, která v té době již byla námořní velmocí po celá dvě století. Japonsko bylo nuceno opustit svou politiku sebeizolace a otevřít řadu přístavů pro cizí lodě. Vláda byla svržena.

Pokud vám tato práce nevyhovuje, dole na stránce je seznam podobných prací. Můžete také použít tlačítko vyhledávání

STRANA 5

ÚVOD

Relevance této práceurčeno skutečností, že Japonsko po staletí existovalo výhradně na japonských ostrovech, aniž by se dokonce chystalo rozvíjet země nikoho na sever a severozápad (které formálně mohlo zahrnout do svého majetku dávno předtím, než se objevilo na tichomořských březích Ruska) . Její pojetí historické perspektivy však nevyžadovalo lineární prostorovou expanzi. Expanze jako druh činnosti v zásadě pro Japonce neexistovala. Západ přinesl koncept „pokroku“ a s ním koncept skutečného a nikoli ideálu, jako tomu bylo například v Číně, šíření vlivu vlastního etnika daleko za hranice původního plocha.

Na konci 19. stol. Japonsko zahájilo aktivní expanzi ve východní Asii, využilo nepokojů a slabosti Číny a Koreje, srazilo se s Ruskem a porazilo ho. Pouhých třicet let po obnově Meidži se jediná asijská země připojuje k řadám světových mocností. Tempo je ohromující. Ještě v polovině 19. století. Americké parní lodě, které se objevily v Nagasaki roadstead, uvrhly Japonce do poklony; v květnu 1905, v Tsushima Strait, admirál Togo úplně porazil mocnou eskadru admirála Rožděstvenského - eskadru Ruska, která v té době již byla námořní velmocí po celá dvě století. Tsushima není jen grandiózní námořní bitva, ale také civilizační průlom pro Japonsko.

Vědecký významtéto práce je, že vzhledem k rysům modernizace zemí Východu na konci XIX století lze pochopit specifika moderních mezinárodních vztahů odehrávajících se v asijsko-pacifické oblasti.

Historiografie Podle Tento problém poměrně rozsáhlé. Problematika spojená s modernizací v Japonsku je zvažována podrobněji. Této problematice se věnují práce T.P. Grigorieva, I.A. Latysheva, A.N. Meshcheryakov a další. Nejrozsáhlejší dílo o historii Číny patří badateli N.I. Conrad.

Účel Tato práce je srovnáním modernizačních procesů v přelomových zemích Japonska a Číny XIX XX století. Tento cíl nám umožnil formulovat následujícíúkoly této studie:

1. Zvažte rysy ekonomického rozvoje Japonska v XIX století.

2. Ukažte rysy kulturního vývoje Japonska.

3. Analyzujte rysy modernizace v Číně.

Chronologický rámeckonce této studie XIX začátek XX století. Územní rámecúzemí moderní Číny a Japonska.

Prameny Toto dílo zahrnovalo různé literární památky starověkého Japonska a Číny.

1. Rysy ekonomického rozvoje Japonska v 19. století

Kapitalistická struktura v Japonsku se začala formovat koncem 18. a začátkem 19. století. V 50-60 letech. došlo k hlubokým změnám ve vnitřním politickém životě země. Pod tlakem USA, Ruska a Anglie v roce 1854 bylo Japonsko nuceno opustit politiku sebeizolace a otevřít řadu přístavů pro cizí lodě. Japonsko vstoupilo na světový trh. Začalo to v letech 1867-1868. jak tradiční boj šlechtických rodů o moc skončil buržoazní revolucí Meidži. Tohoto hnutí se účastnila rodící se buržoazie, zbídačení, vlastenečtí samurajové (rytíři), rolníci a městská chudina. Císařská armáda, která porazila armádu šóguna (velitele), vstoupila v květnu 1868 do hlavního města Edo (Tokio). Vláda byla svržena. 15letý Mutsuhito (1852-1912) se stal japonským císařem 1 .

Zhoršení sociálních rozporů, potřeba zrychleného ekonomického rozvoje a touha vzdorovat koloniální politice Spojených států a dalších zemí donutily novou japonskou vládu zahájit reformy. Hlavní pozornost byla věnována rozvoji průmyslu, obchodu, vojenské sféry a zvládnutí vyspělé západní techniky. Aby byla podkopána ekonomická základna feudálních knížectví, která zasahovala do národní jednoty, byly v roce 1871 odstraněny apanáže, země byla rozdělena na provincie a prefektury v čele s úředníkem jmenovaným centrem a byla zavedena jednotná správa v celé zemi. Kádr úředníků se skládal z bývalých princů a samurajů, kteří nyní ztratili nezávislost. Byla to nová vrstva byrokracie, která sice ještě neměla zkušenosti, ale nezabředla do korupce a úplatkářství, a nezasahovala tedy do modernizace společnosti.

Reforma z roku 1872 zavedla v japonské společnosti tři třídy: nejvyšší šlechtu, která zahrnovala bývalá knížata a dvorskou aristokracii; šlechta, která zahrnovala bývalé samuraje; třída prostých lidí, včetně obchodní a průmyslové buržoazie.

V letech 1872-1873 Byla provedena poměrně radikální agrární reforma, která zavedla soukromé vlastnictví půdy. Půda byla přidělena těm, kteří ji v době reformy skutečně vlastnili, tzn. pro bohaté sedláky, i když někteří ze statkářů, kteří nebyli schopni zaplatit výkupné za půdu a daň, o své parcely přišli. Drtivá většina rolnictva si pro sebe zajistila bezvýznamné pozemky.

Tito rolníci se stali nájemníky, zemědělskými dělníky nebo se hrnuli do měst. Bohatí rolníci a noví vlastníci půdy, když dostali půdu, byli osvobozeni od pozemkové renty ve prospěch knížat. Corvee a quitrent byly zrušeny a byla zavedena hotovostní daň ve výši 3 % z ceny půdy, odváděná státu.

K transformacím důležitým pro japonskou společnost patřilo zavedení všeobecné vojenské služby a organizace vzdělávacího systému podle evropského vzoru. Mladí Japonci dostali příležitost získat vysokoškolské vzdělání ve všech odvětvích vědy a techniky v Evropě a Americe. Ke změnám došlo i v ideologické sféře. Místo buddhismu byl státním náboženstvím prohlášen šintoismus, který uchoval kult starověkého božstva – bohyně Slunce a zavedl kult Tenno jako ztělesnění nejvyšších nebeských mocností. To mělo potvrdit, že božstvo nebeských těles, která se usadila v Japonsku, je důkazem nadřazenosti Japonců nad celým lidstvem. 2 .

Provádění reforem zajistilo rychlý rozvoj kapitalistického způsobu výroby a bankovního systému.

Reformy 60. a 80. let. ukázaly, že je třeba provést také příslušné změny v politické oblasti, zejména vytvoření parlamentního systému. V roce 1889 vyšel text ústavy, který obdařil císaře širokými právy, hlásal demokratické svobody a práva občanů a jejich realizace otevřela širokou cestu pro intenzivní rozvoj kapitalismu. První japonský parlament, který se ukázal být do značné míry nezávislým a vytrvalým při přijímání relevantních rozhodnutí, se sešel v roce 1890. Vznikla konstituční monarchie, v níž byl císař obdařen zákonodárnou iniciativou, právem jmenovat ministry, svolávat a rozpouštět parlament, vládnout v něm zákonodárnou iniciativu, právo jmenovat ministry, svolávat a rozpouštět parlament. kde byla nejvyšší komora složena ze členů císařské rodiny a osob blízkých císaři, svědčilo o omezenosti demokratických mocenských institucí a o zákonitosti takového procesu. 3 .

Rychlé tempo ekonomické, sociální a politické modernizace pro nedávno zaostalou zemi bylo zajištěno prací rolníků a dělníků, kteří byli brutálně vykořisťováni japonským kapitálem: 12-14 hodinová pracovní doba, nízké mzdy, politická nedostatečná práva. To byl typický jev pro ranou fázi rozvoje kapitalismu v jakékoli zemi. Japonsko však dokázalo toto období rychle překonat díky vzniku dělnického a odborového hnutí, a co je důležité, implantaci paternalistických tradic a přímých kontaktů mezi zaměstnavateli a jejich pracovníky v japonské společnosti. To vedlo k oslabení dělnického stávkového hnutí. A samozřejmě široké využití výdobytků vědy a techniky, souboru národních i zahraničních hodnot, přineslo své ovoce.

Takže začíná uprostřed XIX století přinesl proces modernizace japonské společnosti významné změny v tradiční struktuře japonské ekonomiky.

2. Rysy kulturního vývoje Japonska

Pozdní feudalismus, zahrnující v Japonsku dobu od druhé dekády 17. století do poloviny 19. století, odděluje od období Muromači krátké, ale v dějinách japonského duchovního života velmi významné období Momojama (1573). - 1614). V této době byly ukončeny dlouhé války a byla nastolena centralizovaná moc. Konec 16. století se stal hranicí nejen dvou politických, ale i kulturních epoch. Rozšíření obchodu s rozdílné země přispěl k městům, rozvoji řemesel a následně i rozšíření představ o světě.

Japonské umění závěrečné etapy středověku vznikalo za jedinečných podmínek. Izolace země od okolního světa nemohla jinak, než zpomalit obecně progresivní tempo jejího rozvoje. O to významnější jsou v dějinách ty umělecké fenomény, které v podmínkách zastaralého feudalismu přispěly k přechodu k novému chápání skutečnosti. Takové jevy v XVIII 19. století se stala rytina ukiyo-e a bohatý svět dekorativního umění, nevyčerpatelný ve své přitažlivosti pro okolní život. Byli to oni, kdo propojili minulost japonské kultury se současností, přenesli staletími nejdůležitější kritéria krásy, porozumění vlastnostem materiálů, organického spojení umění a přírody, které se stalo základem moderní národní kultury.

V roce 1867 1868 Nastala revoluce Meidži, která přispěla k modernizaci země. Revoluce svrhla moc tokugawských šógunů a obnovila moc císařů. K moci se dostala vláda vedená Mutsuhitem, která se vydala na cestu sociálně-ekonomických reforem. V roce 1889 byla zavedena ústava, podle níž se Japonsko stalo konstituční monarchií. První japonský parlament byl svolán v roce 1890 4 .

Navzdory silnému vlivu čínské civilizace si Japonci dokázali vytvořit vlastní jedinečnou kulturu. Následně se záměrně ohradili před okolním světem a zůstali v naprosté izolaci až do konce 19. století.

Duchovní hodnoty „zahrnují hodné touhy, dobrovolně zvolené, společensky a osobně užitečné aspirace; vyjadřovat takové vztahy mezi lidmi, které neoddělují, ale spojují lidi ve společenstvích různých úrovní, od rodiny po stát, společnost, lidstvo jako celek; jsou vnitřní, nenásilné, odrážejí vnitřní svobodu člověka, jeho volbu a sebeurčení; nemůže být člověku odebrán klamem, násilím nebo nátlakem."

Hodnotový přístup k porozumění japonské duchovní kultuře tedy zahrnuje zaměření na takový rys, jako je odpor ke všemu negativnímu, destruktivnímu, ponižujícímu lidskou osobu a její právo na svobodnou volbu.

Japonský národní charakter jasně vyniká:

a) obecné etnické rysy pracovitost, vysoce vyvinuté estetické cítění, láska k přírodě, lpění na tradicích, sklon k výpůjčkám, etnocentrismus, praktičnost;

b) rysy skupinového chování disciplína, oddanost autoritě, smysl pro povinnost;

c) každodenní rysy zdvořilost, přesnost, sebeovládání, šetrnost, sebeovládání 5 .

Japonci vidí ve všem smysl, zakořeněný ve starověku. Na Nový rok u každého domu jsou umístěny větve borovice (symboly dlouhověkosti a síly), švestky a bambusu (symboly stálosti a ctnosti).

Postoj Japonců ke kultuře přicházející z kontinentu se neomezoval ani na odpor, ani na slepý obdiv; Dost často nabývalo charakteru soutěžení a dialogu, což se stalo vnitřním principem japonské kultury

Japonská fráze „nechte ji odnést vodu“ odráží západní výraz „voda pod mostem“ (tj.: minula a zapomněla) a demonstruje japonskou ochotu přijmout změnu jako nevyhnutelnou. To vůbec neznamená, že se snadno rozcházejí se známými a roztomilými. Japonci jsou strašně sentimentální: nejoblíbenější písně, romány a knihy vyprávějí o ztracených láskách, zlomených srdcích a všech souvisejících mukách. A přesto přijímají změnu, protože v hloubi svého srdce vědí, že nic netrvá věčně pod sluncem.

Japonci se vyznačují připoutaností k rodině, týmu a vlasti. Tradiční duchovní hodnotou Japonců byla a zůstává rodinná. Ústřední místo v ní vždy měla matka a její vztah k dětem. Matka připravená k jakékoli oběti, vděčné děti jsou typickým jevem v Zemi vycházejícího slunce. Manželství v Japonsku má specifický charakter. V japonském městě probíhá proces externalizace rolí, funkcí rodiny. Městský byt Zdá se, že k tomuto procesu přispívá: v bytě nejsou žádné pokoje pro hosty, muž nemá kde přijímat přátele, kde se bavit. A tak chodí do barů, nočních klubů a lázní. Žena, jako za starých časů, zůstává v podstatě ženou v domácnosti. Jejím úkolem je udržovat pořádek v domě a vychovávat děti. Dnes však mnoho japonských žen pracuje stejně jako muži 6 .

večerní "výlety" mužská polovina Japonské obyvatelstvo se již dlouho stalo nedílnou součástí japonského způsobu života. Japonci se musí postarat o udržování úzkých sociálních kontaktů. Uvažuje se o trávení volného času pitím s kolegy nutná podmínka udržovat a upevňovat dobré vztahy v práci.

Další významnou duchovní hodnotou Japonců je práce. Japonská pracovitost je živena staletými tradicemi zemědělské kultury zavlažované rýže, která vyžadovala tvrdou a pilnou práci. Ovlivnily i přírodní podmínky ostrova hornatá krajina s neustálou hrozbou zemětřesení, tsunami, tajfuny, kde se člověk, aby přežil, musel věnovat práci. Bambus ohnutý pod sněhem, znázorněný některými japonskými umělci, symbolizuje houževnaté, odvážné a pracovité Japonce, kteří se přizpůsobují obtížím a odolávají všem nepřízni osudu.

Kult předků, úcta ke stáří, úcta ke starším, sympatie ke starším jsou tradičními duchovními hodnotami japonského lidu.

Japonci jsou velmi opatrní ohledně své minulosti, národních kořenů, své historie a věří v tvůrčí sílu duchovních tradic své země. 7 .

To jsou podle našeho názoru nejdůležitější duchovní hodnoty tradiční japonské kultury, z nichž mnohé se staly univerzálními hodnotami. Seznámení studentů s duchovními hodnotami Země vycházejícího slunce pomůže sblížit země a národy asijsko-pacifického regionu, posílí jejich touhu po míru a vyřeší další problémy. globální problémy moderní společnost.

3. Rysy modernizace v Číně

Od konce XVIII PROTI. kapitalistické mocnosti zahájily ofenzívu proti Číně s cílem získat trhy a zdroje surovin.

Od roku 1839 zahájili Britové vojenské operace proti Číně, což znamenalo začátek „opiových válek.“ Feudální armáda nemohla odolat prvotřídním ozbrojeným pozemním silám a námořnictvu Anglie a úřady Qing ukázaly naprostou neschopnost organizovat se. obrana země.

V srpnu 1842 byla v Nanjingu podepsána první nerovná smlouva v čínské historii. Tato dohoda otevřela obchodu kromě Guangzhou další čtyři čínské přístavy. Ostrov Hong Kong (Hong Kong) šel do Anglie. Čchingská vláda se také zavázala zaplatit Britům obrovské odškodnění, zlikvidovat čínskou obchodní společnost, která měla monopol na zprostředkovatelský obchod s cizinci, a zavést nový celní tarif výhodný pro Anglii.

V roce 1843 byla Nanjingská smlouva doplněna protokolem, podle kterého bylo cizincům uděleno právo extrateritoriality v jimi vytvořených osadách, kde byl zaveden kontrolní systém, který nebyl podřízen čínským úřadům, a byly udržovány zahraniční jednotky a policie. . Místní čínské úřady v otevřených přístavech musely nejen povolit systém těchto cizích osad, ale také jim přidělit pozemky a domy za „spravedlivé“ nájemné. Cizinci byli zcela vyňati z jurisdikce čínských soudů a byla pro ně zřízena konzulární jurisdikce. Po Anglii uzavřely nerovné smlouvy s Čínou USA a Francie (1844) 8 .

Důležitým důsledkem „opiové“ války byl vznik revoluční situace v zemi, jejíž vývoj vedl k rolnickému povstání, které otřáslo říší Čching. V jejím čele stáli vůdci tajné protimandžuské společnosti"Baymandi hui" („Společnost pro uctívání Nejvyššího Pána“). Hlavou společnosti a jejím ideologem byl venkovský učitel Hong Xiuquan. Společnost hlásala rovnost a bratrství, k jejichž ospravedlnění byly použity některé myšlenky křesťanství. Hong Xiuquan viděl konečný cíl boje v tvoření„Taiping Tianguo " ("Nebeský sociální stát"), proto se jeho stoupencům začalo říkat Taipings. Propagovali a uváděli do praxe myšlenky rovného rozdělování, které do Taipingů přitahovalo především znevýhodněné lidi. V jejich řadách ale byli i zástupci komerčních buržoazie a statkáři, přitahovala protimandžuská orientace hnutí.

Povstání se úspěšně rozvíjelo. V roce 1851 dobyli rebelové okresní centrum Yunan a položili zde základy své státnosti. Bylo to vyhlášeno"Taiping Tianguo" , vůdce hnutí Hong Xiuquai obdržel titul nebeského krále (tian wang) a dalším pěti vůdcům hnutí se začalo říkat králové (wang). Čínští rolníci tedy stejně jako v jiných rolnických hnutích nepřekročili rámec „spravedlivé“ monarchie. 9 .

Taipingové věnovali velkou pozornost vojenským záležitostem a brzy vytvořili bojovou armádu, která se vyznačovala přísnou disciplínou. V březnu 1853 obsadily jednotky Taiping Nanjing, hlavní město Číny za dynastie Ming, které bylo prohlášeno za hlavní město „nebeského státu“. Brzy po této události byl zveřejněn dokument nazvaný „Pozemní systém nebeské dynastie“, jehož význam přesahoval jeho oficiální název – ve skutečnosti se jednalo o program protifeudální rolnické revoluce. Tento dokument stanovil rozdělení půdy na rovném základě, osvobození rolníků od plateb nájemného vlastníkům půdy, poskytnutí rovných práv ženám až po rovný přístup k veřejná služba, státní podpora zdravotně postiženým, opatření proti korupci atp.

Tchaj-pchingská vláda v části Číny trvala až do roku 1864. Hlavními důvody jejího zničení, nepočítaje některé strategické přepočty vůdců Taipingu a rozkol mezi nimi, byly zásahy západních mocností a vnitřní rozpad hnutí Taiping. Taipingské armády ztratily svou bývalou bojovou efektivitu a Taipingové jako celek ztratili širokou lidovou podporu. Byli poraženi spojenými silami mandžuské dynastie a čínských statkářů podporovaných intervencionisty. Přesto mělo povstání v Taipingu velký historický význam, bylo předchůdcem čínské buržoazně-demokratické revoluce, předzvěstí národně osvobozeneckého boje.

Tchaj-pchingské povstání a opiové války otřásly Čchingem. Zároveň nedošlo k žádným výrazným změnám ve vládním systému, s výjimkou některých transformací ve struktuře orgánů státní správy.

Významnou událostí bylo v roce 1861 po třetí „opiové“ válce ustavení vládního orgánu pro zahraniční záležitosti s názvem Generální úřad zahraničních věcí, který nebyl zahraničním úřadem v obvyklém slova smyslu. Hlavní úředníci úřadu pracovali na částečný úvazek a byli zpravidla neschopní, což znesnadňovalo jednání představitelům cizích států s nimi. A přesto byl vznik zvláštního orgánu pro zahraniční záležitosti ve státní struktuře určitým milníkem, který znamenal konec staletí trvající izolace země. V roce 1885 se objevilo další ústřední oddělení - Admiralita (Úřad pro námořní záležitosti). Jeho organizaci předcházelo zničení čínské flotily během francouzsko-čínské války v letech 1884-1885, které skončilo podepsáním další nerovné smlouvy a dobytím Annamu Francouzi. Prostředky přidělené na stavbu flotily však byly vynaloženy především na stavbu letního císařského paláce u Pekingu a byli tam posíláni i lidé určení pro službu ve flotile. Čína zůstala tváří v tvář zahraniční agresi neozbrojená 10 .

Po potlačení povstání v Tchaj-pchingu byl zrušen systém dvou guvernérů v provinciích (vojenský a civilní) a místní moc byla soustředěna do jedné ruky. Struktura provinční správy zahrnovala výbory k obnovení pořádku, které vznikly v posledním období boje proti hnutí Taiping, skládající se z hlavních zemských úředníků, jmenovitě: pokladníka, soudního úředníka, solného inspektora a obilního intendanta. Guvernéři získali právo popravovat bez předchozího souhlasu shora osoby odsouzené za příslušnost k tajným společnostem zaměřeným na svržení stávajícího systému a „otevřené rebely a lupiče“.

Zároveň byli Mandžuové, kteří si udrželi své dominantní postavení, nuceni poskytnout čínským feudálům, kteří zachránili dynastii Čching spolu s cizinci, větší počet vládních funkcí. Charakteristický rys Formováním státního aparátu té doby bylo rozšíření otevřeného prodeje pozic, posílení svévole úředníků.

Prudce zvýšená expanze zahraničního kapitálu do Číny vedla k jejímu obsazení nejdůležitějších pozic v ekonomice a ke vzniku poměrně silného a rychle se rozvíjejícího zahraničního sektoru v ekonomice. Země se měnila v polokolonii západních mocností.

V roce 6080. XIX PROTI. Vznikají první čínské kapitalistické podniky. Zpočátku to byly státní nebo státem soukromé továrny, zbrojnice a dílny a poté soukromé podniky, které také fungovaly pod státní kontrolou. Velcí úředníci a statkáři se stali vůdčí silou ve vznikající národní buržoazii. Dříve se v Číně formovala buržoazie kompradorská (zprostředkovatelská) jako národní buržoazie, působící jako síla usilující o zachování protilidového a protinárodního mandžuského režimu. Invaze zahraničního kapitálu do země ukončila relativní izolaci čínské vesnice a uvedla čínské zemědělství na světový trh 11 .

Růst národního kapitalismu, expanze ekonomické vazby v zemi vznik velkých hospodářských a kulturních center vytvořil podmínky pro formování čínského národa a rozvoj národní identity.

Porážka Číny ve válce s Japonskem (1895) a zejména imperialistické rozdělení země zintenzivnily činnost vlasteneckých sil. Na konci XIX PROTI. Velký vliv na její veřejný život měla skupina intelektuálů vedená publicistou a filozofem Kang Youwei, která zastupovala zájmy národní buržoazie a buržoazních vlastníků půdy. Tato skupina prosazovala modernizaci země a provádění reforem s pomocí císařské moci.

Císař Guangxu, který sympatizoval s reformátory, jmenoval členy skupiny do vládních funkcí a na základě politické zprávy připravené Kang Youwei vydal 50 poměrně radikálních dekretů, většinou věnovaných otázkám ekonomiky a vzdělávání, jakož i některým otázkám činnost státního aparátu. Toto tříměsíční období v roce 1898 vešlo do čínských dějin jako „sto dní reformy“. Reformy nebyly provedeny kvůli palácovému převratu, který provedla vdova císařovna Cixi. Císař Guangxu byl zatčen, jeho edikty byly zrušeny a reformátoři byli popraveni 12 .

V roce 1899 byla Čína znovu šokována lidovým povstáním. Jednalo se o vystoupení venkovské a městské chudiny v řadách Yihetuan („oddělení spravedlnosti a harmonie“), které vzniklo na základě tajného spolku „pěst ve jménu spravedlnosti a harmonie“. Povstání mělo převážně proticizinecký charakter a pokračovalo až do roku 1901 a bylo posíleno představiteli vládnoucích kruhů, kteří koketovali s širokým lidovým hnutím. Obléhání ambasádní čtvrti v Pekingu rebely posloužilo jako důvod k zásahu do vnitřních záležitostí Číny ze strany řady evropských mocností, carského Ruska a Spojených států. V roce 1900 intervenční jednotky obsadily Peking. Soud Qing kapituloval.

V roce 1901 podepsal zástupce Čchingu takzvaný „závěrečný protokol“, podle kterého se čínská vláda zavázala zaplatit invazním mocnostem obrovské odškodnění a přijala řadu ponižujících podmínek, které zajistily konečnou přeměnu Číny na semikolonie. Ostudné podmínky „závěrečného protokolu“ zvýšily všeobecnou nenávist lidí vůči mandžuské dynastii, a aby ji otupěli, byli Qingové nuceni provést řadu reforem.

Prvním praktickým krokem v řadě reforem byla reorganizace Generálního úřadu zahraničních věcí, na jejímž základě bylo záhy po potlačení Yihetuanského povstání vytvořeno ministerstvo zahraničních věcí podle evropského vzoru. Řada sinekur u dvora a v provinciích byla zrušena. V roce 1903 bylo místo bývalého ministerstva veřejných prací vytvořeno ministerstvo zemědělství, průmyslu a obchodu, které mělo za úkol vypracovat stanovy upravující činnost obchodních a průmyslových podniků a všemožným způsobem podporovat tok kapitálu do průmyslu a obchodu. obchod. V roce 1905 bylo vytvořeno Ministerstvo policie, transformováno na příští rok na ministerstvo vnitra (občanská správa). Současně byla vytvořena ministerstva školství, téměř spojů, financí, armády a práva (místo ministerstva trestních trestů). V roce 1906 byla zřízena Hlavní celní správa. Soudnictví je odděleno od správy. Soudní systém se skládal z Nejvyššího soudního kolegia, soudů nejvyššího stupně, okresních soudů a soudů prvního stupně. Zároveň bylo zřízeno státní zastupitelství 13 .

V roce 1906 byl vyhlášen výnos k provedení přípravné činnosti pro přechod k ústavní vládě. V souladu s tím Qing v následujícím roce zřídil úřad pro navrhování a revizi ústavy a také úřad pro legislativní reformu, který soustředil své úsilí na přípravu zákonů. 1. srpna 1908 byl zveřejněn dokument „Základní program ústavy“. Tento dokument zdůrazňující nedotknutelnost císařské moci a neomezená práva jejích práv ve všech oblastech politického života zároveň zmiňoval chystané vytvoření zastupitelské instituce - parlamentu, byť s velmi omezenými poradními funkcemi.

Po potlačení Yihetuanského povstání počet podzemních revolučních organizací nadále rostl a spontánní protesty rolníků neustávaly. V roce 1905 se revoluční organizace země sjednotily do Union League (Tongmen Hui), jejímž jádrem byla Společnost pro obnovu Číny. Programem Svazové ligy byly tři principy vyvinuté velkým čínským revolucionářem Sunjatsenem: nacionalismus (svržení dynastie Čching a obnovení čínské nezávislosti), demokracie (založení republiky) a blahobyt lidu (zavedení rovného využívání půdy). ).

19061908 byly obdobím revolučního vzestupu, během kterého Union League posílila svůj vliv mezi masy. Do revolučního hnutí byli zapojeni vojáci a důstojníci nových, tedy evropsky vycvičených jednotek. Revoluce začala povstáním revolučních vojáků a důstojníků ve Wuchangu v říjnu 1911. Povstání se rychle rozšířilo do všech provincií jižní a střední Číny. Na severu země, který byl průmyslově méně rozvinutý, zůstala moc v rukou vlády Čching. Qing se obrátil o pomoc na generála Yuan Shikai, bývalého guvernéra hlavní provincie Zhili, bezzásadového politika a kariéristu, který byl v té době bez práce. Yuan Shikai byl jmenován vrchním velitelem všech císařských ozbrojených sil a začátkem listopadu se stal premiérem císařské vlády. 14 .

Ve stejné době byla na jihu vytvořena prozatímní revoluční vláda a v prosinci 1911 byl na konferenci zástupců 17 revolučních provincií zvolen prozatímním prezidentem republiky Sunjatsen, který se vrátil z exilu do Číny. .

V důsledku řady politických manévrů bylo dosaženo kompromisu, jehož konečným výsledkem byla abdikace Qingů. Sunjatsen byl však nucen přenechat prezidentský post Yuan Shikaiovi.

Dne 10. března 1912 přijala schůze zemských představitelů, která se prohlásila za Národní shromáždění, prozatímní ústavu republiky, navrženou Sunjatsenem. Pro polofeudální Čínu byla tato ústava pokrokovým dokumentem. Hlásala zásady rovnosti práv pro veškeré obyvatelstvo a osobní bezúhonnost, svobodu shromažďování, tisku, náboženského vyznání, soukromí v korespondenci, právo podávat stížnosti na jednání úředníků atd. Ústava stanovila parlament, sestávající z tzv. dolní komora a Senát, jako nejvyšší zákonodárný orgán. Sun Yat-sen věřil, že ústava omezí diktátorské pokusy Yuan Shikai. Tento výpočet se však nenaplnil.

V parlamentních volbách v prosinci 1912 února 1913. Kuomintang (Národní strana), vytvořená v důsledku transformace Union League, získala většinu křesel. Vůdce nové strany Song Jiaoren se připravoval stát se premiérem. 15 .

Aby se zrušil vliv parlamentu. Yuan Shikai se uchýlil k politickému teroru. Na jeho příkaz byl Song Jiaoren zabit tři týdny před otevřením parlamentu. Yuan Shikai ignoroval názor parlamentu na nejdůležitější otázky domácí a zahraniční politiky. Zároveň hledal podporu u cizích mocností, a to i za cenu národní zrady. Sunjatsen proto v květnu 1913 vyzval obyvatele a jednotky jižních provincií, aby svrhli diktaturu Yuan Shikai. Anti-Yuanshikai povstání začalo téhož roku, ale bylo poraženo. Sunjatsen byl opět nucen opustit zemi.

Yuan Shikai po potlačení povstání přijal opatření k posílení své osobní moci. Prostřednictvím výhrůžek a úplatků prosadil svou kandidaturu parlamentem na stálého prezidenta. Parlament byl rozpuštěn a 14. května 1914 byla vyhlášena nová prozatímní ústava, která dala prezidentovi diktátorské pravomoci. Kabinet ministrů se stal odpovědným nikoli parlamentu, ale prezidentovi. Mnoho demokratických institucí bylo zrušeno. Koncem roku 1915 bylo oficiálně oznámeno obnovení monarchie. V předvečer tohoto aktu diktátor přijal takzvané „21 požadavků“ Japonska, jejichž cílem bylo proměnit Čínu v japonskou kolonii. To vše posílilo odpor proti diktatuře Yuan Shikai. Na jihu začalo nové povstání proti Yuanshikai.

Diktátor byl nucen učinit prohlášení o zřeknutí se monarchie, ale to povstání nezastavilo. Brzy po smrti Yuan Shikai v roce 1916 se moc dostala do rukou severočínských militaristických generálů, kteří na územích pod jejich kontrolou nastolili vojenskou diktaturu. Revoluční Jih ale neuznával moc severních generálů. V září 1917 byla v Guangzhou (Kanton) vytvořena vojenská vláda na obranu republiky v čele se Sunjatsenem. Říjnová revoluce v Rusku dala nový impuls boji čínského lidu za národní osvobození a sociální spravedlnost 16 .

V Číně to rezonovalo s „Hnutím 4. května“, které znamenalo začátek nové etapy v osvobozeneckém boji. 4. května 1919 se v Pekingu konaly velké demonstrace proti politice kapitalistických mocností vůči Číně a zejména proti rozhodnutí pařížské mírové konference, která povolila zabrání provincie Shandong Japonskem.

V roce 1921 byla s pomocí Kominterny vytvořena Komunistická strana Číny. Aby se sjednotily všechny protiimperialistické síly země, rozhodli se komunisté v roce 1923 vstoupit do Sunjatsenovy strany (obnovený Kuomintang), pod podmínkou zachování organizační a ideologické nezávislosti. Tento zápis byl formalizován v lednu 1924 na 1. kongresu Kuomintangu, který se tak stal organizační formou jednotné národní protiimperialistické fronty.

Pod vlivem myšlenek revoluce v Rusku prošly Sunjatsenovy názory výraznými změnami a získaly silnou antiimperialistickou orientaci. Za těchto podmínek byly Sunjatsenovy „tři principy lidu“ také podrobeny nové interpretaci. „Princip nacionalismu“ tak začal vyjadřovat myšlenku boje za svržení cizí nadvlády v Číně a za rovnost všech národností v zemi. „Princip demokracie“ obsahoval kritiku demokracie západního typu a hlásal „demokracii celého lidu, nejen menšiny“. Kromě vyrovnání práv na půdu zahrnoval „princip blahobytu lidí“ požadavky na státní pomoc nezaměstnaným, zlepšení pracovních podmínek, ochranu dělnických organizací a omezení moci kapitálu. nový výklad byl základem politického programu Kuomintangu přijatého 1. kongresem 17 .

V dubnu 1924 Sun Yat-sen přišel s „Všeobecným programem pro budování státu“, ve kterém nastínil své ústavní názory, vyjádřené v myšlenkách „tří období“ a „pěti mocností“. Budování státu rozdělil do tří období: vojenská vláda, politické poručnictví a ústavní vláda. V prvním z těchto období měla být podle Sunjatsena všechny vládní instituce řízena vojenskou správou, přičemž zároveň měla být použita vojenská síla ke sjednocení země. V období politické kurately organizuje obyvatelstvo pod vedením vlády samosprávu. Ústavní vláda začíná organizací samosprávy ve všech krajích země vytvořením vlády „pěti mocností“, po níž následuje svolání Národního shromáždění.

Sun Yat-sen prosazoval myšlenku „pěti mocí“ a obhajoval princip dělby moci, ale zároveň zákonodárné, výkonné a soudní orgány přidal vyšetřovací a kontrolní pravomoci. Zavádění těchto typů úřadů nespojoval pouze s čínskou tradicí - systémem zkoušek pro vstup do státní služby a institucí cenzorátu. Věřil, že systém zkoušek „vyplňuje mezery vlastní volebnímu systému“ pro výběr nejhodnějších kandidátů na veřejnou funkci.

Čína mezitím zůstala politicky roztříštěná a velká část jejího území byla pod vojenskou nadvládou. Za ústřední vládu Číny byl považován Peking, se kterým cizí státy udržovaly diplomatické styky. Čas od času svolávali parlamenty (odděleně od Jihu), prováděli různé ústavní manévry (např. klika Zhili v roce 1922 obnovila platnost ústavy z roku 1912, kterou zrušil již Yuan Shikai, a v roce 1923 byla dokonce přijata první Stálá ústava Čínské republiky, zrušená již v roce 1924 atd.) 18 .

Rok Sunjatsenovy smrti (1925) představuje první pokus o realizaci plánu budování státu, který vypracoval na relativně omezeném území země, které bylo pod vládou Kuomintangské vlády v Guangzhou. Tam byl vyvinut a 1. července 1925 přijat „Organický zákon národní vlády“ pod vedením strany, která měla podle Sunjatsenova schématu fungovat ve dvou fázích: vojenské vládě a politickém opatrovnictví.

V roce 1926 začala kampaň revolučních sil Jihu proti severním militaristům. Tažení skončilo vítězstvím jižanů a dobytím Pekingu. V roce 1927 však došlo k rozchodu mezi Kuomintangem a komunistickou stranou. Poté, co se po smrti Sunjatsena stal de facto vůdcem Kuomintangu, provedl Čankajšek 22. dubna protikomunistický převrat. Komunisté byli nuceni ustoupit do odlehlých oblastí venkovských oblastí, kde pokračovali v boji pod vlastními hesly a transparenty. Ale to už byl boj proti vládě Čankajška, který sjednotil většinu území země pod svou vládou.

Uzavřené hranice způsobily Číně velké škody. Společnost byla odříznuta od světových vědeckých, technických a společenských výdobytků. Za těchto podmínek se Čína stala snadnou kořistí západních mocností. V letech 1839-1844. a 1856-1860 Po takzvaných „opiových“ válkách rozpoutaných Spojenými státy, Anglií a Francií podepsala čínská vláda řadu smluv, které těmto zemím poskytly velká privilegia. Taipingské povstání dále oslabilo pozici Číny. V nejtěžších podmínkách feudálních vztahů v zemědělství a konkurence se zahraničním kapitálem se prosadila národní buržoazie. Čínská buržoazie však nedokázala vzdorovat západním zemím. Ve válce 1884-1885. Čína byla poražena s Francií. V roce 1894 Japonsko zahájilo válku proti Číně. Podle smlouvy Shimonoseki Čína ztratila Tchaj-wan a ostrovy Penghuledao a musela zaplatit velké odškodnění. Porážka Číny vedla k zesílení kolonialistické politiky imperialistických států v Číně. Do konce 19. stol. Čína byla semikoloniální země.

Proces modernizace v Číně byl tedy docela úspěšný a zasáhl všechny sféry veřejného povědomí.

ZÁVĚR

Východ a Západ se stále více vzájemně ovlivňují, asimilují hodnoty opačné civilizace, o čemž svědčí proces modernizace řady východních zemí a zároveň rostoucí pronikání tradičních duchovních hodnot Východu do Západu. kultura. S jistou mírou sebevědomí lze říci, že tento proces je založen na zrychlující se internacionalizaci hospodářského, politického a kulturního života. Ale stále je třeba poznamenat, že ani západní, ani východní civilizace dosud nevyvinuly všelék na globální krizi, která ohrožuje celé lidstvo.

Proces ekonomické modernizace v Japonsku byl mnohem rychlejší než v Číně. Ačkoli i když nedokončená buržoazní revoluce z roku 1867 1869, známá jako „Meiji isin“, „Meiji restaurování“, vedla k zásadním změnám v oblasti ekonomiky, politiky, kultury, po nichž následovaly významné změny v systému sociálních vztahů, národní psychologie Japonci se změnili velmi málo. Stejně jako dříve v povaze Japonců dominovaly vlastnosti, které se vyvinuly v době japonské izolace, v uzavřené, přísně ritualizované třídní společnosti: tvrdá práce, organizovanost, připravenost k bezpodmínečné podřízenosti, vytrvalost, vytrvalost, nenáročnost a skromnost ve vztahu k životní podmínky atd. na druhé straně se výrazněji změnil proces ekonomické modernizace v Číně, který byl pomalejší než v Japonsku. charakterové rysyČínština.

Japonsko si po dokončení obnovy Meidži zachovalo tradiční systém moci a řízení (autoritářství v ekonomice) a vypůjčilo si od Západu ve skutečnosti jen jednu věc: koncept „pokroku“. „Pokrok“ je extrémně široký pojem, ale stále má jádro, a to lineární vývoj založený na neomezeném zlepšování vědy a techniky. V Japonsku to vedlo ke dvěma procesům: půjčování si vědeckých a technologických úspěchů Západu a zrodu myšlenky japonské expanze. Čína zcela přebudovala svůj ekonomický model a uvedla jej do souladu se západními modely.

LITERATURA

1. Grigorieva T.P. Japonská umělecká tradice. M., 1979.
2. Konrad N.I. Vybraná díla. Sinologie. M., 1977.
3. Koroljov S.I. Problematika etnopsychologie v dílech zahraničních autorů. M., 1970.
4. Latyshev I.A. Japonsko dnes. M., 1976.
5. Meshcheryakov A.N. Starověké Japonsko: kultura a text. M., 1991.
6. Ovčinnikov V.V. Sakura větev. M., 1975.
7. Pronnikov V.A., Ladanov I.D. Japonština (etnopsychologické eseje). 3. vydání, rev. a doplňkové M.: Nakladatelství "ViM", 1996.
8. Japonsko: mýty a realita. M.: VL RAS, 1999.

1 Latyshev I.A. Japonsko dnes. M., 1976. S. 62.

2 Pronnikov V.A., Ladanov I.D. Japonština (etnopsychologické eseje). 3. vydání, rev. a doplňkové M.: Nakladatelství "ViM", 1996. S. 122.

3 Japonsko: mýty a realita. M.: VL RAS, 1999. S. 72.

4 Meshcheryakov A.N. Starověké Japonsko: kultura a text. M., 1991. S. 89.

5 Ovčinnikov V.V. Sakura větev. M., 1975. P. 80.

6 Japonsko: mýty a realita. M.: VL RAS, 1999. S. 52.

7 Pronnikov V.A., Ladanov I.D. Japonština (etnopsychologické eseje). 3. vydání, rev. a doplňkové M.: Nakladatelství "ViM", 1996. S. 52.

8 Konrad N.I. Vybraná díla. Sinologie. M., 1977. S. 73.

9 Konrad N.I. Vybraná díla. Sinologie. M., 1977. P. 72.

10 Koroljov S.I. Problematika etnopsychologie v dílech zahraničních autorů. M., 1970. S. 93.

11 Koroljov S.I. Problematika etnopsychologie v dílech zahraničních autorů. M., 1970. S. 99.

12 Konrad N.I. Vybraná díla. Sinologie. M., 1977. str. 102.

13 Konrad N.I. Vybraná díla. Sinologie. M., 1977. str. 122.

15 Konrad N.I. Vybraná díla. Sinologie. M., 1977. str. 129.

16 Konrad N.I. Vybraná díla. Sinologie. M., 1977. str. 130.

17 Koroljov S.I. Problematika etnopsychologie v dílech zahraničních autorů. M., 1970. S. 94.

18 Koroljov S.I. Problematika etnopsychologie v dílech zahraničních autorů. M., 1970. str. 134.