Prečítajte si celú knihu „Tak povedal Zarathustra“ online – Friedrich Nietzsche – MyBook. Friedrich Nietzsche „Tak hovoril Zarathustra“ – citáty z knihy Čo hovoril Zarathustra

© Vydavateľstvo AST LLC, 2015

Časť prvá

Predhovor Zarathustru

1

Keď mal Zarathustra tridsať rokov, opustil svoju vlasť a jazero svojej vlasti a odišiel do hôr. Tu si užíval svojho ducha a svoju samotu a desať rokov ho to neomrzelo. Ale napokon sa jeho srdce zmenilo – a jedného rána vstal na úsvite, postavil sa pred slnko a prehovoril k nemu takto:

„Skvelé svietidlo! Na čo by sa zredukovalo tvoje šťastie, keby si nemal tých, pre ktorých žiariš!

Desať rokov stúpaš do mojej jaskyne: bol by si otrávený svojím svetlom a touto cestou, keby nebolo mňa, môjho orla a môjho hada.

Ale každé ráno sme na teba čakali, dostali od teba tvoj prebytok a požehnali sme ťa.

Pozri! Mám dosť svojej múdrosti, ako včela, ktorá nazbierala priveľa medu; Potrebujem k sebe natiahnuť ruky.

Chcel by som obdarovať a obdarovať, kým sa múdri medzi ľuďmi opäť nezačnú radovať zo svojej hlúposti a chudobní zo svojho bohatstva.

Aby som to urobil, musím ísť dolu: ako to robíš každý večer, ponoriť sa do mora a priniesť svoje svetlo na druhú stranu sveta, ty najbohatšie svetlo!

Musím, ako ty, vyhrnúť ako ľudia, ktorých chcem nazvať.

Tak ma požehnaj, ty pokojné oko, hľadiace bez závisti aj na prehnane veľké šťastie!

Požehnaj pohár pripravený na rozliatie, aby z neho tiekla zlatá vlhkosť a všade niesla odlesk tvojej radosti!

Pozri, tento pohár sa chce opäť vyprázdniť a Zarathustra sa chce opäť stať mužom."

– Tak sa začal Zarathustrov úpadok.

2

Zarathustra zostúpil sám z hory a nikto ho nestretol. Ale keď vošiel do lesa, zrazu sa pred ním objavil starec, ktorý opustil svoju posvätnú chatrč, aby hľadal korene v lese. A toto povedal starší Zarathustrovi:

„Tento pútnik mi nie je cudzí: pred niekoľkými rokmi tadiaľto prešiel. Volali ho Zarathustra; ale zmenil sa.

Potom si niesol svoj popol do hory; naozaj chceš teraz niesť svoj oheň do dolín? Nebojíte sa trestu pre podpaľača?

Áno, poznám Zarathustru. Jeho pohľad je čistý a na jeho perách nie je žiadne znechutenie. Nie je to dôvod, prečo chodí, akoby tancoval?

Zarathustra sa premenil, Zarathustra sa stal dieťaťom, Zarathustra sa prebudil: čo chceš medzi spiacimi?

Ako na mori, žil si sám a more ťa unášalo. Žiaľ! chceš ísť na breh? Chceš opäť nosiť svoje telo sám?"

Zarathustra odpovedal: „Milujem ľudí.

"Nie je to preto," povedal svätec, "išiel som do lesa a púšte? Nie je to preto, že som príliš miloval ľudí?

Teraz milujem Boha: nemilujem ľudí. Človek je pre mňa príliš nedokonalý. Milovať muža by ma zabilo."

Zarathustra odpovedal: „Čo som povedal o láske! Prinášam ľuďom dar."

„Nič im nedávajte,“ povedal svätec. - Je lepšie si z nich niečo vyzliecť a nosiť to so sebou - bude to pre nich najlepšie, ak to bude najlepšie aj pre vás!

A ak im chcete dať, už im nedávajte žiadne almužny a tiež ich prinútite, aby si to od vás vyžiadali!“

„Nie,“ odpovedal Zarathustra, „nedávam almužnu. Nie som na to dosť chudobný."

Svätec sa začal Zarathustrovi smiať a povedal: „Tak sa snaž, aby prijali tvoje poklady! Sú nedôverčiví voči pustovníkom a neveria, že prichádzame dávať.

Naše kroky ulicami znejú pre nich príliš osamelo. A ak v noci vo svojich posteliach počujú muža kráčať dlho pred východom slnka, pýtajú sa sami seba: kde sa zakráda tento zlodej?

Nechoďte k ľuďom a zostaňte v lese! Choďte radšej k zvieratám! Prečo nechceš byť ako ja – medveď medzi medveďmi, vták medzi vtákmi?

"Čo robí svätý v lese?" – spýtal sa Zarathustra.

Svätý odpovedal: „Skladám piesne a spievam ich; a keď skladám piesne, smejem sa, plačem a mrmlem si do fúzov: takto chválim Boha.

Spevom, plačom, smiechom a mrmlaním chválim Boha, môj Bože. Ale povedz mi, čo nám prinášaš ako darček?"

Keď Zarathustra počul tieto slová, poklonil sa svätcovi a povedal: „Čo by som ti mohol dať! Nechaj ma rýchlo odísť, aby som ti niečo nezobral!" - Tak šli rôznymi smermi, starec a muž, a každý sa smial, ako sa smejú deti.

Ale keď zostal Zarathustra sám, povedal si v duchu: „Je to možné! Tento svätý starec vo svojom lese to ešte nepočul Boh je mŕtvý".

3

Keď Zarathustra prišiel do najbližšieho mesta, ktoré ležalo za lesom, našiel tam množstvo ľudí zhromaždených na námestí, lebo mu bolo sľúbené predstavenie - tanečnica na lane. A Zarathustra takto prehovoril k ľudu:

Učím ťa o supermanovi.Človek je niečo, čo treba prekročiť. Čo ste urobili, aby ste ho prekonali?

Všetky bytosti až doteraz vytvorili niečo, čo je nad nimi samých; Chcete byť prílivom tejto veľkej vlny a vrátiť sa do stavu šelmy a nie prekonať človeka?

Čo je to opica vo vzťahu k ľuďom? Výsmech alebo bolestivá hanba. A človek musí byť pre supermana rovnaký: výsmech alebo bolestivá hanba.

Urobili ste cestu od červa k človeku, ale veľa z vás stále zostáva z červa. Kedysi ste boli opicou a aj teraz je človek stále viac opicou ako ktorákoľvek z opíc.

Aj ten najmúdrejší medzi vami je len nezhoda a kríženec medzi rastlinou a duchom. Ale hovorím vám, aby ste sa stali duchom alebo rastlinou?

Pozri, učím ťa o superčloveku!

Superman je význam zeme. Nechajte hovoriť svoju vôľu: ano bude nadčlovek je zmyslom zeme!

Kúzlim vás, bratia moji, zostaň verný zemi a neverte tým, ktorí vám hovoria o nadpozemských nádejach! Sú to otravy, či to vedia alebo nie.

Pohŕdajú životom, týmito umierajúcimi a sebaotrávenými, z ktorých je zem unavená: nech zmiznú!

Predtým bolo rúhanie sa Bohu najväčším rúhaním; ale Boh zomrel a títo rúhači zomreli s ním. Teraz je rúhanie sa Zemi tým najstrašnejším zločinom, rovnako ako ctiť si podstatu nepochopiteľného vyššieho, než je zmysel zeme!

Duša sa raz pozerala na telo s opovrhnutím: a potom nebolo nič vyššie ako toto opovrhnutie – chcela vidieť telo chudé, ohavné a hladné. Tak ju napadlo utiecť z tela a zo zeme.

Ach, táto duša sama bola ešte chudá, odporná a hladná; a krutosť bola žiadostivosťou tejto duše!

Ale teraz mi, bratia, povedzte: čo hovorí vaše telo o vašej duši? Nie je tvoja duša chudoba a špina a mizerné sebauspokojenie?

Naozaj, človek je špinavý prúd. Človek musí byť morom, aby prijal špinavý prúd a nestal sa nečistým.

Vidíš, učím ťa o nadčloveku: je to more, kde sa tvoje veľké pohŕdanie môže utopiť.

Čo je to najvyššie, čo môžeš zažiť? Toto je hodina veľkého pohŕdania. Hodina, keď sa vám vaše šťastie znechutí, rovnako ako váš rozum a vaša cnosť.

Hodina, keď hovoríte: „Aké je moje šťastie! Je to chudoba a špina a úbohé sebauspokojenie. Moje šťastie by malo ospravedlniť moju existenciu!”

Hodina, keď hovoríte: „Čo mám na mysli! Hľadá poznanie ako lev pre svoju potravu? Je chudobou a špinou a úbohým sebauspokojením!“

Hodina, keď povieš: „Aká je moja cnosť! Ešte ma nezbláznila. Aký som unavený zo svojho dobra a zla! Toto všetko je chudoba, špina a úbohé sebauspokojenie!“

Hodina, keď hovoríš: „Aká je moja spravodlivosť! Nevidím, že som bol plameň a uhlie. A spravodlivý je oheň a uhlie!“

Hodina, keď povieš: „Čo je mi ľúto! Nie je ľútosť krížom, na ktorý je pribitý každý, kto má rád ľudí? Ale moja ľútosť nie je ukrižovanie.“

Povedali ste to už? Už ste takto zvolali? Ach, keby som ťa už počul takto kričať!

Nie je to tvoj hriech, je to tvoja samospravodlivosť, ktorá volá do neba; bezvýznamnosť tvojich hriechov volá do neba!

Ale kde je ten blesk, ktorý ťa olizuje jazykom? Kde je to šialenstvo, ktoré vám treba vštepiť?

Pozri, učím ťa o nadčloveku: on je tento blesk, on je toto šialenstvo! -

Kým Zarathustra takto hovoril, niekto z davu zakričal: „Už sme dosť počuli o povrazovom tanečníkovi; nech nám to ukážu!" A všetci ľudia sa začali Zarathustrovi smiať. A lanový tanečník, mysliac si, že tieto slová platia pre neho, sa pustil do svojej práce.

Obraz „Západ slnka, Mont Blanc“ od Wenzela Hablika

Veľmi stručne

Potulný filozof rozpráva ľuďom podobenstvá a príbehy s morálnym a filozofickým obsahom, káže náuku o Supermanovi, no svet je ľahostajný k rečiam mudrca.

Román sa skladá zo štyroch častí, z ktorých každá obsahuje podobenstvá na rôzne morálne a filozofické témy. Štýlovo je poeticky rytmická próza diela klasifikovaná ako „filozofická báseň“.

Časť prvá

Zarathustra sa po desiatich rokoch osamelosti v horách vracia k ľuďom, aby sprostredkoval správu o Supermanovi.

Zostupuje z hôr a stretáva pustovníka, ktorý hovorí o Božej láske. Pokračujúc vo svojej ceste, Zarathustra sa pýta: „Je to možné?! Tento svätý starec vo svojom lese ešte nepočul, že Boh je mŕtvy!“

V meste vidí mudrc dav, ktorý sa zhromaždil, aby sa pozrel na lanového tanečníka. Zarathustra hovorí ľuďom o Supermanovi: vyzýva ľudí, aby boli „verní zemi“ a neverili v „nadpozemské nádeje“, pretože „Boh je mŕtvy“. Dav sa smeje na Zarathustrovi a sleduje vystúpenie Povrazového tanečníka. V dôsledku Pagliaccusových machinácií povrazochodec spadne a zomrie. Po vyzdvihnutí mŕtvoly zosnulej opúšťa mudrc mesto. Sprevádzajú ho Orol a Had.

Vo svojich „Prejavoch“ pozostávajúcich z dvadsiatich dvoch podobenstiev sa Zarathustra smeje falošnej morálke a základom ľudskosti.

Mudrc začína príbehom o „troch premenách ducha“: najprv je duchom Ťava, ktorá sa mení na leva a z leva sa stáva dieťa. Duch je zaťažený, ale chce získať slobodu a ako lev sa stať pánom. Ale Lev sa nemôže stať Duchom Stvoriteľom bez Dieťaťa – „posvätné potvrdenie“ ducha.

Mnoho paradoxných životných túžob a odlišné typy Zarathustra hovorí o ľuďoch:

Odsudzuje bohorovných – chcú, aby „pochybnosť bola hriechom“. Opovrhujú „zdravým telom – silným a dokonalým“. Filozof preklína kňazov – týchto kazateľov smrti, ktorí musia zmiznúť „z povrchu zeme“.

Zarathustra učí rešpektovať bojovníkov - „prekonávajú osobu v sebe“, nechcú dlhý život.

Hovorí o „tisíc a jednom cieli“, keď dobro jedného národa považujú iní za zlo, pretože „ľudstvo ešte nemá cieľ“.

Mudrc hovorí o „novej modle“, ktorú ľudia uctievajú – o štáte. Smrť tohto mýtu znamená začiatok nového človeka.

Odporúča vyhýbať sa sláve, klaunom a hercom, keďže „vynálezcovia nových hodnôt vždy žili“.

Zarathustra to nazýva hlúposťou, keď na zlo reagujú dobrom – je to poníženie pre nepriateľa a „malá pomsta je humánnejšia ako žiadna“.

Manželstvo nazýva „vôľa dvoch vytvoriť jedného väčšieho ako tí, ktorí ho vytvorili“ a tých, ktorí sú zhovievaví a veselí, nazýva skutočne cudnými.

Mudrc tiež hovorí o láske k „tým, ktorí tvoria v samote“ - sú schopní „tvoriť mimo seba“.

Zarathustra rozpráva mladému mužovi o zlej povahe človeka, ktorý je ako strom a „čím vytrvalejšie sa ženie nahor, k svetlu, tým silnejšie sa jeho korene rútia hlboko do zeme, dolu, do tmy – do zla“.

Mudrc spomína povahu ženy – kľúčom k nej je tehotenstvo a na riešenie s ňou platí jedno pravidlo: „Ideš k ženám? Nezabudni na bič!"

Zarathustra odsudzuje ľudí, ktorí „sú v mizernej spokojnosti“ utápaní v týchto „cnostiach“. Človek na ceste k Supermanovi si musí zachovať „hrdinu vo svojej duši“, byť verný zemi, nájsť sám seba a „túžiť jednou vôľou“ a popierať akúkoľvek inú vieru.

„Prejavy“ sa končia proroctvom o príchode „Veľkého poludnia“, keď na ceste od zvieraťa k Supermanovi človek „oslavuje začiatok svojho úpadku“.

„Všetci bohovia zomreli: teraz chceme, aby Superman žil“ – takto by malo podľa Zarathustru znieť motto ľudstva.

Druhá časť

Zarathustra sa utiahne do svojej jaskyne. Po rokoch sa mudrc opäť rozhodol ísť k ľuďom s novými podobenstvami.

Opäť hovorí o popieraní náboženstva, pretože „je to myšlienka, ktorá robí všetko priam pokriveným“. Existencia bohov zabíja akékoľvek stvorenie a stvorenie. Preč od bohov a od kňazov, ktorí zomierajú v ohni pre falošné predstavy.

Skutočnou cnosťou pre človeka je Ja, ktoré sa „prejavuje v každom konaní“. Človek musí milovať stvorenie viac ako súcit, pretože súcit nie je schopný vytvoriť nič.

Zarathustra odhaľuje lož konceptu „rovnosti“ - tento mýtus sa používa na pomstu a trestanie mocných, napriek tomu, že ľudia si nie sú rovní a „nemali by si byť rovní!“

Všetci „slávni mudrci“ ako osly slúžili „ľudu a ľudovej povere, a nie pravde“. Ale skutoční múdri muži žijú na púšti, nie v mestách. Preto sa skutočný mudrc vyhýba davu a nepije z jeho „otrávených prameňov“.

Zarathustra učí o „vôli k moci“, ktorú videl „všade, kde bol život“ a ktorá povzbudzuje slabých, aby sa podriadili silným: „Len tam, kde je život, je vôľa, ale nie vôľa k životu – vôľa. k moci! Takto ťa učím." Je to „vôľa k moci“, ktorá robí človeka silným a vznešeným, ako stĺp – „čím je vyšší, tým je nežnejší a krajší, zatiaľ čo vo vnútri je tvrdší a odolnejší“.

Hovorí o „kultúre“, ktorá je mŕtva a pochádza z iluzórnej reality. Vedci tejto mŕtvej reality sa tvária ako mudrci, no ich pravdy sú bezvýznamné. Zarathustra volá po „nepoškvrnenom“ a čistom poznaní, „aby všetko hlboko stúpalo do mojej výšky!“

Smeje sa básnikom pre ich „večnú ženskosť“ – sú príliš „povrchné a nie dosť čisté: kalia vodu tak, že sa zdá hlbšia“.

Všetky veľké udalosti, uisťuje Zarathustra, by sa mali točiť „nie okolo tých, ktorí vymýšľajú nový hluk, ale okolo vynálezcov nových hodnôt“. Iba „vôľa k moci“ môže zničiť súcit a oživiť Veľkého.

Zarathustra učí svojich poslucháčov trom ľudským múdrostiam: nechať sa oklamať, „aby ste sa nevystríhali podvodníkov“, šetriť márnomyseľných viac ako iných a nedovoliť, aby sa mi „pohľad na zlo znechutil pre vašu zbabelosť.”

V hlbokom smútku opúšťa svojich nechápavých poslucháčov.

Časť tretia

Zarathustra je opäť na ceste. Spolupútnikom rozpráva o svojom stretnutí s Duchom ťažkostí – „sadol si na mňa, napoly krtko, napoly trpaslík; chromý, snažil sa urobiť chromým aj mňa.“ Tento trpaslík osedlal mudrca a snažil sa ho stiahnuť do priepasti pochybností. Filozofa zachráni iba odvaha.

Zarathustra varuje, že Duch ťažoby je nám daný od narodenia vo forme slov „dobro“ a „zlo“. Tohto nepriateľa, ktorý hovorí „dobré pre všetkých, zlé pre všetkých“, porazí iba „ten, kto hovorí: tu je moje dobro a moje zlo“. Neexistuje ani dobré, ani zlé – existuje „môj vkus, za ktorý sa nemusím hanbiť ani skrývať“.

Neexistuje ani univerzálna cesta, ktorú by bolo možné ukázať každému – v otázkach morálky existuje len individuálna voľba každého.

„Nemalo by to byť takto: všetko, čo sa môže stať, už prešlo touto cestou? Nemalo by to byť takto: všetko, čo sa môže stať, sa už raz stalo, stalo a pominulo? - pýta sa Zarathustra, potvrdzujúc myšlienku Večného návratu. Je si istý: "Všetko, čo sa môže stať na tejto dlhej ceste vpred, sa musí stať znova!"

Mudrc hovorí, že celý život určuje „najstaršia aristokracia sveta“ - náhoda. Ale tí, ktorí hľadajú šťastie, ho nikdy nenájdu, pretože „šťastie je žena“.

Pri návrate do svojej jaskyne cez mestá Zarathustra opäť hovorí o umiernenej cnosti, ktorá sa spája s pohodlím. Ľudia drvili a uctievali „to, čo robí človeka pokorným a krotkým: takto premenili vlka na psa a z ľudí najlepšie domáce zviera človeka“.

Mudrc je zarmútený ľudskou hluchotou k pravde a hovorí, že "tam, kde už nemôžete milovať, musíte prejsť!"

Naďalej sa vysmieva „starým, žiarlivým, zlým“ prorokom, ktorí hovoria o monoteizme: „Nie je toto podstatou božstva, že existujú bohovia, ale niet Boha?

Zarathustra chváli zmyselnosť, lásku k moci a sebectvo. Sú to zdravé vášne, ktoré vyvierajú „zo silnej duše spojenej s vznešeným telom“ a budú charakteristické pre „novú aristokraciu“. Títo noví ľudia zničia „staré tablety“ morálky a nahradia ich novými. „Neskrotná odvaha, dlhá nedôvera, kruté popieranie, sýtosť, škrtanie života“ – to je to, čo podľa Zarathustru charakterizuje novú elitu a rodí pravdu.

Aby ste boli silní, musíte mať „širokú dušu“, ktorá je oslobodená od vonkajších okolností a „vrhá sa do všetkého náhodného“. Táto duša má smäd po vôli, múdrosti a láske, „v ktorej všetky veci nachádzajú túžbu a odpor“.

Len ten, kto chce prekonať sám seba, má „vôľu k moci“ a široká duša bude spasená. Slabých a tých, ktorí padajú, treba postrčiť a naučiť „padať rýchlejšie!“ - volá Zarathustra.

Tí najlepší sa musia snažiť o dominanciu vo všetkých oblastiach života. Muž musí byť „schopný vojny“ a žena musí byť „schopná rodiť deti“. "Vstupujete do manželstva: dávajte si pozor, aby sa to pre vás nestalo uzavretím!" - varuje filozof.

Zarathustra popiera „spoločenskú zmluvu“, pretože spoločnosť „je pokusom, dlhým hľadaním toho, kto rozkazuje“.

Spieva o „všetkom zlom v človeku“, pretože „všetko zlé a zlé je najlepšou silou a pevným kameňom v ruke najvyššieho z tých, ktorí tvoria“.

Po týchto kázňach zvieratá nazývajú Zarathustru „učiteľom večného návratu“.

Štvrtá a záverečná časť

Zarathustra zostarol a „jeho vlasy zošediveli“.

Naďalej verí v „tisícročné kráľovstvo Zarathustra“ a drží sa hlavného sloganu Supermana – „Buď tým, kým si!“

Jedného dňa počuje volanie o pomoc a ide hľadať „nadradeného muža“ v problémoch. Stretáva sa s rôznymi postavami - zachmúreným Veštec, dvoma Kráľmi s oslíkom, Svedomitým duchom, starým čarodejníkom, posledným pápežom, Najškaredším mužom, Dobrovoľným žobrákom a Tieňom. Všetci rozprávajú Zarathustrovi svoje príbehy a chcú nájsť „nadradeného muža“. Mudrc ich pošle do svojej jaskyne a pokračuje v ceste.

Unavený Zarathustra sa vracia do jaskyne a vidí tam všetkých cestovateľov, ktorých počas dňa stretol. Medzi nimi sú Orol a Had. Mudrc káže kázeň o vlastnostiach „nadradeného muža“, pričom zhŕňa všetky myšlienky povedané v prvých kázňach.

Potom usporiada „večeru“, kde všetci pijú víno, jedia jahňacinu a chvália Zarathustrovu múdrosť. Všetci hostia vrátane osla sa modlia.

Mudrc nazýva svojich hostí „rekonvalescentmi“ a chváli príchod „veľkého poludnia“.

Ráno Zarathustra opúšťa svoju jaskyňu.

Česť a hanba pred spaním! Toto je prvé! A vyhýbajte sa stretnutiam s tými, ktorí zle spia a v noci bdia!
V spánku je plachý a zlodej: pomaly sa zakráda do noci. Ale nočný strážnik nemá hanbu: bez hanby trúbi.
Vedieť spať nie je triviálna záležitosť: aby ste sa dobre vyspali, musíte byť celý deň bdelí.
Desaťkrát za deň sa musíš prekonať: toto ti dá dobrú únavu, to je mak duše.
Desaťkrát musíš uzavrieť mier sám so sebou: lebo premáhanie je urážkou, a kto nie je zmierený, zle spí.
Počas dňa musíte nájsť desať právd: inak budete pravdu hľadať v noci a vaša duša zostane hladná.
Musíš sa smiať desaťkrát cez deň a byť veselý: inak ťa bude v noci trápiť žalúdok, tento otec smútku.
... →→→

Muž je pre ženu prostriedkom; Cieľom je vždy dieťa. Čím je však žena pre muža?
Skutočný muž chce dve veci: nebezpečenstvo a hry. Preto chce ženu ako najnebezpečnejšiu hračku.

Ak chcete ísť vysoko, použite vlastné nohy! Nenechajte sa unášať, nesadajte si na plecia a hlavy iných!
Ale sadol si na koňa? Ponáhľate sa teraz nahor k svojmu cieľu? Tak teda, priateľ môj! Ale aj tvoja chromá noha sedí na koni s tebou!
Keď dosiahneš svoj cieľ, keď skočíš z koňa – presne vo svojej výške, ó, najvyšší muž – zakopneš!

Bol to tajný Boh, plný tajomstiev. Pravdaže, aj k synovi išiel len tajnou cestou. Pri dverách jeho viery stojí cudzoložstvo.
Kto ho oslavuje ako Boha lásky, nemá dostatočne vysokú mienku o samotnej láske. Nechcel byť tento Boh aj sudcom? Ale kto miluje, miluje na druhej strane odmeny a odplaty.
Keď bol mladý, tento Boh z východu, vtedy bol krutý a pomstychtivý a vybudoval si peklo, aby pobavil svojich obľúbencov.
Nakoniec však zostarol, stal sa mäkkým a súcitným, viac sa podobal na svojho starého otca ako na svojho otca a predovšetkým na trasúcu sa starú babičku.
Tak sedel vyblednutý vo svojom kúte na peci a nariekal nad svojimi slabými nohami, unavený svetom, unavený svojou vôľou, až sa napokon zadúšal od svojho priveľa... →→→

Buďte dnes nedôverčiví, ó nadradení ľudia, odvážni a úprimní ľudia! A svoje dôvody držte v tajnosti! Lebo toto „dnes“ patrí davu.
Čomu sa dav naučil bezdôvodne veriť, kto by to mohol vyvrátiť dôvodmi?
Na trhu presviedčajú gestami. Ale dôvody spôsobujú, že dav je nedôverčivý.
A ak tam niekedy pravda zvíťazila, potom sa s nedôverou spýtajte sami seba: „Aký mocný klam za to bojoval?
Pozor aj na vedcov! Nenávidia ťa, lebo sú neplodní! Majú studené, zvädnuté oči a každý vták pred nimi leží ošklbaný.
Chvália sa, že neklamú: ale neschopnosť klamať má ďaleko od lásky k pravde. Pozor!
Absencia horúčky má ďaleko od vedomostí. Zamrznuté mysle nemôžu... →→→

Si ten pravý ženích? boli tak pobavení.
Nie, si básnik, to je všetko.
Ste dravé, podvodné, plaziace sa zviera,
kto musí klamať,
Pod rúškom prefíkanej obete stráže,
Maska pre seba
A je vlastnou korisťou.
A je toto pravda ženícha? Ale nie!

Prefíkane chatovať pod luxusnou maskou,
Ty, potuluješ sa, lezieš, plazíš sa -
Na falošných mostoch slov nahromadených,
Falošnými dúhami medzi klamlivými oblohami.
Len bifľoš, básnik a nič viac!

Tak som raz spadol z výšky,
Kam som sa ponáhľal v snoch pravdy -
Všetko plné pocitov dňa a svetla,
Padol som dozadu do tmy večerného tieňa,
Spálený samotnou pravdou
A smädný po tejto jedinej pravde. -
Vy... →→→

Ó bratia moji! V kom je najväčšie nebezpečenstvo pre celú ľudskú budúcnosť? Nie je to v dobrých a spravodlivých? -
- nie je to v tých, ktorí hovoria a cítia vo svojom srdci: „Už vieme, čo je dobré a čo je spravodlivé, dosiahli sme to; beda tým, ktorí tu stále hľadajú!“
A bez ohľadu na to, akú škodu spôsobia zlí, škoda dobra je najškodlivejšia.

Lebo dobro nemôže stvoriť: vždy je začiatkom konca -
- ukrižujú toho, kto píše nové hodnoty na nové tablety, obetujú budúcnosť sebe - ukrižujú celú ľudskú budúcnosť!
Tie dobré boli vždy začiatkom konca.

Ó, moja duša, dal som ti všetko a moje ruky sa kvôli tebe vyprázdnili - a teraz! Teraz mi povieš s úsmevom, plný melanchólie:
"Kto z nás by mal poďakovať?"

Niekomu najskôr starne srdce, niekomu rozum. Niektorí sú v mladosti starí; ale kto je mladý neskoro, je dlho mladý.

Zabudol som veriť vo „veľké udalosti“, keďže je okolo nich veľa hluku a dymu.
A ver mi, priateľ môj, pekelný hluk! Najväčšie udalosti nie sú naše najhlučnejšie hodiny, ale naše najtichšie hodiny.
Svet sa netočí okolo vynálezcov nového hluku, ale okolo vynálezcov nových hodnôt; točí sa ticho.

Tvoje zúfalstvo si zaslúži veľkú úctu. Lebo si sa nenaučil poslúchať, nenaučil si sa trochu obozretnosti.

A je lepšie zúfať, ale nevzdávať sa. A naozaj, milujem vás, pretože neviete, ako dnes žiť, ó, nadradení ľudia! Pretože takto sa žije – najlepšie!

Svet sa točí okolo vynálezcov nových hodnôt – točí sa neviditeľne. Ale ľudia a sláva sa točia okolo komikov – taký je poriadok sveta.

Všetko veľké odchádza z bazáru a slávy: vynálezcovia nových hodnôt už dlho žili ďaleko od bazáru a slávy.

"Pre čistého je všetko čisté" - to hovoria ľudia. Ale hovorím vám: pre prasatá sa všetko mení na prasa!

Už neverím v seba, pretože sa snažím nahor a nikto mi už neverí - ale ako sa to stalo?
Mením sa príliš rýchlo: môj dnešok vyvracia môj včerajšok. Keď idem hore, často preskakujem schody – toto mi neodpustí ani jeden krok.
Keď som na vrchole, ocitnem sa vždy sám. Nikto sa so mnou nerozpráva, chlad zo samoty ma chveje. Čo chcem vo výške?

Aký som unavený zo svojho dobra a zla! To všetko je chudoba a špina a úbohé sebauspokojenie!

Chladné duše, mulice, slepí a opilci nemajú to, čomu hovorím odvahu. Odvahu má len ten, kto pozná strach, ale porazí ho, kto vidí priepasť, no hľadí do nej s hrdosťou.

Len málokto vie byť pravdivý! A kto môže, nechce viac! Najmenej však môžu byť dobré.
Ach, tieto dobré! - Dobrí ľudia nikdy nehovoria pravdu; Pre ducha byť taký láskavý je choroba.
Podvolia sa, títo dobrí, poddajú sa, ich srdce sa ozve, ich myseľ poslúcha: ale kto poslúcha, sám seba nepočúva!

Je ťažké žiť s ľuďmi, pretože je také ťažké mlčať.
A najnespravodlivejší nie sme k tomu, kto je nám hnusný, ale k tomu, s kým nemáme nič spoločné.

stupňa 5 z 5 hviezdičiek od Ser Shuri 06.05.2019 12:10

stupňa 4 z 5 hviezdičiek od shim_pruts 16.08.2018 13:15

Pozerám sa na niektoré veci s iróniou, ale nepredvádzam sa, nemám to vo zvyku. Čítať Nietzscheho nie je ťažké ani ľahké, len bolo zaujímavé zistiť, čo si myslí človek sklamaný z Boha predtým, ako v neho úprimne uveril. Verím vo vyššiu myseľ a v takú historickú postavu, akou bol Ježiš Kristus, ale nikdy som nestretol nesebeckých ľudí, pretože každý čaká na obojstranné gesto.
Rôzne zdroje tvrdia, že Ježiš bol špinavý podvodník? Ale Biblia píše, že to bol mierny a pokorný človek, ja viac verím biblickému zdroju.
Som zbavený národných predsudkov, takže ma nemôžete urážať tým, že ma budete nazývať Ukrajinec.

stupňa 4 z 5 hviezdičiek od modus_2005 30.03.2017 16:00

>Nadčlovek už žil na zemi a obetoval sa.
Ježiš nie je nadčlovek. Prečítajte si Anti-kresťanské.

stupňa 5 z 5 hviezdičiek od Jerzy 20.01.2017 20:47

Skvelá kniha v tom najlepšom preklade.

stupňa 5 z 5 hviezdičiek od Ru5 28.12.2016 16:39

Túto knihu mi dal prečítať jeden môj priateľ – to je to, čo vo mne prebudila: zážitky z čítania plus moje presvedčenie.
Žiadame vás: nie je potrebné začať polemiku. Na mnohé veci mám netradičný pohľad.
Kritik píše! Prívržencom a stúpencom učenia F. Nietzscheho, ak sú, nech sa ku mne nespráva nepriateľsky, lebo každý má na všetko svoj vlastný názor a úsudok.
Kniha sa mi dostala do rúk náhodou. Kategoricky nie som zástancom učenia Friedricha Wilhelma Nietzscheho. Dielo „Tak povedal Zarathustra“ nenazývam Bibliou, dokonca ani Nietzscheho. Lebo Biblia nemá obdoby. Učenie F.W.Nietzscheho, ktoré káže ústami svetom unaveného mudrca Zarathustru, vo mne vyvolalo búrku rozporov, slovnú hračku citového nepokoja inšpirovanú divokým prúdom Zarathustrovych rečí o jemnohmotnosti duše, o živote. , o smrti. Emócie sa striedali jedna za druhou, výbuch protestu pri čítaní tohto príbehu v mojej duši neutíchal. Propagandistické myšlienky, ktoré Zarathustra nalieval do uší a sŕdc náhodným okoloidúcim, neskúseným vo svojej jednoduchosti, obyvateľom mesta o Supermanovi mimovoľne prinútili moje pery uvoľniť sa do širokého úsmevu a v mojich očiach bola pozorovaná mierna irónia.
Irónia týkajúca sa „Pravdy Zarathustru“. Naozaj, tento hrdý Zarathustra si nechce priznať skutočnosť, že Superman už žil na zemi a obetoval sa. Dobrovoľne sa vydal
Len na mučenie katmi. Obetoval sa v mene záchrany ľudskej duše.
Jeho matka bola zbožná Židovka, Jeho Otec je náš Stvoriteľ. Je dovolené nazvať tohto svätého muža Židom? Ale nie! On je Mesiáš! On je Spasiteľom našich duší!
Bol počatý z Ducha Svätého, narodil sa zo svätej ženy, žil medzi ľuďmi, zomrel mučeníckou smrťou, vstal z mŕtvych ako svätý, vystúpil do neba ako Pán!
Zarathustra hlása pohŕdanie slabšími, odmietanie morálky a negatívny postoj ku všetkým morálnym princípom.
Ježiš Kristus je obrazom dokonalého človeka. Večný príklad, nepopierateľný ideál morálky, láskavosti, lásky, milosrdenstva, súcitu. Vysoké hodnoty nikdy nezostarnú.
Ak sa na Spasiteľa pozeráte len ako na osobu, potom medzi nami nemá páru. Lebo ho ešte nikto neprekonal.
V starovekom svete boli k bohom prirovnávaní iba Atlanťania - právom na svoju dokonalosť niesli status Supermana.
Nie som ateista. Som veriaci a hovorím, čo si myslím, hovorím, ako sa cítim.
Friedrich Nietzsche vytvoril skutočne brilantný príbeh, no našťastie pre mňa nenašiel ozvenu v mojom srdci. Naše duše idú rôznymi cestami večnosti! Čítal som dve diela Friedricha Nietzscheho, pretože jeho filozofické myšlienky sú v rozpore s mojím vlastným presvedčením, a najmä z tohto dôvodu bolo pre mňa čítanie Nietzscheho emocionálne ťažké. A tu to nie je len otázka súhlasu alebo nesúhlasu; je tu niečo viac, čo sa nedá vyjadriť slovami.
V mojom ideálnom obraze nadľudia pripomínajú hobitov: dobromyseľní, veselí, pohostinní, milí, mierumilovní, spoločenskí ľudia :-)

stupňa 4 z 5 hviezdičiek od modus_2005 26.12.2015 01:16

Veľmi ťažko čitateľné.
Presnejšie povedané, len čítanie (ako beletriu) je ľahké, ale aký to má potom zmysel?
Ale premyslene, pomaly, žiť a spájať každý riadok s tým, čo bolo predtým zažité, je ťažké.
Je to ešte ťažšie, keď riadok nie je spojený s ničím - je to mätúce.
Čítal som to riadok po riadku a páčilo sa mi to. (bohužiaľ) som to nedotiahol do konca, nemal som dostatok životných skúseností.
Nevýhodou je, že čítanie týmto spôsobom (za života) zaberie veľa času a na pochopenie podstaty potrebujete určitú životnú skúsenosť.

S touto knihou som sa prvýkrát stretol, keď som mal 21 rokov. Neviem prečo, ale skončilo to na mojom osobnom zozname kníh, ktoré MUSÍM prečítať. Hlboko do môjho vedomia sa vkradla snehová guľa klebiet a polemiky o Zarathustrovi a potreboval som si urobiť osobný názor na toto dielo.

Samotné dielo pozostáva zo štyroch častí, v ktorých autor opisuje myšlienky, dialógy a monológy istej fiktívnej postavy – Zarathustru. Zarathustra v románe vystupuje ako akýsi potulný filozof, ktorý, ako verí, nesie poznatky o novom článku v evolučnom reťazci človeka. A toto nové spojenie – superman – by sa malo stať logickou „náhradou“ súčasného homo sapiens. O tom hovorí a uvažuje Zarathustra. Keďže bol Nietzsche prvotriednym filológom a filozofom zároveň, napísal nielen zaujímavé dielo z oblasti filozofie, ale aj z literárneho hľadiska veľmi zaujímavý román. Celý proces čítania ma neopúšťal v myšlienke, že čítam báseň alebo jednu veľkú báseň, navyše napísanú veľmi obrazne a až tak trochu lyricky. Dej pozostáva z doslovného učenia Zarathustru a mnohých symbolických scén a obrazov, ktoré pozoruje alebo sa na nich zúčastňuje. Text je plný poetických obrazov, často veľmi krásnych a originálnych.

"Ja, tulák a tulák po horách," povedal si v srdci, "nemám rád údolia a zdá sa mi, že nemôžem dlho sedieť."

Kniha sa dá čítať ako zaujímavé dielo z filozofie, môžete ju rozrezať na stovky a tisíce citátov, aby ste sa im pokúsili porozumieť alebo ich aspoň vysvetliť. Každopádne čítanie Zarathustru nie je zbytočná zábava a podporuje myšlienkový pochod a nie je na tom nič zlé. Hlavnou vecou pravdepodobne nie je snažiť sa to „vtesnať“ do rámca akejkoľvek dogmy alebo systému. Román je s najväčšou pravdepodobnosťou globálnejší a širší než akýkoľvek povrchný dojem.

Samotné dielo najlepšie vystihuje názov knihy. A súhlasím, že táto kniha je pre každého a pre nikoho. Viac ako čokoľvek iné v tejto knihe som videla obraz samotného autora. Zdá sa, že Nietzsche vytvoril platformu, z ktorej mohol úplne vystúpiť, bez toho, aby ho prerušovali kritici a dogmatici vtedajšieho náboženstva a vedy. Pri čítaní knihy som sa osobne vcítil nie do jej hlavnej postavy, ale do autora diela. Je cítiť osamelosť filozofa a smäd po poznaní vedca. Nakoniec sa ukáže, že kniha je veľmi užitočná, ako každé slušné dielo o filozofii – a zároveň je to skôr liek len pre Nietzscheho, liek na osobné fóbie a komplexy, ktoré stačia každému osoba.

Po prečítaní knihy som pocítil určitú úľavu: mnohé z fikcií, ktoré ju prelínali, sa ukázali byť skutočne fikciami. Ak pred začiatkom moderných dejín bola „Tak hovoril Zarathustra“ jednou z kľúčových kníh (opäť vo filozofii aj v literatúre), teraz je to skôr akýsi mýtus či legenda. V pamäti ľudstva je len málo kníh, ktoré boli tak nemilosrdne „skreslené“ mnohými scholastikmi. A môžete sa stretnúť s mnohými ľuďmi, ktorí majú „jasnú“ predstavu o knihe založenú iba na povestiach a povestiach o týchto povestiach, bez toho, aby poznali samotný text. Od diela by ste nemali očakávať odpovede na všetky otázky, ako v žiadnej inej knihe. Ak sa však zaujímate o filozofiu vo všetkých jej aspektoch, alebo chcete lepšie spoznať éru, potom kniha nepochybne stojí za pozornosť.

Na záver som chcel citovať samotného Zarathustru:

"Človek a ľudská zem ešte neboli vyčerpané a objavené."