Učenie staršieho Ambróza z Optiny. Ctihodný Ambróz z Optiny – začarovaná duša

1. Podľa ľudskej mienky by sa zdalo, že cesta spásy by mala byť hladká, tichá a pokojná, ale podľa evanjeliového slova je táto cesta poľutovaniahodná, stiesnená a úzka.

2. Evanjeliové prikázania si vyžadujú predovšetkým pokornú trpezlivosť a znášanie všetkých pokušení, ako sa hovorí: „Vo svojej trpezlivosti získate svoje duše“ a „kto vytrvá až do konca, bude spasený“; aby nikoho neodsudzoval a neodsudzoval, ale aby každého nechal na Boží súd a ponechal na jeho vlastnú vôľu. Keďže len jeden je Sudcom živých a mŕtvych, pred ktorým bude každý z nás oslávený alebo zahanbený svojimi skutkami.

3. Tí, ktorí sú viac naklonení vnútornému životu, by sa mali najviac starať o to, aby nechali všetkých a všetko na Boží súd...

4. Hlavným prostriedkom k spáse je znášať rôzne strasti, čo sa komu hodí...

5. Každý, kto chce byť spasený, si musí pamätať a nezabúdať na apoštolské prikázanie: „Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon.“ Existuje mnoho ďalších prikázaní, ale ani jedno nemá taký dodatok, a to: tak naplňte Kristov zákon. Toto prikázanie má veľký význam a pred ostatnými sa musíme postarať o jeho splnenie.

6. Mnohí túžia po dobrom duchovnom živote v jeho najjednoduchšej forme; ale len niekoľkí a vzácni skutočne napĺňajú svoju dobrú túžbu, a to tí, ktorí sa pevne držia slov Svätého písma, že „v mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do nebeského kráľovstva“ a vzývajúc Božiu pomoc sa snažia bez reptania znášať trápenie a choroby, ktoré ich postihnú, a rôzne nepríjemnosti...

7. Ak sa chceš postaviť na pevnú cestu spásy, snaž sa v prvom rade počúvať len seba a všetkých ostatných ponechaj na Božiu prozreteľnosť a ich vlastnú vôľu a nestaraj sa o to, aby si niekoho vychovával. Nie nadarmo sa hovorí: Každý sa buď stane slávnym, alebo sa zahanbí za svoje činy. Takto to bude užitočnejšie a spásonosnejšie a navyše pokojnejšie.

8. Milosrdenstvo a blahosklonnosť voči druhým a odpustenie ich nedostatkov je najkratšou cestou k spáse.

Boh tvorí všetko pre našu spásu

14. Chcete vidieť svoju spásu v plnej viditeľnosti. Ale taká jasná vízia môže viesť človeka buď k pýche, alebo k lenivosti; a to, čo nie je užitočné, sa ľuďom nedáva, rovnako ako to, čo je nadčasové, t.j. predčasné poznanie a smrť.

15. Často zabúdame, že „skrze mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva“, a preto často hľadáme pozemské šťastie a dočasnú radosť v starostiach všedných dní a pripútanosti k svetským veciam. Preto nadovšetko dobrý Pán so svojou nadovšetko múdrou Prozreteľnosťou rozuzlí tento uzol, prinášajúc neočakávané ťažkosti a neočakávaný smútok, aby sme sa rozhliadli a obrátili svoj duchovný pohľad k získaniu požehnaní, nie dočasných, ale večných, ktoré sú odolné a nikdy nemenné.

16. Radím ti, aby si neveril žiadnej predtuche, ktorá do teba vnáša melanchóliu a neradostný stav duše; ale veriť, ako Boh stavia. Boh pre nás vždy zariadi, čo je užitočné a zachraňujúce.

17. Pán neplní všetky naše dobré túžby, ale len tie, ktoré

slúžiť pre náš duchovný prospech. Ak pri výchove detí zvážime, aké učenie je vhodné pre aký vek, o čo viac bude Pán vedieť, čo je pre nás užitočné a v akom čase.

18. Zlo vždy bežalo dopredu, ale nezvíťazilo, pokiaľ to Pán nedovolil a dovolí to v prospech našej duše a na skúšku kresťanskej trpezlivosti.

19. Bude to, čo Boh dá. Boh zariadi všetko len to, čo je užitočné, duši prospešné a spásonosné. Len z našej strany sa vyžaduje, aby sme neboli zbabelí, ale aby sme sa podriadili vôli Božej, aby sme znášali zoslané trápenia a choroby, pokorili sa pred Bohom a ľuďmi a neodvážili sa nikoho obviniť alebo odsúdiť.

20. Pán dovoľuje, aby všetko prospelo našej duši, aby vyskúšalo našu trpezlivosť a pokoru a podriadenie sa Božej vôli; pretože bez týchto troch nezískavame nič užitočné.

21. Ak s vierou a bez odsúdenia prijímame sviatosti Kristovho tela a krvi, potom všetky machinácie našich duchovných nepriateľov, ktorí na nás útočia, zostávajú neúčinné a nečinné.

22. Bez odsúdenia prijímame, keď k tejto sviatosti pristupujeme, po prvé s úprimným a pokorným pokáním a vyznaním svojich hriechov a s pevným odhodlaním sa k nim nevracať, a po druhé, ak pristúpime bez pamätania na zlobu, zmieriac sa vo svojom srdcia so všetkými, zarmútil nás.

23. Sú aj kresťania, ktorí prinášajú pokánie, ale nevyjadrujú všetko vo spovedi a niektoré hriechy sú pre hanbu skryté a skryté. Takíto podľa apoštolského slova prijímajú nehodne

26. Snažte sa často, vždy, aj v kostole uchyľovať k Ježišovej modlitbe, najmä ak nepočujete čítanie...

Pokánie. Ako sa zbaviť hriechov

27. Ak nemôžeme žiť úplne tak, ako to vyžaduje Slovo Božie, snažme sa aspoň uskutočňovať úprimné a pokorné pokánie za svoje chyby a hriechy s uskutočniteľnou nápravou, aby sme pri poslednom súde neskončili medzi nekajúcnymi hriešnikmi. ..

28.Ak musíte podľa evanjeliového učenia, pokorný, potom od teba kúsok po kúsku s Božou pomocou ustúpi netrpezlivosť a zbabelosť.

29. Fyzická a viditeľná slušnosť nás môže priviesť k dobrému usporiadaniu vnútorných myšlienok. Tak ako Pán najprv stvoril ľudské telo zo zeme a potom doň vdýchol nesmrteľnú dušu, tak aj vonkajšie školenie a viditeľná slušnosť predchádza duchovnému blahu; začína to ochranou očí a uší a hlavne držaním jazyka...

35. Bez ohľadu na to, aké vierohodné a spoľahlivé sa môžu zdať myšlienky, ktoré prichádzajú, ak vedú k zmätku, potom je to jasné znamenie, že sú z opačnej strany a podľa evanjeliového slova sa nazývajú vlci v ovčej koži. Správne myšlienky a úvahy upokojujú dušu a neohurujú...

36. Niekedy sú ľudia kvôli svojej vlastnej nedbanlivosti, ku ktorej došlo kedykoľvek predtým, následne vystavení ťažkým okolnostiam. V tomto prípade sa treba vyzbrojiť proti trápnosti sebavýčitkami a s pomocou Božou sa človek upokojí.

37. Každý vie, že prvotný Adam a Eva boli vyhnaní z raja prostredníctvom chuti a jedenia. Preto všetci svätí otcovia predpisujú začiatočníkom v zbožnosti predovšetkým zdržanlivosť od jedenia.

38. Ak nás niečo alebo niekto pokúša alebo mätie, potom to jasne ukazuje, že nemáme celkom správny vzťah k zákonu Božích prikázaní, ktorých hlavným prikázaním je nikoho súdiť alebo odsudzovať.

Krátky život sv. Ambróz

V obci sa narodil mních Ambróz (vo svete Alexander Michajlovič Grenkov). Veľká Lipovica z provincie Tambov v rodine šestonedelia.

Počas štúdia na teologickom seminári Alexander Michajlovič smrteľne ochorel a zložil sľub Pánovi, ak sa uzdraví, vstúpi do kláštora. Uzdravil sa, no svoj zámer naplnil až po 4 rokoch, ktoré prešli v zápase medzi hlasom svedomia a pripútanosťou k svetu.

V roku 1839 Alexander Michajlovič navštívil Troekurovského staršieho Hilariona, ktorý mu povedal: „Choď do Optiny. Si tam potrebný." Na jeseň roku 1839 prišiel Alexander Michajlovič do Optiny Pustyn a v marci 1840 bol prijatý do bratstva. Jednou z jeho poslušností bolo prečítať pravidlo staršiemu Leovi, ktorý ho pred smrťou zveril do opatery staršiemu Macariusovi.

V roku 1842 bol Alexander Michajlovič tonsurovaný mníchom a dostal meno Ambróz. V roku 1843 bol vysvätený za hierodiakona a v roku 1845 za hieromóna. V roku 1846, vo veku 34 rokov, sa Ambróz stal pomocníkom staršieho Macariusa v duchovenstve. Čoskoro vážne ochorel pre svoju neschopnosť plniť kláštorné poslušnosti a bol odstránený z personálu kláštora.

Predvídavosť staršieho Ambróza sa spájala s ďalším najcennejším darom, najmä pre pastiera – obozretnosťou. Starší často dával pokyny položartovnou formou, ale to neznižovalo hlboký zmysel jeho prejavov.

Ľudia mimovoľne premýšľali o obrazných prejavoch otca Ambróza a dlho si túto lekciu pamätali. Na všeobecných recepciách často zaznela otázka: „Ako žiť? Starší spokojne odpovedal: „Musíme žiť na zemi, keď sa koleso točí, len jeden bod sa dotýka zeme a zvyšok smeruje nahor; a aj keď si ľahneme, nemôžeme vstať."

„Boh dáva milosť pokorným“

Jedna mníška bola opátou prísne pokarhaná za nedobrovoľnú neposlušnosť. Bola zranená a urazená, ale potlačiac svoju hrdosť stíchla a prosila len o odpustenie. Keď sa vrátila do svojej cely, všimla si, že jej duša je svetlá a radostná. Večer toho istého dňa oznámila všetko, čo sa stalo otcovi Ambrózovi. Starší povedal: „Tento incident je prozreteľný, pamätajte si ho. Pán ti chcel ukázať, aké sladké je ovocie pokory, aby si sa vždy po tom, čo to pocítiš, prinútil k pokore, najprv k vonkajšej a potom k vnútornej. Keď sa človek núti pokoriť sa, Pán ho vnútorne utešuje a to je milosť, ktorú Boh dáva pokorným. Zdá sa, že sebaospravedlňovanie to len uľahčuje, ale v skutočnosti prináša do duše temnotu a zmätok.“

O domýšľavosti

Otec Ambróz neúnavne varoval svoje duchovné deti pred nebezpečenstvom namyslenosti a pýchy. Kňaz povedal jednému z návštevníkov, ktorý mal márne myšlienky, podobenstvo: „Jedného pustovníka vybrali za biskupa, dlho to odmietal, ale trvali na tom. Potom si pomyslel: Nevedel som, že som toho hodný, určite mám niečo dobré. V tom čase sa mu zjavil anjel a povedal: „Ryadniche (obyčajný mních), prečo stúpaš, ľudia tam zhrešili a potrebujú trest, preto si ho vybrali, lebo nemohli nájsť nikoho horšieho ako si ty. “ Starší povedal: „Pamäť, závisť, nenávisť a podobné vášne sú vo vnútri a rodia sa a rastú z vnútorného koreňa pýchy. Bez ohľadu na to, ako odrežete konáre zvonku, pokiaľ je tento koreň surový a čerstvý a nepoužijete žiadne prostriedky na odrezanie vnútorných vetiev tohto koreňa, cez ktoré preniká škodlivá vlhkosť a vytvára vonkajšie výhonky, práca bude márne. Sekerou, ktorá zničí koreň pýchy, je viera, pokora, poslušnosť a odrezanie vlastných túžob a porozumení.“

O boji proti hriechom

"Prečo ľudia hrešia?" - starší občas položil otázku a sám si na ňu odpovedal: „Buď preto, že nevedia, čo robiť a čomu sa vyhnúť, alebo ak vedia, zabudnú, alebo sú leniví, alebo sú skľúčení... Toto sú traja obri - skľúčenosť alebo lenivosť, zabudnutie a nevedomosť - z ktorých je celá ľudská rasa spútaná nerozpustnými putami. A potom príde nedbanlivosť so všetkými tými zlými vášňami.“

O trpezlivosti smútkov a urážok

Tým, ktorí sa sťažovali na smútok, starejší povedal: „Ak vždy svieti slnko, všetko na poli uschne; Preto potrebuje dážď. Ak všetko prší, všetko pošliape; Preto potrebujete, aby cez ňu fúkal vietor. A ak je málo vetra, je potrebná búrka, aby sa všetko prevalilo. To všetko je človeku v pravý čas užitočné, pretože je premenlivý.“

"Keď ťa niekto naštve, nikdy sa nepýtaj prečo alebo prečo." Toto nikde v Písme nie je. Hovorí sa opak: udrú ťa po pravom líci, otoč aj ľavé; a to je to, čo to znamená: ak ťa zbijú za pravdu, tak sa nesťažuj a daj ľavú, čiže pamätaj na svoje zlé skutky a uvidíš, že si hodný trestu.“

Ľudská slabosť

Keď niekto povedal kňazovi „Nemôžem“ (niečo vydržať alebo urobiť), často hovoril o jednom obchodníkovi, ktorý stále hovoril: „Nemôžem, nemôžem – som slabý. A raz musel cestovať cez Sibír; bol zabalený do dvoch kožuchov a v noci driemal; otvoril oči a zrazu uvidel – ako žiara pred sebou, všetko akoby sa blýskalo od vlkov; vyzerá - naozaj sú to vlci. Ako skáče... áno, zabudol na váhu svojich kožuchov - rovno na strom!

O nebezpečenstvách chvály

„Keď vás ľudia chvália, nemali by ste tomu venovať pozornosť, neodpovedať ani sa nehádať. Nechajte ich chváliť, ale uvedomte si až v sebe, či ste chvála hodná alebo nie. Ak protirečíte, výsledkom bude pokrytectvo; predsa len máš jemný pocit rozkoše z chvály; a ani tí, ktorým protirečíš, ti neuveria, takže keď ťa chvália, nič nehovor, sklop oči a buď ticho."

O pokání

Starší povedal o pokání: „Aký čas teraz prišiel! Stávalo sa, že ak niekto úprimne oľutuje svoje hriechy, už zmení svoj hriešny život na dobrý; a teraz sa to často stáva takto: človek pri spovedi podrobne vyrozpráva všetky svoje hriechy a potom opäť prijme svoje vlastné.“

„Nie je dôležité jedlo, ale prikázanie“

Jeden odporca pôstu povedal kňazovi: „Záleží Bohu na tom, aký druh jedla? Na to starší odpovedal: „Nie je dôležité jedlo, ale prikázanie; Adama vyhnali z raja nie pre jedenie, ale pre jedenie, iba pre jedenie zakázaného. Prečo aj teraz vo štvrtok alebo v utorok môžete jesť, čo chcete a nie ste za to potrestaní, ale v stredu a piatok ste potrestaní, pretože nedodržiavate prikázania. Tu je obzvlášť dôležité, že poslušnosť sa rozvíja prostredníctvom poslušnosti.“

"Turky sú celý jej život."

Jedného dňa starého pána zastavila žena, ktorú si majiteľ pozemku najal, aby chodila po moriakoch, no z nejakého dôvodu boli jej moriaky mŕtve a gazdiná ju chcela vyplatiť. „Otec! - obrátila sa k nemu so slzami, - nemám silu: sama ich nedokážem zjesť - som opatrnejšia ako oči, ale bolia ma. Pani ma chce odohnať. Zľutuj sa nado mnou, miláčik." Prítomní sa jej smiali. A starší sa jej so súcitom spýtal, ako ich kŕmila, a dal jej rady, ako ich inak podporovať, požehnal ju a poslal preč. Tým, ktorí sa jej smiali, si všimol, že celý jej život je v týchto moriakoch. Potom sa zistilo, že morky ženy už nezomreli.

Smutný Utešiteľ

Rozvážnosť a nadhľad sa v starcovi Ambrózovi spojili s úžasnou, čisto materinskou nehou srdca, vďaka ktorej dokázal zmierniť ten najťažší smútok a utešiť tú najsmutnejšiu dušu.

Za odpustenie a radu

Toto je výpoveď očitého svedka o tom, ako starší zariadil osud jednej už zúfalej mladej ženy. Bola to dcéra slávneho obchodníka, vzdelaná, ale skromná. Dievča sa o mladého profesora začalo zaujímať a už čakalo dieťa, no jeho otec sa s ňou odmietol oženiť. Nahnevaný obchodník vyhnal svoju dcéru z domu bez ničoho. Treba si predstaviť, že v tom čase bol postoj k takýmto situáciám najprísnejší a dievča, ktoré sa ocitlo v takejto situácii, sa na celý život skrývalo hanbou. Prešla do susedného mesta, odovzdala dieťa nejakej buržoáznej žene so sľubom, že zaplatí za jeho výchovu, a odišla do Optiny Pustyn k staršiemu Ambrózovi „poprosiť o odpustenie a radu“. Keď dorazila do Optiny, v dave návštevníkov čakajúcich na staršieho sa pripravila na ťažké, hanebné priznanie. Predstavte si jej zmätenosť a zahanbenie, keď ju obchádzajúc všetkých z diaľky zavolal otec Ambróz, a len čo sa priblížila k staršiemu, láskavo a súcitne sa jej spýtal, kde nechala dieťa, ktoré porodila. Všetko povedala v slzách. Potom jej povedal, aby okamžite vzala dieťa, vrátila sa do mesta svojho otca, „a Boh pošle peniaze na jedlo“. Práve to urobila. Z chlapca vyrástol mimoriadne schopný, dobre sa učil, žena s požehnaním staršieho začala maľovať ikony, čím si zarábala na živobytie, viedla zbožný život, prácami a modlitbami, často navštevovala otca Ambróza, ktorá sa k svojmu synovi správala so zvláštnou láskou a pozornosťou. Postupom času sa otec ženy zmiernil a začal finančne podporovať svoju dcéru a vnuka.

"Váš telegram bol skrátený"

Jedna obyvateľka Kozelska tri roky po smrti staršieho v roku 1894 o sebe povedala toto: „Mala som syna, slúžil na telegrafnom úrade a doručoval telegramy. Otec poznal jeho aj mňa. Môj syn mu často nosil telegramy a ja som chodil po požehnanie. Potom však môj syn ochorel na konzumáciu a zomrel. Prišiel som k nemu – všetci sme k nemu išli so svojím žiaľom. Potľapkal ma po hlave a povedal: "Váš telegram bol prerušený!" - "Je to rozbité," hovorím, "otec!" - a plakal. A moja duša bola z jeho pohladenia taká ľahká, akoby sa zdvihol kameň. Žili sme s ním ako s vlastným otcom. Teraz už takí starší nie sú. A možno Boh pošle viac!“

"Kto tu tak horko plače?"

Jedno mladé dievča s dobrým vzdelaním, usilujúce sa o lepší život, no vyčerpané svojou vnútornou dualitou, pochybnosťami, prázdnotou života a záujmami okolia, nevedome, pod vplyvom príbehov o staršom, za ním išlo v r. Optina, bez konkrétneho cieľa. Starší držal vo svojej cele celonočné bdenie. Bolo tam veľa ľudí. Keď stála so všetkými, dievča pocítilo nejaké nevysvetliteľné vzrušenie. Jej srdce naplnilo láskavé teplo. Pri pohľade na veľký obraz Matky Božej „Je hodné jesť“ zrazu pocítila náklonnosť samotnej Kráľovnej nebies a bez toho, aby si to sama všimla, začala horko plakať. Zrazu vyjde z cely starý muž a s tvárou plnou súcitnej lásky a súcitu sa pýta: „Kto tu tak horko plače? Odpovedali mu: Nikto, otec, neplače. "Nie," zopakoval starší, "niekto tu plače." Dievča bolo hlboko ohromené. Od tej chvíle bol jej osud spečatený. Požiadala staršieho, aby ju prijal do kláštora v Shamordino. Čoskoro prišla jej matka, aby „vytrhla svoju dcéru z tohto hrozného kláštorného sveta“. So smútkom a výčitkami išla za kňazom. Starší jej ponúkol stoličku. Prešlo niekoľko minút rozhovoru a utrápená matka mimovoľne nechápala, čo sa s ňou deje, vstala zo stoličky a kľakla si k starcovi. Rozhovor pokračoval, ale matka dievčaťa už bola v úplne inom stave. Čoskoro sa k dcére mníšky pripojila jej matka, ktorá tiež vstúpila do kláštora.

Uzdravenie chorých

Čo sa týka uzdravení prostredníctvom modlitby staršieho, tých bolo nespočetne veľa. Starší všemožne zakrýval tieto uzdravenia: posielal chorých k svätým prameňom, smeroval ich k svätému Mitrofánovi z Voroneže, aby si mysleli, že sú uzdravení modlitbami k svätcovi. Niekedy si ako zo žartu udrie rukou hlavu a choroba prejde. Jedného dňa trpel čitateľ, ktorý čítal modlitby, silnou bolesťou zubov. Zrazu ho starší udrel. Prítomní sa uškrnuli v domnení, že čitateľ sa musel pri čítaní pomýliť. V skutočnosti ho prestali bolieť zuby. Niektoré ženy, ktoré poznali staršieho, sa k nemu obrátili: „Otec Abrosim! Bij ma, bolí ma hlava."

"Nie ja liečim, ale Kráľovná nebies"

Príbeh jednej z duchovných dcér staršieho, ktorú k nemu priviedol priateľ na liečenie. Dlho trpela ochorením hrdla, s ktorým si nevedel poradiť ani jeden z lekárov, a už sa dostala do takého stavu, že nedokázala prehĺtať jedlo: „Keď som išiel s pani Kľucharevovou do kňazskej izby, kľačiac pred ním sa so slzami začal pýtať: „Otče, uzdrav ju, ako vieš liečiť. Starší sa pri týchto slovách veľmi nahneval a prikázal pani Kľucharevovej, aby okamžite odišla. Povedal mi: „Nie ja liečim, ale Kráľovná neba, otoč sa a modli sa k nej. V rohu miestnosti visel obraz Blahoslavenej Panny Márie. Potom sa spýtal, kde ho bolí hrdlo. Ukázal som jeho pravú stranu. Starší trikrát prekročil boľavé miesto s modlitbou. Akoby som hneď dostal nejakú veselosť. Keď som prijal kňazovo požehnanie a poďakoval som mu za jeho láskavé prijatie, odišiel som. Prišla som do hotela, kde ma čakal môj manžel a dáma, ktorú som poznala... Pred nimi som sa snažila prehltnúť kúsok chleba, aby som sa cez modlitby staršieho uistila, či mi je lepšie. Predtým som nedokázal prehltnúť nič pevné. A zrazu – aká bola moja radosť! "Bol som bez bolesti, veľmi ľahko, mohol som jesť všetko a doteraz sa bolesť nikdy nevrátila, už prešlo 15 rokov."

Uzdravenie chorého dieťaťa

„Jedného leta,“ povedal optinský mních Pamva, „musel som byť v Kaluge. Na spiatočnej ceste do Optiny Pustyn ma dostihol kňaz s manželkou a asi jedenásťročným chlapcom. Kňaz páter Ján po rozprávaní o otcovi Ambrózovi povedal, že jeho farnosť je neďaleko stanice Podborok, v obci Alopov, a že tento chlapec, jeho syn, sa narodil zo svätých modlitieb staršieho Ambróza. Manželka kňaza slová svojho manžela potvrdila. „Pravda je pravda,“ povedala mi. „Nemali sme deti. Často sme prichádzali k otcovi, ktorý nás utešoval, že sa za nás modlí k Pánu Bohu. Okrem neho nemáme žiadne deti." Kňaz povedal nasledovné: „Isli sme s manželkou do Kozelska k lekárovi, ale najprv sme sa zastavili v Optine a prišli sme k otcovi Ambrózovi, ktorý chlapca požehnal zľahka udrela do boľavého oka Vstávali mi vlasy zo strachu, že starček poškodí chlapcovo oko A čo sa stalo, prišli sme od starca do hotela a chlapec nám povedal, že má lepšie oko a bolesť v ňom utíchli a potom úplne prešli, keď sme sa poďakovali kňazovi, vrátili sme sa domov, oslavujúc a ďakujúc Bohu."

"Vstávaj, lenivý!"

Jedného dňa starší Ambróz, zohnutý, opretý o palicu, kráčal odniekiaľ po ceste do kláštora. Zrazu si predstavil obraz: stál naložený voz, neďaleko ležal mŕtvy kôň a nad ním plakal sedliak. Strata dojčiaceho koňa v sedliackom živote je skutočnou katastrofou! Keď sa starší priblížil k spadnutému koňovi, začal ho pomaly obchádzať. Potom vzal vetvičku, bičoval koňa a kričal naňho: „Vstaň, lenivý! - a kôň sa poslušne postavil na nohy.

O výhodách mníšstva

V tom čase bola v sekulárnej spoločnosti rozšírená nízka mienka o mníšstve a mníchoch, ktorým bola vyčítaná nevedomosť, nečinnosť atď. Univerzálne uctievanie vzdelanosti, vedy a mysle človeka viedlo k ponižovaniu dôležitosti duchovného života a modlitieb. výkony. Starší odhalil tieto obvinenia a napísal: „Názor, že v kláštoroch by sa mal vzdelávať mních a hieromonec, by mal určitú pravdepodobnosť, ak by sa vzdelávalo dvanásť vybraných učeníkov Krista Spasiteľa. Ale Pán, aby zneuctil ľudskú pýchu a aroganciu, si vyvolil svojich učeníkov, jednoduchých rybárov, ktorí jednoducho a rýchlo uverili Jeho učeniu. A aby sme vzdelaného Saula obrátili a priviedli k viere, bolo potrebné ho najprv potrestať slepotou. Pretože vzdelaní veria nepríjemne a len tak ľahko sa nepokorujú, nafúknutí vedeckými poznatkami.

Ak by výrečný kazateľ proti mníšstvu žil aspoň tri mesiace v nejakom opustenom kláštore a navštevoval všetky bohoslužby a každé ráno vstával o druhej hodine alebo skôr, potom by sa zo skúsenosti naučil, ako „mnísi v kláštoroch nič nerobia“.

Bez ohľadu na to, aké zlé je mníšstvo, zlý Satan chce všetkými možnými spôsobmi zničiť zlé mníšstvo. Zjavne je preňho slaný a veľmi bráni jeho intrigám a úskokom. Preto poburuje vzdelaných ľudí, ktorí sa podriaďujú sebe, proti mníšstvu. Každá spoločnosť potrebuje vzdelaných, priemerných a jednoduchých ľudí. Keby boli všetci vzdelaní, kto by potom robil tie menšie úlohy...“

Kto má zlé srdce, nemal by zúfať; lebo s pomocou Božou si človek môže napraviť srdce. Musíte sa len pozorne sledovať a nenechať si ujsť príležitosť byť užitočným pre svojich susedov, často sa otvoriť staršiemu a dať almužnu v rámci svojej moci. Samozrejme, nedá sa to urobiť náhle, ale Pán je trpezlivý. Život človeka končí len vtedy, keď ho vidí pripraveného na prechod do večnosti, alebo keď nevidí nádej na jeho nápravu.
Musíte sa prinútiť, hoci proti svojej vôli, urobiť niečo dobré pre svojich nepriateľov; a hlavne sa im nepomsti a davaj si pozor, aby si ich nejako neurazil zdaniem opovrhnutia a ponizenia.

Ako žiť?
Tí, ktorí prišli k staršiemu Ambrózovi, často počuli všeobecnú otázku: „Ako žiť? Starší zvyčajne odpovedal žartovným tónom: „Neobťažuj sa žiť, nikoho nesúď, nikoho nerozčuľuj a všetkým ctím. „Nesmútiť“ znamená znášať smútok a zlyhania v živote. „Nesúdiť“ naznačuje bežný nedostatok úsudku medzi ľuďmi, aby súdili svojich blížnych. „Neobťažovať“ - nespôsobovať niekomu problémy alebo smútok. „Moja úcta ku každému“ – správaj sa ku každému s úctou a nebuď hrdý. Hlavnou myšlienkou tohto príslovia je pokora. Starší odpovedal na rovnakú otázku trochu inak: „Musíme žiť nepokrytecky a správať sa príkladne, potom bude naša vec správna, inak to dopadne zle.
Alebo toto: "Môžeš žiť vo svete, ale nie na juhu."
„Musíme žiť na zemi takto,“ povedal starší, „akoby sa koleso točilo – len jeden bod sa dotkol zeme a zvyšok sa určite snaží nahor, ale my, len čo si ľahneme na zem, nemôžeme vstať .“
Na otázku: „Čo znamená žiť podľa svojho srdca? - Kňaz odpovedal: "Nemiešaj sa do cudzích záležitostí a pozri na druhých všetko dobré."
„Pozri, Melitona,“ povedala staršia jednej mníške, varujúc ju pred aroganciou, „drž sa stredného tónu, ak to vezmeš vysoko, nebude to ľahké, bude to slizké; ty, Melitona, drž sa stredného tónu.“

O kríži
Keď človek kráča po priamej ceste, neexistuje pre neho kríž. Ale keď od neho ustúpi a začne sa ponáhľať jedným alebo druhým smerom, objavia sa iné okolnosti, ktoré ho tlačia na priamu cestu. Tieto šoky predstavujú pre človeka kríž. Prichádzajú v rôznych odrodách, v závislosti od toho, ktorý potrebujete.
Kríž je niekedy duševný - stáva sa, že človek je zmätený hriešnymi myšlienkami, ale človek sa nimi neprevinil, ak sa k nim neprikloní. Jeden askéta, povedal starší, bol na dlhý čas premožený nečistými myšlienkami. Keď ich Pán, ktorý sa jej zjavil, odohnal od nej, zvolala na Neho: „Kde si bol predtým, môj sladký Ježišu? Pán odpovedal: Bol som v tvojom srdci. Spýtala sa: „Ako sa to mohlo stať, pretože moje srdce bolo plné nečistých myšlienok. A Pán jej povedal: „Preto pochop, že som bol v tvojom srdci, že si nemala sklony k nečistým myšlienkam, ale bolo ti zle a snažila si sa ich zbaviť – tým si mi pripravila miesto vo svojom Srdce."
Hoci Pán odpúšťa hriechy tým, ktorí činia pokánie, každý hriech si vyžaduje očistný trest. Napríklad sám Pán povedal rozumnému zlodejovi: „Dnes pôjdeš so mnou do neba,“ a predsa mu po týchto slovách zlomili nohy. Aké to bolo visieť tri hodiny na kríži len na rukách, so zlomenými holeňami? To znamená, že potreboval očistné utrpenie.
Pre hriešnikov, ktorí zomrú hneď po pokání, slúžia modlitby Cirkvi a tých, ktorí sa za nich modlia; a tí, ktorí sú ešte nažive, sa musia očistiť nápravou svojho života a dávaním almužny na prikrytie svojich hriechov.
Niekedy je utrpenie poslané na človeka nevinne, aby podľa Kristovho príkladu trpel za iných. Sám Spasiteľ trpel za ľudí. Aj jeho apoštoli trpeli za ľudí.

O znamení kríža
Starší napísal jednej duchovnej dcére: „Stáročiami overená skúsenosť ukazuje, že znamenie kríža má veľkú moc na všetky ľudské činy počas jeho života, preto je potrebné dbať na to, aby sme deťom vštepovali zvyk chrániť sa znamenie kríža častejšie, najmä pred jedlom, spaním a vstávaním, pred odchodom, pred odchodom a pred vstupom niekam A tak, aby deti znamenie kríža umiestňovali nie nedbalo, ale presne, od čela až po na hrudi a na oboch pleciach, aby kríž správne vyšiel... Chrániť sa znamením kríža zachránilo mnohých od veľkých problémov a nebezpečenstiev.“
Starší povedal o sile znamenia kríža tento príbeh: „Jeden z nich si rád priveľmi vypil, v tomto stave sa niekde stratil a predstavoval si, že k nemu niekto prichádza a nalieva pohár vodku a ponúkol mu pitie Ale on sa najprv stratil, podľa svojho zvyku urobil znamenie kríža a zrazu všetko zmizlo a v diaľke počul štekot psa, keď sa spamätal že sa zatúlal do nejakého močiara a bol na veľmi nebezpečnom mieste, nebyť štekotu psa, nedokázal by sa odtiaľ dostať.“
Jedna žena povedala kňazovi, že sa hanbí byť pokrstená vo svetskom dome, aby ju nevideli. K tomu uviedol nasledujúci príklad: „P.V. S-na bola v dobrom dome, bola smädná a otec Macarius ju požehnal, aby bola pokrstená “ a nepila Tak a vy: ak sa nechcete dať pokrstiť, nepite čaj.

O chráme a modlitbe
Keď začne služba, budete triezvejší.
Keď idete do kostola a vrátite sa z kostola, mali by ste si prečítať „Je hodné jesť“. A keď prídete do kostola, pokloňte sa trikrát so slovami: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ atď.
Určite musíte ísť na bohoslužby, inak budete chorí. Pán nás za to trestá chorobou. A ako budete chodiť, budete zdravší a striedmejší.
Nemali by ste hovoriť v kostole. Toto je zlozvyk. K tomu sa posielajú smútky.
Prečítajte si „Otče náš“, ale neklamte: „Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame...“
Vo všetkých záležitostiach človek potrebuje Božiu pomoc, a preto vždy vo všetkom žiadajte Božiu pomoc, to znamená, že je potrebná vrúcna modlitba.
Keď sa zobudíte, najprv sa prekrížte. Stav, v akom sa nachádzate ráno, bude rovnaký po zvyšok dňa.
Keď idete spať, prekrížte svoju posteľ a celu s modlitbou „Nech Boh opäť vstane“.
V prvom rade sa treba modliť a prosiť Boha o milosť: „Pozretý osudom, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom“. Keď sa ráno zobudíš, povedz: „Sláva ti, Bože.
"Theotokos" sa musí čítať 12-krát alebo 24-krát denne. Ona je naša jediná príhovorkyňa.
Keď sa vrúcne modlíš, buď si istý, že príde pokušenie.
Keď odbijú hodiny, mali by ste sa prekrížiť modlitbou „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Ako píše sv. Demetrius z Rostova, „zmiluj sa nado mnou, lebo hodina uplynula a ja som bližšie k smrti“. Nemusíte byť pokrstení pred všetkými, ale v závislosti od toho, s kým môžete alebo nemáte byť, musíte v duchu vysloviť modlitbu.
A keď začnete kopať (to znamená, keď vás pri modlitbe začne trápiť podráždenosť voči niekomu), modlite sa takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnikmi!
Jeden brat sa sťažoval staršiemu, že počas modlitby bolo veľa rôznych myšlienok. Starší na to povedal: „Muž išiel autom cez trh. Okolo neho je húf ľudí, reč, hluk a on stojí na koni: „Ale, ale, ale! Tak sa kúsok po kúsku prešiel celý bazár. Takže aj vy, bez ohľadu na to, čo hovoria vaše myšlienky, robte všetku svoju prácu – modlite sa!“
Starší poučil, že Boh v prvom rade hľadí na vnútornú modlitebnú náladu ľudskej duše, pripomenul: „Raz som prišiel k o. Hegumen Anthony je chorý na nohy a hovorí: "Otec, bolia ma nohy, nemôžem sa skloniť, a to ma mätie." Otec Anthony mu odpovedá: „Áno, Písmo hovorí: „Synu, daj mi srdce,“ a nie nohy.
Jedna mníška povedala staršej, že vo sne videla ikonu Matky Božej a počula od nej: „Prineste obetu. Otec sa spýtal: "Čo, obetoval si sa?" Odpovedala: Čo prinesiem, nemám nič? Potom otec povedal: „V žalmoch je napísané: Obeta chvály ma oslávi.
Jeden veriaci povedal kňazovi: „Keď som nahnevaný, modlím sa neprítomne. A kňaz odpovedal: „Kto sa hnevá, je zbavený Božej ochrany, musíte sa modliť bez hnevu.
Keď bol kňaz požiadaný, aby sa pomodlil, aby sa polepšil, odpovedal: „Ty sám potrebuješ pomôcť. Prorok Nátan sa modlil za kráľa Dávida a slzami zmáčal posteľ, modlil sa za Saula, bol rýchlejší a chrápal.
Ak sa nechcete modliť, musíte sa prinútiť. Svätí otcovia hovoria, že modlitba z donútenia je vyššia ako svojvoľná modlitba. Nechcete, ale prinútiť sa: "Potrebujeme Kráľovstvo nebeské."
„Nemali by ste sa modliť za sestry,“ napísala staršia jednej mníške. - Toto je nepriateľ pod rúškom dobra; toto je dielo dokonalých. Len sa prekrížte a povedzte: "Pane, zmiluj sa nad nami."
Keď zasiahnu „Je to hodné“, ak ste v cele, musíte vstať a trikrát sa pokloniť Najsvätejšej Trojici: „Je hodné a spravodlivé uctievať Otca, Syna a Ducha Svätého. “ Požiadajte o príhovor Kráľovnú nebies a prečítajte si: „Je hodné jesť ako skutočne...“, a ak je niekto cudzinec (v cele), tak sa prekrížte.
Otec o. Ambróz radil, aby sa zoči-voči ľudským a nepriateľským intrigám uchýlil k žalmom svätého proroka Dávida, ktoré sa modlil, keď ho prenasledovali nepriatelia, a to prečítať si žalmy 3, 53, 58 a 142. Vyberte si z týchto žalmov verše vhodné na smútok a čítajte ich častejšie, pričom sa s vierou a pokorou obracajte k Bohu. A keď skľúčenosť premôže alebo nevysvetliteľný smútok sužuje dušu, prečítajte si žalmy 101, 36 a 90. Ak v mene Najsvätejšej Trojice pravidelne čítaš tieto žalmy trikrát denne, s pokorou a horlivosťou a odovzdávaš sa dobrej Božej prozreteľnosti, potom Pán, ako svetlo, prinesie tvoju pravdu a tvoj osud. ,
ako na poludnie. Podriaď sa Pánovi a pros Ho (Ž 36:6-7).
Aby ľudia nezostali ľahostajní a nevkladali svoju nádej do vonkajšej modlitbovej pomoci, starší zopakoval zvyčajné ľudové príslovie: „Boh mi pomáhaj a ten človek sám neklame. A dodal: „Pamätajte, že dvanásť apoštolov požiadalo Spasiteľa o svoju kanaánsku manželku, ale On ich nepočul, ale ona sama sa začala pýtať a prosiť.

O Ježišovej modlitbe
Mnohým o. Ambróz radil listom aj ústne, aby sme neopúšťali krátku Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.“
Povedz Ježišovu modlitbu aspoň šeptom, ale chytrák mnohým ublížil.
Kňaz hovoril o sile Ježišovej modlitby: „Jeden kňaz mal škorca, ktorý neustále počúval modlitbu od svojho majiteľa a dosť často ju opakoval v tom čase - drak, ktorého som sa neodvážil dotknúť: nezmyselne som opakoval Ježišovu modlitbu, a to ma zachránilo!
Starší tiež povedal: „Jeden brat sa opýtal druhého: „Kto ťa naučil Ježišovu modlitbu? A on odpovedal: "Démoni." - "Ako to môže byť?" "Áno, tak: obťažujú ma hriešnymi myšlienkami, ale urobil som všetko a povedal som Ježišovu modlitbu a som na to zvyknutý."

Sin
Spýtali sa kňaza: „Taká a tá dlho neumiera, vždy si predstavuje mačky a tak ďalej. Prečo je to tak?" Odpoveď: „Každý hriech, bez ohľadu na to, aký je malý, musí byť zapísaný hneď, ako si naň spomeniete, a potom oľutovať. Preto niektorí ľudia dlho neumierajú, lebo ich brzdí nejaký nekajúcny hriech, ale len čo sa kajajú, uľaví sa im.
U nás na dvore (v Optine) bola jedna kovbojka na konzume, ktorej sa zabudlo na tri hriechy a zdalo sa jej, že ju mačky škriabu, alebo ju dievča drví, a keď sa kajala, zomrela. V skete bol aj chorý mních; Zdalo sa mu, akoby za ním niekto ležal a na hriech sa nepamätal. Počas týždňa si spomenul na svoj hriech, oľutoval a zomrel. Svoje hriechy si určite musíte zapísať hneď, ako si spomeniete, inak to odkladáme: niekedy je hriech malý, niekedy je trápne povedať, alebo „poviem to neskôr“, ale keď prídeme k pokániu, nemám čo povedať."
Tri prstene k sebe priliehajú: nenávisť pochádza z hnevu, hnev pochádza z pýchy.

Prečo ľudia hrešia?
Starší tento problém vyriešil takto: „Alebo preto, že nevedia, čo robiť a čomu sa vyhnúť; ísť, ak vedia, zabudnú; ak nezabudnú, stanú sa lenivými a skľúčenými. Práve naopak: keďže ľudia sú v otázkach zbožnosti veľmi leniví, veľmi často zabúdajú na svoju hlavnú povinnosť – slúžiť Bohu. Z lenivosti a zabudnutia dospejú k extrémnej hlúposti alebo nevedomosti. Lenivosť, zabudnutie a nevedomosť sú traja obri, z ktorých je celé ľudské pokolenie spútané nerozpustnými putami... Preto sa modlíme ku Kráľovnej nebies: Moja presvätá Pani Theotokos, odvráťte so svojimi svätými a všemocnými modlitbami skľúčenosť. odo mňa, tvojho pokorného a prekliateho služobníka, zabudnutie, nerozum, nedbalosť...“

Sebaospravedlnenie
Ľudia sa vždy snažia ospravedlniť svoje činy. A starší povedal, že sebaospravedlňovanie je veľký hriech.
Ako príklad uviedol nasledujúcu príhodu: „Zosnulý cisár Nikolaj Pavlovič raz prišiel do väzenia a začal sa väzňov pýtať, prečo je každý z nich vo väzení. Všetci sa ospravedlnili a povedali, že boli uväznení nevinne, márne. Cisár pristúpil k ďalšiemu z nich a spýtal sa: Prečo ste tu? A dostal som odpoveď: "Pre moje veľké hriechy mi väzenie nestačí." Potom sa cisár obrátil k úradníkom, ktorí ho sprevádzali, a povedal: „Teraz ho pustite na slobodu.

O našej nedbalosti vo veci spasenia
Starší vyrozprával na túto tému tento príbeh: „Démon sedel v podobe muža a kýval nohami. Ten, kto to videl duchovnými očami, sa ho opýtal: „Prečo nič nerobíš? Démon odpovedal: "Áno, nezostáva mi nič iné, len kývať nohami: ľudia robia všetko lepšie ako ja."
O náhlej smrti jednej osoby starší povedal: „Smrť nie je hneď za rohom, ale za nami, a aspoň máme na hlave kôl.

Pokánie
„Aký čas teraz nadišiel,“ povedal starší, „bývalo to tak, že ak niekto úprimne oľutuje svoje hriechy, už zmení svoj hriešny život na dobrý, ale teraz sa to často stáva takto: povedzte všetky jeho hriechy podrobne v spovedi, ale potom sa znova berie ako to, čo je."
Hriechy sú ako vlašské orechy: môžete rozbiť škrupinu, ale je ťažké vybrať zrno.
Nesplnený sľub je ako dobrý strom bez ovocia.

O sile pokánia a Božej dobrote
Starší hovorí o sile pokánia: „Jeden človek hrešil a robil pokánie – a tak ďalej celý svoj život. Nakoniec sa kajal a zomrel. Zlý duch prišiel pre jeho dušu a povedal: "Je môj." Pán hovorí: „Nie, činil pokánie. „Ale aj keď sa kajal, znova zhrešil,“ pokračoval diabol. Potom mu Pán povedal: „Ak si ho nahnevaný znova prijal, keď sa mi kajal, ako by som ho potom mohol neprijať, keď sa znova ku mne obrátil s pokáním, keď zhrešil? a som dobrý."
Skutočné pokánie si nevyžaduje roky ani dni, ale jeden okamih.
Starší vyjadril Božiu dobrotu voči nám hriešnikom nasledujúcim výrokom prevzatým od sv. Demetria, metropolitu Rostova (vyučujúceho v deň chvály Matky Božej): „Spravodliví sú vedení do Kráľovstva nebeského Apoštol Peter a hriešnici samotnou Kráľovnou nebies.

O náprave
Aby sa človek napravil, nemusí sa oňho zrazu oprieť, ale ako ťahať bárku: ťahať, ťahať – dávať, dávať. Nie naraz, ale postupne. Poznáte „rozhon“ na lodi? Toto je stĺp, ku ktorému sú priviazané všetky laná lode. Ak za to potiahnete, postupne sa všetko potiahne, ale ak to vezmete naraz, z toho šoku všetko pokazíte.
Dobrý príklad pomáha pri náprave. Starší túto myšlienku potvrdil nasledujúcim prirovnaním: „Keď koňovi chytenému v stáde nasadia laso a vedú ho, stále odoláva a najprv ide bokom a potom, keď sa zblízka pozrie, že ostatné kone idú pokojne, to samo pôjde za sebou. Rovnako aj človek.“

O existencii démonov
K staršiemu prišiel jeden pán, ktorý neveril v existenciu démonov. Starší mu na poučenie povedal nasledujúcu príhodu: „Jeden pán prišiel do dediny navštíviť svojich priateľov a vybral si izbu na prenocovanie. Hovoria mu: "Neklam tu - v tejto miestnosti nie je bezpečno." On tomu však neveril a len sa tomu zasmial. Ľahol si a zrazu v noci počul, že mu niekto fúka priamo na holú hlavu. Prikryl si hlavu dekou. Potom sa tento niekto postavil na nohy a sadol si na posteľ. Hosť sa zľakol a utekal tak rýchlo, ako mohol, presvedčený vlastnou skúsenosťou o existencii temnej sily.“
Potom pán povedal: "Tvoja vôľa, otec, ani nerozumiem, čo sú to za démonov." Na to starší odpovedal: "Napokon nie každý rozumie matematike, ale existuje." A dodal: „Ako to, že démoni neexistujú, keď z evanjelia vieme, že im sám Pán prikázal ísť do stáda svíň? Pán namietal: "Nie je to alegorické?" „Takže,“ pokračoval v presviedčaní starší, „prasatá sú alegorické a ošípané neexistujú, ale ak existujú ošípané, existujú aj démoni.

O diablových sieťach
„Pavúk sedí na jednom mieste, uvoľňuje vlákno a čaká – akonáhle chytí muchu, teraz má vypnutú hlavu a mucha bzučí. Takže nepriateľ vždy natiahne svoje siete: bez ohľadu na to, koho chytia, teraz preč s hlavou." Potom sa starší obrátil k poslucháčovi a povedal: „Pozri, nebuď mucha, inak budeš tiež bzučať.
Nepriateľ bojuje ďasnami aj chrbtom: teraz s melanchóliou a strachom, teraz s aroganciou a aroganciou, a keď sú jeho návrhy odmietnuté, opäť zašepká: „Je to dobré, urobil dobre, vyhral, ​​stal sa veľkým.
Čo to znamená: „Príde muž a srdce je hlboké a Boh bude vyvýšený, šípy dieťaťa vyšli z ich rán“? Kňaz to vysvetlil: „Príde zlý ľudský nepriateľ a zasieva burinu na Pánovom poli – kto počúva sám seba a nehľadí na to, kto čo robí a ako, a ak vzýva Boha, tak modlitba. zvíťazí a zaženie útok nepriateľa a potom budú Jeho šípy ako šípy nemluvniat a ako muchy, ktoré štípu."
Náš neviditeľný nepriateľ sám vloží do duše človeka hriešnu myšlienku a okamžite ju zapíše ako svoju vlastnú, aby ho neskôr obvinil na poslednom Božom súde.

O pokore a trpezlivosti
„Ak ťa niekto urazí,“ povedala staršia jednej mníške na poučenie, „nepovedz to nikomu okrem staršej a budeš pokojný a nebudeš venovať pozornosť tomu, či sa ti musí klaňať alebo nie pokor sa pred všetkými, ak sme nespáchali zločiny, ktoré spáchali iní, možno preto, že na to nemali príležitosť - situácia a okolnosti boli iné, v každom človeku je niečo dobré a láskavé, ale zvyčajne vidíme len neresti v ľuďoch, nie dobro, ktoré nevidíme."
Hovoriac, že ​​bez pokory nemožno spasiť; Starší uviedol tento príklad: „Jedna dáma videla Pána Ježiša vo sne a pred ním zástup ľudí, na jeho výzvu k nemu pristúpilo prvé sedliacke dievča a potom muž v lykových topánkach a všetko ostatné iných ľudí z roľníckej triedy Pani si myslela, že pre jej jednoduchosť, láskavosť a vôbec pre všetky cnosti si predstavte jej prekvapenie, keď videla, že Pán už prestal volať o sebe, ale On sa od nej odvrátil, aby priznal, že je skutočne horšia ako všetci a nehodná byť v Kráľovstve nebeskom.“ Potom starší dodal: „Ale toto sú tie, ktoré sú vhodné, toto sú tie, ktoré sú tam potrebné.“
Keď ťa niekto nahnevá, nikdy sa nepýtaj prečo alebo prečo. Toto nikde v Písme nie je. Naopak, hovorí: ak ťa niekto udrie po pravej strane líca, daj mu aj druhé. V skutočnosti je nepohodlné udrieť na ďasno, ale musíte to chápať takto: ak vás niekto ohovára alebo vás niečím nevinne naštve, bude to znamenať úder do ďasna. Nesťažujte sa, ale túto ranu znášajte trpezlivo, nakláňajte ľavé líce dopredu, to znamená, že si pamätáte na svoje nesprávne skutky. A ak si možno teraz nevinný, potom si už veľa zhrešil, a tak budeš presvedčený, že si hodný trestu.
Elizeus vydržal, Mojžiš vydržal, Eliáš vydržal, tak vydržím aj ja.
„Otec, nauč ma trpezlivosti,“ povedala jedna sestra. "Učte sa," odpovedal starší, "a začnite trpezlivo s problémami, ktoré sú prítomné a ktoré sa vyskytujú." - "Nechápem, ako sa človek nemôže rozhorčiť nad urážkami a nespravodlivosťou." Odpoveď staršieho: „Buď spravodlivý a nikoho neurážaj.
Ak sa niektorý z bratov zo zbabelosti a netrpezlivosti zarmútil, že ho dlho nepredviedli do plášťa alebo do hierodeakonie a hieromonastiky, starší na poučenie hovoril: „Toto, brat, všetko príde. v pravý čas vám nikto nedá.
Zloba, závisť, nenávisť a podobné vášne ležia vo vnútri a rodia sa a rastú z vnútorného koreňa sebalásky. Bez ohľadu na to, ako odrežete konáre zvonku, pokiaľ je tento koreň surový a čerstvý a nepoužívajú sa žiadne prostriedky na rezanie vnútorných vetiev tohto koreňa, cez ktoré preniká škodlivá vlhkosť a vytvára vonkajšie výhonky, práca bude v márne.
Sekerou na zničenie koreňa pýchy je viera, pokora, poslušnosť a odrezanie vlastných túžob a porozumení.
Raz povedal starší pri všeobecnom požehnaní: „Boh svojím milosrdenstvom navštevuje iba pokorných. Potom po krátkom tichu zrazu dodal: Buďte na pozore, lebo neviete dňa, ani hodiny (Mt 25,13)... O pár minút na generálnom požehnaní bol kňaz. informoval o smrti jedného skete novica (Alexej z Kronštadtu) .
Na slová jedného pútnika stojaceho pri staršom, že pýcha prekáža každému, odpovedal: „A vy sa zahaľte do pokory, ak sa nebo priľne k zemi, nebudete sa báť.
Pamätajte tiež, čo bolo povedané v žalme: Ecu nymue Pánovo milosrdenstvo a pravda (Ž 24:10). To znamená, že človek musí prejaviť milosrdenstvo a všetku blahosklonnosť voči blížnemu. A žiadajte od seba celú pravdu – plnenie prikázaní Pána. Skúste napodobniť tú ctihodnú matku, ktorá keď videla závisť a nenávisť voči sebe a počula rôzne ohovárania, povedala si: „Som nehodná ich lásky. A keď ťa pre tieto dôvody zastihne zmätok, zopakuj žalmové slovo: Pokoj je pre mnohých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia (Ž 119, 165).
Otázka: „Je možné túžiť po zlepšení v duchovnom živote? Odpoveď staršieho: „Môžeš si nielen želať, ale musíš sa aj snažiť zdokonaľovať sa v pokore, teda v tom, že sa pokladáš vo svojom srdci za horšieho a nižšieho ako všetci ľudia a každé stvorenie. Starší Ambróz tiež hovoril, aby poučil svojich učeníkov o pokore: „Prišiel som k rektorovi, o. Archimandrita Mojžiš prijal jedného návštevníka, ale nenašiel ho doma, išiel k svojmu bratovi, o. Opát Anthony. Počas rozhovoru sa hosť opýtal p. opát: "Povedz mi, otec, akým pravidlom sa riadiš?" Otec Anthony odpovedal: „Mal som veľa pravidiel, žil som na púšti a v kláštoroch a všetky pravidlá boli iné, ale teraz zostal len jeden colník: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu!“ v tom istom čase kňaz pridal ďalšiu historku o tom, ako sa chcela celá túlať sem a tam – do Kyjeva aj do Zadonska, a sám starší jej povedal: „To všetko ti nie je dobré, ale radšej ostaň doma a povedz modlitbu mýtnika.“
„Len čo sa človek poníži,“ hovorieval starší, „ako ho pokora okamžite postaví na prah Kráľovstva nebeského“, čo, pridajme k tomu apoštolské slová, nie je pokrmom a nápojom, ale pravda a pokoj a radosť v Duchu Svätom (Rim 14, 17).
„Kráľovstvo Božie,“ povedal starší, „nie je v slovách, ale v moci, musíte menej vykladať, viac mlčať, nikoho neodsudzovať a mať moju úctu ku každému.

O mníšstve
Tí, ktorí vnútorne získali Kráľovstvo Božie v tomto živote, majú voľný vstup do Kráľovstva Nebeského, ale pre tých, ktorí ho nezískali v tomto živote, dochádza k prechodu do budúcnosti so strachom.
Čo ťa zaujíma, čo o tebe hovoria?
"Prečo, otče," spýtal sa jeden človek, "dostala abatyša právo nakladať s mníškami ako s nevoľníkmi?" Starší odpovedal: „Viac ako nevoľníci mohli dokonca reptať na svojich pánov za ich chrbtom a karhať ich, ale aj toto právo sa mníškom dobrovoľne vydáva do nevoľníctva.
Starší doplnil tú istú myšlienku o mníšstve nasledujúcim príbehom: „Toto som počul od starých ľudí. Cárska Katarína II. sa rozhodla oslobodiť nevoľníkov a do svojej rady zvolala najvyšších ľudí v štáte. Všetci sa zhromaždili a kráľovná vyšla k nim. Čakajú len na metropolitu, no ten neprichádza. Dlho sme na to čakali a konečne je to tu. Prišiel a ospravedlnil sa, že neprišiel včas - kočiar sa pokazil v Kazanskej katedrále. Sadol som si, hovorí, na verandu, kým hľadali ďalšieho, a počul som múdre slovo. Muž okolo mňa ženie kŕdeľ husí. Je ich veľa, ale s ratolesťou je sám a husi chodia rovnomerne, ani jedna nezaostáva. Bol som ohromený a spýtal som sa toho muža a on mi odpovedal: „Preto ich spravujem sám, pretože všetky majú spojené krídla. Keď to kráľovná počula, povedala: "Problém je vyriešený - neruším nevoľníctvo."
Starší povedal jednému návštevníkovi, ktorý chcel vstúpiť do kláštora: „Na život v kláštore potrebujete trpezlivosť, nie vozík, ale celý konvoj. A ešte jedna vec: „Ak chcete byť mníškou, musíte byť buď železo, alebo zlato. Starší to vysvetlil takto: „Železo znamená mať veľkú trpezlivosť a zlato znamená veľkú pokoru.
Nechoďte do svojej cely a neprivádzajte k sebe hostí.
Askéza je nekrvavé mučeníctvo.

Aký je príspevok?
"Záleží na Bohu," pýtali sa niektorí, "aký druh jedla jete: pôst alebo pôst?" Na to starejší odpovedal: „Nie je dôležité jedlo, ale prikázanie, že Adam nebol vyhnaný z raja pre prejedanie sa, ale len pre to, že jedol to, čo bolo zakázané čo chcete, a my nie sme za to potrestaní a za stredu a piatok sme potrestaní, pretože neposlúchame prikázania. Tu je obzvlášť dôležité, aby sa rozvíjala poslušnosť.

O almužne
Ak robíte dobro, mali by ste to robiť pre Boha, preto by ste nemali venovať pozornosť vďačnosti ľudí. Neočakávajte svoju odmenu tu, ale od Boha v nebi, a ak budete čakať tu, potom márne trpíte nedostatkom.
Svätý Demetrius z Rostova píše: „Ak za tebou príde muž na koni a požiada ťa, daj mu, ako používa tvoju almužnu, ty za to nemôžeš.
Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Začnite dávať chudobným to, čo nepotrebujete, potom budete môcť dávať viac a dokonca aj s nedostatkom pre seba a nakoniec budete pripravení dať všetko, čo máte.
Keď o. Ambrózovi priznali, že lakomosť útočí, učil: „Daj, čo môžeš, koľko môže tvoja duša cudzinec si od nej vypýtal, ona mu všetko dala Odišiel z nich oheň a všetko bolo spálené jeden povedal: "Nosíš šatku."

O hrdosti
Pre človeka je prirodzené hrešiť a potrebuje sa ponížiť. Ak sa nepokorí, pokoria ho okolnosti, prozreteľne usporiadané pre jeho duchovný úžitok. Človek v šťastí väčšinou zabúda na seba a všetko pripisuje sebe – svojej impotentnej sile a imaginárnej sile, no akonáhle sa stretne s nejakým nešťastím, prosí o milosť aj imaginárneho nepriateľa. Starší vyjadril túto pravdu nasledujúcim podobenstvom: „Človek je ako chrobák. Keď je teplý deň a svieti slnko, lieta, je na seba hrdý a bzučí: „Všetky moje lesy, všetky moje lúky, všetky moje lesy! A len čo slnko zmizne, dýchne zima a začne fúkať vietor, chrobák zabudne na svoju zdatnosť, pritlačí sa k lístiu a len zaškrípe: „Neodstrkuj ma!
Je veľa ľudí, ktorí nemajú byť vôbec na čo hrdí. Starší pri tejto príležitosti predniesol tento príbeh: „Jeden spovedník hovorí svojmu spovedníkovi, že je hrdá. "Na čo si hrdá?" spýtal sa jej "Si vznešená, však?" "Nie," odpovedala. -"No, si talentovaný?" - "Nie". -"Takže si bohatý?" - "Nie". "Hm... v tom prípade môžeš byť hrdý," povedal napokon spovedník.
Ako niekedy okolnosti nechtiac pokoria človeka: „Raz u neho niekto usporiadal večeru a poslal svojich sluhov pozývať hostí. Jeden z pozvaných sa pýta nedbanlivého sluhu, ktorého mu poslali: „Naozaj tvoj pán nenašiel nikoho lepšieho ako ty, ktorého by si ku mne poslal? Na to posol odpovedal: "Posielali dobro za dobrom, ale ja som poslaný na tvoje milosrdenstvo."
Na otázku, ako to, že spravodliví, vediac, že ​​žijú bez hriechu, nie sú povýšení svojou spravodlivosťou, starší odpovedal: „Nevedia, aký koniec ich čaká, lebo naše spasenie sa musí uskutočniť medzi strachom a nádejou za žiadnych okolností sa niekomu prezradíme."
Jedna mníška napísala staršiemu, že ju veľmi znepokojuje pýcha a arogancia. Otec Ambróz odpovedal: „Pozor na tieto zlé vášne, z príkladu svätého proroka Dávida je zrejmé, že pýcha a arogancia sú škodlivejšie ako cudzoložstvo a vražda jeho pád."

Panache
Jedna duchovná dcéra, mladá žena, prišla k otcovi Ambrózovi v šatách šikovne zdobených sklenenými korálkami, ktorých vlákna sa triasli a narážali jedna do druhej. Otec sa na ňu usmial a povedal: „Pozri, čo sa z nej stalo, aké hračky si na seba zavesila! "Móda, otec," odpovedala. - "Ach, tvoja móda na šesť mesiacov."

O lenivosti a skľúčenosti
Nuda je skľúčený vnuk a lenivosť je dcéra. Aby si ju odohnal, tvrdo pracuj v akcii, nebuď lenivý v modlitbe; potom prejde nuda a pride pracovitost. A ak k tomu pridáte trpezlivosť a pokoru, zachránite sa pred mnohými zlami.
Keď príde blues, nezabudni si vyčítať; spomeňte si, ako veľmi ste vinní pred Pánom a pred sebou samým, a uvedomte si, že nie ste hoden ničoho lepšieho, a hneď pocítite úľavu. Hovorí sa: Mnohé sú bolesti spravodlivých (Ž 33, 20); a mnoho rán pre hriešnikov. Toto je náš život tu – všetky strasti a trápenia, a práve cez ne sa dosahuje Kráľovstvo nebeské. Keď ste nepokojní, opakujte častejšie: Hľadajte pokoj a ožeňte sa (Ž 33, 15).
Mnohí z nás hovoria, že je nemožné žiť podľa prikázaní Pána: nemôžu to robiť pre chorobu, tamto pre zvyk. Na poučenie takýchto ľudí staršina povedal nasledujúcu príhodu: „Jeden obchodník stále hovoril to isté: Toto nemôžem, tamto nemôžem Raz išiel v noci po Sibíri zabalený do dvoch kožušín kabáty Zrazu v diaľke zazrel svetlo, ako blikajúce svetielka vyliezol na blízky strom, zabudol na svoju starobu a slabosť a potom povedal, že nikdy predtým nebol na jednom strome, takže strach z Božieho spravodlivého súdu robí bezmocných.

Buď vôľa tvoja
Na jednom mieste, povedal starejší, sa modlili za dážď a na inom, aby nepršalo. Ukázalo sa, že Boh to chcel.
Choď tam, kam ťa zavedú, uvidíš, čo ti ukážu, a stále hovor: Buď vôľa tvoja.

O prianí smrti
Jedna žena sa sťažovala staršiemu na svoj smútok a prepracovanosť a vyjadrila túžbu čo najskôr zomrieť. Starší odpovedal: „Jeden starší povedal, že sa smrti nebojí. Jedného dňa, keď niesol z lesa náruč palivového dreva, sa veľmi vyčerpal. Posadil sa, aby si oddýchol a v smútku povedal: „Keby prišla smrť! A keď sa objavila smrť, zľakol sa a požiadal ju, aby niesla náruč palivového dreva."

O náročnosti riadenia ľudí
Jednej abatyši, ktorá si k nemu prišla po pokyny, ako vládnuť, starší v rozhovore povedal, že keďže sú v kláštore rôzni ľudia, treba ich riadiť inak, a pre poučenie jej povedal nasledujúcu príhodu: Cisár Peter Veľký rád spieval v chóre Bol s ním jeden diakon s dobrým hlasom, ale bol taký plachý a tak sa bál cára, že ho cár vždy prinútil spievať že svojím hlasom prehlušil hlasy všetkých spevákov a dokonca aj samotného cára. Potom ho Peter Veľký začal držať za rukáv , prestať, ale nevyšlo to ešte viac."
Na otázku jednej osoby, ktorá chcela žiť v samote, jej starší povedal na poučenie: „Keď Lót býval v Sodome, bol svätý, a keď odišiel do samoty, padol.
Alebo: „Zlodej lúpil 30 rokov a po pokání vstúpil do raja, ale Judáš bol vždy s Pánom Učiteľom a nakoniec Ho zradil.

O kresťanských cnostiach
„Traja apoštoli – Peter, Ján a Jakub,“ povedal kňaz, „vyjadrujú vieru, nádej a lásku, Ján zobrazuje lásku – bol najbližšie k Spasiteľovi a pri Poslednej večeri ležal na Spasiteľovej hrudi, hoci bol pozadu dvere so služobnicami, potom bola odovzdaná Cirkev a bolo jej udelené právo pásť Kristovo stádo: zobrazuje vieru, že o Jakubovi sa nikde nehovorí, ale on, spolu s ďalšími dvoma apoštolmi, bol poctený vidieť Božiu slávu – zobrazuje nádej, pretože nádej nie je viditeľná: vždy neviditeľne číha na iných v človeku a zachováva si svoju silu a nádej vás nezahanbí.“
Potrebujeme viac jednoduchosti.
Učiť znamená hádzať malé kamene zo zvonice a vystupovať znamená nosiť veľké kamene do zvonice.
Pán spočíva v jednoduchých srdciach. Kde nie je jednoduchosť, tam je len prázdnota.
Pokorte sa a všetky vaše záležitosti pôjdu dobre. Ten, kto dáva, získava viac.
Bez vzbudzovania bázne pred Bohom, čokoľvek robíte so svojimi deťmi, neprinesie želané ovocie v zmysle dobrej morálky a usporiadaného života.
Posilnite sa vierou a nádejou v Božie milosrdenstvo.
Vidieť sa horšie ako ostatní je začiatok pokory.

O zlých vášňach a nerestiach
Z pýchy a neposlušnosti vznikajú klamstvá – začiatok všetkého zla a katastrof.
Pokrytectvo je horšie ako nevera.
Nemusíte veriť znameniam a tie sa nenaplnia.
Ak sa nepokoríte, preto nemáte pokoj.
Naša pýcha je koreňom všetkého zla.
Zloba, závisť, nenávisť a podobné vášne ležia vo vnútri a rodia sa a rastú z vnútorného koreňa sebalásky.
Prečo je človek zlý? Pretože zabúda, že Boh je nad ním.
Je hriech tráviť čas nečinnosťou.

Postoj k sebe a ostatným
Dobre hovoriť znamená rozhadzovať striebro a rozumné mlčanie je zlato.
Ak neradi počúvate o nedostatkoch druhých, budete mať menej svojich vlastných.
Povedzte svoje hriechy a obviňujte seba viac ako ľudí.
Ten, kto nás vyčíta, nám dáva dary. A kto chváli, u nás kradne.
Treba žiť nepokrytecky a správať sa vzorne, vtedy bude naša vec pravdivá, inak to dopadne zle.

O láske
„Láska,“ povedal starší slovami apoštola, „všetko odpúšťa, je zhovievavá, neodsudzuje, netúži po ničom, čo patrí iným, a nezávidí.
Láska zakrýva všetko. A ak niekto koná dobro svojim blížnym z túžby svojho srdca a nie hnaný len povinnosťou, diabol takému nemôže zasahovať, a kde len z povinnosti, tam sa predsa snaží zasahovať do oboch.“
Láska je, samozrejme, vyššia ako všetko. Ak zistíte, že vo vás nie je láska, ale chcete ju mať, potom robte skutky lásky, hoci spočiatku bez lásky. Pán uvidí vašu túžbu a snahu a vloží do vášho srdca pravú lásku. A čo je najdôležitejšie, keď si všimnete, že ste zhrešili proti láske, okamžite to priznajte staršiemu. Niekedy to môže byť od zlého srdca a niekedy od nepriateľa. Nemôžete to urobiť sami; a keď sa priznáš, nepriateľ odíde.
Každý, kto má zlé srdce, by nemal zúfať, pretože s pomocou Božou si človek môže svoje srdce napraviť. Musíte sa len pozorne sledovať a nenechať si ujsť príležitosť byť užitočným pre svojich susedov, často sa otvoriť staršiemu a dať almužnu v rámci svojej moci. To sa, samozrejme, nedá urobiť náhle, ale Pán je trpezlivý. Život človeka končí až vtedy, keď ho vidí pripraveného na prechod do večnosti alebo nevidí nádej na jeho nápravu.
Boh posiela milosrdenstvo tým, ktorí pracujú, a útechu tým, ktorí milujú.
„Musíš milovať,“ povedal starší, „ale nemusíš byť pripútaný matka viac ako ja, potom nie si hoden byť mojím učeníkom, to znamená, že nie je povolená len predpojatosť, nie láska."
Jedna osoba sa opýtala staršieho: „Nechápem, otec, ako sa nielen nehneváš na tých, ktorí o tebe hovoria zle, ale že ich aj naďalej miluješ. Starší sa tomu veľmi zasmial a povedal: „Mali ste malého syna, hnevali ste sa na neho, keď urobil alebo povedal niečo zlé, nesnažili ste sa naopak nejako zakryť jeho nedostatky? V tej istej veci hovorieval: „Kto nás haní, dáva nám dary, a kto nás chváli, okráda nás.

O vnútornom boji kresťana
Musíte venovať pozornosť svojmu vnútornému životu, aby ste si nevšimli, čo sa deje okolo vás. Potom nebudeš súdiť ostatných.
Keď cítite, že ste naplnení hrdosťou, potom vedzte, že je to chvála druhých, ktorá vás nadúva.
Svoju odmenu neočakávajte tu, ale od Pána v nebi.
Treba sa prinútiť, hoci proti svojej vôli, urobiť svojim nepriateľom nejaké dobro a hlavne sa im nepomstiť a dávať si pozor, aby ste ich náhodou neurazili zdanie opovrhnutia a poníženia.
Človek je neustále zmätený hriešnymi myšlienkami, ale ak s nimi nesúhlasí, nie je za ne vinný.
Keď vás niekto chváli, nemali by ste tomu venovať pozornosť, nereagovať a nehádať sa. Nechajte ich chváliť, ale uvedomte si až v sebe, či ste chvála hodná alebo nie. Ak protirečíte, výsledkom bude pokrytectvo; predsa len máš jemný pocit rozkoše z chvály; a neuveria ti ani tí, ktorým protirečíš, takže keď ťa chvália, nič nehovor, sklop oči a mlč.
Nepriateľ pokúšal starých kresťanov mukami a moderných kresťanov chorobami a myšlienkami.

O význame smútku
Sám Pán nevnucuje vôľu človeka, hoci ho napomína cez mnohé trápenia.
Blahoslavený, kto znáša súženie pre pravdu a zbožný život.
Ak to Pán nedovolí, nikto nás nemôže uraziť, nech je to ktokoľvek.
Starší povedal podobenstvo o jazmíne: „Jeden z našich mníchov vedel, ako sa vysporiadať s jazmínom, v novembri ho úplne odreže a umiestni na tmavé miesto, ale potom je rastlina hojne pokrytá listami a kvetmi s človekom sa stane vec: najprv musíte stáť v tme a chlade a potom bude veľa ovocia."
Svätí, ako my, boli hriešni ľudia, ale činili pokánie a keď sa pustili do diela spasenia, neobzreli sa späť ako Lótova manželka. A na niečiu poznámku: "A všetci sa pozeráme späť!" - Kňaz povedal: "Preto nás poháňajú prútmi a bičmi, to znamená smútkami a problémami, aby sme sa neobzreli."
Tomu, čo sa sťažoval na smútky, starejší povedal: „Keď slnko vždy svieti, tak všetko na poli chradne, keď všetko prší, tak treba fúkať; , a ak vietor nestačí, tak niekedy treba búrku, aby sa všetko prevalilo, to všetko je človeku v pravý čas užitočné, lebo je premenlivý.“
Matke, ktorá smútila nad chorobou svojej dcéry, napísala staršia: „Počul som, že nesmierne smútiš, keď vidíš utrpenie svojej chorej dcéry. Vskutku, pre matku je ľudsky nemožné, aby nezarmútila, keď vo dne v noci vidí svoju malú dcérku v takom utrpení a utrpení. Napriek tomu si musíte pamätať, že ste kresťan, ktorý verí v budúci život a v budúcu požehnanú odmenu nielen za prácu, ale aj za dobrovoľné a nedobrovoľné utrpenie; a preto by nemali byť hlúpo zbabelí a nadmieru smútiť ako pohania alebo neveriaci ľudia, ktorí neuznávajú ani budúcu večnú blaženosť, ani budúce večné muky. Bez ohľadu na to, aké veľké je nedobrovoľné utrpenie vašej malej dcéry S., stále sa nedajú porovnať s dobrovoľným utrpením mučeníkov; ak sú si rovní, potom v nebeských dedinách dostane blažený stav im rovný. Netreba však zabúdať na ošemetnú súčasnosť, v ktorej aj malé deti dostávajú duševnú škodu z toho, čo vidia a čo počujú; a preto je potrebná očista, ktorá sa nezaobíde bez utrpenia. K duševnej očiste väčšinou dochádza telesným utrpením. Predpokladajme, že nedošlo k žiadnej psychickej ujme. Ale stále by ste mali vedieť, že nebeská blaženosť nie je daná nikomu bez utrpenia. Pozri: prechádzajú aj malé deti do budúceho života bez choroby alebo utrpenia? Nepíšem to však preto, že by som si prial smrť trpiaceho malého S., ale vlastne to všetko píšem na útechu a pre správne napomenutie a skutočné presvedčenie, aby ste sa nezarmútili bezdôvodne a nad rámec opatrenie. Bez ohľadu na to, ako veľmi milujete svoju dcéru, vedzte, že náš Všedobrý Boh ju miluje viac ako vás, pričom sa v každom smere stará o našu spásu. On sám svedčí o svojej láske ku každému z veriacich v Písme slovami: „Aj keď manželka zabudne na svoje dieťa, ja nezabudnem na teba. Preto sa snažte zmierniť svoj smútok za svojou chorou dcérou a vrhnite na Pána tento smútok: „Ako chce a ustanoví, tak nám urobí podľa svojej dobroty. Odporúčam vám komunikovať s chorou dcérou predbežným priznaním. Požiadajte svojho spovedníka, aby sa jej pri spovedi vypytoval obozretnejšie.“

O podráždenosti
Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosť nejakou chorobou – tá vychádza z pýchy. Ale hnev manžela podľa slova svätého apoštola Jakuba neprinesie Božiu spravodlivosť (Jakub 1:20). Aby sa človek neoddával podráždenosti a hnevu, nemal by sa ponáhľať.

O rodinnom živote
Pre tých, ktorí sú ženatí a začínajú rodinný život, p. Ambróz dáva tento pokyn: „Musíte vždy pamätať a nezabúdať, že len vtedy bude náš život plynúť pokojne a dobre, keď nezabudneme a nezabudneme na Boha, nášho Stvoriteľa a Vykupiteľa a Darcu časných a večných požehnaní. Nezabudnúť na Neho znamená snažiť sa žiť podľa Jeho Božských a životodarných prikázaní a úprimne sa kajať z ich porušenia pre našu slabosť a okamžite sa postarať o nápravu svojich chýb a odchýlok od Božích prikázaní.
Píšete: „Chcela by som, aby sme sa s manželom vyhli katastrofálnym nezhodám v otázke vzdelávania, ktoré vidím takmer vo všetkých manželstvách. - Áno, táto vec je skutočne sofistikovaná! Ale hádať sa o tom pred deťmi, ako ste si sami všimli, nie je užitočné. Preto je v prípade nezhody lepšie buď uhnúť a odísť, alebo ukázať, ako keby ste neposlúchali, ale nehádajte sa o svojich odlišných názoroch pred deťmi.
Poradenstvo v tejto veci a diskusia by mala byť v súkromí a čo najpokojnejšie - aby bola efektívnejšia. Ak sa vám však podarí zasadiť do sŕdc svojich detí bázeň pred Bohom, rôzne ľudské vrtochy na nich nebudú môcť pôsobiť tak škodlivo.“

List chorému priateľovi
Sťažuješ sa na svoje choroby, smútiš, moja milá, a u mňa, hriešnika, hľadáš útechu a posilu pre svoju trpiacu dušu... Priateľ môj! Čo ti môžem ja, ktorý som veľmi slabý, povedať ako útechu lepšie, ako to, čo sa utešoval vo svojich slabostiach najvyšší apoštol Krista Pavol: Keď som slabý, vtedy som silný (2. Kor. 12:10). Sám Pán mu povedal, keď sa sťažoval na svoje slabosti: Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa prejavuje v slabosti (2. Kor. 12:9). Preto sa chválil svojimi slabosťami a len svojimi slabosťami: „Nebudem sa chváliť sám sebou,“ hovorí, „iba len svojimi slabosťami“ (2. Kor. 12:5). Pozrite sa na príklad veľkého apoštola a Pán vás posilní svojou všemohúcou milosťou! A namiesto môjho hriešneho slova vám ponúkam milostivé slovo patristov.
Toto je celá korešpondencia medzi jedným svätým askétom, svätým Barsanuphiom Veľkým, a chorým starším, mníchom Andrejom. Tento starší požiadal Abba, aby sa modlil za jeho slabosti, a tak mu mních Barsanuphius napísal: „Nech sa o teba Boh postará, zhoď na Neho všetky tvoje starosti a on zariadi všetko, čo sa ťa týka, ako bude chcieť lepšie ako my, že je nám dobre na duši i na tele, a nakoľko vám dovolí smútiť v tele, Boh vám dá toľko úľavy od vašich hriechov, okrem vďačnosti, trpezlivosti a modlitby za odpustenie hriechov. Máme súcitného, ​​milosrdného, ​​humánneho Pána, ktorý naťahuje ruku k hriešnikovi až do jeho posledného výdychu, a on zariadi všetko lepšie, ako si pýtame alebo myslíme.

O víťazstve dobra nad zlom.
Jedného dňa o. Ambrózovi bola zaslaná nasledujúca otázka: „Povinnosťami kresťana je konať dobro a snažiť sa, aby dobro zvíťazilo nad zlom Na konci sveta zvíťazí zlo nad dobrom pokúsiť sa o víťazstvo dobra nad zlom s vedomím, že tieto snahy nebudú korunované úspechom a že zlo nakoniec zvíťazí. Podľa evanjelia je spoločnosť ľudí pred koncom sveta prezentovaná v najstrašnejšej podobe. Je možné potom pracovať pre dobro ľudstva, keď máme istotu, že neexistujú prostriedky, ktoré by v konečnom výsledku pred koncom sveta nemohli dosiahnuť možnú morálnu dokonalosť ľudstva?
Starší odpovedal: „Zlo už bolo porazené – porazené nie usilovnosťou a silou človeka, ale samotným naším Pánom a Spasiteľom, Božím Synom, Ježišom Kristom, ktorý z tohto dôvodu zostúpil z neba na zem, vtelil sa. , trpel ako ľudstvo a svojím utrpením na kríži a zmŕtvychvstaním rozdrvil moc zlého a zlého - diabol, ktorý vládol nad ľudským pokolením, nás vyslobodil z diabolského a hriešneho otroctva, ako sám povedal: Hľa, dávam máš moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a po celej sile nepriateľa (Lukáš 10:19). Teraz, vo sviatosti krstu, je všetkým kresťanským veriacim daná moc šliapať po zlom a konať dobro prostredníctvom plnenia evanjeliových prikázaní a nikto už nie je násilne posadnutý zlom, okrem tých, ktorí sa nestarajú o dodržiavanie Božích prikázaní. , a najmä tí, ktorí sa dobrovoľne oddávajú hriechom. Chcieť vlastnou silou premôcť zlo, ktoré už bolo porazené príchodom Spasiteľa, ukazuje nepochopenie kresťanských sviatostí pravoslávnej cirkvi a odhaľuje znak povýšenej ľudskej arogancie, ktorá si chce všetko robiť po svojom. silu, bez toho, aby sa obrátil na Božiu pomoc, pričom sám Pán jasne hovorí: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Píšete: „Evanjelium hovorí, že na konci sveta zlo zvíťazí nad dobrom. Evanjelium to nikde nehovorí, len hovorí, že v posledných dňoch sa viera zmenšuje (pozri: Lk 18:8) a pre nárast neprávosti vyschne láska mnohých (Matúš 24:12). A svätý apoštol Pavol hovorí, že pred druhým príchodom Spasiteľa sa zjaví muž bezprávia, syn zatratenia, protivník a ten, ktorý sa povyšuje nad všetky slová Božie (2 Tesalonickým 2:3-4), že je Antikrist. Vzápätí sa však hovorí, že Pán Ježiš ho zabije duchom svojich úst a zruší ho zjavením sa svojho príchodu (2. Tes 2:8). Kde je víťazstvo zla nad dobrom? A vôbec, každé víťazstvo zla nad dobrom je len imaginárne, dočasné.“

Život je večný
Keď srdce lipne na pozemských veciach, potom musíme pamätať na to, že pozemské veci nepôjdu s nami do Kráľovstva nebeského.

Duchovný život
Starší napísal jednej duchovnej dcére a prirovnal jej život k dosť hlbokej priekope, ktorá sa v daždivých časoch tak naplní, že sa nedá pohnúť; inokedy vysychá tak, že cez ňu nepreteká voda. Svätí otcovia sa chvália životom, ktorý plynie ako malý potôčik, neustále tečie a nikdy nevysychá. Tento potok je vhodný po prvé na prechod, po druhé je príjemný a užitočný pre každého, kto príde, pretože jeho voda je vhodná na pitie, pretože tečie ticho a preto nie je nikdy zakalená.
Nebuď ako otravná mucha, ktorá niekedy zbytočne poletuje a niekedy štípe a obťažuje oboch; a buďte ako múdra včielka, ktorá na jar usilovne začala svoju prácu a do jesene dokončila medovník, ktorý je taký dobrý ako správne napísané poznámky. Jedna je sladká a druhá príjemná.
Keď staršiemu napísali, že je na svete ťažko, odpovedal: „Preto sa jej (zem) hovorí slzavé údolie, niektorí plačú a iní skáču, ale tým druhým nie je dobre.
Teraz nie je možné stať sa nezaujatým; Zakaždým, keď pocítiš svoju hriešnosť, povedz: „Pane, odpusť mi! Len Pán je schopný vložiť lásku do srdca človeka.

Pokoj v duši
Hovorí sa: Tým, ktorí milujú Boha, všetko dopadne na dobré (Rim 8,28). A na inom mieste: Pokoj pre mnohých, ktorí milujú Tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia (Ž 119, 165). A ak niet pokoja v našich kostiach (Ž 37:4), potom je zrejmé, že je to z našich hriechov a vášní. A preto by sa človek nemal starať o urovnanie okolností, ale snažiť sa o nápravu. To je nielen spoľahlivejšie, ale aj relaxačnejšie.
Naša duša je neviditeľná a nedá sa upokojiť iba vonkajšími okolnosťami, ale na svoje upokojenie potrebuje vnútorné a duchovné prostriedky, na čo poukazuje inšpirovaný prorok Dávid slovami: Pokoj je pre mnohých, ktorí milujú Tvoj zákon, a niet pokušenia. ich. Tieto slová ukazujú, že najprv musíte milovať Boží zákon a snažiť sa naplniť prikázania evanjelia, načrtnuté v Evanjelistovi Markovi od začiatku 5. do 10. kapitoly, a potom môžete dúfať, že získate trvalý pokoj a trvalý pokoj mysle. .
Počúvaj, sestra! Nebuďte nadšení, nebuďte farební! Buďte však stáli a pokorní – a budete pokojní!
Všade je vojna, všade sa bojuje; a pokoj dostanú len tí, ktorí sa duchovne snažia, vedení Božím zákonom. A tí, ktorí hľadajú len vonkajší a dočasný pokoj, sú zbavení aj toho, teda pozemského aj nebeského. Ibaže by chceli vec napraviť úprimným pokáním a veľkou pokorou.
Hľadajme útechu a radosť v jedinom Pánovi a len u Neho hľadajme milosrdenstvo, ktoré je večné a nekonečné: všetko ľudské je krátkodobé a pominuteľné, hoci zdanlivo priťahuje, ale klame. Ľudská pozornosť nikoho dlho neupokojuje, ale iba lichotí, láka a potom vždy končí v ťažkostiach a pokání; Len my sme si to ešte poriadne nepozreli, a preto sa nechávame unášať zovňajškom.
Keď povedali kňazovi, že mu nedajú pokoj, odpovedal: „Potom nám príde pokoj, keď budú nad nami spievať: Odpočívaj so svätými.

O tichu
Jeden starší sa na niečo spýtal troch mníchov. Jeden to vysvetlil tak, druhý inak a tretí odpovedal: „Neviem. Vtedy mu starší povedal: Našiel si cestu.
O neodsudzovaní
Príslovie hovorí: "Nemôžeš dať šatku cez ústa niekoho iného." Ľudia vykladajú správne a nesprávne, ale Pán, nestranný Sudca, bude súdiť každého. Preto sa ukľudnime ohľadom cudzích ľudí a starajme sa o svoju dušu, aby nebola súdená za nesprávne názory, nehovoriac o skutkoch.
Nehovorte o nikom v neprítomnosti nepriaznivo a nebudete od nikoho obťažovať ani ubližovať.
Plač
Pýtali sa kňaza: Čo znamená plakať? Kňaz odpovedal: „Plač znamená nárek, plač nepochádza zo sĺz, ale plač z plaču.

Božia pomoc
Otec niekedy vysvetľoval verše žalmov, napr.: Ak Pán nestavia dom, márne sa namáha, aby ho postavil. To znamená: ak Pán niečo nepožehnal, potom bude námaha márna: márne sa bude mať na pozore a nebude nič strážiť, márne bude ten človek vstávať zavčasu, práca mu nepôjde bez toho. Božie požehnanie (Ž 126, 1).

O myšlienkach
Ak vám myšlienka hovorí: „Prečo ste nepovedali tomu, kto vás urazil, to a to? - povedzte svoju myšlienku: "Teraz je príliš neskoro hovoriť - meškám."
Ak vás napadnú rúhavé a odsudzujúce myšlienky, vyčítajte si pýchu a nevenujte im žiadnu pozornosť.
Jedna osoba povedala kňazovi: „Sú myšlienky, že ty, otec, mi dôveruješ. Na to odpovedal: „A poviem vám podobenstvo. Jeden pustovník bol vybraný za biskupa, ktorý dlho odmietal, ale trvali na tom. Potom si pomyslel: „Nevedel som, že som hoden, určite mám niečo dobré. V tom čase sa mu zjavil anjel a povedal: „Ryadniche (obyčajný mních), prečo si taký hrdý, že ľudia tam zhrešili a potrebujú trest, preto si ho vybrali, pretože nikto nebol horší ako ty? “
Človek je neustále zmätený hriešnymi myšlienkami; ale ak sa k nim neprikloní, nie je za ne vinný.
Otec často hovoril: „Nezáleží na tom, aký ťažký je kríž, ktorý človek nesie, strom, z ktorého je vyrobený, vyrástol z pôdy jeho srdca. Ukázal na svoje srdce a dodal: „Strom je tam, kde vyvierajú vody (vášne).
„Sťažujete sa na duševné týranie,“ odpovedal v jednom zo svojich listov starší, „hoci je absolútne nemožné vyhnúť sa tomuto týraniu kdekoľvek, jeho ostrosť a sila sú otupené správnym spôsobom života a vhodným miestom.

Jednoduchosť
Ako je to: „Uvrhnite svoj zármutok na Pána? Odpoveď: „To znamená žiť jednoducho a vkladať všetku svoju dôveru v Pána a nešpekulovať o tom, čo kto urobil, čo a ako sa to stane, kráľ Dávid, keď premýšľal a uvažoval ľudsky, potom dosiahol beznádejný stav, nenašiel radosť v čomkoľvek: Môj duch bol zosmiešňovaný a malomyseľný, ale keď som vložil svoju dôveru v Boha, potom som bol utešený: spomenul som si na Boha a radoval som sa (Ž 76:4).

Záchrana
Niekedy príde myšlienka: „Prečo sa zachránime, bez ohľadu na to, ako žijeme, nebudeme spasení? Navyše teraz už nie sú žiadni preživší, ako sa píše o vízii athonského mnícha. Kňaz na to povedal: „To vraj znamená, že teraz nie sú vo všetkom dokonalí ľudia, ale sú takí, ktorí sú zachraňovaní. Nie každý môže byť generálom, iní sú plukovníci, majstri, kapitáni, vojaci a obyčajní ľudia“.
Na otázku, ako rozumieť slovám Písma: Buďte múdri ako hady (Matúš 10:16), starší odpovedal: „Had, keď potrebuje vymeniť svoju starú kožu za novú, prechádza veľmi úzkym úzkym miestom, a teda je pre ňu vhodné opustiť svoju "Človek, ktorý chce odstrániť svoju starobu, musí nasledovať úzku cestu plnenia evanjeliových prikázaní. Pri každom útoku hada si človek musí chrániť predovšetkým hlavu." Kým sa zachová viera, všetko sa dá ešte napraviť.“
Keď povedali kňazovi o túžbe zmeniť kláštor, odpovedal: „Kam sa ukryješ pred Vševediacim a Vševidiacim Bohom, ktorý nás odsudzuje cez naše svedomie, aby sme sa mohli chopiť diela? o spáse, ako by sme mali, namiesto toho, aby sme sa zbytočne hanbili a obviňovali druhých.“

Strach z Boha
Na otázku, ako získať bázeň pred Bohom, kňaz odpovedal: „Musíte mať vždy pred sebou Boha, predvídať Pána pred sebou“ (Ž 15,8).
Bázeň pred Bohom sa získava aj plnením Božích prikázaní a robením všetkého podľa svedomia.

"Ako žiť?" - túto veľmi dôležitú otázku počul starejší zo všetkých strán. Ako obvykle odpovedal žartovným tónom: „Žiť, neobťažovať sa, nikoho nesúdiť, nikoho neobťažovať a všetkým patrí moja úcta. Tento tón reči staršieho často vyvolával úsmev na perách ľahkomyseľných poslucháčov. Ale ak sa vážne ponoríte do tohto návodu, potom v ňom každý uvidí hlboký význam. - „Netlačiť“, t.j. aby srdce nebolo unášané nevyhnutnými strasťami a neúspechmi pre človeka, ale smerovalo k Jedinému Zdroju večnej sladkosti - Bohu; prostredníctvom ktorého človek znáša smútok alebo „rezignuje“, a tým sa upokojuje. - "Nesúdiť", "neotravovať". Najčastejšími odsúdeniami a mrzutosťami medzi ľuďmi sú potomkovia deštruktívnej pýchy. Len oni stačia na to, aby priviedli dušu človeka na dno pekla; ale navonok sa väčšinou nepovažujú za hriech. - "Moja úcta ku každému" - označuje prikázanie apoštola: "upozorňujte sa navzájom v úcte" (Rim 12:10). Keď všetky tieto myšlienky zredukujeme na jednu všeobecnú, vidíme, že v uvedenom výroku Starší hlásal hlavne pokoru – tá je základom duchovného života, prameňom všetkých cností, bez ktorých nie je možné byť spasený.

O pokore

Musíte sa pokoriť pred všetkými a považovať sa za horšieho ako všetci ostatní. Ak sme nespáchali zločiny, ktoré spáchali iní, môže to byť preto, že sme na to nemali príležitosť, situácia a okolnosti boli iné. V každom človeku je niečo dobré a láskavé, ale zvyčajne v ľuďoch vidíme len neresti a nevidíme nič dobré.

Na otázku, či je možné túžiť po zlepšení v duchovnom živote? Starší odpovedá: „Môžeš nielen túžiť, ale musíš sa aj snažiť zdokonaľovať sa v pokore, to znamená v tom, že sa pokladáš vo svojom srdci za horšieho a nižšieho ako všetci ľudia a každé stvorenie. Pre hriešnika je prirodzené a potrebné pokoriť sa. Ak sa sám nevzdá, potom si ho podrobia okolnosti, prozreteľne usporiadané pre jeho duchovný prospech. V šťastí väčšinou zabúda na seba a všetko pripisuje sebe, svojej impotentnej sile a imaginárnej sile, no akonáhle ho zastihne akékoľvek nešťastie, požiada o milosť imaginárneho nepriateľa.

Starší tiež povedal, ako niekedy okolnosti nečakane pokoria človeka: „Raz u neho niekto usporiadal večeru a poslal svojich sluhov pozývať hostí. Jeden z pozvaných sa pýta nedbanlivého sluhu, ktorého mu poslali: „Naozaj tvoj pán nenašiel nikoho lepšieho ako ty, ktorého by si ku mne poslal? Na to posol odpovedal: "Posielali dobro za dobrom, ale ja som poslaný na tvoje milosrdenstvo."

Starší Ambróz tiež hovoril, aby poučil svojich učeníkov o pokore: „Prišiel som k rektorovi, o. Archimandrita Mojžiš prijal jedného návštevníka, ale nenašiel ho doma, išiel k svojmu bratovi o. Opát Anthony. Uprostred rozhovoru sa hosť opýtal p. opát: "Povedz mi, otec, akým pravidlom sa riadiš?" O. Anthony odpovedal: „Mal som veľa pravidiel: žil som na púšti a v kláštoroch a všetky pravidlá boli iné, ale teraz zostal iba jeden colník: „Boh buď milostivý mne, hriešnikovi.

V tom istom čase otec tiež povedal, ako „Sama sa stále chcela túlať sem a tam, do Kyjeva a do Zadonska, a sám starší jej povedal: „To všetko ti nie je dobré, radšej si sadni a povedz Mytarev modlitba."

O tom, ako veľmi nám záleží na duši

Evanjelium hovorí: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? (Marek 8:36). Tak vzácna je ľudská duša! Je cennejšia ako celý svet so všetkými jeho pokladmi a výhodami. Ale je desivé pomyslieť si, ako málo rozumieme dôstojnosti našej duše. Všetky naše myšlienky sa od rána do večera obracajú k telu, tomuto príbytku červov, tejto spadnutej rakve, ale k nesmrteľnej duši, k najvzácnejšiemu a najmilovanejšiemu stvoreniu Božiemu, k obrazu Jeho slávy a veľkosti, sotva jedného. myšlienky sa obracajú celý týždeň. Najprekvitajúce roky nášho života sú zasvätené službe telu a len posledné minúty zúboženej staroby sú venované večnej spáse duše. Telo sa dennodenne raduje, ako na hostine boháča, plnými pohármi a prepychovým riadom, ale duša na prahu Božieho domu ledva zbiera omrvinky Božieho slova. Bezvýznamné telo je umyté, oblečené, očistené, ozdobené všetkými pokladmi prírody a umenia, ale drahá duša, nevesta Ježiša Krista, dedič neba, putuje vyčerpanými krokmi, odetá do šiat úbohého tuláka, bez almužny.

Telo neznesie jediné miesto na tvári, akúkoľvek nečistotu na rukách, žiadne fľaky na oblečení a duša od hlavy po päty pokrytá špinou nerobí nič iné, len sa presúva z jedného hriešneho bahna do druhého a so svojimi výročné, ale často pokrytecké priznanie, len znásobuje záplaty na jeho šatách a neobnovuje ich. Pohoda tela si vyžaduje rôzne druhy zábavy a potešenia; často vyčerpáva celé rodiny, pre ktoré sú ľudia niekedy pripravení urobiť všemožnú prácu a úbohá duša má v nedeľu sotva hodinu na to, aby slúžila božskú liturgiu, sotva pár minút na ranné a večerné modlitby, nasilu zbiera jednu hrsť medené mince na almužnu a poteší ju, keď spomienku na smrť vyjadrí chladným povzdychom. Pre zdravie a uchovanie tela menia vzduch a domov, volajú najšikovnejších a najvzdialenejších lekárov, zdržiavajú sa jedla a pitia, berú najtrpkejšie lieky, nechávajú sa páliť a rezať, ale pre zdravie dušu, aby si sa vyhla pokušeniam, aby si sa vyhla hriešnej infekcii, nerob ani krok, ale zostaň v tom istom vzduchu, v tej istej nevľúdnej spoločnosti, v tom istom zlom dome a nehľadaj žiadneho lekára duší, ani si nevyber lekára neznámeho a neskúseného a zatajiť pred ním to, čo je už známe a nebo a peklo a čím sa sami chvália vo svojich spoločnostiach. Keď telo zomrie, človek počuje smútok a zúfalstvo, ale keď duša zomrie smrteľným hriechom, často na to nemyslí.

Nepoznáme teda dôstojnosť svojej duše a ako Adam a Eva dávame svoju dušu za červeno vyzerajúce ovocie.

Prečo aspoň neplačeme ako Adam a Eva? Väčšinou nám ide o získavanie statkov, len sú, žiaľ, často pozemské a dočasné, a nie nebeské. Zabúdame, že pozemské požehnania sú prchavé a nezastaviteľné, zatiaľ čo nebeské požehnania sú večné, nekonečné a neodňateľné.

Milostivý Pane! Pomôž nám pohŕdať všetkým pominuteľným a starať sa o jedinú potrebu spásy našich duší.

O spasení

Kým kresťan žije na zemi, jeho spása je podľa slova svätého Petra z Damasku medzi strachom a nádejou a ľudia stále hľadajú úplné uspokojenie na zemi a navyše z miesta a od ľudí, kým Sám Pán v evanjeliu hovorí: „Svet je smutný, budete. Tieto slová jasne ukazujú, že bez ohľadu na to, kde žije kresťan, nemôže žiť bez nejakého smútku. Je len jeden pokoj v duši – v plnení prikázaní evanjelia, ako sa hovorí v žalmoch: „Veľa pokoja je pre tých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia. Ak nás niečo alebo niekto pokúša alebo mätie, potom to jasne ukazuje, že nemáme celkom správny vzťah k zákonu Božích prikázaní, ktorých hlavným prikázaním je „nikoho nesúdiť ani neodsudzovať“. Každý bude oslávený alebo zahanbený svojimi skutkami na hroznom Božom súde. A dokonca aj v Starom zákone bolo predpísané venovať pozornosť sebe a vlastnej spáse a náprave vlastnej duše. O toto by sme sa mali zaujímať najviac.

Nikde nechce Pán človeka nútiť nedobrovoľne, ale všade sa podriaďuje našej dobrej vôli a ľudia sú z vlastnej vôle buď dobrí, alebo zlí. Preto budeme márne obviňovať, že tí, čo žijú s nami a ľudia okolo nás, zasahujú a bránia našej spáse alebo duchovnej dokonalosti. Samuel žil a bol vychovávaný kňazom Eliášom so svojimi skazenými synmi, zachoval sa a bol veľkým prorokom. Eva tiež prestúpila Božie prikázanie v raji. Ale ani jeho trojročný život v prítomnosti samotného Spasiteľa neurobil Judáša o nič lepším, keď videl toľko zázrakov, neustále počúval kázeň evanjelia, no stal sa ešte horším, keď svojho Učiteľa a Spasiteľa sveta predal za tridsať kúsky striebra.

Naša duševná a duchovná nespokojnosť pochádza z nás samých, z našej neschopnosti a z nesprávne vytvoreného názoru, s ktorým sa nechceme rozlúčiť. A práve to na nás prináša zmätok, pochybnosti a rôzne zmätky; a toto všetko nás trápi a zaťažuje a vedie do dezolátneho stavu. Bolo by dobré, keby sme rozumeli jednoduchému patristickému slovu: „Ak sa pokoríme, potom na každom mieste nájdeme pokoj, bez toho, aby sme svojou mysľou obchádzali mnohé iné miesta, kde sa nám môže stať to isté, ak nie horšie.

O nevere

„Raz som otcovi povedala,“ píše jeho duchovná dcéra, „o jednej rodine, že mi je všetkých veľmi ľúto, neveria v nič, ani v Boha, ani v budúci život. Je to škoda práve preto, že to nemusí byť ich vina; Otec pokrútil hlavou a nahnevane povedal: „Pre ateistov neexistuje žiadne ospravedlnenie. Veď evanjelium sa káže každému, každému, aj pohanom; Napokon, od prírody sme všetci od narodenia obdarení pocitom poznania Boha, preto je to naša vlastná chyba. Pýtate sa, či je možné sa za takýchto ľudí modliť? Samozrejme, môžete sa modliť za každého.“

Niektorí, povedal tiež Starší, sa zriekli viery v Boha z napodobňovania iných a z falošnej hanby. A tu je prípad: jeden z nich neveril v Boha. A keď počas vojny na Kaukaze musel bojovať, uprostred bitky, keď okolo neho lietali guľky, zohol sa, objal koňa a celý čas čítal: „Presvätá Bohorodička, zachráň nás. “ A potom, keď si na to spomenuli, súdruhovia sa mu smiali, zriekol sa svojich slov. Potom otec dodal: „Áno, pokrytectvo je horšie ako nevera.

O pokání

Aby starší Ambrose správne pochopil silu a dôležitosť pokánia, povedal: „Aký čas teraz prišiel! Kedysi to bolo tak, že ak niekto úprimne oľutuje svoje hriechy, už zmení svoj hriešny život na dobrý, ale teraz sa to často stáva takto: človek povie všetky svoje hriechy podrobne pri spovedi, ale potom sa znova ujme. jeho vlastný život."

Starší sprostredkoval aj poučný príbeh: „Démon sedel v podobe muža a visel na nohách. Ten, kto to videl duchovnými očami, sa ho opýtal: „Prečo nič nerobíš? Démon odpovedal: "Áno, nezostáva mi nič iné, len visieť nohami, ľudia robia všetko lepšie ako ja."

„Tri stupne spasenia. Povedal sv. Ján Zlatoústy: a) nehrešte; b) keď zhrešil, čiň pokánie; c) kto robí pokánie biedne, musí vydržať súženia, ktoré mu prídu do cesty."

„Stáva sa, ako povedal Otec, že ​​hoci sú nám hriechy odpustené pokáním, naše svedomie nás stále neprestáva vyčítať. Zosnulý starší o. Macarius, na porovnanie, niekedy ukázal svoj prst, ktorý bol už dávno prerezaný; Bolesť už dávno prešla, ale jazva zostala. Rovnako aj po odpustení hriechov zostávajú jazvy, teda výčitky svedomia.“

„Hoci Pán odpúšťa hriechy tým, ktorí činia pokánie, každý hriech si vyžaduje očistný trest. Napríklad sám Pán povedal rozumnému zlodejovi: „Dnes budeš so mnou v raji,“ a predsa mu po týchto slovách dolámali nohy a aké to bolo tri hodiny visieť na kríži na kríži. má zlomené len nohy? To znamená, že potreboval očistné utrpenie. Pre hriešnikov, ktorí zomrú hneď po pokání, slúžia modlitby Cirkvi a tých, ktorí sa za nich modlia, ako očistenie a tí, ktorí sú ešte nažive, musia byť sami očistení nápravou svojho života a almužnou zakrývajúcou ich hriechy.“

O almužne

O almužnách Starší Ambróz povedal: „Sv. Dimitri Rostovsky píše: Ak k vám príde muž na koni a prosí vás, dajte mu to. To, ako používa tvoje almužny, nie je vašou zodpovednosťou.“

Tiež: „Sv. Ján Zlatoústy hovorí: začni dávať chudobným to, čo nepotrebuješ, to, čo sa ti povaľuje, potom budeš môcť dávať viac, aj keď budeš zbavený seba, a nakoniec budeš pripravený dať všetko, čo máš. .“

O utrpení

„Boh nestvorí kríž pre človeka, to znamená očistenie duševného a fyzického utrpenia. A nech je kríž, ktorý človek v živote nesie akokoľvek ťažký, strom, z ktorého je vyrobený, vždy rastie na pôde jeho srdca.“

„Keď človek, povedal Starší, kráča po priamej ceste, neexistuje pre neho kríž. Ale keď od neho ustúpi a začne sa rútiť najprv jedným smerom, potom druhým, potom sa objavia iné okolnosti, ktoré ho opäť tlačia na priamu cestu. Tieto šoky predstavujú pre človeka kríž. Sú, samozrejme, rôzne, podľa toho, kto ktorú potrebuje.“

„Existuje duševný kríž, niekedy je človek zmätený hriešnymi myšlienkami, ale človek za ne nemôže, ak im nevyhovuje. Starší povedal ako príklad: „Jedného askéta na dlhý čas premohli nečisté myšlienky. Keď ich Pán, ktorý sa jej zjavil, odohnal od nej, zvolala na Neho: „Kde si bol predtým, milý Ježišu? Pán odpovedal: Bol som v tvojom srdci. Povedala: „Ako je to možné? Koniec koncov, moje srdce bolo naplnené nečistými myšlienkami.“ A Pán jej povedal: „Preto pochop, že som bol v tvojom srdci, že si nemala sklony k nečistým myšlienkam, ale viac si sa ich snažila zbaviť, ale keďže si nemohla, bolo ti z toho zle a toto si mi pripravil miesto v tvojom srdci."

„Niekedy je na človeka zoslané nevinné utrpenie, aby podľa Kristovho príkladu trpel za iných. Sám Spasiteľ najprv trpel za ľudí. Aj jeho apoštoli trpeli za Cirkev a za ľud. Mať dokonalú lásku znamená trpieť za svojich blížnych.“

O láske

Láska zakrýva všetko. A ak niekto koná dobro svojim blížnym z túžby svojho srdca a nie je poháňaný iba povinnosťou alebo vlastným záujmom, potom diabol nemôže takémuto človeku zasahovať.

Láska je, samozrejme, vyššia ako všetko. Ak zistíte, že vo vás nie je láska, ale chcete ju mať, potom robte skutky lásky, hoci spočiatku bez lásky. Pán uvidí vašu túžbu a snahu a vloží do vášho srdca lásku. „Kto má zlé srdce, nemal by zúfať, pretože s Božou pomocou si môže človek napraviť svoje srdce. Musíte sa len pozorne sledovať a nenechať si ujsť príležitosť byť užitočným pre svojich susedov, často sa otvoriť staršiemu a dať almužnu v rámci svojej moci. To sa, samozrejme, nedá urobiť náhle, ale Pán je trpezlivý. Život človeka končí len vtedy, keď ho vidí pripraveného na prechod do večnosti alebo keď nevidí nádej na jeho nápravu.

O podráždenosti

„Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosť nejakou chorobou, pochádza z pýchy. A manželov hnev podľa slova sv. Apoštol Jakub, nepraktizuje Božiu spravodlivosť. Aby sa človek neoddával podráždenosti a hnevu, nemal by sa ponáhľať.“

O lenivosti a skľúčenosti

„Nuda je vnukom skľúčenosti a lenivosť je dcéra. Aby ste to zahnali, tvrdo pracujte, nebuďte leniví v modlitbe, potom prejde nuda a príde horlivosť. A ak k tomu pridáte trpezlivosť a pokoru, zachránite sa pred mnohými zlami.“

"Prečo ľudia hrešia?" - Starší občas položil otázku a vyriešil ju sám: „Buď preto, že nevedia, čo robiť a čomu sa vyhnúť, alebo ak vedia, zabudnú, ale ak nezabudnú, tak sú leniví a skľúčení. . Práve naopak: keďže ľudia sú v otázkach zbožnosti veľmi leniví, veľmi často zabúdajú na svoju hlavnú povinnosť – slúžiť Bohu. Z lenivosti a zabudnutia dospejú k extrémnej hlúposti alebo nevedomosti. Sú to traja obri: skľúčenosť alebo lenivosť, zabudnutie a nevedomosť, z ktorých je celá ľudská rasa spútaná nerozpustnými putami. A potom prichádza nedbanlivosť so všetkými tými zlými vášňami. Preto sa modlíme ku Kráľovnej nebies: „Moja najsvätejšia Pani Theotokos, so svojimi svätými a všemocnými modlitbami odožeň odo mňa, svojho pokorného a prekliateho služobníka, lenivosť, skľúčenosť, zabudnutie, hlúposť, nedbanlivosť a všetko zlé. , zlé a rúhavé myšlienky."

O trpezlivosti

„Keď ťa niekto rozčuľuje, nikdy sa nepýtaj prečo alebo prečo. Toto nikde v Písme nie je. Tam sa naopak hovorí: „Ak ťa niekto udrie po pravom líci, otoč svoje pravé líce jemu a druhému. Je naozaj nepohodlné udrieť na ďasno a treba to chápať takto: ak vás niekto ohovára alebo vás niečím nevinne naštve, bude to znamenať, že udrie ďasno. Nesťažujte sa, ale trpezlivo znášajte túto ranu a nakloňte ľavé líce dopredu, to znamená, že si spomeňte na svoje nesprávne činy. A ak si možno teraz nevinný, tak predtým, ako si veľa zhrešil; a tak budeš presvedčený, že si hodný trestu. Sebaospravedlňovanie je veľký hriech.“

„Otec, nauč ma trpezlivosti,“ povedala jedna sestra. "Učte sa," odpovedal starší, "a začnite s trpezlivosťou, keď objavíte a narazíte na problémy." - "Nechápem, ako sa človek nemôže rozhorčiť nad urážkami a nespravodlivosťou." Odpoveď Staršieho: „Buď spravodlivý a nikoho neurážaj.

REVERENDA AMBROSIY OF OPTINA Rady a duchovné pokyny 1.3.2009

Kto má zlé srdce, nemal by zúfať; lebo s pomocou Božou si človek môže napraviť srdce. Musíte sa len pozorne sledovať a nenechať si ujsť príležitosť byť užitočným pre svojich susedov, často sa otvoriť staršiemu a dať almužnu v rámci svojej moci. Samozrejme, nedá sa to urobiť náhle, ale Pán je trpezlivý. Život človeka končí len vtedy, keď ho vidí pripraveného na prechod do večnosti, alebo keď nevidí nádej na jeho nápravu.
Musíte sa prinútiť, hoci proti svojej vôli, urobiť niečo dobré pre svojich nepriateľov; a hlavne sa im nepomsti a davaj si pozor, aby si ich nejako neurazil zdaniem opovrhnutia a ponizenia.
Ako žiť?
Tí, ktorí prišli k staršiemu Ambrózovi, často počuli všeobecnú otázku: „Ako žiť? Starší zvyčajne odpovedal žartovným tónom: „Neobťažuj sa žiť, nikoho nesúď, nikoho nerozčuľuj a všetkým ctím. „Nesmútiť“ znamená znášať smútok a zlyhania v živote. „Nesúdiť“ naznačuje bežný nedostatok úsudku medzi ľuďmi, aby súdili svojich blížnych. „Neobťažovať“ - nespôsobovať niekomu problémy alebo smútok. „Moja úcta ku každému“ – správaj sa ku každému s úctou a nebuď hrdý. Hlavnou myšlienkou tohto príslovia je pokora. Starší odpovedal na rovnakú otázku trochu inak: „Musíme žiť nepokrytecky a správať sa príkladne, potom bude naša vec správna, inak to dopadne zle.
Alebo toto: "Môžeš žiť vo svete, ale nie na juhu."
„Musíme žiť na zemi takto,“ povedal starší, „akoby sa koleso točilo – len jeden bod sa dotkol zeme a zvyšok sa určite snaží nahor, ale my, len čo si ľahneme na zem, nemôžeme vstať .“
Na otázku: „Čo znamená žiť podľa svojho srdca? - Kňaz odpovedal: "Nemiešaj sa do cudzích záležitostí a pozri na druhých všetko dobré."
„Pozri, Melitona,“ povedala staršia jednej mníške, varujúc ju pred aroganciou, „drž sa stredného tónu, ak to vezmeš vysoko, nebude to ľahké, bude to slizké; ty, Melitona, drž sa stredného tónu.“

O kríži
Keď človek kráča po priamej ceste, neexistuje pre neho kríž. Ale keď od neho ustúpi a začne sa ponáhľať jedným alebo druhým smerom, objavia sa iné okolnosti, ktoré ho tlačia na priamu cestu. Tieto šoky predstavujú pre človeka kríž. Prichádzajú v rôznych odrodách, v závislosti od toho, ktorý potrebujete.
Kríž je niekedy duševný - stáva sa, že človek je zmätený hriešnymi myšlienkami, ale človek sa nimi neprevinil, ak sa k nim neprikloní. Jeden askéta, povedal starší, bol na dlhý čas premožený nečistými myšlienkami. Keď ich Pán, ktorý sa jej zjavil, odohnal od nej, zvolala na Neho: „Kde si bol predtým, môj sladký Ježišu? Pán odpovedal: Bol som v tvojom srdci. Spýtala sa: „Ako sa to mohlo stať, pretože moje srdce bolo plné nečistých myšlienok. A Pán jej povedal: „Preto pochop, že som bol v tvojom srdci, že si nemala sklony k nečistým myšlienkam, ale bolo ti zle a snažila si sa ich zbaviť – tým si mi pripravila miesto vo svojom Srdce."
Hoci Pán odpúšťa hriechy tým, ktorí činia pokánie, každý hriech si vyžaduje očistný trest. Napríklad sám Pán povedal rozumnému zlodejovi: „Dnes pôjdeš so mnou do neba,“ a predsa mu po týchto slovách zlomili nohy. Aké to bolo visieť tri hodiny na kríži len na rukách, so zlomenými holeňami? To znamená, že potreboval očistné utrpenie.
Pre hriešnikov, ktorí zomrú hneď po pokání, slúžia modlitby Cirkvi a tých, ktorí sa za nich modlia; a tí, ktorí sú ešte nažive, sa musia očistiť nápravou svojho života a dávaním almužny na prikrytie svojich hriechov.
Niekedy je utrpenie poslané na človeka nevinne, aby podľa Kristovho príkladu trpel za iných. Sám Spasiteľ trpel za ľudí. Aj jeho apoštoli trpeli za ľudí.

O znamení kríža
Starší napísal jednej duchovnej dcére: „Stáročiami overená skúsenosť ukazuje, že znamenie kríža má veľkú moc na všetky ľudské činy počas jeho života, preto je potrebné dbať na to, aby sme deťom vštepovali zvyk chrániť sa znamenie kríža častejšie, najmä pred jedlom, spaním a vstávaním, pred odchodom, pred odchodom a pred vstupom niekam A tak, aby deti znamenie kríža umiestňovali nie nedbalo, ale presne, od čela až po na hrudi a na oboch pleciach, aby kríž správne vyšiel... Chrániť sa znamením kríža zachránilo mnohých od veľkých problémov a nebezpečenstiev.“
Starší povedal o sile znamenia kríža tento príbeh: „Jeden z nich si rád priveľmi vypil, v tomto stave sa niekde stratil a predstavoval si, že k nemu niekto prichádza a nalieva pohár vodku a ponúkol mu pitie Ale on sa najprv stratil, podľa svojho zvyku urobil znamenie kríža a zrazu všetko zmizlo a v diaľke počul štekot psa, keď sa spamätal že sa zatúlal do nejakého močiara a bol na veľmi nebezpečnom mieste, nebyť štekotu psa, nedokázal by sa odtiaľ dostať.“
Jedna žena povedala kňazovi, že sa hanbí byť pokrstená vo svetskom dome, aby ju nevideli. K tomu uviedol nasledujúci príklad: „P.V. S-na bola v dobrom dome, bola smädná a otec Macarius ju požehnal, aby bola pokrstená “ a nepila Tak a vy: ak sa nechcete dať pokrstiť, nepite čaj.

O chráme a modlitbe
Keď začne služba, budete triezvejší.
Keď idete do kostola a vrátite sa z kostola, mali by ste si prečítať „Je hodné jesť“. A keď prídete do kostola, pokloňte sa trikrát so slovami: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ atď.
Určite musíte ísť na bohoslužby, inak budete chorí. Pán nás za to trestá chorobou. A ako budete chodiť, budete zdravší a striedmejší.
Nemali by ste hovoriť v kostole. Toto je zlozvyk. K tomu sa posielajú smútky.
Prečítajte si „Otče náš“, ale neklamte: „Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame...“
Vo všetkých záležitostiach človek potrebuje Božiu pomoc, a preto vždy vo všetkom žiadajte Božiu pomoc, to znamená, že je potrebná vrúcna modlitba.
Keď sa zobudíte, najprv sa prekrížte. Stav, v akom sa nachádzate ráno, bude rovnaký po zvyšok dňa.
Keď idete spať, prekrížte svoju posteľ a celu s modlitbou „Nech Boh opäť vstane“.
V prvom rade sa treba modliť a prosiť Boha o milosť: „Pozretý osudom, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom“. Keď sa ráno zobudíš, povedz: „Sláva ti, Bože.
"Theotokos" sa musí čítať 12-krát alebo 24-krát denne. Ona je naša jediná príhovorkyňa.
Keď sa vrúcne modlíš, buď si istý, že príde pokušenie.
Keď odbijú hodiny, mali by ste sa prekrížiť modlitbou „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Ako píše sv. Demetrius z Rostova, „zmiluj sa nado mnou, lebo hodina uplynula a ja som bližšie k smrti“. Nemusíte byť pokrstení pred všetkými, ale v závislosti od toho, s kým môžete alebo nemáte byť, musíte v duchu vysloviť modlitbu.
A keď začnete kopať (to znamená, keď vás pri modlitbe začne trápiť podráždenosť voči niekomu), modlite sa takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnikmi!
Jeden brat sa sťažoval staršiemu, že počas modlitby bolo veľa rôznych myšlienok. Starší na to povedal: „Muž išiel autom cez trh. Okolo neho je húf ľudí, reč, hluk a on stojí na koni: „Ale, ale, ale! Tak sa kúsok po kúsku prešiel celý bazár. Takže aj vy, bez ohľadu na to, čo hovoria vaše myšlienky, robte všetku svoju prácu – modlite sa!“
Starší poučil, že Boh v prvom rade hľadí na vnútornú modlitebnú náladu ľudskej duše, pripomenul: „Raz som prišiel k o. Hegumen Anthony je chorý na nohy a hovorí: "Otec, bolia ma nohy, nemôžem sa skloniť, a to ma mätie." Otec Anthony mu odpovedá: „Áno, Písmo hovorí: „Synu, daj mi srdce,“ a nie nohy.
Jedna mníška povedala staršej, že vo sne videla ikonu Matky Božej a počula od nej: „Prineste obetu. Otec sa spýtal: "Čo, obetoval si sa?" Odpovedala: Čo prinesiem, nemám nič? Potom otec povedal: „V žalmoch je napísané: Obeta chvály ma oslávi.
Jeden veriaci povedal kňazovi: „Keď som nahnevaný, modlím sa neprítomne. A kňaz odpovedal: „Kto sa hnevá, je zbavený Božej ochrany, musíte sa modliť bez hnevu.
Keď bol kňaz požiadaný, aby sa pomodlil, aby sa polepšil, odpovedal: „Ty sám potrebuješ pomôcť. Prorok Nátan sa modlil za kráľa Dávida a slzami zmáčal posteľ, modlil sa za Saula, bol rýchlejší a chrápal.
Ak sa nechcete modliť, musíte sa prinútiť. Svätí otcovia hovoria, že modlitba z donútenia je vyššia ako svojvoľná modlitba. Nechcete, ale prinútiť sa: "Potrebujeme Kráľovstvo nebeské."
„Nemali by ste sa modliť za sestry,“ napísala staršia jednej mníške. - Toto je nepriateľ pod rúškom dobra; toto je dielo dokonalých. Len sa prekrížte a povedzte: "Pane, zmiluj sa nad nami."
Keď zasiahnu „Je to hodné“, ak ste v cele, musíte vstať a trikrát sa pokloniť Najsvätejšej Trojici: „Je hodné a spravodlivé uctievať Otca, Syna a Ducha Svätého. “ Požiadajte o príhovor Kráľovnú nebies a prečítajte si: „Je hodné jesť ako skutočne...“, a ak je niekto cudzinec (v cele), tak sa prekrížte.
Otec o. Ambróz radil, aby sa zoči-voči ľudským a nepriateľským intrigám uchýlil k žalmom svätého proroka Dávida, ktoré sa modlil, keď ho prenasledovali nepriatelia, a to prečítať si žalmy 3, 53, 58 a 142. Vyberte si z týchto žalmov verše vhodné na smútok a čítajte ich častejšie, pričom sa s vierou a pokorou obracajte k Bohu. A keď skľúčenosť premôže alebo nevysvetliteľný smútok sužuje dušu, prečítajte si žalmy 101, 36 a 90. Ak v mene Najsvätejšej Trojice pravidelne čítaš tieto žalmy trikrát denne, s pokorou a horlivosťou a odovzdávaš sa dobrej Božej prozreteľnosti, potom Pán, ako svetlo, prinesie tvoju pravdu a tvoj osud. ,
ako na poludnie. Podriaď sa Pánovi a pros Ho (Ž 36:6-7).
Aby ľudia nezostali ľahostajní a nevkladali svoju nádej do vonkajšej modlitbovej pomoci, starší zopakoval zvyčajné ľudové príslovie: „Boh mi pomáhaj a ten človek sám neklame. A dodal: „Pamätajte, že dvanásť apoštolov požiadalo Spasiteľa o svoju kanaánsku manželku, ale On ich nepočul, ale ona sama sa začala pýtať a prosiť.

O Ježišovej modlitbe
Mnohým o. Ambróz radil listom aj ústne, aby sme neopúšťali krátku Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.“
Povedz Ježišovu modlitbu aspoň šeptom, ale chytrák mnohým ublížil.
Kňaz hovoril o sile Ježišovej modlitby: „Jeden kňaz mal škorca, ktorý neustále počúval modlitbu od svojho majiteľa a dosť často ju opakoval v tom čase - drak, ktorého som sa neodvážil dotknúť: nezmyselne som opakoval Ježišovu modlitbu, a to ma zachránilo!
Starší tiež povedal: „Jeden brat sa opýtal druhého: „Kto ťa naučil Ježišovu modlitbu? A on odpovedal: "Démoni." - "Ako to môže byť?" "Áno, tak: obťažujú ma hriešnymi myšlienkami, ale urobil som všetko a povedal som Ježišovu modlitbu a som na to zvyknutý."

Sin
Spýtali sa kňaza: „Taká a tá dlho neumiera, vždy si predstavuje mačky a tak ďalej. Prečo je to tak?" Odpoveď: „Každý hriech, bez ohľadu na to, aký je malý, musí byť zapísaný hneď, ako si naň spomeniete, a potom oľutovať. Preto niektorí ľudia dlho neumierajú, lebo ich brzdí nejaký nekajúcny hriech, ale len čo sa kajajú, uľaví sa im.
U nás na dvore (v Optine) bola jedna kovbojka na konzume, ktorej sa zabudlo na tri hriechy a zdalo sa jej, že ju mačky škriabu, alebo ju dievča drví, a keď sa kajala, zomrela. V skete bol aj chorý mních; Zdalo sa mu, akoby za ním niekto ležal a na hriech sa nepamätal. Počas týždňa si spomenul na svoj hriech, oľutoval a zomrel. Svoje hriechy si určite musíte zapísať hneď, ako si spomeniete, inak to odkladáme: niekedy je hriech malý, niekedy je trápne povedať, alebo „poviem to neskôr“, ale keď prídeme k pokániu, nemám čo povedať."
Tri prstene k sebe priliehajú: nenávisť pochádza z hnevu, hnev pochádza z pýchy.

Prečo ľudia hrešia?
Starší tento problém vyriešil takto: „Alebo preto, že nevedia, čo robiť a čomu sa vyhnúť; ísť, ak vedia, zabudnú; ak nezabudnú, stanú sa lenivými a skľúčenými. Práve naopak: keďže ľudia sú v otázkach zbožnosti veľmi leniví, veľmi často zabúdajú na svoju hlavnú povinnosť – slúžiť Bohu. Z lenivosti a zabudnutia dospejú k extrémnej hlúposti alebo nevedomosti. Lenivosť, zabudnutie a nevedomosť sú traja obri, z ktorých je celé ľudské pokolenie spútané nerozpustnými putami... Preto sa modlíme ku Kráľovnej nebies: Moja presvätá Pani Theotokos, odvráťte so svojimi svätými a všemocnými modlitbami skľúčenosť. odo mňa, tvojho pokorného a prekliateho služobníka, zabudnutie, nerozum, nedbalosť...“

Sebaospravedlnenie
Ľudia sa vždy snažia ospravedlniť svoje činy. A starší povedal, že sebaospravedlňovanie je veľký hriech.
Ako príklad uviedol nasledujúcu príhodu: „Zosnulý cisár Nikolaj Pavlovič raz prišiel do väzenia a začal sa väzňov pýtať, prečo je každý z nich vo väzení. Všetci sa ospravedlnili a povedali, že boli uväznení nevinne, márne. Cisár pristúpil k ďalšiemu z nich a spýtal sa: Prečo ste tu? A dostal som odpoveď: "Pre moje veľké hriechy mi väzenie nestačí." Potom sa cisár obrátil k úradníkom, ktorí ho sprevádzali, a povedal: „Teraz ho pustite na slobodu.