Strop

Spoločenské a kultúrne inštitúcie modernej spoločnosti. Sociálno-kultúrne inštitúcie – pojem a typológia. Kontrolné otázky

Vysoká úroveň kultúrneho rozvoja - keď sa rozvojom a sebarozvojom dosiahne najvyšší stupeň kultúrneho majstrovstva.

(http://tourlib.net/books_tourism/recreation3.htm)

Priemerná úroveň kultúrneho majstrovstva - vtedy človek rozvíja svoju kultúru na amatérskej úrovni alebo ako „hobby“.

()

Nízka úroveň kultúrneho rozvoja - vtedy nie je pre človeka dôležitý kontakt s vysokými kultúrnymi hodnotami.

(http://www.countries.ru/library/anthropology/orlova/task/htm)

SOCIÁLNO-KULTÚRNE INŠTITÚCIE – jeden z kľúčových konceptov sociokultúrnej činnosti. Vo svojom najširšom zmysle zasahuje do sfér sociálnej a sociokultúrnej praxe a vzťahuje sa aj na ktorýkoľvek z početných subjektov, ktoré sa navzájom ovplyvňujú v sociokultúrnej sfére. (Lit.: A. Leták. Kultúrny slovník)

KLASIFIKÁCIA SOCIÁLNO-KULTÚRNYCH INŠTITÚCIÍ - v závislosti od ich rolovej funkcie vo vzťahu ku spotrebiteľom kultúrnych statkov, hodnôt a služieb reprezentovaných mnohotisícovým detským a dospelým publikom používateľov: divákov, poslucháčov, čitateľov, ako aj potenciálnych zákazníkov, producentov, kupujúcich rozsiahle spoločensko-kultúrne produkty.

FAMILY - jednotka spoločnosti a najdôležitejší zdroj sociálneho a ekonomického rozvoja, skupina ľudí spriaznených manželstvom, príbuzenstvom alebo osvojením, ktorí spolu žijú a majú spoločné príjmy a výdavky. (Zdroj: http://webotvet.ru/articles/opredelenie-semya.html)

Rodina - spoločenské združenie, ktorého členov spája spoločný život, vzájomná morálna zodpovednosť a vzájomná pomoc. Rodina je v podstate systém vzťahov medzi manželom a manželkou, rodičmi a deťmi, založený na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu a má historicky určenú organizáciu. ( Lit.: Sociológia / "upravil Prof. V. N. Lavrinenko. - M.: UNITI, 1998.[ c.281] )

RODINNÁ KLASIFIKÁCIA:

V závislosti od formy manželstva:

monogamná rodina - pozostávajúca z dvoch partnerov
polygamná rodina - jeden z manželov má niekoľko manželských partnerov

V závislosti od pohlavia manželov:

rodina rovnakého pohlavia - dvaja muži alebo dve ženy spoločne vychovávajú adoptované deti, umelo počaté alebo deti z predchádzajúcich (heterosexuálnych) kontaktov.
heterosexuálna rodina

V závislosti od počtu detí:

bezdetná alebo neplodná rodina;
rodina s jedným dieťaťom;
malá rodina;
priemerná rodina;
veľká rodina.

V závislosti od zloženia:

jednoduchá alebo jadrová rodina – pozostáva z jednej generácie, ktorú predstavujú rodičia (rodič) s deťmi alebo bez nich. Nukleárna rodina sa stala najrozšírenejšou v modernej spoločnosti. Môže byť:

základná - trojčlenná rodina: manžel, manželka a dieťa. Takáto rodina zase môže:

úplný – zahŕňa oboch rodičov a aspoň jedno dieťa
neúplná - rodina len jedného rodiča s deťmi, alebo rodina pozostávajúca len z rodičov bez detí

kompozit - úplná nukleárna rodina, v ktorej sa vychováva niekoľko detí. Zložená jadrová rodina, kde je niekoľko detí, by sa mala považovať za spojenie niekoľkých základných

komplexná rodina alebo patriarchálna rodina – veľká rodina niekoľkých generácií. To môže zahŕňať starých rodičov, bratov a ich manželky, sestry a ich manželov, synovcov a netere.

V závislosti od miesta osoby v rodine:

rodičovská je rodina, do ktorej sa človek narodí
reprodukčná – rodina, ktorú si človek vytvára sám

V závislosti od toho, kde rodina žije:

matrilocal - mladá rodina žijúca s rodičmi manželky,
patrilokálny - rodina žijúca spolu s rodičmi manžela;
neolocal - rodina sa presťahuje do domova vzdialeného od miesta bydliska rodičov. (

Kontinuita v kultúre, uchovávanie vytvorených, vytváranie a šírenie nových hodnôt, ich fungovanie - to všetko je podporované a regulované pomocou sociálnych kultúrnych inštitúcií. V tomto odseku sa pozrieme na ich podstatu, štruktúru a funkcie.

Pokiaľ ide o štúdium kultúry a kultúrneho života spoločnosti, nemožno ignorovať taký fenomén, ako je sociálne kultúrne inštitúcie (alebo kultúrne inštitúcie). Pojem „kultúrna inštitúcia“ sa dnes čoraz viac dostáva do vedeckého obehu. Je široko používaný v rôznych kontextoch predstaviteľmi spoločenských a humanitných vied. Spravidla sa používa na označenie rôznorodých a početných kultúrnych javov. Domáci a zahraniční kultúrni bádatelia však zatiaľ nemajú jeho jednotný výklad, rovnako ako v súčasnosti neexistuje vypracovaný celostný koncept pokrývajúci podstatu, štruktúru a funkcie spoločenskej inštitúcie kultúry, či kultúrnej inštitúcie.

Pojmy „inštitúcia“, „inštitucionalizácia“ (z lat. inštitútu– zriadenie, zriadenie) sa tradične používajú v spoločenských, politických a právnych vedách. Ústav v kontexte spoločenských vied vystupuje ako súčasť sociálny život spoločnosť, existujúca vo forme organizácií, inštitúcií, združení (napríklad inštitúcia cirkvi); v inom, širšom zmysle sa pojem „inštitúcia“ vykladá ako súbor stabilných noriem, princípov a pravidiel v akejkoľvek oblasti. spoločenského života (inštitúcia vlastníctva, inštitúcia manželstva atď.). Sociálne vedy teda spájajú pojem „inštitúcia“ s vysoko organizovanými a systémovými sociálnymi formáciami charakterizovanými stabilnou štruktúrou.

Počiatky inštitucionálneho chápania kultúry siahajú do diel významného amerického sociálneho antropológa a kulturológa B. Malinovského. V článku „Kultúra“ (1931) B. Malinovsky poznamenáva:

Skutočné zložky kultúry, ktoré majú značnú mieru trvalosti, univerzálnosti a nezávislosti, sú organizované systémyľudská činnosť, nazývaná inštitúcie. Každá inštitúcia je postavená na tej či onej základnej potrebe, permanentne spája skupinu ľudí na základe nejakej spoločnej úlohy a má svoju špeciálnu doktrínu a špeciálnu techniku.

Inštitucionálny prístup našiel ďalší rozvoj v moderných domácich kultúrnych štúdiách. Domáce kulturologické štúdiá v súčasnosti interpretujú pojem „kultúrna inštitúcia“ v dvoch významoch – priamom a expanzívnom.

Kultúrna inštitúcia v doslovnom zmysle najčastejšie koreluje s rôznymi organizáciami a inštitúciami, ktoré priamo vykonávajú funkcie uchovávania, prenosu, rozvoja, štúdia kultúry a kultúrne významných javov. Patria sem napríklad knižnice, múzeá, divadlá, filharmónie, tvorivé zväzy, spolky na ochranu kultúrneho dedičstva atď.

Spolu s konceptom kultúrnej inštitúcie sa v rôznych publikáciách často používa tradičný koncept kultúrna inštitúcia, a v teoretických kultúrnych štúdiách – kultúrna forma: klub ako kultúrna inštitúcia, knižnica, múzeum ako kultúrne formy.

Vzdelávacie inštitúcie, akými sú školy a univerzity, môžeme dať do súvislosti aj s pojmom kultúrna inštitúcia. Patria sem vzdelávacie inštitúcie priamo súvisiace s kultúrnou sférou: hudobné a umelecké školy, divadelné univerzity, konzervatóriá, inštitúty kultúry a umenia.

Spoločenská inštitúcia kultúry v širšom zmysle je historicky etablovaný a fungujúci poriadok, norma (inštitúcia) na realizáciu akejkoľvek kultúrnej funkcie, spravidla spontánne generovaná a špecificky neregulovaná žiadnou inštitúciou alebo organizáciou. K nim môžeme zaradiť rôzne rituály, kultúrne normy, filozofické školy a umelecké štýly, salóny, krúžky a mnohé ďalšie.

Pojem kultúrna inštitúcia zahŕňa nielen skupinu ľudí, ktorí sa venujú tomu či onomu druhu kultúrnej činnosti, ale aj proces vytváranie kultúrnych hodnôt a postupov na realizáciu kultúrnych noriem (inštitút autorstva v umení, inštitút bohoslužby, inštitút zasväcovania, inštitút pohrebníctva a pod.).

Je zrejmé, že bez ohľadu na výber aspektu interpretácie – priameho alebo expanzívneho – je kultúrna inštitúcia najdôležitejším nástrojom kolektívnej činnosti na vytváranie, uchovávanie a odovzdávanie kultúrnych produktov, kultúrnych hodnôt a noriem.

Prístupy k odhaľovaniu podstaty fenoménu kultúrnej inštitúcie možno nájsť na základe systémovo-funkčného a aktivitného prístupu ku kultúre, ktorý navrhol M. S. Kagan.

Kultúrne inštitúcie sú stabilné (a zároveň historicky premenlivé) formácie, normy, ktoré vznikli v dôsledku ľudského činnosti. M. S. Kagan identifikoval ako zložky morfologickej štruktúry ľudskej činnosti: transformácia, komunikácia, poznanie a hodnotové vedomie. Na základe tohto modelu môžeme identifikovať hlavné oblasti činnosti kultúrnych inštitúcií:

vytváranie kultúry, stimulácia procesu produkcie kultúrnych hodnôt;

zachovanie kultúry, organizovanie procesu uchovávania a akumulácie kultúrnych hodnôt, sociokultúrnych noriem;

kultúrny prenos, regulácia procesov poznávania a vzdelávania, odovzdávanie kultúrnych skúseností;

kultúrny, regulovanie a formovanie procesov distribúcie a spotreby kultúrnych hodnôt.

Vytvorenie typológie a klasifikácie kultúrnych inštitúcií je náročná úloha. Je to spôsobené jednak obrovskou rozmanitosťou a množstvom samotných kultúrnych inštitúcií a jednak rôznorodosťou ich funkcií.

Jedna a tá istá sociálna kultúrna inštitúcia môže vykonávať viacero funkcií. Napríklad múzeum plní funkciu uchovávania a odovzdávania kultúrneho dedičstva a je aj vedeckou a vzdelávacou inštitúciou. Múzeum v modernej kultúre je zároveň v širšom zmysle chápania inštitucionalizácie jednou z najvýznamnejších, vo svojej podstate komplexných a multifunkčných kultúrnych inštitúcií. Ak vezmeme do úvahy najdôležitejšie funkcie múzea v kultúre, možno ho reprezentovať:

ako komunikačný systém (D. Cameron);

ako „kultúrna forma“ (T. P. Kalugina);

ako špecifický postoj človeka k realite, uskutočňovaný vybavovaním predmetov reálneho sveta kvalitou „múzejnej kvality“ (Z. Stránský, A. Gregorová);

ako výskumná inštitúcia a vzdelávacia inštitúcia (J. Beneš, I. Neustupný);

ako mechanizmus kultúrneho dedičstva (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

ako rekreačný ústav (D. A. Ravikovich, K. Hudson, Y. Romeder).

Škála navrhovaných modelov je zrejmá – od úzkeho inštitucionálneho až po taký, ktorý múzeum povyšuje na úroveň faktora determinujúceho rozvoj kultúry a zachovanie kultúrnej diverzity. Okrem toho medzi výskumníkmi neexistuje konsenzus o tom, ktorá z funkcií múzea by sa mala považovať za hlavnú. Niektorí, napríklad J. Beneš, kladú na prvé miesto spoločenský význam múzea a jeho úlohu v rozvoji spoločnosti. V tomto smere sa predpokladá, že hlavnou úlohou múzeí je rozvíjať a vzdelávať návštevníkov a tomu by mali byť podriadené všetky ostatné funkcie, napríklad estetická. Iní, najmä I. Neustupný, považujú múzeum predovšetkým za výskumnú inštitúciu, pričom si všímajú najmä potrebu pracovníkov múzea vykonávať základný výskum. Funkcie zhromažďovania, uchovávania a popularizácie zbierok sú druhoradé a musia byť podriadené požiadavkám vedeckovýskumnej práce, ktorá musí využívať celý potenciál vedeckých poznatkov nahromadených v tejto oblasti a neobmedzovať sa len na existujúce zbierky. Tak či onak, múzeum je jednou z najvýznamnejších, multifunkčných kultúrnych inštitúcií.

Množstvo funkcií v rámci činnosti kultúrneho inštitútu má nepriamy, aplikovaný charakter, presahujúci rámec hlavného poslania. Mnohé múzeá a múzejné rezervácie tak plnia relaxačné a hedonické funkcie v rámci programov cestovného ruchu.

Rôzne kultúrne inštitúcie dokážu komplexne riešiť spoločný problém, napríklad vzdelávaciu funkciu plní veľká väčšina z nich: múzeá, knižnice, filharmónie, univerzity a mnohé ďalšie.

Niektoré funkcie zabezpečujú súčasne rôzne inštitúcie: ochranu kultúrneho dedičstva vykonávajú múzeá, knižnice, spolky na ochranu pamiatok, medzinárodné organizácie(UNESCO).

Hlavné (vedúce) funkcie kultúrnych inštitúcií v konečnom dôsledku určujú ich špecifickosť v celkovom systéme. Medzi týmito funkciami sú nasledujúce:

ochrana, obnova, akumulácia a uchovávanie, ochrana kultúrnych hodnôt;

sprístupňovanie odborných predmetov na štúdium a vzdelávanie širokej verejnosti k pamiatkam svetového a domáceho kultúrneho dedičstva: artefakty historickej a umeleckej hodnoty, knihy, archívne dokumenty, etnografické a archeologické materiály, ako aj chránené územia.

Takéto funkcie plnia múzeá, knižnice, archívy, múzejné rezervácie, spolky na ochranu pamiatok a pod.

Sociálne kultúrne inštitúcie majú množstvo ďalších funkcií:

štátna a verejná podpora fungovania a rozvoja umeleckého života v krajine;

propagácia tvorby, vystavovania a predaja umeleckých diel, ich nákupu múzeami a súkromnými zberateľmi;

organizovanie súťaží, festivalov a špecializovaných výstav;

organizovanie odbornej výtvarnej výchovy, účasť na programoch estetickej výchovy detí, rozvoj umeleckých vied, odborná umelecká kritika a publicistika;

vydávanie odbornej, základnej náučnej a periodickej literatúry umeleckého profilu;

materiálna pomoc umeleckým skupinám a združeniam, osobné sociálne zabezpečenie umelcov, pomoc pri aktualizácii fondov a nástrojov na umeleckú činnosť a pod.

Medzi inštitúcie zaoberajúce sa rozvojom umeleckej činnosti patria umelecké školy a hudobné vysoké školy, tvorivé zväzy a združenia, súťaže, festivaly, výstavy a galérie, architektonické, výtvarné a reštaurátorské dielne, filmové ateliéry a inštitúcie filmovej distribúcie, divadlá (dramatické a hudobné), koncertné štruktúry, cirkusy, ako aj vydavateľské a kníhkupecké inštitúcie, stredné a vysoké školy umeleckého profilu a pod.

Kultúrne inštitúcie stelesňujú stabilitu kultúrnych foriem, ale existujú v historickej dynamike.

Napríklad knižnica ako kultúrna inštitúcia existuje už mnoho storočí, mení sa a transformuje navonok aj zvnútra. Jeho hlavnou funkciou bolo uchovávanie a šírenie vedomostí. K tomu sa pridali rôzne aspekty existenciálnej náplne a rozdiely v chápaní podstaty knižnice v tom či onom období dejín a kultúry spoločnosti.

Dnes prevláda názor, že tradičná knižnica zastaráva, čiastočne stratila svoj skutočný účel a už nespĺňa požiadavky, ktoré na ňu kladie moderná spoločnosť, a preto ju čoskoro nahradí „virtuálna knižnica“. Moderní výskumníci hovoria o potrebe porozumieť a vyhodnotiť zmeny, ktoré prebiehajú v moderných knižniciach. Knižnice, aj keď si zachovávajú svoj status úložiska intelektuálnych hodnôt, sa stávajú demokratickejšími, sú vybavené elektronickými pamäťovými médiami a sú pripojené k World Wide Web. Zároveň sú už viditeľné nebezpečné následky. Zobrazovanie informácií na monitoroch a prístup na internet radikálne premieňa nielen knižnicu, ale aj píšuceho a čítajúceho človeka. V moderných informačných systémoch sa takmer vytráca rozdiel medzi autorom a čitateľom. Zostáva ten, kto informácie odosiela a ten, kto ich prijíma.

Navyše, knižnica bola v minulosti predovšetkým štátnou inštitúciou a uskutočňovala štátnu politiku v duchovnom živote spoločnosti. Knižnica ako kultúrna inštitúcia stanovila určité kultúrne normy a pravidlá av tomto zmysle bola „disciplinárnym priestorom“. No zároveň to bol akýsi priestor slobody práve preto, že osobná voľba (ako aj osobné knižnice) umožňovala prekonať niečo zakázané, regulované zhora.

Kultúrne inštitúcie možno rozdeliť na verejné, verejné a súkromné. Dôležitou otázkou je interakcia medzi kultúrnymi inštitúciami a štátom.

Niektoré kultúrne inštitúcie priamo súvisia so systémom kontrolovaná vládou kultúrny život a kultúrnu politiku štátu. Patrí sem ministerstvo kultúry, rôzne štátne orgány, akadémie, organizácie, ktoré vydávajú ocenenia – štátne ceny, čestné tituly v oblasti kultúry a umenia.

Hlavnými orgánmi, ktoré plánujú a rozhodujú o otázkach kultúrnej politiky, sú vládne orgány. V demokratickom štáte sú spravidla do rozhodovania zapojení odborníci a široká verejnosť. Orgánmi vykonávajúcimi kultúrnu politiku štátu sú kultúrne inštitúcie. Podporovaní štátom a zahrnutí do jeho kultúrnej politiky sú zase povolaní vykonávať funkciu prekladania vzoriek sociálnej primeranosti ľudí na vzorky spoločenskej prestíže, to znamená presadzovať normy sociálnej primeranosti ako najprestížnejšie. formy sociálnej existencie, ako cesty k sociálnemu statusu. Napríklad udeľovanie štátnych cien, akademických titulov („umelec cisárskych divadiel“, „akademik maliarstva“, „ľudový umelec“ atď.) a štátnych vyznamenaní.

Najvýznamnejšie kultúrne inštitúcie sú spravidla v oblasti štátnej kultúrnej politiky. Štát napríklad poskytuje záštitu vynikajúcim múzeám, divadlám, symfonickým orchestrom a ochrane kultúrnych pamiatok atď. Vo Veľkej Británii teda existuje silný systém štátnej podpory kultúry. V Sovietskom zväze štát plne financoval kultúru a svoju ideológiu uskutočňoval prostredníctvom kultúrnych inštitúcií.

Určitú úlohu pri realizácii štátnej politiky v oblasti kultúry zohrávajú výskumné a vzdelávacie ústavy kultúry a umenia.

Kultúrne inštitúcie sa podieľajú na medzinárodných aktivitách štátu, napríklad povinným príspevkom do fondu UNESCO.

V súčasnosti sa mnohé kultúrne inštitúcie presúvajú z vládnych rezortov do súkromných podnikov a verejných organizácií. Filmová distribučná sieť v modernom Rusku sa tak oslobodila od ideologického a finančného poručníctva štátu. Objavili sa súkromné múzeá, divadelné podniky atď.

Verejné kultúrne inštitúcie sú rôzne tvorivé zväzy: Zväz kultúrnych pracovníkov, Zväz umelcov, Zväz spisovateľov, Spoločnosť milovníkov ruského statku, Spoločnosť na ochranu kultúrnych pamiatok, kluby, turistické organizácie atď.

Súkromné kultúrne inštitúcie sú organizované z iniciatívy jednotlivcov. Môžu sem patriť napríklad literárne krúžky a salóny.

V minulosti charakteristický znak salóny, čím sa odlišovali od iných kultúrnych inštitúcií, akými boli napríklad mužské literárne krúžky a kluby, bola dominancia žien. Recepcie v salónoch (obývačkách) sa postupne zmenili na zvláštny druh verejných stretnutí, ktoré organizovala pani domu, ktorá vždy viedla intelektuálne diskusie. Zároveň vytvárala módu pre hostí (verejnosť), ich nápady, ich diela (zvyčajne literárne a hudobné, v neskorších salónoch aj vedecké a politické). V salóne ako kultúrnej inštitúcii možno identifikovať tieto kľúčové črty:

prítomnosť zjednocujúceho faktora (spoločný záujem);

intimita;

herné správanie účastníkov;

„duch romantickej intimity“;

improvizácia;

absencia náhodných ľudí.

Pri všetkej rozmanitosti kultúrnych inštitúcií je teda hlavnou vecou to, že sú najdôležitejšími nástrojmi kolektívnej, do tej či onej miery plánovanej činnosti na výrobu, používanie, skladovanie, vysielanie kultúrnych produktov, čo ich zásadne odlišuje od činností. vykonávané individuálne. Rôznorodosť funkcií kultúrnych inštitúcií možno podmienečne reprezentovať ako kultúrnotvornú (inovatívnu), kultúrno-organizačnú, kultúru uchovávajúcu a kultúru prenášajúcu (v diachrónnych a synchrónnych úsekoch).

V 20. storočí Nastali významné zmeny súvisiace s úlohou sociálnych kultúrnych inštitúcií.

Vedci teda hovoria o kríze sebaidentifikácie kultúry a kultúrnych inštitúcií, nesúlade ich tradičných foriem s rýchlo sa meniacimi požiadavkami moderného života a o zmenách, ktoré kultúrne inštitúcie podnikajú v záujme prežitia. Krízová situácia je navyše charakteristická predovšetkým pre také tradičné kultúrne inštitúcie, akými sú múzeá, knižnice a divadlá. Zástancovia tohto konceptu sa domnievajú, že v predchádzajúcich obdobiach kultúra slúžila rôznym účelom (náboženským, svetským, vzdelávacím atď.) a bola organicky spojená so spoločenským životom a duchom doby. Teraz, keď trhová ekonomika nezahŕňa skúmanie vyšších ľudských hodnôt a ašpirácií, nie je jasné, aká je úloha kultúry a či si vôbec môže nájsť miesto v tejto spoločnosti. Na základe toho sa formulujú „kultúrne dilemy“ – séria otázok: o prepojení kultúry a demokracie, o rozdiele medzi kultúrnym a športovým podujatím, o kultúrnych autoritách, virtualizácii a globalizácii kultúry, verejnom a súkromnom financovaní kultúry , atď. Skúsenosti z 20. storočia ukazujú, že v povojnovej ére rekonštrukcie sa kultúra využívala na obnovu psychiky ľudí po hrôzach druhej svetovej vojny a podnecoval sa záujem ľudí o kultúru. V 70. a 80. rokoch 20. storočia. Nastala éra, keď ľudia prestali byť pasívnymi prijímateľmi kultúry, ale začali sa podieľať na jej tvorbe a stierali sa hranice medzi vysokou a nízkou kultúrou a samotné kultúrne procesy sa zreteľne spolitizovali. V polovici 80. rokov 20. storočia. nastal obrat k ekonomike a ľudia sa zmenili na konzumentov kultúrnych produktov, ktoré začali byť vnímané na rovnakej úrovni ako ostatné tovary a služby. V našej dobe nastáva obrat ku kultúre, pretože začína ovplyvňovať politiku a ekonomiku: „v ekonomickej sfére je hodnota čoraz viac určovaná symbolickými faktormi a kultúrnym kontextom.“

Autori identifikujú päť typov politických reakcií na nástup modernej „éry kultúry“: 1) politika založená na znalostiach a zamestnanosti (poskytovanie pracovných miest pre umelcov v rôznych odvetviach); 2) imidžová politika (využívanie kultúrnych inštitúcií na zlepšenie hodnotenia miest na medzinárodnej scéne); 3) politika organizačnej modernizácie (prekonanie finančnej krízy), 4) konzervačná politika (zachovanie kultúrneho dedičstva); 5) využitie kultúry v širších súvislostiach.

To všetko je však inštrumentálny postoj ku kultúre, tieto reakcie nevyjadrujú sympatie k vlastným cieľom umelca, umenia či kultúrnych inštitúcií. V kultúrnom svete teraz zavládla znepokojivá atmosféra, ktorá sa najvýraznejšie prejavuje vo finančnej kríze. Dôvera v kultúrne inštitúcie je v súčasnosti otrasená, pretože nedokážu ponúknuť jasné, ľahko merateľné kritériá ich úspechu. A ak skôr myšlienky osvietenia predpokladali, že každá kultúrna skúsenosť vedie k zdokonaľovaniu človeka, teraz, vo svete, kde je všetko merateľné, nie je pre nich také ľahké ospravedlniť svoju existenciu. Ako možné riešenie sa navrhuje merať kvalitu. Problém je preložiť kvalitatívnych ukazovateľov do kvantitatívnych. Rozsiahla diskusia o tom, že kultúrne inštitúcie sú v ohrození a kultúra je v kríze, za účasti autorov a množstva ďalších kompetentných osôb, prebehla s podporou Getty Foundation v roku 1999.

Tieto problémy boli formulované nielen v západných krajinách, ktoré im čelili oveľa skôr, ale aj v polovici 90. rokov. v Rusku. Úloha divadiel, múzeí a knižníc sa zmenila pod vplyvom iných kultúrnych inštitúcií masovej komunikácie, akými sú televízia, rozhlas a internet. Úpadok týchto inštitúcií je do značnej miery spojený s poklesom vládneho financovania, t.j. s prechodom na trhové hospodárstvo. Prax ukazuje, že v týchto podmienkach môže prežiť len inštitúcia, ktorá sa rozvíja doplnkové funkcie, napríklad informačný, poradenský, rekreačný, hedonistický, ponúka návštevníkovi vysokú úroveň služieb.

Presne to dnes robia mnohé západné a v poslednom čase aj domáce múzeá. Ale práve tu sa objavuje problém komercializácie kultúry.

Čo sa týka umenia, tento problém vo svojich dielach jasne formuluje Susan Buck-Morse, profesorka politickej filozofie a sociálnej teórie na Cornell University:

Za posledné desaťročie zažili múzeá skutočnú renesanciu...Múzeá sa stali osami mestskej regenerácie a centrami zábavy, ktoré spájajú jedlo, hudbu, nakupovanie a socializáciu s ekonomickými cieľmi mestskej revitalizácie. Úspech múzea sa meria počtom návštevníkov. Zážitok z múzea je dôležitý – dôležitejší ako estetický zážitok umelcov. Nezáleží na tom – dokonca by sa to dalo povzbudiť –, že výstavy sa ukážu ako jednoduché vtipy, že móda a umenie sa spájajú, že múzejné obchody premieňajú znalcov na spotrebiteľov. Nejde teda ani tak o kultúru samotnú, ako skôr o formy jej prezentácie ľuďom, ktorých treba podľa pravidiel trhu považovať výlučne za spotrebiteľov. Princípom tohto prístupu k funkciám kultúrnej inštitúcie je: komercializácia kultúry, demokratizácia a stieranie hraníc.

V storočiach XX-XXI. Spolu s problémami komercializácie vzniká množstvo ďalších problémov súvisiacich s vývojom najnovšie technológie, na základe ktorých vznikajú nové typy a formy sociálnych kultúrnych inštitúcií. Takýmito inštitúciami boli kedysi napríklad hudobné knižnice, dnes sú z nich virtuálne múzeá.

Vzdelávacie inštitúcie v Rusku učia kultúrnu históriu, pestujú kultúru správania a pripravujú moderných kultúrnych vedcov: teoretikov, múzejných vedcov a pracovníkov knižníc. Kultúrne univerzity pripravujú odborníkov v rôznych oblastiach umeleckej tvorivosti.

Neustále sa rozvíjajú organizácie a inštitúcie, ktoré majú priamy alebo nepriamy vzťah k štúdiu kultúry a jej rôznych fenoménov.

Ako vidíme, v kultúre existujú zložité interakcie medzi tradičným a novým, medzi sociálnymi, vekovými vrstvami spoločnosti, generáciami atď.

Kultúra je vo všeobecnosti oblasťou rôznych interakcií, komunikácií a dialógov, ktoré sú mimoriadne dôležité pre jej existenciu a rozvoj.

Sociálno-kultúrne inštitúcie sú jedným z kľúčových konceptov sociokultúrnej aktivity (SCA). Vo svojom najširšom zmysle zasahuje do sfér sociálnej a sociokultúrnej praxe a vzťahuje sa aj na ktorýkoľvek z početných subjektov, ktoré sa navzájom ovplyvňujú v sociokultúrnej sfére.

Sociálno-kultúrne inštitúcie sa vyznačujú určitým smerovaním ich sociálnej praxe a spoločenských vzťahov, charakteristickým vzájomne dohodnutým systémom účelovo orientovaných noriem činnosti, komunikácie a správania. Ich vznik a zoskupenie do systému závisí od obsahu úloh, ktoré rieši každá jednotlivá sociokultúrna inštitúcia.

Medzi ekonomickými, politickými, každodennými a inými spoločenskými inštitúciami, ktoré sa navzájom líšia obsahom činnosti a funkčnými kvalitami, má kategória sociálno-kultúrnych inštitúcií množstvo špecifík.

Z hľadiska funkčno-cieľovej orientácie rozlišujú Kiseleva a Krasilnikov dve roviny chápania podstaty sociokultúrnych inštitúcií. V súlade s tým máme do činenia s dvoma veľkými druhmi z nich.

Prvá úroveň je normatívna. Sociálno-kultúrna inštitúcia sa v tomto prípade považuje za normatívny jav, ako súbor určitých kultúrnych, morálnych, etických, estetických, voľnočasových a iných noriem, zvykov, tradícií, ktoré sa v spoločnosti historicky vyvinuli, zjednotených okolo niektorých základných, hlavných cieľ, hodnota, potreba.

Je legitímne zaradiť v prvom rade inštitúciu rodiny, jazyka, náboženstva, výchovy, folklóru, vedy, literatúry, umenia a ďalšie inštitúcie, ktoré sa neobmedzujú len na rozvoj a následnú reprodukciu kultúrnych a spoločenských hodnôt, resp. začlenenie človeka do určitej subkultúry. Vo vzťahu k jednotlivcovi a jednotlivým komunitám plnia množstvo mimoriadne významných funkcií: socializačné (socializácia dieťaťa, tínedžera, dospelého), orientačné (potvrdzovanie imperatívnych univerzálnych hodnôt prostredníctvom špeciálnych kódexov a etiky správania), sankcionujúce ( spoločenská regulácia správania a ochrana určitých noriem a hodnôt vychádzajúca z právnych a správnych aktov, pravidiel a predpisov), slávnostná a situačná (regulácia poriadku a spôsobov vzájomného správania, prenos a výmena informácií, pozdravy, odvolania, regulácia stretnutia, stretnutia, konferencie, aktivity združení atď.).

Druhá úroveň je inštitucionálna. Sociálno-kultúrne inštitúcie inštitucionálneho typu zahŕňajú veľkú sieť služieb, viacrezortné štruktúry a organizácie priamo alebo nepriamo zapojené do sociokultúrnej sféry a majúce špecifické administratívne, sociálne postavenie a určitý verejný účel vo svojom odvetví. priamo zahŕňa kultúrne a vzdelávacie inštitúcie, umenie, voľný čas, šport (sociokultúrne, voľnočasové služby pre obyvateľstvo); priemyselné a hospodárske podniky a organizácie (materiálne a technické zabezpečenie sociálno-kultúrnej sféry); administratívne a riadiace orgány a štruktúry v oblasti kultúry vrátane zákonodarných a výkonných orgánov; výskumné a vedecko-metodologické inštitúcie priemyslu.

V širšom zmysle je sociokultúrna inštitúcia aktívnym subjektom normatívneho alebo inštitucionálneho typu, disponujúcim určitými formálnymi alebo neformálnymi právomocami, špecifickými zdrojmi a prostriedkami (finančnými, materiálnymi, personálnymi atď.) a plniacimi príslušnú sociokultúrnu funkciu. v spoločnosti.

Na každú spoločensko-kultúrnu inštitúciu sa treba pozerať z dvoch strán – vonkajšej (stav) a vnútornej (obsah). Z vonkajšieho (statusového) hľadiska je každá takáto inštitúcia charakterizovaná ako subjekt spoločensko-kultúrnej činnosti, ktorý disponuje súborom regulačných, právnych, personálnych, finančných a materiálnych zdrojov potrebných na plnenie funkcií, ktoré jej spoločnosť pripisuje. Z vnútorného (vecného) hľadiska je sociokultúrna inštitúcia súhrn účelovo orientovaných štandardných vzorcov činnosti, komunikácie a správania konkrétnych jedincov v konkrétnych sociokultúrnych situáciách.

Každá sociokultúrna inštitúcia plní svoju charakteristickú sociokultúrnu funkciu. Funkcia (z lat. - prevedenie, realizácia) sociokultúrnej inštitúcie je úžitok, ktorý prináša spoločnosti, t.j. Ide o súbor úloh, ktoré treba vyriešiť, cieľov, ktoré sa majú dosiahnuť, a poskytovaných služieb. Tieto funkcie sú veľmi rôznorodé.

Existuje niekoľko hlavných funkcií sociálno-kultúrnych inštitúcií.

Prvou a najdôležitejšou funkciou sociálno-kultúrnych inštitúcií je uspokojovanie najdôležitejších životných potrieb spoločnosti, t.j. niečo, bez čoho spoločnosť ako taká nemôže existovať. Nemôže existovať, ak nie je neustále dopĺňaný novými generáciami ľudí, získavaním prostriedkov na živobytie, životom v mieri a poriadku, získavaním nových vedomostí a ich odovzdávaním ďalším generáciám a riešením duchovných otázok.

Nemenej dôležitá je funkcia socializácie ľudí, ktorú vykonávajú takmer všetky sociálne inštitúcie (asimilácia kultúrnych noriem a rozvoj sociálnych rolí). Dá sa nazvať univerzálnym. Univerzálnymi funkciami inštitúcií sú tiež: konsolidácia a reprodukcia sociálnych vzťahov; regulačné; integračný; vysielanie; komunikatívny.

Spolu s univerzálnymi existujú aj ďalšie špecifické funkcie. Sú to funkcie, ktoré sú niektorým inštitúciám vlastné a iným nie. Napríklad: nastolenie, nastolenie a udržiavanie poriadku v spoločnosti (štáte); objavovanie a prenos nových poznatkov (veda a vzdelávanie); získanie prostriedkov na živobytie (výroba); reprodukcia novej generácie (rodinná inštitúcia); vykonávanie rôznych rituálov a bohoslužieb (náboženstvo) atď.

Niektoré inštitúcie plnia funkciu stabilizácie spoločenského poriadku, iné podporujú a rozvíjajú kultúru spoločnosti. Všetky univerzálne a špecifické funkcie môžu byť zastúpené v nasledujúcej kombinácii funkcií:

1) Reprodukcia - Reprodukcia členov spoločnosti. Hlavnou inštitúciou plniacou túto funkciu je rodina, ale zapájajú sa do nej aj ďalšie sociálno-kultúrne inštitúcie ako štát, školstvo, kultúra.
2) Výroba a distribúcia. Orgánom sú poskytnuté ekonomicky - spoločensko-kultúrne inštitúcie riadenia a kontroly.
3) Socializácia – prenos vzorcov správania a metód činnosti na jednotlivcov zavedených v danej spoločnosti – inštitúcie rodiny, výchovy, náboženstva a pod.
4) Riadiace a kontrolné funkcie sa vykonávajú prostredníctvom systému spoločenských noriem a predpisov, ktoré implementujú zodpovedajúce typy správania: morálne a právne normy, zvyky, administratívne rozhodnutia atď. Sociálno-kultúrne inštitúcie kontrolujú individuálne správanie prostredníctvom systému odmien a sankcií.
5) Regulácia používania moci a prístupu k nej – politické inštitúcie
6) Komunikácia medzi členmi spoločnosti – kultúrna, vzdelávacia.
7) Ochrana členov spoločnosti pred fyzickým nebezpečenstvom - vojenské, právne, zdravotnícke zariadenia.

Každá inštitúcia môže vykonávať viacero funkcií súčasne, alebo sa na výkon jednej funkcie špecializuje viacero sociokultúrnych inštitúcií. Napríklad: funkciu výchovy detí plnia inštitúcie ako rodina, štát, škola a pod. Inštitúcia rodiny zároveň vykonáva niekoľko funkcií naraz, ako už bolo uvedené.

Funkcie vykonávané jednou inštitúciou sa časom menia a môžu byť prenesené na iné inštitúcie alebo rozdelené medzi viacero. Takže napríklad funkciu výchovy spolu s rodinou predtým vykonávala cirkev, ale teraz školy, štát a iné spoločensko-kultúrne inštitúcie. Okrem toho v časoch zberačov a lovcov sa rodina ešte zaoberala funkciou získavania prostriedkov na obživu, no v súčasnosti túto funkciu plní inštitúcia výroby a priemyslu.

Kultúrne inštitúcie

Kultúrne inštitúcie zahŕňajú formy organizovania duchovného života ľudí vytvorené spoločnosťou: vedecké, umelecké, náboženské, vzdelávacie. Inštitúcie, ktoré im zodpovedajú: veda, umenie, školstvo, cirkev - prispievajú k hromadeniu spoločensky významných poznatkov, hodnôt, noriem, skúseností a odovzdávajú bohatstvo duchovnej kultúry z generácie na generáciu, z jednej skupiny na druhú. Považuje sa za podstatnú súčasť kultúrnych inštitúcií komunikačné inštitúcie, ktoré produkujú a šíria informácie vyjadrené v symboloch. Všetky tieto inštitúcie organizujú špecializované činnosti ľudí a inštitúcií na základe stanovených noriem a pravidiel. Každý z nich upevňuje určitú štruktúru postavenia a rolí a plní špecifické funkcie.

Ryža. 1. Systém kultúrnych inštitúcií

Veda vzniká ako spoločenská inštitúcia, ktorá uspokojuje potreby spoločnosti po objektívnom poznaní. Dodáva spoločenskej praxi určité znalosti, pričom je sama osebe špecializovaným typom činnosti. Spoločenská inštitúcia vedy existuje vo forme foriem jej organizácie, ktoré zabezpečujú efektívnosť vedeckej činnosti a využitie jej výsledkov. Fungovanie vedy ako inštitúcie je regulované súborom kogentných noriem a hodnôt.

Podľa Roberta Mertona medzi ne patria:

univerzalizmus(viera v objektívnosť a nezávislosť predmetu vedy);

univerzálnosť(vedomosti by sa mali stať spoločným majetkom);

nesebeckosť(zákaz využívania vedy pre osobné záujmy;

organizovaný skepticizmus(zodpovednosť vedca za hodnotenie práce kolegov).

Vedecký objav - ide o výkon vyžadujúci odmenu, ktorá je inštitucionálne zabezpečená výmenou príspevku vedca za uznanie. Tento faktor určuje prestíž vedca, jeho postavenie a kariéru. Vo vedeckej komunite existujú rôzne formy uznania (napríklad zvolenie za čestného člena). Dopĺňajú ich odmeny od spoločnosti a štátu.

Veda ako odborná činnosť sa formovalo v období prvých vedeckých revolúcií v 16. – 17. storočí, keď sa prírodou zaoberali špeciálne skupiny ľudí, ktorí odborne študovali a učili sa jej zákonitosti. V období od 18. do prvej polovice 20. storočia sa vedecká činnosť rozvíjala v trojrozmernom systéme vzťahov: postoj k prírode; vzťahy medzi vedcami ako členmi profesionálnej skupiny; zainteresovaný postoj spoločnosti k vede, najmä k jej výsledkom a úspechom. Veda je formalizovaná do špecifického druhu činnosti, sociálnej inštitúcie s vlastnými špeciálnymi vnútornými vzťahmi, systémom statusov a rolí, organizácií (vedecké spoločnosti), jej symbolov, tradícií a úžitkových vlastností (laboratóriá).

V 20. storočí sa veda mení na produktívnu silu spoločnosti, rozsiahly a zložitý systém vzťahov (ekonomických, technologických, morálnych, právnych) a vyžaduje si ich organizáciu a zefektívnenie (riadenie). Veda sa tak stáva inštitúciou, ktorá organizuje a reguluje produkciu (akumuláciu) poznatkov a ich aplikáciu v praktickej činnosti.

Ústav vzdelávania je úzko prepojený s Ústavom vedy. Môžeme povedať, že vo vzdelávaní sa spotrebúva produkt vedy. Ak sa revolúcia v rozvoji poznania začína vo vede, tak končí práve vo vzdelávaní, ktoré upevňuje to, čo sa v ňom dosiahlo. Vzdelávanie však pôsobí na vedu aj opačne, formuje budúcich vedcov a stimuluje získavanie nových poznatkov. V dôsledku toho sú tieto dve kultúrne inštitúcie v neustálej interakcii.

Účel inštitúcie vzdelávania v spoločnosti je rôznorodý: vzdelávanie zohráva najdôležitejšiu úlohu ako prenášač sociokultúrnej skúsenosti z generácie na generáciu. Spoločensky významná potreba prenosu poznatkov, významov, hodnôt a noriem je zakotvená v inštitucionálnych formách lýceí, gymnázií a špecializovaných vzdelávacích inštitúcií. Fungovanie vzdelávacej inštitúcie zabezpečuje systém špeciálnych noriem, špecializovaná skupina ľudí (učitelia, profesori a pod.) a inštitúcie.

Súčasťou systému kultúrnych inštitúcií sú aj formy organizácie umeleckej činnosti z ľudí. Často sú bežným vedomím vnímané ako kultúra vo všeobecnosti, t.j. dochádza k identifikácii kultúry a jej časti – umenia.

Umenie je inštitúcia, ktorá reguluje aktivity a vzťahy ľudí pri výrobe, distribúcii a spotrebe umeleckých hodnôt. Ide napríklad o vzťah medzi profesionálnymi tvorcami krásy (umelcami) a spoločnosťou reprezentovanou verejnosťou; umelec a sprostredkovateľ, ktorý zabezpečuje výber a distribúciu umeleckých diel. Sprostredkovateľom môže byť inštitúcia (ministerstvo kultúry) a individuálny producent alebo filantrop. Systém vzťahov regulovaný umeleckým inštitútom zahŕňa aj interakciu umelca s kritikom. Inštitút umenia zabezpečuje uspokojovanie potrieb v oblasti osobného rozvoja, odovzdávania kultúrneho dedičstva, kreativity, sebarealizácie; potreba riešiť duchovné problémy, hľadať zmysel života. Náboženstvo je tiež navrhnuté tak, aby uspokojovalo posledné dve potreby.

Náboženstvo ako sociálna inštitúcia, podobne ako iné inštitúcie, zahŕňa stabilný súbor formálnych a neformálnych pravidiel, myšlienok, princípov, hodnôt a noriem, ktoré regulujú každodenný život ľudí. Organizuje systém statusov a rolí v závislosti od vzťahu k Bohu a iným nadprirodzeným silám, ktoré poskytujú človeku duchovnú podporu a sú hodné jeho uctievania.

Konštrukčné prvky náboženstvá ako sociálna inštitúcia sú:

1. systém určitých presvedčení;

2. konkrétne náboženské organizácie;

3. súbor morálnych predpisov (predstavy o spravodlivom životnom štýle).

Náboženstvo robí tieto veci sociálne funkcie, ako ideologické, kompenzačné, integračné, regulačné.

Funkcie kultúrneho inštitútu

Spolu s konceptom kultúrnej inštitúcie sa v rôznych publikáciách často používa tradičný koncept kultúrnej inštitúcie av teoretických štúdiách kultúry - kultúrna forma: klub ako kultúrna inštitúcia, knižnica, múzeum ako kultúrne formy.

Pojem kultúrna inštitúcia zahŕňa nielen skupinu ľudí, ktorí sa venujú tomu či onomu druhu kultúrnej činnosti, ale aj samotný proces vytvárania kultúrnych hodnôt a postup implementácie kultúrnych noriem (inštitúcia autorstva v umení, tzv. bohoslužobná inštitúcia, inštitúcia zasväcovania, inštitúcia pohrebov a pod.).

Je možné nájsť prístupy k odhaľovaniu podstaty fenoménu kultúrnej inštitúcie založené na systémovo-funkčnom a aktivitnom prístupe ku kultúre, ktorý navrhol M.S. Kagan.

Kultúrne inštitúcie sú stabilné (a zároveň historicky premenlivé) formácie, normy, ktoré vznikli v dôsledku ľudskej činnosti. Ako zložky morfologickej štruktúry ľudskej činnosti M.S. Kagan identifikoval nasledovné: transformácia, komunikácia, poznanie a hodnotové vedomie.

Na základe tohto modelu môžeme identifikovať hlavné oblasti činnosti kultúrnych inštitúcií:

· kultúru vytvárajúca, stimulujúca proces produkcie kultúrnych hodnôt;

· kultúrne uchovávanie, organizovanie procesu uchovávania a akumulácie kultúrnych hodnôt, sociokultúrnych noriem;

· kultúrne prenášanie, regulovanie procesov poznávania a vzdelávania, odovzdávanie kultúrnych skúseností;

· kultúrne organizovanie, regulovanie a formalizácia procesov šírenia a konzumácie kultúrnych hodnôt.

Niektoré funkcie zabezpečujú súčasne rôzne inštitúcie: múzeá, knižnice, spoločnosti na ochranu pamiatok a medzinárodné organizácie (UNESCO) sa zaoberajú ochranou kultúrneho dedičstva.

Hlavné (vedúce) funkcie kultúrnych inštitúcií v konečnom dôsledku určujú ich špecifickosť v celkovom systéme. Medzi týmito funkciami sú nasledujúce:

· ochrana, obnova, akumulácia a uchovávanie, ochrana kultúrnych hodnôt;

Zabezpečovanie sprístupnenia pre štúdium odbornej verejnosti a pre vzdelávanie širokej verejnosti k pamiatkam svetového a domáceho kultúrneho dedičstva: artefakty historickej a umeleckej hodnoty, knihy, archívne dokumenty, etnografické a archeologické materiály, ako aj chránené územia.

Určenie podstaty sociálno-kultúrnych inštitúcií nie je možné bez analýzy ich funkcií, ktoré zabezpečujú dosiahnutie cieľa. Spoločnosť je komplexná sociálna entita a sily, ktoré v nej pôsobia, sú úzko prepojené, takže môže byť ťažké predpovedať výsledky akejkoľvek danej činnosti. V tomto smere určitá inštitúcia plní svoje špecifické funkcie. Ich súhrn tvorí všeobecné sociálne funkcie inštitúcií ako prvkov, typov určitých systémov.

Významnú úlohu pri definovaní úloh spoločensko-kultúrnych inštitúcií zohrali vedecké práce M. Webera, E. Kasirera, J. Huizinga. Oni aj iní kulturológovia rozlišujú regulačné, integračné a komunikačné funkcie v štruktúre duchovnej produkcie.V každej spoločnosti sa vytvárajú zložité viacúrovňové systémy, špecificky zamerané na rozvoj určitých vedomostí, predstáv o živote a človeku samotnom, ako aj plány a ciele, nielen denné, ale aj vypočítané pre ďalšie správanie.

Preto musí mať sociokultúrna inštitúcia systém pravidiel a noriem správania, ktoré v rámci duchovnej kultúry upevňujú, štandardizujú správanie jej členov a robia ich predvídateľnými. Pri analýze zložiek kultúrnej regulácie je potrebné vziať do úvahy, že implementácia noriem ľudských hodnôt sa uskutočňuje prostredníctvom ich integrácie so sociálnymi rolami a normami správania, asimiláciou pozitívnych motivácií a hodnôt akceptovaných v spoločnosti. Socializáciu podporujú osobné inštitúcie (v rodine, škole, pracovnom kolektíve a pod.), ako aj inštitúcie, organizácie, kultúrne a umelecké podniky.
Štúdium trendov vo vývoji socializačného procesu naznačuje, že čím sa sociokultúrna oblasť stáva zložitejšou, stáva sa zložitejším aj mechanizmus socializácie a jej priame kultúrne uplatnenie.

Špecifickou funkciou sociokultúrnych inštitúcií je integrácia, na ktorú vyzdvihujú S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach a ďalší bádatelia. V sociálnej sfére sa šíri súbor názorov, presvedčení, hodnôt a ideálov, ktoré sú charakteristické pre určitú kultúru, určujú vedomie a faktory správania ľudí. Kultúrne inštitúcie sú zamerané na zabezpečenie a zachovanie kultúrneho dedičstva, ľudové tradície, historické poznatky, ktoré pomáhajú upevňovať spojenie medzi generáciami a spájať národ.
Vo svetovom spoločenstve existujú rôzne kultúry. Kultúrne rozdiely bránia ľuďom komunikovať a niekedy bránia ich vzájomnému porozumeniu. Tieto rozdiely sa často stávajú prekážkami medzi sociálnymi skupinami a združeniami. Sociálno-kultúrne inštitúcie sa snažia pomocou nástrojov kultúry a umenia prekonávať kultúrne rozdiely, upevňovať väzby kultúr, zintenzívňovať ich vzťahy a tým spájať ľudí v rámci tej istej kultúry aj za jej hranicami.

Tradície sú sociálne postoje determinované normami správania, morálnymi a etickými hodnotami, myšlienkami, zvykmi, rituálmi atď. Preto najdôležitejšou úlohou spoločensko-kultúrnych organizácií je uchovávanie, odovzdávanie a zveľaďovanie predmetov sociokultúrneho dedičstva.

Rozvoj foriem a metód komunikácie je najdôležitejším aspektom činnosti rôznych kultúrnych inštitúcií. Vedci uvažujú o rozvoji sociálno-kultúrnych aktivít počas interakcie spoločností, keď ľudia vstupujú do vzájomných vzťahov. Kultúru možno vytvárať spoločne, práve prostredníctvom spoločných akcií. T. Parsans zdôraznil, že bez komunikácie neexistujú formy vzťahov a aktivít. Bez prítomnosti určitých komunikačných foriem nie je možné vychovávať jednotlivca, koordinovať akcie a udržiavať spoločnosť ako celok. Preto je potrebný metodický, stabilný, rôznorodý systém komunikácie, ktorý podporuje maximálnu mieru jednoty a diferenciácie spoločenskej existencie.

V našej dobe sa podľa kanadského kulturológa M. McLuhana výrazne zvýšil počet kontaktov jednotlivca s inými ľuďmi. Ale tieto vzťahy sú často nepriame a jednostranné. Sociologické výskumy naznačujú, že takéto jednostranné vzťahy často len prispievajú k rozvoju pocitu osamelosti. V tomto smere sociokultúrne inštitúcie prostredníctvom asimilácie kultúrnych hodnôt prispievajú k rozvoju skutočných ľudských foriem komunikácie.
Komunikačnou funkciou sociokultúrnych inštitúcií je teda zefektívnenie procesov vysielania spoločensky dôležitých informácií, integrácia spoločnosti a sociálnych skupín, vnútorná diferenciácia spoločnosti a skupín, oddeľovanie spoločnosti a rôznych skupín od seba v ich komunikácii.

Sociológovia považujú sféru, ktorá umožňuje ľuďom oddýchnuť si od každodenných problémov, vo väčšine prípadov za voľný čas, oslobodený od špecifickej účasti na výrobe. Voľnočasové aktivity majú oveľa širší obsah, pretože môžu zahŕňať všetky druhy kreativity. O voľnom čase je vhodné uvažovať v zmysle realizácie záujmov jednotlivca týkajúcich sa sebarozvoja, sebarehabilitácie, komunikácie, potešenia, zlepšovania zdravia, tvorivej činnosti. V tomto smere je jednou z najdôležitejších úloh sociálno-kultúrneho inštitútu premena voľného času na oblasť kultúrnej činnosti, kde sa realizuje tvorivý a duchovný potenciál spoločnosti.

Analýza faktorov formujúcich trávenie voľného času obyvateľstva ukazuje, že miestami, kde sa realizujú kultúrne iniciatívy, sú knižnice, kluby, divadlá, filharmónie, múzeá, kiná, parky a iné podobné inštitúcie.