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Soziokulturelle Institutionen der modernen Gesellschaft. Soziokulturelle Institutionen – Konzept und Typologie. Rezensionsfragen

Hoher Entwicklungsstand der Kultur - wenn das höchste Maß an kultureller Beherrschung durch Entwicklung und Selbstentwicklung erreicht wird.

(http://tourlib.net/books_tourism/recreation3.htm)

Der durchschnittliche Entwicklungsstand der Kultur- Dies ist der Fall, wenn eine Person ihre Kultur auf der Ebene eines Amateurs oder als „Hobby“ entwickelt.

()

Niedriger Entwicklungsstand der Kultur - Dies ist der Fall, wenn der Kontakt mit hohen kulturellen Werten für eine Person nicht wichtig ist.

(http://www.countries.ru/library/anthropology/orlova/task/htm)

SOZIO-KULTURELLE INSTITUTIONEN – eines der Schlüsselkonzepte soziokultureller Aktivität. Im weitesten Sinne erstreckt es sich auf die Sphären der sozialen und soziokulturellen Praxis und bezieht sich auch auf alle im soziokulturellen Bereich miteinander interagierenden Subjekte. (Lit.: A. Flier. Kulturwörterbuch)

KLASSIFIZIERUNG SOZIO-KULTURELLER INSTITUTIONEN - abhängig von ihrer Rollenfunktion in Bezug auf Konsumenten von Kulturgütern, Werten und Dienstleistungen gegenüber Tausenden von Kindern und Erwachsenen, einem Nutzerpublikum: Zuschauern, Zuhörern, Lesern sowie potenziellen Kunden, Produzenten, Käufern umfangreicher sozialer Netzwerke -kulturelle Produkte.

DIE FAMILIE - eine Zelle der Gesellschaft und wichtigste Quelle sozialer und wirtschaftlicher Entwicklung, eine Gruppe von Menschen, die durch Heirat, Verwandtschaft oder Adoption miteinander verbunden sind, zusammenleben und über gemeinsame Einnahmen und Ausgaben verfügen. (Quelle: http://webotvet.ru/articles/opredelenie-semya.html)

Die Familie - ein sozialer Verein, dessen Mitglieder ein gemeinsames Leben, gegenseitige moralische Verantwortung und gegenseitige Hilfe verbindet. Im Wesentlichen ist die Familie ein System von Beziehungen zwischen Mann und Frau, Eltern und Kindern, das auf der Ehe oder Blutsverwandtschaft basiert und eine historisch definierte Organisation hat. ( Zündete.: Soziologie / "unter der Leitung von Prof. V.N. Lavrinenko. - M.: UNITI, 1998.[ C.281] )

FAMILIENKLASSIFIKATIONEN:

Abhängig von der Form der Ehe:

monogame Familie – bestehend aus zwei Partnern
polygame Familie – einer der Ehegatten hat mehrere Ehepartner

Abhängig vom Geschlecht der Ehegatten:

gleichgeschlechtliche Familie – zwei Männer oder zwei Frauen, die gemeinsam künstlich gezeugte Pflegekinder oder Kinder aus früheren (heterosexuellen) Kontakten großziehen.
heterosexuelle Familie

Abhängig von der Anzahl der Kinder:

kinderlose oder unfruchtbare Familie;
Ein-Kind-Familie;
kleine Familie;
Durchschnittsfamilie;
die große Familie.

Je nach Zusammensetzung:

Einfache oder Kernfamilie – besteht aus einer Generation, vertreten durch Eltern (Eltern) mit oder ohne Kinder. Die Kernfamilie ist in der modernen Gesellschaft am weitesten verbreitet. Sie könnte sein:

Grundschule – eine dreiköpfige Familie: Mann, Frau und Kind. Eine solche Familie kann wiederum sein:

vollständig – umfasst beide Elternteile und mindestens ein Kind
unvollständig – eine Familie mit nur einem Elternteil mit Kindern oder eine Familie, die nur aus Eltern ohne Kinder besteht

zusammengesetzt - eine vollständige Kernfamilie, in der mehrere Kinder aufwachsen. Eine zusammengesetzte Kernfamilie mit mehreren Kindern sollte als Zusammenschluss mehrerer Elementarkinder betrachtet werden

komplexe Familie oder patriarchalische Familie – eine große Familie mit mehreren Generationen. Dazu können Großeltern, Brüder und ihre Frauen, Schwestern und ihre Ehemänner, Neffen und Nichten gehören.

Abhängig vom Platz der Person in der Familie:

elterlich - das ist die Familie, in der eine Person geboren wird
reproduktiv - eine Familie, die ein Mensch selbst gründet

Abhängig vom Wohnort der Familie:

matrilokal – eine junge Familie, die bei den Eltern der Frau lebt,
patrilokal – eine Familie, die mit den Eltern des Mannes zusammenlebt;
neolokal – die Familie zieht in eine vom Wohnort der Eltern entfernte Wohnung. (

Kontinuität in der Kultur, die Bewahrung des Geschaffenen, die Schaffung und Verbreitung neuer Werte, deren Funktionieren – all dies wird mit Hilfe gesellschaftlicher Institutionen der Kultur unterstützt und geregelt. In diesem Abschnitt werden wir ihr Wesen, ihre Struktur und ihre Funktionen betrachten.

Wenn man sich dem Studium der Kultur und des kulturellen Lebens der Gesellschaft zuwendet, ist es unmöglich, ein solches Phänomen zu ignorieren soziale Institutionen der Kultur (oder Kulturinstitutionen). Der Begriff „Kulturinstitution“ wird in der wissenschaftlichen Zirkulation mittlerweile immer häufiger verwendet. Es wird in verschiedenen Zusammenhängen von Vertretern der Sozial- und Geisteswissenschaften häufig verwendet. In der Regel werden damit verschiedene und zahlreiche kulturelle Phänomene bezeichnet. Allerdings gibt es bei in- und ausländischen Kulturforschern noch keine einheitliche Interpretation davon, ebenso wie es derzeit kein entwickeltes ganzheitliches Konzept gibt, das Wesen, Struktur und Funktionen einer gesellschaftlichen Kulturinstitution bzw. einer Kulturinstitution abdeckt.

Die Begriffe „Institution“, „Institutionalisierung“ (von lat. Institution- Gründung, Gründung) werden traditionell in den Sozial-, Politik- und Rechtswissenschaften verwendet. Als Komponente erscheint die Institution im Kontext der Sozialwissenschaften soziales Leben Gesellschaft, die in Form von Organisationen, Institutionen, Vereinen existiert (zum Beispiel die Institution Kirche); in einem anderen, weiteren Sinne wird der Begriff „Institution“ als eine Reihe stabiler Normen, Prinzipien und Regeln in jedem Bereich interpretiert des gesellschaftlichen Lebens (die Institution des Eigentums, die Institution der Ehe usw.). So assoziieren die Sozialwissenschaften mit dem Begriff „Institution“ hochorganisierte und systemische Gesellschaftsformationen, die sich durch eine stabile Struktur auszeichnen.

Die Ursprünge des institutionellen Kulturverständnisses gehen auf die Werke eines prominenten amerikanischen Sozialanthropologen, des Kulturwissenschaftlers B. Malinovsky, zurück. Im Artikel „Kultur“ (1931) stellt B. Malinovsky fest:

Die eigentlichen Bestandteile der Kultur, die ein hohes Maß an Konstanz, Universalität und Unabhängigkeit aufweisen, sind organisierte Systeme menschliche Aktivität, sogenannte Institutionen. Jede Institution basiert auf dem einen oder anderen Grundbedürfnis, vereint dauerhaft eine Gruppe von Menschen auf der Grundlage einer gemeinsamen Aufgabe und verfügt über ihre eigene besondere Lehre und besondere Technik.

Der institutionelle Ansatz hat in der modernen inländischen Kulturwissenschaft eine Weiterentwicklung gefunden. Derzeit interpretiert die inländische Kulturwissenschaft den Begriff „Kulturinstitution“ in zwei Bedeutungen – direkt und expansiv.

Eine Kulturinstitution im wahrsten Sinne des Wortes korreliert am häufigsten mit verschiedenen Organisationen und Institutionen, die direkt und direkt die Funktionen der Bewahrung, Weitergabe, Entwicklung und Erforschung von Kultur und kulturell bedeutsamen Phänomenen wahrnehmen. Dazu gehören beispielsweise Bibliotheken, Museen, Theater, Philharmonie, Kreativvereinigungen, Gesellschaften zum Schutz des kulturellen Erbes usw.

Neben dem Konzept einer Kulturinstitution wird in verschiedenen Publikationen häufig auch das traditionelle Konzept verwendet Kultureinrichtung, und in der theoretischen Kulturwissenschaft - Kulturform: ein Verein als Kulturinstitution, eine Bibliothek, ein Museum als Kulturformen.

Auch Bildungseinrichtungen wie Schulen, Universitäten können wir mit dem Begriff einer Kulturinstitution in Verbindung bringen. Darunter befinden sich Bildungseinrichtungen mit direktem Bezug zum Kulturbereich: Musik- und Kunstschulen, Theateruniversitäten, Konservatorien, Institute für Kultur und Kunst.

Die gesellschaftliche Institution Kultur im weitesten Sinne ist eine historisch begründete und funktionierende Ordnung, eine Norm (Institution) zur Umsetzung jeglicher kultureller Funktion, die in der Regel spontan geschaffen und nicht mit Hilfe einer Institution oder Organisation speziell geregelt wird. Dazu gehören verschiedene Rituale, kulturelle Normen, philosophische Schulen und künstlerische Stile, Salons, Zirkel und vieles mehr.

Der Begriff der Kulturinstitution umfasst nicht nur eine Gruppe von Menschen, die an der einen oder anderen Art kultureller Aktivität beteiligt sind, sondern auch Verfahren Schaffung kultureller Werte und Verfahren zur Umsetzung kultureller Normen (Institution der Autorschaft in der Kunst, Institution des Gottesdienstes, Institution der Initiation, Institution der Beerdigung usw.).

Offensichtlich ist die Kulturinstitution unabhängig von der Wahl des Interpretationsaspekts – direkt oder umfassend – das wichtigste Instrument für kollektive Aktivitäten bei der Schaffung, Erhaltung und Weitergabe kultureller Produkte, kultureller Werte und Normen.

Auf der Grundlage des von M. S. Kagan vorgeschlagenen systemischen Funktions- und Aktivitätsansatzes zur Kultur lassen sich Ansätze finden, um das Wesen des Phänomens einer Kulturinstitution aufzudecken.

Kulturelle Institutionen sind stabile (und zugleich historisch veränderliche) Formationen, Normen, die durch menschliches Handeln entstanden sind Aktivitäten. Als Bestandteile der morphologischen Struktur menschlicher Aktivität identifizierte M. S. Kagan Folgendes: Transformation, Kommunikation, Erkenntnis und Wertebewusstsein. Basierend auf diesem Modell können wir die Haupttätigkeitsbereiche von Kulturinstitutionen identifizieren:

kulturschaffend, Stimulierung des Prozesses der Produktion kultureller Werte;

kulturbewahrend, Organisation des Prozesses der Bewahrung und Akkumulation kultureller Werte, sozialer und kultureller Normen;

kultureller Rundfunk, Regulierung von Wissens- und Bildungsprozessen, Transfer kultureller Erfahrungen;

kulturelle Organisation, Regulierung und Formalisierung der Prozesse der Verbreitung und des Konsums kultureller Werte.

Die Erstellung einer Typologie und Klassifizierung kultureller Institutionen ist eine schwierige Aufgabe. Dies liegt zum einen an der großen Vielfalt und Zahl der Kulturinstitutionen selbst und zum anderen an der Vielfalt ihrer Aufgaben.

Ein und dieselbe soziale Institution der Kultur kann mehrere Funktionen erfüllen. So erfüllt das Museum beispielsweise die Funktion der Bewahrung und Verbreitung des kulturellen Erbes und ist gleichzeitig eine Wissenschafts- und Bildungseinrichtung. Gleichzeitig ist das Museum in der modernen Kultur im Sinne des weiten Verständnisses von Institutionalisierung eine der bedeutendsten, inhärent komplexesten und multifunktionalsten Kulturinstitutionen. Wenn wir die wichtigsten Funktionen des Museums in der Kultur betrachten, kann es dargestellt werden durch:

als kommunikatives System (D. Cameron);

als „kulturelle Form“ (T. P. Kalugina);

als spezifische Beziehung einer Person zur Realität, realisiert durch die Ausstattung von Objekten der realen Welt mit der Qualität von „Museumsqualität“ (Z. Stransky, A. Gregorova);

als Forschungseinrichtung und Bildungseinrichtung (J. Benes, I. Neuspupny);

als Mechanismus der kulturellen Vererbung (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

als Freizeiteinrichtung (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).

Die Streuung der vorgeschlagenen Modelle ist offensichtlich – von eng institutionell bis hin zur Erhebung des Museums auf die Ebene eines Faktors, der die Entwicklung der Kultur, den Erhalt kultureller Vielfalt bestimmt. Darüber hinaus besteht unter Forschern kein Konsens darüber, welche der Funktionen des Museums als die wichtigste angesehen werden sollte. Einige, wie J. Benes, betonen in erster Linie die soziale Bedeutung des Museums, seine Rolle bei der Entwicklung der Gesellschaft. In diesem Zusammenhang wird davon ausgegangen, dass die Hauptaufgabe von Museen in der Entwicklung und Aufklärung der Besucher liegt und alle anderen Funktionen, beispielsweise die Ästhetik, ihr untergeordnet sein sollten. Andere, insbesondere I. Neuspupny, betrachten das Museum in erster Linie als Forschungseinrichtung und betonen die Notwendigkeit, dass Museumsmitarbeiter Grundlagenforschung betreiben. Die Funktionen des Sammelns, Speicherns und Popularisierens von Sammlungen sind zweitrangig und müssen den Anforderungen der Forschungsarbeit unterliegen, die das volle Potenzial der in diesem Bereich gesammelten wissenschaftlichen Erkenntnisse nutzen muss und sich nicht auf bestehende Sammlungen beschränken muss. Auf die eine oder andere Weise ist das Museum eine der bedeutendsten und multifunktionalsten Kulturinstitutionen.

Eine Reihe von Funktionen im Rahmen der Tätigkeit des Kulturinstituts sind indirekter, angewandter Natur und gehen über den Hauptauftrag hinaus. So erfüllen viele Museen und Museumsreservate im Rahmen touristischer Programme entspannende und hedonistische Funktionen.

Verschiedene Kultureinrichtungen können ein gemeinsames Problem umfassend lösen, beispielsweise wird die Bildungsfunktion von der überwiegenden Mehrheit von ihnen wahrgenommen: Museen, Bibliotheken, Philharmonien, Universitäten und vielen anderen.

Einige Funktionen werden gleichzeitig von verschiedenen Institutionen wahrgenommen: Museen, Bibliotheken, Denkmalschutzvereine engagieren sich für die Erhaltung des kulturellen Erbes, Internationale Organisationen(UNESCO).

Die wesentlichen (Leit-)Funktionen kultureller Institutionen bestimmen letztlich deren Spezifität im Gesamtsystem. Zu diesen Funktionen gehören die folgenden:

Schutz, Wiederherstellung, Anhäufung und Erhaltung, Schutz kultureller Werte;

Bereitstellung des Zugangs zum Studium durch Spezialisten und zur Aufklärung der Öffentlichkeit zu Denkmälern des Welt- und Inlandskulturerbes: Artefakte von historischem und künstlerischem Wert, Bücher, Archivdokumente, ethnografisches und archäologisches Material sowie Schutzgebiete.

Solche Funktionen werden von Museen, Bibliotheken, Archiven, Museumsreservaten, Denkmalschutzvereinen usw. wahrgenommen.

Es gibt eine Reihe von Funktionen sozialer Kulturinstitutionen:

staatliche und öffentliche Unterstützung für das Funktionieren und die Entwicklung des künstlerischen Lebens im Land;

Erleichterung der Schaffung, Vorführung und des Verkaufs von Kunstwerken sowie deren Ankäufe durch Museen und Privatsammler;

Durchführung von Wettbewerben, Festivals und Fachausstellungen;

Organisation der professionellen Kunsterziehung, Teilnahme an Programmen zur ästhetischen Bildung von Kindern, Entwicklung der Kunstwissenschaften, professionelle Kunstkritik und Journalismus;

Veröffentlichung von Fach-, Grundlagen- und Zeitschriftenliteratur mit künstlerischem Profil;

materielle Unterstützung für Künstlergruppen und -vereinigungen, persönliche Sozialversicherung für Künstler, Unterstützung bei der Aktualisierung der Mittel und Instrumente für künstlerische Aktivitäten usw.

Zu den Institutionen, die sich mit der Entwicklung künstlerischer Aktivitäten befassen, gehören Kunstschulen und Musikschulen, kreative Gewerkschaften und Vereine, Wettbewerbe, Festivals, Ausstellungen und Galerien, Architektur-, Kunst- und Restaurierungswerkstätten, Filmstudios und Filmverleihinstitute, Theater (Schauspiel- und Musiktheater), Konzertstrukturen, Zirkusse sowie Buchverlags- und Buchhandelseinrichtungen, weiterführende und höhere Bildungseinrichtungen mit künstlerischem Profil usw.

Kulturinstitutionen verkörpern die Beständigkeit kultureller Formen, existieren jedoch in historischen Dynamiken.

Beispielsweise existiert die Bibliothek als kulturelle Institution seit vielen Jahrhunderten und verändert und transformiert sich äußerlich und innerlich. Seine Hauptaufgabe war die Bewahrung und Verbreitung von Wissen. Hinzu kamen verschiedene Aspekte des existenziellen Inhalts und Unterschiede im Verständnis des Wesens der Bibliothek in einer bestimmten Epoche der Geschichte und Kultur der Gesellschaft.

Heutzutage besteht die Meinung, dass die traditionelle Bibliothek veraltet ist, dass sie teilweise ihren wahren Zweck verloren hat und nicht mehr den Anforderungen entspricht, die die moderne Gesellschaft an sie stellt, und dass sie daher bald durch eine „virtuelle Bibliothek“ ersetzt wird. Moderne Forscher sprechen von der Notwendigkeit, die Veränderungen, die in modernen Bibliotheken stattfinden, zu verstehen und zu bewerten. Während Bibliotheken ihren Status als Aufbewahrungsort geistiger Werte behalten, werden sie demokratischer, mit elektronischen Informationsträgern ausgestattet und an das World Wide Web angeschlossen. Gleichzeitig sind gefährliche Folgen bereits sichtbar. Durch die Anzeige von Informationen auf Monitoren wird der Zugang zum Internet nicht nur die Bibliothek, sondern auch den Autor und Leser radikal verändern. In modernen Informationssystemen verschwindet die Unterscheidung zwischen Autor und Leser nahezu. Es bleibt derjenige, der die Informationen sendet, und derjenige, der die Informationen empfängt.

Darüber hinaus war die Bibliothek in der Vergangenheit überwiegend eine staatliche Einrichtung und verfolgte die Politik des Staates im geistigen Leben der Gesellschaft. Die Bibliothek als kulturelle Institution etablierte bestimmte kulturelle Normen und Regeln und war in diesem Sinne ein „Disziplinarraum“. Aber gleichzeitig war es eine Art Raum der Freiheit, gerade weil die persönliche Entscheidung (sowie die persönlichen Bibliotheken) die Überwindung von etwas Verbotenem, von oben Reguliertem ermöglichte.

Kultureinrichtungen können in staatliche, öffentliche und private Einrichtungen unterteilt werden. Das Zusammenspiel von Kulturinstitutionen und Staat ist ein wichtiges Problem.

Einige Kultureinrichtungen sind direkt an das System angeschlossen staatlich kontrolliert kulturelles Leben und Kulturpolitik des Staates. Dazu gehören das Kulturministerium, verschiedene staatliche Institutionen, Akademien, Organisationen, die Auszeichnungen vergeben – staatliche Auszeichnungen, Ehrentitel im Bereich Kultur und Kunst.

Die wichtigsten Planungs- und Entscheidungsträger in kulturpolitischen Fragen sind Landesbehörden. In einem demokratischen Staat sind in der Regel Experten und die Öffentlichkeit an der Entscheidungsfindung beteiligt. Die Träger der Kulturpolitik des Landes sind Kulturinstitutionen. Vom Staat gefördert, in seine Kulturpolitik eingebunden, haben sie wiederum die Aufgabe, Muster sozialer Angemessenheit von Menschen in Muster sozialen Prestiges zu übersetzen, also die Normen sozialer Angemessenheit als die prestigeträchtigsten zu fördern Formen des gesellschaftlichen Lebens als Wege zum öffentlichen Status. Beispielsweise die Vergabe von Staatspreisen, akademischen Titeln („Künstler der Kaisertheater“, „Akademiker der Malerei“, „Volkskünstler“ etc.) und Staatspreisen.

Die wichtigsten Kultureinrichtungen liegen in der Regel im Bereich der Kulturpolitik des Landes. Der Staat übernimmt beispielsweise die Schirmherrschaft für herausragende Museen, Theater, Symphonieorchester und den Schutz von Kulturdenkmälern usw. Im Vereinigten Königreich gibt es beispielsweise ein leistungsfähiges System staatlicher Kulturförderung. In der Sowjetunion finanzierte der Staat die Kultur vollständig und gab seine Ideologie über Kulturinstitutionen weiter.

Eine gewisse Rolle bei der Umsetzung der staatlichen Kulturpolitik spielen Forschungs- und Bildungseinrichtungen für Kultur und Kunst.

Kultureinrichtungen beteiligen sich an den internationalen Aktivitäten des Staates und leisten beispielsweise Pflichtbeiträge zum UNESCO-Fonds.

Derzeit bewegen sich viele Kulturinstitutionen vom Außenministerium in die Sphäre privater Unternehmen und öffentlicher Organisationen. Damit hat sich das Filmvertriebsnetz im modernen Russland von der ideologischen und finanziellen Vormundschaft des Staates befreit. Es entstanden private Museen, Theaterunternehmen usw.

Öffentliche Kultureinrichtungen sind verschiedene kreative Gewerkschaften: die Union der Kulturschaffenden, die Union der Künstler, die Union der Schriftsteller, die Gesellschaft der Liebhaber des russischen Herrenhauses, die Gesellschaft zum Schutz von Kulturdenkmälern, Vereine, Tourismusorganisationen usw.

Private Kultureinrichtungen werden auf Initiative von Einzelpersonen organisiert. Dazu gehören beispielsweise Literaturzirkel, Salons.

In der Vergangenheit Besonderheit Salons, die sie von anderen kulturellen Institutionen, wie zum Beispiel männlichen Literaturzirkeln und Clubs, unterschieden, war die Dominanz der Frauen. Aus Empfängen in den Salons (Salons) entwickelten sich nach und nach öffentliche Zusammenkünfte besonderer Art, organisiert von der Hausherrin, die stets die intellektuellen Diskussionen leitete. Gleichzeitig schuf sie eine Mode für Gäste (für das Publikum), ihre Ideen, ihre Werke (oft literarisch und musikalisch; in späteren Salons auch wissenschaftlich und politisch). Folgende wesentliche Merkmale des Salons als Kulturinstitution lassen sich unterscheiden:

das Vorhandensein eines einigenden Faktors (gemeinsames Interesse);

Intimität;

Spielverhalten der Teilnehmer;

„der Geist romantischer Intimität“;

Improvisation;

keine zufälligen Leute.

Bei aller Vielfalt kultureller Institutionen kommt es also vor allem darauf an, dass sie die wichtigsten Instrumente für kollektive, gewissermaßen geplante Aktivitäten zur Herstellung, Nutzung, Lagerung und Verbreitung kultureller Produkte sind, was sie radikal von durchgeführten Aktivitäten unterscheidet individuell. Die vielfältigen Funktionen kultureller Institutionen lassen sich bedingt als kulturgenerierend (innovativ), kulturorganisierend, kulturerhaltend und kulturvermittelnd (in diachronen und synchronen Abschnitten) darstellen.

Im zwanzigsten Jahrhundert Es gab bedeutende Veränderungen im Zusammenhang mit der Rolle sozialer Institutionen der Kultur.

So sprechen Forscher über die Krise der Selbstidentifikation von Kultur und Kulturinstitutionen, über die Diskrepanz zwischen ihren traditionellen Formen und den sich schnell ändernden Anforderungen des modernen Lebens und über die Veränderungen, die Kulturinstitutionen aus Überlebensgründen vornehmen. Und erstens ist die Krise typisch für traditionelle Kultureinrichtungen wie Museen, Bibliotheken, Theater. Befürworter dieses Konzepts glauben, dass Kultur in früheren Epochen verschiedenen Zwecken (religiös, weltlich, pädagogisch usw.) diente und organisch mit dem gesellschaftlichen Leben und dem Zeitgeist verbunden war. Wenn die Marktwirtschaft nun nicht das Studium höherer menschlicher Werte und Bestrebungen beinhaltet, ist nicht klar, welche Rolle die Kultur spielt und ob sie überhaupt einen Platz in dieser Gesellschaft finden kann. Darauf aufbauend werden „kulturelle Dilemmata“ formuliert – eine Reihe von Fragen: zum Verhältnis von Kultur und Demokratie, zum Unterschied zwischen Kultur- und Sportveranstaltung, zu kulturellen Autoritäten, Virtualisierung und Globalisierung der Kultur, öffentlicher und privater Kulturförderung, und so weiter. Die Erfahrung des 20. Jahrhunderts zeigt, dass in der Nachkriegszeit des Wiederaufbaus Kultur dazu genutzt wurde, die Psyche der Menschen nach den Schrecken des Zweiten Weltkriegs wiederherzustellen und das Interesse der Menschen an Kultur zu wecken. In den 1970er und 1980er Jahren Es ist eine Ära angebrochen, in der die Menschen aufgehört haben, passive Empfänger der Kultur zu sein, sondern begonnen haben, sich an ihrer Entstehung zu beteiligen, die Grenzen zwischen Hoch- und Niederkultur aufgehoben wurden und kulturelle Prozesse selbst deutlich politisiert wurden. Mitte der 1980er Jahre. Es kam zu einer Wende hin zur Wirtschaft, und die Menschen wurden zu Konsumenten kultureller Produkte, die gleichberechtigt mit anderen Gütern und Dienstleistungen wahrgenommen wurden. In unserer Zeit gibt es eine Hinwendung zur Kultur, da diese beginnt, Politik und Wirtschaft zu beeinflussen: „Im Bereich der Ökonomie wird der Wert zunehmend durch symbolische Faktoren und den kulturellen Kontext bestimmt.“

Die Autoren unterscheiden fünf Arten politischer Reaktionen auf den Beginn des modernen „Zeitalters der Kultur“: 1) eine auf Wissen und Beschäftigung basierende Politik (Bereitstellung von Arbeitsplätzen für Künstler in verschiedenen Branchen); 2) Imagepolitik (Einsatz kultureller Institutionen zur Steigerung des Ratings von Städten auf internationaler Ebene); 3) Org(Überwindung der Finanzkrise); 4) Schutzpolitik (Bewahrung des kulturellen Erbes); 5) Nutzung von Kultur in breiteren Kontexten.

All dies ist jedoch eine instrumentelle Haltung gegenüber der Kultur, in diesen Reaktionen liegt keine Sympathie für die eigenen Ziele des Künstlers, der Kunst oder der Kulturinstitutionen. Mittlerweile herrscht in der Kulturwelt eine besorgniserregende Stimmung, die sich am deutlichsten in der Finanzierungskrise äußert. Die Glaubwürdigkeit kultureller Institutionen ist derzeit erschüttert, da sie keine sichtbaren, leicht messbaren Kriterien für ihren Erfolg bieten können. Und gingen früher die Vorstellungen der Aufklärung davon aus, dass jede kulturelle Erfahrung zur Verbesserung eines Menschen führe, so fällt es ihnen heute in einer Welt, in der alles messbar ist, nicht mehr so leicht, ihre Existenz zu rechtfertigen. Als mögliche Lösung wird vorgeschlagen, die Qualität zu messen. Das Problem besteht darin, zu übersetzen qualitative Indikatoren in quantitative. Mit Unterstützung der Getty Foundation fand 1999 eine groß angelegte Diskussion darüber statt, dass Kulturinstitutionen in Gefahr sind und sich die Kultur in einer Krise befindet, an der sich Autoren und eine Reihe anderer kompetenter Personen beteiligten.

Diese Probleme wurden nicht nur in westlichen Ländern formuliert, die ihnen schon viel früher gegenüberstanden, sondern bereits Mitte der 1990er Jahre. in Russland. Die Rolle von Theatern, Museen und Bibliotheken hat sich unter dem Einfluss anderer kultureller Institutionen der Massenkommunikation wie Fernsehen, Radio und Internet verändert. Der Niedergang dieser Institutionen ist zu einem großen Teil mit einer Kürzung der staatlichen Förderung verbunden, d.h. mit dem Übergang zu Marktwirtschaft. Die Praxis zeigt, dass sich unter diesen Bedingungen nur die Institution entwickelt zusätzliche Funktionen B. informativ, beratend, erholsam, hedonistisch, bietet dem Besucher ein hohes Maß an Service.

Genau das tun viele westliche und neuerdings auch russische Museen. Doch hier tritt das Problem der Kommerzialisierung der Kultur zutage.

Was die Kunst betrifft, so formuliert Susan Buck-Morse, Professorin für politische Philosophie und Gesellschaftstheorie an der Cornell University, dieses Problem in ihren Werken klar:

Im letzten Jahrzehnt erlebten Museen eine wahre Renaissance … Museen sind zu Achsen der Stadterneuerung und zu Unterhaltungszentren geworden, die Essen, Musik, Einkaufen und Geselligkeit mit den wirtschaftlichen Zielen der Stadterneuerung verbinden. Der Erfolg eines Museums wird an der Besucherzahl gemessen. Das Museumserlebnis ist wichtig – wichtiger als das ästhetische Erlebnis der Werke der Künstler. Es spielt keine Rolle – es könnte sogar gefördert werden, dass Ausstellungen sich als einfache Witze erweisen, dass Mode und Kunst miteinander verschmelzen, dass Museumsshops Kenner in Konsumenten verwandeln. Es geht also nicht so sehr um die Kultur selbst, sondern um die Formen ihrer Präsentation gegenüber Menschen, die nach den Regeln des Marktes ausschließlich als Konsumenten zu betrachten sind. Das Prinzip einer solchen Herangehensweise an die Funktionen einer Kulturinstitution lautet: Kommerzialisierung der Kultur, Demokratisierung und Grenzverwischung.

Im XX-XXI Jahrhundert. Neben den Problemen der Kommerzialisierung sind mit der Entwicklung noch eine Reihe weiterer Probleme verbunden die neuesten Technologien, auf deren Grundlage neue Typen und Formen sozialer Institutionen der Kultur entstehen. Früher waren solche Institutionen beispielsweise Musikbibliotheken, heute sind es virtuelle Museen.

Bildungseinrichtungen in Russland lehren Kulturgeschichte, fördern eine Verhaltenskultur und bereiten moderne Kulturwissenschaftler vor: Theoretiker, Museologen, Bibliotheksmitarbeiter. Die Kulturuniversitäten bilden Fachkräfte in verschiedenen Bereichen des künstlerischen Schaffens aus.

Organisationen und Institutionen, die direkt oder indirekt mit der Erforschung der Kultur und ihrer verschiedenen Phänomene verbunden sind, entwickeln sich ständig weiter.

Wie wir sehen, finden in der Kultur komplexe Wechselwirkungen zwischen Tradition und Neuem, zwischen sozialen und Altersschichten der Gesellschaft, Generationen usw. statt.

Im Allgemeinen ist Kultur ein Feld verschiedener Interaktionen, Kommunikationen und Dialoge, die für ihre Existenz und Entwicklung äußerst wichtig sind.

Soziokulturelle Institutionen – eines der Schlüsselkonzepte soziokultureller Aktivitäten (SKD). Im weitesten Sinne erstreckt es sich auf die Bereiche der sozialen und soziokulturellen Praxis und gilt auch für alle im soziokulturellen Bereich miteinander interagierenden Subjekte.

Soziokulturelle Institutionen zeichnen sich durch eine bestimmte Ausrichtung ihrer sozialen Praxis und sozialen Beziehungen aus, ein charakteristisches, gemeinsam vereinbartes System sinnvoll orientierter Handlungs-, Kommunikations- und Verhaltensstandards. Ihre Entstehung und Gruppierung zu einem System hängt vom Inhalt der von jeder einzelnen soziokulturellen Institution gelösten Aufgaben ab.

Unter den wirtschaftlichen, politischen, häuslichen und anderen sozialen Institutionen, die sich im Tätigkeitsinhalt und in den funktionalen Qualitäten voneinander unterscheiden, weist die Kategorie der soziokulturellen Institutionen eine Reihe spezifischer Merkmale auf.

Unter dem Gesichtspunkt der funktionalen Zielorientierung unterscheiden Kiseleva und Krasilnikov zwei Ebenen des Verständnisses des Wesens soziokultureller Institutionen. Dementsprechend haben wir es mit zwei ihrer Hauptarten zu tun.

Die erste Ebene ist normativ. In diesem Fall wird eine soziokulturelle Institution als normatives Phänomen betrachtet, als eine Reihe bestimmter kultureller, moralischer, ethischer, ästhetischer, Freizeit- und anderer Normen, Bräuche und Traditionen, die sich historisch in der Gesellschaft etabliert haben und sich um einige Hauptmerkmale vereinen. Hauptziel, Wert, Bedarf.

Es ist legitim, sich auf soziokulturelle Institutionen normativen Typs zu beziehen, vor allem auf die Institution der Familie, der Sprache, der Religion, der Bildung, der Folklore, der Wissenschaft, der Literatur, der Kunst und anderer Institutionen, die nicht auf die Entwicklung und die Folge beschränkt sind Reproduktion kultureller und sozialer Werte oder die Einbindung einer Person in eine bestimmte Subkultur. In Bezug auf den Einzelnen und die einzelnen Gemeinschaften erfüllen sie eine Reihe äußerst wichtiger Funktionen: Sozialisierung (Sozialisierung eines Kindes, Jugendlichen, Erwachsenen), Orientierung (Durchsetzung zwingender universeller Werte durch spezielle Verhaltenskodizes und Verhaltensethiken), Sanktionierung ( soziale Verhaltensregulierung und Schutz bestimmter Normen und Werte auf der Grundlage von Rechts- und Verwaltungsakten, Regeln und Vorschriften), zeremoniell und situativ (Regulierung der Ordnung und Methoden des gegenseitigen Verhaltens, Übermittlung und Austausch von Informationen, Begrüßungen, Appelle, Regulierung von Tagungen, Tagungen, Konferenzen, Aktivitäten von Vereinen usw.).

Die zweite Ebene ist institutionell. Zu den soziokulturellen Institutionen institutionellen Typs gehören zahlreiche Netzwerke von Diensten, Abteilungsstrukturen und Organisationen, die direkt oder indirekt im soziokulturellen Bereich tätig sind und in ihrer Branche einen bestimmten administrativen, sozialen Status und einen bestimmten öffentlichen Zweck haben. Zu dieser Gruppe gehören kulturelle Einrichtungen und Bildungseinrichtungen direkt , Kunst, Freizeit, Sport (soziokulturelle, Freizeitangebote für die Bevölkerung); Industrie- und Wirtschaftsunternehmen und -organisationen (materielle und technische Unterstützung des soziokulturellen Bereichs); Verwaltungs- und Leitungsorgane und -strukturen im Kulturbereich, einschließlich gesetzgebender und exekutiver Behörden; Forschungs- und wissenschaftlich-methodische Einrichtungen der Branche.

Im weiteren Sinne ist eine soziokulturelle Institution ein aktiv agierendes Subjekt normativer oder institutioneller Art, das über bestimmte formelle oder informelle Befugnisse, spezifische Ressourcen und Mittel (finanziell, materiell, personell etc.) verfügt und eine entsprechende soziokulturelle Tätigkeit ausübt Funktion in der Gesellschaft.

Jede soziokulturelle Institution sollte von zwei Seiten betrachtet werden – extern (Status) und intern (inhaltlich). Aus äußerer (Status-)Sicht wird jede dieser Institutionen als Subjekt soziokultureller Aktivität charakterisiert, die über eine Reihe rechtlicher, personeller, finanzieller und materieller Ressourcen verfügt, die zur Erfüllung der ihr von der Gesellschaft zugewiesenen Funktionen erforderlich sind. Aus interner (inhaltlicher) Sicht ist eine soziokulturelle Institution eine Reihe sinnvoll ausgerichteter Standardmuster der Aktivität, Kommunikation und des Verhaltens bestimmter Personen in bestimmten soziokulturellen Situationen.

Jede soziokulturelle Institution erfüllt ihre eigene charakteristische soziokulturelle Funktion. Die Funktion (von lateinisch – Ausführung, Umsetzung) einer soziokulturellen Institution ist der Nutzen, den sie der Gesellschaft bringt, d.h. Es handelt sich um eine Reihe von zu lösenden Aufgaben, zu erreichenden Zielen und zu erbringenden Dienstleistungen. Diese Funktionen sind sehr vielseitig.

Es gibt mehrere Hauptfunktionen soziokultureller Institutionen.

Die erste und wichtigste Funktion soziokultureller Institutionen besteht darin, die wichtigsten Lebensbedürfnisse der Gesellschaft zu befriedigen, d.h. ohne die die Gesellschaft als solche nicht existieren kann. Es kann nicht existieren, wenn es nicht ständig von neuen Generationen von Menschen aufgefüllt wird, sich Lebensunterhalt aneignet, in Frieden und Ordnung lebt, sich neues Wissen aneignet und es an die nächsten Generationen weitergibt, sich mit spirituellen Fragen beschäftigt.

Nicht weniger wichtig ist die Funktion der Sozialisierung von Menschen, die von fast allen gesellschaftlichen Institutionen wahrgenommen wird (Aneignung kultureller Normen und Entwicklung sozialer Rollen). Es kann als universell bezeichnet werden. Zu den universellen Funktionen von Institutionen gehören außerdem: Festigung und Reproduktion sozialer Beziehungen; regulatorisch; integrativ; Rundfunk; gesprächig.

Neben dem Universellen gibt es noch weitere Funktionen – spezifisch. Dabei handelt es sich um Funktionen, die einigen Institutionen innewohnen und für andere nicht charakteristisch sind. Zum Beispiel: Herstellung, Wiederherstellung und Aufrechterhaltung der Ordnung in der Gesellschaft (dem Staat); Entdeckung und Transfer neuen Wissens (Wissenschaft und Bildung); Beschaffung von Lebensunterhalt (Produktion); Reproduktion einer neuen Generation (die Institution der Familie); Durchführung verschiedener Rituale und Gottesdienste (Religion) usw.

Einige Institutionen erfüllen die Funktion der Stabilisierung der Gesellschaftsordnung, während andere die Kultur der Gesellschaft unterstützen und weiterentwickeln. Alle universellen und spezifischen Funktionen können in der folgenden Funktionskombination dargestellt werden:

1) Reproduktion – Reproduktion von Mitgliedern der Gesellschaft. Die wichtigste Institution, die diese Funktion wahrnimmt, ist die Familie, aber auch andere soziokulturelle Institutionen wie Staat, Bildung und Kultur sind daran beteiligt.
2) Produktion und Vertrieb. Bereitgestellt von wirtschaftlichen – soziokulturellen Verwaltungs- und Kontrollinstitutionen – Behörden.
3) Sozialisation – die Übertragung der in einer bestimmten Gesellschaft etablierten Verhaltensmuster und Handlungsweisen auf den Einzelnen – die Institutionen Familie, Bildung, Religion usw.
4) Die Verwaltungs- und Kontrollfunktionen werden durch ein System gesellschaftlicher Normen und Vorschriften wahrgenommen, die die entsprechenden Verhaltensweisen umsetzen: moralische und rechtliche Normen, Bräuche, Verwaltungsentscheidungen usw. Soziokulturelle Institutionen steuern das Verhalten des Einzelnen durch ein System von Belohnungen und Sanktionen.
5) Regulierung der Machtausübung und des Zugangs dazu – politische Institutionen
6) Kommunikation zwischen Mitgliedern der Gesellschaft – kulturell, pädagogisch.
7) Schutz der Mitglieder der Gesellschaft vor physischen Gefahren – militärische, juristische, medizinische Einrichtungen.

Jede Institution kann mehrere Funktionen gleichzeitig wahrnehmen oder mehrere soziokulturelle Institutionen spezialisieren sich auf die Wahrnehmung einer Funktion. Zum Beispiel: Die Funktion der Kindererziehung wird von Institutionen wie der Familie, dem Staat, der Schule usw. wahrgenommen. Gleichzeitig erfüllt die Institution Familie, wie bereits erwähnt, mehrere Funktionen gleichzeitig.

Von einer Institution wahrgenommene Aufgaben ändern sich im Laufe der Zeit und können auf andere Institutionen übertragen oder auf mehrere verteilt werden. So wurde beispielsweise die Funktion der Bildung zusammen mit der Familie früher von der Kirche wahrgenommen, heute von Schulen, dem Staat und anderen soziokulturellen Institutionen. Darüber hinaus war die Familie zu Zeiten der Sammler und Jäger noch mit der Funktion der Beschaffung von Lebensunterhalt beschäftigt, doch heute wird diese Funktion von der Institution der Produktion und Industrie wahrgenommen.

Kulturinstitute

Zu den Institutionen der Kultur zählen die von der Gesellschaft geschaffenen Organisationsformen des geistigen Lebens der Menschen: wissenschaftlich, künstlerisch, religiös, pädagogisch. Die ihnen entsprechenden Institutionen: Wissenschaft, Kunst, Bildung, Kirche – tragen zur Anhäufung von gesellschaftlich bedeutsamem Wissen, Werten, Normen, Erfahrungen bei und übertragen den Reichtum der spirituellen Kultur von Generation zu Generation, von einer Gruppe zur anderen. Ein wesentlicher Bestandteil kultureller Einrichtungen wird berücksichtigt Kommunikationsinstitute, die in Symbolen ausgedrückte Informationen produzieren und verbreiten. Alle diese Institutionen organisieren die Fachaktivitäten von Personen und Institutionen auf der Grundlage etablierter Normen und Regeln. Jeder von ihnen legt eine bestimmte Status-Rollen-Struktur fest und führt bestimmte Funktionen aus.

Reis. 1. Das System der Kulturinstitutionen

Die Wissenschaft entwickelt sich zu einer sozialen Institution, die den Bedarf der Gesellschaft an objektivem Wissen befriedigt. Es versorgt die soziale Praxis mit bestimmtem Wissen und ist selbst eine spezialisierte Tätigkeit. Die gesellschaftliche Institution Wissenschaft existiert in Form ihrer Organisationsformen, die die Wirksamkeit wissenschaftlicher Tätigkeit und die Nutzung ihrer Ergebnisse sicherstellen. Das Funktionieren der Wissenschaft als Institution wird durch eine Reihe verbindlicher Normen und Werte geregelt.

Dazu gehören laut Robert Merton:

Universalismus(Glaube an Objektivität und Unabhängigkeit vom Subjekt der Bestimmungen der Wissenschaft);

Allgemeinheit(Wissen sollte Allgemeingut werden);

Selbstlosigkeit(Verbot der Nutzung der Wissenschaft für persönliche Interessen;

organisierter Skeptizismus(Verantwortung des Wissenschaftlers für die Beurteilung der Arbeit von Kollegen).

Wissenschaftliche Entdeckung - Es handelt sich um eine Leistung, die eine Vergütung erfordert, die institutionell dadurch sichergestellt wird, dass der Beitrag des Wissenschaftlers gegen Anerkennung eingetauscht wird. Dieser Faktor bestimmt das Ansehen eines Wissenschaftlers, seinen Status und seine Karriere. In der wissenschaftlichen Gemeinschaft gibt es verschiedene Formen der Anerkennung (z. B. die Ernennung zum Ehrenmitglied). Sie werden durch Belohnungen der Gesellschaft und des Staates ergänzt.

Wissenschaft als berufliche Tätigkeit Es entstand in der Zeit der ersten wissenschaftlichen Revolutionen des 16.-17. Jahrhunderts, als sich bereits besondere Gruppen von Menschen mit dem Studium der Natur beschäftigten und ihre Gesetze professionell studierten und erkannten. In der Zeit vom 18. bis zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelt sich die wissenschaftliche Tätigkeit in einem dreidimensionalen Beziehungssystem: Einstellung zur Natur; Beziehungen zwischen Wissenschaftlern als Angehörige einer Berufsgruppe; die interessierte Haltung der Gesellschaft gegenüber der Wissenschaft, vor allem gegenüber ihren Ergebnissen und Errungenschaften. Wissenschaft nimmt Gestalt als spezifische Art von Tätigkeit an, als soziale Institution mit eigenen besonderen internen Beziehungen, als System von Status und Rollen, Organisationen (wissenschaftliche Gesellschaften), ihren Symbolen, Traditionen und utilitaristischen Merkmalen (Laboratorien).

Im 20. Jahrhundert wird die Wissenschaft zur Produktivkraft der Gesellschaft, zu einem umfangreichen und komplexen Beziehungssystem (wirtschaftlich, technisch, moralisch, rechtlich) und erfordert deren Organisation, Ordnung (Management). So wird die Wissenschaft zu einer Institution, die die Produktion (Akkumulation) von Wissen und seine Anwendung in der Praxis organisiert und regelt.

Das Institute of Education ist eng mit dem Institute of Science verbunden. Man kann sagen, dass das Produkt der Wissenschaft in der Bildung verbraucht wird. Wenn die Revolution in der Wissensentwicklung in der Wissenschaft beginnt, dann endet sie gerade in der Bildung, die das in ihr Erreichte festigt. Bildung hat jedoch auch den gegenteiligen Effekt auf die Wissenschaft, indem sie zukünftige Wissenschaftler formt und den Erwerb neuen Wissens anregt. Folglich stehen diese beiden Institutionen des Kulturbereichs in ständiger Wechselwirkung.

Der Zweck der Bildungsinstitution in der Gesellschaft ist vielfältig: Bildung spielt die wichtigste Rolle als Übersetzer soziokultureller Erfahrungen von Generation zu Generation. Das gesellschaftlich bedeutsame Bedürfnis nach der Vermittlung von Wissen, Bedeutungen, Werten und Normen wurde in den institutionellen Formen von Lyzeumsschulen, Gymnasien und spezialisierten Bildungseinrichtungen verkörpert. Das Funktionieren der Bildungseinrichtung wird durch ein System besonderer Normen, einer spezialisierten Personengruppe (Lehrer, Professoren etc.) und Institutionen gewährleistet.

Zum System der Kulturinstitutionen gehören auch Organisationsformen künstlerische Tätigkeit von Leuten. Oft sind sie es, die vom gewöhnlichen Bewusstsein als Kultur im Allgemeinen wahrgenommen werden, d.h. Es gibt eine Identifizierung von Kultur und ihrem Teil – der Kunst.

Kunst ist eine Institution, die die Aktivitäten und Beziehungen von Menschen bei der Produktion, Verbreitung und dem Konsum künstlerischer Werte regelt. Dies sind beispielsweise die Beziehungen zwischen professionellen Schönheitsschaffenden (Künstlern) und der durch die Öffentlichkeit repräsentierten Gesellschaft; Künstler und Vermittler, der die Auswahl und den Vertrieb von Kunstwerken sicherstellt. Der Vermittler kann eine Institution (Kulturministerium) und ein einzelner Produzent oder Philanthrop sein. Das von der Institution Kunst geregelte Beziehungssystem umfasst die Interaktion des Künstlers mit dem Kritiker. Das Institut für Kunst gewährleistet die Befriedigung der Bedürfnisse der Bildung des Einzelnen, der Weitergabe des kulturellen Erbes, der Kreativität und der Selbstverwirklichung. die Notwendigkeit, spirituelle Probleme zu lösen, nach dem Sinn des Lebens zu suchen. Die Religion ist auch dazu aufgerufen, die letzten beiden Bedürfnisse zu befriedigen.

Religion als soziale Institution umfasst wie andere Institutionen einen stabilen Satz formeller und informeller Regeln, Ideen, Prinzipien, Werte und Normen, die das tägliche Leben der Menschen regeln. Es organisiert ein System von Status und Rollen, abhängig von der Beziehung zu Gott, anderen übernatürlichen Kräften, die einem Menschen spirituellen Halt geben und seiner Anbetung würdig sind.

Strukturelemente Religion als soziale Institution sind:

1. ein System bestimmter Überzeugungen;

2. spezifische religiöse Organisationen;

3. eine Reihe moralischer und moralischer Vorschriften (Vorstellungen über eine gerechte Lebensweise).

Religion leistet so etwas soziale Funktionen, als ideologisch, kompensatorisch, integrierend, regulierend.

Funktionen des Instituts für Kultur

Neben dem Begriff einer Kulturinstitution wird in verschiedenen Publikationen häufig der traditionelle Begriff einer Kulturinstitution und in der theoretischen Kulturwissenschaft eine Kulturform verwendet: ein Verein als Kulturinstitution, eine Bibliothek, ein Museum als Kulturformen.

Die gesellschaftliche Institution Kultur im weitesten Sinne ist eine historisch begründete und funktionierende Ordnung, eine Norm (Institution) zur Umsetzung jeglicher kultureller Funktion, die in der Regel spontan entsteht und nicht spezifisch mit Hilfe einer Institution oder Organisation geregelt wird. Dazu gehören verschiedene Rituale, kulturelle Normen, philosophische Schulen und künstlerische Stile, Salons, Zirkel und vieles mehr.

Der Begriff der Institution Kultur umfasst nicht nur eine Gruppe von Menschen, die sich in der einen oder anderen Art kultureller Aktivität engagieren, sondern auch den eigentlichen Prozess der Schaffung kultureller Werte und die Verfahren zur Erfüllung kultureller Normen (die Institution der Autorschaft in der Kunst, die Institution des Gottesdienstes, die Institution der Initiation, die Institution der Bestattung usw.).

Auf der Grundlage des von M.S. vorgeschlagenen systemischen Funktions- und Aktivitätsansatzes zur Kultur lassen sich Ansätze finden, um das Wesen des Phänomens einer Kulturinstitution aufzudecken. Kagan.

Kulturelle Institutionen sind stabile (und zugleich historisch veränderliche) Gebilde, Normen, die durch menschliches Handeln entstanden sind. Als Bestandteile der morphologischen Struktur menschlichen Handelns hat M.S. Kagan hob Folgendes hervor: Transformation, Kommunikation, Erkenntnis und Wertebewusstsein.

Basierend auf diesem Modell können wir die Haupttätigkeitsbereiche von Kulturinstitutionen identifizieren:

· kulturgenerierend, den Prozess der Produktion kultureller Werte anregend;

· kulturelle Bewahrung, Organisation des Prozesses der Bewahrung und Akkumulation kultureller Werte, sozialer und kultureller Normen;

· kulturelle Verbreitung, Regulierung der Erkenntnis- und Aufklärungsprozesse, Weitergabe kultureller Erfahrungen;

· kulturelle Organisation, Regulierung und Formalisierung der Prozesse der Verbreitung und des Konsums kultureller Werte.

Einige Funktionen werden gleichzeitig von verschiedenen Institutionen wahrgenommen: Museen, Bibliotheken, Denkmalschutzvereine und internationale Organisationen (UNESCO) engagieren sich für die Erhaltung des kulturellen Erbes.

Die wesentlichen (Leit-)Funktionen kultureller Institutionen bestimmen letztlich deren Spezifität im Gesamtsystem. Zu diesen Funktionen gehören die folgenden:

Schutz, Wiederherstellung, Anhäufung und Erhaltung, Schutz kultureller Werte;

Bereitstellung des Zugangs für Spezialisten zum Studium und zur Aufklärung der Öffentlichkeit über Denkmäler des Welt- und nationalen Kulturerbes: Artefakte von historischem und künstlerischem Wert, Bücher, Archivdokumente, ethnografisches und archäologisches Material sowie Schutzgebiete.

Die Bestimmung des Wesens soziokultureller Institutionen ist ohne eine Analyse ihrer Funktionen, die die Zielerreichung sicherstellen, nicht möglich. Die Gesellschaft ist eine komplexe soziale Einheit, und die in ihr wirkenden Kräfte sind eng miteinander verknüpft, sodass es schwierig sein kann, die Ergebnisse einer einzelnen Aktion vorherzusagen. In dieser Hinsicht erfüllt eine bestimmte Institution ihre eigenen spezifischen Funktionen. Ihre Gesamtheit stellt die allgemeinen gesellschaftlichen Funktionen von Institutionen als Elemente, Typen bestimmter Systeme dar.

Eine wichtige Rolle bei der Definition der Aufgaben soziokultureller Institutionen spielten die wissenschaftlichen Arbeiten von M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga. Sie und andere Kulturwissenschaftler unterscheiden regulatorische, integrative und kommunikative Funktionen in der Struktur der spirituellen Produktion. In jeder Gesellschaft entstehen komplizierte Mehrebenensysteme, die speziell auf die Entwicklung bestimmter Kenntnisse, Vorstellungen über das Leben und die Person selbst ausgerichtet sind Pläne und Ziele nicht nur täglich, sondern auch für das weitere Verhalten berechnet.

Daher muss eine soziokulturelle Institution über ein System von Verhaltensregeln und -normen verfügen, die im Rahmen der spirituellen Kultur das Verhalten ihrer Mitglieder festigen, standardisieren und vorhersehbar machen. Bei der Analyse der Komponenten der kulturellen Regulierung sollte berücksichtigt werden, dass die Umsetzung der Standards menschlicher Werte durch ihre Integration mit sozialen Rollen und Verhaltensnormen, die Assimilation positiver Motivationen und akzeptierter Werte erfolgt Gesellschaft. Die Sozialisation wird durch persönliche Institutionen (in der Familie, Schule, Arbeitskollektiv etc.) sowie durch Institutionen, Organisationen, Kultur- und Kunstbetriebe unterstützt.
Die Untersuchung von Trends in der Entwicklung des Sozialisationsprozesses zeigt, dass mit der Komplikation des soziokulturellen Feldes auch der Sozialisationsmechanismus und seine direkte kulturelle Anwendung komplexer werden.

Eine spezifische Funktion soziokultureller Institutionen ist die Integration, die von S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach und anderen Forschern hervorgehoben wird. Im sozialen Bereich verbreitet sich ein Komplex von Ansichten, Überzeugungen, Werten und Idealen, die für eine bestimmte Kultur charakteristisch sind und das Bewusstsein und die Verhaltensfaktoren der Menschen bestimmen. Kultureinrichtungen konzentrieren sich auf die Sicherung und Erhaltung des kulturellen Erbes. Volkstraditionen, historisches Wissen, das dazu beiträgt, die Verbindung zwischen den Generationen zu festigen und die Nation zu vereinen.
In der Weltgemeinschaft gibt es verschiedene Kulturen. Kulturelle Unterschiede behindern die Kommunikation zwischen Menschen und behindern manchmal ihr gegenseitiges Verständnis. Diese Unterschiede werden oft zu Barrieren zwischen sozialen Gruppen und Verbänden. Soziokulturelle Institutionen versuchen, kulturelle Unterschiede mit den Mitteln der Kultur und Kunst zu überwinden, die Bindungen der Kulturen zu stärken, ihre Beziehungen zu aktivieren und dadurch Menschen sowohl innerhalb derselben Kultur als auch über ihre Grenzen hinaus zu vereinen.

Traditionen sind soziale Einstellungen, die durch Verhaltensnormen, moralische und ethische Werte, Ideen, Bräuche, Rituale usw. bestimmt werden. Daher sind die wichtigsten Aufgaben soziokultureller Organisationen die Erhaltung, Weitergabe und Verbesserung des soziokulturellen Erbes.

Die Entwicklung von Kommunikationsformen und -methoden ist der wichtigste Aspekt der Aktivitäten verschiedener Kulturinstitutionen. Wissenschaftler betrachten die Entwicklung soziokultureller Aktivitäten im Zuge der Interaktion von Gesellschaften, wenn Menschen Beziehungen zueinander eingehen. Kultur kann gemeinsam geschaffen werden, gerade durch gemeinsames Handeln. T. Parsans betonte, dass es ohne Kommunikation keine Formen von Beziehungen und Aktivitäten gibt. Ohne das Vorhandensein bestimmter Kommunikationsformen ist es unmöglich, den Einzelnen zu erziehen, Handlungen zu koordinieren und die Gesellschaft als Ganzes aufrechtzuerhalten. Daher ist ein methodisches, stabiles und vielfältiges Kommunikationssystem erforderlich, das ein Höchstmaß an Einheit und Differenzierung des gesellschaftlichen Lebens gewährleistet.

In unserer Zeit hat laut dem kanadischen Kulturwissenschaftler M. McLuhan die Zahl der Kontakte eines Einzelnen mit anderen Menschen deutlich zugenommen. Aber diese Beziehungen sind oft vermittelt und einseitig. Soziologische Untersuchungen legen nahe, dass solche einseitigen Beziehungen oft nur zur Entwicklung von Einsamkeitsgefühlen beitragen. In dieser Hinsicht tragen soziokulturelle Institutionen durch die Assimilation kultureller Werte zur Entwicklung realer menschlicher Kommunikationsformen bei.
Somit besteht die kommunikative Funktion soziokultureller Institutionen darin, die Prozesse der Verbreitung gesellschaftlich wichtiger Informationen, der Integration von Gesellschaft und sozialen Gruppen, der internen Differenzierung von Gesellschaft und Gruppen, der Trennung von Gesellschaft und verschiedenen Gruppen voneinander in ihrer Kommunikation zu rationalisieren .

Soziologen betrachten den Bereich, der es den Menschen ermöglicht, sich von alltäglichen Problemen zu erholen, in den meisten Fällen als Freizeit, befreit von der konkreten Beteiligung an der Produktion. Freizeitaktivitäten sind inhaltlich viel umfassender, da sie unterschiedlichste Formen der Kreativität beinhalten können. Es ist ratsam, Freizeit im Sinne der Verwirklichung der Interessen des Einzelnen zu betrachten, die mit Selbstentwicklung, Selbstrehabilitation, Kommunikation, Vergnügen, Gesundheitsverbesserung und kreativer Tätigkeit verbunden sind. In diesem Zusammenhang ist eine der wichtigsten Aufgaben der soziokulturellen Institution die Umwandlung der Freizeit in einen Bereich kultureller Aktivität, in dem die Verwirklichung des kreativen und spirituellen Potenzials der Gesellschaft erfolgt.

Eine Analyse der Faktoren der Erholungsgestaltung der Bevölkerung zeigt, dass Bibliotheken, Vereine, Theater, Philharmonie, Museen, Kinos, Parks und ähnliche Einrichtungen Orte für die Umsetzung kultureller Initiativen sind.