Cine a scris marchizul de Sade. „Ești un adevărat prost”: cum și-a tratat marchizul de Sade soția iubitoare. Indiferent de subiectul pe care îl abordează libertinii, teza principală rămâne neschimbată: religia, politica, caritatea și alte realizări ale civilizației sunt doar un ecran pentru zakab.
„Omoară-mă sau acceptă-mă așa cum sunt, pentru că nu mă voi schimba”, i-a scris marchizul de Sade soției sale din închisoare în 1783. Într-adevăr, unul dintre cei mai radicali scriitori ai secolului al XVIII-lea nu avea alte opțiuni. De Sade, un libertin nestăpânit, executa atunci o pedeapsă de 11 ani de închisoare, dar nu și-a trădat principiile și pasiunile pentru a-și reduce pedeapsa. Orice abatere de la înclinațiile sale naturale echivala cu moartea pentru marchiz.
Portretul marchizului de Sade
De Sade a fost, fără îndoială, una dintre cele mai definitorii figuri ale Iluminismului. Îl admira pe Rousseau, deși temnicerii îi interziceau să citească operele filosofului. Dar, în același timp, a dat o lovitură gravă principiului supremației rațiunii și raționalității, alegând în schimb rebeliunea, extremele și antiumanismul. Aceste trăsături ale sale i-au revoltat pe contemporani, dar au provocat o mare rezonanță în arta, literatura și filosofia ultimelor două secole.
De Sade a petrecut în total 32 de ani în închisori și spitale.
Donatien Alphonse François de Sade, născut în 1740, a avut o soartă foarte controversată. Aristocrat prin naștere, el a avut totuși opinii de extremă stângă și a fost delegat la Convenția Națională în timpul Revoluției Franceze. A renunțat la titlul său în timpul Terorii, când a scris unele dintre cele mai provocatoare romane scrise vreodată, deși a scris și piese mediocre, lipsite de o originalitate semnificativă.
Însuși numele său amintește de înclinația lui de Sade pentru forme dure de relații sexuale, deși chiar și o scurtă privire asupra literaturii secolului al XVIII-lea arată că marchizul era departe de a fi singur în asemenea predilecții. Michel Foucault, marele filozof al celei de-a doua jumătăți a secolului al XX-lea, a observat odată că sadismul nu este „o practică străveche precum Eros”, ci „un fapt cultural major care a apărut chiar la sfârșitul secolului al XVIII-lea”.
Ca și predecesorii săi, Voltaire și Rousseau, de Sade a scris romane care pot fi citite în două moduri: atât ca simplă ficțiune, cât și ca tratate filozofice. Chiar și cele mai violente scene din cărțile sale nu sunt esențial pornografice. Romanul său timpuriu, Cele 120 de zile ale Sodomei, cu descrierile sale nesfârșite despre tăieturi, fracturi, sacrificii, sângerări și moarte, nu evocă nicio emoție sexuală. Și chiar și cel mai bun roman al său, Justine (în care apare un preot libertin care molestează o fată cu o napolitana de împărtășire), a provocat indignare în Franța nu din cauza descrierilor sale exagerat de sincere, ci din cauza nesocotirii extreme a moralității dominante, deoarece textul nu numai că permitea , dar a lăudat abuzul față de aproapele cuiva .
De Sade a luat principiul celebrului imperativ categoric al lui Kant, care îl obligă pe om să urmeze legea morală, și l-a întors pe dos. Adevărata moralitate, din punctul de vedere al lui Sade, constă în a-și urma cele mai întunecate și mai distructive pasiuni până la limita lor finală, chiar și în detrimentul vieții umane. De Sade nu a avut obiecții speciale la crimă, deși s-a opus ferm pedepsei cu moartea. Uciderea într-un acces de pasiune este un lucru, dar justificarea crimei prin lege este o barbarie.
„Oamenii condamnă pasiunile”, a scris el, „uitând că filozofia își aprinde torța din focul lor”. Din punctul de vedere al lui Sade, dorințele crude și josnice nu sunt aberații, ci elemente de bază, fundamentale ale naturii umane. Mai mult decât atât, constructele rațiunii atât de venerate de filozofii Iluminismului sunt doar un produs secundar al dorințelor de bază adânc înrădăcinate: aceste dorințe conduc oamenii într-o măsură mult mai mare decât orice motive raționale. Noblețea este ipocrită, iar cruzimea este naturală, de aceea singura morală este absența moralității, iar viciul este singura virtute.
De Sade s-a dedat la excese nu numai în romanele sale, ci și în realitate, pentru care și-a petrecut o treime din viață în închisori (inclusiv la Bastilia în 1789) și în spitale de psihiatrie. „Pauzele din viața mea au fost prea lungi”, a scris el în notele sale.
Cărțile sale au fost interzise la scurt timp după moartea marchizului în 1814. Dar în timp ce manuscrisele lui de Sade adunau praf pe un raft, filosofia lui crudă se răspândea printre admiratorii săi. Celebra serie de gravuri de Francisco Goya, „Caprichos”, „Dezastrele războiului”, „Pildele” de mai târziu - atât pe ici, cât și pe colo, cruzimea a triumfat asupra virtuții, iar rațiunea irațională a cucerit. „Somnul rațiunii dă naștere monștrilor” este titlul celei mai faimoase lucrări a sa, care înfățișează un bărbat adormit (poate artistul însuși) urmărit de monștri de coșmar. Michel Foucault a considerat gravurile lui Goya, în special Caprichosul satiric întunecat, o completare naturală a scrierilor lui de Sade. Potrivit lui, în ambele cazuri, „lumea occidentală a văzut posibilitatea de a depăși rațiunea prin violență”, iar după de Sade și Goya, „nerațiunea aparține momentelor decisive ale oricărei creativități”. Viziunea sadică a oamenilor dincolo de limitele rațiunii și a corpului uman în stările sale extreme, nenaturale, a fost continuată în lucrările multor artiști de la începutul secolului al XIX-lea, în special Eugene Delacroix și Théodore Géricault.
Spre sfârșitul vieții sale, marchizul cere să fie șters pentru totdeauna din istoria omenirii
Dar cărțile lui de Sade în sine erau puțin cunoscute. Abia spre sfârșitul secolului marchizul a fost recunoscut în mod corespunzător. Într-adevăr, el le-a dat multora șansa de a acoperi nestăpânirea sexuală cu un fel de văl literar: de exemplu, poetul englez de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Charles Swinburne, care l-a idolatrizat pe de Sade, a scris poezii lungi și lungi despre pedepsele corporale ale băieților sub un pseudonim. Dar cu adevărat marii scriitori ai vremii au văzut în de Sade ceva mult mai important, și anume, un filozof al unei lumi întoarse pe dos. „Sunt o rană - și o lovitură cu oțel damasc. O mână zdrobită de o pisică, iar eu sunt o mână de pisică!” - a scris Charles Baudelaire în geniala colecție „Florile răului”, una dintre primele lucrări care au readus principiile lui de Sade în literatură. Guillaume Apollinaire, poetul care a inventat termenul de „suprrealism”, a fost redactorul primelor lucrări complete ale lui de Sade. Și mulți alți suprarealiști au căutat inspirație în textele sale, unde scenele de sex și violență sunt uneori imposibile din punct de vedere pur anatomic.
Descendentul marchizului Thibault de Sade își face reclamă pentru noua sa șampanie cu un nume clar
Urme ale operei lui de Sade sunt peste tot, dar el rămâne o figură înspăimântătoare. La urma urmei, nu are loc de analiză rece și obiectivă; folosește corpul la fel de activ ca și creierul, iar mintea este forțată să se supună unor instincte mai profunde, animale. În filmul lui Philip Kaufman „The Pen of the Marchiz de Sade” cu Geoffrey Rush rol principal marchizul a fost prezentat ca o victimă a luptei pentru libertatea de exprimare liberală, care respectă legea și, în același timp, a introdus o scenă de tortură complet fictivă în viata reala de Sade a murit destul de liniştit.
Cuplul de Sade a fost căsătorit timp de 27 de ani. În tot acest timp, soția marchizului nu numai că a îndurat necazurile teribile ale soțului ei, dar l-a și iubit cu drag...
Într-o scrisoare către una dintre surorile sale, Donatienne Alphonse François și-a prezentat-o pe mireasa Rene-Pélagie de Montreuil, viitoarea marchiză de Sade: „E bine făcută, sânii ei sunt foarte frumoși, brațele și umerii îi sunt albi. Nimic șocant, dar un caracter grozav.”
Rene-Pélagie Cordier de Montreuil, în vârstă de 21 de ani, l-a cunoscut pe viitorul ei soț, Donatien Alphonse François de Sade, în vârstă de 22 de ani, cu puțin timp înainte de nunta lor, care a avut loc la 17 mai 1763 la Paris. Căsătoria a fost aranjată de părinții lor din motive mercantile: vechii aristocrați de Sade, rude îndepărtate ale familiei regale, s-au sărăcit complet în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și abia au putut să-și facă rostul, dar situația financiară a familiei de Montreuil. , care erau inferioare ca nivel de noblețe față de „clanul” de potriviri, dimpotrivă, era deosebit de durabilă.
Marchizul de Sade despre soția sa: „...Nimic șocant, dar un personaj minunat”
Donatien și Rene erau oameni complet diferiți. Frumosul marchiz cu ochi albaștri era renumit pentru mintea sa caustică și caracterul înfierbântat, îi plăcea să iasă și să lovească doamnele. Liniște și rezervată, Rene-Pélagie a preferat să stea acasă și nu era deosebit de frumoasă sau strălucitoare. Dar, cu toate acestea, cu binecuvântarea Majestății Sale Regele Ludovic al XV-lea, ei s-au supus voinței părinților lor.
Mai exact, Donatien a cedat, care, cu puțin timp înainte de căsătorie (cum se crede de obicei), a încercat să schimbe contractul de căsătorie pentru a se căsători cu fiica cea mică a domnului de Montreuil, Anne-Prosper, care îi captivase imaginația. Renee, așa cum se cuvine unei femei creștine bune, era gata să-și accepte soțul logodit fără plângere, să-l iubească și să-i asculte.
Portretul marchizului de Sade de Charles Amédée Philippe van Loo, 1760
La doar cinci luni de la nuntă, căsătoria a suferit prima lovitură: proaspăt bătută marchiza de Sade a primit brusc vestea despre arestarea soțului ei. Acest lucru s-a întâmplat la Paris la 29 octombrie 1763. O anume Jeanne Testard, pe care Donatien a atras-o în „casa lui de întâlniri”, biciuită cu vergele și forțată să hule, a făcut plângere la poliție. Marchizul a fost arestat și, din ordinul regelui, închis în turnul Castelului Vincennes. După ce a executat 15 zile de închisoare, de Sade a fost eliberat (mulțumită eforturilor familiei de Montreuil) cu condiția să plece în provincii și să rămână acolo până când Ludovic al XV-lea îi permite să se întoarcă în capitală. Adevăratul motiv pentru întemnițarea soțului ei i-a fost ascuns lui Rene-Pélagie, care se afla atunci într-o poziție interesantă.
La cinci luni de la nuntă, cuplul de Sade a suferit prima lovitură
Ea a aflat pentru prima dată despre ce a fost cu adevărat Donatien în 1768, la câteva luni după nașterea primului ei copil. Pentru violul francezei Rose Keller, de Sade a fost adus în judecată și închis în cetatea Pierre-Ancis, situată lângă Lyon. Cu toate acestea, Renee nu numai că nu a încetat să-și iubească soțul, dar, în mod ciudat, chiar a început să-l iubească și mai mult. Ea a reușit să-l fermecă pe comandantul cetății, care i-a permis liber să intre în chilia soțului ei. Aici și-au conceput al doilea fiu.
Portretul Anne-Prosper de Montreuil, sora mai mică a marchizei de Sade
La trei ani de la eliberarea de sub Pierre-Ancis, în toamna anului 1771, fugind de creditori și de notorietate, cuplul de Sade și copiii lor s-au mutat din Paris în Provence. Aici, în Lacoste (castelul familiei marchizului), Rene-Pélagie s-a confruntat cu cel mai dificil test pe care l-ar putea pregăti soțul ei - de Sade a început o aventură cu Anne-Prosper, cumnata lui.
Renee nu numai că a tolerat necazurile teribile ale lui De Sade, dar l-a și iubit foarte mult
A urmat apoi un scandal cu prostituate din Marsilia, care aproape au murit din cauza capriciului neliniștitului marchiz, și o evadare cu Mademoiselle de Montreuil în Italia și o arestare în Savoia cu închisoare ulterioară în cetatea Miolan. Dar nimic nu l-a putut face pe Rene să înceteze să-și iubească soțul. După ce a aflat despre închisoarea lui, ea i-a trimis pe copii la mama lor la Paris și s-a repezit în ajutorul lui. Îmbrăcată într-o ținută bărbătească, marchiza de Sade a locuit câteva săptămâni într-un sat vecin și, în cele din urmă, l-a ajutat pe Donatien să scape.
Portretul lui René-Pélagie de Sade
Găzindu-se liber, marchizul a trecut la poziția de imigrant ilegal, iar Rene-Pélagie i-a devenit tovarășul fidel. O soție iubitoare, a căutat bani, lucruri necesare și cărți pentru soțul ei, împreună cu acesta a selectat „actori” pentru „theatrul său acasă”...
Între timp, doamna de Montreuil, care își ura ginerele și, în același timp, fiica ei pentru că a refuzat să divorțeze, complotează împotriva lui Donatien. Drept urmare, la 13 februarie 1777, de Sade a fost reținut și, pe baza unui decret regal de arestare, fără judecată sau anchetă, a fost transferat la Castelul Vincennes și închis în celula nr.11.
Toată viața, marchizul de Sade a fost nemulțumit de soția sa
Pentru Rene-Pélagie sosise vremea unor procese grele: devenind prizonier, marchizul s-a dovedit a fi un tiran și mai iubit de sine decât înainte. Eforturile disperate ale soției sale de a-i face plăcere au fost adesea întâmpinate cu mustrări, critici înghețate și un strigăt arogant: „Ești un adevărat prost... Dacă tu și familia ta dezgustătoare ai putea fi îndesați într-o singură pungă și aruncați în apă, atunci Momentul în care aș afla despre asta, ar fi cel mai fericit pe care l-am experimentat vreodată în întreaga mea viață.”
Portretul fictiv al marchizului de Sade, gravură din secolul al XIX-lea
Ea l-a iertat totul: insulte constante, reproșuri, gelozie nerezonabilă. Dar, mai devreme sau mai târziu, paharul de răbdare a doamnei de Sade trebuia să se reverse. La 19 septembrie 1783, ea a primit un mesaj de la Donatien cu următorul cuprins: „Dimineața am primit de la tine o scrisoare plinuță, care mi s-a părut nesfârșită. Te rog, te rog, nu e nevoie să scrii atât de mult: chiar crezi că nu am nimic mai bun de făcut decât să-ți citesc repetițiile nesfârșite? Într-adevăr, trebuie să ai un timp liber monstruos dacă scrii scrisori atât de lungi și, de asemenea, trebuie să crezi că am mult timp să le răspund.”
Iar Rene-Pélagie, imens de obosită, după ce și-a ajutat fără răscumpărare soțul în toate de atâția ani, s-a hotărât să caute mântuirea în mănăstire. Într-o scrisoare către de Sade, ea scria: „O mănăstire cu reguli stricte: alte femei nu ar fi mulțumite de asta, dar nu mi-e frică de această severitate. Ea nu mă deranjează, toată lumea va ști ce fac.”
La 2 aprilie 1790, după 13 ani de închisoare, marchizul de Sade a fost eliberat. Îmbrăcat în zdrențe, chel și destul de obez, s-a dus direct la soția sa în mănăstire. Cu toate acestea, Renee a refuzat să se întâlnească cu soțul ei cândva iubit și l-a informat despre divorțul, care a avut loc la 9 iunie 1790.
Aici s-a încheiat povestea cuplului de Sade. Apoi, fiecare dintre soți a mers pe drumul său: Rene-Pélagie - către caritate și pacificare, și Donatien Alphonse Francois - către faima dubioasă, odihnă în Charenton și gloria unuia dintre cei mai mari scriitori ai Iluminismului.
Donatien Alphonse François de Sade s-a născut la Paris, la Chateau de Caudet, la 2 iunie 1740. Educația sa a fost realizată de unchiul său și de profesorii Liceului Iezuit. În timp ce își construia cariera militară, de Sade a servit într-un regiment de dragoni și a luat parte la Războiul de șapte ani. În 1763, a început să o curteze pe fiica unui magistrat bogat, al cărui tată s-a opus nunții, dar a aranjat o căsătorie cu fiica sa cea mai mare, Rene-Pélagie Cordier de Montreuil. În 1766, marchizul a sărbătorit deschiderea unui teatru privat în castelul său și a supraviețuit morții tatălui său.
Timp de mulți ani, urmașii lui de Sade i-au denunțat viața și opera ca pe o rușine teribilă care trebuia acoperită. Această atitudine nu s-a schimbat până la mijlocul secolului al XX-lea, când contele Xavier de Sade a restabilit titlul de marchiz, demult neutilizat, pe cărțile sale de vizită. De asemenea, a arătat un interes deosebit pentru „marchizul divin”, legende despre care erau un subiect tabu în familia Xavier. Multe manuscrise ale libertinului liber gânditor se află în universități și biblioteci, altele au dispărut fără urmă în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Multe dintre lucrările tatălui său au fost distruse la instigarea fiului său Donatien-Claude-Armand.
De Sade a dus o existență liberă și scandaloasă, cumpărând în mod repetat prostituate pentru plăceri crude și exploatându-și sexual muncitorii, bărbați și femei, la castelul său din Lacoste. A fost acuzat de blasfemie, o crimă gravă la acea vreme. A avut o aventură cu Anna Prosper, sora soției sale, iar amanta lui locuia chiar în castelul său. Mai multe prostituate s-au plâns de abuzuri din partea lui Donatien, iar poliția a început supravegherea aristocratului sadic. A fost arestat de mai multe ori pentru perioade scurte, inclusiv ținut la Chateau de Saumur, până când în 1768 a fost luat în custodie la propriul castel din Lacoste.
Primul scandal grav a izbucnit de Paște în 1768, când de Sade a plătit serviciile sexuale ale văduvei cerșetoare Rose Keller, care l-a abordat pentru pomană. I-a rupt hainele femeii, a aruncat-o pe canapea și i-a legat mâinile și picioarele. Marchizul și-a biciuit victima, a turnat ceară fierbinte peste răni și a bătut-o pe Rose. Procesul s-a repetat în cerc de șapte sau opt ori până când bietul a reușit să scape de el prin fereastră.
În 1772, la Marsilia a avut loc un episod neplăcut. De Sade și lacheul său Latour au urcat în camera în care se aflau mai multe prostituate, conform protocolului, care au făcut sex anal și flagelări cu marchizul. Nu au fost otrăviți mortal de bomboane cu muscă spaniolă (considerată la acea vreme un afrodisiac dăunător sănătății), așa cum a fost mai târziu o altă fată pe care marchizul ia oferit să se angajeze în sodomie.
Victimele au apelat la poliție cu dureri de stomac, iar vinovații au fost condamnați la moarte în lipsă. Donatien urma să fie decapitat, Latour urma să fie spânzurat. Infractorii au reușit să evadeze în Italia, unde marchizul a luat-o și pe sora soției sale. Bărbații au fost prinși și închiși în cetatea Miolan la sfârșitul anului 1772, de unde au evadat patru luni mai târziu.
Ulterior, refugiindu-se la Lacoste, de Sade s-a reîntâlnit cu soția sa, care a devenit complice la acțiunile sale. A ținut un grup de tineri muncitori, cei mai mulți dintre ei s-au plâns de abuz sexual și l-au părăsit pe proprietar. Marchizul a fost nevoit să se refugieze din nou în Italia. Într-o perioadă de liniște, a scris cartea „Voyage d” Italie". În 1776, la întoarcerea în Lacoste, filosoful disolut și-a luat vechile căi. În 1777, tatăl unuia dintre angajații angajați de de Sade a mers la castelul a cerut să-i dea fiica lui și a încercat să împuște în marchiz de la o gamă largă.
În același an, Donatien, sub pretextul că-și va vizita mama bolnavă, care de fapt murise de mult, a plecat la Paris. A fost reținut și închis în Castelul Vincennes. Marchizul a contestat cu succes condamnarea la moarte în 1778, dar a rămas în arest în baza unui mandat de arestare extrajudiciară (lettre de cachet). Recidivătorul a scăpat din nou și a fost prins din nou. Și-a reluat activitățile de scris și a cunoscut un alt sclav, contele Mirabeau, care a mâzgălit și foi proză erotică. În ciuda interesului comun, relația dintre bărbați s-a încheiat într-o ostilitate aprigă.
Cel mai bun de azi
În 1784, închisoarea Vincennes s-a închis și de Sade a fost transferat la Bastille. Pe 2 iulie 1789, el a strigat mulțimii de pe stradă din celula sa: „Ei ucid prizonieri aici!”, provocând o revoltă. Două zile mai târziu a fost dus la un spital de psihiatrie din Charenton, lângă Paris. Câteva zile mai târziu, a început principalul eveniment al Revoluției Franceze - asaltarea Bastiliei.
În 1785, de Sade a scris literalmente romanul „120 de zile ale Sodomei sau Școala desfrânării” în doar o lună, despre patru desfrânați bogați care au decis să experimenteze cea mai înaltă beatitudine sexuală prin orgii. Experimentul imoral se termină cu tortură sofisticată și crimă generală. O adaptare liberă a romanului, „Salò, sau cele 120 de zile ale Sodomei” din 1975, în regia lui Pier Paolo Pasolini, ne duce în republica fascistă Salò, în 1944.
În 1790, marchizul a fost eliberat din spitalul de psihiatrie după ce noua Adunare Constituantă a desființat arestările extrajudiciare. Soția lui De Sade a divorțat. În timp ce era liber, Donatien, începând din 1790, a publicat în mod anonim câteva dintre cărțile sale. A cunoscut-o pe părăsită Marie Constance Renel, fostă actriță și mamă a unui fiu de șase ani, și a rămas alături de ea pentru tot restul vieții.
O gloată furioasă a distrus și jefuit moșia lui de Sade din Lacoste în 1789, făcându-l să se mute la Paris. În 1790, a fost ales membru al Convenției Naționale, unde a reprezentat sectorul de extremă stângă. Donatien a scris mai multe pamflete în care ceru implementarea votului direct. Există sugestii că a fost victimă a maltratării de către colegii săi revoluționari din cauza fundației sale aristocratice.
În 1801, Napoleon Bonaparte a ordonat întemnițarea autorului anonim al romanelor provocatoare Justine, sau soarta mizerabilă a virtuții și Juliettei, sau succesele viciului. De Sade a fost arestat la biroul editorului său și închis fără proces. Din primul loc de detenție, unde Donatien ar fi încercat să seducă tinerii deținuți, a fost transferat în dura cetate Bicêtre.
În 1803, De Sade a fost declarat nebun și transferat la un azil din Charenton. A lui fosta sotie iar copiii au fost de acord să-i plătească întreținerea. Marie Constance Renel i sa permis să locuiască cu el. Șeful azilului i-a permis marchizului să pună în scenă mai multe piese în care prizonierii au devenit actori, pentru amuzamentul publicului parizian. În 1809, prin nou ordin, de Sade a fost plasat în izolare și i-au fost luate instrumentele de scris și hârtia.
Filosoful poftitor a intrat într-o relație sexuală cu Madeleine Leclerc, în vârstă de 14 ani, fiica unui angajat din Charenton. Afacerea a durat aproximativ patru ani, până la moartea lui de Sade în 1814. În testamentul său, marchizul a interzis deschiderea corpului său, a ordonat să fie păstrat într-o chilie neatins timp de 48 de ore, apoi așezat într-un sicriu și îngropat. Craniul i-a fost scos din mormânt pentru examinare frenologică.
Marchizul de Sade a recunoscut doar împărțirea în domnitori și stăpâni. A negat existența lui Dumnezeu și a normelor și regulilor morale. Crimă recunoscută cel mai bun mod rezolvarea problemelor legate de suprapopulare și lipsă de resurse. În cele din urmă, el a considerat că dorințele crude și josnice sunt elemente naturale, de bază ale naturii umane.
Răspunsul la această întrebare nu este atât de evident pe cât pare la prima vedere.
Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814) aparținea aristocrației franceze. Tatăl său a fost guvernator al provinciilor Bresse, Bugey, Valromet și Jeu. Înainte de a primi acest titlu, el a servit o perioadă de timp ca ambasador francez în Rusia. Mama lui Donatien a fost o doamnă de serviciu a prințesei de Condé. Donatien însuși a avut onoarea de a se juca cu prințul în copilărie și a primit o bună educație, absolvind celebrul College d'Harcourt. Apoi a intrat la o școală militară. În 1755, cu gradul de locotenent în Regimentul Regal de Infanterie, a luat parte activ la Războiul de Șapte Ani care a izbucnit în acel moment. A luptat cu curaj, așa cum se cuvine unui nobil de familie bună, iar în 1763 s-a retras cu gradul de căpitan de cavalerie.
Tot ce trebuia să facă era să se căsătorească profitabil și să-și petreacă restul vieții în distracții sociale și îngrijindu-se de bunăstarea familiei sale, pentru a repeta calea majorității nobililor nobili ai Franței.
Totuși, totul s-a dovedit complet diferit.
Două elemente au intervenit în chestiune: temperamentul propriu al lui Donatien Alphonse François de Sade și cel Mare Revolutia Franceza.
… "Unde suntem? Aici sunt doar cadavre însângerate, copii smulși din mâinile mamelor, tinere cărora le-a fost tăiat gâtul la încheierea orgiei, pahare pline cu sânge și vin, torturi nemaiauzite, lovituri cu un băț, biciuiri groaznice” - aceasta este ceea ce a scris criticul literar al XIX-lea despre operele lui de Sade Jules Janin.
După moartea sa, fiul marchizului s-a asigurat ca actele lui să fie arse, atât de îngrozit era el de conținutul monstruos al textelor scrise de tatăl său.
S-a spus despre romanul lui de Sade, Justine, că, după ce a citit doar o pagină din el, nicio fată nu va fi la fel de pură ca înainte.
Toate romanele lui vorbesc despre incest, seducția fetelor nevinovate, tortură monstruoasă și perversiune.
Aceasta este literatura. Dar ce s-a întâmplat în viața reală a marchizului?
Întreaga sa biografie este o serie de scandaluri violente și închisori. S-a căsătorit cu fiica domnului de Montreuil, președintele Camerei Fiscale Franceze. La scurt timp după nuntă, de Sade a organizat o petrecere atât de zbuciumată într-un bordel, încât a fost expulzat de ceva vreme din Paris. După aceasta, au existat încercări de a viola unele actrițe sau curtezane și de a trata oaspeții cu bomboane ciudate care conțin un afrodisiac care era la modă la acea vreme - muștele spaniole. După ce au înghițit această delicatesă, oaspeții au început să se comporte foarte liber, răsfățându-se cu o varietate de distracții voluptuoase.
De fapt, prima arestare gravă a urmat tocmai sub acuzația de sodomie, care era atunci infracțiune.
De Sade a fugit și a fost executat în lipsă: efigia lui a fost arsă într-una din piețele centrale ale orașului. De ceva vreme, de Sade s-a ascuns în castelul familiei și a reușit să o seducă pe sora mai mică a soției sale, care de ceva timp și-a împărtășit stilul de viață. Chiar și în timp ce se ascundea de persecuție, de Sade se mai pomeni din când în când în povești de tentative de viol sau cu niște fete pe care le biciuia cu bice.
În cele din urmă, soacra sa l-a arestat, iar de Sade a fost plasat mai întâi în Château de Vincennes și apoi transferat la Bastille. A petrecut mai bine de zece ani în închisoare.
În închisoare a început să scrie. În această perioadă a scris „Dialog între un preot și un muribund”, „Eugene de Franval”, „120 de zile ale Sodomei” și alte lucruri la fel de minunate.
Printr-o ciudată ironie a sorții, de Sade a fost poate singurul prizonier care lânceia în Bastilia la începutul Revoluției Franceze. Când au început revoltele în oraș, el a strigat de la fereastră că aici, în Bastilie, prizonierii sunt bătuți și torturați, ceea ce a fost unul dintre motivele năvălirii castelului de către poporul rebel.
După ce a fost eliberat, de Sade a luat parte activ la mișcarea revoluționară, a devenit membru al diferitelor comitete, a citit public apelurile sale dedicate martirilor revoluției și a publicat noi romane, inclusiv Justine. Această pagină a vieții sale se termină cu arestarea și așteptarea execuției. A reușit să evite ghilotina doar pentru că lovitura de stat de la 9 Thermidor a avut loc la Paris, iar sentința pur și simplu nu a avut timp să fie dusă la îndeplinire.
De Sade și-a petrecut ultimii ani în sărăcie și uitare și și-a încheiat zilele într-un spital de boli psihice. A intrat în istoria culturii ca scriitor și filozof, mărturisind negarea lui Dumnezeu, precum și toate normele și regulile morale, ambele prescrise de canoanele bisericești, și principiile universale de comportament în familie și societate. De fapt, rezultatul vieții lui este un exemplu viu a ceea ce duce o astfel de moralitate.
Este greu de judecat ce este mai monstruos sau mai patetic în biografia lui.
Un lucru este clar: Donatien Alphonse François de Sade nu a fost un sadic în sensul în care acest cuvânt poate fi înțeles de o persoană care a citit cel puțin una dintre operele sale. Nu există torturi sofisticate, crime groaznice și, cu atât mai mult, incest și pruncucidere pe conștiința lui. El, după cum spun patologii sexuali moderni familiarizați cu lucrările sale, cu siguranță suferea de o tulburare sexuală, care se rezuma la faptul că, într-o situație în care partenerul nu a rezistat, s-a dovedit a fi impotent. El nu se putea angaja în relații sexuale decât violând, provocând și trăind el însuși durere. A biciui slujnicele cu biciul nu este cu siguranță bine, dar, în acest sens, de Sade a fost cu greu mai crud decât mulți alți nobili care s-au dedat la astfel de distracție, nici măcar nu bănuiau că vor avea în curând un nume medical „sadism”.
De fapt, de Sade datorează originalității textelor sale literare faptul că a intrat în istorie drept „primul sadic”. În acest sens, este chiar puțin jignitor pentru Caligula, Nero, Henric al VII-lea Tudor, regele spaniol Ferdinand al II-lea și alți conducători, a căror cruzime voluptuoasă a depășit toate granițele.
Marea Revoluție Franceză 1789-1794 ca un element de mare furioasă, a scos la suprafață, împreună cu spuma, un astfel de număr de genii și ticăloși, încât un contemporan curios încă nu poate înțelege evaluările istorice ale figurilor sale. Printre astfel de figuri misterioase se numără Donatiën Alphonse François de Sade (franceză: Donatiën Alphonse Fran; ois de Sade; 1740-1814), care a intrat în istorie ca marchiz de Sade, aristocrat, filozof și scriitor. Acesta este cel mai scandalos propagandist al libertății absolute. Libertatea, care nu ar fi limitată nici de morala puritană, nici de morala creștină, nici de lege. Principala valoare a vieții, credea el, era satisfacerea tuturor aspirațiilor cuiva.
Guillaume Apollinaire (1880-1918), poetul francez care l-a descoperit pe de Sade (în 1908 a publicat o colecție a lucrărilor sale), a vorbit despre el ca fiind cea mai liberă minte care a existat vreodată. Această idee a grădinii a jucat în mâinile suprarealiştilor. A fost omagiat de A. Breton, care a găsit în el „voința de eliberare morală și socială”, Paul Eluard, care a dedicat articole entuziaste „apostolului celei mai absolute libertăți”, Salvator Dali, care, în propriile sale cuvinte , acordă „în dragoste o valoare deosebită tot ceea ce numea perversiune și viciu”.
Celebrul sexolog german, familiarizat cu opera marchizului de Sade, Richard von Krafft-Ebing (1840-1902), numit satisfacție sexuală, obținut prin a provoca durere sau umilire unui partener prin „sadism”. Mai târziu, cuvântul „sadic” a început să fie folosit într-un sens mai larg.
Donatien Alphonse François de Sade s-a născut într-o familie bogată și faimoasă la 2 iunie 1740 la Chateau de Condé din Paris. Tatăl său a fost un colonel de cavalerie ușoară și diplomat, care a servit la un moment dat ca trimis francez în Rusia, mama sa a fost domnișoară de onoare a Prințesei de Condé. Prințul avea un mic moștenitor, iar mama lui de Sade, Marie Eleanor, spera că băieții vor dezvolta prietenii strânse și viitorul lui Donatien la curte va fi asigurat. Dar nenorocitul Donatien aproape că s-a bătut cu moștenitorul, pentru care a fost expulzat din palat în Provence. La vârsta de cinci ani a fost trimis să fie crescut de unchiul său, starețul de Hebreuil. Aici a fost instruit de Jacques-François Able, cu care s-a întors la Paris în 1750 pentru a-și continua studiile în celebrul Corp iezuit. În 1754, Donatien a intrat la școala de cavalerie. Ia parte la Războiul de Șapte Ani, dar cariera militara nu a ieșit, deși a luptat cu demnitate.
În 1763, s-a retras cu gradul de căpitan de cavalerie și s-a întors la Paris. La 17 mai a aceluiași an, marchizul de Sade s-a căsătorit cu fiica cea mare a lui Rene-Pélagie, președintele camerei fiscale, domnul de Montreuil, cu binecuvântarea lui Ludovic al XV-lea și a reginei. Dar, până în toamnă, având un caracter violent și nestăpânit (de Sade nu putea să stea acasă și să se poarte ca un familist decent), dobândește notorietatea unui libertin - un gânditor de val. El se află în centrul a numeroase scandaluri sociale în locuri de divertisment și case de întâlniri, pentru care a intrat constant în atenția poliției. În cele din urmă a fost închis în castelul din Vincennes. Din acest moment au început o serie de scandaluri sexuale de mare profil. Fie marchizul de Sade invită în mod deschis o actriță celebră să întrețină relații sexuale cu el pentru 25 de lei pentru raporturile zilnice, apoi, împreună cu servitorul său Latour, este implicat într-o poveste cu patru fete tinere cu care s-au răsfățat - flagelare activă și pasivă. , sex anal, apoi, obosit de viața retrasă de pe moșia familiei sale Lacoste, a violat trei fete tinere etc. Aceste orgii alternează cu audieri publice și condamnare, închisoare și plasare în aziluri de nebuni.
Dar aristocratul de Sade a reușit să evite pedeapsa. În captivitate, el caută condiții pentru studiul literaturii și pune în scenă spectacole. În 1779, Sade a finalizat lucrările la prima sa colecție literară, Dialogul dintre un preot și un om pe moarte. De Sade alternează între comportamentul antisocial și revenirea la cavalerie, de unde pleacă cu gradul de colonel, apoi participă la ședințele Convenției din timpul revoluției, iar apoi este numit Comisar al Poporului pentru Sănătate. Dar a început să-și petreacă cea mai mare parte a timpului în închisori și spitale de psihiatrie, din care a evadat periodic și la care a fost înapoiat din nou. Soția lui l-a părăsit și a devenit călugăriță, iar cei doi fii ai săi au pierdut orice contact cu el. În 1790, marchizul de Sade a cunoscut-o pe tânăra actriță Marie Constance Renel, care i-a devenit amantă până în ultimele zile ale vieții. Ultimul refugiu al lui De Sade a fost spitalul din Charenton, unde a murit la 2 decembrie 1814 din cauza unei boli pulmonare în sărăcie și uitare.
Apogeul creativității literare a marchizului a avut loc în timpul șederii sale în închisoarea Vincennes și mai târziu în Bastilia. Aici, în anii 70-80, a terminat romanul „120 de zile ale Sodomei”, a scris partea principală a „Justine...”, a completat capodopera de nuvelă „Eugene de Franval”, numeroase piese de teatru și povești. Cărțile sale au fost extrem de populare și s-au vândut instantaneu, deși au fost interzise. În timpul năvălirii Bastiliei, camera Grădinii a fost jefuită și multe manuscrise au dispărut sau au fost arse. În Rusia, lucrările marchizului de Sade au apărut în 1785 și au fost publicate constant în reviste până la primul război mondial. Unele dintre lucrările scandaloasei autoare au fost filmate. Filmul lui P. P. Pasolini „120 Days of Sodoma” (interzis în unele țări) a fost primit ambiguu. Regizorul a mutat acțiunea într-o societate fascistă în 1944.
În ciuda întregii ambiguități și inconsecvență a muncii libertinului sexual, care nu a câștigat un număr atât de semnificativ de susținători, filosofia s-a îmbogățit cu noi aspecte interesante:
Negarea împărțirii societății în nobilime, cler și a treia stare. Pentru marchizul de Sade, există doar clasa conducătorilor și clasa sclavilor,
De Sade, la fel ca Thomas Malthus, crede că planeta este suprapopulată, iar crima este un lucru bun pentru societate.
Observații ale comportamentului unei persoane de la care au fost eliminate toate restricțiile, de la sociale la religioase,
Negarea completă a însăși existenței lui Dumnezeu. Și, prin urmare, principiile comportamentului uman în societate. Libertinajul este predicarea filozofiei nihiliste, a hedonismului.
