Ce înseamnă a anatematiza? Anatemă. Istorie și sens. Și nu conducători, ci și oameni celebri
Răspuns de Vasily Yunak, 07.11.2007
Anatema este respingere, neacceptare. Acesta este un cuvânt grecesc care a intrat în limba rusă cu învățătura creștină.
Mai multe informații despre sensul cuvântului pot fi găsite în dicționar:
Conjurare [Evr. herem]. A trăda pe Z. înseamnă a excomunica pe cineva. persoană, animal sau obiect din lumea umană. existență și pune-o la dispoziția lui Dumnezeu. De regulă, o creatură sau un obiect predat lui Z. a fost distrus. De aceea erau considerate sacre. ebr. haram înseamnă „a distruge, a distruge”, etiopian. harama - „excomunicați din societatea lumească” (cf. și arabă: harem).
II. ÎN NOUL TESTAMENT
Resp. greacă cuvântul anatema (- „Vrajă) se găsește aici în sensuri diferite. Acest concept înseamnă „ofrande, dedicare. Dumnezeu sau templu (în Sinod. Trad. - „contribuții”). De obicei grecesc. Cuvântul anatema este tradus ca „a blestema”. conform ap. Pavel, cei care au interpretat greșit Evanghelia și nu L-au iubit pe Domnul Isus Hristos au fost blestemati și anatematizați (; și urm.). Prin aceasta, Pavel se referă la membrii comunității. Dar nu avem informații despre ceea ce este practic. anatema a avut consecințe și, prin urmare, nu putem spune cu certitudine dacă anatema a fost identică cu excomunicarea. O utilizare destul de neașteptată a conceptului de anatemă poate fi găsită în, în care Pavel acceptă să fie excomunicat (anatema) de la Hristos dacă aceasta va ajuta la mântuirea poporului său. Astfel, el arată cât de puternică este dragostea lui pentru ai lui. oamenilor. În noul Ierusalim nu va mai fi nimic blestemat și, în consecință, nu va fi nicio anatemă (; vezi și). Se spune că anumiți evrei au acceptat să-și impună un blestem dacă au încălcat jurământul. Întâlnim o utilizare similară a acestui cuvânt în.
Citiți mai multe despre subiectul „Cuvinte și expresii din Biblie”:
Anatematizați ANATEMATIZA. ANATEMĂ. Expres 1.
pe cine. Excomunicați pe cineva din biserică. În 1667, Catedrala din Moscova i-a anatematizat pe cele două degete care erau neascultători de biserica conducătoare: au răspuns la anatemă cu anatemă.(Melnikov-Pechersky. Eseuri despre preoţie). [ Păun:] Lev Tolstoi, un eretic, a fost aproape anatematizat pentru lipsa de credință și, din curaj, a fugit în păduri ca o fiară.(M. Gorki. Egor Bulychev și alții). 2.
cine ce. Hotărât, refuză categoric pe cineva sau ceva. El a anatemizat orice acțiune defensivă, chiar mai retragere, în armata rusă(D. Davydov. Întâlnire cu marele Suvorov). Desigur, ar fi o prostie să-i anatemizi pe toți cei care își permit în anii lor de maturitate să-și schimbe viață de familie. O persoană la orice vârstă vrea să fie fericită și nu își pierde dreptul la fericire cât timp este în viață.(A. Plutnik. Divorțul în ajunul nunții de argint). 3.
cine ce. Expres Exprimă nemulțumire sau indignare puternică față de cineva sau ceva; certa, blestemă pe cineva sau ceva. Soția și mama lui Fedka îl sâcâiaseră frenetic despre asta încă de dimineață... În cele din urmă, l-au anatematizat în unanimitate și au tăcut(M. Gorki. Diplomație).
Dicționar frazeologic al limbii literare ruse. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Vedeți ce este „anatematiza” în alte dicționare:
anatematiza- Cm … Dicţionar de sinonime
anatematiza / anatematiza- cine ce. Carte 1. Blestema, excomunica pe cineva din biserică. 2. Brand, supus unei condamnări aspre. BMS 1998, 25; BTS, 38; F 2, 85... Dicționar mare de zicale rusești
ANATEMATIZA. ANATEMĂ. Expres 1. cine. Excomunicați pe cineva din biserică. În 1667, catedrala din Moscova i-a anatematizat pe cei răzvrătiți față de biserica conducătoare a bisericii cu două degete: ei au răspuns anatemei cu anateme (Melnikov Pechersky. Eseuri... ... Dicționar frazeologic al limbii literare ruse
anatematiza- anatemizează... Dicționar de arhaisme ale limbii ruse
blestem- A blestema, a blestema, a blestema, a anatematiza, a anatematiza (anatematiza), a certa. mier. scold... Dicționar de sinonime rusești și expresii similare. sub. ed. N. Abramova, M.: Dicționare rusești, 1999. blestem... Dicţionar de sinonime
ANATEMĂ- [greacă ἀνάθεμα excomunicare], excomunicarea unui creștin din comuniunea cu credincioșii și din sfintele taine, aplicată ca pedeapsă bisericească cea mai înaltă pentru păcatele grave (în primul rând pentru trădarea Ortodoxiei și abaterea la erezie sau schismă) și conciliar... ... Enciclopedia Ortodoxă
Sisenand- Gotic Sisinanþs, lat. Sisenandus ... Wikipedia
blestem- Vezi blestem... Dicționar de sinonime rusești și expresii similare. sub. ed. N. Abramova, M.: Dicționare rusești, 1999. blestem, certa, blestem Dicționar de sinonime rusești ... Dicţionar de sinonime
Hirotonirea (hirotonită)- în limbaj bisericesc, ridicarea uneia sau alteia, printr-un sacrament sau rit bisericesc stabilit, la unul sau altul grad de slujire spirituală. În cler, adică în posturile inferioare bisericești (cititor, cântăreț, subdiacon), P.... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
Îl trimit departe
Cuvântul „anatema”, deși sună destul de amenințător, este de fapt tradus absolut inocent. Provine din cuvintele grecești „ana” - „departe” și „thema” - „eu plasez”. Astfel, „anatema” înseamnă: excomunicare, respingere.
Cu toate acestea, în enciclopedii acest cuvânt este explicat astfel: anatema este un blestem bisericesc.
Conceptul de „blestemul bisericii” sa născut în adâncul Bisericii Catolice și nu are nicio legătură cu Biserica Ortodoxă. Catolicii sunt cei care cred că ereticii ar trebui nu numai să fie excomunicați, ci și blestemați. Iată fragmente vizuale dintr-un document medieval al anatemei catolice: „... Dumnezeu Tatăl, care a creat omul, să-l blesteme! Să fie blestemat de soare, și de lună, și de stelele cerului și de păsări. , și peștii mării... Fie ca cadavrul lui să fie părăsit pentru a fi devorat de câini... Domnul să trimită asupra lui foame și sete, și mânie și chin și nenorocirile îngerilor răi, până va cădea în adâncul iadului... Fii să-i fie orfani, iar nevasta-i văduvă!
Ritualul anatematizării în rândul catolicilor părea foarte de rău augur - această vedere a făcut părul de pe cap să se miște. O „condiție indispensabilă pentru ceremonia blestemului a fost prezența personală a condamnatului. Dacă ereticul a murit în momentul pronunțării sentinței, atunci cadavrul său sau măcar oasele săpate din mormânt trebuiau să fie prezente în timpul excomunicării. Inculpatul care avea scăpat din procesul Inchiziției a fost înlocuit cu imaginea lui - un portret sau o păpușă simbolică.
Și când l-au anatematizat pe preotul greșit, priveliștea a fost și mai îngrozitoare. Ei i-au îndepărtat în mod ritual veșmintele, l-au dezbrăcat de toate titlurile și titlurile, i-au îndepărtat urmele de tonsura de pe cap (aceasta este o coroană rasă pe capul clerului) și ar putea chiar să taie stratul superior de piele de pe degetul mare și arătător. ambele mâini, distrugând urmele ungerii.
Descoperiți-vă singur!
Încă din timpurile apostolice, Biserica creștină s-a confruntat cu regularitate cu competiția spirituală. Un număr imens de „filozofi” au încercat să remodeleze învățătura canonică, au apărut secte și chiar și teorii blasfeme în mod deschis care au trebuit respinse. La început, Sfinții Părinți au încercat să apere adevărurile creștine de bază cu argumente, dar cei mai stăruitori falși profesori, care nu voiau să renunțe la erezie, au trebuit să fie anatematizați.
De exemplu, la Sinodul al II-lea Ecumenic din 381, au fost anatematizate aproximativ o duzină de mișcări eretice - arieni, doukhobori, sabellieni, marcelieni... Totuși, la acea vreme (încă înainte de formarea Bisericii Catolice) nu erau declarate blesteme asupra nimănui. . Da, erezia a fost respinsă public și interzisă în afara legii. Un eretic care s-a îndepărtat de Dumnezeu a fost lipsit de posibilitatea de a intra în Împărăția Cerurilor și a fost excomunicat din biserică, adică nu mai putea vorbi în numele creștinismului. Dar anatema nu a purtat cu ea nicio dorință de rău pentru excomunicat! Mai mult decât atât, chiar și cel mai inveterat eretic ar putea să-și salveze sufletul, să se pocăiască public și sincer, să-și anatemizeze învățătura falsă – și să fie din nou acceptat în sânul bisericii.
Și tot în Ortodoxie, spre deosebire de catolicism, ritualul anatemei arată exact așa. Biserica declară public că nu are nimic de-a face cu ereticul și îl eliberează pe eretic să se ocupe singur de sufletul său. Dar dacă își dă seama, se poate pocăi și se poate întoarce.
Apropo, nu este deloc necesar să excomunicați în mod public. Dacă o persoană se abate în mod clar de la Ortodoxie și de la sfintele ei sacramente, se alătură unei secte, unei alte religii sau devine ateu, atunci, făcând acest lucru, se anatemizează de fapt înaintea Domnului. Sub o asemenea anatemă se află toți oamenii care sunt botezați în Ortodoxie, dar neagă existența lui Dumnezeu, nu recunosc pe Unul Dumnezeu în Sfânta Treime, nemurirea sufletului, care contestă curăția Preacuratei Fecioare Maria și a altor ortodocși. dogme.
Din anul 842, după înfrângerea definitivă și anatemizarea ereziei iconoclaste, în fiecare primă duminică a Postului Mare biserica celebrează Praznicul Triumfului Ortodoxiei. În timpul rugăciunilor festive sunt anatematizate toate ereziile mondiale existente și slăviți marii Sfinți Părinți care, în lupta împotriva dușmanilor credinței lui Hristos, au format canoanele și regulile vieții bisericești.
Blestemul catolic
Cel mai faimos eretic anatematizat și executat de catolici este Giordano Bruno. Istoricii moderni au abandonat versiunea că ar fi murit din cauza ipotezelor sale astronomice. Majoritatea susțin că în spatele ei au existat motive politice (și într-adevăr, Bruno în a lui opere literare a vorbit foarte satiric despre Vatican). Alții cred că Giordano, fiind preot catolic, a reușit să practice magia, considerând-o o „știință” foarte utilă. A fost interesat de învățăturile oculte, a apărat ideea transmigrării sufletelor și și-a creat propria filozofie, care a contrazis creștinismul.
Pentru aceasta a fost defrocat și anatematizat. Ancheta în cazul lui Bruno a durat 8 ani, i s-a oferit să se pocăiască, dar a rămas neclintit. Desigur, în vremea noastră oamenii nu sunt arși pe rug pentru că sunt implicați în magie, dar în Evul Mediu erau în vigoare reguli diferite.
Dar catolicii l-au executat pe un gânditor și preot proeminent, maestrul Jan Hus, din motive politice. Reformatorul ceh a criticat aspru clerul de rang înalt care râdea și trăia departe de a urma poruncile lui Dumnezeu. A cerut revenirea autorității Sfânta Scriptură ca singura sursă de credință și de învățătură, a susținut că temelia bisericii nu este Petru, ci Hristos și că unii papi sunt eretici. Pentru aceasta a fost anatematizat, iar la 6 iulie 1415 a fost ars pe rug. Devenit victimă a tiraniei catolice, murind, Hus s-a rugat cu ardoare, iar multora prezenți li s-a părut că chipul lui luminat era înconjurat de o aureolă strălucitoare, ca cea a unui sfânt martir.
Jurnalistul francez Leo Taxil (Gabriel Antoine Jogan-Pagès) a devenit celebru datorită cărților blasfemii „Funny Bible” și „Funny Gospel”. Urmărind diverse farse, el a subminat de fapt autoritatea bisericii timp de 12 ani. In 18a/ Taxil s-a rupt de biserica cu scandal. Ca răspuns, a fost anatematizat. Printre multele urări împodobite adresate hulitorului au fost următoarele: „... Și Dumnezeu Tatăl, care a creat lumea, îl blestemă; și Dumnezeu Fiul, care a suferit pentru oameni, îl blestemă; și Duhul Sfânt, care a înviat oamenii. prin botez, să-l blesteme... Să fie blestemat oriunde s-ar afla... Să-i fie blestemat părul și creierul, cerebelul, tâmplele, fruntea, urechile... Fie ca bolile să-l roadă din vârful capul până la tălpile picioarelor...
Dacă blestemul a avut efect asupra lui Taxil sau nu, este greu de judecat. Dar după aceea a trăit 10 ani și a murit la vârsta de 53 de ani. Pe lângă oameni, catolicii au blestemat și anumite fenomene. De exemplu, coborârea Sfântului Foc în Biserica Sfântului Mormânt. În 1054, Biserica Universală s-a împărțit în două părți - Ortodoxia și Catolicismul. După schismă, lămpile preoților catolici care participau la sacrament au încetat să se mai aprindă! Jigniți, romano-catolicii nu au venit cu nimic mai bun decât să anatemizeze acest miracol și să uite de el pentru totdeauna.
Anatemă reciprocă
După scindarea Bisericii Răsăritene și Occidentale, adversarii spirituali s-au anatematizat reciproc și au început să existe independent. Ortodocșii au anatematizat Biserica Catolică drept eretică, iar catolicii nici nu au rămas datori.
O încălzire a relațiilor dintre cele două biserici creștine principale a început la mijlocul secolului al XIX-lea. La 7 decembrie 1965, Patriarhul Ecumenic al Atenei și Papa Paul al VI-lea au anunțat abolirea anatemelor reciproce dintre Constantinopolul Ortodox și Roma Catolică. Scrisorile din 1054 cu textele anatemelor au fost rupte solemn.
În același timp, ortodocșii și catolicii au insistat că ridicarea reciprocă a anatemelor nu duce la eliminarea diferențelor de opinii dintre biserici, ci este doar o expresie a dorinței de reconciliere finală.
Coșmarurile contelui Tolstoi
În Rusia, excomunicarea este destul de rară. Cel mai faimos caz este, desigur, anatemizarea lui Lev Nikolaevici Tolstoi. A fost acuzat că și-a creat propria învățătură falsă și predici anti-creștine. El nu a recunoscut viața de după moarte, a respins sfintele sacramente ale Bisericii și l-a considerat pe Isus Hristos ca fiind doar un simplu învățător spiritual muritor. Cântărețul Fiodor Chaliapin și-a amintit cum, într-un Paște, i-a spus cu bucurie lui Lev Nikolaevici: „Hristos a înviat!” - a obiectat: „Nu, Fedor, nu s-a ridicat!”
Tolstoi spera să atingă perfecțiunea de unul singur, fără ajutorul lui Dumnezeu. El a avut o înțelegere perversă a Predica lui Hristos de pe Munte și a fost autorul ideii de nerezistență la rău prin violență. Conform logicii sale, s-a dovedit că dacă răufăcătorii ucid o persoană lipsită de apărare, un martor ocular nu are dreptul să o neutralizeze prin niciun mijloc disponibil. Nu este pentru noi să judecăm clasicul literaturii ruse, dar Lev Nikolaevich a dus pe mulți oameni în rătăcire și, în multe privințe, a devenit vestitorul morții Imperiului Rus.
La instigarea lui Kuprin, care a venit cu povestea „Anatema”, mulți au crezut că Tolstoi a fost într-adevăr declarat blestem al bisericii. În realitate, a existat doar o rezoluție specială a Sfântului Sinod, care a afirmat public faptul:
"L.N. Tolstoi a căzut în erezie, s-a îndepărtat de bunăvoie de Biserica Ortodoxă și nu mai este membru al acesteia. Dar el poate încă să-și revină în fire, să se pocăiască și să redevină creștin."
După ce a primit acest tip de „divorț” oficial de la Biserică, Tolstoi a fost dezamăgit. A vrut ca preoții să-l anatemeze cu voce tare, ca să fie scandal în toată țara. Și excomunicarea a fost prea liniștită și de rutină.
..La sfârșitul vieții, Lev Nikolaevich a fost chinuit de viziuni teribile. După ce a scăpat de acasă, a venit la mănăstirea Shamorda să-și vadă sora călugăriță și i-a spus că este bântuit zi și noapte de niște monștri dezgustători pe care numai el îi putea vedea. Călugărița a explicat că demonii au simțit apropierea morții lui și au fost dornici să-i stăpânească sufletul. În disperare, Tolstoi s-a dus la Optina Pustyn. Dar, întrucât Lev Nikolaevici a fost oficial excomunicat de Sfântul Sinod, călugării nu au îndrăznit să ridice singuri excomunicarea și au trimis o cerere episcopului. Din păcate, răspunsul pozitiv a venit după plecarea contelui de la mănăstire. A fost foarte inoportun ca la mănăstire să vină admiratori înfocați ai ideilor lui Tolstoi - fiica sa și medicul de familie. După scandal, i-au injectat fugarului un sedativ și l-au luat de la mănăstire.
Pe drum, Lev Nikolaevici s-a îmbolnăvit. Când era pe moarte la gara Astapovo, bătrânul Optina Varsonsfiy și ieromonahul Panteleimon au venit la el. Ei urmau să accepte pocăința lui Tolstoi pentru ca el să poată merge într-o altă lume ca un creștin iertat și împăcat cu Dumnezeu. Dar rudele, amintindu-și dorințele de lungă durată ale lui Lev Nikolaevici, nu le-au permis călugărilor să-l viziteze pe bătrânul muribund.
În aceeași zi, pe insula Valaam, unul dintre bătrâni a avut o viziune: o mulțime de demoni în văzduh părea să urmărească un bătrân cu părul cărunt și cu barbă. Bătrânul s-a luptat pentru biserică, dar demonii l-au înconjurat și, cu un urlet groaznic, l-au târât în prăpastie chiar pe stânca pe care se afla templul. Ulterior, bătrânul a aflat despre moartea lui Tolstoi și și-a dat seama al cui suflet nefericit l-a văzut.
Răspunde la sacrilegiu
Guvernul sovietic era, de asemenea, anatema. În anii 20, aproximativ 15 mii de clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse au fost împușcați fără proces de comuniști. 673 de mănăstiri și mii de biserici au fost profanate, jefuite și distruse, valorile bisericești, pământurile și posesiunile au fost luate. Patriarhul Tihon (recent canonizat ca sfânt) a anatematizat guvernul ateu.
În mesajul său, el le-a făcut un apel pe comuniști: „Veniți în fire, nebuni, opriți-vă represaliile sângeroase! Până la urmă, ceea ce faceți nu este doar o faptă crudă, este cu adevărat o faptă satanică, pentru care sunteți supus focul Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestemul teribil al urmașilor tăi în viața reală - pământească..."
Ulterior, succesorul Sfântului Tihon, Patriarhul Serghie (Strgorodski), cu prețul unor compromisuri umilitoare, a stabilit relații cu autoritățile anatematizate, anunțând cooperarea Bisericii Ortodoxe Ruse cu bolșevicii. Reprezentanții bisericii din străinătate și lucrătorii catacombelor l-au considerat un trădător și l-au anatematizat. Dar este ușor să judeci imprudent și de la distanță. Fără acest compromis, toți credincioșii ar fi fost transferați în tabere și toate bisericile ar fi fost închise. Cel puțin Biserica Ortodoxă Rusă a reușit să aștepte vremurile grele și să supraviețuiască în țara ateilor.
Îngeri vicleni
În vremea noastră, cea mai faimoasă poveste de excomunicare s-a întâmplat în Kuban. Mulți cititori simpli au luat în considerare „Revelațiile îngerilor păzitori” ale celebrului vindecător Kuban și mediu Lyubov Panova. Contactând spiritele în timpul sesiunilor spiritualiste, ea le-a confundat cu îngeri păzitori și, împreună cu jurnalistul Rinat Garifzyakov, a scris o serie de cărți „spirituale” care au fost publicate în număr mare.
După ce au citit „revelațiile”, preoții au rămas șocați. În cărțile lui Panova, întreaga credință creștină este blasfemată deformată și calomniată. De exemplu, „îngerii” i-au șoptit că nu există o concepție imaculată, ci că Fecioara încrezătoare Maria a fost pur și simplu profitată de un anume preot roman Pandora, îmbrăcat în veșminte albe. Și se presupune că Iisus Hristos nu a murit pe cruce și nu a înviat, ci a fost transportat în secret într-un loc sigur, s-a căsătorit cu Maria Magdalena, a avut cinci fii și a trăit 154 de ani, deținând o mică mină în India... Comisia teologică a recunoscut aproximativ o sută de afirmaţii exprimate ca blasfemii în carte.
Lyubov Ivanovna, fără nicio jenă, s-a numit creștin ortodox și chiar a susținut că este patronată de un preot ortodox. După cum s-a dovedit în timpul anchetei bisericii, ea s-a grăbit să-l înscrie pe duhovnic ca unul dintre oamenii ei cu gânduri asemănătoare.
În 2003, mitropolitul Isidor de Kuban și Ekateriksdar l-au excomunicat pe Lyubov Panova din biserică. După aceasta, Lyubov Ivanovna a sunat administrația eparhială și a început să scoată scuze, punând toată vina pentru blasfemie pe coautorul ei. Dar ea nu a adus niciodată pocăință publică și renunțare la scrisul și activitățile ei oculte. Prin urmare, anatema lui Panova rămâne în vigoare până astăzi.
Anatema este excomunicarea unui creștin din sfintele taine și din contactele cu credincioșii. A fost folosit ca pedeapsă pentru păcate deosebit de grave împotriva Bisericii.
Termen
Provine din cuvântul grecesc αναθεμα, adică ceva dedicat lui Dumnezeu, o jertfă pentru templu, un dar. În traducerea greacă a Bibliei a fost folosit pentru a transmite termenul ebraic (herem) - ceva blestemat, respins de oameni și sortit distrugerii. Sub influența limbii ebraice, sensul cuvântului „anatema” a căpătat un sens negativ și a început să fie interpretat ca ceva care a fost respins de oameni, sortit distrugerii și, prin urmare, blestemat.
Esență
Problema necesității anatemei și a admisibilității acesteia este una dintre cele mai dificile probleme ale bisericii. De-a lungul istoriei Bisericii, atât aplicarea, cât și neaplicarea acestei pedepse a fost dictată de o serie de împrejurări specifice, dintre care principala a fost gradul de pericol pe care păcătosul îl reprezenta comunității bisericești.
În Evul Mediu, atât în Orient, cât și în Occident, s-a stabilit opinia că Botezul nu exclude complet o persoană din Biserică și, prin urmare, nici măcar anatema nu poate închide complet calea spre mântuirea sufletului. Și totuși, o astfel de pedeapsă în epoca occidentală era considerată „tradiție spre distrugerea veșnică”. Adevărat, a fost folosit doar pentru și numai atunci când a existat o persistență absolută în erori și nu a existat nicio dorință de corectare.
Ortodoxia spunea că anatema este o excomunicare proclamată conciliar a unei persoane (sau a unui grup), ale cărei acțiuni și gânduri reprezentau o amenințare la adresa unității Bisericii și a purității doctrinei. Acest act de izolare avea o funcție educativă, vindecătoare în raport cu cei anatematizați și un avertisment în raport cu comunitatea credincioasă. O astfel de pedeapsă a fost aplicată numai după multe încercări zadarnice de a induce pocăință în păcătos și a dat speranță pentru pocăința viitoare și, ca urmare, întoarcerea persoanei în sânul Bisericii în viitor și, prin urmare, pentru mântuirea lui.
Catolicismul încă mai crede că a anatematiza înseamnă a blestema și a lipsi de orice speranță de mântuire. Prin urmare, atitudinea față de anatemizarea celor care au părăsit această lume diferă. Anatema este un blestem, crede catolicismul, o pedeapsă pentru morți. Dar Ortodoxia o privește ca o dovadă a excomunicării unei persoane din Biserică, ceea ce înseamnă că o persoană poate fi supusă acesteia în orice moment.
Proclamarea anatemei
Actul pentru care putea fi aplicată această pedeapsă trebuia să fie de natura unei infracțiuni disciplinare sau dogmatice majore, prin urmare schismaticii, falșii profesori și ereziarhii erau supuși unei anateme personale. Datorită gravității acesteia, au recurs la ea în cazuri extrem de rare, când niciunul dintre mijloacele mai blânde nu a avut vreun efect asupra păcătoșilor.
Anatema a fost pronunțată inițial „să fie numele anatema”, ceea ce însemna literal „să fie excomunicat”. De-a lungul timpului, formularea s-a schimbat. În special, termenul „anatema” nu mai este excomunicarea subiectului, ci actul de excomunicare în sine („nume-anatema”). Prin urmare, o astfel de expresie este posibilă: „Anatematizez (eu) numele și (sau) erezia lui”.
Din cauza gravității acestei pedepse, el putea fi supus unui consiliu reprezentativ al episcopilor sau unui sinod condus de Patriarh, iar în situații deosebit de dificile - un Sinod Ecumenic. Dacă vreun Patriarh a decis individual o astfel de întrebare, atunci decizia a fost încă oficializată ca una conciliară.
Când anatema a fost impusă după moarte, a fost interzis să se amintească sufletul defunctului, să se desfășoare o slujbă de pomenire, slujbă de înmormântare sau să se pronunțe
Îndepărtarea anatemei
Impunerea acestei pedepse nu a însemnat deloc că calea de întoarcere la Biserică și, pe cale de consecință, la mântuire a fost închisă. Pentru a înlătura această pedeapsă bisericească cea mai înaltă, a trebuit să fie îndeplinit un act juridic complex: pocăința păcătosului în public. În cazul unor temeiuri suficiente (completitudine și sinceritate a pocăinței, absența unei amenințări din partea păcătosului față de restul membrilor Bisericii și executarea pedepsei prescrise), organismul care a impus pedeapsa putea decide să-l ierte pe anatematizat. Anatema putea fi ridicată și după moarte. Apoi, din nou, oricare dintre tipuri a fost permis
În prima duminică a Postului Mare în unele biserici, o parte din care ar trebui să fie anatematizare. Ce este anatema, cui a fost proclamată în vremuri trecute și nu este necesar să se includă anatematismele modernizate în ritul antic? La aceste întrebări l-am rugat pe protopopul Vladislav Țipin, doctor în istoria bisericii, profesor de drept canonic la Seminarul Teologic Sretensky.
– Părinte Vladislav, când și în legătură cu ce a apărut ritul Triumfului Ortodoxiei?
– Ritul Triumfului Ortodoxiei a intrat în uz după ce a fost depășită recăderea ereziei iconoclaste. , care a devenit domnitorul Bizanțului după moartea soțului ei, care s-a angajat iconoclasmului. În calitate de venerator de icoane, ea și-a folosit puterea pentru a-i ajuta pe creștinii ortodocși să câștige avantajul.
– Ce este anatema în esență? Este corect, așa cum fac unii, să numim anatema „blestem al bisericii”?
– Cuvântul „blestem” este analogul rusesc al greacii (ἀνάθεμα). În același timp, cuvântul „blestem” ne-a dat sensul suplimentar al condamnării la chinul veșnic. Sensul literal al cuvântului „anatema” este privarea de comuniunea bisericească - nu temporară, ca penitența, nu pentru o anumită perioadă, ci completă și completă. Desigur, conform spiritului Bisericii lui Hristos, o astfel de excomunicare ar fi încă supusă anulării dacă ar exista pocăință a persoanei excomunicate.
– Adică chiar și un eretic anatematizat, pocăindu-se, s-ar putea întoarce la Biserică?
– În cazurile de anatematizare a ereziarhilor celebri, din păcate, nu a existat o astfel de întoarcere. Această măsură extremă nu este aplicată de Biserică cu ușurință, ci numai atunci când apare. Dacă în alte cazuri această măsură a servit la corectarea și avertismentul anatematizatului, atunci a fost, desigur, anulată.
– Există exemple asemănătoare în istoria Bisericii?
– Repet: nu în cazul celor care au intrat în istorie drept întemeietori ai ereziei. Dar la Sinodul de la Calcedon au fost ridicate anatemele de la Fericitul Teodoret și Salcia din Edessa. O condiție indispensabilă pentru ridicarea anatemei de la ei a fost proclamarea lor a unei anateme publice către Nestorie. Când ei, care îl veneraseră în trecut, deși nu erau de aceeași părere cu el, au împlinit aceasta, au fost acceptați în comuniunea bisericească.
– Ar fi corect să spunem că proclamarea anatemei este o declarație a Bisericii despre faptul că o persoană locuiește în afara corpului ei?
- Exact. Declarație în cazurile de vinovăție calificată a excomunicatului. Aproape întotdeauna, cu excepția criminalilor politici din Rusia, ereziarhii - conducătorii ereticilor - erau anatematizați. În ceea ce privește alți eretici, atunci când erau anatematizați, ei erau de obicei desemnați nu pe nume, ci pur și simplu „ca ei”, adică cei care îl urmează pe fondatorul ereziei și mențin comunicarea cu el.
– În prezent, ritul complet al Triumfului Ortodoxiei nu este săvârșit în toate bisericile, iar anatematizarea este adesea omisă. În opinia dumneavoastră, ce explică acest lucru?
– Cât despre vechii ereziarhi, ei au trăit în trecutul îndepărtat. Oricine cunoaște istoria bisericii știe numele ereziarhilor și chiar faptul anatematizării lor, adică excomunicarea din comuniunea bisericească. Cred că acesta este motivul pentru care în majoritatea templelor, cu excepția câtorva catedrale, aceste anatematisme nu sunt proclamate.
Ideea este, de asemenea, că de-a lungul timpului s-au adăugat unele noi la anatematismele antice. Mai mult, în Rusia, pe lângă eretici, au fost anatematizați și criminalii politici, care, desigur, au comis păcate grave: crimă, violență – și, bineînțeles, au meritat represiunea bisericească. În această serie sunt „Grishka Otrepiev”, „”, „Emelka Pugachev”, „Stenka Razin”. Le numesc numele în forma în care au fost folosite în ritul anatematizării. Acestea sunt nume derogatorii, iar scrierea lor în această formă în alte circumstanțe, să zicem, în cercetarea istorică, nu ar fi în întregime corectă. Cu toate acestea, însuși faptul anatematizării din motive politice încă nu corespunde pe deplin cu mesajul inițial al ritului - declarația întemeietorilor ereziilor ca fiind în afara Bisericii.
De asemenea, este probabil ca în epoca sovietică proclamarea anuală a anatemei lui Pugaciov sau Razin să fi fost percepută ca un fel de acțiune politică. Apoi, numele lor au fost înconjurate de o aură romantică, ei înșiși au fost puși la egalitate cu revoluționarii, iar biografiile și activitățile lor au fost subiecte cheie pentru istoriografia sovietică din secolele XVII-XVIII. Nu știu exact care ar putea fi reacția autorităților, dar recunosc pe deplin că ar putea pur și simplu să o interzică, iar în anii 1930, o astfel de declarație de anatemă de la amvonul bisericii ar fi putut fi urmată de pedeapsă.– Acești criminali politici au fost excomunicați din Biserică la condamnare de către o instanță seculară?
„Au fost excomunicați pentru faptele lor criminale stabilite și, prin urmare, păcătoase. Un alt lucru este că pentru unii dintre ei nu a existat cale de întoarcere la Biserică din cauza faptului că erau supuși pedepsei cu moartea. Dar nu toți cei anatematizați au fost executați: în cazul lui Mazepa, de exemplu, execuția a fost doar simbolică.
– În ce măsură au fost interconectate în trecut proclamarea anatemei și executarea civilă a unui eretic?
– În Evul Mediu, păstrarea vieții unui eretic era o mare problemă. Nu mă refer la timpurile creștine timpurii și la epoca Sinodelor Ecumenice. Apoi, în Bizanț, au fost executați doar ereticii extremi, de exemplu maniheii, și chiar și atunci nu întotdeauna. Nu s-a întâmplat niciodată ca monofiziții, sau monoteliții sau nestorienii ca atare să fie supuși pedepsei cu moartea pur și simplu pentru opiniile lor. Ar putea fi tot felul de excese, dar asta nu era norma.
În schimb, în Europa occidentală medievală, a fi declarat eretic presupunea de obicei pedeapsa cu moartea. În Spania, de exemplu, acest lucru s-a întâmplat în relație cu protestanții până la începutul secolului al XIX-lea.
– Există un rit similar în Biserica Catolică care conține anatema ereticilor?
- Fara indoiala. Nu știu cum se întâmplă acest lucru, dar, desigur, actul canonic de excomunicare în sine există și este folosit destul de larg în timpul nostru.
– Acum, printre oamenii educați, dar departe de Biserică, când se menționează termenul de „anatemă”, este adesea amintit de Lev Tolstoi. Și apoi, de regulă, există acuzații împotriva Bisericii, care se presupune că au ajutat guvernul țarist să facă față unei personalități disidente strălucitoare...
– Știi, cu Tolstoi nu a fost chiar așa. Ceea ce este scris în celebra poveste a lui Kuprin este ficțiune. Numele lui Tolstoi nu a fost niciodată inclus oficial în ritul Triumfului Ortodoxiei pentru anatematizare. Și, în general, în actul de excomunicare din comuniunea bisericească, termenul „anatemă” nu este folosit. Sensul acestui act echivalează cu anatematizarea, dar este exprimat mai delicat, în cuvinte mai precaute tocmai pentru că cuvântul „anatemă” era perceput în cercuri largi ca odios. Din motive evidente, Sfântul Sinod nu a folosit acest termen în legătură cu Tolstoi. Actul de excomunicare conținea doar o afirmație: până când scriitorul se pocăiește (și a existat posibilitatea pocăinței sale), el rămâne în afara Bisericii, iar ceea ce predică nu exprimă învățăturile Bisericii. Era destul de evident că predicarea îndelungată a ideilor lui Tolstoi se depărtau radical de învăţătura bisericii ortodoxe, însoţită de atacuri caustice împotriva sacramentele bisericii, ar fi trebuit să provoace o reacție.
Desigur, în același timp sau puțin mai devreme au trăit și au acționat oameni care și-au declarat public viziunea asupra lumii, ceea ce i-a plasat în afara Bisericii, cum ar fi Cernîșevski, Pisarev, Herzen, precum și personalități politice ale opoziției - același Miliukov, care s-a declarat direct ateu. Cu toate acestea, nu au fost anatematizați. Era mai mult pericol în predicarea lui Tolstoi. Adevărul este că mulți dintre cei care se considerau sincer creștini, dar căutau un creștinism „mai bun” și „cel mai perfect”, au devenit adepții lui Tolstoi. Sub masca „creștinismului”, scriitorul le-a oferit propriile sale speculații și, prin urmare, în termeni religioși, el era mai periculos decât un simplu ateu.
– Considerați că este indicat să se reia utilizarea acestei părți a ritului Triumfului Ortodoxiei cu introducerea unor modificări la acele prevederi care pot fi percepute în prezent ca anacronice, de exemplu, în partea referitoare la suveranii ortodocși? Îi anatemizează „pe cei care cred că conducătorii ortodocși sunt ridicați pe tronuri nu prin favoarea specială a lui Dumnezeu pentru ei”, precum și pe cei care „îndrăznesc să se răzvrătească și să-i trădeze”...
– S-ar putea gândi la modificarea ușoară a prevederilor anatematismelor. Dar este imposibil de rezolvat cu ușurință această problemă, deoarece în absența monarhilor ortodocși în prezent, o astfel de schimbare ar însemna o poziție politică complet determinată. Dimpotrivă, restabilirea mențiunii suveranilor ar putea fi percepută ca o agitație pentru restaurarea monarhiei, iar Biserica nu poate lua o platformă politică. Între timp, dacă citiți cu atenție textul acestui anatematism special, va deveni evident că nu indică monarhia ca fiind singura formă de guvernare absolut corectă și posibilă. Ideea este că, dacă monarhii sunt încoronați și unși, atunci acest lucru s-a întâmplat prin acțiunea Duhului Sfânt, că ungerea împărăției nu este doar un simbol, ci o adevărată acțiune a harului.
Vorbind abstract, este posibil să schimbăm acest anatematism în așa fel încât să se aplice purtătorilor puterii de stat în general. Dar este evident că credința ortodoxă implică credința în Providența lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că fiecare putere de stat este stabilită sau permisă de Dumnezeu. Ar trebui să extindem această anatemă la toți cei care nu cred că orice funcționar, deputat și, în general, orice persoană implicată în puterea statului este fie permisă de Dumnezeu, fie numită? Dar nu se poate să nu crezi în aceasta, pentru că altfel decât prin voia lui Dumnezeu, și în O Pierderea nu va cădea din capul unei persoane. Cu toate acestea, aceasta este o idee complet diferită. Prin urmare, o astfel de reelaborare a textului nu pare adecvată. Este posibil să se schimbe conținutul acestui anatematism într-un alt fel, dar aceasta necesită o analiză serioasă și amănunțită din partea minții conciliare a Bisericii.
Lista celor 12 anatematisme proclamate până în 1917:
- Cei care neagă existența lui Dumnezeu și afirmă că această lume este originală și totul în ea fără Providența lui Dumnezeu și se întâmplă întâmplător: anatema.
- Cel care vorbește despre Dumnezeu nu este Duh, ci trup; sau a nu fi al Lui Drept, Milostiv, Atotînțelept, Atotștiutor și asemănător blasfemie celor care pronunță: anatema.
- Celor care îndrăznesc să spună că Fiul lui Dumnezeu nu este consubstanțial și nu este Egal în cinste cu Tatăl, la fel le este și Duhul Sfânt și celor care mărturisesc că Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt nu sunt singura ființă a Dumnezeu: anatema.
- Cei care spun cu nebunie că pentru mântuirea noastră și pentru curățirea păcatelor nu este nevoie de venirea în lume a Fiului lui Dumnezeu în trup și suferința, moartea și învierea Lui liberă: anatema.
- Cei care nu acceptă harul mântuirii propovăduit de Evanghelie, ca singurul nostru mijloc de îndreptățire înaintea lui Dumnezeu: anatema.
- Celor care îndrăznesc să spună că Preacurata Fecioara Maria nu a existat înainte de Naștere, la Naștere și după Naștere Fecioara: anatema.
- Celor care nu cred, căci Duhul Sfânt i-a făcut înțelepți pe prooroci și apostoli și prin ei ne-a arătat calea adevărată spre mântuirea veșnică și a confirmat aceasta prin minuni, iar acum locuiește în inimile creștinilor credincioși și adevărați și îi călăuzește către tot adevărul: anatema.
- Cei care iau nemurirea sufletului, sfârșitul secolului, judecata viitoare și răsplata veșnică pentru virtuțile din ceruri și condamnarea pentru păcate: anatema.
- Celor care resping toate sfintele Taine cuprinse de Biserica lui Hristos: anatema.
- Celor care resping consiliile sfinților Părinți și tradițiile lor, în acord cu Revelația Divină și păstrate cu evlavie de Biserica Ortodoxă Catolică: anatema.
- Cei care cred că în Ortodoxie Suveranii nu sunt ridicați pe tronuri prin favoarea specială a lui Dumnezeu pentru ei și când sunt unși în împărăție, darul Duhului Sfânt pentru trecerea acestui mare titlu nu este revărsat asupra lor; și așa celor care îndrăznesc să se răzvrătească și să trădeze împotriva lor: anatema.
- Cei ce ocară și hulesc sfintele icoane, a căror Sfântă Biserică aduce aminte de lucrările lui Dumnezeu și ale sfinților Săi, de dragul de a trezi la evlavie pe cei care se uită la ei și acceptă imitarea lor, și pe cei care se spun idoli: anatema.
