Creștinismul și carnea de porc))

Creștinii nu au interdicție directă de a mânca carne de porc. Și Ortodoxia face parte din creștinism. De asemenea, nu există nicio interdicție a consumului de carne de porc printre budiști. Și în multe alte crezuri, mai puțin cunoscute.
Dar, pe de altă parte, există câteva fragmente din Biblie care pot fi interpretate ca o interdicție.

În Coran, interdicția este următoarea:
- „Credincioșii, mâncați din acele mâncăruri bune pe care vi le oferim, și mulțumiți lui Dumnezeu dacă vă închinați Lui, El v-a interzis să mâncați carnea, sângele, carnea de porc și ceea ce a fost sacrificat în numele altora și nu pe Allah el este silit să mănânce astfel de mâncare fără să fie voinic sau rău, nu va fi păcat asupra lui: Dumnezeu este iertător și milostiv”.
(Sfântul Coran 2:172, 173)

ÎN TOR:
- ...Și Domnul a vorbit lui Moise și lui Aaron, zicându-le: Spuneți copiilor lui Israel: Acestea sunt animalele pe care le puteți mânca din toate vitele de pe pământ: toate vitele care au copitele despicate și cu tăietură adâncă. copita, și care rumea, mănâncă...
Leviticul. 11:2-3

Dar și Biblia spune ceva asemănător:
- ...Și un porc, deși își despică copitele, nu rumege, este necurat pentru tine; Nu le mâncați carnea și nu le atingeți cadavrele...
(Deuteronom 14:8, Biblie)

Nu există un răspuns exact la DE CE Coranul și Tora le-au interzis adepților lor să mănânce porc. Există o interdicție și încearcă să găsească o explicație mai mult sau mai puțin normală pentru aceasta. Credincioșii care mărturisesc aceste religii sunt complet mulțumiți de astfel de răspunsuri, dar alții continuă să rămână perplexi. Mai mult, conform observațiilor mele personale, aproape orice religie face concesii pentru situații extreme. La bolnavi, sau la soldații în campanie, în captivitate... Aici credinciosul are dreptul să mănânce „ce dau”. Așa că colegii mei din SA au mâncat totul destul de normal, inclusiv carne de porc. Și nimic, „Allah este milostiv”.

Mulți cercetători, nemulțumiți de explicația obișnuită despre „necurația” animalului, au încercat să înțeleagă motivul. Poate că stă în faptul că, în absența frigiderelor, carnea a fost uscată la soare. Carnea de vită mai puțin grasă tolerează destul de bine această metodă de preparare. Dar carnea de porc mai grasă nu este. Un porc care mănâncă tot ce se vede nu este o vedere bună.

Etnografii cred că întreaga problemă este în particularitățile credințelor primitive, din care multe tabuuri au migrat către religiile formate mai târziu. În totemismul îndumnezeitor al animalelor - unul dintre sistemele religioase timpurii - este interzis să se pronunțe numele sau să se atingă pe cei dintre ei care sunt considerați zeii tribului. Probabil că printre popoarele semitice mistrețul a fost cândva un astfel de zeu. Cultul bestialității a fost înlocuit de cultele zeilor antropomorfi, dar tabuurile rituale „prin inerție” au continuat să funcționeze. De exemplu, strămoșii noștri nu puteau numi ursul cu numele său real - ber, și așa a prins rădăcini această „vrăjitoare de miere”, adică „cunoscător de miere”. Apropo, slavii aveau odată și interzicerea consumului de carne de urs... (c)

Motivul real pentru refuzul de a mânca carne de porc poate fi o întreagă gamă de boli cu care acest animal ne poate „răsplăti”.
Se poate presupune că unul dintre motivele principale pentru interzicerea consumului de carne de porc a fost trichineloza, o boală cauzată de trichina cu helmint rotund (TRICHINELLA SPIRATIS).
Medicina modernă nu are medicamente eficienteîmpotriva trichinelozei. Prin urmare, singura metodă sigură de a proteja împotriva infecțiilor este prevenirea și evitarea consumului de carne de porc. Deși carcasele de porc puse în vânzare sunt supuse testării obligatorii pentru trichineloză, aceasta nu oferă o garanție absolută împotriva bolii.

TAENIA SOLIUM (tenia de porc)
ASCARIDE
SCHITOSOMA JAPONICUM - provoaca sangerari, anemie; atunci când larvele pătrund în creier sau măduva spinării, poate apărea paralizia sau moartea.
PARAGOMINES WESTERMANI - infectia duce la sangerari din plamani.
PACIOLEPSIS BUSKI - provoacă indigestie, diaree debilitantă, umflare generală.
CLONORCHIS SINENSIS – provoacă icter obstructiv.
METASTRONGYLUS APRI - provoacă bronșită, abces pulmonar.
GIGANTHORINCHUS GIGAS - duce la anemie, dispepsie.
BALATIDUM COLI – provoacă dizenterie acută, epuizare a organismului.
TOXOPLASMA GOUNDII este o boală extrem de periculoasă.

Există, de asemenea, motive pur fiziologice:
...Carna de porc este greu de digerat, ceea ce poate fi cauza multor boli cronice ale tractului digestiv. Leziunile pustuloase ale pielii sunt, de asemenea, mai frecvente la cei care consumă carne de porc. Interesante, în opinia noastră, sunt studiile privind hidroliza grăsimii de porc, depunerea acesteia și gradul de utilizare de către organismul uman. S-a sugerat că atunci când se consumă carne de la erbivore, grăsimea acestora este supusă hidrolizei și apoi este resintetizată și depusă ca grăsime umană. În timp ce grăsimea de porc nu suferă hidroliză și, prin urmare, este depusă în țesutul adipos uman sub formă de grăsime de porc. Utilizarea acestei grăsimi este dificilă, iar organismul, dacă este necesar, începe să folosească glucoza destinată activității creierului ca material energetic, ceea ce duce la o senzație de foame cronică. Se creează un cerc vicios: cu o cantitate aparent suficientă de rezerve de grăsime, o persoană, care suferă de foame, mestecă constant ceva fără să se simtă sătul... (c)

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă de pe Instagram Doamne, Salvează și Păstrează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Suntem mulți dintre noi oameni cu gânduri asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, le postăm în timp util Informatii utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Majoritatea creștinilor ortodocși sunt siguri că carnea, precum și mâncarea de tip fast-food, nu trebuie consumate exclusiv în zilele de post. Totuși, în realitate totul pare mai complicat, pentru că în Vechiul Testament puteți găsi o listă destul de mare cu acele alimente care sunt interzise să fie consumate nu numai în timpul postului, care include și carnea de porc. Dar veți afla din articolul nostru de ce creștinii ortodocși pot mânca carne de porc sau de ce este interzisă.

De ce creștinii ortodocși nu ar trebui să mănânce carne de porc

Potrivit scripturilor prezentate în Vechiul Testament, este interzis să mănânci animale care au murit de moarte naturală (adică care nu au fost sângerate), precum și carnea creaturilor lui Dumnezeu care au fost sugrumate. În plus, este interzisă consumul de cârnați și produse similare care folosesc sânge animal.

O interdicție de acest fel este legată de Sfânta Scriptură, care spune că sufletul făpturii lui Dumnezeu este în sângele ei. În niciun caz nu trebuie să mănânci sufletul unui animal împreună cu carnea acestuia. Dacă un credincios mănâncă sângele creaturilor lui Dumnezeu împreună cu hrana sa, el va dobândi imaginea animalului al cărui sânge l-a consumat.

Trebuie remarcat faptul că, conform Vechiului Testament, carnea necurată de animal se referă în principal la:

• crabi, raci, precum și pești lipsiți de solzi;
• iepuri de câmp și iepuri;
• un animal mort (adică fără sângerare);
• sânge prăjit de păsări și animale;
• carne de cal.

Dar cu toate acestea, carnea necurată, cum ar fi, de exemplu, carnea de porc, este permisă să fie consumată în vremuri de foame sau de nevoie.

Ce spune Scriptura

Totuși, de ce creștinii ortodocși mănâncă carne de porc aproape ca un fel de mâncare de zi cu zi, fără nicio nevoie specială? În ceea ce privește acest tip de carne, nici nu este atât de simplu, deoarece următoarele cuvinte sunt date în Sfânta Scriptură despre asta:

„Dar un porc, deși are două copite, nu rumege, este necurat pentru tine; Să nu mâncați din carnea lor și să nu vă atingeți de cadavrele lor” (Biblia. Deuteronom 14:8).

Este important ca toate interdicțiile existente privind consumul de carne de porc să fie indicate doar în Vechiul Testament, deoarece scopul principal al unei astfel de legi era considerat a fi acela de a pregăti oamenii ortodocși pentru venirea lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Iată ce a spus el despre asta:

„De aceea, legea ne-a fost călăuza către Hristos, pentru ca noi să fim neprihăniți prin credință; după venirea credinței, nu mai suntem sub [îndrumarea] unui profesor”.(Gal.3:24,25).

Prin urmare, odată cu venirea Mântuitorului, conform Noului Testament, pur și simplu a dispărut nevoia de a adera la legea rituală, și cu atât mai mult, dacă a convinge credincioșii să o urmeze ar însemna ridicarea unui zid între popoarele păgâne și Sfintele Scripturi. .

Prin urmare, Domnul a trimis o Revelație specială care explică aceasta:

„A doua zi, pe când mergeau și se apropiau de cetate, Petru, pe la ceasul al șaselea, s-a suit în vârful casei să se roage. Și i s-a făcut foame și a vrut să mănânce. În timp ce se pregăteau, a intrat în frenezie și vede cerul liber și un anumit vas coborând spre el, ca o pânză mare, legată la cele patru colțuri și coborâtă la pământ; în el se aflau toate făpturile cu patru picioare ale pământului, animale, reptile și păsări ale cerului. Și a venit un glas către el: Scoală-te, Petre, ucide și mănâncă. Dar Petru a spus: Nu, Doamne, n-am mâncat niciodată nimic rău sau necurat. Apoi, altădată, i s-a auzit un glas: „Ceea ce a curățit Dumnezeu, nu-l considera necurat”.(Fapte 10:9-15).”

De aici rezultă că orice persoană este liberă să mănânce sau să nu mănânce carne de porc, iar acest lucru nu îi va afecta în niciun fel relația cu Atotputernicul.

Domnul este mereu cu tine!

Murad, Sankt Petersburg

Poate un creștin să mănânce carne de porc?

Buna ziua. Citesc în Vechiul Testament: „Cei care se sfințesc și se curăță în crânguri, unul câte unul, mănâncă carne de porc și urâciunile și șoarecii, toți vor pieri, zice Domnul” (Isaia 66:17). De ce, având acest adevăr de la Dumnezeu, toți creștinii cresc și mănâncă această carne interzisă?

Bună ziua Ai pus o întrebare cu referire la Sfânta Scriptură. E bine că ai citit cuvântul lui Dumnezeu. Dar trebuie să știm că adevărata Scriptură este cuprinsă în Biserică, iar Biserica în Tradiția ei își dezvăluie adevăratul sens. Nu puteți scoate citate din context sau fără interconectare cu alte cărți sfinte și să trageți concluzii pe baza acestui lucru. De acord, ar fi absurd să citim cuvintele lui Hristos care El nu a venit să aducă pace, ci o sabie(Matei 10:34), ia armele și începe să lupți. Sau, de exemplu, înțelegerea literală a cuvintelor „ ia-ți crucea„(Matei 10:38), fă o cruce dintr-o bârnă și poartă-o pe umeri. Sună amuzant, dar au existat astfel de oameni în istorie.

Să ne adâncim acum în sensul pasajului pe care l-ai citat. În ea, profetul Isaia vorbește despre distrugerea celor „ care se sfințește și se purifică în crânguri, unul câte unul, mâncând carne de porc și urâciuni și șoareci„(Isaia 66:17). Se știe că mâncarea de carne de porc era interzisă în Vechiul Testament, există o indicație directă a acestui lucru în Legea lui Moise (Lev.11:7; Deut.14:8). Cu toate acestea, în pasajul pe care îl luăm în considerare, consumul acestei cărni pentru hrană este condamnat nu numai în sine (adică, ca o încălcare a legii), ci împreună cu sacrificiile păgâne și ritualurile superstițioase. Idolatria este numită o urâciune în Scriptură. Cei care nu au făcut asta nici măcar sub pedeapsa morții sunt considerați sfinți de Biserică, de exemplu, martirii Macabei și învățătorul lor Eleazar (1 Mac. 1:41-64; 2 Mac. 6:18).

Înseamnă asta că consumul de carne de porc este interzis odată pentru totdeauna? De fapt, nu putem presupune că creștinii nu au citit acest text sau pur și simplu îl neglijează.

Pentru început, interzicerea cărnii de porc este una dintre multele alte interdicții din Legea lui Moise. Și întrebarea cu privire la necesitatea ca creștinii să o respecte (în întregime și severitate) a apărut pe vremea apostolilor. Și apoi s-a hotărât în ​​Consiliu astfel: „ Ne place Duhului Sfant si noua sa nu mai punem peste voi nicio povara, decat pentru aceasta necesara: sa va abtineti de la jertfe la idoli si sange, si strangulare si curvie, si sa nu faceti altora ceea ce nu vreti voi. fă-ți singur. Observând acest lucru, veți face bine„(Fapte 15:28-29).

Justificarea teologică a acestei poziții a fost dată de Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către creștinii galateni. Citiți-l integral și mă voi limita aici la un singur citat, care exprimă întreaga esență: „ Eu nu resping harul lui Dumnezeu; iar dacă îndreptăţirea este prin lege, atunci Hristos a murit în zadar„(Gal. 2:21).

Puteți găsi alte instrucțiuni de la Apostolul Pavel pe această temă. În același timp, nu trebuie să uităm că însuși apostolul Neamurilor a fost un fariseu al fariseilor și din copilărie a reușit să respecte regulile iudaice (Gal. 1:14).

« Mănâncă tot ce se vinde la piață fără nicio cercetare, pentru liniștea conștiinței; Căci al Domnului este pământul și plinătatea lui. Dacă te sună unul dintre necredincioși și vrei să mergi, atunci mănâncă tot ce ți se oferă fără nicio anchetă, pentru liniștea conștiinței. Dar dacă vă spune cineva: „Acesta este jertfit idolilor”,—atunci nu mânca de dragul celui care ți-a spus și de dragul conștiinței. Căci al Domnului este pământul și ceea ce îl umple„(1 Cor. 10:25-28).

« Știu și am încredere în Domnul Isus că nu este nimic necurat în sine; numai pentru cine consideră ceva necurat, este necurat„(Romani 14:14).

« Pentru cei curați toate lucrurile sunt curate; dar pentru cei pângăriți și necredincioși nu este nimic curat, ci mintea și conștiința lor sunt spurcate„(Tit 1:15).

Așa s-a dezvoltat încă din timpurile apostolice atitudinea ortodoxă față de interdicțiile alimentare ale Legii mozaice. Deși în timpuri diferite iar până astăzi există cei care învață să se abțină de la anumite tipuri de alimente. I-am întâlnit pe cei care nu mănâncă cartofi, nu beau lapte de vacă (se spune că este mâncare pentru viței), mâncare fiartă (așa-zișii raw foodists) etc. Este mult mai ușor pentru o persoană să-și impună restricții exterioare și să creadă că făcând acest lucru se apropie mai mult de Dumnezeu decât să lupte cu patimile și păcatele sale. Dar " hrana nu ne apropie de Dumnezeu: căci dacă mâncăm, nu câştigăm nimic; dacă nu mâncăm, nu pierdem nimic„(1 Cor. 8:8). Citiți de la același profet Isaia, cum și cum putem fi îndreptățiți în Judecata de Apoi: « Spală-te, fă-te curat; îndepărtează-ți faptele rele dinaintea ochilor mei; încetează să faci răul; Învață să faci binele, să cauți adevărul, să salvezi pe cei asupriți, să-l aperi pe orfan, să ridici în fața văduvei. Atunci vina—și să ne gândim împreună, zice Domnul. Deși păcatele voastre sunt ca stacojiu,—voi fi alb ca zăpada; dacă sunt roșii ca violetul,—Voi fi alb ca un val„(Isaia 1:16-18).

Sfinții părinți au înțeles întotdeauna bine toate acestea. De exemplu, pe vremea Sfântului Vasile cel Mare (secolul IV) existau așa-numiții „Encratiți” - gnostici care disprețuiau să mănânce orice carne. În acest sens, erau asemănători vegetarienilor moderni. Auzind ortodocșii indicând că au făcut greșit, ei au obiectat, spunând: „Și voi urâți anumite alimente și vă abțineți de la ele”. La aceasta, Sfântul Vasile a schițat a 86-a regulă canonică, în care spune că toată carnea este pentru noi la fel ca poțiunile din plante, după cuvintele Scripturii: „ Ca ierburile verzi îți dau totul„(Geneza 9:3). Dar, distingând și separând ceea ce este dăunător, folosim ceea ce nu este dăunător. Astfel, detestăm propriile erupții, deși ele provin din ființa cărnii noastre (urină, fecale, transpirație, lichide care ies prin gură și nas etc.). În consecință, așa cum ne întoarcem de la acest lucru, nici nu acceptăm unele dintre alimente. Poțiunile includ cucută și găină, dar din moment ce sunt dăunătoare, le evităm; La fel, carnea include atât carnea de vultur, cât și carnea de câine, dar nimeni nu va mânca carne de câine decât dacă îi este foarte foame. Dar cine mănâncă după nevoie nu va încălca legea.

În mod asemănător, Sfântul Vasile scrie în canonul 28 din a doua scrisoare canonică către Sfântul Amfilohie al Iconiului: „Mi s-a părut demn de râs că cineva făcuse jurământ să se abțină de la carnea de porc. Prin urmare, vă rog să-i învățați să se abțină de la înjurături și jurăminte ignorante; Între timp, permiteți folosirea să fie considerată indiferentă, pentru că nicio creație a lui Dumnezeu nu este aruncată deoparte, cu mulțumire este acceptabilă (cf. 1 Tim. 4:4). Astfel, jurământul este demn de râs, iar abstinența nu este necesară.”

Mănâncă pentru sănătatea ta, iar dacă vrei să te abții, atunci ni s-au dat post sfinte pentru asta.

Spune-mi, te rog... Sunt creștin ortodox. Am citit recent Vechiul Testament, Levitic 11:7-8. Atunci de ce majoritatea oamenilor mănâncă carne de porc și este considerată normală? Deci poți să mănânci cu adevărat această carne? Irina.

Preotul Filip Parfenov răspunde:

Hristos a înviat, Irina!

Asemenea interdicții asociate cu puritatea rituală și restricțiile privind hrana au fost determinate istoric doar pentru vechii evrei și, din punctul de vedere al creștinilor, temporare, de mult timp, pentru creștinii înșiși. De când i s-a descoperit apostolului Petru: „Ceea ce a curățit Dumnezeu, nu socotiți necurat” (vezi Fapte 10:9-16). Pentru Dumnezeu, dintre toate creaturile create de El, nu este nimic necurat în sine, oamenii înșiși au început să se împartă și să gândească așa. Sau, după cum apostolul Pavel completează acest gând într-o altă scrisoare: „Celor curați toate sunt curate, dar celor spurcați și necredincioși nimic nu este curat, ci mintea și conștiința lor sunt spurcate” (Tit: 1, 15). Sau, așa cum a învățat Hristos, nu ceea ce intră înăuntru spurcă o persoană, ci ceea ce iese din inimă (gânduri și cuvinte rele) îl spurcă! Deci dacă mănânci sau nu carne de porc este la discreția ta.

Cu stimă, preot Filip Parfenov.

În Evanghelii nu există o singură poruncă despre ceea ce ucenicilor lui Hristos le este interzis să mănânce și ce este permis. Și acest lucru pare foarte ciudat pentru cei care cunosc Scripturile, pentru că, să zicem, capitolul 11 ​​din cartea Leviticului este dedicat în întregime la ceea ce poporul Vechiului Testament putea mânca și ceea ce nu putea. De ce tace Evanghelia despre un subiect atât de important pentru o persoană?

De aceea vă spun: nu vă îngrijorați de viața voastră,
ce ar trebui să mănânci și ce ar trebui să bei și nici ce ar trebui să porți pentru corpul tău.
Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? (Matei 6:25)

La urma urmei, fiecare persoană trebuie să mănânce un fel de mâncare, toți facem asta în fiecare zi, chiar și de mai multe ori pe zi. Acest lucru l-a forțat pe filozoful materialist german L. Feuerbach să renunțe la expresia strălucitoare „Omul este ceea ce mănâncă” într-o scrisoare către J. Moleschott! Adevărat, unii îl atribuie lui Pitagora, dar gânditorul antic a fost o figură atât de misterioasă încât rămân multe fraze de la el, dar fiabilitatea lor este îndoielnică.

Cu toate acestea, se spune cu tărie: „Un om este ceea ce mănâncă”! Cu toate acestea, J. Moleschott nu a rămas îndatorat și, după cum se spune, a aruncat o altă expresie mușcătoare: „Creierul secretă gânduri precum ficatul produce bilă”, sau poate că a fost tovarășul său de arme în materialismul vulgar, Karl Vocht. . Acest lucru nu schimbă lucrurile, dar reflectă o atitudine materialistă față de om ca animal. Chiar dacă este inteligent. Dar animalul nu are interdicții alimentare conștiente: mănâncă instinctiv, satisfăcând nevoia organismului de nutrienți. Omul, în cultura sa, încearcă constant să depășească natura animală din el însuși. Întreaga religie și întreaga cultură, cu obiceiurile ei, strigă ca noi: „Nu sunt fiară, nu mănânc - mănânc, scriu, mănânc! Nu sunt un animal, nu mă ușuresc sub cel mai apropiat tufiș sau copac, amenajez latrine culturale! Nu sunt un animal acoperit cu blană, mă îmbrac, mă îmbrac, mă împodobesc cu ele, reflectând astfel diferența mea, cultura mea!”

Prin urmare, interdicțiile alimentare religioase sunt una dintre cele mai vechi interdicții cunoscute de noi în vremuri istorice. Interzicându-și să mănânce orice hrană, o persoană a afirmat prin aceasta că a fost capabilă să depășească natura animală din sine de dragul unora. mare idee: de obicei religios. Interdicțiile alimentare existau printre preoți din Egiptul antic, printre pitagoreicii din Grecia antică, printre asceții Indiei antice, printre zoroastrienii perși.

O împărțire strictă a animalelor în curate (a căror carne era permisă să fie mâncată) și necurate (interzis să mănânce) exista și în Vechiul Testament: „Acestea sunt animalele pe care le puteți mânca din toate vitele de pe pământ...”. Și apoi urmați semnele acestor animale. Următoarele enumeră animalele interzise pentru a mânca și spune: „Nu le mâncați carnea și nu vă atingeți de cadavrele lor; sunt necurați pentru voi” (Lev. 11; 2, 8). Din ce motiv a stabilit Dumnezeu restricții alimentare în Vechiul Testament?

Sfântul Ioan Gură de Aur a subliniat în mod direct că Dumnezeu nu a creat nimic rău sau necurat, dar însăși natura umană a contribuit la o asemenea împărțire. Sfântul Fotie al Constantinopolului arată că această distincție a fost de natură istorică și a fost dată pentru a suprima idolatria. Sfântul Constantin (Chiril), iluminatorul slavilor, credea că o astfel de interdicție vizează în primul rând abținerea de la alimentele de îngrășare. „Despre cât de nociv este pentru voi mâncatul în exces”, spune Sfântul Chiril, „stă scris despre aceasta: „Și s-a îngrășat Israel... și a părăsit pe Dumnezeu” (Deut. 32:15). Sfinții Părinți subliniază că nu există nimic necurat în natura însăși, dar această împărțire pentru Vechiul Testament avea o semnificație didactică și morală. În general, legea Vechiului Testament, conform apostolului Pavel, a fost un ghid către Hristos (Gal. 3:24). Întrucât multe instituții din Vechiul Testament erau subordonate acestui scop pedagogic, odată cu împlinirea profețiilor și a tipurilor antice în Noul Testament, s-a pus întrebarea: creștinii nou botezați ar trebui să respecte instituțiile de învățământ și didactice atunci când Adevărul Însuși a strălucit în Hristos.

Prin urmare, apostolii la primul lor Sinod, una dintre principalele probleme la care era respectarea legii, inclusiv interdicțiile alimentare din Vechiul Testament, au decis că pentru convertiții păgâni nu era nevoie să respecte restricții stricte. Apostolul Iacov, fratele Domnului, el însuși un strict împlinitor al Legii mozaice, a confirmat această hotărâre prin cuvântul său: „De aceea, nu intenționez să le îngreunesc celor care sunt printre neamuri să se întoarcă la Dumnezeu, ci să le scriu să se abțină de la cele spurcate de idoli, de la curvie, de la cele sugrumate și de la sânge și ca să nu facă altora ceea ce nu vor pentru ei înșiși” (Fapte 15:19-20).

„Interdicțiile alimentare nu sunt de natură esențială, dar avem nevoie de ele pentru îmbunătățirea morală, sănătate și bunăstare”

Deci, deoarece credința noastră este că un Dumnezeu bun și iubitor de oameni a creat întregul univers și, conform cuvântului Bibliei despre lumea animalelor și a plantelor, „Dumnezeu a văzut că este bine” (Geneza 1:12). , asta înseamnă că interdicțiile alimentare nu sunt de natură esențială, dar avem nevoie de ele pentru îmbunătățirea morală, sănătate și bunăstare. Prin urmare, este greșit să punem întrebarea astfel: ce nu ar trebui să mănânce creștinii ortodocși? Apostolul Pavel le-a spus, nu în glumă, creștinilor corinteni: „Totul îmi este îngăduit, dar nu totul este de folos; totul îmi este permis, dar nimic nu trebuie să mă posede. Mâncarea este pentru burtă, iar burta este pentru mâncare; dar Dumnezeu le va distruge pe amândouă. Trupul nu este pentru curvie, ci pentru Domnul, iar Domnul pentru trup. Dumnezeu l-a înviat pe Domnul și ne va învia și pe noi prin puterea Lui” (1 Cor. 6:12-14). Prin urmare, în Ortodoxie nu există interdicții alimentare, există restricții alimentare respectate în mod voluntar de către creștini, determinate de Cartă (Typikon). Dacă un creștin se consideră membru al Bisericii lui Hristos, el, împreună cu Biserica, respectă abstinența în alimentație: nu mănâncă post (carne și lactate) în zilele de miercuri și vineri de-a lungul anului, precum și în timpul a patru multi ani. -posturile de zi, mai ales pe Postul Mare, care este calea către Paștele mântuitor al lui Hristos. Limitându-ne în mâncare, ne amintim de fragilitatea naturii noastre pământești, ne umilim atunci când trăim foamea. Dar scopul postului nu este dietetic, ci liturgic.

Protopresbiterul Alexander Schmemann scrie: „Omul este o creatură flămândă. Dar el este flămând de Dumnezeu. Fiecare „foame”, orice sete, este foamea și setea lui Dumnezeu. Desigur, nu numai omul flămânzește în această lume. Tot ceea ce există, toată creația, trăiește prin „nutriție” și dependență de ea. Dar unicitatea omului în Univers este că numai lui i se oferă darul de a-L mulțumi și de a-L binecuvânta pe Dumnezeu pentru hrana și viața pe care i-a dat-o. Numai omul este capabil și chemat să răspundă binecuvântării lui Dumnezeu cu propria lui binecuvântare, iar aceasta este demnitatea regală a omului, chemarea și scopul de a fi regele creației lui Dumnezeu...”(„Pentru viața lumii”). Prin urmare, punctul cel mai înalt în căutarea umană a lui Dumnezeu este Liturghia, Euharistia (ziua mulțumirii). Pâinea și vinul sunt oferite lui Dumnezeu și, după ce au primit binecuvântarea lui Dumnezeu, au devenit pentru noi nu hrană pământească, ci Pâine care a coborât din Cer, Trupul și Sângele lui Hristos (Ioan 6:51). Iată de ce Biserica a stabilit un post euharistic înainte de Împărtășanie: nu pentru că este nevoie de o dietă medicală, ci pentru că măreția Sacramentului ne încurajează să facem din Sfânta Împărtășanie prima masă a zilei.

Dacă ne dăm seama sens liturgic al postului, adică postul ca dar pentru o persoană păcătoasă pentru îndreptare, pentru îmbunătățirea rugăciunii (nu întâmplător se spune că „un burtă plin este surd la rugăciune”), atunci vom evita două extreme: tratarea postului ca o restricție rituală, ca porunca Vechiului Testament despre lucrurile „necurate” și, pe de altă parte, conivență frivolă, când, din lașitate, „cerșim” preotului permisiunea pentru tot felul de indulgențe de post, sau chiar ne îngăduim mese modeste în Postul Mare.

În primul caz, riscăm să cădem în cea mai stupidă condamnare a vecinilor noștri: spun ei „Suntem curați și strălucitori pentru că postim, dar acești păcătoși se spurcă mâncând fără post.” În acest caz, uităm de îndemnul Apostolului Pavel, citită nouă înainte de Postul Mare: „Fie că mâncăm, nu câștigăm nimic; dacă mâncăm, nu pierdem nimic” (1 Cor. 8:8). Adică, postul înseamnă arat: nu vei obține o recoltă prin arat. Mai trebuie să semănăm semințele vieții spirituale. Dar judecându-ne pe aproapele, facem mult rău și, în primul rând, ne facem rău sufletului.

În cel de-al doilea caz, nepăsându-ne de post ca „obiceiuri opționale”, semănăm pe pământ stâncos, nearat. Câte roade spirituale vom primi în acest caz? Va fi Paștele o bucurie spirituală pentru noi dacă nu am lucrat pe noi înșine cât am putut?

Vă rog să mă iertați pentru o introducere atât de lungă, dar este necesar să înțelegem un lucru simplu: în Ortodoxie nu poate exista mâncare rituală „curată”, precum cea descrisă în capitolul 11 ​​din cartea Leviticului, sau prescripții asemănătoare cu prescripțiile non -Religii creștine: „kashrut” evreiesc, „halal” islamic, Hare Krishna „prasad”. Nu pot exista interdicții corespunzătoare privind alimentele „necurate”, cu excepția celor stabilite de Consiliul Apostolic.

Acest lucru, însă, nu înseamnă că creștinii ortodocși pot mânca orice mâncare nesănătoasă. Da, sfinții, acoperiți de protecția specială a lui Dumnezeu, au mâncat hrană otrăvitoare și au rămas în viață. Dar acestea au fost întâmplări miraculoase trimise de Dumnezeu pentru a-i ajuta pe predicatorii înfocați ai lui Hristos, pentru a-i liniști pe necredincioși. Nu este nevoie să mănânci alimente stricate sau să cumpărați produse de calitate scăzută atunci când aveți de ales. De aceea ni s-a dat un motiv: să facem distincția între ceea ce este util și ce nu este.

Și aici experții cu discernământ pot observa: la urma urmei, mâncarea „kosher” permisă evreilor, precum și „halalul” musulman (care este în esență foarte asemănător) se disting adesea prin calitate excelentă. Astfel, sacrificarea vitelor cușer este monitorizată de un rabin evreu, selectând doar animale de înaltă calitate, asigurându-se că animalul este sacrificat rapid etc. Prin urmare, apropo, prețurile alimentelor în magazinele cușer sunt vizibil mai mari decât în ​​magazinele obișnuite. De asemenea, alimentele halal pentru musulmani sunt supuse unei selecții speciale. Poate că merită să-l cumpărați și să-l mâncați: este mai sănătos, nu-i așa? Se ridică o altă întrebare: este posibil ca creștinii ortodocși să mănânce alimente pregătite după ritualuri evreiești sau musulmane?

Aici îmi voi exprima o părere pur personală. Kashrut evreiesc și halal islamic nu sunt alimente sacrificate idolilor. Acestea sunt pur și simplu permise și restricții alimentare vechi care s-au pierdut în timp și și-au pierdut sensul inițial. Cred că nu există o interdicție specială de a-l consuma (nu vorbesc despre mâncarea rituală specială a Paștelui evreiesc - mața sau berbecul sacrificat ritual pe Kurban Bayram: întrebarea de aici este mai complicată și nu sunt gata să comentez asupra ei). ). Dar în dorința de a cumpăra acest aliment, există pericolul spiritual de a înclina imperceptibil spre concluzia că „nu ar merita să aruncăm o privire mai atentă la o religie care are așa ceva? mancare sanatoasa" Adevărat, această problemă pentru noi este mai degrabă de natură speculativă: ei bine, în jurul nostru nu există multe magazine specializate evreiești sau islamice care să ne îngrijoreze prea mult. Dar totuși, pentru ca cetățenii noștri care se identifică drept ortodocși să poată cumpăra produse de calitate, s-ar putea organiza vânzarea mărfurilor de la gospodăriile mănăstirii. Doar nu acorda nicio semnificație religioasă acestui lucru. Promoțiile de vânzare de bunuri monahale de pe piață vor diferi în esență puțin de promoțiile recente pentru vânzarea de bunuri din uniunea Belarus: puțin mai scumpe, dar de mai bună calitate. Și obstacolul marilor retaileri pe drumul fermelor subsidiare către piață trebuie depășit. Dar puteți cumpăra orice produs din magazin. Mai mult... O să spun un lucru groaznic: poți merge chiar și la McDonald’s (dar, după părerea mea, nu este necesar).

Dar cu mâncarea vegetariană Hare Krishna „prasad” situația este mai complicată. Nu este nevoie să-l mănânci: din câte îmi pot imagina, este o ofrandă idolilor, pentru că mâncarea Hare Krishna este „oferită” lui Krishna, zeul panteonului hindus. Abia după aceasta este servită adepților acestui cult neo-hindus. Prin urmare, nu i-aș sfătui pe creștinii ortodocși să meargă la cantine vegetariene dacă sunt organizate de hinduși. Nu este nimic în neregulă cu vegetarianismul ca dietă, dar dacă este de natură rituală, atunci ne relegăm de la cel mai înalt nivel spiritual, stabilit de Jertfa liturgică, la nivelul legii Vechiului Testament sau al păgânismului pre-Vechiului Testament. . Dar acest lucru nu ar trebui făcut.

Ortodocșii înșiși nu ar trebui să restabilească interdicțiile legislative și rituale alimentare prin etichetarea produselor lor „produs ortodox”. Dacă stăm în magazin o jumătate de oră, citind literele mici ale ingredientelor de pe un pachet de prăjituri: „este lapte acolo?”, pentru a duce fursecurile la post, atunci este ceva incomod în asta. . Dacă prăjiturile sunt grase și gustoase, atunci este puțin probabil ca acestea să îndeplinească scopul postului ortodox. Dacă aceștia sunt biscuiți uscați, este o mare problemă că li se adaugă zer? Aceasta este opinia mea. De aceea nu citesc ingredientele din magazin sub lupa. Cu toate acestea, nu sunt potrivit să fiu un model pentru cei care postesc cu sârguință. Principalul lucru este să nu uităm că postul alimentar în Ortodoxie este doar o parte din cartea liturgică generală și, izolat de aceasta, are în sine puțină semnificație spirituală. Și nu trebuie să uităm că nu există mâncare specială „ortodoxă”. „Dar cine se îndoiește, dacă mănâncă, este osândit, pentru că nu este după credință; şi tot ceea ce nu este din credinţă este păcat” (Romani 14:23).

In contact cu