În vest, până în Turcia în nord, teritoriile ei se întindeau și prin Mesopotamia până la râul Indus în est.

Astăzi aceste pământuri aparțin Iranului. Până în secolul al V-lea d.Hr., Imperiul Persan a devenit cel mai mare din lume și a depășit dimensiunea imperiilor asiriene anterioare.

Regele Cyrus

În 539, regele Cirus a decis să extindă granițele Persiei. Totul a început cu cucerirea Babilonului.

Spre deosebire de regii asirieni, Cirus era cunoscut mai degrabă pentru mila sa decât pentru cruzime.

De exemplu, le-a permis evreilor care erau captivi în Babilon timp de cincizeci de ani să se întoarcă în cetatea sfântă Ierusalim în loc să fie transformați în sclavi.

Le-a returnat sanctuarele furate și le-a permis să restaureze capitala și templul. Profetul evreu Isaia l-a numit pe Cir „păstorul lui Dumnezeu”.

Regele Cirus, de regulă, a cooperat cu conducătorii locali și a intervenit în treburile lor cât mai puțin posibil. Toți cei care alcătuiau administrația lui Cyrus respectau tradițiile locale ale popoarelor cucerite și chiar practicau unele dintre cultele religioase ale supușilor lor.

În loc să distrugă orașe, perșii au lucrat activ pentru a extinde comerțul în întregul imperiu lor.

Perșii au creat standarde în domeniul cântarilor și și-au folosit propriile unități monetare. Conducătorii imperiului au impus un impozit de 20% asupra întregii agriculturi și producție.

Taxele trebuiau plătite și instituțiilor religioase (nu era cazul înainte). Perșii înșiși nu plăteau taxe.

Liderii persani – în special Cyrus și mai târziu Darius I – au dezvoltat un sistem universal de guvernare a unui imperiu mare care a fost folosit ulterior de conducătorii altor state.

Aceleași legi erau în vigoare în tot imperiul și toți locuitorii le erau supuși.

Perșii și-au împărțit imperiul în 20 de provincii, care erau conduse de reprezentanți ai regelui.

În plus, au închiriat pământ locuitorilor pentru cultivarea diferitelor culturi. Dar în schimbul acesteia au cerut ajutor în timpul ostilităților: locuitorii trebuiau să aprovizioneze armata produse necesare, precum și războinici.

Cyrus este considerat fondatorul primului sistem poștal din lume, iar Darius a construit o rețea de drumuri care lega toate colțurile imperiului și permitea transmiterea destul de rapidă a mesajelor importante.

Drumul regal, lung de aproape 3.000 km, a fost construit de la Sardes la Sousse, una dintre capitalele administrative. De-a lungul întregului drum au fost construite structuri speciale unde ambasadorii regali puteau schimba caii și primi provizii proaspete de hrană și apă.

religie persană

De asemenea, perșii au dezvoltat o religie bazată pe monoteism, credința într-un singur zeu.

Întemeietorul creării credinței a fost Zoroastru sau Zarathustra (în vechea limbă iraniană). Multe dintre ideile sale au fost adunate într-o serie de poezii numită Gathas. Au devenit parte din cartea sacră a perșilor - Avesta.

Zarathustra credea că viața pământească a oamenilor este doar un antrenament pentru ceea ce se va întâmpla după moarte.

Fiecare persoană se confruntă cu binele și răul în viață, iar alegerea în favoarea primului sau celui de-al doilea afectează viitorul unei persoane. Unii teologi cred că ideile lui Zarathustra au fost continuate în religia creștină și au influențat, de asemenea, dezvoltarea limbii ebraice.

În ciuda formei destul de blânde de guvernare, perșii au capturat constant noi teritorii. De exemplu, în timpul domniei lui Xerxes, în 480, imperiul dorea să-și extindă granițele la .

Orașele-stat grecești s-au unit și s-au confruntat cu inamicul, învingând întreaga flotă persană.

Când a ajuns la putere în 331, a pus capăt visurilor persane de a-și extinde imperiul. De-a lungul timpului, a cucerit întregul Imperiu Persan.

Se crede că în Persia a apărut cavaleria grea.

Există mai multe documente care indică faptul că perșii au montat regimente puternic blindate, care au fost folosite în lupte ca un berbec puternic, provocând o lovitură gravă inamicului.

Preferința în armată a fost acordată mercenarilor.

Conducătorii Persiei erau gata să plătească pentru servicii bune. Acest mod de a interacționa cu locuitorii locali a câștigat mare încredere, deoarece a oferit populației posibilitatea de a câștiga bani, iar statul să aibă încredere că în timpul ostilităților armata va fi mereu pregătită.

Dragoste pentru tot ce este violet.

În antichitate, unul dintre cele mai scumpe materiale în ceea ce privește raritatea și valoarea monetară era considerat a fi „coralul violet de mare”, care conținea brom.

Natural Violet a fost obținută datorită secrețiilor de murex, un tip special de moluște.

Regii, nobilii și comercianții bogați erau încrezători că culoarea violet-violet avea proprietăți magice protecție și putere și, de asemenea, subliniază statutul social ridicat al unei persoane.

De aceea, regii au preferat hainele în culori adecvate.

1987. , capitolul 2 „Armenia de la cucerirea mediană la creșterea al Artaxiadelor”. Departamentul de Limbi și Civilizații din Orientul Apropiat al Universității Harvard și Asociația Națională pentru Studii și Cercetare Armenească, 1987:

Text original (engleză)

Pagină 39
Până în anul 585 î.Hr., puterea Mediilor s-a extins până la râul Halys; erau astfel în posesia întregului Braţ. platou si fostele teritorii ale lui Urartu.
...
The armenii, după cum am văzut, par să se fi stabilit în zona lui Van și în nord-est, în regiunea Ararat. Pe platou au locuit și alte numeroase popoare: Herodot menționează suspirieni, alarodieni și matienii; iar Xenofon s-a întâlnit în marșul său pe caldeeni, calibieni, mardi, hesperiți, fazieni și taochi.

Pagină 45
Armenia a fost împărțită în două satrapii, a 13-a și a 18-a, de către perși, iar mai multe situri menționate în inscripțiile de la Behistun au fost identificate în sudul și vestul platoului armean, în provinciile Aljnik și Korcayk.
...
Satrapia a 18-a includea regiunile din jurul Araratului; vom discuta mai jos principalele situri ale perioadei ahemeniene din acea regiune: Arin-berd (Urartean Erebuni) și Armawir (Urartean Argistihinili).

Imperiul Persan sau regatul persan-median (Paras u-Madai) - putere antica dinastia ahemenidelorîn V-IV î.Hr., care în apogeul puterii sale a subjugat 127 de țări de la Nil până la poalele Tibetului. Imperiul Persan este cunoscut în istoria evreiască, în principal din cărți precum și. Începutul Imperiului Persan-Median este considerat a fi cucerirea de către regii Darius și Cyrus, iar sfârșitul său este căderea din mâna lui. În formatul imperiului, puterea ahemenidă a existat timp de 52 de ani, din 3389 până în 3442 (371-318 î.Hr.).

Evreii în acel moment se aflau în exil babilonian, unde au fost alungați de împăratul care a distrus Primul Ierusalim (în 3338 / 422 î.Hr). În 3390 (370 î.Hr.), regele Cirus a permis reconstrucția Templului, dar a suspendat în curând lucrările. Abia sub Darius al II-lea, în 3408 (352 î.Hr.), construcția a fost reluată. Templul a fost reconstruit, majoritatea evreilor s-au întors în Țara lui Israel - exilul s-a încheiat.

Formarea Imperiului Persan-Median

alinȘi Madai erau fii Japheta, fiule ( vezi Bereșit 10:2 și comentariul lui Rași). Descendenții lui Paras - perșii - s-au stabilit pe o zonă mare adiacentă Golfului Persic. La vest și nord-vest de ele, până la Marea Caspică, locuiau medii. Aici au apărut state cu capitale, respectiv, Parsa (Persepolis) și Akhmat (Hemdan).

Regatul Media a intrat în arena istorică mai devreme decât cel persan ( mier Daniel, 8:4,20&com. Rashi). A luptat cu Asiria, care în secolele VII-VI. î.Hr. era la apogeul puterii sale. În secolul al VI-lea î.Hr. Regele asirian Sancherib a cucerit partea de nord a Țării lui Israel și a încercat să cucerească Ierusalimul, dar nu a reușit ( vezi Mlahim 2, cap.19). Dar la doar 75 de ani după aceasta, împăratul babilonian Nebucadnețar (Nebucadnețar) a cucerit Asiria, a distrus Primul Templu al Ierusalimului și i-a alungat pe evrei în robie. Babilonul și-a stabilit hegemonia în regiune. Cu toate acestea, Media s-a luptat și cu Babilonul; este cunoscută fortificația defensivă gigantică construită în timpul lui Nebucadnețar - „zidul median”. Aceste războaie s-au încheiat cu o victorie pentru medii: Media s-a unit cu Persia și împreună au cucerit Imperiul Babilonian. Babilonul a căzut, pe tron ​​au domnit regi din Paras și Madai, iar regatul persan-median s-a transformat într-un imperiu, stabilindu-și puterea în aproape toate zonele controlate anterior de Babilon.

Chiar înainte de distrugerea Ierusalimului, profeților iudei le-a fost descoperit că Babilonul va fi cucerit de către medii ( Yeshayahu, 13:17-18, Irmiyahu, 51:11,28), și că „un popor vine de la miazănoapte și o națiune mare și o mulțime de regi se ridică de la marginile pământului; țin un arc și o suliță; sunt cruzi și fără milă, glasul lor răcnește ca marea și se repezi pe cai; toți sunt gata de luptă cu tine, fiica Babilonului” ( Yirmiyaw, 50:41). Comentatorii explică că regii menționați aici sunt medianul Darius și persanul Cyrus.

Profețiile lui Daniel, datând din exilul babilonian, preziceau „patru regate” care aveau să-i înrobească pe evrei de-a lungul istoriei omenirii, fiecare răsturnându-l pe cel precedent. Aceste patru regate sunt Babilonul, Persia-Media și ( Daniel, capitolele 2,5,6,7,8). Indicii despre ele sunt, de asemenea, conținute în - în, în povestea despre războiul a patru regi împotriva a cinci ( Bereshit 14:1&N. Rashi), precum și în, în descriere, când vede îngeri urcând și coborând scările mergând în rai. explică că aceștia sunt îngerii păzitori ai celor patru regate, care urcă și coboară din trepte, al căror număr corespunde cu anii de existență a acestor regate ( Bereshit, 28:10 și com).

Paras u-Madai: două popoare, un singur regat?

Cum au devenit Media și Persia un singur regat? Potrivit, înțeleptul și văzătorul Daniel i-a prezis unuia dintre slujitorii regelui Nebucadnețar, persanul Cyrus (Koreș), că va domni peste întregul imperiu vast. Ulterior, Cirus a devenit rege al Persiei și s-a căsătorit cu fiica regelui median Darius. Împreună au cucerit Babilonul și l-au răsturnat pe nepotul (după alte surse, fiul) lui Nebucadnețar, regele Belșațar (Belșațar). Babilonul a fost anexat Media și Persia unite. Capitala noului regat era cetatea Babilonului; mai târziu capitala a fost mutată la Susa (Susa). Din moment ce Cirus cunoștea profeția lui Daniel despre căderea Babilonului, care a menționat prima dată Media, el l-a convins pe Darius să urce mai întâi pe tron, iar după moartea sa a început să se stăpânească singur.

Regatul persan la sfârșitul zilelor

Talmudul oferă o poveste simbolică despre cum, la sfârșitul zilelor, Creatorul lumii arată tuturor națiunilor un sul Tora și spune: „Cine a căutat Adevărul în Tora, să vină și să-și primească răsplata”. Mai întâi, un înger patron apare înaintea Lui ( malah) Rima vorbește despre realizările ei, dar primește răspunsul: „Tot ce ai creat, ai încercat singur.” Îngerul pleacă rușinat.

După aceasta apare malah Persia și spune: „Am construit multe poduri; multe orașe fortificate au fost capturate și multe războaie defensive au fost purtate pentru apărarea imperiului. Și totul pentru ca poporul evreu să se poată angaja în Tora.” Ca răspuns la aceasta, se aud cuvintele Celui Atotputernic: „Tot ce ai făcut, ai făcut pentru tine. Au construit poduri pentru a încasa taxele de drum; a capturat orașe pentru a impune tribut pentru împăratul tău; iar în ceea ce privește războaiele de apărare, victoria în ele depinde de Mine”. A plecat rușinat și malah Persani (Avoda Zara, 2B).

De ce perșii nu au primit recompense, pentru că - așa cum credea pe bună dreptate Malakh al Persiei - regatul său, spre deosebire de Roma, nu a distrus, ci a construit Templul? Răspunsul este că, în ciuda acestui fapt, ei erau ocupați și nu recunoșteau autoritatea Atotputernicului asupra lor înșiși.

Și o altă întrebare se pune în Talmud: de ce doar Roma și Persia sunt menționate în poveste? Răspuns: pentru că (rădăcinile spirituale) ale acestor imperii vor exista până la venirea lui Moshiach ( Avodah Zara, 2B).

Idolatria perșilor era de o natură specială. Ei, spre deosebire, de exemplu, de babilonieni, nu s-au închinat în fața idolilor făcuți din aur și argint. Conform ideilor lor, în lume există o luptă constantă între bine și rău - zeul luminii și al bunătății și zeul întunericului și al răului. Oamenii ar trebui să lupte spre bine, să-l ajute pe zeul „bun” cu comportamentul lor. În Talmud există indicii de trăsături pozitive Perși - modestie în comportament și îmbrăcăminte, bune maniere ( Berachot, 8B; Shabat, 94B; Eruvin, 29B).

Atractivitatea perșilor, moștenită de ei de la strămoșul lor Japhet, era periculoasă pentru evrei. Spre deosebire de Iafet însuși, perșii nu „s-au așezat în corturile lui Sem” (cum li s-a poruncit de Sus) - nu au învățat Tora de la înțelepții evrei. Ei nu au putut înțelege, conștiința lor a rămas divizată, nu au văzut legătura dintre,

material și spiritual (de aici poate provine numele „Paras”: de la cuvintele „ prusot" -„bucăți”, „liphros” - „a tăia” - Mier Midraș Rabba, Esther, 1).

Chiar și în profeția lui Yeshayahu s-a exprimat teama că religia perșilor va atrage evrei care erau slabi în spirit și vor uita de valorile spirituale ale poporului lor. Yeshayahu i-a învățat pe evrei să creadă cu sfințenie în Unitatea lui Dumnezeu, care creează lumină și umbră, bine și rău. Și chiar și ceea ce pare rău unei persoane se întâmplă și prin voința Celui Atotputernic și nu este recunoscut ca bun doar din cauza imperfecțiunii umane. În timp ce erau exilați în regatul persan, evreii și-au amintit cuvintele profetului și nu au cedat influenței perșilor (vezi asta în carte).

Cu toate acestea, „spiritul” conștiinței persane - fragmentarea sa, înțelegerea greșită a Unității lumii - a supraviețuit până în zilele noastre. Nu este o coincidență că Talmudul spune că regatul persan (sursa sa spirituală) va exista până pe vremea lui Moshiach. Nu cu mult timp în urmă, pe baza lucrărilor - că continuarea Persiei antice într-un anumit sens este lumea arabă. Alături de regatul Roma-Edom (civilizația occidentală), acesta este în prezent „la putere”.

Odată cu apariția lui Moshiach, umanitatea va depăși despărțirea conștiinței sale și va realiza pe deplin Unitatea lui Dumnezeu.

La est de Mesopotamia se întinde vastul Podiș iranian, înconjurat din toate părțile de munți. La est se mărginește cu valea râului Indus, la nord ajunge la Marea Caspică, iar la sud ajunge la Golful Persic. Cea mai mare parte este acoperită de câmpiile deșertice arse de soare ale Dashte Lut și Dashte Kevir (Marele Deșert de sare). Aici a fost întotdeauna foarte puțină ploaie, iar cele câteva râuri aveau puțină apă, multe dintre ele s-au secat în timpul secetei, așa că apa era de mare valoare aici. Agricultura aici se putea face doar în vest, în văile râurilor, dar au existat condiții bune pentru dezvoltarea cresterii vitelor: in sezonul cald, vitele erau conduse spre pasuni bogate de munte. În plus, zonele muntoase erau bogate în păduri și minerale naturale precum cuprul, fierul, argintul și plumbul. Numeroase triburi au locuit platoul iranian, dintre care unele sunt menționate în cronicile mesopotamiene. Cea mai mare asociație tribală care locuia pe acest teritoriu au fost elamiții, care au cucerit orașul antic Susa situat pe o câmpie fertilă și au întemeiat acolo puternicul stat Elam. În cronicile asiriene se mai pot găsi referiri la cei care au locuit aceste meleaguri în secolul al IX-lea. î.Hr e. mari alianțe ale mediilor și perșilor. În secolul al VII-lea î.Hr e. pe acest teritoriu a apărut un puternic stat Media, apoi regatul persan, condus de regele Kurash (Cyrus) Ahemenid. Trebuie remarcat faptul că conducătorii persani îl considerau strămoșul lor pe legendarul lider Ahemen, care a trăit în secolele VIII-VII. î.Hr e. Statul persan a atins cea mai mare putere sub succesorul lui Kurash, Cyrus al II-lea cel Mare.

Cirus cel Mare (Fig. 4) a fost unul dintre cei mai mari conducători ai perșilor. Niciunul dintre conducători nu deținuse anterior un stat atât de uriaș și nici nu câștigase atâtea victorii strălucitoare ca Cyrus al II-lea.

Orez. 4. Cirus al II-lea cel Mare

Se crede că el este adevăratul creator al statului persan, care a unit triburile persane - medii și pasargadieni - sub conducerea sa. Există multe legende care spun despre copilăria și tinerețea acestui mare conducător, dar în aproape toate, informațiile istorice autentice sunt împletite în mod complex cu basmele. Unele legende spun că Cyrus a fost un copil găsit care a fost crescut de păstori, în timp ce altele spun că el, ca și Romulus și Remus, a fost alăptat de animale sălbatice.

Potrivit informațiilor lăsate de Herodot, mama lui Cirus era fiica regelui median Astyages - Mandana, căruia i s-a prezis că va da naștere unui fiu care va deveni conducătorul lumii. Regele Astyages, înspăimântat de profeție, i-a poruncit nobilului Mede Harpagus să omoare pruncul, dar el l-a dat pruncului unui cioban și soției sale, iar ei, în loc să lase copilul să fie devorat de animalele sălbatice, l-au crescut pe băiat ca lor. propriul fiu. Când Cyrus avea zece ani, pentru o infracțiune minoră, a fost adus la regele Astyages, care l-a recunoscut drept nepotul său, și-a forțat tatăl adoptiv să spună adevărul și l-a pedepsit aspru pe Harpagus pentru înșelăciunea sa. Băiatul a fost trimis sănătos și sănătos la adevărații săi părinți din Persia.

Când Cyrus a crescut, a devenit un războinic curajos, iar în 558 î.Hr. e. - regele perșilor, al cărui stat în această perioadă era dependent de regii Mediei. Noul conducător a decis să pună capăt acestui lucru și în 550 î.Hr. e. a capturat capitala medie Ecbatana și a anexat Media statului său. Potrivit istoricilor babilonieni, „argintul, aurul și alte comori din Ecbatana au fost jefuite și duse la Ansan”. Pe locul bătăliei decisive cu medii a fost construită prima capitală a regatului persan - orașul Pasargadae. Cyrus nu s-a oprit aici: a visat să creeze un stat persan mare și puternic.

În secolul VI. î.Hr e. A apărut calendarul persan antic. Era format din doisprezece luni lunare 29 sau 30 de zile fiecare, ceea ce înseamnă doar 354 de zile, deci s-a adăugat o a treisprezecea lună suplimentară la fiecare trei ani.

Continuându-și politica de cucerire, Cirus cel Mare a cucerit Armenia, Parthia și Capadocia. După ce a învins trupele regelui lidian Cresus, care era cunoscut în întreaga lume antică drept proprietarul unei bogății nespuse, Cyrus a anexat această țară la posesiunile sale. Istoricul Herodot a relatat cum regele lidian Cresus a întrebat oracolul de la Delphi dacă ar trebui să înceapă un război cu Persia și a primit răspunsul: „Dacă regele se duce la război împotriva perșilor, va zdrobi marele regat”. Iar când Cresus, învins și prins, le-a reproșat preoților din Delfi că au înșelat, aceștia au declarat că un mare regat a fost cu adevărat distrus în război, dar nu persanul, ci lidianul.

De remarcat că nu numai perșii erau interesați să creeze o putere uriașă: aproape întreaga populație a Asiei de Vest avea nevoie de multă vreme de un stat puternic capabil să asigure securitatea rutelor comerciale și o relativă stabilitate pentru activitățile fenicienilor și fenicienilor. Comercianții din Asia Mică interesați să-și extindă comerțul și să deschidă o piață unică între Vest și Est. Pe drumul spre crearea unui stat atât de puternic se afla Babilonul, pe care, în ciuda zidurilor sale puternice, aproape inexpugnabile, Cirus cel Mare a reușit să-l cuprindă în toamna anului 539 î.Hr. e. Apoi s-a arătat a fi cel mai mare politician și diplomat: când cetățenii bogați și preoții au deschis porțile orașului perșilor fără luptă, locuitorilor li s-a promis imunitate și s-a păstrat o oarecare independență pentru regatul babilonian însuși - Babilonul a devenit unul dintre reședința lui Cirus cel Mare.

Intrarea pașnică a armatei persane în Babilon este descrisă în manifestul lui Cyrus, în care acesta relatează că capturarea orașului era o măsură necesară, iar dorința regelui era doar să o protejeze de alți dușmani: „Preocuparea pentru interiorul treburile Babilonului și toate sanctuarele lui m-au atins. Și locuitorii Babilonului au găsit împlinirea dorințelor lor și nenumărate juguri au fost ridicate de la ei... Marduk, marele domn, m-a binecuvântat pe mine, Cirus, regele care-l cinstește, și Cambise, fiul meu, și toată armata mea cu milă..." După Babilon, trupele persane s-au mutat mai departe pe coasta Mediteranei. După ce a anexat ținuturile Palestinei și Fenicia la posesiunile sale, regele Cir a restaurat Ierusalimul și multe orașe feniciene și a permis evreilor să se întoarcă din captivitatea babiloniană în patria lor. În Palestina a fost creat un stat teocratic, condus de un mare preot care era atât un conducător militar, cât și un judecător.

Anexând la puterea lor pământurile cucerite, perșii nu au distrus orașele cucerite, ci, dimpotrivă, au respectat tradițiile, credința și cultura altor oameni. Pământurile cucerite au fost doar declarate satrapie (provincie) a Persiei și supuse tributului. Cyrus s-a proclamat „rege al universului, un rege mare, un rege puternic, rege al Babilonului, rege al Sumerului și al Akkadului, rege al celor patru țări ale lumii”. Un teritoriu imens care se întindea de la Iran și Asia Centrală până la Marea Egee a intrat sub stăpânirea perșilor. Doar Egiptul a rămas ultimul stat independent din Orientul Mijlociu.

Cu toate acestea, Cirus nu a îndrăznit să meargă în Egiptul îndepărtat, deoarece estul era foarte turbulent. Acolo au trăit numeroase triburi ale familiei Saka și Massagetae, atacând posesiunile persane din Asia Centrală și războaie continue cu aceștia au fost purtate până în anul 529 î.Hr. e., până când Cyrus a murit într-una dintre ele. Potrivit mărturiei istoricului grec antic Herodot (484–425 î.Hr.), întreaga sa armată a fost învinsă: „Majoritatea armatei persane a căzut pe locul bătăliei, Cirus însuși a fost ucis”. În „Istoria” sa, el spune legenda că regina Massagetae, Tomiris, a jurat să-i dea lui Cirus să se umple de sânge, așa că, după victoria asupra perșilor, ea a ordonat să-i fie găsit trupul și, după ce i-a tăiat capul. , să-l pun într-o piele de piele plină cu sânge uman. Cirus cel Mare nu a finalizat niciodată construcția capitalei statului persan, Pasargadae. Dar deja în timpul domniei sale, case din piatră tăiată și cărămidă, căptușite cu gresie ușoară, au fost construite pe o terasă înaltă, iar în centrul orașului a fost ridicat un magnific palat regal, înconjurat de frumoase grădini pe patru nivele și împrejmuit cu un zid înalt cu crenel. Intrarea în palat era străjuită de statui maiestuoase de tauri cu capete omenești, iar în interior se aflau camere regale magnifice și o apadana - o sală pentru recepții ceremoniale cu multe coloane. Mormântul lui Cirus cel Mare a supraviețuit până în zilele noastre. Construita sub forma unei case de piatra cu acoperiș în frontonși o ușă mică, se află pe o terasă căptușită cu piatră, la care duc șapte trepte largi. Intrarea în mormânt a fost decorată cu imaginea simbolului zeului suprem Ahura Mazda - un disc solar înaripat. Autorul grec Strabon a susținut că chiar și sub Alexandru cel Mare exista o inscripție pe mormânt pe care scria: „Omule! Eu sunt Cir, care a părăsit stăpânirea Persiei și a fost stăpânul Asiei”.

După moartea lui Cir cel Mare, pe tron ​​a urcat fiul său cel mare Cambises. Odată cu venirea sa la putere, au început tulburările în statul persan multi-tribal și multilingv. După ce s-a ocupat de ei, Cambyses a decis să facă o călătorie în Egipt. În 525 î.Hr. e. Datorită uriașei sale armate și flotei fenicienilor, precum și trădării comandantului mercenarilor greci și a comandantului flotei egiptene, Cambise a reușit să cucerească Egiptul și a fost proclamat faraonul său, întemeind astfel o nouă dinastie, XXVII-a.

Înfrângerea puternicei armate egiptene a înspăimântat atât de mult unele triburi din Africa de Nord încât s-au supus voluntar perșilor. „Soarta Egiptului i-a înspăimântat pe libienii care locuiesc alături de Egipt, care s-au predat perșilor fără luptă, și-au impus tribut și au trimis daruri lui Cambises. Cireenii și Barkienii s-au comportat ca libienii, fiind și ei înspăimântați”, a scris istoricul grec Herodot.

Cresus a devenit un nume cunoscut datorită bogăției legendare a ultimului rege al Lidiei (560–547 î.Hr.). Cresus a devenit celebru nu numai pentru averea sa enormă, ci și pentru sacrificiile sale generoase pentru Apollo din Delphi. Potrivit unei legende, Cresus l-a întrebat pe înțeleptul grec Solon, când a vizitat odată capitala Lidiei, Sardes, dacă proprietarul unei astfel de bogății mari poate fi considerat cu adevărat cel mai fericit dintre muritori, la care Solon a răspuns: „Nimeni nu poate fi numit. fericit înainte de moartea lui.”

Devenit faraonul Egiptului cucerit, Cambises a visat și el să cucerească puternica Cartagina. Dar el nu și-a îndeplinit planurile, deoarece fenicienii au refuzat să-i ofere o flotă pentru război cu compatrioții lor și era extrem de periculos să facă o călătorie prin nisipurile arzătoare ale deșertului. Regele, obsedat de victorii, nu s-a oprit și a decis să pătrundă adânc în continentul african pentru a cuceri Nubia bogată în aur și oazele vestice. Totuși, expediția pe care a trimis-o să caute oaze a dispărut fără urmă în nisipurile deșertului, iar războinicii trimiși să cucerească Nubia au murit - unii din cauza săgeților nubiene, alții din cauza căldurii înăbușitoare. Eșecurile perșilor au provocat o revoltă a egiptenilor, dar conducătorul persan, întorcându-se la Memphis, a tratat dur cu rebelii - toți instigatorii au fost executați. În timp ce Cambise se afla în Egipt, tulburările au început chiar în Persia. În timpul absenței sale, puterea în țară a fost preluată de fratele său mai mic Bardiya, deși mai târziu Darius I a susținut că puterea în țară, sub pretextul lui Bardiya, a fost preluată de magicianul și impostorul Gaumata. Aflând despre asta, Cambise s-a grăbit să se întoarcă în Persia, dar pe drum a murit în circumstanțe misterioase. În Persia a început o mare tulburare: țara a început să se destrame, statele cucerite anterior de perși au început să-și recapete independența. Egiptul a fost unul dintre primii care s-au separat.

Astfel, perșilor le-au trebuit doar aproximativ treizeci de ani pentru a dezvolta un mare imperiu militar. Ca și alte imperii similare, persanul a fost creat cu ajutorul armelor și și-a păstrat supremația atâta timp cât conducătorii ambițioși și curajoși au fost la putere.

În toamna anului 522 î.Hr. e. Ca urmare a luptei pentru putere, Darius I, care era o rudă îndepărtată a lui Cirus cel Mare, a devenit conducătorul regatului persan. El a moștenit Persia rebelă. Bazându-se pe armata sa, Darius a reușit să subjugă din nou teritoriile separate sub puterea sa și să le mențină în ascultare prin frică. În timpul a douăzeci de bătălii, în care au murit aproximativ 150.000 de rebeli, puterea regelui persan a fost restabilită pe întreg teritoriul statului. Incapabil să desfășoare operațiuni punitive simultan în toate direcțiile, Darius a calmat o revoltă și apoi a aruncat aceeași armată cu care a înăbușit prima revoltă împotriva altor rebeli.

Ca semn al succeselor sale, Darius I a ordonat să fie sculptată o inscripție gigantică pe o stâncă abruptă din Behistun, raportând despre primii ani ai domniei sale și victoriile câștigate, în cele trei limbi principale ale statului: persană antică. , akkadian și elamit. Inscripția spunea că, înainte de venirea lui Darius la putere, frământările și haosul domneau în stat, oamenii s-au ucis între ei, iar el „i-a liniștit pe toți, punând în locul lor atât bogații, cât și săracii”.

Inscripția a fost situată la o înălțime de peste 100 m deasupra nivelului solului, înălțimea ei împreună cu relieful era de 7 m 80 cm, iar lățimea sa era de 22 m Deasupra textului se afla o imagine a zeului suprem Ahura Mazda un inel pentru Darius - un simbol al puterii. Regele însuși a fost înfățișat în inaltime maxima– 172 cm, iar în spatele lui stăteau un lăncier și un arcaș. Darius l-a călcat în picioare cu piciorul stâng pe magicianul Gaumata, care încerca să pună mâna pe tronul regal, în apropiere stăteau nouă regi înlănțuiți, care s-au opus regelui. În est, puterea persană s-a extins până la râul Indus, în nord Darius a înrobit regiunile Asiei Centrale, iar în vest a ajuns la Marea Egee și a cucerit insulele Egiptului și Nubia au fost recucerite de el. Astfel, Imperiul Persan a acoperit teritorii vaste din Asia și Africa.

„Gaumata a fost un rege persan care a domnit în 522 î.Hr. e. Conform versiunii oficiale, prezentată de Darius I pe Stânca Behistun, Gaumata, un magician (preot) median, a profitat de absența lui Cambise al II-lea, care se afla în fruntea armatei sale în Egipt, și a preluat puterea asupra sa. propriile mâini. Pentru a-și justifica drepturile la tron, Gaumata s-a prefăcut că este Bardia, fratele mai mic al lui Cambyses, care a fost ucis de acesta din urmă chiar înainte de campania sa în Egipt. Domnia lui Gaumata a durat mai puțin de șapte luni. În septembrie 522 î.Hr. e. magicianul a fost ucis.” (Dicţionar Enciclopedic).

După ce a restaurat marele imperiu creat de Cirus și Cambise, extinzându-și în mod semnificativ granițele, tânărul conducător al perșilor a început să-l organizeze: statul sub Darius I a fost împărțit în douăzeci de satrapii, în fruntea fiecăreia dintre acestea un conducător numit de către regele - un satrap („gardianul regatului”). Granițele satrapiilor aproape coincideau cu granițele fostelor state independente. Satrapii raportau regelui despre treburile lor și trebuiau să monitorizeze prosperitatea provinciilor care le-au fost încredințate și plata la timp a impozitelor către vistieria regală. Fiecare satrap avea propriul toiag de curte, nu mai puțin magnific decât cel regal, cu aceleași poziții și grade. Pentru a-l proteja pe rege de trădare, fiecare satrap era îngrijit de un supraveghetor șef, numit „ochiul regal”, precum și de trimisi secreti de spionaj. Pe lângă satrap, în provincie a fost numit și un conducător militar, care era obligat să o apere de dușmani, să lupte cu jafurile și jafurile și să păzească drumurile. Satrapul trebuia să-l monitorizeze pe liderul militar, iar comandantul militar – satrapul. Darius a stabilit un nou sistem fiscal național. Toate satrapiile erau obligate să plătească taxe monetare strict fixe pentru fiecare regiune, stabilite ținând cont de suprafața terenului cultivat și de gradul de fertilitate a acestuia. Pentru prima dată s-au impus taxe și bisericilor din zonele cucerite.

Deoarece puterea perșilor se baza pe forța militară, aveau nevoie de o armată bine pregătită și organizată. Armata persană a fost formată din trupe de infanterie, cavalerie și care, mai târziu, a început să includă mercenari greci. Chiar și sub Cyrus s-au format regimente de cai, în care carele militare ușoare au fost înlocuite cu altele mai durabile, ale căror bare de tracțiune și roți erau echipate cu seceri. Războinicii care au luptat asupra lor erau îmbrăcați în armuri rezistente. Cavaleria ușoară persană era echipată cu obuze de pânză, armură în solzi și înarmată cu săbii, arcuri și scuturi. Călăreții grei purtau o armură care acoperea întregul corp al războinicului. Pe lângă săbii, arcuri și scuturi, ea era înarmată cu sulițe lungi. Infanteria era, de asemenea, împărțită în ușoară și grea. Infanteria ușoară era înarmată cu sulițe, săbii, arcuri și scuturi și îmbrăcată cu armuri ușoare; infanteria grea folosea sabii, topoare, topoare și purta armuri grele. Mulți istorici greci au scris despre calitățile de luptă ale războinicilor perși și despre echipamentul tehnic al bătăliilor lor. Astfel, scriitorul și istoricul grec antic Xenofon în „Istoria greacă” a descris bătălia celebrului rege spartan Agesilaus cu liderul militar persan Farnabazus: „Odată, când războinicii săi (Agesilaus), împrăștiați pe câmpie, fără griji și fără niciun fel de griji. măsurile de precauție au luat provizii, deoarece înainte de acest incident nu fuseseră niciodată în pericol, ei l-au întâlnit brusc pe Pharnabazus (un lider militar persan), care avea cu el aproximativ patru sute de călăreți și două care de război înarmate cu seceri. Văzând că trupele lui Farnabazus se apropiau cu repeziciune de ei, grecii alergau împreună, în număr de aproximativ șapte sute. Farnabaze nu a ezitat: punându-și carele înainte și poziționându-se cu cavaleria în spatele lor, a ordonat o înaintare. În urma carelor, care s-au izbit de trupele grecești și le-au răsturnat rândurile, călăreții s-au repezit și au ucis până la o sută de oameni pe loc; restul au fugit la Agesilaus, care era în apropiere cu soldați puternic înarmați”.

Partea privilegiată a armatei persane era formată din așa-numitele trupe „nemuritoare”, formate doar din medii, perși și elamiți. Ei au inclus 2.000 de călăreți selectați, 2.000 de lăncitori pedeși și 10.000 de soldați pedeși. Garda personală a regelui, formată numai din reprezentanți ai nobilimii persane, număra o mie de soldați.

Semnele distinctive ale „nemuritorilor” erau bile de aur și argint montate pe capetele contondente ale sulițelor. În timpul marșului, trupele din față purtau o imagine de aur a unui vultur - semnul militar al ahemenizilor. Antrenamentul acestor războinici a început în copilărie, trebuiau să fie pricepuți în mânuirea armelor. Istoricul grec antic Herodot în „Istoria în nouă cărți” (secolul al V-lea î.Hr.) a scris despre educația viitorilor războinici: „Vitelia perșilor este curajul. După vitejia militară, este considerat un mare merit să ai cât mai mulți fii. Regele trimite cadouri celui care are cei mai mulți fii în fiecare an. La urma urmei, ei acordă o importanță principală numerelor. Ei îi învață pe copii cu vârsta cuprinsă între cinci și douăzeci de ani doar trei lucruri: călărie, tir cu arcul și sinceritate. Până la vârsta de cinci ani, copilul nu este arătat tatălui său: se află printre femei. Acest lucru se face astfel încât, în cazul decesului unui copil în copilărie, să nu provoace durere tatălui.” Se crede că numele „nemuritori” a apărut deoarece numărul războinicilor din aceste unități a fost neschimbat: dacă unul dintre ei a murit sau a fost ucis, locul lui era imediat luat de altul.

Cea mai mare parte a armatei erau perși, care au început să slujească la vârsta de douăzeci de ani, precum și medii. Soldații aflați în serviciu primeau plata lunară în mâncare și tot ce era necesar. Cei care s-au pensionat au primit mici loturi de pământ și au fost scutiți de plata impozitelor. În caz de război, regele aduna o miliție uriașă din întreg statul: toate popoarele care locuiau în imensul imperiu ahemenid erau obligate să aloce un anumit număr de războinici pentru aceasta. Regii persani au staționat garnizoane militare în ținuturile cucerite; de exemplu, în Egipt a existat întotdeauna o armată de 10.000-12.000 de oameni. Potrivit lui Xenofon (nu mai târziu de 444 î.Hr. - nu mai devreme de 356 î.Hr.), regele își revizuia anual armata, care era situată în jurul reședinței regale. În satrapii, revizuirile erau efectuate de oficiali special desemnați. Țarul i-a răsplătit pe satrapi pentru buna întreținere a trupelor pentru o întreținere proastă, i-a îndepărtat din funcție și i-a pedepsit aspru.

Sub Darius, o flotă a apărut în Persia și perșii au început să folosească nave feniciene și mai târziu egiptene pentru bătălii navale.

Imaginile standardelor regale ahemenide sunt păstrate pe picturile murale ale Palatului Apadana din Persepolis. În timpul săpăturilor din capitala ahemenidelor, arheologii au descoperit un standard care înfățișează un vultur de aur cu aripile întinse, ținând câte o coroană de aur în fiecare labă. Standardul era roșu și avea o margine de triunghiuri roșii, albe și verzi în jurul perimetrului său. Standardul ahemenid este menționat de Xenofon în Anabasis (I, X) și Cyropaedia (VII, 1, 4) ca „un vultur de aur ridicat pe o suliță lungă”.

Drumurile bune și sigure au avut o mare importanță pentru dezvoltarea comerțului și a vieții economice a țării. Astfel de drumuri au fost construite între orașele persane. Pe ei se organiza și corespondență obișnuită: la fiecare 1,5–2 km stătea pregătit un călăreț cu un cal. Imediat ce a primit coletul, s-a repezit cu viteza maxima la urmatoarea postare pentru a livra mesajul la destinatie. Pe lângă oficiul poștal, pe drumuri au fost construite hoteluri la fiecare 15-20 km pentru ca călătorii să se odihnească, iar unități speciale de pază au păzit drumurile, făcându-le în siguranță. Cei vinovați de jaf de autostradă au fost aspru pedepsiți. Potrivit lui Herodot, oamenii cu picioarele și brațele tăiate puteau fi adesea văzuți de-a lungul drumurilor - aceștia erau tâlhari care jefuiau călătorii.

Moneda de aur de calitate superioară introdusă sub Darius a devenit baza sistemului monetar al Imperiului Ahemenid. Greutatea sa era de 8,4 g Numai regele avea dreptul de a bate monede de aur, numite „darik”, satrapii aveau dreptul de a bate monede de argint, iar banii de aramă puteau fi bătuți și în orașe. În plus, Darius a fost angajat în extinse activitati de constructii. În timpul domniei sale au fost construite numeroase drumuri, poduri, palate și temple. Cea mai ambițioasă întreprindere de construcție a lui Darius a fost construcția unui canal care trebuia să lege Marea Mediterană de Marea Roșie. Un astfel de canal fusese deja săpat în timpul domniei reginei egiptene Hatshepsut, dar căzuse de mult în paragină. Herodot a relatat că canalul, construit sub Darius și care leagă cele două mări, avea o lungime de 84 km, a fost așezat la est de Nil, traversa lacul; și navei i-au trebuit patru zile să o navigheze. Nu departe de canal, din ordinul lui Darius, s-a așezat o stele cu inscripția: „Sunt persan din Persia... Am cucerit Egiptul... M-am hotărât să sape acest canal... Și corăbiile au mers de-a lungul acesta. canal din Egipt în Persia, așa cum a fost voia mea.” Puterea lui Darius se remarca prin despotismul său. El s-a înconjurat de un lux nemaiauzit și chiar și în exterior, în ținutele sale, trebuia să se deosebească de supușii săi: purtarea robelor violete și a unei coroane era privilegiul exclusiv al regelui. În slujba lui erau mulți servitori și curteni, precum și o armată uriașă de funcționari implicați în treburile statului. Darius I a continuat politica agresivă a lui Cyrus și Cambyses. Pentru a întări puterea perșilor, a întreprins o mare campanie împotriva Sakilor, iar apoi împotriva sciților. Sciții nu s-au luptat cu perșii în luptă deschisă - au folosit tactica „pământului ars”: au distrus fântânile și hrana de-a lungul traseului armatei persane și au atacat trupele persane întârziate. Darius a încercat să forțeze o luptă decisivă asupra sciților, dar aceștia l-au refuzat. Când cuceritorii au intrat adânc în stepe, sciții i-au trimis lui Darius un cadou neobișnuit - o pasăre, un șoarece, o broască și cinci săgeți ascuțite. Perșii s-au întrebat mult timp despre semnificația acestui dar, până când consilierul lui Darius l-a explicat. Era un fel de ultimatum: „Dacă voi, perșii, nu zburați în cer ca păsările, sau nu vă învăluiți în pământ ca șoarecii, sau nu săriți într-o mlaștină ca broaștele, atunci nu vă veți întoarce înapoi, loviți de aceste săgeți.” Forțele persane s-au topit treptat, regele a trebuit să oprească această campanie nereușită și să se întoarcă.

Cu toate acestea, ca urmare a politicii agresive a lui Darius, perșii au reușit să cucerească partea de est a Peninsulei Balcanice, să captureze colonia greacă a Bizanțului și o serie de insule. Macedonia a recunoscut și puterea perșilor. Numai Atena și Sparta au îndrăznit să se opună deschis armatei persane. În 590 î.Hr. e. Armata ateniană a provocat o înfrângere zdrobitoare perșilor din câmpia Maraton. O astfel de rezistență neașteptată la aspirațiile agresive ale regelui persan și înfrângerea nu l-au scutit pe Drius de gândul unei noi campanii împotriva grecilor rebeli. Dar a trebuit amânat - revolta care a izbucnit în Egipt împotriva stăpânirii persane a împiedicat-o, iar Darius, fără să aibă timp să-și restabilească puterea în această țară, a murit la vârsta de 64 de ani.

Din punct de vedere cultural, perșii au rămas în urmă multora dintre popoarele pe care le-au cucerit, care aveau o moștenire culturală bogată, veche de secole. Din acest motiv, perșii au trebuit să-și recunoască superioritatea. Perșii nici măcar nu aveau propria lor limbă scrisă: mai întâi au împrumutat scrierea cuneiformă asiriană, apoi au început să folosească limba aramaică. Religia de stat a perșilor era zoroastrismul, numit după legendarul profet Zarathustra. Cartea sacră a perșilor a fost numită „Avesta”, iar zeul suprem era considerat zeul luminii și al bunătății Ahura Mazda, care a fost descris ca un disc solar înaripat și a personificat fiecare principiu bun - lumină, foc, bunătate, agricultură și stabilit. creșterea vitelor. I s-a opus zeul răului și al întunericului Angra Mainyu (Ahriman), care a întruchipat răul, întunericul, întunericul și un mod de viață nomad. Prin acțiunile și gândurile lor, perșii trebuiau să contribuie la victoria binelui asupra răului, a luminii asupra întunericului. Se credea că, făcând acest lucru, vor ajuta la victoria lui Ahura Mazda asupra lui Angra Mainyu. Conform învățăturilor preoților zoroastrieni, toți istoria lumii durează douăsprezece mii de ani. Primii trei mii de ani sunt „epoca de aur”. Apoi a domnit Ahura Mazda. În acest moment nu era frig, nici căldură, nici boală, nici moarte, nici bătrânețe. Pe pământ erau multe animale. Dar „epoca de aur” s-a încheiat, iar AnhraManyu a provocat foamete, boli și moarte. Cu toate acestea, în curând un salvator va veni pe lume. El va fi din linia lui Zoroastru și atunci binele va triumfa asupra răului. Va veni pacea pe pământ în care Ahura Mazda va domni. Soarele va străluci pentru totdeauna, iar răul va dispărea pentru totdeauna.

De asemenea, perșii venerau vechii zei păgâni - patronii pământului, cerului și apei, printre care zeul soarelui Mithra se bucura de cea mai mare reverență. Ulterior, cultul său a fost asociat cu o credință într-o viață de apoi, care a devenit larg răspândită.

Deoarece statul persan era foarte mare, avea mai multe capitale - Susa, Ecbatana, Babilonul și Pasargadae. Regii au locuit mai întâi într-o capitală, apoi în alta: primăvara Darius, împreună cu întreaga sa curte, s-a mutat din Susa la răcorirea Ecbatana, iar iarna a preferat să locuiască în Babilon. Obiceiul impunea ca o dată pe an conducătorul să viziteze orașul ancestral al regilor perși - Pasargadae. Așadar, Darius a decis nu departe de Pasargadae să construiască un nou palat luxos într-o vale pitorească, care mai târziu a devenit un simbol al puterii și splendorii imperiului. Dar însuși Darius nu a trebuit să vadă finalizarea construcției sale, iar palatul a fost finalizat de succesorii săi. Palatul și alte clădiri ale orașului au fost ridicate din calcar pe o platformă de piatră gigantică, aproape dreptunghiulară, de cincisprezece metri înălțime și acoperind o suprafață de 135.000 m2. Scriitorii greci au vorbit cu admirație despre splendoarea ei, numindu-o Persepolis, adică „Orașul perșilor”. Orașul era protejat de un sistem triplu de fortificații.

Dincolo de Persepolis, pe versanții muntelui, arheologii au descoperit mormintele regilor săpate în stâncă: Artaxerxes II și Artaxerxes III - și mormântul neterminat al lui Darius III. La câțiva kilometri nord, pe malul opus al râului Pulvara, pe o stâncă abruptă se află mormintele lui Darius I, Xerxes, Artaxerxes I și Darius II. În prezent, acest loc se numește Nakshi-Rustem („Desenele lui Rustem”).

Sala din față a palatului regal, cu o suprafață de 3600 m2, era pătrată, iar tavanul său se sprijinea pe 72 de coloane de piatră de douăzeci de metri. Urmează o altă cameră de ceremonie grandioasă - „Sala celor o sută de coloane”, care a fost ridicată de fiul lui Darius, Xerxes. O scară largă de două etaje și șapte metri lățime, formată din 110 trepte, ducea la terasa înaltă de piatră pe care a fost construit palatul. Vizavi de scări se afla poarta principală, decorată cu sculpturi uriașe de tauri înaripați sculptate din calcar. Pe de altă parte, poarta era străjuită de tauri înaripați maiestuoși cu cap de om, asemănător cu shedu-ul asirian. Pe poartă a fost pusă o inscripție: „Așa a spus regele Xerxes: prin harul Agura Mazda am construit această poartă, numită Poarta Universală”. Pereții camerelor palatului erau decorați cu reliefuri sculpturale magnifice, care glorificau regele și povesteau despre viața luxoasă a curții. Palatul de la Persepolis a întruchipat ideea lui Darius despre un stat unificat. Așadar, pe una dintre scări se afla un basorelief sculptat înfățișând o procesiune a reprezentanților a 33 de popoare care locuiesc în stat, care au adus regelui persan tot felul de cadouri și taxe. Fiecare națiune era înfățișată în hainele sale naționale, o varietate de fețe și coafuri corespundeau tipului lor etnic: conducătorii Sakasi mergeau în pălării ascuțite și cu barbă lungă, locuitorii Babilonului mergeau în haine lungi și aici puteai vedea nobili sirieni, indieni și perși, traci și etiopieni. Și toți purtau cadouri scumpe: haine prețioase și bijuterii din aur, arme magnifice, cai conduși, cămile cu două cocoașe, lei sălbatic și girafe. Basoreliefurile care decorau exteriorul scării principale înfățișau procesiunea solemnă a gărzii regale.

Palatul adăpostește și locuințe și vistieria regală. Darius nu a scutit de cheltuieli pentru construirea magnificului său palat pentru decorarea acestuia; materialele necesare: lemn prețios de cedru libanez, tec și abanos, pietre prețioase și fildeș, aur și argint. În legendele biblice se poate găsi o mențiune a decorațiunii sale: „Hârtie albă și țesături de lână de culoare galbenă, prinse cu lenjerie fină și șnururi violet, atârnate pe inele de argint și stâlpi de marmură... Cutii de aur și argint erau pe o platformă acoperită cu pietre verzi și marmură și sidef și pietre negre.” (Vechiul Testament. Cartea Esterei. Capitolul 1).

În dreapta apadanei, sala mare centrală, se afla palatul rezidențial al lui Darius I. În palatul propriu-zis se află o inscripție: „Eu, Darius, marele rege, rege al regilor, rege al țărilor, fiul lui Hystaspes, Ahemenide, a construit acest palat.” Uși din lemn erau căptușite cu foi subțiri de bronz și decorate cu reliefuri din metale prețioase. În timpul săpăturilor arheologice au fost găsite fragmente de foi similare. Meșterii persani au dobândit abilități uimitoare în prelucrarea metalelor: au creat lucruri uimitoare, uimitoare prin finisajul lor fin și originalitatea formei. O ceașcă de aur sub formă de corn, a cărei parte inferioară este făcută sub formă de animal, a ajuns în epoca noastră de o frumusețe uimitoare.

Pe lângă palatele orașului, regele deținea moșii de țară cu parcuri luxoase și amenajate, livezi și terenuri pentru vânătoarea regală. Potrivit legendei, magnificul palat din Persepolis a fost distrus și ars de Alexandru cel Mare. După cum spune celebrul istoric grec Plutarh, pentru a transporta toată bogăția capturată de Alexandru în oraș, a fost nevoie de 10.000 de perechi de catâri și 5.000 de cămile. Moartea orașului sacru al perșilor - orașul în care regii au fost îngropați și în care tributul era livrat de pe toate țările supuse - a marcat sfârșitul marelui Imperiu Ahemenid însuși.

Visul lui Darius de dominație persană asupra întregii lumi a fost încercat să fie realizat și de succesorul său, fiul său Xerxes. Herodot, care a descris odată războaiele greco-persane în Istoria sa, a pus următoarele cuvinte în gura lui Xerxes: „Dacă îi cucerim pe atenieni și pe oamenii vecini ai acestora care ocupă ținuturile Pelopsului frigian, atunci vom extinde granițele Țara persană până la eterul lui Zeus. Soarele nu se va uita la nicio țară din afara noastră: voi străbate toată Europa cu tine și voi transforma toate ținuturile într-una singură. Dacă vom cuceri popoarele numite aici, atunci, după cum se spune, nu va mai fi un singur oraș, nici un singur popor care să îndrăznească să lupte cu noi. Așa că vom impune jugul sclaviei atât celor care sunt vinovați înaintea noastră, cât și celor nevinovați.” Xerxes începe să se pregătească energic pentru o nouă campanie împotriva Greciei. A obținut sprijinul Cartaginei și a decis să-i atace pe greci de pe mare. Xerxes a folosit toată experiența inginerească acumulată înainte. Din ordinul lui, a fost construit un canal peste istmul din Halkidiki. Mulți muncitori din Asia și coasta adiacentă au fost aduși pentru construcție. De-a lungul coastei Traciei au fost create depozite de alimente, iar peste Hellespont au fost aruncate două poduri de pontoane, lungi de 7 stadii (aproximativ 1360 m). Fiabilitatea podurilor i-a permis lui Xerxes să mute trupele înainte și înapoi după cum era necesar. Și în vara anului 480 î.Hr. e. o uriașă armată persană, în număr de aproximativ 75.000 de oameni conform cercetărilor istoricilor moderni, a început să treacă Helespontul. Mulți ani de războaie greco-persane (500–449 î.Hr.) s-au încheiat cu o victorie pentru greci, care, uniți, au reușit să apere libertatea și independența patriei lor. Istoria include bătăliile de la Marathon, Plataea și Salamina, isprava a trei sute de spartani conduși de regele Leonidas. Soldații perși care participau la noua bătălie au reușit să rețină forțele inamice superioare timp de două zile, dar toți au murit în această luptă inegală. Pe groapa lor comună era sculptată inscripția „Rătăcitor! Duceți vestea tuturor cetățenilor din Lacedaemon. După ce ne-am îndeplinit cu sinceritate datoria, iată-ne în mormintele noastre.” Înfrângerea în acest război a arătat fragilitatea imperiului persan, a cărui putere a început să se topească literalmente în fața ochilor noștri.

Conform învățăturilor preoților zoroastrieni, întreaga istorie a lumii a durat 12.000 de ani. Primii 3000 de ani sunt „epoca de aur”. Apoi a domnit Ahura Mazda. În acest moment nu era frig, nici căldură, nici boală, nici moarte, nici bătrânețe. Dar „epoca de aur” s-a încheiat, iar Angra Mainyu a provocat foamete, boli și moarte. Cu toate acestea, în curând un salvator va veni pe lume. El va fi din linia lui Zoroastru și atunci binele va triumfa asupra răului.

Simțind slăbiciunea Persiei, fostele provincii persane au început să se răzvrătească și să se separă treptat: Babilonia, Egipt, Media, Asia Mică, Siria etc. În 336, Darius al III-lea a ajuns la putere; mai târziu avea să fie numit regele care și-a pierdut imperiul. În primăvara anului 334 î.Hr. e. Alexandru cel Mare a pornit într-o campanie împotriva perșilor în fruntea armatei grecești macedonene unite (Fig. 5).

Orez. 5. Alexandru cel Mare

Armata sa era formată din 30.000 de infanterie: războinici puternic înarmați și ușor înarmați, precum și cinci mii de cavalerie. Armata persană era de câteva ori mai mare decât armata lui Alexandru, dar cea mai mare parte a fost formată din soldați recrutați din țările cucerite. Prima bătălie majoră dintre macedoneni și perși a avut loc pe malurile râului Granik. Trupele macedonene conduse de Alexandru i-au învins pe perși, apoi au capturat orașele grecești din Asia Mică și au intrat în interiorul țării. Au capturat orașele Palestina și Fenicia, Egipt și au traversat râurile Tigru și Eufrat. O bătălie decisivă a avut loc lângă orașul Gaugamela, din care macedonenii au ieșit din nou învingători. Darius al III-lea (aproximativ 38-30 î.Hr.), care și-a pierdut calmul, fără să aștepte măcar deznodământul bătăliei, a fugit cu rămășițele jalnice ale armatei sale la Ecbatana, unde a fost ucis la ordinul satrapului Bessus, care spera că aceasta ar încetini înaintarea trupelor Alexandra. Alexandru a ordonat ca ucigașii lui Darius să fie găsiți și executați, dându-i apoi regelui persan o înmormântare magnifică. Darius al III-lea a devenit ultimul rege al dinastiei ahemenide. Astfel, marele Imperiu Persan Ahemenid și-a încheiat drumul istoric, iar toate posesiunile sale au devenit parte a imperiului lui Alexandru cel Mare. După moartea lui Alexandru cel Mare, platoul iranian a devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele după unul dintre comandanții săi, iar apoi a devenit parte a statului parth.

Acest termen are alte semnificații, vezi Imperiu (sensuri). Harta Imperiului Roman în perioada de maximă prosperitate Imperiu (din latină imperium ... Wikipedia

Imperiul Ahemenid- Puterea ahemenidă Aryānam Xšaθram Imperiul ← ... Wikipedia

Imperiul Sasanid- Limitele maxime ale Imperiului Sasanid sub Khosrow II Parviz Istoria Iranului Imperiul Persan Regii persani Proto-elamiții (3200-2700 î.Hr.) Jiroft (3000-500 î.Hr.) Elam (2700-539 î.Hr.) Mana (1000 ... Wikipedia

puterea persană- Istoria Iranului Imperiul Persan Regii persani Proto-elamiti (3200-2700 î.Hr.) Jiroft (3000-500 î.Hr.) Elam (2700-539 î.Hr.) Mana (1000-700 î.Hr.) Media (728 550 î.Hr.) Ahemenide (648 î.Hr.) Seleucide (330 ... Wikipedia

Campanie persană- În primul rând Razboi mondial Data Decembrie 1914 Mai 1916 Locul Nordul ... Wikipedia

literatura persană- LITERATURA DIN EPOCA FEUDALISMULUI. De fapt, P. l. numită lit pa, care există încă din secolul al IX-lea. d.Hr. până în zilele noastre, scris în limba persană (uneori mai precis definită ca noua persană). Într-un sens larg, totuși, oamenii vorbesc uneori despre P. l., adică... ... Enciclopedie literară

Divizia de cazaci persani- Acest articol este inclus în blocul tematic Cazaci Cazaci pe regiuni Dunăre · Bug · Zaporojie/Nipru · Don · Azov · Kuban · Terek · Astrahan · Volga · Ural · Bashkiria · Orenburg · Siberia ... Wikipedia

Războiul ruso-persan (1804-1813)- Acest termen are alte semnificații, vezi Războiul ruso-persan. Războiul ruso-persan (1804 1813) Războiul ruso-persan ... Wikipedia

Războiul ruso-persan 1804-1813- ani Războiul ruso-persan (1804 1813) Războiul ruso-persan ... Wikipedia

Primul război ruso-persan- Războiul ruso-persan din 1804-1813 Războiul ruso-persan (1804-1813) Războiul ruso-persan Podul viu Franz Roubaud. Este descris un episod când 493 de soldați ruși au respins atacurile unei armate persane de 20.000 de oameni timp de două săptămâni. Pentru a transporta arme... ... Wikipedia

Cărți

• Un cazan de necazuri. Orientul Mijlociu pentru Dummies, E.Ya Satanovsky. Cine conduce regiunea: dinastii și dictatori? De ce există doar democrație islamică în Orientul Mijlociu musulman? Cine încearcă și cum... Cumpără pentru 304 ruble
• Un cazan de necazuri. Orientul Mijlociu pentru manechini, Evgeniy Satanovsky. Ce este Orientul Apropiat și Mijlociu? Cine conduce regiunea: dinastii și dictatori? De ce există doar democrație islamică în Orientul Mijlociu musulman? Cine încearcă și cum... Cumpără pentru 199 de ruble carte electronică