Umývadlá

Filozofické a psychologické myšlienky Bernardina Telesia. Význam telesio bernardino vo veľkej sovietskej encyklopédii, bse telesio filozofia

Bernardino Telesio(Telesius, Telesius) (tal. Bernardino Telesio; 1509, Cosenza – 2. október 1588, Cosenza) – taliansky vedec a filozof. Promoval na univerzite v Padove v roku 1535. Hlavným dielom je „O povahe vecí podľa vlastných zásad“ (1565; 9 kníh v roku 1586).

Štúdium filozofie v ňom vzbudilo averziu k aristotelizmu: ostro odsudzuje Aristotela, mieša scholastický peripatetizmus s pravou aristotelovskou filozofiou a svoje antipatie voči nej rozširuje aj na Aristotelovu osobnosť. V Neapole založil prírodovednú spoločnosť Academia Telesiana. Posledné roky svojej vedeckej a filozofickej činnosti strávil v ťažkom boji proti nepriateľom slobodného a priameho štúdia prírodných zákonov, ktoré Telesius vytrvalo hlásal. Jeho mottom bolo „Realia entia, non abstracta“. V predslove k svojmu najvýznamnejšiemu filozofickému dielu „De natura rerum juxta propria principia“ (1565) hovorí, že si za sprievodcu berie svoje pocity a predmetom jeho štúdia je príroda, ktorá vo svojej podstate vždy zostáva nezmenená, riadi sa rovnakými zákonmi, vytvára tie isté javy. Telesius, ktorý hlása najvyššiu dôležitosť skúsenosti ako hlavného zdroja poznania, túto zásadu dostatočne neuplatňuje pri skúmaní javov vonkajšej povahy.

Jeho prírodná filozofia pripomína predsokratovské naivné špekulácie Iónčanov. Z kontrastu medzi oblohou a jej svietidlami, ktoré prinášajú teplo, a zemou, z ktorej sa po západe slnka objavuje chlad, usudzuje, že tieto dva princípy sú v prírode základné. Navyše podľa Telesia existuje niečo telesné (corporea moles); vplyvom tepelného princípu sa rozširuje a stenčuje a vplyvom studeného princípu sa sťahuje a spája. Teplo je zdrojom pohybu a života, chlad je zdrojom smrti a pokoja: boj týchto dvoch princípov je zdrojom všetkého rozvoja sveta.

V teórii poznania a v psychológii je Telesia senzualistka a dokonca materialistka. Spiritus je rafinovaná tepelná látka, ktorá vnáša jednotu do všetkých telesných funkcií a je zdrojom všetkých našich pohybov. Jeho centrálnym miestom je mozog, odkiaľ sa šíri cez nervy do celého tela. Telesius však spolu s duchom pripúšťa aj dodatočnú formu (forma superaddita), ktorú vložil Boh – nesmrteľnú a netelesnú dušu, ktorá však v jeho systéme nehrá žiadnu významnú úlohu.

Telesiova etika úzko súvisí s jeho senzualizmom. Základom všetkých morálnych citov je zmysel pre sebazáchovu. Všetky ostatné vplyvy a túžby človeka vyplývajú z tohto základného princípu. Milujeme to, čo podporuje tento zmysel pre sebazáchovu, nenávidíme to, čo mu odporuje. Z rovnakého citu pramenia základné cnosti človeka: odvaha, múdrosť, zhovievavosť a iné.

Vplyv

Podstatný vplyv na prebudenie empirizmu mal Telesius: pod jeho vplyvom sa rozvíjali Patrizi, ktorý spojil svoje myšlienky s platonizmom, a Campanella. Francis Bacon poznal aj jeho diela a hovorí o ňom ako o zakladateľovi experimentálnej filozofie („novorum hominum primus“). Vo svojej kritike svojej filozofie vysvetľuje:

O samotnom Telesio mám dobrý názor a spoznávam v ňom hľadača pravdy, užitočného pre vedu, reformátora určitých názorov a prvého mysliteľa preniknutého duchom moderny; Navyše s ním jednám nie ako Telesio, ale ako obnoviteľ filozofie Parmenides, ku ktorému sme povinní mať veľkú úctu.

Prírodná filozofia Telesia mala veľký vplyv na Giordana Bruna.

Zborník

Okrem vyššie uvedeného diela „De natura rerum juxta propria principia“ Telesius napísal:

"De Mari" (1570),
"De his qui in aere fiunt et de terrae motibus" (1570),
"De colorum generatione" (1570),
"De cometis et lacteo circulo"
"De irid"
"De usu respirationis"

Na pozadí rozvoja hospodárskeho života a záujmu o štúdium prírody vznikajú široké prírodné filozofické zovšeobecnenia. Podnetom je apel na vedecké poznanie staroveku a preberanie myšlienok v súlade s duchom renesancie – empirizmus zmyslového poznania skutočnosti.
Na čele empiristicko-prírodného filozofického hnutia v Taliansku bol Bernardino Telisio. (1509-1588), ktorý po absolvovaní univerzity v Padove, ktorá bola v tom čase centrom voľnomyšlienkárstva, vytvoril v Neapole Spoločnosť (Akadémiu) prírodných vedcov (experimentálne štúdium). To sa stalo príkladom a podnietilo vznik vedeckých spoločností v iných talianskych mestách. Známe je Telesiovo dielo „O povahe vecí“ v deviatich knihách (1565-1586).
V koncepcii Telesio bol Boh umiestnený mimo fyzický obraz sveta, hoci bol uznávaný ako jeho tvorca. Tým, že vytvoril prírodu, dáva jej možnosť ďalej sa samostatne rozvíjať. Príroda sa teda v súlade s prírodnými filozofickými názormi vyvíja podľa vlastných zákonov. Štúdium prírody, tvrdil Telesio, by sa malo vykonávať v súlade s jej vlastnými zásadami, bez ohľadu na teológiu
Telesio, zástanca experimentálneho poznania, veril, že znalosť reality a vlastností vecí by mala byť založená na vnemoch a skúsenostiach. To ukázalo jeho empirizmus a senzáciechtivosť.
Veril, že príroda je založená na 2 princípoch: teplo (expanzia, riedenie) a chlad (stláčanie, kondenzácia), ktoré pôsobia ako hlavné protichodné princípy. Teplo vytvára pohyb a život a je materiálnym nosičom vznikajúcich duševných procesov. Telesio obnovuje myšlienku pneuma. Božská pneuma alebo „životný duch“ je stelesnený vo vývoji sveta (makrokozmu) a potom sa cez pľúca, tepny a mozog stáva materiálom duše, ktorú predstavuje ako zvláštnu jemnú substanciu, nazývanú: analogicky s názormi Lucretia, „ducha“.
Všetko poznanie je založené podľa jeho prístupu na vonkajšej skúsenosti – vtláčaní a reprodukcii vonkajších vplyvov jemnou hmotou duše. Myseľ sa formuje z porovnaní a spojení medzi zmyslovými dojmami.
Telesio zdôvodňuje svoje empirické myšlienky a píše, že aj geometria, zdanlivo nezávislá veda od zmyselnosti, potrebuje skúsenosť, pretože je postavená na porovnávaní faktov a ich spracovaní prostredníctvom analógie.
Hmota poháňaná silami riedenia a kondenzácie pôsobí účelne a je zameraná na udržanie dosiahnutého stavu. Keďže psychika (duch) je určitý stav hmoty, potom myseľ, pocity atď. riadiť sa aj prirodzeným zákonom sebazáchovy.
Telesio použil rovnakú myšlienku pri vývoji teórie afektov: pozitívne afekty ukazujú silu snaha o sebazáchovu, zatiaľ čo negatívne afekty ukazujú slabosť.
Obhajoval pohľad na osobnosť ako na najvyššiu hodnotu a napriek svojmu prírodovednému zameraniu sa domnieval, že samotný pohyb hmoty nedokáže vysvetliť zvláštne postavenie človeka, ktorý sa vyznačuje nesmrteľnou dušou, ktorú mu dal Boh.

Telesio(Telesio) Bernardino (1509, Cosenza, - 2. 10. 1588, tamtiež), taliansky prírodný filozof renesancie. Absolvoval univerzitu v Padove (1535). Hlavným dielom je „O povahe vecí podľa ich vlastných zásad“ (1565; 9 kníh v roku 1586). Odporca scholastického aristotelizmu založil v Neapole akadémiu (Academia Telesiana alebo Cosentina) s cieľom experimentálne študovať prírodu na základe jej zákonov. Prírodná filozofia T. vychádza z tradícií staroveku hylozoizmus. Opačné prvky tepla a chladu, ale T., sú hlavnými hnacími princípmi všetkého, ovplyvňujúce pasívnu hmotu. Hmota zeme a neba je totožná, ale pozemská hmota je v moci chladu, nebeská hmota je v moci tepla. Teplo je zdrojom všetkého organického života, ako aj jemnohmotného vitálneho „ducha“ (spiritus), ktorý je vlastný zvieratám a človeku, ktorý má spolu s ním nesmrteľnú dušu, ktorú do neho vložil Boh. V teórii poznania rozvinul T. hľadisko senzáciechtivosti. Túžbu všetkých vecí po sebazáchove považoval za základ etiky. Svojou orientáciou na experimentálne poznatky mal T. veľký vplyv na T. Campanella, ako aj na G. Bruna, R. Descartesa a F. Bacona.

Diela: De rerurn natura juxta propria principia, v. I-2, Cosenza, 1965-74; Varii de naturalibus rebus libelli, pt I-8, Benátsko, 1590.

Lit.: Gorfunkel A. Kh., Materializmus a teológia vo filozofii B. Telesia, v zborníku: Talianska renesancia, [L.], 1966; Fioreptino F., V. Telesio, v. 1-2, Firenze, 1872-74; Gentile G., B. Telesio, Bari, 1911; Troilo E., B. Telesio, Modena, 1924; Soleri G., Telesio, Brescia, 1944.

A. Kh. Gorfunkel.

- argentínsky štátnik a politik, bojovník za nezávislosť Južná Amerika zo španielskej nadvlády...
Historický slovník
- Bernardino - to. prírodný filozof renesancie. Študoval filozofiu, matematiku, fyzikálne vedy na univerzite v Padove, kde získal doktorát...
Filozofická encyklopédia
- Ramazzini Bernardino, taliansky lekár, zakladateľ hygieny práce. Študoval na univerzitách vo Ferrare a Parme, v roku 1659 získal titul doktora...
- zakladateľ v Amerike, v Mexiku, v 16. stor. "Milosrdné bratstvo svätého Hippolyta", schválené pápežom Inocentom XII...
- St. Bernardin je horský priesmyk vo švajčiarskom kantóne Graubünden, jedna z najstarších trás v Alpách, postavená v rokoch 1819 – 23. Poštová cesta, široká 4 – 7 m, má dĺžku 75 km do Belinzony, neďaleko dedinke Splügen, v...
Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron
- taliansky jazykovedec a numizmatik, nar. v roku 1804 vo Verone. V roku 1849 bol Biondelli vymenovaný za riaditeľa mincového úradu v Miláne...
Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron
- Ja - taliančina. minister Rod. v roku 1841 bol najprv právnikom a v roku 1876 zvolený do parlamentu. Na druhom ministerstve Cairoli dostal post ministra financií...
Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron
- taliansky básnik, prof. Taliansky jazyk a literatúra vo Ferrare a Palerme. Z jeho diel sú najznámejšie: „Ghirlanda Dentesca“ a preklad Heineho „Knihy piesní“, vďaka ktorej sa meno nemeckého básnika stalo populárnym v Taliansku...
Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron
- klimatické stredisko a železito-uhličitý prameň s obsahom sadry, vo Švajčiarsku, v kantóne Graubünden, v nadmorskej výške 1626 m nad morom, na južnom svahu rovnomennej hory. Podnebie je vysokohorské, ale veľmi mierne...
Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron
- mesto na juhozápade. USA, v štáte Kalifornia, východne od Los Angeles. 108 tisíc obyvateľov. Poľnohospodárske stredisko okres. Vo výrobnom priemysle je zamestnaných 56-tisíc...
Veľká sovietska encyklopédia
- Bernardino, taliansky prírodný filozof renesancie. Absolvoval univerzitu v Padove. Hlavným dielom je „O povahe vecí podľa ich vlastných zásad“ ...
Veľká sovietska encyklopédia
- Bernardino, taliansky prírodný filozof renesancie. V Neapole založil akadémiu pre experimentálne štúdium prírody...
Moderná encyklopédia
- mesto na juhozápade USA, Kalifornia. 164 tisíc obyvateľov. Strojárstvo, potravinársky, chemický, ropný priemysel, hutníctvo železa. V blízkosti San Bernardina sa nachádza horské klimatické stredisko...
Veľký encyklopedický slovník
- taliansky prírodný filozof renesancie. V Neapole založil akadémiu pre experimentálne štúdium prírody...
Veľký encyklopedický slovník

1509-1588) - taliančina. prírodný filozof, deist. Ch. op. - "O povahe vecí podľa ich vlastných zásad." T. založil v Neapole akadémiu pre experimentálne štúdium prírody. T. považoval hmotu za nezničiteľnú a jej hnacím princípom bolo teplo vlastné prírode, bojujúce s chladom. „Život. duch“ je príčinou života a vedomia zvierat a ľudí. Pri obhajobe myšlienky jednoty živých vecí T. pri vysvetľovaní sociálnych. ľudskej prirodzenosti uznal „najvyššieho“ stvoreného Bohom. duša.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

TELESIO Bernardino

1509, Cosenza – 2. október 1588, tamtiež) – taliansky filozof renesancie. Vyštudoval univerzitu v Padove a v roku 1535 získal titul doktora filozofie. V Neapole zorganizoval akadémiu, spoločnosť vedcov usilujúcich sa o experimentálne štúdium prírody (Academia Telesiana alebo Consentina). Na príkaz cirkevnej vrchnosti bola akadémia zatvorená. Tslesio sa vrátil do Cosenzy, kde zostal až do konca svojich dní. Jeho hlavným dielom je „O povahe vecí podľa vlastných zásad“ (De renim naturajuxta propria principia) (prvá verzia - 1565, konečná verzia - 1586, v 9 knihách). Telesio obhajoval experimentálnu metódu poznávania prírody, ktorá spočíva v pochopení skutočných vlastností vecí na základe zmyslových vnemov a vnemov. Zdrojom pohybu v prírode sú dva veľké živly – teplo a chlad, ktoré zvádzajú neustály boj o vlastníctvo hmoty, ktorá je ňou charakterizovaná ako večná, kvalitatívne homogénna pasívna masa; je nehybná, neviditeľná, tmavá a „akoby mŕtva“. Hmota dáva veciam fyzickú hmotnosť, teplo a chlad - vlastnosti a formu.Teplo sa sústreďuje v Slnku, dominuje na oblohe, na zemi dominuje chlad. Telesio uznal, že svet stvoril Boh, a obmedzil svoju činnosť na akt stvorenia, počas ktorého príroda dostala všetko potrebné pre nezávislú existenciu. Telesio spájal vedomie a duševnú aktivitu živých bytostí s prítomnosťou „životného ducha“ v samotnej prírode (u ľudí sa vyznačuje iba väčšou vrúcnosťou a vznešenosťou) – špeciálnej, subtílnej substancie sústredenej v mozgu a šíriacej sa po celom nervovom systéme. systém v celom tele. Prostredníctvom vnemov duch vníma vonkajšie vplyvy, dokáže si ich zapamätať, preniesť a zovšeobecniť, na tom je založená skúsenosť – kritérium pravdivosti a základ všetkých vied. Presvedčený senzualista Telesio považoval zmyslové vnímanie za dokonalejšie ako myslenie. Túžbu všetkých vecí po sebazáchove považoval za základ etiky. Telesio rozpoznal existenciu nesmrteľnej duše v človeku, ktorú „vdýchol“ priamo Boh, ale veril, že božská duša sa nemôže stať predmetom vedeckého výskumu. Telesiovo učenie sa v jeho dobe rozšírilo, malo veľký vplyv na rozvoj prírodnej filozofie a experimentálnej prírodnej vedy (najmä o Campanelle, ako aj G. Bruna, F. Bacona, Descarta). Telesiove názory zároveň vyvolali negatívnu reakciu obhajcov scholastiky; jeho filozofické dielo bolo zaradené do indexu zakázaných kníh.

Filozofia Bernardina Telesia a Tomasa Campanella

Neskorším predstaviteľom prírodnej filozofie je Bernardino Telesio (1509-1588). Jeho meno je spojené s hnutiami ako senzácia alebo hylozoizmus (náuka o „živej hmote“), ktoré mali veľký vplyv na Tomasa Campanellu (1568-1639) a Giordana Bruna. Jeho predstava o hmote a veciach je typickým príkladom hermetického holistického prístupu, ktorý tvrdí, že každá vec v sebe má svoju duchovnú príčinu, spájajúcu ju so spoločnou vrstvou živej substancie. Zmyslovú stránku poznania – a v dôsledku toho aj váhu a význam experimentálneho poznania – interpretuje Telesio v alchymickom kľúči, kde neexistuje ostrá hranica medzi zmyslovým a racionálnym, kde pozorovanie javov prírodných procesov dôsledne vedie. k pochopeniu duchovných princípov.

Pozadie Telesiovej senzualistickej metódy teda nie je prílišná dôvera v zmyslovú stránku poznania, ale všeobecný mysticko-hermetický princíp konzistentného izomorfizmu makrokozmu a mikrokozmu, princíp priameho vzájomného vzťahu medzi vonkajším, fenomenologickým a vnútorným, epistemologickým. , duchovne zjavená povaha vecí. V Telesio sa veci sveta, pocity a myseľ človeka javia nie ako reality oddelené neodstrániteľnými bariérami, ale ako modifikácie spoločného holistického celku.

Rovnako ortodoxne hermetické bolo učenie ďalšieho renesančného velikána Tomasa Campanella. Campanella pokračovala v línii Telesio a vyvinula teóriu epistemologického senzáciechtivosti, založenú na myšlienke kvalitatívnej povahy vecí izomorfných s duchovnými štruktúrami. Campanella predkladá typicky manifestacionistický koncept „plurality svetov“, ktorý považuje tvorivé schopnosti veľkej substancie za neobmedzené, a preto postuluje nie jednu (kreacionistickú) verziu Vesmíru, ale mnohé. Táto teória „viacerých svetov“ bola plne rozvinutá v hinduizme.

Campanella spája čisto prírodno-filozofické mago-vedecké tézy s eschatologickými utopickými motívmi okrajových kresťanských teórií – v duchu Joachima de Flora. Je príznačné, že Campanellov duchovný imanentizmus má určitú podobnosť s eschatologickým hnutím anabaptizmu v rámci reformácie (Thomas Münzer).