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Mittagsgebet. Frauengebet. Zeit zum Gebet. Ein Beispiel für das Mittagsgebet. Wie man das Mittagsgebet richtig verrichtet

Die Frage, ob das Mittagsgebet nach dem Freitagsgebet verrichtet werden soll, wird oft gestellt und löst große Meinungsverschiedenheiten aus. Was sollte eine Person tun, die keine islamischen Kenntnisse hat?

In solchen Fällen müssen wir uns an die Menschen wenden, die das Wissen weitergegeben haben – den Imam al-Shafi'i,Imam ein Nawawi, Ibn Hajar al-Haytami, al-Khatib Sharbini, Ar-Ramali und andere (möge Allah ihnen allen barmherzig sein), seitdem

"كل خير في التباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف"

„Alles Gute entsteht dadurch, dass wir unseren Vorfahren folgen, und alles Schlechte entsteht dadurch, dass wir Menschen folgen, die illegale Innovationen einführen.“

Versuchen wir nun zu erklären, warum es notwendig ist, das Mittagsgebet nach dem Freitagsgebet zu verrichten?

Erstens: Wurde das Mittagsgebet nach dem Freitag zur Zeit des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) und der rechtschaffenen Kalifen verrichtet?

Nein, denn alle waren da die notwendigen Voraussetzungen um das Juma-Gebet zu verrichten. Aber als der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) mit seinen Gefährten auf einen Feldzug gehen musste, mussten sie aufgrund fehlender Bedingungen nicht das Freitagsgebet verrichten.

Zweitens: Wir wissen sehr gut, dass es Bedingungen für die Geschäftsabwicklung gibt, und natürlich gibt es auch für das Freitagsgebet Bedingungen.

Schauen wir uns die im Buch dargelegten Begriffe an Ibn Hajar al-Haytami „Tuhfatu-l-mukhtaj“, gemäß der Madhhab des Imams al-Shafi'i. Warum beziehen wir uns auf dieses Buch? Weil ibn Hajar ist einer der zuverlässigsten Menschen, auf dessen Bücher sich Anhänger der schafiitischen Madhhab beziehen. Er verfasste eine Sharkh-Erläuterung zum Buch „Minhad bei Taliban“, verfasst vom großen gelehrten Imam an-Nawawi.Zunächst werden Fatwas aus seinen Büchern erlassen.

)و لصحتها مع شرط) أي شروط (غيرها) من الخمس (شروط) خمسة:

)أحدها: وقت الظهر) بأن يبقى منه ما يسعها مع الخطبتين. قال أنس رضي الله عنه : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس. رواه أحمد و البخاري و أبو داود و الترمذي.

" Für die Gültigkeit des Freitagsgebetes müssen neben der Verrichtung der Pflichtgebete fünf weitere Bedingungen erfüllt sein:

1. Die Freitagsgebetszeit reichte für zwei Khutbahs (Predigten) und ein Gebet. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ von Ibn Hajar al-Haytami, S. 334).
Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Prophet verrichtete das Freitagsgebet, als die Sonne vom Zenit nach Westen abwich.“ (Hadith berichtet von Ahmad, al-Bukhari, Abu Dawud und at-Tirmidhi) ".

)الثاني: أن تقام في خطة أبنية) (أوطان المجمعين) المجتمعة بحيث تسمى بلدا أو قرية واحدة للإتباع و الدليل ما رواه عبد الرزاق عن علي موقوفا:" لا جمعة و لا تشريق إلا في مصر جامع"

2. Freitagsgebete müssen innerhalb der Grenzen der Gebäude der an einem Ort versammelten indigenen Bevölkerung verrichtet werden, damit dieser als Stadt oder Dorf bezeichnet werden kann. Abdu-r-Razzak berichtete von Ali: Das Freitagsgebet wird nirgendwo außer in einer Stadt oder einem Dorf verrichtet. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ von Ibnu Hajar al-Haytami, S. 335). Das bedeutet, dass Freitagsgebete nicht außerhalb des besiedelten Gebiets verrichtet werden..

)الثالث :أن لا يسبقها و لا يقارنها جمعة في بلدتها) مثلا و إن عظمت لأنها لم تفعل في زمنه

336

3. Um das Freitagsgebet an einem Ort zu verrichten, ist es notwendig, sich an einem Ort zu versammeln. Wenn das Freitagsgebet ohne Notwendigkeit an verschiedenen Orten am selben Ort verrichtet wird, gilt das Freitagsgebet in diesem Fall nur in der Moschee als gültig, in der es zuvor verrichtet wurde. Wenn nicht bekannt ist, in welcher Moschee man zuerst das Freitagsgebet begonnen hat, ist man in diesem Fall verpflichtet, nach dem Freitagsgebet das Mittagsgebet für alle zu verrichten.

;) ... (und) إن كان بعضهم صلاها في قرية أخرى .. ... (mehr als einmal) ..... (مستوطنا) ... إلا لحاجة) " 338

لما رواه أبو داود: "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة..."

4. Freitagsgebete müssen gemeinsam verrichtet werden. Hier werden alle Bedingungen des gemeinsamen Gebets wie bei anderen Pflichtgebeten eingehalten (Nähe zum Imam, Absicht, dem Imam zu folgen usw.).

Darüber hinaus gibt es zusätzliche Bedingungen: die Verrichtung des Freitagsgebets durch Erwachsene (die das 14,5. Lebensjahr vollendet haben), freie (keine Sklaven) Muslime (mindestens vierzig Personen), die indigene Bewohner dieses Ortes sind, die diesen Ort nicht verlassen es entweder im Winter oder im Sommer, sofern nicht erforderlich. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ von ibn Hajar al-Haytami, S. 338).

Eine weitere Voraussetzung für das Freitagsgebet ist das Minimum erforderliche Menge Die Betenden (40 Personen) müssen alle Bestandteile beider Khutbahs hören und in der Lage sein, Sure al-Fatihah und at-Tashahhud, also at-tahiyat, richtig zu lesen. Es ist jedem erlaubt, mit Fehlern (aber mit den gleichen!) zu lesen. Gleichzeitig muss mindestens eine Person anwesend sein, die die Khutbah lesen kann. Wenn von 40 Personen 39 lesen und schreiben können und einer Analphabet ist, ist das Freitagsgebet ungültig. Diese Entscheidung (Fatwa) wurde von Bagavi getroffen. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ von ibn Hajar al-Haytami, S. 340).

:) Mehr als 342

5. Die nächste Bedingung besteht darin, zwei Khutbahs durchzuführen. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) folgte den Hadithen, die in den zuverlässigen Hadith-Büchern von Bukhari und Muslim dargelegt wurden, und verrichtete nie Freitagsgebete, ohne sie zu lesen. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ von Ibn Hajar al-Haytami, S. 342).

Wenn mindestens eine dieser fünf Bedingungen fehlt oder wir daran zweifeln, ist das Freitagsgebet ungültig. Wir wissen zum Beispiel nicht genau, in welcher Moschee das Gebet zuerst begann, oder wir sind nicht sicher, ob es zur gleichen Zeit begann, oder wir bezweifeln, dass es mit vierzig einheimischen Muslimen verrichtet wurde, die wussten, wie man Sure al-Fatiha richtig liest und at-Tashahhud“ („at-tahiyat“), dann sind wir wie Menschen, die das Freitagsgebet nicht verrichteten, weil die entsprechenden Bedingungen dafür nicht erfüllt waren.

Die letzte Entscheidung des Imams al-Shafi'i(möge Allah ihm barmherzig sein) wies darauf hin, dass ein zusätzliches Mittagsgebet verrichtet werden muss, wenn nicht vierzig Personen die vorgeschriebenen Bedingungen erfüllen.

Und dementsprechend führen wir es nicht als sechste Pflicht durch, sondern nur aus Vertrauensgründen, da nicht alle Gebete, die während eines Gebets verrichtet werden, der sechste und siebte Farz sind. Ein Beweis dafür sind zwei Hadithe des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm):

أنه صلى الله عليه و سلم "صلى الصبح فرأى رجلين لم يصليا معه، فقال: "ما منعكما أن تصليا معنا ؟" قالا : صلينا في رحالنا ، فقال:"إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم، فإنها لكما نافلة"

Eines Tages verrichtete der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) das Morgengebet und als er zwei bemerkte, die es nicht verrichteten, fragte er: „Warum hast du nicht mit mir gebetet?“ Sie antworteten, dass sie bereits zu Hause gebetet hätten. Dann sagte der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm): „Auch wenn Sie zu Hause beten und dann in die Moschee kommen, wo sie gemeinsam beten, verrichten Sie es doch gemeinsam mit allen – das ist für Sie wünschenswert.“.

Und ich habe mir die Frage gestellt, ob ich mir die Frage gestellt habe: „Ich habe mich schon einmal um sie gekümmert.“ فصلى معه رجل. Klicken Sie hier, um die Seite 2 bis 9 zu öffnen

Einmal kam eine bestimmte Person in die Moschee, nachdem die Muslime das Gebet vor Sonnenuntergang verrichtet hatten, und der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) fragte: „Wer wird diesem Mann Almosen geben, indem er mit ihm betet?“ Und dann betete ein Muslim erneut gemeinsam mit dem Neuankömmling.

Es war einmal der große Gelehrte der schafiitischen Madhhab, Scheich ar-Ramli, der die Gliederung für das Buch geschrieben hat „Minhaju-Talibin“, gebeten, über die Person zu sprechen, die gesagt hat: „Ihr Schafiten seid gegen Allah und seinen Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) vorgegangen, weil der Allmächtige fünf Pflichtgebete angeordnet hat und ihr sechs verrichtet und nach Freitag ein zusätzliches Mittagsgebet verrichtet.“.

Ar-Ramli antwortete, dass dieser Mann ein lügnerischer, getäuschter Unwissender sei, und wenn er sicher sei, dass die Schafiten sich verpflichten, gemäß der Scharia sechs Pflichtgebete zu verrichten, dann verfalle er in den Unglauben (Kufr) und müsse wie diejenigen behandelt werden, die vom Glauben abgefallen seien Religion (Murtaddas). Wenn nicht, dann geben Sie ihm die Tracht Prügel, die er verdient, damit es ihm und anderen, die Ähnliches sagen, als Lektion dient.

„Wir reden hier nicht von der Verpflichtung zu sechs Gebeten“, fuhr fort Ar-Ramli, „Aber wir halten es für obligatorisch, das Mittagsgebet nach dem Freitagsgebet zu verrichten, wenn wir nicht wissen, in welcher Moschee das Freitagsgebet früher begonnen hat. Wir (Schafis) haben die Bedingung, Freitagsgebete nicht in mehr als einer Moschee zu verrichten, es sei denn, dies ist notwendig, und wir wissen, dass dort keine Notwendigkeit besteht. Daher sind diejenigen, die sich nicht sicher sind, ob ihr Freitagsgebet allen Bedingungen entsprechend erfüllt wurde, verpflichtet, das Mittagsgebet zu verrichten, denn sie sind wie Menschen, die das Freitagsgebet nicht verrichtet haben. Und kein einziger Mensch wird etwas Schlechtes über die Imame der Madhhabs sagen, es sei denn, der Allmächtige ist zornig auf ihn.“. („Fathu-l-Allam“ von Muhammad ΄Abdullah al-Jordani, Band 3, Seite 39).

Wenn jemand ein Gebet spricht und dann bezweifelt, dass er mindestens eine Bedingung verpasst hat, ist er verpflichtet, das Gebet zu wiederholen, und es wird nicht als sechster Farz gewertet. Auch wenn er mehr als einmal zweifelt, muss er das Gebet jedes Mal erneut verrichten, bis er sicher ist, dass alle Bedingungen erfüllt sind.

Was sagen sie über die Verrichtung des Mittagsgebetes nach Freitag in anderen Madhhabs? Schließlich verweisen manche beim Verlassen der Moschee darauf, dass sie Anhänger anderer Madhhabs seien, zum Beispiel Abu Hanifa(möge Allah ihm gnädig sein) und bei den Menschen Zweifel darüber aufkommen lassen, was der Imam tut.

فالمالكية يقولون:

إذا تعددت المساجد فلا تصح الجمعة إلا في المسجد القديم، و هو ما أقيمت فيه الجمعة أولا أي: فمن صلى في غيره لم تصح و عليهم الظهر.

Gemäß der Madhhab von Imam Malik:

Wenn es mehrere Moscheen gibt, wird das Freitagsgebet in der Moschee berücksichtigt, in der es zum ersten Mal verrichtet wurde. Folglich gilt das in einer anderen Moschee verrichtete Freitagsgebet als ungültig und diejenigen, die es verrichtet haben, sind verpflichtet, das Mittagsgebet zu verrichten.

و قال الحنابلة:

تصح الجمعة في عدة مساجد إذا كان التعدد لحاجة، فإن كان لغير حاجة صحت فيما أذن فيه الإمام، أو صلى فقط، و إلا صحت السابقة يقينا إن علمت و إلا وجب عليهم كلهم الظهر.

Gemäß der Madhhab von Imam Ahmad bin Hanbal:

Das Freitagsgebet in mehreren Moscheen gilt als gültig, wenn es dort aus Notwendigkeit verrichtet wird (d. h. das Gebet wird in einer anderen Moschee nur verrichtet, wenn die erste voll ist). Andernfalls wird es nur in der Moschee als gültig angesehen, in der der Imam es genehmigt hat oder in der er es selbst ausführt. Und wenn es keine direkte Anweisung des Imams gibt, wird das Freitagsgebet in der Moschee, in der es zuerst begonnen wurde, mit Vertrauen darauf als gültig angesehen, und wenn Sie sich nicht sicher sind, ist jeder verpflichtet, ein zusätzliches Mittagsgebet zu verrichten.

و قال الحنفية:

إن تعددت الجمعة في مساجد لا يضر و لو سبق أحدهما؛ و لكن الأحوط صلاة أربع ركعات بنية ظهر. و الأفضل أن تكون في بيته لئلا يعتقد العوام فرضيتها، فإن تيقن سبق جمعة أخرى كانت هذه الصلاة واجبة و إن شك كانت مندوبة.

Gemäß der Madhhab von Imam Abu Hanifa:

Wenn Freitagsgebete in mehreren Moscheen verrichtet werden, ist daran nichts auszusetzen, auch wenn in einer Moschee früher gebetet wird als in einer anderen. Aber in diesem Fall ist es sicherlich besser, vier weitere Rak'ahs mit der Absicht des Mittagsgebets zu verrichten. Und es ist besser, es zu Hause zu tun, damit normale Muslime es nicht für obligatorisch halten. Wenn sie jedoch sicher herausfinden, dass das Freitagsgebet früher in einer anderen Moschee begonnen hat, wird das Verrichten des Mittagsgebetes zur Pflicht, und wenn Zweifel bestehen, ist es wünschenswert, es zu verrichten.

Wer kennt sich besser aus – wir oder die Theologen? Wenn uns das, was sie beschlossen haben, nicht reicht, warum sollten wir dann überhaupt über sie reden, dann sollten wir sie als Ignoranten betrachten! Wenn wir uns Shafi'is nennen, sollten wir dann nicht auf das Wort des Imams hören? al-Shafi'i und ihm folgen?

Es wäre einfacher und besser, jedem, der zum Freitagsgebet verpflichtet ist, die korrekte Lektüre der Sure al-Fatiha beizubringen, zumal dies obligatorisch ist.

Wenn vierzig erwachsene Muslime die Sure al-Fatiha und das Gebet al-Tashahhuda gemäß den Regeln des Koranlesens lesen können und wenn das Freitagsgebet in einem Dorf oder einer Stadt an einem Ort verrichtet wird, wird es keine Streitigkeiten über die Durchführung geben das Mittagsgebet.

Sollten wir uns nicht schämen, wenn es nicht in jedem Ort so vierzig Menschen gibt?!

Im Dorf Chirkei im Bezirk Buinaksky der Republik Dagestan lebte der Wissenschaftler Tahir-haji. Dreißig Jahre lang war er Dorfimam. Er unterrichtete vierhundert Schüler anhand des Buches „Mahalla“. Aber selbst dann sagte er: „Ich habe immer noch Fragen, die ich nicht ganz verstehen konnte.“ Zu dieser Zeit war das Dorf eines der größten in Dagestan, aber nach dem Freitagsgebet wurden in der dortigen Moschee Mittagsgebete verrichtet.

Eines Tages kam ein Muzhawid-Gelehrter aus dem Dorf Burtunay im Bezirk Kazbekovsky namens Khaibula zu ihnen mit dem Ziel, Chirkey-Kindern beizubringen, den Koran nach den Regeln von Tajweed und Mahraj zu lesen. Es bildete sich eine gut vorbereitete Gemeinschaft (jamata). Einige Zeit später, nachdem er die Freitagspredigt gelesen hatte, sagte Tahir Haji: „Jetzt haben wir genug Leute und eine große, starke Gemeinschaft. Von nun an dürfen wir nach dem Freitagsgebet keine Mittagsgebete mehr verrichten.“ Danach wurde das Mittagsgebet nicht mehr verrichtet.

Und selbst wenn für Tahir Haji, der Fiqh-Unterricht erteilte „Mahalla“ Vierhundert Studenten, einige Stellen in dieser Arbeit blieben unverständlich, wie sollten wir dann heute sein?! Begleiter Ibn Abbas(möge Allah mit ihm zufrieden sein) wiederholte mehr als einmal: „Wer sagt, dass er sachkundig ist, ist ein unwissender Mensch.“

Aus alledem folgt, dass in Dagestan oder anderen Orten, die der schafiitischen Madhhab angehören, das Mittagsgebet verrichtet werden muss, wenn Zweifel an der Einhaltung mindestens einer Bedingung für die Verrichtung des Freitagsgebets bestehen.

Möge der Allmächtige der gesamten Ummah des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) die Intelligenz gewähren, ihr zu folgen sachkundige Leute! Amin.

(persisch نماز) oder Salat (arabisch: صلاة) ist ein kanonisches Gebet, eine der fünf Säulen des Islam. Die Gebete der ersten Muslime bestanden darin, laut gemeinsam die Formeln des Monotheismus und der Erhöhung Allahs auszusprechen. Im Koran gibt es keine klaren Anweisungen für die Ausführung von Gebeten, obwohl es viele Hinweise auf Einzelheiten wie Gebetszeiten, Gebetsformeln, bestimmte Bewegungen usw. gibt. Die gesamte Reihenfolge der Gebetsausführung entwickelte sich als Nachahmung der Gebetshaltungen und -bewegungen der Prophet Muhammad und ist im Gedächtnis der ersten Muslime verankert. Die Einheitlichkeit des Gebets wurde über fast anderthalb Jahrhunderte praktiziert und vom hanafitischen Juristen Muhammad al-Shaybani (gest. 805) schriftlich festgehalten.

1. Drücken Sie im Stehen Ihre aufrichtige Absicht (Niyat) aus, sich zu engagieren namaz:

„Um Allahs willen habe ich vor, aus diesem Morgen Fard* zu machen namaz A".

Wichtige Notizen:
*Fard ist im Islam obligatorisch. Das Nichtbefolgen von Fard gilt als Sünde.

In diesem Fall geben wir ein vereinfachtes Beispiel für die Durchführung des Morgens namaz a, bei dem es zwei Krebsarten gibt (Zyklen von Körperbewegungen).

Denken Sie daran, dass jeder namaz umfasst eine bestimmte Anzahl von Krebsarten der Sunnah (wünschenswert) und Fard (obligatorisch).

Morgen – 2 Sunnahs, 2 Fards
Tagsüber – 4 Sunnahs, 4 Fards, 2 Sunnahs
Nachmittag - 4 Fards
Abends – 3 Fard, 2 Sunnah
Nacht - 4 Fard, 2 Sunnah

2. Heben Sie beide Hände, sodass sich Ihre Fingerspitzen auf Schulterhöhe befinden und die Handflächen zur Qibla zeigen, und sagen Sie Takbir Iftitah (anfänglicher Takbir): „Allahu akbar.“

Takbir. Der Blick ist auf die Rußstelle gerichtet (die Stelle, die der Kopf berührt, wenn er sich zum Boden neigt). Die Hände werden auf die Brust gelegt, die Fingerspitzen befinden sich auf Schulterhöhe, jedoch nicht höher. Die Füße stehen parallel zueinander. Zwischen ihnen besteht ein Abstand von vier Fingern.

3. Dann verschränken Sie Ihre Arme vor der Brust, legen Sie Ihre rechte Hand auf Ihre linke und lesen Sie:

„Suru Fatiha“

„Auzu billahi minashshaytaani r-rajim
Bismillahi r-rahmaani r-rahim
Alhamdu lillahi Rabbil 'alamin
Arrahmaani r-rahim
Maaliki Yaumiddin
Iyyakya na´budu wa iyayakya nasta´iin
Ikhdina s-syraatal mystakyim
Syraatallyazina an'amta aleikhim
Gairil Magdubi Aleikhim Valad-Doolliin..."
Aamin!.. (ausgesprochen)

Aber Sie als Anfänger, der Ihre ersten Gebete in Ihrem Leben verrichtet, können sich darauf beschränken, nur Sure Fatiha zu lesen.

Qiyam. Der Blick ist auf die Rußstelle gerichtet. Die Arme sind auf der Brust verschränkt, die rechte Hand liegt auf der linken (das Handgelenk ist nicht umklammert). Die Füße stehen parallel zueinander. Zwischen ihnen besteht ein Abstand von vier Fingern.

4. Nachdem Sie Ihre Hände gesenkt haben, sagen Sie: „Allahu Akbar“ und machen Sie eine Hand“ (Hüftbeuge).

Hand.“ Der Blick ist auf die Zehenspitzen gerichtet. Der Bogen ist nicht so tief wie bei Männern: Der Kopf ist höher als der Rücken. Die Hände mit geschlossenen Fingern liegen frei, ohne die Knie zu umklammern.

5. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position.

6. Führen Sie mit den Worten „Allahu akbar“ eine Niederwerfung durch. Beim Verrußen müssen Sie zunächst niederknien, sich dann mit beiden Händen abstützen und erst danach mit Stirn und Nase die verrußende Stelle berühren.

Ruß. Der Kopf liegt zwischen den Händen. Stirn und Nase berühren den Boden. Die Finger zeigen zur Qibla, die Zehen sind nicht zur Qibla gebogen. Die Ellenbogen berühren den Boden und werden an den Körper gedrückt, sodass sie die Hüften berühren. Der Bauch wird an die Oberschenkel gedrückt.

7. Danach erheben Sie sich mit den Worten „Allahu Akbar“ aus dem Ruß in eine sitzende Position

8. Nachdem Sie in dieser Position lange genug innegehalten haben, um „Subhanallah“ mit den Worten „Allahu Akbar“ zu sagen, versenken Sie sich wieder in Ruß.

Ruß. Kopf zwischen den Händen. Stirn und Nase berühren den Boden. Die Finger zeigen zur Qibla, die Zehen sind nicht zur Qibla gebogen. Die Ellenbogen berühren den Boden und werden an den Körper gedrückt, sodass sie die Hüften berühren. Der Bauch wird an die Oberschenkel gedrückt.

9. Stehen Sie dann mit den Worten „Allahu Akbar“ auf, um die zweite Rak’ata auszuführen. Die Hände auf der Brust gefaltet.

II Rak'at

Lesen Sie zunächst wie in der ersten Rak'ah die Sure „Fatiha“, eine zusätzliche Sure, zum Beispiel „Ikhlas“ (obwohl Sie sich für Anfänger darauf beschränken können, nur die Sure „Fatiha“ zu lesen – siehe oben), führen Sie Ruku und Ruku durch.

10. Setzen Sie sich nach dem zweiten Ruß des zweiten Rak'at auf Ihre Füße und lesen Sie das Gebet (du'a) „Attahiyyat“:

„Attahiyaty lillaahi vassalavaty vatayibyatu
Assalaam aleyke ayukhannabiyu wa rahmatillahi wa baraka'atyh
Assalaam aleyna wa ala ibadillahi s-salihiin
Ashhad alla illaha illallah
Wa ashkhady Anna Muhammadan „abduhu wa rasylyukh“

Aufmerksamkeit! Beim Aussprechen der Worte „la illaha“ hebt sich der Zeigefinger der rechten Hand, bei „illa illaha“ senkt er sich.

Ka´da (sitzend). Der Blick ist auf die Knie gerichtet. Die Hände liegen auf den Knien, die Finger sind in einer freien Position. Beide Beine sind leicht nach rechts verschoben. Sie sollten nicht auf Ihrem linken Bein, sondern auf dem Boden sitzen.

11. Sagen Sie die Begrüßung: „Assalamu alaikum wa rahmatullah“, wobei Ihr Kopf zuerst zur rechten Schulter und dann zur linken Schulter gedreht ist.

Salam (Gruß) auf der rechten Seite. Die Hände liegen auf den Knien, die Finger sind in einer freien Position. Beide Beine werden nach rechts verschoben. Der Kopf ist nach rechts gedreht und blickt auf die Schulter.

Namaz fungiert als eine der Säulen des Islam, zusammen mit dem Aufsagen des Zeugnisses (Shahadah), dem Fasten, dem Entrichten der Zakat und Pilgerfahrten nach Mekka und Medina.

Die Bedeutung des Gebets wird im Heiligen Koran oft erwähnt, und deshalb muss jeder Muslim das Gebet nicht nur rechtzeitig verrichten, sondern es auch mit höchster Konzentration und dem Gefühl tun, dass der Allmächtige selbst alle Handlungen (wie auch immer) im Auge behält Eine Einstellung sollte bei einem Gläubigen immer vorhanden sein, nicht nur während des Gottesdienstes.

Der obligatorische Charakter des Gebets wird in einem der Verse der Hadsch-Sure dargelegt:

„Sei fleißig bei der Arbeit, die Allah dir befohlen hat. Er hat dir seine Wahl überlassen und in der Religion des Islam nichts Schwieriges getan ... Steh zum Gebet auf, zahle Almosen (Zakat) von deinem Eigentum und klammere dich fest an den allmächtigen Schöpfer ...“ (22:78)

Daher ist es äußerst wichtig, alles zu tun. In diesem Artikel werden wir uns im Detail mit der Verrichtung des Mittagsgebetes („Zuhr“ auf Arabisch oder „oilya-namaz“ auf Arabisch) befassen Turkvölker) ist die längste der fünf Tageszeiten im Islam.

beachten Sie dass die Positionen von Körperteilen in Rakats für Männer beschrieben werden. Bei Frauen sind sie etwas (leicht)

Zeit, in der Muslime das Mittagsgebet verrichten

Das Zuhr-Gebet darf von dem Moment an gelesen werden, in dem die Sonne ihren Zenit nicht mehr erreicht (dies ist die Position des Himmelskörpers, wenn er den höchsten Punkt seiner Umlaufbahn in Bezug auf ein bestimmtes geografisches Gebiet erreicht) und bis zum Schatten eines Das Objekt vergrößert sich, so dass es länger als das Objekt selbst wird. Allerdings vertreten Theologen unterschiedliche Ansichten darüber, wann genau die Zeit für das Dhuhr-Gebet endet. Wenn Vertreter aller vier sunnitischen theologischen und juristischen Schulen auf der obigen Interpretation bestanden, dann glaubte der große Imam Abu Hanifa, dass das Mittagsgebet nicht verrichtet werden kann, wenn die Länge des Schattens einer Sache doppelt so groß wird.

Die Zeit des Ölgebets in verschiedenen Städten Russlands für das laufende Jahr kann eingesehen und heruntergeladen werden .

Wie spricht man das Mittagsgebet?

Das Mittagsgebet besteht aus vier Rak'ahs der Sunnah, vier Fard und zwei Rak'ahs der anschließenden Sunnah. Tatsächlich ist das Verfahren zur Verrichtung all dieser Teile des Zuhr-Gebets identisch, es gibt jedoch einige Nuancen, die wir im Folgenden besprechen werden. Im Allgemeinen beschreiben wir die Durchführung des Mittagsgebets am Beispiel von 4 Rakats der Sunna. Der Fard und zwei zusätzliche Rakats der Sunna werden im Kontext der Merkmale besprochen, die für diese Teile des Gebets charakteristisch sind. Dieses Video wird Ihnen helfen, das Wesentliche dessen zu verstehen, was im Text beschrieben wird.

4 Rak'ahs Sunnah

Rakaat Nr. 1

1. Schritt - Niyat, d.h. Absicht, vier Rak'ahs der Sunnah zu verrichten. Dies kann entweder in Form des Wunsches einer Person, etwas zu tun, oder in verbaler Form erfolgen, wenn die Aussage als Bestätigung des ursprünglichen Wunsches der Person dient. Der letzte Punkt in Bezug auf das Gebet kommt in keiner Gebetsformel zum Ausdruck. Es reicht aus, darüber nachzudenken, was der Gläubige jetzt vier Rakats der Sunnah tun oder in seiner Muttersprache sagen wird: „O Allmächtiger! Ich machte mich daran, vier Rak'ahs der Sunnah des Mittagsgebets zu verrichten..

2. Schritt – Takbir, der Ausdruck „Allahu Akbar“ („Allah ist groß“). Als Teil dieses Schrittes ist es zunächst notwendig, die Hände auf die Höhe des Kopfes zu heben, sodass der Daumen das Ohrläppchen berührt (Kontakt wird in den Hanafi- und Maliki-Madhhabs praktiziert, während dies in den Shafi'i und Hanbali möglicherweise nicht der Fall ist). erledigt), und die restlichen Finger sollten in Richtung Mekka (d. h. Qibla) gerichtet sein. Im Moment des Kontakts wird Takbir ausgesprochen – der Ausdruck „Allah ist groß“ auf Arabisch „Allahu Akbar“. Tatsächlich kommt von diesem Moment an die Zeit, in der eine Person während des Gebets keine überflüssigen Worte mehr sagen oder unnötige Bewegungen ausführen kann. Der Blick sollte auf die Stelle gerichtet sein, an der sich der Gläubige vermutlich zu Boden beugen wird.

3. Schritt – Lesen des Dua „Sana“ und der Suren aus dem Heiligen Koran. Text dua-sana nächste:

Subhanyaka Allahumma wa bihamdikya, wa Tabarakasmukya, wa ta'ala Jadduka, wa la Ilyaha gairuk

Diese Gebetsformel wird wie folgt übersetzt: „Ehre sei Dir, Allah der Allmächtige! Dein Name ist gut, Dein Name ist der Größte, nichts ist Dir gleich. Niemand kann der Anbetung würdig sein, nur Du bist ihrer Anbetung würdig.“

Unter den Schafitendua-sana liest sich anders:

Vajakhtu wajhiya lillazii fataras-samavaati val-ard, haniifam musliima, wa ma anna min al-mushrikiin, innas-salayati va nusuki, wa makhyaya, wa mammati lillyahi rabbil-'alamiin, la shariikya lyakh, wa bi zyalika umirtu wa anna min al -Muslimeen

Übersetzung Sinn : „Ich richte mein Gesicht auf den Schöpfer des Himmels und des Firmaments. Ich verehre keine anderen Götter, denn mein Glaube, meine Gebete, meine Belohnungen, meine Bitten, mein guter Charakter, mein Leben und mein Tod – all dies gehört Allah dem Allmächtigen, dem Herrn, der keinen Partner hat. Das ist es, was mir befohlen wurde, ich bin Muslim.“

4. Schritt – Kyyam. Laut der theologischen und juristischen Hanafi-Schule sollten sich die Hände des Gläubigen während des Qiyam (stehend im Gebet) unterhalb des Nabels befinden. Die rechte Hand liegt höher als die linke und umfasst sie so, dass Zeige-, Mittel- und Ringfinger entlang der linken Hand liegen. Shafi'is halten ihre Hände genauso, aber sie sollten sich oberhalb des Nabels und unterhalb der Brust befinden. In der Hanbali-Madhhab liegt die Frage, wie man seine Hände genau hält, im Ermessen des Gläubigen. Die Malikis wiederum rezitieren das Gebet mit gesenkten Händen.

Nach Duasana die Worte sagen „A’uzu billlahi minashshaytaanir-rajiim, bismillahi-r-Rahmanir-rahiim“ („Ich appelliere an Allah den Allmächtigen vom Teufel, der der Steinigung würdig ist. Im Namen des Allerhöchsten, des Gnädigen und des Barmherzigen“), liest der Gläubige. Dann folgt eine weitere koranische Sure (oder ihr Fragment aus mindestens drei aufeinanderfolgenden Versen). Ein Beispiel wäre .

5. Schritt – Verbeugung aus der Taille (auf Arabisch „ruku“). Ein Mann rezitiert Takbir „Allahu Akbar“ und macht eine Hand‘. Das heißt, er verneigt sich so, dass seine Hände auf seinen Kniescheiben ruhen, während seine Finger einen Abstand voneinander haben müssen. Die Ellenbogen berühren den Körper nicht. Der Rücken bleibt parallel zum Boden, der Kopf sollte weder gesenkt noch angehoben werden. In dieser Position sagt der Gläubige dreimal: „Subehanya Rabbial-‘Azyym“ („Ist der Reinste [von absolut allen negativen Eigenschaften] Meister“). Dann müssen Sie die Hand vervollständigen. Als er daraus hervorgeht, sagt der Gläubige: „Sami’aAllahu limyan Hyamidyaya“ („Der Allmächtige hört (weiß) absolut alle Verherrlichungen [die zu Ihm kommen]“). Als nächstes nimmt er eine vertikale Position ein, senkt die Hände und sagt sich die folgende Formel: „Rabbanya, LaKa-l-hamde » („O Herr der Welten! All diese Lobpreisungen gelten dir.“)

6. Schritt – Sujud (Verbeugung vor dem Boden). Der Gläubige spricht Takbir aus – Worte „Allahu Akbar“, senkt seine Knie parallel, legt seine Hände auf den Boden und platziert seinen Kopf dazwischen, wobei er seine Stirn und den Nasenrücken berührt. So wird Sujud im Rahmen der theologischen und juristischen Hanafi-Schule durchgeführt. Shafiiten führen dieses Element auf fast die gleiche Weise aus, aber nur die Hände befinden sich auf Schulterhöhe, nicht der Kopf. Hanbaliten verneigen sich auf unterschiedliche Weise vor dem Boden: Zuerst senken sie ihre Hände auf den Boden und berühren ihn (den Boden) dann mit ihren Knien. Dabei sind die Finger in Richtung Mekka gerichtet und sollten nicht vom Boden abgehoben werden. In der Niederwerfungsposition sollten die Augen offen gehalten werden.

Während Sujud werden die folgenden Worte dreimal gesprochen: „Subehanya Rabbi al-A’la“ („Mein großer Schöpfer [aller Dinge] ist höchst rein [von absolut allen negativen Eigenschaften]“).

Der Gläubige erhebt sich aus der Niederwerfung und spricht Takbir. Die Mechanik des Vorgangs ist einfach: Zuerst wird der Kopf angehoben, dann werden die Hände vom Boden gehoben und der Gläubige setzt sich auf sein linkes Bein. Das rechte Bein bleibt in einem Zwischenzustand, das heißt, die Zehenspitzen zeigen in Richtung der Qibla. Der Gläubige legt seine Handflächen auf die Hüften, wobei seine Finger ebenfalls auf die Kaaba gerichtet sind. Er sitzt ein paar Augenblicke so da, dann wiederholt er das Sujud noch einmal mit demselben Satz. Es ist erwähnenswert, dass dieses Element des Gebets einen Schlüsselbestandteil der Anbetung symbolisiert. Der Mensch erkennt seine unterwürfige Stellung gegenüber dem allmächtigen Schöpfer.

Mit den Worten endet die Niederwerfung „Allahu Akbar“ und eine vertikale Position einnehmen (kyyam). Danach geht der Gläubige zur zweiten Rak'ah der Sunna des Zuhr-Gebets über.

Rakaat Nr. 2

In der Qiyam-Position liest eine Person die Fatiha noch einmal, gefolgt von einer weiteren Sure aus dem Koran oder mehreren Koranversen. Wir können als Beispiel geben. Es folgen beide Arten von Bögen. Der Unterschied zwischen der zweiten und der ersten Rak'ah besteht darin, dass eine Person nach dem Sujud nicht sofort auf dem Kyyam der 3. Rak'ah steht, sondern eine Sitzposition einnimmt, die der für die Lücke zwischen den beiden Teilen der Niederwerfung charakteristischen Position ähnelt . Diese Situation wird im islamischen Recht „Quud“ genannt. Als nächstes liest der Gläubige vor sich selbst dua tashahhud:

At-tahiyatu lillahi you-salavatu wattaibatu. As-salamu ‘alaika, ayuhannabiyu, va rahmatullahi vabaryakatuhu. As-salamu ‘alaynya wa ‘ala ‘yybadillahi-s-salihiin. Ashhadu al-laya-ilyaha illya-Llahu, wa ashhadu an-na Muhammadan gabduhu wa rasuluh

Bedeutungsübersetzung: „Unser Jubel, unsere Gebete und unser Ausdruck unserer Exzellenz. Friede sei mit dir, unser Prophet, Gnade sei mit dir vom allmächtigen Schöpfer und Segen von Ihm. Ich beweise, dass es niemanden gibt, den man anbeten kann außer Allah dem Allmächtigen. Ich beweise auch, dass Mohammed sein Diener und Gesandter ist.“

Typischerweise heben Gläubige ihren rechten Zeigefinger, wenn sie die Formel „Ashhadu al-laya-ilayaha illya-Llahu“ aussprechen, woraufhin der Zeigefinger wieder in seine ursprüngliche Position gesenkt wird. So endet die zweite Rak'ah der Sunna des Zuhr-Gebets.

Rakaat Nr. 3

Die dritte Rak'ah wird auf die gleiche Weise wie die erste ausgeführt, außer dass die Duasana hier nicht wiederholt wird. Nach Fatiha empfehlen einige Theologen die Lektüre. Die letzte Rak'ah folgt auf Ruku' und Sajdah.

Rakaat Nr. 4

Dieser Teil der Sunnah des Mittagsgebetes ähnelt der oben beschriebenen 2. Rak'ah. Im Qiyama hinter „Fatiha“ ist zu lesen. Nachdem Sie beide Arten von Verbeugungen in der Position des Kuud (sitzend) zusammen mit dem Dua-Tashahhud ausgeführt haben, müssen Sie lesen dua salawat:

Allahumma salli ala Muhammadin wa ala Ali Muhammad. Kamaa salayat ala Ibrahiima wa ala Ali Ibrahiima. Innyaka hamiyidun majiid. Allahumma byarik ala Muhammadin wa ala Ali Muhammad. Kamaa baraktya ala Ibrahiima wa ala Ali Ibrahiima. Innyaka Hamiyidun Majid

Bedeutungsübersetzung: „O höchster Schöpfer! Wir bitten Sie, Muhammad und seine Familie zu segnen, so wie Sie Ibrahim und seine Familie gesegnet haben. Wahrlich, Du bist lobenswert. O allmächtiger Schöpfer! Bitte senden Sie Muhammad und seiner Familie Segen, so wie Sie Ibrahim und seiner Familie Segen geschickt haben. Wahrlich, Du bist des Lobes und der Ehre würdig.“

„Rabbanyaya-attiina fiddunya hasanatyan wa fil ahiraati hassanata wa kyina gazaban-nar“ (2:201)

Bedeutungsübersetzung: „O Höchster Herr! Ich bitte Dich, Gutes in dieser Welt und in der Ewigen Welt zu schenken. Wir bitten auch um Schutz vor der Hölle und ihren Qualen.“

Dann wird Salam in beide Richtungen ausgesprochen – Begrüßung. Auf Arabisch klingt es so: „As-salamu halaykum wa rahmatullaa“ („Grüße an Dich und die Barmherzigkeit des Allerhöchsten Schöpfers“). Mit „Sie“ meinen wir in diesem Fall die Gläubigen, die beten, die Engel, die unsere Taten aufzeichnen, sowie die Dschinn, die sich zum Islam bekennen.

Danach sagt der Muslim die Worte dreimal „Astagfirullahi“ („Vergib mir, oh Allah“) und liest das folgende Dua: „Allahumma antas-salayamu vaminkya-s-salamu. „Tabarakta ya zal-jalyali wal-ikram“(„O Allmächtiger! Du bist die Welt und Du bist die Quelle dieser Welt. Gewähre uns Deinen Segen.“)

4 Rak'ahs Fard

Dieser Teil des Gebets wird genauso gelesen wie die 4 Rak'ahs der Sunna. Es gibt nur wenige Unterschiede:

Takbirs, die neue Handlungen innerhalb des Gebets kennzeichnen, und die Begrüßung (Salaam) am Ende des Gebets werden im Fard-Teil des Gebets laut ausgesprochen;

In der dritten und vierten Rak'ah nach der Fatiha wird im Qiyam keine zusätzliche Sure gelesen.

2 Rak'ahs Sunnah

Auch in diesem Teil des Mittagsgebetes gibt es keine neuen Elemente. In der zweiten Rak'ah nach Tashahhud müssen Sie sofort das Dua-Salavat, den Vers „Rabbanay-attiina...“ aus der Sure „Bakara“, lesen, Grüße aussprechen und das letzte Dua machen.

Normalerweise führen Muslime nach der Verrichtung aller Teile des Gebets Dhikr durch – eine Erwähnung des Allmächtigen, die darauf hinweist, dass die Gläubigen ständig an ihren Herrn denken. Zuvor sollten Sie allerdings den 255. Vers der Sure „Bakara“ lesen.

Zikr (oder Tasbih) selbst ist eine Wiederholung mit einer bestimmten Häufigkeit (33 Mal) von Lobpreisungen an den allmächtigen Schöpfer. Die erste Formel lautet „SubhanAllahi“. Ihre Übersetzung: „Rein ist Allah.“ Als nächstes sagt der Gläubige „Al-hamdu lillahi“, was übersetzt bedeutet "Gott sei Dank". Schließlich ist die dritte Formel des Dhikr am Ende des Gebets Takbir „Allahu Akbar“ ("Allah ist großartig"). Nach den Worten von Tasbiha wird das Shahada-Zeugnis ausgesprochen „La ilaha illa-llahi an Muhammad Rasulullahi“ („Es gibt niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah; Muhammad ist der Gesandte Allahs“).

Es sollte auch berücksichtigt werden, dass am Freitag das Zuhr-Gebet durch das Zuhr-Gebet ersetzt wird, das seine eigenen Besonderheiten aufweist.

Es beginnt, nachdem die Sonne von ihrem Zenit abweicht, und dauert bis zum Beginn der Zeit des Asr-Gebets. Das Mittagsgebet besteht aus 4 Rakats Sunnah, 4 Rakats Fard und 2 Rakats Sunnah. Führen Sie zunächst vier Rak'ahs der Sunna durch. Das Sunna-Gebet wird völlig still gelesen.

Vier Rak'ahs der Sunna des Mittagsgebets

Erste Rak'ah

„Um Allahs willen beabsichtige ich, 4 Rakats der Sunna des Mittagsgebets (Zuhr oder Öl) zu verrichten.“„Allahu Akbar“, dann und (Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbyal-„aziym“ „Samigallahu-limyan-hamidah“ sprich danach „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4) Dann sprich „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbiyal-Agyla“ „Allahu Akbar“

Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“

Zweite Rak'ah

Sprechen „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“(Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“ und mache eine Hand“ (Hüftbeuge). Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“ sprich danach „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4) Dann sprich „Allahu Akbar“, Sajda (Verbeugung vor dem Boden) durchführen. Beim Rußvorgang müssen Sie sich zunächst hinknien, sich dann auf beide Hände stützen und erst danach den Rußbereich mit Stirn und Nase berühren. Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“ Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position, nachdem Sie in dieser Position 2-3 Sekunden lang innegehalten haben (Abb. 5).
„Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Dann sage „Allahu Akbar“ Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position und lesen Sie den Bogen von Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu rasylyukh.“ Dann sage „Allahu Akbar“ Steigen Sie zur dritten Rak'ah auf.

Dritte Rak'ah

Sprechen „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ Dann lesen Sie Sure al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta“yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an „amta“ aleihim gairil magdubi „aleihim valad-daaaalliin. Aamin!“ Nach der Sure al-Fatiha lesen wir eine weitere kurze Sure oder einen langen Vers, zum Beispiel die Sure al-Falyak „Qul a“uuzu birabbilfalak. Minn Sharri Maa Khaalak. va minn sharri „aasikyyn izaya vakab. va minn sharrin-naffaasaati fil“ ukad. wa minn sharri haasidin izaya hasad“ (Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“ und mache eine Hand“ (Hüftbeuge). Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“ sprich danach „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4) Dann sprich „Allahu Akbar“, Sajda (Verbeugung vor dem Boden) durchführen. Beim Rußvorgang müssen Sie sich zunächst hinknien, sich dann auf beide Hände stützen und erst danach den Rußbereich mit Stirn und Nase berühren. Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“ Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position, nachdem Sie in dieser Position 2-3 Sekunden lang innegehalten haben (Abb. 5). Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“ versinke wieder in Ruß und sage noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“ Erhebe dich vom Ruß zur vierten Rak'ah. (Abb. 6) Vierte Rak'ah

Sprechen „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ Dann lesen Sie Sure al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta“yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an „amta“ aleihim gairil magdubi „aleihim valad-daaaalliin. Aamin!“ Nach der Sure al-Fatiha lesen wir eine weitere kurze Sure oder einen langen Vers, zum Beispiel die Sure an-Nas „Qul a“uzu birabbin-naaas. malikin-naaas. ilyayahin-naaas. Minn Sharri Lvasvaasi l-hannaaas. Anspielungen auf yuvasvisu fii suduurin-naaas. „minal-jinnati van-naaas“ (Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“ und mache eine Hand“ (Hüftbeuge). Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“ sprich danach „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4)
Dann sprich „Allahu Akbar“, Sajda (Verbeugung vor dem Boden) durchführen. Beim Rußvorgang müssen Sie sich zunächst hinknien, sich dann auf beide Hände stützen und erst danach den Rußbereich mit Stirn und Nase berühren. Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“ Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position, nachdem Sie in dieser Position 2-3 Sekunden lang innegehalten haben (Abb. 5).
Und wieder, mit den Worten „Allahu Akbar“, tauchen Sie wieder in Ruß ein und sagen Sie noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Dann sage „Allahu Akbar“. (Abb. 5)

Sagen Sie zur Begrüßung:

Damit ist das Gebet abgeschlossen.

Vier Rak'ahs des Fard des Mittagsgebets

Das Fard-Gebet unterscheidet sich praktisch nicht von der Sunna des Gebets. Der Unterschied besteht darin, dass in der 3. und 4. Rak'ah nach Sure al-Fatihah keine kurze Sure oder Ayah vorgelesen wird und der Imam Takbirs und einige Dhikrs laut vorlesen muss.

Erste Rak'ah

Machen Sie im Stehen die Absicht (Niyat), Namaz auszuführen: „Um Allahs willen beabsichtige ich, vier Rakats des Fard des Mittagsgebets (Zuhr oder Öl) zu verrichten.“. (Abb. 1) Heben Sie beide Hände, die Finger auseinander, die Handflächen in Richtung der Qibla, auf Ohrhöhe, berühren Sie Ihre Ohrläppchen mit den Daumen (Frauen heben ihre Hände auf Brusthöhe) und sagen Sie „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut), dann legen Sie Ihre rechte Hand auf die Handfläche Ihrer linken Hand, legen Sie den kleinen Finger und Daumen Ihrer rechten Hand um das Handgelenk Ihrer linken Hand und senken Sie Ihre gefalteten Hände auf diese Weise direkt unter die Nabel (Frauen legen ihre Hände auf Brusthöhe). (Abb. 2) Lesen Sie in dieser Position das Du'a Sanaa „Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, walaya ilyayahe gairuk“, Dann „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim“ Und „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ Nachdem Sie Sure al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ Alamin gelesen haben. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta“yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an „amta“ aleihim gairil magdubi „aleihim valad-daaaalliin. Aamin!“ Nach der Sure al-Fatiha lesen wir eine weitere kurze Sure oder einen langen Vers, zum Beispiel die Sure al-Kawsar „Inna a“taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar“(Abb. 3)

Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) Erhebe dich vom Ruß zur zweiten Rak'ah. (Abb. 6)

Zweite Rak'ah

Sprechen „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ Dann lesen Sie Sure al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta“yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an „amta“ aleihim gairil magdubi „aleihim valad-daaaalliin. Aamin!“ Nach der Sure al-Fatiha lesen wir eine weitere kurze Sure oder einen langen Vers, zum Beispiel die Sure al-Ikhlas „Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad“(Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“ „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4) Dann sprich „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut), führe Sajda aus (Verbeugung vor dem Boden). Beim Rußvorgang müssen Sie sich zunächst hinknien, sich dann auf beide Hände stützen und erst danach den Rußbereich mit Stirn und Nase berühren. Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) Erhebe dich aus dem Ruß in eine sitzende Position, nachdem du in dieser Position 2-3 Sekunden lang innegehalten hast (Abb. 5)
Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) Tauchen Sie wieder in den Ruß ein und sagen Sie noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Dann sage „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) Erhebe dich aus dem Ruß in eine sitzende Position und lies den Attahiyat dug „Attahiyaty lillahi vassalavaty watayibyatu“. Anna Muhammadan. Gabduhu wa rasylyuh". Dann sage „Allahu Akbar“(Imam sagt laut) Erhebe dich zur dritten Rak'ah.

Dritte Rak'ah

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) und führen Sie Ruku“ (Hüftbeugung) aus. Während Sie sich verbeugen, sagen Sie: „Subhana-Rabbyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“(Imam sagt laut) dann sprich „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4) Dann sprich „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut), führe Sajda aus (Verbeugung vor dem Boden). Beim Rußvorgang müssen Sie sich zunächst hinknien, sich dann auf beide Hände stützen und erst danach den Rußbereich mit Stirn und Nase berühren. Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) Erhebe dich aus dem Ruß in eine sitzende Position, nachdem du in dieser Position 2-3 Sekunden lang innegehalten hast (Abb. 5) Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) Tauchen Sie wieder in den Ruß ein und sagen Sie noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) Erhebe dich vom Ruß zur vierten Rak'ah. (Abb. 6) Vierte Rak'ah

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“(Der Imam spricht laut aus) und führen Sie Ruku (Hüftbeugung) aus. Während Sie sich verbeugen, sagen Sie: „Subhana-Rabbyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“(sagt der Imam laut) dann sprich „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4)
Dann sprich „Allahu Akbar“(Der Imam spricht laut aus), führen Sie Sajda durch (beugen Sie sich vor dem Boden). Beim Rußvorgang müssen Sie sich zunächst hinknien, sich dann auf beide Hände stützen und erst danach den Rußbereich mit Stirn und Nase berühren. Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“(Der Imam spricht laut aus) Erhebe dich aus dem Ruß in eine sitzende Position, nachdem du in dieser Position 2-3 Sekunden lang innegehalten hast (Abb. 5)
Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“(sagt der Imam laut) Tauchen Sie wieder in den Ruß ein und sagen Sie noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Dann sage „Allahu Akbar“ Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position und lesen Sie den Bogen von Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu rasylyukh.“ Lesen Sie dann Salawat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid.“ Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid „Dann lesen Sie das Du“a von Rabban „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‚azaban-nar“. (Abb. 5)

Sagen Sie zur Begrüßung: „Assalamu galekum wa rahmatullah“(sagt der Imam laut) mit dem Kopf zuerst zur rechten Schulter und dann zur linken Schulter gedreht. (Abb. 7)

Hebe deine Hand, um ein Dua zu machen „Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram“ Damit ist das Gebet abgeschlossen.

Zwei Rak'ahs der Sunnah des Mittagsgebets

Erste Rak'ah

Machen Sie im Stehen die Absicht (Niyat), Namaz auszuführen: „Um Allahs willen beabsichtige ich, zwei Rakats der Sunna des Mittagsgebets (Zuhr oder Öl) zu verrichten.“. (Abb. 1)
Heben Sie beide Hände, die Finger auseinander, die Handflächen zeigen zur Qibla, auf Ohrhöhe, berühren Sie Ihre Ohrläppchen mit den Daumen (Frauen heben ihre Hände auf Brusthöhe) und sagen Sie „Allahu Akbar“, legen Sie dann Ihre rechte Hand mit der Handfläche Ihrer linken Hand zusammen, legen Sie den kleinen Finger und den Daumen Ihrer rechten Hand um das Handgelenk Ihrer linken Hand und senken Sie Ihre gefalteten Hände auf diese Weise direkt unter Ihren Nabel (Frauen legen ihre Hände auf). Brusthöhe). (Abb. 2)
Lesen Sie in dieser Position das Du'a Sanaa „Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, walaya ilyayahe gairuk“, Dann „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim“ Und „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ Nachdem Sie Sure al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ Alamin gelesen haben. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta“yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an „amta“ aleihim gairil magdubi „aleihim valad-daaaalliin. Aamin!“ Nach der Sure al-Fatiha lesen wir eine weitere kurze Sure oder einen langen Vers, zum Beispiel die Sure al-Kawsar „Inna a“taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar“(Abb. 3)

Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“ versinke wieder in Ruß und sage noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“ Erhebe dich vom Ruß zur zweiten Rak'ah. (Abb. 6)

Zweite Rak'ah

Sprechen „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ Dann lesen Sie Sure al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta“yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an „amta“ aleihim gairil magdubi „aleihim valad-daaaalliin. Aamin!“ Nach der Sure al-Fatiha lesen wir eine weitere kurze Sure oder einen langen Vers, zum Beispiel die Sure al-Ikhlas „Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad“(Abb. 3)

Und wieder, mit den Worten „Allahu Akbar“, tauchen Sie wieder in Ruß ein und sagen Sie noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Agyla“- dreimal. Dann sage „Allahu Akbar“ Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position und lesen Sie den Bogen von Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu rasylyukh.“ Lesen Sie dann Salawat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid.“ Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid „Dann lesen Sie das Du“a von Rabban „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‚azaban-nar“. (Abb. 5)

Sagen Sie zur Begrüßung: „Assalamu galekum wa rahmatullah“ wobei der Kopf zuerst zur rechten Schulter und dann zur linken Schulter gedreht wird. (Abb. 7)

Hebe deine Hand, um ein Dua zu machen „Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram“ Damit ist das Gebet abgeschlossen.

Salah ist die wichtigste Form der Anbetung im Islam. Dies ist im Wesentlichen eine der fünf Säulen, auf denen diese Religion ruht. Wie spät ist das Mittagsgebet, morgens und abends – jeder Muslim weiß es. Sie machen es mehrmals täglich.

Über den Ursprung

Wenn Sie herausfinden möchten, was ein Gebet unter Muslimen ist, müssen Sie berücksichtigen, woher es kommt gegebenes Wort. Es hat persische Wurzeln. Übersetzt als „Gebet“ oder „Ort zum Beten“. Dieser Name verbreitete sich in der gesamten türkischen Welt. Die Araber begannen, den Begriff „Salat“ zu verwenden. Es wird auf ähnliche Weise übersetzt.

Über die Regeln

Im Koran verkündet der Allmächtige: „Betet.“ Jedes der 5 Gebete, einschließlich des Mittagsgebets, hat seine eigenen Besonderheiten. Somit ist jedem Gebet strikt eine eigene Zeit zugeordnet.

Die Haupteinheit im Gebet ist die Rak'ah. Es ist ein Zyklus, in dem mehrere Aktionen ausgeführt werden. Gleichzeitig werden Suren und Duas ausgesprochen, sie ersetzen einander in einer bestimmten Reihenfolge.

Über die Anforderungen

Um beispielsweise das Mittagsgebet zu verrichten, muss ein Muslim mehrere Bedingungen erfüllen. Daher muss er zunächst den Glauben annehmen. Nicht-Muslimen ist es untersagt, Mittagsgebete zu verrichten. Trotzdem wird Vertretern anderer Religionen, Atheisten, vorgeworfen, sie als Sünde weggelassen zu haben.

In Fällen, in denen eine Person über einen längeren Zeitraum einer anderen Religion angehört oder Atheist war, ist die Einhaltung strenger Gebetszeiten in der Moschee ab dem Zeitpunkt, an dem sie zum Islam übertritt, für sie verpflichtend.

Die zweite Voraussetzung ist das Erreichen der Volljährigkeit. In diesem Fall ist nicht die Rechtsfähigkeit gemeint, sondern der Moment, in dem eine Person sexuell reift. Und diese Zeit ist für jeden anders.

Die dritte Voraussetzung ist die psychische Gesundheit der Person. Wenn er eine Abweichung davon hat, ist er von der Einhaltung der Gebetspläne befreit. Darüber hinaus ist es wichtig, dass er sich in einem Zustand ritueller Reinheit befindet. Vor dem Gebet muss er die Waschung durchführen – Taharat.

Über Verantwortlichkeiten

Für alle anderen gelten streng festgelegte Gebetspläne. Es ist die Pflicht eines jeden Muslims, Gebete gemäß allen Regeln zu verrichten. Allerdings erlauben die islamischen Regeln Abweichungen vom Zeitplan aufgrund von Situationen höherer Gewalt. Aus diesem Grund kann es vorkommen, dass ein Gläubiger das Gebet aufschiebt.

Bevor Sie das Mittagsgebet lesen, müssen Sie Ihre Absicht flüsternd oder leise sagen. Sie müssen nur in einer sauberen Umgebung und in sauberer Kleidung beten. Zum Beten ist es sinnvoll, sich umzuziehen. Darüber hinaus müssen Sie beim Verrichten sowohl weiblicher als auch männlicher Gebete mehrere Körperteile bedecken – die Aura.

Damit sind Stellen am Körper gemeint, die für den Islam „beschämend“ sind. Wenn Sie Gebete aussprechen, müssen Sie Ihr Gesicht der Kaaba zuwenden. Sie befindet sich in Mekka. Gleichzeitig gibt es Ausnahmen von dieser Regel. Wenn beispielsweise die Zeit für das Mittagsgebet eine Person in öffentlichen Verkehrsmitteln überholt, darf sie sich nicht der Kaaba zuwenden.

Über Aktionen

Jedes Gebet – egal ob es sich um Fards, Wajibs, Sunnat oder Nafl-Gebete handelt – besteht aus einer Reihe aufeinanderfolgender Handlungen, die wiederholt werden. Jedes Gebet, einschließlich des Mittagsgebets am Freitag, ist in Zeitabschnitte unterteilt – Rak'ahs. Sie stellen streng definierte Abfolgen von Körperbewegungen und Phrasen dar. Sie beginnen damit, dass sie stehen und der Lesung des Korans zuhören. Als nächstes verneigen sie sich von der Taille aus, richten sich dann auf, stehen auf und nehmen eine vertikale Position ein. Dann verneigen sie sich wieder vor dem Boden. Es wird zweimal wiederholt. Jede zweite Rak'ah endet damit, dass man sich hinsetzt, um den Taschahhud zu lesen. Die Anzahl der Mittagsgebete für Frauen, für Männer, Morgengebete und Abendgebete ist unterschiedlich.

Für Frauen

Beim Gebet für Frauen muss berücksichtigt werden, dass sie Azan und Iqama nicht verkünden müssen. Darüber hinaus lassen sie als ganzes Team die Gebete nicht los. Die Vertreterin versucht, jedes Gebet zu Hause und nicht in Moscheen zu verrichten. Auch zum Freitagsgebet kommt die Frau nicht. Gleichzeitig kann sie an gemeinsamen Gebeten auf dem Territorium des Hauses teilnehmen und hinter den Männern stehen.

Vor Beginn des Gebets muss eine Vertreterin sicherstellen, dass alle Teile ihres Körpers, mit Ausnahme der Hände und Füße, mit undurchsichtiger, dicker Kleidung bedeckt sind. Wichtig ist auch, dass bei diesem Ritual die Haare bedeckt sind und die Handgelenke nicht freigelegt werden.

In Fällen, in denen mindestens ein Viertel ihres Körpers beim Sprechen der Gebete freiliegt, kann sie dreimal „Sub'anallah“ sagen, was etwa 6 Sekunden dauert. Danach gilt das Gebet als ungültig. Nachdem eine Person davon überzeugt ist, dass jede Bedingung des Gebets erfüllt ist, ist sie bereit, es zu verrichten.

Mehr zum Ablauf

Absicht ist die mentale Bereitschaft, eine Handlung auszuführen. Es ist wichtig zu erkennen, dass die Person dabei ist, das Gebet aufzugeben. Sie müssen im Geiste darüber nachdenken, welche Art von Gebet verrichtet werden soll. Andernfalls gilt das Gebet als ungültig.

Die Absicht muss im Kopf erklingen, bevor eine Person beginnt, das Gebet loszulassen. Es ist wichtig, aufrecht zu stehen und mit den Augen zu schauen, wohin Ihre Stirn sinkt, wenn Sie sich vor dem Boden verneigen. Es wird nicht empfohlen, den Kopf zu neigen und das Kinn zur Brust zu senken.

Weibliche Vertreter verpflichten sich, ihre Füße nahe beieinander zu platzieren. Ihre Knie sollten verbunden sein. Zwischen ihnen sollte nicht viel Platz sein. Es ist verboten, allein in Kleidung zu beten, die eine Frau in der Öffentlichkeit nicht tragen würde.

Über den Beginn des Gebets

Muslimische Frauen heben ihre Handflächen zur Qibla und beginnen, den ersten Takbir auszusprechen – „Allahu Akbar“. Im Wesentlichen ist dies der Beginn des Gebets. Bis zu seiner Vollendung kann eine Frau es nicht verlassen, bis sie es vollendet hat.

Nach dem Takbir faltet die Frau die Hände auf der Brust. Sie legt ihre rechte Hand auf die Finger ihrer linken. Sie muss ihre Hände nicht wie Männer auf ihren Nabel legen. Sie muss sich nicht bewegen, es sei denn, es ist notwendig. Sie muss einfach still stehen – je leiser, desto besser.

Wenn Sie kratzen möchten, sollten Sie dies nur in extremen Fällen und mit möglichst geringem Aufwand und Zeitaufwand tun. In diesem Fall müssen Sie gerade stehen und das Gewicht gleichmäßig auf zwei Beine verteilen. Gleichzeitig ist es wichtig, geradeaus zu schauen; Sie müssen nicht wegschauen oder sich umschauen. In dieser Position werden die Eröffnungsduas von „sana“ gelesen.

Als nächstes bittet die Frau um Schutz vor Satan. Danach liest sie die Basmala. Als nächstes liest sie Sure Al-Fatihah und beendet die Lesung mit den Worten „Amin“. Sie sprechen es in einer Art Singsang aus, indem sie das „a“ und das „i“ ausdehnen.

Gleichzeitig ist es wichtig zu beachten, dass es auch beim leisen Gebet notwendig ist, dass eine Person sich selbst hört. Einige Teile des Gebets werden ganz leise gesprochen. „Lesen“ nur in Gedanken, ohne Beteiligung des Sprachapparates, bedeutet eigentlich die Ungültigkeit des Gebets.

Nach der Al-Fatiha-Sure wird die nächste gelesen. In diesem Fall müssen Sie mindestens 3 kurze Verse lesen oder diese durch einen langen ersetzen. Ein langer Vers ist genauso lang wie drei kurze. Wenn einem Menschen das Beten beigebracht wird, erhält er meistens kurze Suren, die am Ende des Korans aufgeführt sind.

Die zweite Sure wird nur in den ersten beiden Rakahs gelesen. Im Witr-Gebet wird die zweite Sure in jeder Rak'ah gelesen. Alle diese Passagen sind direkt im Koran selbst enthalten. Von dort nehmen sie sie. Wenn das Lesen der Sure endet, sagen muslimische Frauen Takbir – „Allahu Akbar“ und verneigen sich dann in der Taille – der Hand.

Unterschiede zwischen den Geschlechtern

In der Hand müssen weibliche Vertreter nicht wie Männer den Rücken strecken. Es besteht keine Notwendigkeit, sich so tief zu verneigen wie Männer.

In der Armstellung legen Männer ihre Finger um ihre Knie, während eine Frau einfach ihre Hände auf ihre Knie legen muss, sodass die Finger nahe beieinander liegen. Das heißt, zwischen ihnen sollte Platz sein. Darüber hinaus müssen weibliche Vertreter ihre Beine nicht drin lassen aufrechte Position. Stattdessen können sie ihre Knie leicht nach vorne beugen.

Für Männer gelten andere Regeln – sie müssen ihre Arme von ihren Seiten fernhalten. Frauen pressen ihre Hände an die Seite. Der Blick sollte in diesem Moment auf die Füße gerichtet sein.

Während Sie sich in der Ruku-Position befinden, müssen Sie Allah dreimal loben und dabei „Subhana robbiyal-azim“ sagen. Dies bedeutet übersetzt: „Der Große Herr hat keine Fehler.“ Dieser Satz wird in einem gleichmäßigen und ruhigen Ton gesprochen.

Beim Aufrichten müssen Sie „Sami Allah liman hamidah“ sagen, dies muss so lange gesagt werden, bis der Körper wieder eine völlig vertikale Position einnimmt. Als sich die Person schließlich aufrichtet, sagt sie: „Robbana wa lakal-hamd.“

In dieser Position müssen Sie Ihre Hände nicht auf die Brust legen, sondern sie müssen zur Seite abgesenkt werden. Dabei ist es unbedingt erforderlich, dass Sie völlig aufrecht stehen. Der Blick sollte auf den Ort gerichtet sein, an dem die Sajdah durchgeführt wird. Das Gleiche gilt für das Stehen – Kyyama.

Auf diese Handlungen folgt die Niederwerfung. Bei der Aufführung sagen muslimische Frauen „Allahu Akbar“. Für Männer ist es wichtig, den Oberkörper nicht abzusenken, bis beide Knie den Boden berühren. Für Frauen diese Regel Es steht nicht geschrieben – sie können sich sofort verbeugen.

Gleichzeitig müssen sich weibliche Vertreter so verbeugen, dass der Bauch an die Hüften und die Arme an die Seiten gedrückt werden. Außerdem müssen sie ihre Füße auf dem Boden lassen und sie nach rechts klappen.

Männer sollten ihre Hände beim Verbeugen nicht auf den Boden senken. Im Gegenteil, Frauen müssen ihre ganze Hand einsetzen. Nachdem Sie sich in diese Position gesenkt haben, müssen Sie dreimal „Subhana robbiyal-ala“ sagen. Es ist wichtig, ruhig zu bleiben und sich Zeit zu nehmen.

Nach der ersten Verbeugung sollten Sie sich mit dem linken Oberschenkel auf den Boden setzen und dann „Allahu Akbar“ sagen. In diesem Fall müssen Sie sich aufrichten, die Beine auf die rechte Körperseite legen und das linke Bein auf das rechte Schienbein legen. Es ist wichtig zu berücksichtigen, dass Sie keine zweite Niederwerfung durchführen können, ohne sich aufzurichten.

Als nächstes müssen Sie Ihre Handflächen platzieren und Ihre Finger zusammendrücken. Sie müssen sie so falten, dass zwischen ihnen kein Freiraum entsteht. Der Blick ist auf die Knie gerichtet. Sie müssen lange genug in dieser Position bleiben, um „Subhanallah“ sagen zu können. Eine vollständige Liste aller Handlungen ist im Koran enthalten.

Über das Freitagsgebet

Das Juma-Gebet ist ein obligatorisches muslimisches Massengebet. Es wird am Freitag während des Mittagsgebets in der Moschee aufgeführt. Wie man das Juma-Gebet richtig verrichtet, steht im Koran.

Verantwortlichkeiten

Dieses Gebet ist für Männer obligatorisch, die bereits die Volljährigkeit erreicht haben. Für weibliche Vertreter ist es wünschenswert, aber nicht notwendig, seine Bedingungen zu erfüllen. Gleiches gilt für körperlich schwache Menschen. Derzeit weisen Theologen darauf hin, dass es für Frauen unerwünscht sei, an gemeinsamen Gebeten teilzunehmen, und dass diese Anforderung auch für das Freitagsgebet in vollem Umfang gilt. Jedem, der zum Islam konvertiert ist, ist es untersagt, dieses Gebet ohne zwingenden Grund abzubrechen. Aber wenn wir über Naturkatastrophen sprechen – Frost, Lawinengefahr, Regengüsse – dann ist es nicht notwendig, ein Gebet zu senden.

Über das Verfahren

Auch vor dem Gebet ist die Waschung des Muslims eine wichtige Voraussetzung. Er muss seine Nägel kürzen und saubere und festliche Kleidung tragen. Es ist sinnvoll, Parfüm zu verwenden. Unter keinen Umständen sollten Sie Lebensmittel essen, die einen stechenden Geruch haben – Knoblauch, Zwiebeln usw.

Bevor das Gebet beginnt, wird der zweite Azan ausgesprochen und eine Predigt gelesen – die Khutbah. Es ist in 2 Teile unterteilt. Es empfiehlt sich, zwischen ihnen eine Weile Platz zu nehmen. Erst dann gehen die Gläubigen gemeinsam mit dem Imam direkt zum Gebet über. Gleichzeitig berechtigt das Gebet am Freitag dazu, das Gebet am Mittag nicht zu verrichten.

Über die Realität

Man muss sich an die strengen Regeln im Islam erinnern, damit das Gebet als gültig angesehen wird. Daher muss das Gebet in großen besiedelten Gebieten gelesen werden. Um Juma Namaz durchzuführen, müssen Sie sich an jedem Ort an einem Ort versammeln. Aber wenn Muslime im selben Gebiet ein bestimmtes Gebet an verschiedenen Orten verrichteten, wird nur eines davon als gültig angesehen – dasjenige, das vor den anderen gesendet wurde.

Um die Zeremonie durchzuführen, muss der Imam die Erlaubnis der örtlichen Behörden einholen. Es ist wichtig, dass die Gebetszeit mit der Zeit des Mittagsgebets zusammenfällt. Es ist notwendig, dass mindestens ein vernünftiger Mann an der Predigt teilnimmt. Die Moschee, in der gebetet wird, muss für jedermann zugänglich sein. Eine Ausnahme bilden Gebäude, die aus Sicherheitsgründen geschlossen sind.

Über unerwünschte Aktionen

Zusätzlich zu den oben genannten Verboten gibt es eine Reihe von Handlungen, die nicht verboten sind. Es wird jedoch dringend davon abgeraten, sie zuzulassen. Zu dieser Liste gehört auch das Zuspätkommen in der Moschee. Muslime sollten immer versuchen, Gebetsorte frühzeitig zu erreichen.

Dies gilt für alle Arten religiöser Rituale, die im Koran vorgeschrieben sind und in Moscheen durchgeführt werden. Der springende Punkt ist, dass eine verstorbene Person diejenigen stört, die bereits begonnen haben, Namaz zu verrichten, und die Aufmerksamkeit der Gläubigen für einen Moment auf ihn gerichtet wird. Wer später als die anderen ankommt, darf auf keinen Fall in der ersten Reihe Platz nehmen und Muslime übertreten. Sie dürfen nicht zwischen den Reihen gehen und jemandem Unannehmlichkeiten bereiten. Darüber hinaus ist es während der Predigt strengstens verboten, zu reden oder andere abzulenken. Ein solches Verbot tritt in Kraft, sobald der Imam seinen Platz betritt, von dem aus er den Text seiner Predigt vorliest.