Ignatius Bryanchaninov na pomoc kajúcnikovi. Pomôcť kajúcnikovi Ignácovi Bryanchaninovovi k pokániu a spovedi

Narodil sa 5. februára 1807 v starej šľachtickej rodine Bryanchaninovcov. V roku 1826 na naliehanie svojho otca absolvoval Dmitrij (svetské meno budúceho svätca) Vojenskú inžiniersku školu. Pred kariérou dôstojníka však dal prednosť mníchovi a podal rezignáciu, ktorá mu bola vyhovená až po ťažkej chorobe. Po uzdravení vstúpil ako nováčik do kláštora Alexandra-Svirského, potom sa presťahoval do Optiny Pustyn. V roku 1831 bol na počesť Ignáca Bohonositeľa tonzúrou mnícha s menom Ignác, o niekoľko dní bol vysvätený za diakona a o tri týždne neskôr za kňaza.

V roku 1833 sa stal opátom a bol poslaný do Trinity-Sergius Ermitage pri Petrohrade, aby obnovil kláštor, ktorý chátral. 27. októbra 1857 bol v Kazanskej katedrále dosadený za biskupa Kaukazu a Čierneho mora.

Hoci svojej diecéze vládol len štyri roky, stihol urobiť veľa pre rozvoj cirkevného života v tomto regióne. Po tom, čo opäť vážne ochorel, bol v roku 1861 poslaný na dôchodok do Kostromskej diecézy do kláštora Nikolo-Babaisky. Tam začal písať, vytvoril slávne diela „Ponuka modernému mníšstvu“, „Vlasť“ atď. Biskup Ignác zomrel 30. apríla 1867.

spoveď

Svätá pravoslávna cirkev uznáva, že neexistuje ľudský hriech, ktorý by nemohla zmyť Krv Pána Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Bez ohľadu na to, koľkokrát sa ľudský hriech opakuje, Krv Bohočloveka ho môže zmyť.

Sviatosť spovede rozhodne očisťuje všetky hriechy spáchané slovom, skutkom alebo myšlienkou. Aby ste zo srdca vymazali hriešne návyky, ktoré sú v ňom už dlho zakorenené, chce to čas, musíte neustále zotrvávať v pokání. Ustavičné pokánie spočíva v neustálom skrúšení ducha, v boji s myšlienkami a vnemami, ktorými sa prejavuje hriešna vášeň ukrytá v srdci, v krotení telesných citov a brucha, v pokornej modlitbe a v častom spovedaní.

S rozhodným odhalením hriechov v skutkoch, slovách a myšlienkach sa dá za jeden rok uspieť viac ako inými, najťažšími, za desať rokov. Preto nepriateľ tak silno bojuje proti tomuto spásonosnému dielu.

Musíte však vedieť, že Boh dal pokánie len preto, aby pomohol našej slabosti – už vôbec nie preto, aby sa oddával hriechu. Boží dar by sa nemal používať na zlé, ale malo by sa s ním zaobchádzať s veľkou úctou, rozvahou a opatrnosťou. „Kto v nádeji na pokánie opakuje svoje hriechy,“ povedal sv. Izák Sýrsky, ktorý sa voči Bohu správa ľstivo, nečakane zomrie.“ Človek sa musí mať na pozore, aby neupadol do všetkých hriechov, veľkých i malých, ako prejavu nepriateľstva voči Bohu.

Pred spoveďou, medzi dobrými myšlienkami, ťa napadla malicherná vypočítavosť, chcel si povedať všetko v spovedi, chcel si zaplatiť Kristovi, nechcel si mu už viac dlžiť! A odišli, nesúc v sebe nie uspokojivý pocit, ale prefíkanú myšlienku, ktorá viedla k malicherným kalkuláciám, ktoré ich začali mátať: „Nepovedali ste všetko pri spovedi. Uver mi. Pri spovedi hovoríme, že v sebe vidíme, ale nevidíme neporovnateľne veľké množstvo hriechov, prečo mnohé svoje známe i neznáme hriechy hádžeme do mora Kristových štedrostí a po sviatosti spovede cítime zadosťučinenie. pocit pokoja nie pre naše skutky, ale pre Kristove štedrosti a zostávame Mu dlžní ako nesplatený dlh. 6,586-587

Keď pozametajú izbu, nepozerajú sa na odpadky, ale dajú to všetko na hromadu, a to je všetko. Urobiť to isté. Vyznaj svoje hriechy svojmu spovedníkovi a to je všetko, ale nepúšťaj sa do ich skúmania. Svätí otcovia to dôrazne zakazujú tým, ktorí sa nevedia správne vyšetriť: takéto skúmanie mätie, vedie k uvoľneniu a frustrácii. Dajte si pozor na hriechy, ktoré sú spáchané zo slabosti a vášne – čiňte pokánie, nedovoľte, aby ste sa pri pokání stali zmätení a skľúčení, a nečakajte od seba bezhriešnosť.

Nesúhlaste s myšlienkou toho zlého, ktorý vás bude inšpirovať: „Ako môžem povedať svojmu duchovnému otcovi hriech, ohavný aj podlý? Teraz to schovaj a povedz to pri najbližšej spovedi, keď uplynie dosť času a budeš sa menej hanbiť hovoriť o svojom hriechu, akoby bol dávno minulosťou a sotva si naň spomenul.“ Spoznaj hlas prastarého hada, prichádzajúceho v podobe zlodeja, nech ti ukradne dobré myšlienky, nech ťa zabije zlou radou a nech ťa zničí (Ján 10:10) tým, že ti odoberie spásu, ktorá ti bola ponúknutá. Pánom (Rim. 3:24) v pokání. Zvuk tohto hlasu je podobný tomu, ktorý kedysi prenikol do raja a vyviedol odtiaľ našich predkov. Syn Adama! Teraz sa snaží preniknúť do vašej duše, aby vás nepustil do neba. Odvráťte sa od neho, nepočúvajte ho, neokúste jed, ktorý je smrteľný pre vašu dušu.

Naplnení miernou vierou, odvážnym sebaobetovaním, pokornou jednoduchosťou a úprimnosťou pristúpte k svätej sviatosti spovede. Verte, že pre Všemohúceho Lekára – Pána – sú všetky vredy, malé aj veľké, rovnako bezvýznamné a rovnako ľahko sa hoja. Všemohúce Slovo uzdravuje, kriesi a vedie do neba jediným slovom. Práca tvorcu je zbytočná. Hovorí Svoju vôľu – a každé stvorenie, viditeľné i neviditeľné, sa ponáhľa otrocky splniť Tvorivý príkaz! Táto vôľa je vyslovená – a naše hriechy, ktoré sme my a naši nepriatelia zapísali do večných rukopisov, sú vymazané.

S vierou nie je sebaobetovanie ťažké! Odmietnite falošnú, škodlivú hanbu, zavrhnite tohto strážcu hriechov; odmietnuť svoju matku - pýcha; Obviňujte sa, odsudzujte sa! Skloňte svoju hlavu v skrúšení ducha, v slzách a plači, povedzte Bohu svoje hriechy podrobne pred svojím duchovným otcom - a prostredníctvom služobníkov tajomstva Božieho vás zatieni milosť Ducha Svätého a privedie vás do domu tvojej duše odpustenie hriechov a namiesto nich pravda od Boha s večnou spásou...

http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/#

Hriechy spovedať kňazovi.

Zostavil: Svätý Ignác (Brianchaninov).

Hriechy proti Bohu, blížnym a vlastnej duši

Hriechy Väčšinou pomenúvajú nielen hriešne skutky, t.j. činy, skutky, slová, myšlienky, pocity, ktoré sú v rozpore s Božími prikázaniami, kresťanským morálnym zákonom, ale často sú príčinou hriešnych skutkov vášne a hriešne návyky ľudskej duše, ako v rozpore s Božím plánom pre človeka, prekrúcanie dokonalosť ľudskej prirodzenosti, stvorenej na podobu Boha.

Naše každodenné modlitby doma nám pripomínajú naše hriechy: večerná modlitba k Duchu Svätému, každodenné vyznanie hriechov na konci večerných modlitieb, ako aj štvrtá modlitba k svätému prijímaniu: „Lebo pri tvojom hroznom a nestrannom súde sedadlo prichádza...“ (umiestnené však nie vo všetkých modlitebných knižkách) a iné.

Vo väčšine príručiek pre tých, ktorí sa pripravujú na sviatosť spovede, sú hriechy rozdelené podľa desiatich prikázaní Božieho zákona a prikázaní evanjelia. Príklad priznania postaveného na tomto princípe je obsiahnutý napríklad v knihe „The Experience of Constructing a Confession“ od Archimandritu Johna Krestyankina (ed. Pskov-Pechersky Monastery, 1992). Táto príručka je obzvlášť cenná, pretože predstavuje živé slovo pastiera našim kresťanským súčasníkom. V ňom možno nájsť hriechy charakteristické pre našu dobu.

Treba poznamenať, že evanjeliové chápanie prikázaní Božieho zákona, ktoré boli dané skrze proroka Mojžiša starovekému ľudu Izraela, je oveľa širšie a hlbšie ako Starý zákon. Porušenie prikázania sa považuje za hriech nielen v skutku, ale aj v myslení a túžbe. Posledné, desiate prikázanie však akoby pripravovalo starozákonný ľud na dokonalé pochopenie Zákona, hovorí: „Nebudeš túžiť“.

V prílohe tejto knihy uvádzame celkom úplný a podrobný zoznam hriechov v „Generálnej spovedi“.

Hriechy proti Bohu

Celé množstvo ľudských hriechov možno podmienečne rozdeliť na hriechy proti Bohu, proti blížnym a proti vlastnej duši. Tu poukážeme len na niekoľko hriechov, pretože nielen opísať, ale jednoducho vymenovať ich množstvo nie je súčasťou rozsahu tejto knihy a je to nemožné.

Moderní ľudia väčšinou zabudli na Boha, zabudli alebo ani nepoznali cestu do Božieho chrámu a v lepšom prípade len počuli o modlitbe. Ale ak sme veriaci, potom neskrývali svoju vieru pre falošnú hanbu a strach z ľudí? Ak áno, potom Pán o nás nepovedal: „Kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca s svätí anjeli“ (Marek 8:38)?

Jedným z najvážnejších hriechov je úmyselné nadávanie na Boha a vieru, rúhanie a reptanie proti Bohu. Za posledný hriech boli posadnutí a značný počet šialencov podrobených svojej chorobe.

Rúhanie. Tohto hriechu sa dopúšťame, keď posmešne hovoríme o rôznych presvedčeniach Cirkvi a jej posvätných zvykoch, o ktorých nič nerozumieme; aj vtedy, keď sa nezastávame viery, počujeme proti nej zjavne falošné a bezohľadné výčitky.

Falošná prísaha; neustále a neúctivé uctievanie. To posledné odhaľuje, že sa človek nebojí Boha a pohŕda veľkosťou Boha.

Tým hrešíme proti Bohu neplníme svoje sľuby reformovať alebo zbožné sľuby vykonať nejaký čin alebo vykonať dielo lásky. Preto Pán často zosiela na hriešnu dušu pocit ťažkej skľúčenosti alebo zdanlivo bezpríčinného hnevu, melanchólie alebo strachu – aby, pamätajúc na nesplnený sľub, činila pokánie a napravila svoj hriech.

Skutočnosť, že nenavštevovať bohoslužby. Kresťania musia navštevovať bohoslužby svätej cirkvi aspoň v nedeľu a sviatky, a ak to neurobíme, hrešíme pred Bohom. Nie je múdre utešovať sa myšlienkou, že väčšina ľudí do kostola vôbec nechodí. Podľa pravidiel sv. Apoštoli, ktorí tri týždne po sebe chýbali v kostole, boli úplne oddelení od cirkevného spoločenstva.

Skutočnosť, že Doma sa nemodlíme každý deň.. Nehovoriac o tom, že je to naša povinnosť, musíme túto povinnosť splniť ako kresťan, syn Cirkvi, ak nechceme byť len ihriskom vášní: alebo zhýralosti, opilstva, chamtivosti alebo skľúčenosti. - lebo len neustálym bojom proti sebe a skrze milosť udelenú tým, čo sa modlia, môže človek napraviť svoj život. A ak sa nebude modliť a neuchýliť sa k Cirkvi, potom mu jeho hriešne neresti zostanú, bez ohľadu na to, aké krásne slová hovorí o spáse a očistení od vášní.

Pred Bohom veľmi hrešíme, keď Zaujímame sa o rôzne mystické a okultné učenia, prejavujeme záujem o heterodoxné a pohanské sekty, ktoré najmä v súčasnosti nezvyčajne narástli. Mýlime sa aj v súcitení s vierou v transmigráciu duší, ktorá pochádzala zo starých pohanských hinduistov, teozofie a astrológie.

Tiež poverčivosť. Nehovoriac o mnohých poverách, ktoré sme zdedili od našich pohanských predkov, často sa necháme unášať absurdnými poverami modernej vzdelanej spoločnosti: čoraz viac nových fikcií a fantastických teórií, akceptovaných len na žiadosť módy.

Hriech pred Bohom je zanedbávanie svojej duše. Zabúdajúc na Boha, spolu s Ním zabúdame na svoju dušu a nedbáme na ňu. Nie je možné počúvať svoju dušu inak, než tak, že ju otvoríte pred Bohom, modlíte sa k Nemu, s úctou pred Ním.

Hriechy proti susedom

Zabúdaním na Boha a zanedbávaním svojej duše často spôsobujeme duchovnú škodu svojim blížnym.

Zvlášť ťažkým hriechom je hrubá urážka rodičov, neustále urážanie ich.

Pán povedal Mojžišovi: „Kto zlorečí otcovi alebo matke, musí zomrieť“ (2M 21:17). A Spasiteľ potvrdzuje tento rozsudok smrti tým, ktorí ohovárajú rodičov, presne ako Božie prikázanie (Matúš 15:4; Marek 7:10). Drzosť žiakov voči učiteľom je podobná tomuto hriechu.

Urážky spôsobované susedom. Pod urážkou musíme rozumieť nielen to, čo človeka hnevá, ale ešte viac to, čo mu škodí a predovšetkým škoda na jeho duši.

Urážame svojich blížnych, keď im radíme niečo zlé alebo zlomyseľné; keď sa vysmievame ich dobrým vlastnostiam: cudnosti alebo skromnosti, poslušnosti voči rodičom, svedomitosti v službe alebo vo vyučovaní. Tým zo seba robíme pred Bohom ešte horších hriešnikov ako zlodejov a lupičov. Ale ešte zločinnejší sú tí, ktorí zvádzajú nevinných k hriechu a využívajú na to úsilie, niekedy zdĺhavé.

Keď zasievame pochybnosti o viere do sŕdc svojich blížnych, zosmiešňujeme ich zbožnosť, odrádzame ich od modlitby a cirkvi a zasievame nezhody medzi bratmi, manželmi, spolupracovníkmi či súdruhmi. Všetci, ktorí takto konajú, sú pomocníkmi a služobníkmi diabla, ktorý nad nimi dostáva silnú moc, pretože sa sami vydali do poslušnosti jeho vôli.

Rovnaký ohováranie na susedov v rozhovoroch s ľuďmi a v tlači, ako aj odsúdenie bez dôvery, že susedia sú skutočne vinní.

Hriech proti blížnemu - nenávisť, škodoradosť namiesto súcitu. Tento hriech je podobný vražde (1. Jána 3:15).

Zášť, aj keď to nie je vyjadrené v pomstychtivosti. Podľa Pánovho slova (Marek 11:24-26) považuje naše modlitby za nič a ukazuje, že naše srdce je naplnené všetkou sebaláskou a sebaospravedlňovaním.

Hriech proti blížnym je tiež neposlušnosť- v rodine, v škole alebo v práci. Hriech vo vesmíre začal neposlušnosťou; po neposlušnosti prichádza mnoho nových zla: lenivosť, klamstvo, drzosť voči rodičom alebo nadriadeným, hľadanie zmyslových pôžitkov, krádež, odmietanie bázne pred Bohom, lúpež a vražda, odmietanie samotnej viery.

V duši, ktorá miluje, rastú zlé pocity neposlušnosti a najmä nenávisti a škodoradosti odsúdiť. Spolu so zvykom zbytočne odsudzovať ľudí si rozvíjame potešenie z nedostatkov našich blížnych a potom nechuť uznať v nich niečo dobré, a odtiaľto máme blízko k škodoradosti aj nenávisti.

Hriechy proti vlastnej duši

Ukazujeme sa tiež, že sme nehodnými pánmi svojej vlastnej duše, ktorú nám Boh dal, aby bola schopná slúžiť Jemu a našim blížnym. Duša, ktorá sa podriadila Bohu, je vždy nespokojný sám so sebou A vyčíta si, okrem priameho porušovania Božích prikázaní, za ich neopatrné plnenie.

Sin lenivosť. Snažíme sa chodiť do kostola, kde sa bohoslužba končí skôr, skracujeme modlitby, sme leniví navštevovať chorých alebo väzenia, podľa Božieho prikázania nám nezáleží na dobročinnosti, milosrdenstve a službe blížnym – v Slovo, sme leniví „pracovať pre Pána“ (Skutky 20:19) nezištne, nezištne. Radi sa oddávame nečinným rečiam, keď je čas pracovať, radi navštevujeme domy, kde nie je nič užitočné ani potešujúce dušu, len aby sme zabili čas namiesto toho, aby sme ho užitočne využili.

Nečinné reči vytvárajú návyk klamať, nestarajte sa o pravdu, ale hovorte, čo je uchu príjemné. A to nie je nepodstatná vec: všetky zlé skutky na svete sú korenené klamstvami a ohováraním. Niet divu, že Satan je nazývaný otcom lži.

Rodí sa zvyk klamať lichôtky. V ľudskej spoločnosti sa tento nástroj všetkých druhov pozemských akvizícií stal bežným.

Opačným hriechom lichôtky je zvyk nadávať, čo je teraz také bežné, najmä medzi mladými ľuďmi. Urážlivé slová hrubnú dušu a urážajú účastníkov rozhovoru. Pán sa obzvlášť hnevá na tých, ktorí nazývajú svojich blížnych menami zlých duchov. Kresťan, ktorý si cení svoje spasenie, takéto slová nepovie.

Hriech netrpezlivosti. Je príčinou dobrej polovice našich hádok a smútku v rodine, v práci, v spoločnosti, ku ktorým dochádza preto, že sme sa na pár minút nesnažili potlačiť pocity podráždenia nad niečím neopatrnosťou alebo nefunkčnosťou, či urážkou. spôsobené nám. Trpezlivosť je potrebná aj pri zachovávaní pôstu, za porušenie ktorého je kresťan koncilom exkomunikovaný na dva roky od svätého prijímania; ich dodržiavanie je najlepší spôsob, ako skrotiť vášne, získať cnosti a získať sklon k modlitbe a duchovnému čítaniu.

Podľa patristického učenia každý hriech zbavuje človeka Božej milosti, odcudzuje ho Bohu a v dôsledku tohto odcudzenia ho zbavuje duchovného života. Z hriešnej smrti môžete byť uzdravení iba tým, že prinesiete úprimnú pokánie.

Pokánie nie je len pokánie za jednotlivé hriešne činy, ale odmietnutie jeho bývalá hriešny život, postavený na princípoch pýchy a pôžitkárstva a voľby života „podľa Boha“, podľa Božej vôle, pri plnení Božích prikázaní. Skutočný kresťanský život sa začína pokáním a všetko musí byť preniknuté kajúcnou náladou. Žiadne lieky na hriešne choroby nie sú neúčinné a zbytočné, ak nie sú rozpustené pokáním. Každý človek, ktorý hľadá spásu, má len jednu potrebu nájsť túto ťažkú ​​a bolestivú cestu.

"Cesta pokánia... je posvätená učením Ducha Svätého, žiariaceho zo Svätého písma a zo spisov otcov... - píše svätý Ignác Brianchaninov. - Na ceste pokánia nenájdete spokojnosť." so sebou samým. Keď sa pozrieš do seba, nenájdeš nič, čo by lichotilo tvojej domýšľavosti. "Tvoj plač a tvoje slzy ťa utešia, tvojou útechou bude ľahkosť a sloboda svedomia. Toto je údel a osud, ktorý Boh určil pre tým, ktorých si vyvolil duchovne, skutočne slúžiť sebe“ (z listu).

Existujú však hriešne choroby duše spojené s falošnými názormi na zbožnosť a život vôbec, ktoré bránia pokániu, a tým stavajú človeka v podstate mimo Cirkvi, mimo spoločnosti spasených. Toto je podstata nasledujúceho.

Nevera a nedostatok viery. Nevera je vedomé vytrvalé odmietanie právd viery. Je potrebné odlíšiť skutočnú neveru a pochybnosti od imaginárnej a zdanlivej, ktorá často pramení z podozrievavosti. Hriechom nevery alebo nedostatku viery je aj pochybnosť vo sviatostiach cirkvi.

Sebaklam a šarm. Toto je pomyselná blízkosť k Bohu a vo všeobecnosti k čomukoľvek Božskému a nadprirodzenému. Kresťania, ktorí sú horliví pre vonkajšie činy, niekedy podliehajú sebaklamu. Prevyšujúc svojich známych v pôste a modlitbe, už si predstavujú divákov božských vízií alebo aspoň požehnaných snov; vo všetkých prípadoch svojho života vidia zvláštne, zámerné pokyny od Boha alebo anjela strážneho, a potom si sami seba predstavujú ako zvláštnych vyvolených Boha a často sa snažia predpovedať budúcnosť. Svätí otcovia sa proti ničomu neozbrojujú tak horlivo ako proti tejto konkrétnej chorobe – duchovnému klamu. Táto katastrofálna choroba sa rozšírila najmä v našej dobe, počnúc koncom minulého storočia: Johaniti, Churikovci a podobní nasledovníci novovytvorených „prorokov“ a „Kristov“.

Dlhodobé zatajovanie hriechu. Takýto katastrofálny stav ľudskej duše je spojený so strachom z vedomia v hriechu a je najčastejšie výsledkom hriechov, ktoré sú buď veľmi hanebné a špinavé (neprirodzené, podľa siedmeho prikázania, ako incest, sodomia, obťažovanie detí) alebo zločinec: vražda, zabitie novorodenca, krádež, lúpež, pokus o otravu, zlomyseľné ohováranie zo žiarlivosti alebo závisti, vzbudzovanie nenávisti voči blízkym, podnecovanie blížnych proti Cirkvi a viere a podobne. Kvôli falošnej hanbe alebo strachu človek, ktorý sa dopustil hriechu, niekedy trpí celý život a považuje sa za strateného pre spásu. A skutočne môže zničiť svoju dušu, ak ho napríklad náhla smrť pripraví o možnosť pokánia. Táto hriešna choroba so sebou nesie ďalšie, nemenej, zlo - klamstvo pri spovedi.

Zúfalstvo. Tento pocit často utláča človeka po nenapraviteľných hriechoch, napríklad: zabitie novorodenca alebo zničenie plodu, spôsobenie niekomu nenapraviteľnú ujmu, nešťastie; niekedy kvôli vlastným smútkom - smrť detí, považovaná za Boží trest za predchádzajúce hriechy, komplikované okolnosti atď. Zúfalstvo má v sebe vždy skrytý jed pýchy či sebalásky, akoby začiatok nejakého reptania a výčitiek Božej prozreteľnosti, zatrpknutý cit voči Bohu či ľuďom.

Bezstarostnosť a skamenená necitlivosť. Toto je opak zúfalstva. Prejavuje sa to napríklad tým, že ľudia páchajú ťažké hriechy – ako smilstvo, ubližujú manželke a rodičom, klamú, úplne odstraňujú svoj život z Božieho chrámu – a priznávajú to, ale s ľahkým srdcom konajú neuvedomujú si zničenie týchto hriechov a neuvažujú o tom, že by s nimi začali bojovať.

Sebaospravedlňovanie a obviňovanie druhých. Duch sebaospravedlňovania je jedným z hlavných nepriateľov našej spásy. O tom, či sme spasení alebo ďaleko od spasenia, nerozhoduje počet našich hriechov, ale schopnosť uznať samých seba ako vinných a hriešnych, miera ľútosti za naše hriechy. Tiež urážkami, ktoré nám spôsobujú naši blížni, nespravodlivosťou voči nám, nie sme v žiadnom prípade ospravedlnení pred Bohom, ale sme zodpovední za svoju vinu a vášne, ktorými sme zhrešili.

Opakom sebaospravedlňovania, ochota obviňovať seba a nie druhých za všetko, je veľká cnosť, ktorá človeka nielen povznáša v očiach Boha, ale priťahuje k nemu aj srdcia ľudí.

Vášne, ich hriešne činy a niektoré liečby proti nim

Pokánie nespočíva len vo vyznávaní hriešnych skutkov, ale predovšetkým v túžbe a túžbe oslobodiť sa od hriešnych stavov, ktoré nás uchvacujú, t.j. vášne. Je dôležité vidieť a vyznať svoje hriechy skutkom, slovom a myšlienkou. Ale na vyliečenie duše z hriešnych chorôb ani zďaleka nestačí obmedziť sa na pokánie za jednotlivé hriešne činy. Bojovať len proti hriechom, ktoré sa prejavia v skutkoch, je rovnako neúspešné, ako odrezať burinu, ktorá sa objaví v záhrade, namiesto toho, aby sme ju vytrhali a vyhodili.

Učenie o liečení duše je zvyčajne umiestnené starými otcami vo vzťahu k hlavným vášňam, ktorých názov a počet sú rovnaké pre väčšinu učiteľov asketizmu. Medzi svätými otcami sú usporiadaní v určitom poradí, ktoré vôbec nie je náhodné, keďže medzi vášňami existuje vnútorné spojenie. „Zlé vášne a zlo sa nielenže zavádzajú jedna cez druhú, ale sú si aj podobné,“ učí sv. Gregory Palamas. Hlavné vášne sú nasledovné: obžerstvo, smilstvo, láska k peniazom, hnev, smútok, skľúčenosť, márnosť a pýcha. Táto schéma nevyčerpáva všetky vášne existujúce v padlom svete. Ale každý vášnivý pohyb ľudskej duše sa dá zredukovať na uvedené hlavné zlozvyky. St. John Cassian dokonca predstavuje akúsi „tabuľku rodokmeňa“ všetkých ostatných „najslávnejších“ nerestí (pozri: Rozhovory egyptských askétov. Rozhovor 5. § 16).

V tejto knihe umiestňujeme opis ôsmich hlavných vášní a im opačných cností v ich prejavoch (skutkoch), ktoré zostavil svätý Ignác (Brianchaninov) na základe patristického učenia.

Asketickí otcovia dávajú rady aj ohľadom liečenia vášní – všeobecných aj pre každú vášeň zvlášť. Prvým všeobecným liekom na akúkoľvek vášeň je uznať jej hriešnosť a ničivosť, uvedomte si, že trpíte touto vášňou, duchovne chorý a potrebuje uzdravenie. Druhý liek by mal byť „ spravodlivý hnev"k vášni samej. Preto do nás Stvoriteľ vložil schopnosť hnevať sa, aby tento cit nasmeroval na naše hriechy, vášne a diabla, a už vôbec nie na našich blížnych, ani na nepriateľov, ani na tých, ktorí nenávidieť nás... Tým sa vášeň niekedy oslabila, ale nie úplne zabila. Boj proti vášni nemôže byť ľahký a krátkodobý. A hlavným prostriedkom v tomto boji je modlitba Pánovi za pomoc v našom boji a za uzdravenie. Potom musíte bojovať so samotnými prejavmi vášne, zdržať sa jej prejavov: hriešnych myšlienok, slov, činov a skutkov. Pri boji proti vášni, proti hriešnej povahe sa treba určite postarať o vnuknutie do duše cnosti, opak tejto vášne.

Rozmanitosť všetkých možných hriešnych stavov a prejavov ľudskej duše je nekonečná, preto sa nižšie budeme venovať iba tým hlavným a najbežnejším a ak hovoríme o ich uzdravení, v žiadnom prípade nemáme za cieľ vyčerpať všetky prostriedky, ale budeme poukázať len na tie hlavné, pre rôznorodosť ľudských charakterov, polôh a nálad. V každom konkrétnom prípade sa treba riadiť radami spovedníka, ktorý pozná tak naše vonkajšie okolnosti, ako aj vnútornú štruktúru duše.

Hnev

Zlostnú vášeň v nás prezrádzajú naše časté hádky s rodinou a tými, s ktorými neustále prichádzame do kontaktu v bežnom živote. Zvyčajne nás hnevá nedodržiavanie našich príkazov, akékoľvek nedostatočne zdvorilé slovo alebo postoj k nám.

Hnev väčšinou nie je nezávislou vášňou v ľudskom srdci - vyjadruje nespokojnosť s inou vášňou alebo dokonca náhodnými túžbami. Hnev často odhaľuje iné vášne žijúce v človeku. Medzi márnivými a milovníkmi peňazí sa hnev prejavuje závisťou, medzi rozpustilými - žiarlivosťou, medzi tými, ktorí sú oddaní obžerstvu - vyberavosťou atď.

Vášeň hnevu, ktorá má človeka na dlhý čas, ak z toho nevyvolá plačlivé pokánie, sa často mení na nenávisť- najohavnejší hriech v Božích očiach, lebo kto nenávidí svojho brata, je vrah (1Jn 3,15).

Opačná cnosť hnevu je sloboda od hnevu a súvisí s tým miernosť. Veľkým ziskom je oslobodenie sa od hnevu: týmto darom získate veľa priateľov – v nebi aj na zemi... Najúčinnejším, hoci pri prvej dávke trpkým liekom proti hnevu a podráždenosti je po hádke požiadať o odpustenie . Môže to byť horké, ale je to horké len pre hrdých. A ak sa to zdá také neznesiteľné, tak sa tým v človeku odkrýva ďalšia vážna choroba – pýcha.

Pýcha a márnosť

Hriech pýchy medzi modernými ľuďmi je z väčšej časti ich trvalý stav a vôbec sa nepovažuje za hriech, ale nazýva sa „sebaúcta“, „česť“ atď. Samozrejme, nielen naši súčasníci trpia pýchou: iba svätí sú od nej oslobodení a potomkovia Adama, ktorí neukrižovali svoje vášne, nesú toto bremeno a musia bojovať, kým sa z jeho bremena neoslobodia.

Pýcha má dva druhy - márnosť a vnútorné, alebo duchovná, pýcha. Prvou vášňou je prenasledovanie ľudskej chvály a celebrity. Druhý je jemnejší a nebezpečnejší pocit: je naplnený dôverou vo vlastné zásluhy, takže nechce hľadať ľudskú chválu.

U úctivých a pokorných ľudí sa často objavujú márnivé myšlienky, dokonca aj uprostred ich zbožných skutkov. V týchto prípadoch musíte pokračovať v užitočnej práci a za myšlienky márnivosti, ktoré vtrhnú do duše, sa vyčítajte a konajte proti nim. Nielen Pán, ale aj inteligentní pozorovatelia života vždy vidia, kto pracuje pre obchod a kto z márnivosti. Musíme si vždy skontrolovať svoje svedomie, aby sme zistili, či sa do našich záležitostí nezapojil impulz márnosti, a potom oľutovať tento hriech, ale nevzdávať sa.

Duchovná pýcha sa prejavuje povyšovaním sa nad druhých. Keď bojujete s touto vášňou, musíte si pripomínať svoje mnohé hriechy a vášne pri každom jej prejave. Je obzvlášť dôležité prinútiť sa požiadať o odpustenie a znášať trest bez reptania.

Márnotratná vášeň

Aj pre askétov, ktorí sa nezištne odovzdali Bohu, môže byť ťažké zbaviť sa tejto vášne. Zmyselné pokušenia ich stále prenasledujú aj do kláštora a púšte. Manželstvo vás tiež úplne nezbaví tejto vášne...

Hriechy vyplývajúce zo smilstva sa nazývajú hriechy proti čistote. Tieto hriechy sú zakázané siedmym prikázaním Božieho zákona, preto sa často nazývajú aj „hriechy proti siedmemu prikázaniu“. Sú to: cudzoložstvo (cudzoložstvo), smilstvo (mimomanželské spolužitie), incest (telesné vzťahy medzi blízkymi príbuznými), neprirodzené hriechy, tajné telesné hriechy. Mieru ich závažnosti možno posúdiť podľa toho, že v misáloch nie je toľko otázok a pokánia za žiadny hriech, ako za hriech necudnosti.

Hriechy necudnosti, ktoré ničia duše tých, ktorí sa im oddávajú, Boh trestá strašnými chorobami a prináša so sebou mnoho ďalších problémov: zničenie rodín, samovraždu, zabíjanie novorodencov, zničenie plodu, ktoré podľa pravidiel ekumenických rád, je rovnako obvinený z vraždy novorodencov. Posledný zločin sa teraz stal módou a väčšina nechápe závažnosť tohto hriechu, ale to nijako neznižuje vinu jeho páchateľov.

Aby sme sa zbavili týchto hriechov, pastieri Cirkvi dôrazne odporúčajú predovšetkým rozhodne sa uchýliť k spovedi. Mnohí sa hanbia priznať tieto hriechy, ale kým kresťan (alebo kresťanka) svoj pád nevyzná, bude sa k nemu znova a znova vracať a postupne upadá do úplného zúfalstva, alebo naopak nehanebnosti a bezbožnosti.

Na očistenie duše upchatej odpornou zmyselnou vášňou by sme sa mali vzdialiť od všetkého, čo vedie k hriechu, od spojencov v hriechu, od spoločnosti, kde je to bežné a považované za „normálne“. Ďalej musíte naplniť svoj život užitočnou prácou, fyzickou alebo duševnou, obklopiť sa známymi alebo priateľstvami s dobrými ľuďmi; najdôležitejšie je priblížiť sa k nášmu nebeskému Otcovi a uchýliť sa k nemu v modlitbe.

Opitosť

Neresť opilstva, podobne ako necudnosť, pochádza z nevery, ktorá je jej priamym dôsledkom. Toto je jedna z najničivejších duchovných chorôb pre našich pravoslávnych ľudí. Opilstvo je sestrou zhýralosti a všetkých zločinov vo všeobecnosti.

Svätí otcovia spájajú túto hriešnu vášeň s obžerstvom, no má aj iné korene. Tí, ktorí sa oddávajú opilstvu, sú zvyčajne buď naplnení chlípnou vášňou, ktorej sa za triezva nemôžu oddávať, alebo, čo je ešte častejšie, sú posadnutí neuspokojenými ctižiadostivosťami či zatrpknutosťou zo svojho neúspešného života, alebo ich trápi zloba a závisť. Tieto vášne zhoršujú bolestný stav duše a človek často upadá do hanebného zajatia hýrení, nedokáže im odolať, aj keď už svoju neresť nenávidel a prosil Boha a ľudí, aby ho naučili sa jej zbaviť.

Uzdravenie z tejto vášne sa niekedy zdá byť beznádejné. Ale Bohu nie je nič nemožné. Na uzdravenie tejto vášne je potrebná dlhá a ťažká cesta a ponížená modlitba pred Nebeským Otcom, ktorá zanechala človeka svojvoľnosťou a neposlušnosťou a upadol do vážnych problémov, ako márnotratný syn v evanjeliovom podobenstve. Od mladosti sa treba držať ďalej od vína a viesť triezvy, zdržanlivý život.

Skľúčenosť

Toto je strata duchovnej radosti z Boha, ktorá je živená nádejou na Jeho milosrdnú prozreteľnosť pre nás. Ľuďom, ktorým záleží na spáse, berie táto vášeň lásku k modlitbe, do duše preniká melancholická nálada, ktorá sa časom stáva trvalou, prichádza pocit osamelosti, opustenosti príbuznými, všetkými ľuďmi vo všeobecnosti a dokonca aj Bohom. . Medzi laikmi sa táto duševná choroba niekedy prejavuje hnevom, podráždenosťou a často nadmerným pitím.

Skľúčenosť je často dôsledkom zabudnutého pádu alebo skrytej, nepostrehnuteľnej vášne: závisť, márnotratná vášeň, ctižiadostivosť, láska k peniazom, túžba po pomste páchateľovi. Skľúčenosť môže byť spôsobená aj prepracovanosťou alebo utláčajúcimi starosťami. Skromnosť často pochádza z nadmerného a svojvoľného vykorisťovania tých, ktorí sú obzvlášť horliví pre činy kresťanov.

Kresťan, ktorý schudobnel v modlitbe a vydaný skľúčenosti, sa musí v prvom rade pokúsiť nájsť príčinu vášne, ktorá ho utláča, hriešnu túžbu, ktorá bola jej príčinou, a vstúpiť s ňou do boja. A ešte skôr, ako ho zasiahne táto hriešna túžba, vráti sa k nemu duch modlitby, dokonca aj čisto horlivý, pre číre odhodlanie prekonať zlo v sebe.

Nastáva skľúčenosť v dôsledku narastajúcich vonkajších problémov a smútkov, ktoré sú mimo našej kontroly – od nevery v Božiu prozreteľnosť, neposlušnosti voči nej, bezbožného hnevu, reptania. Musíme sa báť takéhoto stavu a prosiť Boha o odpustenie a pomoc, a potom nás opustí duch skľúčenosti a v zármutku určite príde Božia útecha a duša ju prijme, prevyšujúc všetky pozemské útechy.

Závisť

Toto je jedno z najstrašnejších zla, ktoré sužuje ľudskú rasu. „Skrze závisť diabla vošla do sveta smrť“ (Múdr 2:24). Závisť sa zvyčajne spája s ešte odpornejším pocitom - schadenfreude- a je spojená s nejakou inou vášňou: márnosť, alebo chamtivosť, alebo ambície. Je namierený proti inej osobe – súperovi – v ašpiráciách zodpovedajúcich týmto vášňam.

Aby sme prekonali závisť, musíme odolať nielen závisti samotnej, ale predovšetkým tým sebeckým základným vášňam duše, z ktorých sa rodí. Ak potlačíte svoju ctižiadostivosť, nebudete závidieť súdruhovi alebo kolegovi, ktorý uspel viac ako vy; ak nie si milovník peňazí, nebudeš závidieť susedovi, ktorý zbohatol atď.

Zdroj všetkých ľudských vášní vo všeobecnosti je v sebectvo. Závisť najviac pramení zo sebeckej túžby po bohatstve a sláve. Ale to všetko je veľmi hriešne: človek by si mal priať len spásu v nebi a na zemi trpezlivosť a čisté svedomie.

Vášeň závisti vpustená do duše, aj keď sa sama stala predmetom svätého hnevu a boja proti nej, stále sa často prebúdza vo forme nepríjemný, nepriateľský pocit a dokonca ovplyvňuje myslenie človeka a núti ho nelaskavým spôsobom interpretovať všetky činy a slová svojho nepriateľa alebo suseda, ktorému závidí. Takéto nepravda, nečestnosť myslenia je hanebný jav a každý kresťan sa musí zastaviť pred akoukoľvek túžbou alebo vnútorným nutkaním hovoriť o blížnom zaujate zo závisti alebo zloby, a nie z pravdy. Bude to aj boj proti vášni závisti, ktorú živia zlomyseľné huncútstva proti súperovi. Bez prijímania takéhoto jedla sa samotná vášeň postupne vytráca.

Láska k peniazom

Poruchy hnevu, sebectva (pýchy) a smilstva, aj keď často odvádzajú pozornosť človeka od Boha, potom vtrhnú do duše človeka ako slepé impulzy, ako útok na nepriateľov proti jeho vôli; láska k peniazom a lakomosť majú vlastnosť pokojnej nálady duše a smerovania vôle. Navyše milovníci peňazí sa v tom prehrešujú proti pravému Bohu mať iných bohov. Medzitým sa obohacovanie, ako hlavný cieľ každého života, ukazuje ako údel mnohých ľudí, ktorí milujú Cirkev a žijú zdržanlivo a triezvo.

Vášeň lásky k peniazom vedie k mnohým hriechom. Človek závislý na bohatstve určite odmieta tých, ktorí sú v núdzi, nepomáha príbuzným, nepodporuje Cirkev, uvrhuje svojich obchodníkov do núdze a je bezcitný a krutý. Láska k peniazom so sebou nesie klam, žiadostivosť, nemilosrdnosť voči blížnym a celý rad hriechov proti druhému, ôsmemu a desiatemu prikázaniu Božieho zákona. Hriech krádeže a lúpeže je obzvlášť závažný vo vzťahu k cirkevnému majetku.

Liekom na túto vášeň je abstinencia od hriešnych činov, ktoré vyvoláva, odmietnutie falošného strachu zo skazy, chudoby, nezabezpečenej staroby atď. Ak teda obchodník alebo majiteľ nie je možné udržať si blahobyt bez klamstva alebo spôsobenia škody súperovi, nech sa odsúdi na stratu až záhubu, ale neodkloní sa od požiadavky poctivosti... Okrem toho, táto vášeň sa lieči almužnou a dobročinnosťou.

Buďte informovaní o pripravovaných akciách a novinkách!

Pridajte sa ku skupine - Chrám Dobrinského

Keď človek prichádza na spoveď po prvýkrát, spravidla netuší, čo je hriech, čo sú vášne, čo ho vlastní? Hovorí: „Nikoho som nezabil, neokradol, žijem ako všetci ostatní. A keď človeku vysvetlí, že zabiť sa dá len slovom, že aj nečinnosť a plané reči sú vážnym hriechom, je úprimne prekvapený.

No napriek tomu cíti, že niečo v jeho živote nie je v poriadku a jeho srdce si vyžaduje nápravu a očistu. A niekedy človek prichádzajúci na spoveď akútne pociťuje bolesť za hriech, ktorý spáchal, túži po Kráľovstve nebeskom. Toto nemôže len potešiť kňaza. Takýto človek však nedokáže presne vysvetliť, čo je v jeho živote hriešne. A preto musí kňaz vysvetliť úplne základné veci.

Na spoveď sa treba začať pripravovať modlitbou. Keď sa človek obráti k Bohu a požiada Ho: „Pane, pomôž mi vidieť, čím som sa pred tebou previnil,“ bude vypočutý. Pán dá človeku taký stav srdca, „kajúcneho ducha“, v ktorom bude môcť vidieť svoje hriechy, svoje vášne.

Na pokánie potrebuje človek určité usmernenia. V prvom rade je to Sväté písmo, totiž Nový zákon, v ktorom sú nám dané prikázania Krista, Jeho obrazu, ktorý musíme napodobňovať. Človek, ktorý pre seba objavuje evanjeliové obrazy, porovnáva s nimi stav svojej duše a jasne vidí hriech a nepravdu svojho života. Pre lepšie pochopenie evanjelia, ktoré je pre moderného človeka niekedy naozaj ťažké vnímať, je potrebné použiť výklady Svätého písma, ktoré sú dnes dostupné každému.

Mnoho ľudí považuje prikázania kresťanstva za nesplniteľné v zásade alebo ich vnímajú ako súbor vonkajších zákazov. Ale to nie je správne. Prikázania môžu pomôcť človeku vidieť jeho duchovnú chorobu a diagnostikovať sa. Ako píše apoštol Pavol: Lebo keď sme žili podľa tela, vtedy v našich údoch pôsobili vášne hriechu, zjavené zákonom, aby prinášali ovocie v smrti... Čo povieme? Je to naozaj hriech zo zákona? V žiadnom prípade. Ale hriech som nepoznal inak ako cez zákon. Lebo prianiam by som nerozumel, keby zákon nehovoril: neželaj si(Rim. 7, 5, 7).

Je to tento rozpor, tieto zjavné choroby duše, o ktorých treba hovoriť pri prvej spovedi.

- Ako vnímate rôzne zbierky na pomoc kajúcnikom? Ako si vybrať správnu literatúru?

Skutočne, dnes sa veľa literatúry vydáva na spoveď. Tieto knihy hovoria o tom, čo je vášeň, hriech, aké hriechy existujú, ako sa prejavujú vášne a ako s nimi bojovať. Keď sa človek pripravuje na svoju prvú spoveď, môže použiť tieto knihy, aby lepšie pochopil podstatu a druhy hriechu. Pre moderného človeka je spravidla skutočným objavom, že hriechov je v skutočnosti oveľa viac, než sa bežne domnieva.

Spomedzi rôznych zbierok môžeme odporučiť slávnu knihu archimandritu Johna Krestyankina „Skúsenosť budovania vyznania“. Otec Ján v nej na príklade Desatora Božieho zákona a Deviatich blahoslavenstiev odhaľuje, čo je hriech, aké hriechy existujú, aké cnosti sa im môžu postaviť. Môžete si prečítať aj knihu sv. Ignatius Brianchaninov „Pomáhať kajúcnikovi“, v ktorom sa podrobne skúma osem hlavných vášní a osem protikladných cností.

Mladým ľuďom, ktorí práve začínajú cirkevný život, by som odporučil nádhernú knihu Archimandritu Lazara (Abashidze) „Hriech a pokánie posledných čias“. Prvýkrát vyšla pred viac ako desiatimi rokmi a odvtedy bola mnohokrát dotlačená. Autor podrobne skúma vášne a ich prejavy.

Prečo možno túto knihu odporučiť mladému človeku? Veľmi podrobne skúma, ako rocková hudba, orientálne kulty a moderná mágia ovplyvňujú dušu. Začiatok cirkevného života je totiž pre mnohých ľudí často spojený so zrieknutím sa mnohých zvykov, ktoré sa na prvý pohľad nemusia zdať hriešne. Je pochopiteľné, keď sa musíte vzdať nadmerného pitia, bitiek a márnotratných pádov. Čo je však zlé na rockovej hudbe alebo filozofickom učení? Otec Lazar na túto otázku podrobne odpovedá.

Dobré články, ktoré môžu pomôcť človeku pripraviť sa na spoveď, nájdete v zbierke „Vyznávam hriech, otče“. Teraz znovu vychádzajú rôzne predrevolučné publikácie, ktoré obsahujú rozbor generálnej spovede a uvádzajú aj hlavné hriechy a vášne.

Treba si však uvedomiť, že ak si človek zvykne spovedať len podľa týchto príručiek, môže ísť zlou cestou, jeho duchovný život nebude úplne správny. V spovedi uvidí príležitosť nečiniť pokánie, ale skôr podať správu Bohu. Bohužiaľ, veľa ľudí ide do tohto extrému.

Môžu tieto zbierky vôbec pomôcť ľuďom, ktorí sa neustále spovedajú? Alebo je lepšie skúsiť sa pripraviť na spoveď po svojom?

Na prvom stupni cirkevného zboru takéto knihy človeku určite pomáhajú. Ďalej, človek, ktorý sa zdokonaľuje v cirkevnom živote, duchovne rastie, musí sa sám naučiť rozlišovať hriech od cnosti, byť pozorný a triezvy k svojmu vnútornému životu.

A najdôležitejšou knihou, ktorá pomáha pripraviť sa na spoveď v ktorejkoľvek fáze cirkevného života, je evanjelium. Preto sa čítanie evanjelia často zaraďuje do pravidla každodennej modlitby, aby sa podľa svätého Ignáca Brianchaninova myseľ a srdce nasýtili evanjeliom. Na spoveď sa môžete pripraviť aj čítaním kníh svätých otcov: sv. Abba Dorothea, Rímskeho Kasiana, svätého Teofána Samotára a mnohých ďalších. Pre záujemcov o literatúru môžeme odporučiť „Vyznanie“ blahoslavených. Augustína. Knihy nám pomáhajú vidieť skutočný stav našej duše. Napríklad v „Rebríku“ svätého Jána Klimaka je uvedený najpodrobnejší rozbor vášní, analyzujú sa najjemnejšie hriešne pohyby ľudskej duše. Všetky vášne, ako na výstave, sú odhalené čitateľovi tejto nádhernej knihy. Nemyslite si, že je adresovaný len mníchom. Každý laik po prečítaní knihy z nej bude mať úžitok pre dušu.

Ale, žiaľ, mnohí ľudia, ktorí si v prvej etape svojho cirkevného života zvykli na používanie zbierok s jednoduchým zoznamom hriechov, začínajú pristupovať k spovedi formálne. Kopírovaním hriechov z knihy človek v sebe nevidí vášne a nedokáže zhodnotiť svoje činy. Jeho spoveď sa scvrkáva na nekonečný zoznam hriechov, čím zabíja skutočný pocit pokánia.

Spoveď musí byť živá. Človek by mal byť zranený za to, čo urobil. Zároveň netreba pre istotu hovoriť o tom, z čoho svedomie skutočne neusvedčuje, aby sa predišlo odsúdeniu na poslednom súde. Treba sa vzdelávať, počúvať hlas svedomia. Len s takýmto postojom človek duchovne porastie a zažije výhody neustáleho spovedania.

Okrem toho kňaz vždy vidí, čo sa skrýva za slovami spovedníka. A keď sa moderný človek obráti na kňaza so slovami skopírovanými zo zbierky z 19. storočia: „Vyznávam sa ti, čestný otec, všetky svoje hriechy skutkom, slovom, myšlienkou, zo všetkých ich ľutujem...“ - znie to viac ako divne. A ak nováčik v tomto prípade možno ľahko pochopiť, potom je stály farník ťažšie.

Žiaľ, mnohí vnímajú Boha len ako trestajúceho sudcu alebo vládneho prokurátora. Odtiaľ pochádza túžba použiť zbierky na pomoc kajúcnikom, ako je súbor právnych zákonov, aby sa nevynechala žiadna chyba. Ale Boh je v prvom rade Milosrdný Otec, ktorý hľadá dôvod na ospravedlnenie a nie na odsúdenie človeka. Musíme sa cítiť na Ňom závislí, mať k Nemu osobný, úprimný cit.

Pokánie, ako každá iná cnosť, sa rozvíja, ak človek žije pozorným životom, modlí sa a neustále sleduje svoje srdce. Človek, ktorý rastie v cnosti, sa musí zdokonaľovať aj v spovedi. Vo večernom pravidle je modlitba „Vyznanie každodenných hriechov“, v ktorej sú uvedené hriechy, ktoré by človek v zásade mohol spáchať počas dňa. Toto je náznak, pri čítaní ktorého si musíme v duchu spomenúť, čím sme sa počas dňa prehrešili, a priniesť pokánie.

Malo by sa pamätať na to, že spoveď sa robí predovšetkým pred Bohom. A keď sme urobili niečo hriešne, musíme Ho úprimne poprosiť o odpustenie a potom o tom povedať pri ďalšej spovedi.

Je veľmi dôležité, aby sa človek vo svojom raste, vo svojom duchovnom pohybe obrátil na dobrých spovedníkov. Títo dobrí spovedníci sú svätí našej Cirkvi. Ak si človek prečíta patristické knihy, uvidí obraz pravého pokánia, obraz skutočného kresťanského života. A bude sa snažiť čo najlepšie ich napodobniť. A aj keď jeho život nie je bez pádov a chýb, obraz svätých mu nastaví určitú duchovnú latku. Takéto úsilie o ideál určite prispeje k duchovnému rastu. Ale nesmieme zabudnúť na spoveď u moderných kňazov a skúsiť sa vyspovedať s jedným kňazom.

Keď človek chodí dlhé roky do kostola, je šanca, že si na spoveď zvykne. Musíte byť pripravení na takéto pokušenie a prijať ho ako dočasnú ťažkosť. A v tomto čase veľa závisí od nálady, žiarlivosti, duchovného hľadania človeka, jeho túžby nasledovať Krista. Vo všeobecnosti je v duchovnom živote najdôležitejšia úprimnosť v obrátení sa k Bohu.

Ak sa človek, ktorý sa pripravuje na sväté prijímanie, vyspovedal počas večernej bohoslužby a po bohoslužbe upadol do hriechu, v akom prípade sa má ráno znova spovedať?

V súčasnosti je bežnou praxou spovedať sa buď počas liturgie, alebo počas večernej bohoslužby. Podľa mňa je lepšie sa priznať večer. Liturgia je pomerne krátka služba, ktorá si vyžaduje osobitnú pozornosť. Kňaz nemôže venovať veľkú pozornosť všetkým, ktorí sa spovedajú za hodinu a pol. Večer sa koná dlhšia bohoslužba, pri ktorej sa môžete pomaly vyspovedať.

Treba pamätať na to, že príprava na sväté prijímanie predpokladá pozorný, zhromaždený postoj k životu. A ak niekto pripravujúci sa na sviatosť upadne do nejakého ťažkého hriechu, samozrejme, musí sa znova vyspovedať a zároveň sa zamyslieť nad svojím postojom k prijímaniu. Ale ak sa stane nejaká drobná chyba alebo príde na myseľ hriešna myšlienka, nie je potrebné hneď potom znova ísť na spoveď. Musíte mať dôveru v Boha a pokoru pred Ním. Áno, a treba ľutovať kňaza – spovedníkov je veľa, ale je sám.

Spoveď netreba vnímať ako úkon, ktorý človek na človeku vykoná, čím ho oslobodí od hriechu, nie je to spoveď, ale Boh oslobodzuje človeka od hriechu, keď vidí jeho úprimné pokánie. Mnohí svätí sa vôbec nemohli spovedať. Napríklad Rev. Mária Egyptská dlhé roky ľudí vôbec nevidela, a preto nemohla začať sviatosť spovede. Ale keď Pán videl úprimné pokánie askéty, uzdravil ju z jej vášní. Musíme sa tiež menej spoliehať na seba, na svoju spravodlivosť a viac dôverovať Bohu. A Pán nezahanbí našu nádej.

Rozhovor s Marina Shmeleva

Na pomoc kajúcnikovi.
Aké je svedectvo tvojho svedomia, také očakávaj od Boha a súd pre seba.

St. Filaret z Moskvy
Strana 2, (Strana 1, Strana 3)

Hriechy sa zvyčajne nazývajú nielen hriešne skutky, t.j. činy, skutky, slová, myšlienky, pocity, ktoré sú v rozpore s Božími prikázaniami, kresťanským morálnym zákonom, ale často sú príčinou hriešnych skutkov vášne a hriešne návyky ľudskej duše, ako v rozpore s Božím plánom pre človeka, prekrúcanie dokonalosť ľudskej prirodzenosti, stvorenej na podobu Boha. Naše každodenné domáce modlitby nám pripomínajú naše hriechy: večerná modlitba k Duchu Svätému, každodenné vyznanie hriechov na konci večerných modlitieb, ako aj štvrtá modlitba k svätému prijímaniu: „Lebo na tvojom hroznom a nestrannom súde stojany“ (umiestnené však nie vo všetkých modlitebných knižkách) a iné. Vo väčšine príručiek pre tých, ktorí sa pripravujú na sviatosť spovede, sú hriechy rozdelené podľa desiatich prikázaní Božieho zákona a prikázaní evanjelia. Treba poznamenať, že evanjeliové chápanie prikázaní Božieho zákona, ktoré boli dané skrze proroka Mojžiša starovekému ľudu Izraela, je oveľa širšie a hlbšie ako Starý zákon. Porušenie prikázania sa považuje za hriech nielen v skutku, ale aj v myslení a túžbe. Posledné, desiate prikázanie však akoby pripravovalo starozákonných ľudí na dokonalé pochopenie Zákona, hovorí: „Nepožiadaš.“ Osem hlavných hriešnych vášní s ich rozdeleniami a vetvami

1. obžerstvo
Intoxikácia, opilstvo, nedodržiavanie a nepovoľovanie pôstov, tajné jedenie, pochúťka a celkovo porušenie abstinencie. Nesprávna a prehnaná láska k telu, jeho bruchu a odpočinku, ktorá predstavuje sebalásku, ktorá vedie k neudržaniu vernosti Bohu, Cirkvi, cnosti a ľuďom. 2. smilstvo
Márnotratná vrúcnosť, márnotratné vnemy a postoje duše a srdca / kotúľanie - vonkajšie a vnútorné šteklenie, svrbenie, maznanie/, prijímanie nečistých myšlienok, rozhovor s nimi, rozkoš z nich, dovolenie pre ne, pomalosť v nich. Márnotratné sny a zajatie. Znesväcovanie oblekom / t.j. v posteli s objatiami, o predmetoch /. Neschopnosť zachovať zmysly, najmä hmat, je drzosť, ktorá ničí všetky cnosti. Neslušné reči a čítanie zmyselných kníh. Prirodzené márnotratné hriechy: smilstvo a cudzoložstvo. Hriechy márnotratného neprirodzenosti: malakia / smilstvo /, sodomia, lesbizmus / žena so ženou /, sodomia a pod.

3. láska k peniazom
Láska k peniazom, vo všeobecnosti láska k hnuteľnému a nehnuteľnému majetku. Túžba zbohatnúť. Premýšľať o prostriedkoch, ako zbohatnúť. Snívanie o bohatstve. Strach zo staroby, nečakaná chudoba, choroba, vyhnanstvo. lakomosť. Sebectvo. Nedôvera v Boha, nedostatok dôvery v jeho prozreteľnosť. Závislosti alebo bolestivá nadmerná láska k rôznym veciam podliehajúcim skaze, zbavujúce dušu slobody. Vášeň pre márne starosti. Láskyplné darčeky. Privlastnenie si niekoho iného. Likhva. Krutosť voči chudobným bratom a všetkým, ktorí to potrebujú. Krádež. Lúpež

4. hnev
Horúca povaha, prijatie nahnevaných myšlienok: sny o hneve a pomste, rozhorčenie srdca zúrivosťou, zatemnenie mysle ním: obscénne krik, hádky, nadávky, kruté a žieravé slová, stres, strkanie, vražda. Zloba, nenávisť, nepriateľstvo, pomsta, ohováranie, odsúdenie, rozhorčenie a urážka blížneho.

5. smútok
Smútok, melanchólia, odseknutie nádeje v Boha, pochybnosť v Božích zasľúbeniach, nevďačnosť Bohu za všetko, čo sa deje, zbabelosť, netrpezlivosť, nedostatok sebaobviňovania, smútok nad blížnym, reptanie, zriekanie sa kríža, pokus z neho zostúpiť .

6. skľúčenosť
Lenivosť v každom dobrom skutku, najmä v modlitbe. Opustenie kostola a pravidiel cely. Opustenie neprestajnej modlitby a čítania, ktoré pomáha duši. Nepozornosť a ponáhľanie sa v modlitbe. Zanedbať. Neúcta. Nečinnosť. Prílišné upokojovanie spánkom, ležaním a všelijakým nepokojom. Presun z miesta na miesto. Časté odchody z ciel, prechádzky a návštevy priateľov. Oslava. Šchutki. Rúhači. Opustenie lukov a iných fyzických výkonov. Zabudnutie na svoje hriechy. Zabúdanie na Kristove prikázania. Nedbalosť. Zajatie. Zbavenie bázne pred Bohom. Horkosť. Necitlivosť. Zúfalstvo.

7. márnosť
Hľadanie ľudskej slávy. Vychvaľovanie. Túžba a hľadanie pozemských a márnych poct. Láska ku krásnym šatám, kočom, služobníctvu a bunkovým veciam. Pozornosť na krásu vašej tváre, príjemnosť vášho hlasu a ďalšie vlastnosti vášho tela. Náklonnosť k vedám a umeniu, ktoré v tomto storočí umierajú, túžba uspieť v nich s cieľom získať dočasnú, pozemskú slávu. Škoda vyznávať svoje hriechy. Ukrývať ich pred ľuďmi a duchovným otcom. Prefíkanosť. Sebaospravedlnenie. Vylúčenie zodpovednosti. Rozhodovanie sa. Pokrytectvo. Klamať. Lichôtky. Ľudí príjemný. Závisť. Ponižovanie blížneho. Premenlivosť charakteru. Zhovievavosť. Bezohľadnosť. Charakter a život sú démonické.

8. pýcha
Pohŕdanie blížnym. Uprednostňovať seba pred všetkými. Drzosť. Temnota, tuposť mysle a srdca. Pribíjať ich k pozemskému. Hula. Nevera. Falošná myseľ. Neposlušnosť Božiemu zákonu a Cirkvi. Nasledujte svoju telesnú vôľu. Čítanie kníh, ktoré sú kacírske, skazené a márnivé. Neposlušnosť voči autoritám. Žieravý výsmech. Opustenie Krista napodobňujúce pokoru a ticho. Strata jednoduchosti. Strata lásky k Bohu a blížnemu. Falošná filozofia. Heréza Nenáboženstvo. Nevedomosť. Smrť duše.
Smrteľné hriechy, teda tie, ktoré robia človeka vinným z večnej smrti alebo záhuby

1. Pýcha, pohŕdanie každým, požadujúce od druhých otroctvo, pripravené vystúpiť do neba a stať sa podobnými Najvyššiemu: jedným slovom - pýcha až k sebazbožňovaniu.

2. Nenásytná duša alebo Judášova chamtivosť po peniazoch, väčšinou spojená s nespravodlivými akvizíciami, neumožňujúca človeku ani minútu premýšľať o duchovných veciach.

3. Smilstvo alebo roztopašný život márnotratného syna, ktorý na takýto život premárnil celý majetok svojho otca.

4. Závisť, vedúca ku každému možnému zločinu proti blížnemu.

5. Obžerstvo alebo telesné potešenie, nepoznanie pôstu, spojené s vášnivým priľnutím k rôznym zábavám podľa vzoru evanjelického boháča, ktorý sa zabával celé dni.

6. Nekompromisný hnev a odhodlanie k hroznému zničeniu podľa vzoru Herodesa, ktorý vo svojom hneve bil betlehemské bábätká.

7. Lenivosť, alebo úplná nedbalosť o dušu, ľahostajnosť o pokánie až do posledných dní života, ako napríklad za dní Noeho.

Hriechy rúhania sa Duchu Svätému

Prílišná dôvera v Boha alebo pokračovanie v ťažko hriešnom živote v jedinej nádeji na Božie milosrdenstvo.

Zúfalstvo alebo pocit opak prílišnej dôvery v Boha vo vzťahu k Božiemu milosrdenstvu, ktorý popiera otcovskú dobrotu v Bohu a vedie k myšlienkam na samovraždu.

Tvrdohlavá nevera, nepresvedčená žiadnymi dôkazmi o pravde, dokonca ani zjavnými zázrakmi, odmietajúcou najuznávanejšiu pravdu.

Hriechy volajúce do neba o pomstu

Vo všeobecnosti úmyselné zabitie /potrat/, a najmä vraždu /bratovraždu/.

Hriech Sodomy.

Zbytočný útlak chudobného, ​​bezbranného človeka, bezbrannej vdovy a mladých sirôt.

Zadržiavať úbohému robotníkovi mzdu, ktorú si zaslúži.

Odňatie posledného kúska chleba alebo posledného roztoča človeku v jeho krajnej situácii, ktorý získal s potom a krvou, ako aj násilné alebo tajné privlastňovanie si almužny, jedla, tepla alebo šatstva od väzňov, ktorí sú vo väzení. ním určoval a vo všeobecnosti ich utláčal.

Smútok a urážky rodičov až po trúfalé bitie.

Hriechy mučené pri skúškach

Podstatu doktríny ordálií vysvetľuje sv. Cyril Alexandrijský v slove „O exode duše“. Utrpenie je nevyhnutná cesta, ktorou všetky ľudské duše, zlé aj dobré, prechádzajú z dočasného pozemského života do večného údelu. Počas skúšok je duša v prítomnosti anjelov a démonov, ale aj pred zrakom vševidiaceho Boha postupne a dôkladne skúšaná vo všetkých skutkoch, slovách a myšlienkach. Dobré duše, ospravedlnené vo všetkých skúškach, sú vystúpené anjelmi do nebeských príbytkov na začiatok večnej blaženosti a hriešne duše, zadržané pri tej či onej skúške, sú verdiktom neviditeľného súdu priťahované démonmi do ich temnoty. príbytky pre začiatok večných múk.

Skúšky sú teda súkromným súdom, ktorý neviditeľne vykonáva sám Pán prostredníctvom svojich anjelov nad každou ľudskou dušou, vrátane zlých vyberačov daní, ktorí obviňujú démonov. V živote Rev. Vasilij Nový (Ch.M. 26. marca) sa rozpráva, že študent jeho reverend. Gregora (aj 26. marca) boli vo videní podrobne odhalené tak okolnosti hodiny smrti, ako aj cesta cez skúšky sv. Theodora (8. 12.). Tu je podrobne vypočítaných 20 utrpení.

Otázky začínajú v skúške hriechmi, ako ich nazývame, „malými“, všeobecnými (nečinné reči) a čím ďalej, tým dôležitejšie sú hriechy a končia v 20. skúške s nemilosrdnosťou a tvrdosťou voči blížnemu - najzávažnejšie hriechy, za ktoré podľa Božieho slova je „nemilosrdný súd“ pre tých, ktorí nepreukázali milosrdenstvo.

Hriech v slovách: nedostatok reči, výrečnosť, plané reči, plané reči, plané reči, ohováranie, neslušné reči, vtipy, obscénnosť, vulgárnosť, prekrúcanie slov, zjednodušovanie, grandióznosť, absurdita, výsmech, smiech, smiech, osočovanie, spievanie vášnivých piesní, povestí, mrzutosti, jazykozpytnosti, podlosti, podnecovania, rúhania, hanobenia ľudí a mena Božieho, márne spomínanie, hrubosť.

Klamstvá: lichôtky, pochlebovačnosť, potešenie prefíkanosťou, podlosť, zbabelosť, huncútstvo, márnomyseľnosť, izolácia, predstavivosť, umenie, krivá prísaha, krivá prísaha, zatajovanie hriechov pri spovedi, mlčanlivosť, porušovanie sľubu pri spovedi neopakovať hriechy, klamstvo.

Ohováranie: urážky, odsudzovanie, prekrúcanie pravdy, podvádzanie, sťažnosti, zneužívanie, výsmech, propagovanie hriechov iných, drzosť, cynizmus, morálny nátlak, vyhrážky, nedôvera, pochybnosti.

Obžerstvo: obžerstvo, nadmerné pitie, fajčenie, tajné jedenie, prerušenie pôstu, hodovanie, opilstvo, drogová závislosť, zneužívanie návykových látok atď., obžerstvo

Lenivosť: zanedbávanie, nepozornosť, zabudnutie, zaspávanie, nečinnosť, skľúčenosť, nedbanlivosť, zbabelosť, slabosť vôle, lenivosť, zábudlivosť, nedbalosť, hašterivosť, parazitizmus, nepotrebnosť, chlad a vlažnosť k duchovnu, ľahostajnosť k modlitbe, ľahostajnosť k spáse, necitlivosť .

Krádež: krádež, krádež, zdieľanie, dobrodružstvá, podvody, spolupáchateľstvo, použitie ukradnutého tovaru, podvod, sprenevera vo forme zabavenia, svätokrádež.

Láska k peniazom: vlastný záujem, hľadanie zisku, prehnaná starosť, záľuba, chamtivosť, lakomosť, hromadenie peňazí, požičiavanie peňazí za úrok, špekulácie, úplatky.

Vydieranie: vydieranie, lúpež, lúpež, klamstvo, triky, nesplácanie dlhov.

Nepravda: podvod, klamstvo, podplácanie, nespravodlivý súdny proces, dehonestácia, márnotratnosť, podozrievanie, zatajovanie, spoluúčasť.

Závisť: v materiálnych statkoch, v duchovných zásluhách, predpojatosti, túžbe po cudzom.

Pýcha: namyslenosť, svojvôľa, vychvaľovanie, vyvyšovanie sa, márnivosť, arogancia, pokrytectvo, sebazbožňovanie, neposlušnosť, neposlušnosť, neposlušnosť, pohŕdanie, nehanebnosť, nehanebnosť, rúhanie, ignorancia, drzosť, sebaospravedlňovanie, tvrdohlavosť, nenávisť, arogancia.

Škodoradosť: nenávisť, pochlebovanie, pomsta, pomstychtivosť, sabotáž, šikanovanie, triky, ohováranie.

Hnev: neústupnosť, horúčava, nenávisť, zlosť, údery, kopance, drzosť, horkosť, zúfalstvo, hádky, hádky, hystéria, škandál, zrada, nemilosrdnosť, hrubosť, zášť.

Vražda: (myšlienkou, slovom, skutkom), bitky, použitie všetkých druhov zbraní alebo drog na vraždu, potrat (alebo spoluúčasť)

Čarodejníctvo: veštenie, veštenie, astrológia, horoskopy, módne zvádzanie, liečenie (mimozmyslové vnímanie) skrývajúce sa za Božím menom, levitácia, čarodejníctvo, čarodejníctvo, čarodejníctvo, šamanizmus, čarodejníctvo

Smilstvo: telesné spolužitie mimo cirkevného sobáša, zmyselné názory, žiadostivé myšlienky, sny, fantázie, uchvátenie, rozkoše, dovolenie hrešiť, znesvätenie cudnosti, nočné znesvätenie, pornografia, sledovanie skazených filmov a programov, masturbácia.

Cudzoložstvo: cudzoložstvo a tiež zvádzanie, násilie, pád, porušenie sľubu celibátu.

Sodomské smilstvo: zvrátenosť prírody, sebauspokojenie, sebatýranie, násilie, únosy, incest, korupcia maloletých (priama a nepriama)

Herézy: nevera, povery, prekrúcanie a prekrúcanie pravdy, prekrúcanie pravoslávia, pochybnosti, odpadlíctvo, porušovanie cirkevných dekrétov, účasť na kacírskych zhromaždeniach: Svedkovia Jehovovi, Scientológia, Centrum Matky Božej, Ivan, Roerich atď., ako aj v iných ateistických združeniach a štruktúrach.

Nemilosrdnosť: bezcitnosť, bezohľadnosť, prenasledovanie slabých, krutosť, skamenenie, bezcitnosť, nestaral sa o deti, starých, chorých, nedával almužnu, neobetoval seba a svoj čas pre iných, neľudskosť, bezcitnosť .

Všetky vášne, ak im je povolená sloboda, konajú, rastú, zintenzívňujú sa v duši a napokon ju objímajú, zmocňujú sa jej a oddeľujú ju od Boha. Toto sú ťažké bremená, ktoré dopadli na Adama, keď jedol zo stromu. Náš Pán Ježiš Kristus zabil tieto vášne na kríži. Toto sú tie staré mechy, do ktorých sa nové víno neleje (Mt 9:17). Toto sú plienky, ktorými bol Lazár zviazaný (Ján 11:44). Toto sú démoni, ktorých Kristus poslal do stáda svíň (Matúš 8:31-32). Toto je starý muž, ktorého Apoštol prikazuje kresťanovi odložiť (1. Kor. 15:49). Toto sú bodliaky a tŕne, ktoré začala zem chrliť pre Adama potom, čo bol vyhnaný z raja (1M 3:18).

Abba Izaiáš dostal otázku: Z čoho pozostáva pokánie?
Odpovedal: Duch Svätý nás učí odstúpiť od hriechu a už do neho neupadať. V tom spočíva pokánie.
Tí, ktorí prinášajú pravé pokánie, už viac neodsudzujú svojich blížnych, ale oplakávajú svoje hriechy.
Kto odsudzuje hriešnikov, vyháňa zo seba pokánie.
Kto sa ospravedlňuje, odcudzuje sa pokániu.
Milujte pokoru: prikryje vás pred vašimi hriechmi.
Pokora spočíva v tom, že sa človek pred Bohom uzná za hriešnika, ktorý pred Bohom neurobil ani jeden dobrý skutok.
Prosím každého človeka, ktorý chce Bohu priniesť pokánie, aby prestal piť víno vo veľkých množstvách. Víno oživuje vyhasnuté vášne v duši a vyháňa z nej bázeň pred Bohom.
Nehádajte sa medzi sebou pri žiadnej príležitosti, nehovorte o nikom zle, nikoho nesúďte, neodsudzujte ani neponižujte slovom ani srdcom, na nikoho nereptajte, nikoho nepodozrievajte zo zla.
Neprejavujte nikomu opovrhnutie kvôli jeho fyzickej chybe.
Ak ťa niekto oslavuje a ty prijímaš chválu s potešením, potom v tebe nie je bázeň pred Bohom.
Ak o vás povedia niečo nespravodlivé a vy sa zahanbíte, potom sa Boha nebojíte.
Ak sa pri rozhovore s bratmi snažíte, aby vaše slovo zvíťazilo nad slovami iných, potom nemáte strach z Boha.
Ak sa zanedbáva tvoje slovo a ty sa tým urážaš, potom sa Boha nebojíš.
Nebuďte zvedaví a nepýtajte sa na márne záležitosti sveta.
Neraďte sa s každým o svojich myšlienkach: konzultujte ich iba so svojimi otcami. V opačnom prípade si privodíte smútok a hanbu.
Neprezrádzajte svoje myšlienky každému, aby ste tým nezakopli svojho blížneho.
Pozor na lži: vyháňajú z človeka bázeň pred Bohom.
Z lásky k ľudskej sláve sa rodí lož. Kto sa k bratovi správa ľstivo, nevyhne sa skrúšeniu srdca.
Nehľadaj priateľstvo so slávnymi tohto sveta, aby sláva Božia vo vašom srdci nevyhasla.
Nenechajte sa strhnúť slastnou spomienkou na hriechy, ktoré ste spáchali, aby sa vo vás neobnovil pocit týchto hriechov.
Spomeňte si na Kráľovstvo nebeské a táto spomienka vás k nemu postupne pritiahne.
Pamätajte tiež na gehennu a nenáviďte skutky, ktoré vás k nej vedú.
Každé ráno, keď vstaneš zo spánku, pamätaj, že sa musíš Bohu zodpovedať za všetky svoje skutky a nezhrešíš pred Ním: Jeho strach bude prebývať vo vás.
Denne zvažuj svoje hriechy, modli sa za ne a Boh ti ich odpustí.
Kto očakáva blízku smrť, neupadne do mnohých hriechov. Naopak, kto dúfa, že bude dlho žiť, je zapletený do mnohých hriechov.
Ži tak, ako keby každý deň, ktorý zažiješ, bol posledným v tvojom živote, a nezhrešíš pred Bohom.

Podľa „Otčiny“, ktorú zostavil svätý Ignác (Brianchaninov).

Koniec a sláva Bohu.

*********************************************************

Svätý Ignác Brianchaninov
Úryvky z pojednania „Asketické skúsenosti“

Ježiš Kristus a Ján Krstiteľ začali svoje kázne slovami: „Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17, Matúš 3:2). Pokánie (v gréčtine - metanoia, doslova: „zmena myslenia“) je teologický termín, ktorý v kresťanstve znamená uvedomenie si hriešnikov o svojich hriechoch pred Bohom. Výsledkom pokánia je rozhodnutie zriecť sa hriechu.

Osem hlavných vášní

1. Obžerstvo
Nárazové prejedanie sa, opilstvo, nedodržiavanie a povoľovanie pôstov, tajné jedenie, pochúťky a celkovo porušovanie abstinencie. Nesprávna a prehnaná láska k telu, jeho bruchu a odpočinku, ktorá predstavuje sebalásku, ktorá vedie k tomu, že nezostane verný Bohu, Cirkvi, cnosti a ľuďom.
2. Smilstvo
Márnotratná žiadostivosť, márnotratné pocity a postoje duše a srdca. Prijímanie nečistých myšlienok, rozhovor s nimi, potešenie z nich, dovolenie pre ne, pomalosť v nich. Márnotratné sny a zajatia. Neschopnosť zachovať zmysly, najmä hmat, je drzosť, ktorá ničí všetky cnosti. Neslušné reči a čítanie zmyselných kníh. Prirodzené márnotratné hriechy: smilstvo a cudzoložstvo. Márnotratné hriechy sú neprirodzené.
3. Láska k peniazom
Láska k peniazom, vo všeobecnosti láska k majetku, hnuteľnému i nehnuteľnému. Túžba zbohatnúť. Úvaha o prostriedkoch obohatenia. Snívanie o bohatstve. Strach zo staroby, nečakaná chudoba, choroba, vyhnanstvo. lakomosť. Sebectvo. Nedôvera v Boha, nedostatok dôvery v jeho prozreteľnosť. Závislosti alebo bolestivá nadmerná láska k rôznym veciam podliehajúcim skaze, zbavujúce dušu slobody. Vášeň pre márne starosti. Láskyplné darčeky. Privlastnenie si niekoho iného. Likhva. Krutosť voči chudobným bratom a všetkým, ktorí to potrebujú. Krádež. Lúpež.
4. Hnev
Horúca povaha, prijatie nahnevaných myšlienok: sny o hneve a pomste, rozhorčenie srdca zúrivosťou, zatemnenie mysle ním: obscénne krik, hádky, nadávky, kruté a žieravé slová, stres, strkanie, vražda. Zloba, nenávisť, nepriateľstvo, pomsta, ohováranie, odsúdenie, rozhorčenie a urážka blížneho.
5. Smútok
Smútok, melanchólia, odseknutie nádeje v Boha, pochybnosť v Božích zasľúbeniach, nevďačnosť Bohu za všetko, čo sa deje, zbabelosť, netrpezlivosť, nedostatok sebaobviňovania, smútok voči blížnemu, reptanie, zriekanie sa kríža, pokus z neho zostúpiť .
6. Skľúčenosť
Lenivosť voči akémukoľvek dobrému skutku, najmä modlitbe. Opustenie cirkevných a celových pravidiel. Opustenie neprestajnej modlitby a čítania, ktoré pomáha duši. Nepozornosť a ponáhľanie sa v modlitbe. Zanedbať. Neúcta. Nečinnosť. Prílišné upokojovanie spánkom, ležaním a všelijakým nepokojom. Presun z miesta na miesto. Časté odchody z ciel, prechádzky a návštevy priateľov. Oslava. Vtipy. Rúhači. Opustenie lukov a iných fyzických výkonov. Zabudnutie na svoje hriechy. Zabúdanie na Kristove prikázania. Nedbalosť. Zajatie. Zbavenie bázne pred Bohom. Horkosť. Necitlivosť. Zúfalstvo.
7. Márnosť
Hľadanie ľudskej slávy. Vychvaľovanie. Túžba a hľadanie pozemských a márnych poct. Láska ku krásnym šatám, kočom, služobníctvu a bunkovým veciam. Pozornosť na krásu vašej tváre, príjemnosť vášho hlasu a ďalšie vlastnosti vášho tela. Náklonnosť k umierajúcim vedám a umeniu tejto doby, túžba uspieť v nich, aby sme získali dočasnú, pozemskú slávu. Škoda vyznávať svoje hriechy. Ukrývať ich pred ľuďmi a duchovným otcom. Prefíkanosť. Sebaospravedlnenie. Vylúčenie zodpovednosti. Rozhodovanie sa. Pokrytectvo. Klamať. Lichôtky. Ľudí príjemný. Závisť. Ponižovanie blížneho. Premenlivosť charakteru. Zhovievavosť. Bezohľadnosť. Charakter a život sú démonické.
8. Pýcha
Pohŕdanie blížnym. Uprednostňovať seba pred všetkými. Drzosť. Temnota, tuposť mysle a srdca. Pribíjať ich k pozemskému. Hula. Nevera. Falošná myseľ. Neposlušnosť Božiemu zákonu a Cirkvi. Nasledujte svoju telesnú vôľu. Čítanie kníh, ktoré sú kacírske, skazené a márnivé. Neposlušnosť voči autoritám. Žieravý výsmech. Opustenie Kristovej pokory a mlčania. Strata jednoduchosti. Strata lásky k Bohu a blížnemu. Falošná filozofia. Heréza. Bezbožnosť. Nevedomosť. Smrť duše.
Takéto sú choroby, také sú vredy, ktoré tvoria veľký vred starého Adama, ktorý vznikol jeho pádom. Svätý prorok Izaiáš hovorí o tomto veľkom vrede: od nôh až po hlavu v ňom nie je celistvosť: ani chrasta, ani vred, ani horiaca rana, nenalepujte náplasť, pod olej, pod obväz (Iz 1, 6). To znamená, podľa vysvetlenia otcov, že vred - hriech - nie je súkromný, a to nielen na jednom úde, ale na celej bytosti: objal telo, objal dušu, zmocnil sa všetkých vlastností. , všetky sily človeka. Boh nazval tento veľký mor smrťou, keď Adamovi a Eve zakázal jesť zo stromu poznania dobra a zla a povedal: „Ak z neho jedného dňa odoberiete, zomriete. (Genesis 2:17). Hneď po zjedení zakázaného ovocia pocítili predkovia večnú smrť; v ich pohľade sa objavil telesný pocit; videli, že sú nahí. Poznanie nahoty tela odrážalo nahotu duše, ktorá stratila krásu nevinnosti, na ktorej spočíval Duch Svätý. V očiach je telesný pocit a v duši je hanba, v ktorej sa hromadia všetky hriešne a hanebné pocity: pýcha, nečistota, smútok, skľúčenosť a zúfalstvo. Veľký mor je duchovná smrť; rozklad, ktorý nastal po strate Božskej podoby, je nenapraviteľný! Apoštol nazýva veľkú ranu zákonom hriechu, telom smrti (Rim. 5:23-24), pretože umŕtvená myseľ a srdce sa úplne obrátili k zemi, otrocky slúžia porušiteľným žiadostiam tela, zatemnili sa , zaťažení a sami sa stanú telom. Toto telo už nie je schopné komunikovať s Bohom! (Genesis 6:3). Toto telo nie je schopné zdediť večnú, nebeskú blaženosť! (1. Kor. 4:50). Veľký mor sa rozšíril na celé ľudské pokolenie a stal sa nešťastným majetkom každého človeka.
Vzhľadom na svoj veľký vred, pri pohľade na svoje umŕtvenie ma napĺňa trpký smútok! Som zmätený, čo mám robiť? Budem nasledovať príklad starého Adama, ktorý, vidiac svoju nahotu, sa ponáhľa skryť pred Bohom? Ospravedlňujem sa ako on tým, že zvaľujem vinu na vinu za hriech? Márne je skrývať sa pred Vševidiacim! Márne je ospravedlňovať sa pred Tým, ktorý vždy víťazí, aby ste Ho vždy súdili (Ž 30:6).
Namiesto figových listov si oblečiem slzy pokánia; Namiesto ospravedlnenia prinesiem úprimné vedomie. Oblečený do pokánia a sĺz, zjavím sa pred tvárou svojho Boha? je to v nebi? Odtiaľ ma vyhnali a cherubín stojaci pri vchode ma dnu nepustí! Samotným bremenom môjho tela som pribitý k zemi, moje väzenie!
Hriešny potomok Adamov, vzchop sa! V tvojom väzení zažiarilo svetlo: Boh zostúpil do nízkej krajiny tvojho vyhnanstva, aby ťa priviedol do tvojej stratenej vysočiny. Chcel si poznať dobro a zlo: Necháva ti toto poznanie. Chcel si sa stať ako Boh, a z toho si sa stal ako diabol vo svojej duši, ako dobytok a zvieratá vo svojom tele; Boh, ktorý ťa spája so sebou, ťa robí Bohom milosťou. On ti odpúšťa hriechy. To nie je dosť! Odstráni koreň zla z vašej duše, samotnú infekciu hriechu, pekla, ktorú do vašej duše vhodil diabol, a dá vám liek na celú cestu vášho pozemského života na uzdravenie z hriechu, bez ohľadu na to, koľkokrát nakazíte sa ním kvôli svojej slabosti. Toto uzdravenie je vyznaním hriechov. Chceš odložiť starého Adama, ty, ktorý si skrze svätý krst už bol oblečený do Nového Adama, ale vlastnými neprávosťami si v sebe dokázal oživiť starobu a smrť, udusiť život, urobiť ho polomŕtvym? ? Chceš, zotročený hriechu, pritiahnutý k nemu násilím zvyku, získať späť svoju slobodu a spravodlivosť? Ponorte sa do pokory! Premôžte márnu hanbu, ktorá vás učí pokrytecky a prefíkane predstierať, že ste spravodliví, a tým v sebe zachovať a posilniť duchovnú smrť. Vyhoďte hriech, vstúpte do nepriateľstva s hriechom úprimným vyznaním hriechu. Toto uzdravenie musí predchádzať všetkým ostatným; bez nej bude uzdravenie modlitbou, slzami, pôstom a všetkými ostatnými prostriedkami nedostatočné, neuspokojivé, krehké. Choď, hrdý, k svojmu duchovnému otcovi, pri jeho nohách nájdi milosrdenstvo Otca nebeského! Jedna, jedna úprimná a častá spoveď môže človeka oslobodiť od hriešnych zvykov, urobiť pokánie plodným a náprava trvalá a pravdivá.
V krátkej chvíli nehy, v ktorej sa oči mysle otvárajú pre sebapoznanie, ktoré prichádza tak zriedkavo, som to napísal ako obvinenie sebe, ako napomenutie, pripomenutie, poučenie. A vy, ktorí s vierou a láskou ku Kristovi čítate tieto riadky a možno v nich nájdete niečo užitočné pre seba, vneste srdečný povzdych a modlitbu za dušu, ktorá veľa trpela vlnami hriechu, často videla topiť sa a skaza pred sebou, ktorá našla odpočinok v jednom útočisku: vo vyznaní svojich hriechov.

O cnostiach protikladných k ôsmim hlavným hriešnym vášňam

1. Abstinencia

Vyhýbanie sa nadmernej konzumácii potravín a výživy, najmä nadmernej konzumácii vína. Udržiavanie prísnych pôstov ustanovených Cirkvou, obmedzovanie telesnosti striedmou a stále rovnakou konzumáciou potravy, z ktorej začínajú slabnúť všetky vášne, a najmä sebaláska, ktorá spočíva v bezslovnej láske k telu, jeho životu a pokoju. .

2. Cudnosť

Vyhýbanie sa všetkým druhom smilstva. Vyhýbanie sa zmyselným rozhovorom a čítaniu od výslovnosti zmyselných, škaredých a nejednoznačných slov. Uloženie zmyslov, najmä zraku a sluchu a ešte viac hmatu. Skromnosť. Odmietanie myšlienok a snov márnotratných detí. Ticho. Ticho. Služba chorým a postihnutým. Spomienky na smrť a peklo. Počiatkom čistoty je myseľ, ktorá nezakolísa od žiadostivých myšlienok a snov; dokonalosťou čistoty je čistota, ktorá vidí Boha.

3. Nechtivosť

Uspokojiť sa s jednou nevyhnutnou vecou. Nenávisť k luxusu a blaženosti. Milosrdenstvo pre chudobných. Milovať chudobu evanjelia. Dôverujte v Božiu prozreteľnosť. Nasledovanie Kristových prikázaní. Pokoj a sloboda ducha a bezstarostnosť. Mäkkosť srdca.

4. Miernosť

Vyhýbanie sa zlostným myšlienkam a rozhorčeniu srdca zúrivosťou. Trpezlivosť. Nasledovanie Krista, ktorý volá svojho učeníka na kríž. Pokoj v srdci. Ticho mysle. Kresťanská pevnosť a odvaha. Necítiť sa urazený. láskavosť.

5. Blahoslavený plač

Pocit úpadku, spoločný všetkým ľuďom, a vlastnej duchovnej chudoby. Nariekanie nad nimi. Plač mysle. Bolestivá skrúšenosť srdca. Ľahkosť svedomia, milosťou naplnená útecha a radosť, ktorá z nich vyrastá. Nádej v Božie milosrdenstvo. Vďaka Bohu v zármutku, za ich pokorné znášanie z pohľadu ich mnohých hriechov. Ochota vydržať. Čistenie mysle. Úľava od vášní. Umŕtvovanie sveta. Túžba po modlitbe, samote, poslušnosti, pokore, vyznaní svojich hriechov.

6. Vytriezvenie

Horlivosť za každý dobrý skutok. Nelenivá korekcia cirkevných a celových pravidiel. Pozornosť pri modlitbe. Pozorné pozorovanie všetkých vašich skutkov, slov, myšlienok a pocitov. Extrémna nedôvera v seba samého. Nepretržitý pobyt v modlitbe a Božom Slove. Úžas. Neustála ostražitosť nad sebou samým. Zabrániť veľa spánku a zženštilosti, planým rečiam, vtipom a ostrým slovám. Láska k nočným bdeniam, lukom a iným výkonom, ktoré prinášajú veselosť do duše. Zriedkavý, ak je to možné, odchod z buniek. Spomienka na večné požehnania, túžbu a očakávanie od nich.

7. Pokora

Strach z Boha. Cítiť to počas modlitby. Strach, ktorý vzniká pri zvlášť čistej modlitbe, keď je Božia prítomnosť a veľkosť zvlášť pociťovaná, aby nezmizla a nepremenila sa na nič. Hlboké poznanie svojej bezvýznamnosti. Zmena pohľadu na susedov a tí bez akéhokoľvek nátlaku sa pokornému zdajú byť nad ním vo všetkých ohľadoch. Prejav jednoduchosti zo živej viery. Nenávisť k ľudskej chvále. Neustále obviňovanie a bitie sa. Správnosť a priamosť. Nestrannosť. Smrť ku všetkému. Neha. Poznanie tajomstva skrytého v Kristovom kríži. Túžba ukrižovať sa svetu a vášňam, túžba po tomto ukrižovaní. Odmietanie a zabudnutie na lichotivé zvyky a slová, skromné ​​z donútenia alebo úmyslu, či zručnosť predstierať. Vnímanie vzbury evanjelia. Odmietnutie pozemskej múdrosti ako nevhodnosti pred Bohom (Lukáš 16:15). Opustenie slovného odôvodnenia. Ticho pred tými, čo urážajú, študované v evanjeliu. Odložte všetky svoje špekulácie a prijmite myseľ evanjelia. Zvrhnutie každej myšlienky na Kristovu myseľ. Pokora alebo duchovné uvažovanie. Vedomá poslušnosť Cirkvi vo všetkom.

8. Láska

Počas modlitby sa bázeň Božia mení na lásku k Bohu. Vernosť Pánovi, dokázaná neustálym odmietaním každej hriešnej myšlienky a citu. Neopísateľná, sladká príťažlivosť celého človeka láskou k Pánovi Ježišovi Kristovi a k ​​uctievanej Najsvätejšej Trojici. Vidieť obraz Boha a Krista v druhých; vyplývajúce z tejto duchovnej vízie, uprednostňovanie seba pred všetkými blížnymi, ich úcta k Pánovi. Láska k blížnym je bratská, čistá, rovná všetkým, radostná, nestranná, horiaca rovnako k priateľom i nepriateľom. Obdiv za modlitbu a lásku mysle, srdca a celého tela. Neopísateľné potešenie tela s duchovnou radosťou. Duchovné opojenie. Uvoľnenie telesných údov s duchovnou útechou (sv. Izák Sýrsky. Kázeň 44). Nečinnosť telesných zmyslov počas modlitby. Rozlíšenie z nemého jazyka srdca. Zastavenie modlitby z duchovnej sladkosti. Ticho mysle. Osvietenie mysle a srdca. Sila modlitby, ktorá víťazí nad hriechom. Kristov pokoj. Ústup všetkých vášní. Pohltenie všetkých porozumení do vyššej mysle Kristovej. teológie. Poznanie netelesných bytostí. Slabosť hriešnych myšlienok, ktoré si nemožno predstaviť v mysli.

Doplnky z rôznych zdrojov

Najkratšia spoveď

Hriechy proti Pánu Bohu
Viera v sny, veštenie, stretnutia a iné znamenia. Pochybnosti o viere. Lenivosť k modlitbe a roztržitosť počas nej. Nechodenie do kostola, dlhá absencia na spovedi a svätom prijímaní. Pokrytectvo v uctievaní Boha. Rúhanie alebo len reptanie proti Bohu v duši a v slovách. Úmysel zdvihnúť ruky. márne. Nesplnený sľub Bohu. Rúhanie sa posvätnému. Hnev so zmienkou o zlých duchoch (vlastnosť). Jedenie alebo pitie v nedeľu a počas sviatkov pred koncom liturgie. Porušovanie pôstov či ich nepresné dodržiavanie je cez sviatky pracovnou záležitosťou.
Hriechy proti blížnemu
Nedostatok usilovnosti na svojom mieste alebo v práci na internáte. Neúcta k nadriadeným alebo starším. Nesplnenie sľubu osobe. Nesplácanie dlhov. Násilné alebo tajné privlastnenie si cudzieho majetku. Skúposť v almužne. Osobná urážka blížneho. Klebety. Ohováranie. Preklínanie iných. Zbytočné podozrenia. Neschopnosť ochrániť nevinnú osobu alebo spravodlivú vec so stratou pre ňu. Vražda. Neúcta k rodičom. Neschopnosť starať sa o deti s kresťanskou starostlivosťou. Hnev je nepriateľstvo v rodinnom alebo domácom živote.
Hriechy proti sebe
Nečinné alebo zlé myšlienky v duši. Túži po zlom pre blížneho. Falošnosť slov, reči. Podráždenosť. Tvrdohlavosť alebo hrdosť. Závisť. Tvrdé srdce. Citlivosť na rozrušenie alebo urážky. Pomsta. Láska k peniazom. Vášeň pre potešenie. Sprostá reč. Piesne sú zvodné. Opitosť a ťažké jedenie. Smilstvo. Cudzoložstvo. Neprirodzené smilstvo. Neriešiť svoj život.
Zo všetkých týchto hriechov proti desiatim Božím prikázaniam sú niektoré, ktoré dosiahli v človeku najvyšší stupeň rozvoja, prešli do zhubných stavov a zatvrdili si srdce nekajúcnosťou, za obzvlášť závažné a odporujúce Bohu.
Smrteľné hriechy, teda tie, ktoré robia človeka vinným z večnej smrti alebo záhuby
1. Pýcha, pohŕdanie každým, požadujúce od druhých otroctvo, pripravené vystúpiť do neba a stať sa podobnými Najvyššiemu: jedným slovom - pýcha až k sebazbožňovaniu.
2. Nenásytná duša alebo Judášova chamtivosť po peniazoch, spojená väčšinou s nespravodlivými akvizíciami, neumožňujúca človeku ani minútu premýšľať o duchovných veciach.
3. Smilstvo alebo roztopašný život márnotratného syna, ktorý na takýto život premárnil celý majetok svojho otca.
4. Závisť, vedúca ku každému možnému zločinu proti blížnemu.
5. Obžerstvo či telesné poznanie, nepoznanie pôstu, spojené s vášnivým priľnutím k rôznym zábavám podľa vzoru evanjelického boháča, ktorý sa celý deň zabával.
6. Nekompromisný hnev a odhodlanie k hroznému zničeniu podľa vzoru Herodesa, ktorý vo svojom hneve bil betlehemské bábätká.
7. Lenivosť, alebo úplná nedbalosť o dušu, ľahostajnosť o pokánie až do posledných dní života, ako napríklad v dňoch Noeho.
Hriechy rúhania proti Duchu Svätému
Prílišná dôvera v Boha alebo pokračovanie v ťažko hriešnom živote v jedinej nádeji na Božie milosrdenstvo.
Zúfalstvo alebo pocit opak prílišnej dôvery v Boha vo vzťahu k Božiemu milosrdenstvu, ktorý popiera otcovskú dobrotu v Bohu a vedie k myšlienkam na samovraždu.
Tvrdohlavá nevera, nepresvedčená žiadnymi dôkazmi o pravde, dokonca ani zjavnými zázrakmi, odmietajúcou najuznávanejšiu pravdu.
Hriechy volajúce do neba o pomstu
Vo všeobecnosti ide o úmyselné zabitie (potrat) a najmä o zabitie (bratovražda a krádež).
Hriech Sodomy.
Zbytočný útlak chudobného, ​​bezbranného človeka, bezbrannej vdovy a mladých sirôt.
Zadržiavať úbohému robotníkovi mzdu, ktorú si zaslúži.
Odňatie posledného kúska chleba alebo posledného roztoča človeku v jeho krajnej situácii, ktorý získal s potom a krvou, ako aj násilné alebo tajné privlastnenie si almužny, jedla, tepla alebo šatstva od väzňov, ktorí sú vo väzení. ním určoval a vo všeobecnosti ich utláčal.
Smútok a urážky rodičov až po trúfalé bitie.
Koniec a sláva Bohu.
spoveď
Vyznávam, že som veľký hriešnik (meno) Pánu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a tebe, ctihodný otče, všetky moje hriechy a všetky moje zlé skutky, ktoré som páchal po všetky dni svojho života, ktoré som mysleli dodnes.
Zhrešil som: nedodržal som sľuby svätého krstu, nedodržal som svoj kláštorný sľub, ale o všetkom som klamal a vytvoril som si neslušné veci pred Božou tvárou.
Odpusť nám, milostivý Pane (za ľudí).
Odpusť mi, čestný otec (pre slobodných).
Zhrešil som: pred Pánom nedostatkom viery a nečinnosťou v myšlienkach, všetko od nepriateľa proti viere a Svätému. kostoly; nevďačnosť za všetky Jeho veľké a neprestajné dobrodenia, vzývanie Božieho mena bez potreby – márne.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: nedostatok lásky k Pánovi pod strachom, nesplnenie svätého. Jeho závet a sv. prikázania, nedbalé zobrazovanie znamenia kríža, neúctivé uctievanie sv. ikony; nenosil kríž, hanbil sa krstiť a vyznávať Pána.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: nezachoval som lásku k blížnemu, nenakŕmil som hladných a smädných, neobliekol nahých, nenavštevoval som chorých a väzňov vo väzení; Boží zákon a sv. Tradície svojich otcov som sa nenaučil z lenivosti a nedbalosti.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: nenapĺňaním cirkevných a celových pravidiel, chodením do Božieho chrámu bez usilovnosti, s lenivosťou a nedbalosťou; opustenie ranných, večerných a iných modlitieb; počas bohoslužby – zhrešil nečinným rozprávaním, smiechom, driemaním, nevšímavosťou pri čítaní a speve, roztržitosťou, opustením chrámu počas bohoslužby a nechodením do chrámu Božieho pre lenivosť a nedbalosť.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som tým, že som sa odvážil ísť v nečistote do Božieho chrámu a dotknúť sa všetkých svätých vecí.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: nectením si Božích sviatkov; porušenie sv. príspevky a neukladanie. pôstne dni - streda a piatok; nestriedmosť v jedle a pití, polyeating, tajné jedenie, neusporiadané jedenie, opilstvo, nespokojnosť s jedlom a pitím, obliekaním, parazitizmus (tune – zadarmo, ilegálne; otrava – jedenie, jedenie chleba zadarmo);
Vlastná vôľa a rozum prostredníctvom naplnenia, sebaspravodlivosti, pôžitkárstva a sebaospravedlnenia; neprimeraná úcta k rodičom, nevychovávanie detí v pravoslávnej viere, preklínanie svojich detí a blížnych.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: neverou, poverou, pochybnosťami, zúfalstvom, skľúčenosťou, rúhaním, falošným uctievaním, tancom, fajčením, hraním kariet, veštením, čarodejníctvom, čarodejníctvom, klebetami, pripomínaním si živých za ich odpočinok, jedením krvi zvierat Ekumenický koncil, kánon 67. Skutky apoštolov, kapitola 15. .
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: pýcha, namyslenosť, arogancia, sebaláska, ctižiadostivosť, závisť, namyslenosť, podozrievavosť, podráždenosť.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: odsudzovaním všetkých ľudí - živých i mŕtvych, ohováraním a hnevom, zlomyseľnou zlobou, nenávisťou, zlom za zlo, odplatou, ohováraním, výčitkami, bezbožnosťou, lenivosťou, podvodom, pokrytectvom, ohováraním, spormi, tvrdohlavosťou, neochotou dávať v a slúžiť blížnemu; zhrešil pochlebovaním, zlomyseľnosťou, zlomyseľnosťou, urážkou, výsmechom, výčitkou a potešujúcim človeka.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: inkontinencia duševných a fyzických citov; duchovná a fyzická nečistota, potešenie a otáľanie v nečistých myšlienkach, závislosť, zmyselnosť, neskromné ​​názory na manželky a mladých mužov; vo sne, márnotratné znesvätenie v noci, nestriedmosť v manželskom živote.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: netrpezlivosťou v chorobách a žiaľoch, milovaním pohodlia tohto života, zajatím mysle a zatvrdzovaním srdca, tým, že som sa nenútil k žiadnemu dobrému skutku.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: nevšímavosťou voči vnuknutiam svojho svedomia, nedbalosťou, lenivosťou pri čítaní Božieho slova a nedbalosťou pri osvojovaní si Ježišovej modlitby. Zhrešil som chamtivosťou, láskou k peniazom, nespravodlivým získaním, spreneverou, krádežou, lakomosťou, pripútanosťou k rôznym veciam a ľuďom.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som tým, že som odsudzoval a neposlúchal svojich duchovných otcov, reptal som a pohoršoval som sa nad nimi a nevyznával som im svoje hriechy zabudnutím, nedbanlivosťou a falošnou hanbou.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: nemilosrdnosťou, pohŕdaním a odsúdením chudobných; ísť do chrámu Božieho bez strachu a úcty, odkloniť sa od herézy a sektárskeho učenia.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: lenivosťou, relaxáciou, láskou k telesnému odpočinku, nadmerným spánkom, zmyselnými snami, zaujatými názormi, nehanebnými pohybmi tela, dotýkaním sa, smilstvom, cudzoložstvom, korupciou, masturbáciou, nezosobášenými manželmi, tými, ktorí na sebe alebo na druhých robili potraty alebo niekoho presviedčali , ťažko zhrešil.niečo k tomuto veľkému hriechu – vražde novorodenca. Svoj čas trávil prázdnymi a nečinnými aktivitami, prázdnymi rozhovormi, vtipmi, smiechom a inými hanebnými hriechmi.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: skľúčenosť, zbabelosť, netrpezlivosť, reptanie, zúfalstvo zo spasenia, nedostatok nádeje v Božie milosrdenstvo, necitlivosť, ignorancia, arogancia, nehanebnosť.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: ohováraním blížneho, hnevom, urážkou, podráždením a výsmechom, nezmierením, nepriateľstvom a nenávisťou, nesúhlasom, špehovaním cudzích hriechov a odpočúvaním cudzích rozhovorov.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: chladom a necitlivosťou pri spovedi, zľahčovaním hriechov, obviňovaním druhých, nie odsudzovaním seba.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: proti životodarným a svätým tajomstvám Krista, keď som k nim pristupoval bez náležitej prípravy, bez ľútosti a bázne Božej.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: slovom, myšlienkou a všetkými zmyslami: zrakom, sluchom, čuchom, chuťou, hmatom - dobrovoľne alebo nedobrovoľne, poznaním alebo nevedomosťou, rozumom a nerozumom, a nie je možné vymenovať všetky moje hriechy podľa ich množstvo. Ale vo všetkých týchto, ako aj v tých nevysloviteľných skrze zabudnutie, robím pokánie a ľutujem, a odteraz s Božou pomocou sľubujem, že sa o to postarám.
Ty, čestný otec, odpusť mi a osloboď ma od toho všetkého a modli sa za mňa, hriešnika, a v ten súdny deň svedč pred Bohom o hriechoch, ktoré som vyznal. Amen.
Koniec a sláva Bohu.
Hriechy priznané a vyriešené skôr by sa nemali pri spovedi opakovať, pretože, ako učí Svätá Cirkev, už boli odpustené, ale ak sme ich znova zopakovali, musíme ich znova oľutovať. Musíme činiť pokánie z tých hriechov, na ktoré sa zabudlo, ale teraz si ich pripomíname.
Od kajúcnika sa vyžaduje, aby:
Uvedomenie si svojich hriechov. Odsúdiť sa v nich. Sebaobviňovanie pred spovedníkom. Pokánie nie je len v slovách, ale aj v skutkoch. Pokánie je náprava – nový život. Skromnosť a slzy. Viera v odpustenie hriechov. Nenávidieť minulé hriechy. Boj proti hriechu priťahuje Božiu milosť. Hriechy nám skracujú život...