Lesen Sie „Also sprach Zarathustra“ vollständig online – Friedrich Nietzsche – MyBook. Friedrich Nietzsche „Also sprach Zarathustra“ – Zitate aus dem Buch Was Zarathustra sagte
© LLC AST Publishing House, 2015
Teil eins
Vorwort von Zarathustra
1
Als Zarathustra dreißig Jahre alt war, verließ er seine Heimat und den See seiner Heimat und ging in die Berge. Hier genoss er seinen Geist und seine Einsamkeit, und zehn Jahre lang wurde er davon nicht müde. Doch schließlich änderte sich sein Herz – und eines Morgens stand er im Morgengrauen auf, stellte sich vor die Sonne und sprach so zu ihm:
"Grossartiges Licht! Worauf würde Ihr Glück reduziert, wenn Sie nicht diejenigen hätten, für die Sie strahlen!
Seit zehn Jahren steigst du zu meiner Höhle hinauf: Du hättest genug von deinem Licht und diesem Weg gehabt, wenn ich, mein Adler und meine Schlange nicht gewesen wären.
Aber jeden Morgen haben wir auf dich gewartet, von dir deine Fülle empfangen und dich gesegnet.
Sehen! Ich habe meine Weisheit satt, wie eine Biene, die zu viel Honig gesammelt hat; Ich brauche Hände, die mir ausgestreckt werden.
Ich möchte geben und schenken, bis die Weisen unter den Menschen sich wieder über ihre Torheit und die Armen über ihren Reichtum freuen.
Dazu muss ich hinabsteigen: Wie du es jeden Abend tust, ins Meer eintauchen und dein Licht ans andere Ende der Welt bringen, du, die reichste Koryphäe!
Ich muss, wie du, aufrollen, als die Leute, zu denen ich gehen möchte, um es zu nennen.
So segne mich, du ruhiges Auge, das selbst auf übergroßes Glück neidlos blickt!
Segne den Kelch, bereit zum Ausgießen, damit goldene Feuchtigkeit daraus fließt und überall einen Widerschein deiner Freude trägt!
Seht, dieser Kelch will wieder leer werden, und Zarathustra will wieder Mensch werden.
Damit begann der Niedergang Zarathustras.
2
Zarathustra stieg allein vom Berg herab, und niemand begegnete ihm. Doch als er den Wald betrat, erschien plötzlich ein alter Mann vor ihm und verließ seine heilige Hütte, um im Wald nach Wurzeln zu suchen. Und so sagte der Ältere zu Zarathustra:
„Dieser Wanderer ist mir nicht fremd: Vor einigen Jahren kam er hier vorbei. Er wurde Zarathustra genannt; aber er hat sich verändert.
Dann hast du deine Asche auf den Berg getragen; willst du nun dein Feuer in die Täler tragen? Haben Sie keine Angst vor einer Strafe für den Brandstifter?
Ja, ich erkenne Zarathustra. Seine Augen sind rein und auf seinen Lippen liegt kein Ekel. Geht er deshalb nicht, als würde er tanzen?
Zarathustra wurde verwandelt, Zarathustra wurde ein Kind, Zarathustra erwachte: was willst du unter den Schläfern?
Wie das Meer lebtest du allein, und das Meer langweilte dich. Ach! Willst du an Land gehen? Willst du deinen eigenen Körper wieder tragen?“
Zarathustra antwortete: „Ich liebe die Menschen.“
„Ist das nicht der Grund“, sagte der Heilige, „ich bin auch in den Wald und in die Wüste gegangen?“ Liegt es nicht daran, dass ich die Menschen auch zu sehr geliebt habe?
Jetzt liebe ich Gott: Ich liebe keine Menschen. Der Mensch ist zu unvollkommen für mich. Einen Mann zu lieben würde mich umbringen.
Zarathustra antwortete: „Was habe ich über die Liebe gesagt! Ich bringe den Leuten ein Geschenk.
„Gib ihnen nichts“, sagte der Heilige. „Nimm ihnen lieber etwas ab und trage es bei dir – das ist das Beste für sie, wenn es nur auch das Beste für dich ist!“
Und wenn du ihnen etwas geben willst, dann gib ihnen kein Almosen mehr und lasse sie trotzdem von dir darum betteln!“
„Nein“, antwortete Zarathustra, „ich gebe keine Almosen.“ Dafür bin ich nicht arm genug.“
Der Heilige fing an, über Zarathustra zu lachen und sagte so: „Dann versuche, sie dazu zu bringen, deine Schätze anzunehmen! Sie sind den Einsiedlern gegenüber misstrauisch und glauben nicht, dass wir kommen, um zu geben.
Für sie klingen unsere Schritte durch die Straßen zu einsam. Und wenn sie nachts lange vor Sonnenaufgang in ihren Betten einen Mann kommen hören, fragen sie sich: Wo stiehlt dieser Dieb?
Gehen Sie nicht zu Menschen und bleiben Sie im Wald! Geht zu den Tieren! Warum willst du nicht wie ich sein – ein Bär unter Bären, ein Vogel unter Vögeln?
„Und was macht der Heilige im Wald?“ fragte Zarathustra.
Der Heilige antwortete: „Ich komponiere Lieder und singe sie; und wenn ich Lieder komponiere, lache, weine und murmele ich in meinem Bart: So preise ich Gott.
Durch Singen, Weinen, Lachen und Murmeln preise ich Gott, meinen Gott. Aber sagen Sie mir, was bringen Sie uns als Geschenk?
Als Zarathustra diese Worte hörte, verneigte er sich vor dem Heiligen und sagte: „Was könnte ich dir geben!“ Lass mich schnell gehen, damit ich dir nichts wegnehme!“ So trennten sie sich in verschiedene Richtungen, der alte Mann und der Mann, und jeder lachte, wie Kinder lachen.
Doch als Zarathustra allein gelassen wurde, sprach er in seinem Herzen: „Ist es möglich!“ Das hatte dieser heilige Älteste in seinem Wald noch nicht gehört Gott ist tot".
3
Als Zarathustra in der nächsten Stadt ankam, die jenseits des Waldes lag, fand er dort eine Menge Menschen auf dem Marktplatz versammelt: Denn ihm wurde ein Schauspiel versprochen – eine Tänzerin auf einem Seil. Und Zarathustra redete so zum Volk:
Ich lehre Sie über den Superman. Der Mensch ist etwas, das transzendiert werden muss. Was haben Sie getan, um ihn zu übertreffen?
Alle Wesen haben bisher etwas Höheres als sie selbst geschaffen; Und du willst der Ebbe dieser großen Welle sein und in den Zustand des Tieres zurückkehren, anstatt den Menschen zu übertreffen?
Was ist ein Affe im Verhältnis zum Menschen? Ein Gespött oder eine schmerzhafte Schande. Und derselbe muss der Mann für den Übermenschen sein: ein Gespött oder eine schmerzliche Schande.
Du hast die Reise vom Wurm zum Menschen geschafft, aber ein Großteil von dir ist immer noch wurmartig. Einst warst du ein Affe, und auch heute noch ist der Mensch mehr Affe als alle anderen Affen.
Selbst der Weiseste unter euch ist nur Zwietracht und eine Mischung aus Pflanze und Geist. Aber soll ich dir sagen, dass du ein Geist oder eine Pflanze werden sollst?
Schauen Sie, ich lehre Sie über den Superman!
Superman ist die Bedeutung der Erde. Lass deinen Willen sagen: ja, es wirdÜbermensch im Sinne der Erde!
Ich beschwöre euch, meine Brüder, Bleib der Erde treu und glaube nicht denen, die dir von überirdischen Hoffnungen erzählen! Sie sind Giftmörder, ob sie es wissen oder nicht.
Sie verachten das Leben, die Sterbenden und Selbstvergifteten, von denen die Erde müde ist: Lasst sie verschwinden!
Früher war die Gotteslästerung die größte Gotteslästerung; aber Gott starb, und diese Gotteslästerer starben mit ihm. Nun ist die Lästerung der Erde das schrecklichste Verbrechen, ebenso wie die Ehre des Wesens des Unfassbaren höher als der Sinn der Erde!
Einmal blickte die Seele mit Verachtung auf den Körper: Und dann gab es nichts Höheres als diese Verachtung – sie wollte den Körper dünn, ekelhaft und hungrig sehen. Also dachte sie daran, vor dem Körper und der Erde zu fliehen.
Oh, diese Seele selbst war immer noch dünn, ekelhaft und hungrig; und Grausamkeit war die Lust dieser Seele!
Aber sagen Sie mir schon jetzt, meine Brüder: Was sagt Ihr Körper über Ihre Seele? Ist deine Seele nicht Armut und Schmutz und elende Selbstzufriedenheit?
Der Mensch ist wahrlich ein schmutziger Strom. Du musst das Meer sein, um einen schmutzigen Strom aufzunehmen und nicht unrein zu werden.
Schauen Sie, ich lehre Sie über den Übermenschen: Er ist das Meer, in dem Ihre große Verachtung versinken kann.
Was ist das Höchste, was Sie erleben können? Dies ist die Stunde großer Verachtung. Die Stunde, in der Ihnen Ihr Glück zuwider wird, ebenso wie Ihre Vernunft und Ihre Tugend.
Die Stunde, in der du sagst: „Was ist mein Glück!“ Es ist Armut und Dreck und elende Selbstzufriedenheit. Mein Glück hätte meine Existenz rechtfertigen sollen!“
Die Stunde, in der du sagst: „Was ist mein Verstand!“ Sucht er Wissen wie ein Löwe für seine Nahrung? Er ist Armut und Dreck und elende Selbstzufriedenheit!“
Die Stunde, in der du sagst: „Was ist meine Tugend!“ Sie hat mich noch nicht wütend gemacht. Wie müde bin ich meines Guten und meines Bösen! Das alles ist Armut und Dreck und elende Selbstzufriedenheit!“
Die Stunde, in der du sagst: „Wo ist meine Gerechtigkeit!“ Ich sehe nicht, dass ich Feuer und Kohle bin. Und das Gerechte ist Feuer und Kohle!“
Die Stunde, in der du sagst: „Was ist mein Mitleid! Ist Mitleid nicht ein Kreuz, an das jeder genagelt wird, der Menschen liebt? Aber mein Mitleid ist nicht die Kreuzigung.
Hast du das schon gesagt? Hast du schon so gerufen? Ach, wenn ich dich nur so rufen gehört hätte!
Nicht deine Sünde – deine Selbstzufriedenheit schreit zum Himmel; Das Nichts deiner Sünden schreit zum Himmel!
Aber wo ist der Blitz, der dich mit seiner Zunge lecken wird? Wo ist der Wahnsinn, der Ihnen eingeflößt werden sollte?
Schauen Sie, ich lehre Sie über den Übermenschen: Er ist dieser Blitz, er ist dieser Wahnsinn! -
Während Zarathustra so redete, rief jemand aus der Menge: „Vom Seiltänzer haben wir genug gehört; lasst es uns zeigen!“ Und alles Volk begann über Zarathustra zu lachen. Und der Seiltänzer, der dachte, dass diese Worte ihn betrafen, machte sich an die Arbeit.
Gemälde „Sonnenuntergang, Mont Blanc“ Wenzel Hablik (Wenzel Hablik)
Sehr kurz
Der wandernde Philosoph erzählt den Menschen Gleichnisse und Geschichten moralischen und philosophischen Inhalts und predigt die Lehre vom Übermenschen, doch die Welt ist den Reden des Weisen gegenüber gleichgültig.
Der Roman besteht aus vier Teilen, die jeweils Parabeln zu verschiedenen moralischen und philosophischen Themen enthalten. Dem Stil nach wird die poetisch-rhythmische Prosa des Werkes der Gattung „philosophisches Gedicht“ zugeordnet.
Teil eins
Zarathustra kehrt nach zehn Jahren der Einsamkeit in den Bergen zu den Menschen zurück, um die Botschaft des Übermenschen zu überbringen.
Beim Abstieg von den Bergen trifft er auf einen Einsiedler, der von der Liebe zu Gott spricht. Als Zarathustra seinen Weg fortsetzt, ist er ratlos: „Ist es möglich?!“ Dieser heilige Älteste in seinem Wald hat noch nicht gehört, dass Gott tot ist!“
In der Stadt sieht der Weise eine Menschenmenge, die sich versammelt hat, um den Seiltänzer anzustarren. Zarathustra erzählt den Menschen vom Übermenschen: Er ruft die Menschen dazu auf, „der Erde treu“ zu sein und nicht an „überirdische Hoffnungen“ zu glauben, denn „Gott ist tot“. Die Menge lacht über Zarathustra und schaut dem Auftritt des Seiltänzers zu. Infolge der Intrigen von Pagliac stürzt der Seiltänzer und stirbt. Nachdem er die Leiche des Verstorbenen aufgehoben hat, verlässt der Weise die Stadt. Er wird vom Adler und der Schlange begleitet.
In seinen „Reden“, bestehend aus zweiundzwanzig Gleichnissen, lacht Zarathustra über die falsche Moral und die falschen Grundlagen der Menschheit.
Der Weise beginnt mit einer Geschichte über „drei Transformationen des Geistes“: Erstens ist der Geist ein Kamel, das sich in einen Löwen verwandelt, und der Löwe wird ein Kind. Der Geist ist belastet, aber er möchte Freiheit erlangen und wie ein Löwe ein Meister werden. Aber der Löwe kann ohne das Kind – die „heilige Bestätigung“ des Geistes – nicht zum Geistschöpfer werden.
Viele paradoxe Lebenswünsche und verschiedene Typen Zarathustra spricht über Menschen:
Er verurteilt die Gottähnlichen – sie wollen, dass „der Zweifel eine Sünde sei“. Sie verachten den „gesunden Körper – stark und perfekt“. Der Philosoph verflucht die Priester – diese Todesprediger, die „vom Angesicht der Erde“ verschwinden müssen.
Zarathustra lehrt, Krieger zu respektieren – sie „überwinden den Menschen in sich selbst“ und wollen kein langes Leben.
Er spricht von „tausend und einem Ziel“, wenn das Gute eines Volkes von einem anderen Volk als böse angesehen wird, weil „die Menschheit noch kein Ziel hat“.
Der Weise spricht vom „neuen Idol“, das die Menschen verehren – vom Staat. Der Tod dieses Mythos bedeutet den Beginn eines neuen Menschen.
Er rät, Ruhm, Clowns und Schauspieler zu meiden, denn weit davon entfernt „haben immer Erfinder neuer Werte gelebt“.
Zarathustra nennt es Dummheit, wenn sie mit Gutem auf Böses reagieren – das sei eine Demütigung für den Feind, und „ein wenig Rache ist menschlicher als die Abwesenheit von Rache.“
Die Ehe nennt er „den Willen zweier, einen einzigen zu schaffen, der größer ist als diejenigen, die sie geschaffen haben“, und er nennt diejenigen, die nachsichtig und fröhlich sind, wirklich keusch.
Der Weise spricht auch von der Liebe zu „denjenigen, die in der Einsamkeit erschaffen“ – sie sind in der Lage, „über sich selbst hinaus zu erschaffen“.
Zarathustra erzählt einem jungen Mann von der bösen Natur eines Menschen, der einem Baum gleicht und „je beharrlicher er nach oben strebt, dem Licht entgegen, desto stärker dringen seine Wurzeln tief in die Erde, nach unten, in die Dunkelheit – ins Böse.“
Der Weise erwähnt die Natur einer Frau – der Schlüssel zu ihr ist die Schwangerschaft, und die Regel für den Umgang mit ihr lautet: „Gehst du zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht!“
Zarathustra verurteilt Menschen, die „in jämmerlicher Selbstzufriedenheit“ in diesen „Tugenden“ schwelgen. Ein Mensch auf dem Weg zum Übermenschen muss einen „Helden in seiner Seele“ behalten, der Erde treu sein, sich selbst finden und „mit einem Willen begehren“ und jeden anderen Glauben leugnen.
Die „Reden“ enden mit einer Prophezeiung über das Kommen des „Großen Mittags“, wenn der Mensch auf dem Weg vom Tier zum Übermenschen „den Beginn seines Sonnenuntergangs feiert“.
„Alle Götter sind gestorben: Jetzt wollen wir, dass der Übermensch lebt“ – das sollte laut Zarathustra das Motto der Menschheit sein.
Zweiter Teil
Zarathustra zieht sich in seine Höhle zurück. Jahre später beschließt der Weise erneut, mit neuen Gleichnissen zu den Menschen zu gehen.
Er spricht erneut von der Ablehnung der Religion, denn „es ist ein Gedanke, der alles auf den Kopf stellt.“ Die Existenz von Göttern tötet jede Schöpfung und Schöpfung. Weg von Göttern und Priestern, die wegen falscher Ideen im Feuer sterben.
Die wahre Tugend eines Menschen ist das Selbst, das „sich in jeder Handlung manifestiert“. Man muss die Schöpfung mehr lieben als Mitgefühl, denn Mitgefühl kann nichts erschaffen.
Zarathustra enthüllt die Lüge des Begriffs „Gleichheit“ – dieser Mythos wird genutzt, um die Starken zu rächen und zu bestrafen, obwohl Menschen nicht gleich sind und „sie nicht gleich sein sollten!“
Alle „berühmten Weisen“ dienten wie Esel „dem Volk und dem Volksaberglauben und nicht der Wahrheit“. Aber die wahren Weisen leben in der Wüste, nicht in den Städten. Deshalb meidet ein echter Weiser die Menschenmenge und trinkt nicht aus ihren „vergifteten Quellen“.
Zarathustra lehrt über den „Willen zur Macht“, den er „überall dort sah, wo Leben war“ und der die Schwachen dazu ermutigt, sich den Starken zu unterwerfen: „Nur wo Leben ist, da ist auch Wille: aber nicht der Wille zum Leben – der Wille zur Macht! So unterrichte ich dich.“ Es ist der „Wille zur Macht“, der einen Menschen stark und erhaben macht, wie eine Säule – „je höher er ist, desto zarter und schöner, während er im Inneren härter und beständiger ist.“
Er spricht von einer „Kultur“, die tot ist und einer illusorischen Realität entspringt. Die Wissenschaftler dieser toten Realität geben vor, Weise zu sein, aber ihre Wahrheiten sind wertlos. Zarathustra fordert „fleckenloses“ und reines Wissen, „damit alles Tiefe zu meiner Höhe emporsteige!“
Er lacht über die Dichter wegen ihrer „ewigen Weiblichkeit“ – sie seien zu „oberflächlich und nicht sauber genug: Sie trüben das Wasser, um es tiefer erscheinen zu lassen.“
Alle großen Ereignisse, sagt Zarathustra, müssten sich „nicht um diejenigen drehen, die neuen Lärm erfinden, sondern um die Erfinder neuer Werte“. Nur der „Wille zur Macht“ kann das Mitgefühl zerstören und das Große zum Leben erwecken.
Zarathustra lehrt seine Zuhörer drei menschliche Weisheiten: sich täuschen lassen, „um sich nicht vor Betrügern zu hüten“, die Eingebildeten mehr zu verschonen als andere und nicht zuzulassen, „wegen deiner Feigheit wird der Anblick der Bösen.“ ekelhaft für mich.“
In tiefer Trauer verlässt er seine verständnislosen Zuhörer.
Teil drei
Zarathustra ist wieder unterwegs. Er erzählt seinen Mitreisenden von seiner Begegnung mit dem Geist der Schwerkraft: „Er saß auf mir, halb Maulwurf, halb Zwerg; lahm, er hat versucht, mich auch lahm zu machen.“ Dieser Zwerg sattelte den Weisen und versuchte, ihn in den Abgrund des Zweifels zu ziehen. Nur Mut rettet den Philosophen.
Zarathustra warnt davor, dass uns der Geist der Schwerkraft von Geburt an in Form der Worte „gut“ und „böse“ gegeben wird. Dieser Feind, der sagt: „Gut für alle, Böse für alle“, wird nur von dem besiegt, „der sagt: Hier ist mein Gutes und mein Böses.“ Es gibt weder Gut noch Böse – es gibt „meinen Geschmack, für den ich mich nicht schämen oder verstecken muss“.
Es gibt keinen universellen Weg, der jedem aufgezeigt werden kann – es gibt nur eine individuelle Entscheidung jedes Einzelnen in Fragen der Moral.
„Müsste es nicht so sein: Alles, was passieren kann, ist diesen Weg bereits gegangen? Sollte es nicht so sein: Alles, was passieren kann, ist schon einmal passiert, passiert und vergangen? - fragt Zarathustra und bekräftigt die Idee der ewigen Wiederkunft. Er ist sich sicher: „Alles, was auf diesem langen Weg passieren kann, muss noch einmal passieren!“
Der Weise sagt, dass alles Leben von „der ältesten Aristokratie der Welt“ bestimmt wird – dem Zufall. Und wer Glück sucht, findet es nie, denn „Glück ist eine Frau.“
Als Zarathustra durch die Städte in seine Höhle zurückkehrt, spricht er erneut von gemäßigter Tugend, die mit Trost verbunden ist. Die Menschen verehrten und verehrten „was bescheiden und zahm macht: So verwandelten sie den Wolf in einen Hund und die Menschen in das beste Haustier des Menschen.“
Der Weise ist traurig über die Taubheit der Menschen gegenüber der Wahrheit und sagt: „Wo man nicht mehr lieben kann, muss man vorbeigehen!“
Er verspottet weiterhin die „alten, eifersüchtigen, bösartigen“ Propheten, die vom Monotheismus sprechen: „Ist Göttlichkeit nicht auch darin, dass es Götter gibt, aber es gibt keinen Gott?“
Zarathustra preist Wollust, Machtgier und Selbstsucht. Dies sind gesunde Leidenschaften, die „mit einem Schlüssel aus einer starken Seele schlagen, verbunden mit einem erhabenen Körper“, und sie werden charakteristisch für die „neue Aristokratie“ sein. Diese neuen Menschen werden die „alten Tabellen“ der Moral zerstören und sie durch neue ersetzen. „Unerschrockener Mut, langes Misstrauen, grausame Verleugnung, Sattheit, Lebenszerschneidung“ – das zeichnet laut Zarathustra die neue Elite aus und bringt die Wahrheit hervor.
Um stark zu sein, muss man eine „breite Seele“ haben, die frei von äußeren Umständen ist und „sich in alles Zufällige stürzt“. Diese Seele hat einen Durst nach Willen, Weisheit und Liebe, „in dem alle Dinge Streben und Konfrontation finden“.
Nur wer sich selbst überwinden will, hat den „Willen zur Macht“ und eine breite Seele wird gerettet. Die Schwachen und die Fallenden müssen dazu gedrängt und gelehrt werden, „schneller zu fallen“! ruft Zarathustra.
Die Besten sollten in allen Lebensbereichen nach Vorherrschaft streben. Ein Mann muss „kriegsfähig“ sein, eine Frau – zum Gebären. „Sie schließen eine Ehe: Passen Sie auf, dass sie für Sie nicht zum Abschluss wird!“ warnt der Philosoph.
Zarathustra bestreitet den „Gesellschaftsvertrag“, denn die Gesellschaft „ist ein Versuch, sie ist eine lange Suche nach dem, der befiehlt.“
Er besingt „alles Böse im Menschen“, denn „alles Böse und Böse ist die beste Macht und ein fester Stein in der Hand des höchsten Schöpfers.“
Nach diesen Predigten nennen die Tiere Zarathustra „den Lehrer der ewigen Wiederkunft“.
Vierter und letzter Teil
Zarathustra wurde alt und „seine Haare wurden grau“.
Er glaubt weiterhin an das „tausendjährige Reich Zarathustras“ und hält an dem Hauptslogan des Übermenschen fest: „Sei, wer du bist!“
Eines Tages hört er einen Hilferuf und macht sich auf die Suche nach einem „höheren Mann“, der in Schwierigkeiten steckt. Er trifft auf verschiedene Charaktere – einen düsteren Wahrsager, zwei Könige mit einem Esel, einen gewissenhaften Geist, einen alten Zauberer, den letzten Papst, den hässlichsten Mann, einen freiwilligen Bettler und einen Schatten. Sie alle erzählen Zarathustra ihre Geschichten und wollen den „höheren Menschen“ finden. Der Weise schickt sie in seine Höhle und setzt seinen Weg fort.
Müde kehrt Zarathustra in die Höhle zurück und sieht dort alle Reisenden, die ihm tagsüber begegnet sind. Unter ihnen sind der Adler und die Schlange. Der Weise hält eine Predigt über die Zeichen eines „höheren Menschen“ und fasst alle Ideen zusammen, die in den früheren Predigten gesagt wurden.
Danach arrangiert er ein „Abendessen“, bei dem alle Wein trinken, Lämmer essen und die Weisheit Zarathustras preisen. Alle Gäste, auch der Esel, beten.
Der Weise nennt seine Gäste „Erholung“ und besingt den bevorstehenden „Großen Mittag“.
Am Morgen verlässt Zarathustra seine Höhle.
Ehre und Schande vor dem Zubettgehen! Das ist das erste! Und vermeiden Sie es, Menschen zu treffen, die schlecht schlafen und nachts wach bleiben!
Beschämend und ein Dieb angesichts des Schlafes: Er schleicht sich langsam in die Nacht. Aber der Nachtwächter kennt keine Scham: Ohne Scham bläst er in sein Horn.
Zu wissen, wie man schläft, ist keine Kleinigkeit: Um gut zu schlafen, muss man den ganzen Tag wach sein.
Zehnmal musst du dich tagsüber überwinden: Das wird gute Müdigkeit hervorrufen, das ist der Mohn der Seele.
Zehnmal musst du dich mit dir selbst versöhnen: denn Überwinden ist Groll, und wer sich nicht versöhnt hat, schläft schlecht.
Du musst tagsüber zehn Wahrheiten finden, sonst suchst du nachts nach Wahrheiten und deine Seele bleibt hungrig.
Zehnmal musst du tagsüber lachen und fröhlich sein, sonst wird dir nachts der Magen zu schaffen machen, dieser Vater des Kummers.
... →→→
Ein Mann ist ein Mittel für eine Frau; Das Ziel ist immer ein Kind. Aber was ist eine Frau für einen Mann?
Zwei Dinge, die ein richtiger Mann will: Gefahr und Spiel. Deshalb möchte er eine Frau als das gefährlichste Spielzeug.
Wenn Sie hoch hinaus wollen, benutzen Sie Ihre eigenen Beine! Lassen Sie sich nicht tragen, setzen Sie sich nicht auf die Schultern und Köpfe anderer Menschen!
Aber bist du auf das Pferd gestiegen? Hetzen Sie jetzt schnell Ihrem Ziel entgegen? Gut, mein Freund! Aber auch dein lahmes Bein sitzt mit auf dem Pferd!
Wenn du dein Ziel erreichst, wenn du vom Pferd springst, genau in deiner Höhe, oh überlegener Mann, wirst du straucheln!
Es war ein verborgener Gott voller Geheimnisse. Tatsächlich ging er selbst zu seinem Sohn nur einen verborgenen Weg. Ehebruch steht vor der Tür seines Glaubens.
Wer ihn als den Gott der Liebe verherrlicht, hat keine hohe Meinung von der Liebe selbst. Wollte dieser Gott nicht auch der Richter sein? Aber der Liebende liebt über Belohnung und Vergeltung hinaus.
Als er jung war, war dieser Gott aus dem Osten grausam und rachsüchtig und baute sich eine Hölle, um seine Lieblinge zu unterhalten.
Aber schließlich wurde er alt, sanft und mitfühlend, eher wie ein Großvater als wie ein Vater und vor allem wie eine zitternde alte Großmutter.
So saß er verblüht in seiner Ecke am Herd und klagte über seine schwachen Beine, der Welt überdrüssig, des Willens überdrüssig, bis er schließlich an seinem zu großen ... →→→ erstickte
Seid heute misstrauisch, oh höhere Menschen, mutige und aufrichtige Menschen! Und halten Sie Ihre Grundlagen geheim! Denn dieses „Heute“ gehört zur Masse.
Was hat die Menge ohne Grund glauben gelernt, wer könnte es mit Verstand widerlegen?
Auf dem Basar überzeugt man mit Gesten. Aber Gründe machen die Menge misstrauisch.
Und wenn die Wahrheit dort jemals triumphiert hat, dann fragen Sie sich ungläubig: „Welcher mächtige Irrtum hat dafür gekämpft?“
Vorsicht auch Wissenschaftler! Sie hassen dich: denn sie sind unfruchtbar! Sie haben kalte, verwelkte Augen, vor ihnen liegt jeder gerupfte Vogel.
Sie rühmen sich, nicht zu lügen; aber die Unfähigkeit zu lügen ist weit entfernt von der Liebe zur Wahrheit. In acht nehmen!
Das Fehlen von Fieber ist weit davon entfernt, bekannt zu sein. Eingefrorene Köpfe tun es nicht... →→→
Bist du ein echter Bräutigam? sie waren so aufgeregt.
Nein, du bist ein Dichter und nichts weiter.
Du bist ein räuberisches, betrügerisches, kriechendes Tier,
Wer muss lügen?
Unter der Maske eines listigen Opfers der Wache,
Selbstmaske für mich
Und seine eigene Beute.
Und das ist die Wahrheit über den Bräutigam? Oh nein!
Listig unter einer komplizierten Maske plaudern,
Du streifst umher, kletterst, krabbelst –
Auf falschen Brücken gehäufter Worte,
Durch falsche Regenbögen inmitten falscher Himmel.
Nur ein Possenreißer, ein Dichter und nichts weiter!
Also bin ich einmal aus großer Höhe gefallen,
Wo in den Träumen der Wahrheit ich eilte -
Alles voller Empfindungen von Tag und Licht,
Ich fiel rücklings in die Dunkelheit des Abendschattens,
Allein durch die Wahrheit verbrannt
Und durstig nach dieser einzigen Wahrheit. -
Du... →→→
O meine Brüder! Worin liegt die größte Gefahr für die gesamte menschliche Zukunft? Liegt es nicht an den Guten und Gerechten? -
- Liegt es nicht an denen, die sagen und in ihrem Herzen fühlen: „Wir wissen bereits, was gut und was gerecht ist, wir haben es erreicht; Wehe denen, die hier noch suchen!
Und welchen Schaden auch immer die Bösen anrichten, der Schaden der Guten ist der schädlichste.
Denn die Guten können nicht erschaffen: Sie sind immer der Anfang vom Ende –
– sie kreuzigen denjenigen, der neue Werte auf neue Tafeln schreibt, sie opfern sich selbst die Zukunft – sie kreuzigen die ganze menschliche Zukunft!
Die Guten waren immer der Anfang vom Ende.
O meine Seele, ich habe dir alles gegeben, und meine Hände sind leer wegen dir – und jetzt! Jetzt sagst du mir lächelnd und voller Angst:
„Wer von uns sollte danken?“
Bei manchen altert zuerst das Herz, bei anderen der Geist. Andere sind in ihrer Jugend alt; aber wer spät jung ist, ist lange jung.
Ich habe vergessen, an „große Ereignisse“ zu glauben, solange um sie herum viel Lärm und Rauch herrscht.
Und glauben Sie mir, mein Freund, höllischer Lärm! Die größten Ereignisse sind nicht unsere lautesten, sondern unsere ruhigsten Stunden.
Die Welt dreht sich nicht um die Erfinder neuen Lärms; die Welt dreht sich um die Erfinder neuer Werte; es dreht sich lautlos.
Ihre Verzweiflung verdient großen Respekt. Denn du hast nicht gelernt zu gehorchen, du hast nicht ein wenig Klugheit gelernt.
Und es ist besser zu verzweifeln, aber nicht aufzugeben. Und wahrlich, ich liebe dich, weil du heute nicht weißt, wie du leben sollst, oh höhere Menschen! Denn so lebt man – am besten!
Die Welt dreht sich um die Erfinder neuer Werte – sie dreht sich unsichtbar. Aber Menschen und Ruhm drehen sich um Komiker – so ist die Weltordnung.
Alle großen Dinge verschwinden vom Basar und vom Ruhm: Abseits vom Basar und vom Ruhm haben die Erfinder neuer Werte lange gelebt.
„Für die Reinen ist alles rein“, sagen die Menschen. Aber ich sage euch: Alles wird zum Schwein für Schweine!
Ich glaube nicht mehr an mich selbst, da ich nach oben strebe, und niemand glaubt mehr an mich – aber wie ist das passiert?
Ich verändere mich zu schnell: Mein Heute widerlegt mein Gestern. Ich springe oft über Stufen, wenn ich nach oben gehe – keine einzige Stufe verzeiht mir das.
Wenn ich oben bin, bin ich immer allein. Niemand spricht mit mir, die Kälte der Einsamkeit lässt mich zittern. Was will ich oben?
Wie müde bin ich meines Guten und meines Bösen! All diese Armut und dieser Dreck und diese elende Selbstzufriedenheit!
Die kalten Seelen, die Maultiere, die Blinden und die Betrunkenen haben nicht das, was ich Mut nenne. Mut hat nur der, der die Angst kennt, sie aber überwindet, der den Abgrund sieht, aber mit Stolz hineinblickt.
Nur wenige können ehrlich sein! Und wer kann, will nicht mehr! Aber am allerwenigsten können sie freundlich sein.
Oh, die Guten! - Gute Menschen sagen nie die Wahrheit; Für einen Geist ist es eine Krankheit, so freundlich zu sein.
Sie geben nach, diese Guten, sie unterwerfen sich, ihr Herz hallt wider, ihre Vernunft gehorcht: doch wer gehorcht, der hört nicht auf sich selbst!
Es ist schwierig, mit Menschen zusammenzuleben, weil es so schwierig ist, zu schweigen.
Und nicht dem gegenüber, der uns eklig ist, sind wir am unfairsten, sondern dem gegenüber, mit dem wir nichts zu tun haben.
Grad 5 von 5 Sternen aus Sir Shury 06.05.2019 12:10
Grad 4 von 5 Sternen aus shim_pruts 16.08.2018 13:15
Ich betrachte manche Dinge mit Ironie, aber ich gebe nicht an, ich habe nicht die Angewohnheit, so etwas zu tun. Nietzsche zu lesen ist nicht schwer und nicht einfach, es war einfach interessant zu wissen, was ein Mensch denkt, der von Gott enttäuscht ist, bevor er aufrichtig an ihn glaubt. Ich glaube an einen höheren Geist und an eine so historische Figur wie Jesus Christus, aber selbstlose Menschen haben sich nicht getroffen, weil alle auf eine Gegengeste warten.
Verschiedene Quellen behaupten, dass Jesus ein schmutziger Trick war? Aber die Bibel sagt, dass er ein sanftmütiger und bescheidener Mensch war, ich vertraue der biblischen Quelle mehr.
Da ich keine nationalen Vorurteile habe, kann es mich nicht beleidigen, wenn ich mich als Ukrainer bezeichne.
Grad 4 von 5 Sternen aus modus_2005 30.03.2017 16:00
>Superman lebte bereits auf der Erde und opferte sich.
Jesus ist kein Übermensch. Lesen Sie den Antichristen.
Grad 5 von 5 Sternen aus Jerzy 20.01.2017 20:47
Ein ausgezeichnetes Buch in bester Übersetzung.
Grad 5 von 5 Sternen aus Ru5 28.12.2016 16:39
Meine Freundin hat mir dieses Buch zum Lesen gegeben – das hat sie in mir geweckt: die Erfahrungen des Lesers plus meine Überzeugungen.
Wir bitten höflich: Es besteht kein Grund, Kontroversen auszulösen. Ich habe eine unorthodoxe Einstellung zu vielen Dingen.
Schreibt ein Kritiker! Anhänger und Anhänger der Lehren von F. Nietzsche, falls es welche gibt, behandeln mich bitte nicht feindselig, denn jeder hat zu allem seine eigene Meinung und sein eigenes Urteil.
Das Buch fiel mir zufällig in die Hände. Ich bin grundsätzlich kein Anhänger der Lehren Friedrich Wilhelm Nietzsches. Ich bezeichne das Werk „Also sprach Zarathustra“ nicht als Bibel, auch wenn es Nietzsches ist. Weil die Bibel keine Analogien hat. Die Lehre von F. W. Nietzsche, die er durch die Lippen des lebensmüden Weisen Zarathustra predigt, löste bei mir einen Sturm der Widersprüche aus, ein Wortspiel emotionaler Unruhe, inspiriert vom wilden Fluss der Reden Zarathustras über die subtile Materie der Seele, etwa Leben, über den Tod. Die Emotionen änderten sich nacheinander, der Protestausbruch in meiner Seele ließ beim Lesen dieser Geschichte nicht nach. Propagandagedanken, die Zarathustra in die Ohren und Herzen zufälliger Passanten schüttete, die in der Einfachheit ihrer Stadtbewohner unerfahren waren, über den Superman ließen meinen Mund unwillkürlich zu einem breiten Lächeln aufreißen, und in meinen Augen war eine leichte Ironie zu beobachten.
Ironie bezüglich der „Wahrheit Zarathustras“. Wahrlich, dieser stolze Zarathustra will nicht anerkennen, dass der Übermensch bereits auf der Erde lebte und sich selbst opferte. Hat sich freiwillig hingegeben
Die meisten, um die Henker zu foltern. Er opferte sich selbst im Namen der Rettung der menschlichen Seele.
Seine Mutter war eine fromme Jüdin, sein Vater ist unser Schöpfer. Kann dieser heilige Mann ein Jude genannt werden? Oh nein! Er ist der Messias! Er ist der Retter unserer Seelen!
Er wurde vom Heiligen Geist empfangen, von einer heiligen Frau geboren, lebte unter Menschen, starb den Märtyrertod, ist als Heiliger wieder auferstanden, ist als der Herr in den Himmel aufgefahren!
Zarathustra predigt Verachtung der Schwachen, Ablehnung der Moral und eine negative Einstellung gegenüber allen moralischen Prinzipien.
Jesus Christus ist das Bild des perfekten Menschen. Ein ewiges Beispiel, ein unbestreitbares Ideal von Moral, Freundlichkeit, Liebe, Barmherzigkeit und Mitgefühl. Hohe Werte werden niemals obsolet werden.
Wenn Sie den Erretter nur als Person betrachten, dann ist er unter uns einzigartig. Weil ihn noch niemand übertroffen hat.
In der Antike wurden nur die Atlanter mit Göttern verglichen – sie trugen aufgrund ihrer Vollkommenheit den Status des Übermenschen.
Ich bin kein Atheist. Ich bin ein Gläubiger und ich sage, was ich denke, ich sage, was ich fühle.
Friedrich Nietzsche hat eine wirklich brillante Geschichte geschrieben, aber glücklicherweise fand sie kein Echo in meinem Herzen. Unsere Seelen gehen unterschiedliche Wege der Ewigkeit! Von den Schriften Friedrich Nietzsches habe ich zwei gelesen, weil seine philosophischen Gedanken im Widerspruch zu meinen eigenen Überzeugungen stehen und insbesondere aus diesem Grund die Lektüre Nietzsches für mich emotional schwierig wurde. Und hier geht es nicht nur um Zustimmung oder Meinungsverschiedenheit, es gibt noch etwas mehr, etwas, das sich mit Worten nicht beschreiben lässt.
Meiner idealen Ansicht nach ähneln Übermenschen Hobbits: gutmütige, fröhliche, gastfreundliche, sanfte, friedliche, gesellige Menschen :-)
Grad 4 von 5 Sternen aus modus_2005 26.12.2015 01:16
Sehr schwer zu lesen.
Genauer gesagt ist es einfach, einfach nur (als Fiktion) zu lesen, aber worum geht es dann?
Und nachdenklich, langsam, jede Zeile zu leben und mit dem zuvor Erlebten zu verknüpfen, ist schwierig.
Noch schwieriger wird es, wenn die Zeile mit nichts verknüpft ist – das ist verwirrend.
Ich habe es Zeile für Zeile gelesen, es hat mir gefallen. Bis zum Schluss (leider) nicht gemeistert, es fehlte an Lebenserfahrung.
Von den Minuspunkten ist, dass das Lesen (Leben) auf diese Weise viel Zeit in Anspruch nimmt und ein gewisses Lebensgepäck erforderlich ist, um das Wesentliche zu verstehen.
Mit 21 Jahren stieß ich zum ersten Mal auf dieses Buch. Ich weiß nicht warum, aber es landete auf meiner persönlichen MUSS-Leseliste. Der Schneeball der Gerüchte und Kontroversen über Zarathustra hat sich tief in mein Gedächtnis eingeschlichen und es war für mich notwendig, mir eine persönliche Meinung über dieses Werk zu bilden.
Das Werk selbst besteht aus vier Teilen, in denen der Autor die Gedanken, Dialoge und Monologe eines bestimmten fiktiven Helden – Zarathustra – beschreibt. Zarathustra erscheint im Roman als wandernder Philosoph, der seiner Meinung nach das Wissen über ein neues Glied in der Evolutionskette des Menschen in sich trägt. Und dieser neue Link – der Superman – sollte ein logischer „Ersatz“ für den aktuellen Homo Sapiens werden. Darüber spricht und denkt Zarathustra. Als erstklassiger Philologe und Philosoph zugleich schrieb Nietzsche nicht nur ein interessantes Werk auf dem Gebiet der Philosophie, sondern auch aus literarischer Sicht einen sehr interessanten Roman. Der gesamte Lesevorgang ließ mich nicht auf den Gedanken kommen, dass ich ein Gedicht oder ein einziges großes Gedicht lese, das zudem sehr bildlich und einigermaßen sogar lyrisch geschrieben ist. Die Handlung besteht aus den wörtlichen Lehren Zarathustras und den vielen symbolischen Szenen und Bildern, die er beobachtet oder an denen er teilnimmt. Der Text ist voller poetischer Bilder, oft sehr schön und originell.
„Ich, ein Wanderer und Wanderer in den Bergen“, sagte er in seinem Herzen, „ich mag die Täler nicht und es scheint, dass ich nicht lange still sitzen kann.“
Das Buch kann als interessantes Werk der Philosophie gelesen werden, man kann Hunderte und Tausende von Zitaten zerschneiden, um zu versuchen, sie zu verstehen oder zumindest zu erklären. Auf jeden Fall ist die Lektüre von Zarathustra keine Zeitverschwendung und fördert den Denkprozess, und daran ist nichts Verwerfliches. Die Hauptsache ist wahrscheinlich, nicht zu versuchen, es in den Rahmen eines Dogmas oder Systems „einzuquetschen“. Der Roman ist höchstwahrscheinlich globaler und umfassender als jeder oberflächliche Eindruck.
Der Titel des Buches beschreibt das Werk selbst am besten. Und ich stimme zu, dass dieses Buch für alle und für niemanden ist. Mehr als alles andere in diesem Buch habe ich das Bild des Autors selbst gesehen. Man hat den Eindruck, dass Nietzsche eine Plattform geschaffen hat, von der aus er seine Meinung vollständig äußern konnte, ohne von den Kritikern und Dogmatikern der damaligen Religion und Wissenschaft unterbrochen zu werden. Als ich das Buch las, empfand ich persönlich starkes Mitgefühl, nicht in dessen Hauptfigur, sondern in den Autor des Werkes. Man spürt die Einsamkeit des Philosophen und den Wissensdurst des Wissenschaftlers. Als Ergebnis stellt sich heraus, dass das Buch wie jedes würdige Werk zur Philosophie sehr nützlich ist – und gleichzeitig eher eine Medizin für Nietzsche allein ist, eine Medizin gegen persönliche Phobien und Komplexe, die jeder Mensch genug hat von.
Nachdem ich das Buch gelesen hatte, verspürte ich eine gewisse Erleichterung: Viele der darin enthaltenen Fiktionen erwiesen sich als echte Fiktionen. War „Also sprach Zarathustra“ bis zum Beginn der Neuzeit der Geschichte eines der Schlüsselbücher (wiederum sowohl in der Philosophie als auch in der Literatur), gleicht es heute eher einem Mythos oder einer Legende. Es gibt nur wenige Bücher im Gedächtnis der Menschheit, die von zahlreichen Scholastikern so gnadenlos „verzerrt“ werden. Und man kann viele Leute treffen, die eine „klare“ Vorstellung von dem Buch haben, die nur auf Gerüchten und Gerüchten über diese Gerüchte basiert, ohne die geringste Kenntnis des Textes selbst. Sie sollten von dem Werk keine Antworten auf alle Fragen erwarten, wie dies auch bei jedem anderen Buch der Fall ist. Wenn Sie sich jedoch für Philosophie in all ihren Facetten interessieren oder die Epoche näher kennenlernen möchten, ist das Buch zweifellos eine Aufmerksamkeit wert.
Abschließend wollte ich Zarathustra selbst zitieren:
„Der Mensch und die Erde des Menschen sind noch nicht erschöpft und entdeckt.“
