Umývadlá

Ctihodný Ambróz z Optiny – rady a duchovné pokyny – očarená duša. Žiť – netrápiť sa. Výroky Ambróza z Optiny

Ako žiť

Tento tón reči staršieho často vyvolával úsmev na perách ľahkomyseľných poslucháčov. Ale ak sa vážne ponoríte do tohto návodu, potom v ňom každý uvidí hlboký význam.

„Netlačte“, t.j. aby srdce nebolo unášané nevyhnutnými strasťami a neúspechmi pre človeka, ale smerovalo k Jedinému Zdroju večnej sladkosti - Bohu; prostredníctvom ktorého sa človek zmieri so smútkom alebo „rezignuje“ a tým sa upokojí. - "Nesúďte", "neobťažujte." Najčastejšími odsúdeniami a mrzutosťami medzi ľuďmi sú potomkovia deštruktívnej pýchy. Len oni stačia na to, aby priviedli dušu človeka na dno pekla; ale navonok sa väčšinou nepovažujú za hriech. - "Moja úcta ku každému" - označuje prikázanie apoštola: "upozorňujte sa navzájom v úcte"(Rim 12:10). Keď všetky tieto myšlienky zredukujeme na jednu všeobecnú, vidíme, že v uvedenom výroku Starší hlásal hlavne pokoru – tá je základom duchovného života, prameňom všetkých cností, bez ktorých nie je možné byť spasený.

O tom, ako veľmi nám záleží na tele a ako veľmi na duši

Evanjelium hovorí: "Čo prospeje človeku, keď získa celý svet a stratí svoj život?"(Marek 8:36). Tak vzácna je ľudská duša! Je cennejšia ako celý svet so všetkými jeho pokladmi a výhodami. Ale je desivé pomyslieť si, ako málo rozumieme dôstojnosti našich duší. Všetky naše myšlienky sa od rána do večera obracajú k telu, tomuto príbytku červov, tejto spadnutej rakve, ale k nesmrteľnej duši, k najvzácnejšiemu a najmilovanejšiemu stvoreniu Božiemu, k obrazu Jeho slávy a veľkosti, sotva jedného. myšlienky sa obracajú celý týždeň. Najprekvitajúce roky nášho života sú zasvätené službe telu a len posledné minúty zúboženej staroby sú venované večnej spáse duše. Telo sa dennodenne raduje, ako na hostine boháča, plnými pohármi a prepychovým riadom, ale duša na prahu Božieho domu ledva zbiera omrvinky Božieho slova. Bezvýznamné telo je umyté, oblečené, očistené, ozdobené všetkými pokladmi prírody a umenia, ale drahá duša, nevesta Ježiša Krista, dedič neba, putuje vyčerpanými krokmi, odetá do šiat úbohého tuláka, bez almužny.

Telo neznesie jediné miesto na tvári, akúkoľvek nečistotu na rukách, žiadne fľaky na oblečení a duša od hlavy po päty pokrytá špinou nerobí nič iné, len sa presúva z jedného hriešneho bahna do druhého a so svojimi výročné, ale často pokrytecké priznanie, len znásobuje záplaty na jeho šatách a neobnovuje ich. Pohoda tela si vyžaduje rôzne druhy zábavy a potešenia; často vyčerpáva celé rodiny, pre ktoré sú ľudia niekedy pripravení urobiť všemožnú prácu a úbohá duša má v nedeľu sotva hodinu na to, aby slúžila božskú liturgiu, sotva pár minút na ranné a večerné modlitby, nasilu zbiera jednu hrsť medené mince na almužnu a poteší ju, keď spomienku na smrť vyjadrí chladným povzdychom. Pre zdravie a uchovanie tela menia vzduch a domov, volajú najšikovnejších a najvzdialenejších lekárov, zdržiavajú sa jedla a pitia, berú najtrpkejšie lieky, nechávajú sa páliť a rezať, ale pre zdravie duše, aby sa vyhli pokušeniam, aby sa vyhli hriešnej infekcii, neurobia ani krok, ale zostanú v tom istom vzduchu, v tej istej nevľúdnej spoločnosti, v tom istom zlom dome a nehľadajú žiadneho lekára duší, ani si nevyberú lekára neznámeho a neskúseného a skryť pred ním to, čo je už známe a nebo a peklo, a čím sa sami chvália vo svojich spoločnostiach. Keď telo zomrie, človek počuje smútok a zúfalstvo, ale keď duša zomrie smrteľným hriechom, často na to nemyslí.

Nepoznáme teda dôstojnosť svojej duše a ako Adam a Eva dávame svoju dušu za červeno vyzerajúce ovocie.

Prečo aspoň neplačeme ako Adam a Eva? Väčšinou nám ide o získavanie statkov, len sú, žiaľ, často pozemské a dočasné, a nie nebeské. Zabúdame, že pozemské požehnania sú prchavé a nezastaviteľné, zatiaľ čo nebeské požehnania sú večné, nekonečné a neodňateľné.

Milostivý Pane! Pomôž nám pohŕdať všetkým pominuteľným a starať sa o jedinú potrebu spásy našich duší.

O spasení

Kým kresťan žije na zemi, jeho spása je podľa slova svätého Petra z Damasku medzi strachom a nádejou a ľudia stále hľadajú úplné uspokojenie na zemi a navyše z miesta a od ľudí, kým sám Pán hovorí v evanjeliu : "Budeš smutná na svete." Tieto slová jasne ukazujú, že bez ohľadu na to, kde žije kresťan, nemôže žiť bez nejakého smútku. Je len jeden pokoj v duši – v plnení prikázaní evanjelia, ako sa uvádza v žalmoch : "Tí, ktorí milujú Tvoj zákon, majú veľa pokoja a niet pre nich žiadneho pohoršenia." Ak nás niečo alebo niekto pokúša alebo mätie, potom to jasne ukazuje, že nemáme celkom správny vzťah k zákonu Božích prikázaní, ktorých hlavným prikázaním nie je nikoho súdiť ani odsudzovať. Každý bude oslávený alebo zahanbený svojimi skutkami na hroznom Božom súde. A dokonca aj v Starom zákone bolo predpísané venovať pozornosť sebe a vlastnej spáse a náprave vlastnej duše. O toto by sme sa mali zaujímať najviac.

Nikde nechce Pán človeka nútiť nedobrovoľne, ale všade sa podriaďuje našej dobrej vôli a ľudia sú z vlastnej vôle buď dobrí, alebo zlí. Preto budeme márne obviňovať, že tí, čo žijú s nami a ľudia okolo nás, prekážajú a bránia našej spáse alebo duchovnej dokonalosti. Samuel žil a bol vychovávaný kňazom Eliášom so svojimi skazenými synmi, zachoval sa a bol veľkým prorokom. Eva tiež prestúpila Božie prikázanie v raji. Ale Judáš a jeho trojročný život tvárou v tvár samotnému Spasiteľovi ho nezlepšili, keď videl toľko zázrakov, neustále počúval kázeň evanjelia, ale stal sa ešte horším, keď predal svojho Učiteľa a Spasiteľa sveta. za tridsať strieborných.

Naša duševná a duchovná nespokojnosť pochádza z nás samých, z našej neschopnosti a z nesprávne vytvoreného názoru, s ktorým sa nechceme rozlúčiť. A prináša na nás zmätok a pochybnosti a rôzne zmätky; a to všetko nás sužuje a zaťažuje a vedie do dezolátneho stavu. Bolo by dobré, keby sme rozumeli jednoduchému patristickému slovu: „Ak sa pokoríme, potom na každom mieste nájdeme pokoj, bez toho, aby sme svojou mysľou obchádzali mnohé iné miesta, kde sa nám môže stať to isté, ak nie horšie.

O pokore

Musíte sa pokoriť pred všetkými a považovať sa za horšieho ako všetci ostatní. Ak sme nespáchali zločiny, ktoré spáchali iní, môže to byť preto, že sme na to nemali príležitosť, situácia a okolnosti boli iné. V každom človeku je niečo dobré a láskavé, ale zvyčajne v ľuďoch vidíme len neresti a nevidíme nič dobré.

Na otázku, či je možné túžiť po zlepšení v duchovnom živote? Starší odpovedá: „Môžeš si nielen želať, ale musíš sa aj snažiť zdokonaľovať sa v pokore, teda v tom, že sa považuješ za horšieho a nižšieho ako všetci ľudia a každé stvorenie. Je to prirodzené a potrebné pre hriešnika ponížiť sa, ak sa vzdá, potom si ho podmania okolnosti, prozreteľne usporiadané pre jeho duchovný prospech V šťastí obyčajne zabúda na seba a všetko pripisuje sebe, svojej bezmocnej sile a imaginárnej sile, ale len ak príde nejaké nešťastie. k nemu prosí o milosť imaginárneho nepriateľa.

Starší tiež povedal, ako niekedy nečakane okolnosti pokoria človeka: „Raz u neho niekto usporiadal večeru a vyslal svojich sluhov, aby pozvali hostí, jeden z pozvaných sa opýtal neopatrného sluhu, ktorého mu poslali: „Váš pán naozaj nikoho nenašiel radšej poslať ako teba ku mne?" Na to posol odpovedal: "Posielali dobro za dobrom, ale ja som bol poslaný na tvoje milosrdenstvo."

Starší Ambróz tiež hovoril, aby poučil svojich učeníkov o pokore: „Jeden návštevník prišiel k opátovi, otcovi Archimandritovi Mojžišovi, ale nenašiel ho doma, išiel k svojmu bratovi, otcovi opátovi Anthonymu spýtal sa otec opát: „Povedz mi, otče, akým pravidlom sa riadiš, otec Anthony odpovedal: „Mal som veľa pravidiel: žil som na púšti a v kláštoroch a všetky boli iné, ale teraz je len jeden mýtnik? : "Bože, buď milostivý mne, hriešnemu."

V tom istom čase otec tiež rozprával, ako „Sama sa chcela túlať sem a tam, do Kyjeva a Zadonska, a sám starší jej povedal: „To všetko ti nie je dobré, radšej si sadni a povedz Mytarev modlitba."

O nevere

„Raz som povedala otcovi,“ píše jeho duchovná dcéra o jednej rodine, že mi je všetkých veľmi ľúto, neveria v nič, ani v Boha, ani v budúci život. možno, A nie je to ich chyba, boli vychovaní v takej nevere, alebo boli iné dôvody, otec pokrútil hlavou a nahnevane povedal: „Pre ateistov neexistuje žiadne ospravedlnenie. Veď evanjelium sa káže každému, každému, aj pohanom; Napokon, od prírody sme všetci od narodenia obdarení pocitom poznania Boha, takže je to naša vlastná chyba. Pýtate sa, či je možné modliť sa za takýchto ľudí. Samozrejme, môžete sa modliť za každého.“

Niektorí, povedal tiež Starší, sa zriekli viery v Boha z napodobňovania iných a z falošnej hanby. A tu je prípad: jeden z nich neveril v Boha. A keď počas vojny na Kaukaze musel bojovať, uprostred bitky, keď okolo neho lietali guľky, zohol sa, objal koňa a celý čas čítal: „Presvätá Bohorodička, zachráň nás .“ A potom, keď si na to spomenuli, súdruhovia sa mu smiali, zriekol sa svojich slov. Potom otec dodal: „Áno, pokrytectvo je horšie ako nevera.

O pokání

Aby starší Ambróz správne porozumel sile a dôležitosti pokánia, povedal: „Aká to bola doba, že ak niekto úprimne ľutuje svoje hriechy, už zmení svoj hriešny život na dobrý! ale teraz sa to často stáva takto: človek pri spovedi podrobne vyrozpráva všetky svoje hriechy, ale potom si zase vezme sám za seba."

Starší uviedol aj poučný príbeh: „Démon sedel v podobe muža a kýval nohami, kto to videl, spýtal sa ho: „Prečo nič nerobíš? Nezostáva mi nič iné, len kývať nohami, ľudia to zvládajú lepšie ako ja."

"Tri stupne pre spásu. Svätý Ján Zlatoústy povedal: a) nehrešte b) keď zhrešíte, čiňte pokánie c) kto sa zle kajá, musí znášať žiale, ktoré prídu."

„Stáva sa, ako povedal Otec, že hoci sú nám hriechy odpustené pokáním, naše svedomie nám stále neprestáva vyčítať, na porovnanie, zosnulý starší o. bolesť už dávno pominula, ale jazva zostáva Takže aj po odpustení hriechov zostávajú jazvy, teda výčitky svedomia.“

„Hoci Pán odpúšťa hriechy tým, ktorí robia pokánie, každý hriech si vyžaduje očistný trest. Napríklad sám Pán povedal rozumnému zlodejovi: „Dnes budeš so mnou v raji,“ a medzitým po týchto slovách zlomili jeho. nohy, a aké to bolo len na rukách, so zlomenými nohami, tri hodiny visel na kríži. Potreboval teda očisťujúce utrpenie pre hriešnikov, ktorí zomierajú hneď po pokání, modlitby Cirkvi a tých, ktorí sa za nich modlia očistenie a tí, ktorí sú ešte nažive, sa musia očistiť nápravou svojho života a prikrytím hriechov.

O utrpení

„Boh nestvorí kríž pre človeka, to znamená očistu od duševného a fyzického utrpenia, a bez ohľadu na to, aký ťažký môže byť kríž pre iného človeka, ktorý v živote nesie, strom, z ktorého je vyrobený, vždy rastie. pôdu jeho sŕdc."

„Keď človek, povedal Starší, kráča po priamej ceste, neexistuje pre neho kríž, ale keď z nej ustúpi a začne sa rútiť jedným alebo druhým smerom, objavia sa iné okolnosti, ktoré ho tlačia späť na priamu cestu. "Tieto šoky predstavujú pre človeka kríž, samozrejme, sú rôzne v závislosti od toho, kto ich potrebuje."

„Existuje duševný kríž, niekedy je človek zmätený hriešnymi myšlienkami, ale človek sa nimi neprevinil, ak sa k nim nepriklonil, ako príklad povedal: „Jeden askéta bol nadlho zahltený nečistými myšlienkami čas. Keď ich Pán, ktorý sa jej zjavil, odohnal od nej, zvolala na Neho: „Kde si bol predtým, milý Ježišu? Pán odpovedal: Bol som v tvojom srdci. Povedala: "Ako sa to mohlo stať, moje srdce bolo plné nečistých myšlienok." A Pán jej povedal: „Preto pochop, že som bol v tvojom srdci, že si nemala sklony k nečistým myšlienkam, ale viac si sa ich snažila zbaviť, no nedarilo sa ti, bolo ti z toho zle a toto si mi pripravil miesto v tvojom srdci."

„Niekedy je na človeka zoslané nevinné utrpenie, aby podľa Kristovho príkladu trpel za ľudí aj sám Spasiteľ za Cirkev a za ľudí tvoji susedia."

O láske

Láska zakrýva všetko. A ak niekto koná dobro svojim blížnym z túžby svojho srdca a nie je poháňaný iba povinnosťou alebo vlastným záujmom, potom diabol nemôže takémuto človeku zasahovať.

Láska je samozrejme vyššia ako všetko. Ak zistíte, že vo vás nie je láska, ale chcete ju mať, potom robte skutky lásky, hoci spočiatku bez lásky. Pán uvidí vašu túžbu a snahu a vloží vám lásku do srdca. „Kto má zlé srdce, nemal by zúfať, pretože s pomocou Boha si človek môže napraviť svoje srdce, stačí sa len pozorne dávať na seba a nenechať si ujsť príležitosť byť užitočným pre svojich blížnych, často sa otvárať starším a ľuďom. rob almužnu vo svojej moci, to sa, samozrejme, nedá urobiť náhle, ale Pán je zhovievavý len vtedy, keď ho vidí pripraveného na prechod do večnosti, alebo keď nevidí nádej na jeho nápravu. .

O almužne

Starší Ambróz o almužne povedal: „Sv. Demetrius z Rostova píše: Ak za tebou príde muž na koni a prosí ťa, daj mu, ako používa tvoje almužny, ty za to nemôžeš.

Tiež: „Svätý Ján Zlatoústy hovorí: začni dávať chudobným to, čo nepotrebuješ, čo sa ti povaľuje, potom budeš môcť dávať viac, aj keď budeš zbavený seba, a nakoniec budeš pripravený dávať. všetko, čo máš."

O lenivosti a skľúčenosti

„Nuda je skľúčenosť vnuka a lenivosť dcéry, aby si ju zahnal, v podnikaní nebuď lenivý, potom nuda pominie a k tomu pridaj aj trpezlivosť a pokoru. zachrániš sa pred mnohými zlami."

„Prečo ľudia hrešia?“, kládol niekedy Starší otázku a sám ju vyriešil: „Alebo preto, že nevedia, čo majú robiť a čomu sa vyhýbať; alebo ak vedia, zabudnú; ak nezabudnú, stanú sa lenivými a skľúčenými. Práve naopak: keďže ľudia sú vo veciach zbožnosti veľmi leniví, veľmi často zabúdajú na svoju hlavnú povinnosť, slúžiť Bohu. Z lenivosti a zabudnutia dospejú k extrémnej hlúposti alebo nevedomosti. Sú to traja obri: skľúčenosť alebo lenivosť, zabudnutie a nevedomosť, z ktorých je celá ľudská rasa spútaná nerozpustnými putami. A potom prichádza nedbanlivosť so všetkými tými zlými vášňami. Preto sa modlíme ku Kráľovnej nebies: „Moja najsvätejšia Pani Theotokos svojimi svätými a všemocnými modlitbami odožeň odo mňa svoju pokornú a prekliatu lenivosť, skľúčenosť, zabudnutie, hlúposť, nedbanlivosť a všetko odporné. zlé a rúhavé myšlienky."

O trpezlivosti

„Keď ťa niekto rozčuľuje, nikdy sa nepýtaj prečo alebo prečo, toto sa nikde v Písme nenachádza, naopak, hovorí: „Ak ťa niekto udrie po pravom líci, otoč svoje líce k nemu a k tomu druhému. Naozaj nie je vhodné udrieť na ďasno, ale treba to chápať takto: ak vás niekto ohovára alebo vás niečím nevinne naštve, bude to znamenať, že udrie ďasno. Nesťažujte sa, ale túto ranu znášajte trpezlivo, nakláňajte ľavé líce dopredu, čiže pamätajte na svoje nesprávne skutky. A ak si možno teraz nevinný, tak predtým, ako si veľa zhrešil; a tak budeš presvedčený, že si hodný trestu. Sebaospravedlňovanie je veľký hriech."

„Otec, nauč ma trpezlivosti,“ povedala jedna sestra. "Učte sa," odpovedal starší a začnite s trpezlivosťou, keď objavíte a narazíte na problémy. - "Nechápem, ako sa človek nemôže rozhorčiť nad urážkami a nespravodlivosťou." Odpoveď Staršieho: „Buďte spravodliví a nikoho neurážajte.

O podráždenosti

„Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosť nejakou chorobou, pochádza z pýchy. A manželov hnev, podľa sv. apoštol Jakub, nepraktizuje Božiu spravodlivosť. Aby sa človek neoddával podráždenosti a hnevu, nemal by sa ponáhľať.“

O závisti a nenávisti

Starší povedal: „Musíte sa prinútiť, aj keď proti svojej vôli, urobiť niečo dobré pre svojich nepriateľov, a čo je najdôležitejšie, nepomstiť sa im a dávať pozor, aby ste ich nejako neurazili prejavom pohŕdania a poníženia. .“

Jedna osoba sa spýtala: „Nechápem, Otče, ako sa nielen nehneváš na tých, ktorí o tebe hovoria zle, ale že ich aj naďalej miluješ. Starší sa tomu veľmi zasmial a povedal: „Mali ste malého syna, hnevali ste sa na neho, ak urobil alebo povedal niečo zlé. Naopak, nesnažili ste sa nejako zakryť jeho nedostatky?"

O hrdosti

Je veľa ľudí, ktorí nemajú byť vôbec na čo hrdí. Pri tejto príležitosti Starší predniesol nasledujúci príbeh: „Jeden spovedník povedal svojmu spovedníkovi, že je hrdá, a spýtal sa jej: „Si naozaj šľachetná? No, talentovaný?" - Nie. "Takže si bohatý?" Nie. "Hm... v tom prípade môžeš byť hrdý," povedal nakoniec spovedník."

Na otázku: ako to, že spravodliví, vediac, že žijú dobre podľa Božích prikázaní, nie sú povýšení svojou spravodlivosťou, Starší odpovedal: „Nevedia, aký koniec ich čaká.“ „Naša spása sa musí uskutočniť medzi strachom a nádejou. Nikto by nikdy nemal prepadať zúfalstvu, ale nemal by sa príliš dúfať."

O význame pokušení

Sloboda racionálnych bytostí bola vždy skúšaná a stále sa skúša, kým sa neutvrdí v dobrote. Pretože dobro sa nedá zistiť bez skúšania. Každý kresťan je nejakým spôsobom skúšaný: jeden chudobou, iný chorobou, ďalší rôznymi zlými myšlienkami, ďalší nejakou katastrofou alebo ponížením a ďalší rôznymi zmätkami. A to skúša pevnosť viery, nádeje a lásky k Bohu, teda k tomu, k čomu človek viac inklinuje, k čomu viac lipne, či sa usiluje o smútok, alebo je stále prikovaný k pozemským veciam. Aby kresťanský človek prostredníctvom takýchto skúšok sám videl, v akom je postavení a rozpoložení, a nedobrovoľne sa pokoril. Pretože bez pokory sú všetky naše skutky márnosťou, ako to jednomyseľne potvrdzujú bohabojní a bohabojní otcovia.

Dokonca aj sloboda anjelov bola skúšaná. A ak obyvatelia neba neušli skúške, o čo viac musí byť skúšaná sloboda a vôľa tých, ktorí žijú na zemi.

O význame a nevyhnutnosti pôstu

Potrebu dodržiavania pôstu môžeme vidieť tak v evanjeliu, ako aj, po prvé, na príklade samotného Pána, ktorý sa štyridsať dní postil na púšti, hoci bol Bohom a nepotreboval to. Po druhé, na otázku svojich učeníkov, prečo nemohli vyhnať démona z človeka, Pán odpovedal: „Pre svoju neveru;“ a potom dodal : „Tento druh nemôže vyjsť inak, než prostredníctvom modlitby a pôstu“(Marek 9:29). Okrem toho je v evanjeliu náznak, že sa musíme postiť v stredu a piatok. V stredu bol Pán odovzdaný, aby bol ukrižovaný, a v piatok bol ukrižovaný.

Chudé jedlo nie je poškvrna. Ľudské telo neznečisťuje, ale premasťuje. A sv. hovorí apoštol Pavol : "Aj keď náš vonkajší človek chátra, náš vnútorný človek sa zo dňa na deň obnovuje."(2. Kor. 4:16). Vonkajšieho človeka nazval telom a vnútorného človeka dušou.

Každý nedostatok a každé donútenie sa cení pred Bohom podľa toho, čo sa hovorí v evanjeliu: „Nebeské kráľovstvo je brané silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú"(Matúš 11:12). A tí, ktorí smelo a svojvoľne porušujú pravidlo pôstu, sa nazývajú nepriateľmi kríža a Boh je ich bruchom a slávou v ich hanbe. A v žalmoch sa hovorí: " Stratený z maternice"Samozrejme, iná vec je, ak sa niekto rýchlo zlomí pre chorobu a telesné neduhy. Ale kto je zdravý z pôstu, je zdravší a láskavejší, a navyše je odolnejší, hoci na pohľad pôsobí chudo. S pôstom a zdržanlivosť, telo sa toľko nebúri a spánok vás toľko nepremáha a do hlavy vám vstupuje menej prázdnych myšlienok a duchovné knihy sa čítajú ľahšie a ľahšie sa im rozumie.

A tak, ak ste z milosti Božej prejavili dobrú túžbu očistiť sa od vnútorných nerestí, tak nech je vám známe, že tento druh nemožno odstrániť ničím iným ako vrúcnou modlitbou a pôstom, avšak rozumným pôstom . Inak jeden príklad nerozumného príspevku sme tu mali. Jeden statkár, ktorý prežil svoj život v blaženosti, chcel zrazu dodržiavať prísny pôst: prikázal si drviť konopné semienko počas celého pôstu a jedol ho s kvasom a z takého prudkého prechodu z blaženosti do pôstu sa mu žalúdok tak pokazil, že lekári to stále nedokázali opraviť. Existuje však aj patristické slovo, že nemáme byť zabijakmi tela, ale zabijakmi vášní.

O modlitbe

Aby ľudia nezostali ľahostajní a nevkladali všetku svoju nádej do vonkajšej modlitbovej pomoci, Starší zopakoval zvyčajné ľudové príslovie: „Boh mi pomáhaj a ten človek sám neklame.

Jedna mníška povedala: „Otče, cez koho máme prosiť o pomoc pri modlitbe, ak nie cez teba? Starší odpovedal: "A spýtaj sa sám seba!" Pamätajte, že dvanásť apoštolov žiadalo Spasiteľa o svoju kanaánsku manželku, ale On ich nevypočul, a keď sa začala pýtať, prosila.“

Ale keďže modlitba je najsilnejšou zbraňou proti neviditeľnému nepriateľovi, snaží sa všetkými možnými spôsobmi odviesť človeka od nej. Starší vyrozprával tento príbeh: „Na hore Athos mal jeden mních škorec, hovorca, ktorého mních veľmi miloval, unášaný jeho rozhovormi, ale je to zvláštne, len čo mních začne plniť svoje modlitebné pravidlo škorec potom začne rozprávať a nedovolí mníchovi modliť sa Na jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania pristúpil mních ku klietke a povedal: „Škorec, Kristus vstal! nešťastie, že vstal z mŕtvych,“ a hneď zomrel v mníchovej cele Mních si uvedomil svoj omyl a oľutoval.“

O tom, že Boh najdôležitejšie hľadí na vnútornú modlitebnú náladu ľudskej duše, Starší povedal: „Jedného dňa prišiel pacient s nohami k otcovi opátovi Anthonymu a povedal: „Otče, bolia ma nohy, nemôžem sa skloniť a toto mätie ma." Otec Anthony mu odpovedal: „Áno, Písmo hovorí: "Synu, daj mi svoje srdce", ale nehovorí o „nohách“.

Jedna mníška povedala Staršiemu, že vo sne videla ikonu Matky Božej a počula od nej: „Prineste obetu. Otec sa spýtal: Čo si obetoval? Odpovedala: Čo prinesiem, nemám nič. Potom otec povedal: „V žalmoch je napísané: obeta chvály ma oslávi."

O vonkajšom a mravnom pokroku

Jedna z duchovných dcér Otca mu sprostredkovala tieto otázky od svojho syna: 1. „Podľa evanjelia je ľudská spoločnosť pred koncom sveta prezentovaná v najstrašnejšej podobe To odmieta možnosť neustáleho zlepšovania ľudstva potom je možné pracovať pre dobro ľudstva s istotou, že žiadnymi prostriedkami nemožno dosiahnuť možnú morálnu dokonalosť ľudstva v konečnom dôsledku pred koncom sveta. 2. Povinnosťou kresťana je konať dobro a snažte sa zabezpečiť, aby toto dobro zvíťazilo nad zlom, Evanjelium hovorí, že zlo zvíťazí nad dobrom a bude sa snažiť o víťazstvo dobra nad zlom, vediac, že tieto snahy nebudú korunované úspechom zlo nakoniec zvíťazí?"

Odpoveď staršieho Ambróza: Povedzte svojmu synovi: zlo už bolo porazené, nie ľudským úsilím a silami, ale samotným naším Pánom a Spasiteľom, Božím Synom Ježišom Kristom, ktorý z tohto dôvodu zostúpil z neba na zem. , bol inkarnovaný, trpel ľudstvom a svojimi krstnými rodičmi Utrpením a zmŕtvychvstaním rozdrvil moc zla a zlého pána diabla, ktorý vládol nad ľudskou rasou, a vyslobodil nás z diabolského a hriešneho otroctva, ako on sám povedal: "Dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a ponad všetku silu nepriateľa a nič ti neublíži.""(Lukáš 10:19). Teraz, vo sviatosti krstu, všetci kresťanskí veriaci dostávajú moc šliapať po zlom a konať dobro, prostredníctvom naplnenia prikázaní evanjelia, a nikto už nie je násilne posadnutý zlom, okrem tí, ktorí sú ľahostajní v dodržiavaní Božích prikázaní, a najmä tí, ktorí sa dobrovoľne oddávajú hriechom, chcieť vlastnou silou premôcť zlo, ktoré už bolo porazené príchodom Spasiteľa, ukazuje na nepochopenie kresťanských sviatostí pravoslávnych. cirkvi a odhaľuje znamenie hrdej arogancie človeka, ktorý chce všetko robiť vlastnými silami, bez toho, aby sa obracal na Božiu pomoc, pričom sám Pán hovorí jasne : „Bezo mňa nič nezmôžeš“ (Ján 15:5).

Píšeš: Evanjelium hovorí, že na konci sveta zlo zvíťazí nad dobrom. Toto sa nikde v evanjeliu nehovorí, len sa hovorí, že viera v poslednom čase ubúda: „Ale Syn človeka, keď príde, nájde vieru na zemi?(Lukáš 18:8) a „Pretože sa rozmnožujú neprávosti, ochladne láska mnohých“ (Matúš 24:12). A sv. apoštol Pavol hovorí, že pred druhým príchodom Spasiteľov“ Objaví sa muž neprávosť, syn zatratenia, protivník a vyvýšený nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo Svätý"(2Tes 2:3-7), teda Antikrist. Ale hneď sa hovorí, že Pán Ježiš ho zabije duchom svojich úst a zničí ho zjavením sa svojho príchodu. je víťazstvo zla nad dobrom a vo všeobecnosti je víťazstvo zla nad dobrom len pomyselné, dočasné?

Na druhej strane je tiež nespravodlivé, že ľudstvo na zemi sa neustále zlepšuje. Pokrok alebo zlepšenie je len vo vonkajších ľudských záležitostiach, v pohodlí života. Napríklad používame železnice a telegrafy, ktoré predtým neexistovali: ťaží sa uhlie, ktoré bolo ukryté v útrobách zeme atď. Z kresťanského a morálneho hľadiska neexistuje všeobecný pokrok. Vždy existovali ľudia, ktorí dosiahli vysokú morálnu kresťanskú dokonalosť, vedení pravou vierou v Krista a nasledujúc pravé kresťanské učenie v súlade s Božím zjavením, ktoré Boh zjavil vo svojej Cirkvi prostredníctvom Bohom inšpirovaných ľudí, prorokov a apoštolov. Budú takí ľudia v dobe Antikrista, ktorá bude pre nich skrátená podľa toho, čo bolo povedané: „ A keby sa tie dni neskrátili, nezachránilo by sa žiadne telo, ale pre vyvolených sa tie dni skrátia."(Matúš 24:22).

Mravnú dokonalosť na zemi, nedokonalú, nedosiahne celé ľudstvo v súhrne, ale každý veriaci zvlášť v miere plnenia Božích prikázaní a v miere pokory. Konečná a úplná dokonalosť sa dosahuje v nebi, v budúcom nekonečnom živote, na ktorý krátkodobý pozemský ľudský život slúži len ako príprava, tak ako roky strávené mladým človekom vo výchovnom ústave ako príprava na budúcu praktickú činnosť. Ak bol účel ľudstva obmedzený na jeho pozemskú existenciu, ak pre človeka všetko skončilo na Zemi: tak prečo “ Zem a všetko na nej zhorí„(2. Petra 3:10). Bez budúceho požehnaného, nekonečného života by bol náš pozemský pobyt zbytočný a nepochopiteľný.

Túžba pracovať v prospech ľudstva, veľmi pravdepodobná, je umiestnená na nesprávnom mieste. Každý chce verbálne pracovať pre dobro svojich blížnych a vôbec alebo len veľmi málo mu záleží na tom, že najprv sa musí sám vyhýbať zlu a až potom sa starať o prospech svojich blížnych.

Široké predstavy mladej generácie o veľkých aktivitách v prospech celého ľudstva sú podobné tým, ktorí bez ukončenia stredoškolského štúdia o sebe veľa snívali, že by mohli byť profesorom a skvelým mentorom na univerzite. Ale na druhej strane premýšľajte. že ak nedokážeme posunúť celé ľudstvo dopredu, tak sa nám neoplatí vôbec pracovať – to je len druhý extrém. Každý kresťan je povinný podľa svojich síl a v súlade so svojím postavením pracovať v prospech druhých, ale tak, aby sa to všetko dialo včas a v poriadku a aby sa úspech našej práce prezentoval Bohu a Jeho svätá vôľa.

Na záver poviem: poraďte svojmu synovi, aby si nezamieňal vonkajšie ľudské záležitosti s duchovnými a morálnymi. Nech nájde pokrok vo vonkajších vynálezoch, čiastočne vo vedách. Ale v kresťanskom a morálnom zmysle, opakujem, neexistuje a nemôže byť univerzálny pokrok v ľudstve. Každý bude súdený podľa svojich skutkov.

Na ruskej pôde sa objavilo mnoho svätých – stali sa učiteľmi viery a vzormi zbožnosti pre svojich súčasníkov a nasledujúce generácie. Veľký spovedník, ktorý žil v 19. storočí, sa narodil v provincii Tambov v roku 1812. Jeho rodičia, Michail a Marfa Grenkovovi, dali svojmu synovi meno Alexander na počesť svätého princa A. Nevského. Známejší je však ako svätý Ambróz z Optiny. Preslávil sa svojimi duchovnými pokynmi, naplnenými humorom a hlbokým zmyslom. Dnes tisícky veriacich prosia spravodlivého staršieho o modlitebnú ochranu a na oplátku dostanú uzdravenie z fyzických a duchovných chorôb.

Stručný životopis svätca

V rodine Grenkovcov bol starý otec farárom, otec šestnástkou. Hlava rodiny zomrela skoro, takže Sasha a jeho bratia a sestry (ďalších sedem detí) bývali u jeho starého otca. Vo veku 12 rokov bol chlapec poslaný do Tambovskej teologickej školy. Po úspešnom absolvovaní bol poslaný do seminára.

Alexander mal živú povahu a vtip, za čo ho jeho druhovia milovali. Budúcnosť energického a talentovaného mladíka sa zdala byť celkom svetlá. Dostal vynikajúce vzdelanie a mohol sa spoľahnúť na dobré postavenie. Ale Pán rozhodol inak. Ako povedal svätý Filaret, Boh si vyberá svojich budúcich služobníkov z matkinho lona, ale povoláva ich v určitom čase. Stáva sa, že ľudia hneď neposlúchnu Jeho vôľu, ale skôr či neskôr sa predsa len riadia tam, kde Stvoriteľ prikáže.

Podobný príbeh je aj v živote Ambróza z Optiny. Pred absolvovaním seminára mladý muž vážne ochorel – v budúcnosti ho často zlyhávalo zdravie. Sľúbil Pánovi, že ak sa uzdraví, pôjde do kláštora. A uzdravil sa. So splnením sľubu sa však neponáhľal. Pre mladého muža bolo ťažké vzdať sa svetského. U zámožného statkára sa zamestnal ako učiteľ a dostával dobrý plat. Potom vstúpil do teologickej školy v Lipetsku - vyučoval gréčtinu.

Vyššie povolanie sa však pripomenulo. Spolu s priateľom sa Alexey vydal na púť: navštívil celu staršieho Hilariona, obyvateľa Trinity-Sergius Lavra. Práve tento zbožný spovedník poradil mladíkovi, aby išiel do Optiny Pustyn. Stretnutie malo veľký vplyv na budúci osud mladého muža.

Hneď po dokončení cesty tajne utiekol do kláštora. Pravdepodobne sa bál, že podľahne prehováraniu svojich príbuzných a priateľov, a bál sa, že nesplní svoj sľub Bohu. Na jeseň roku 1839 sa teda v Optine objavil nový nováčik. Najprv býval v hoteli, no čoskoro sa presťahoval do kláštora. Slúžil ako čitateľ slávneho staršieho Lea a vykonával poslušnosť v kláštornej kuchyni a pekárni. Pomáhal aj svätému Makarovi.

Hlavné míľniky duchovnej cesty:

November 1842 - tonzúra do plášťa s menom Ambróz.
december 1845 – kňazská vysviacka.
1846 - prijatie schémy.

Pán vzal staršieho k sebe 23. októbra 1891 – dnes je oficiálny deň pamiatky svätca. Sväté relikvie Ambróza z Optiny boli nájdené v lete 1998.

Zdravotný stav

Skromného mnícha si v kláštore veľmi vážili – zo staršieho Macariusa urobili pomocníka v duchovnej poslušnosti. Zdravotný stav mnícha sa však veľmi zhoršil. Až tak, že sa báli náhlej smrti. Preto bol kňaz požehnaný prijať veľkú schému - zvyčajne je do nej pred smrťou tonzúrovaný. Nový schematizér bol zbavený personálu a ponechaný bez poslušnosti a závislý od kláštora.

Pán prejavil milosrdenstvo a mních sa postupne cítil lepšie. Po smrti sv. Na Macariusa padla poslušnosť starcovstva. Choroby úplne neopustili spravodlivého človeka - záchvaty gastritídy, nervových chorôb a prechladnutia sa neustále prejavovali. Situáciu ešte zhoršila vykĺbená ruka. Od roku 1862 prestal starší navštevovať bohoslužby v kostole a takmer nikdy neopúšťal celu.

V roku 1862 začalo krvácanie z hemoroidov, situácia bola veľmi zložitá. Bratia priniesli zázračnú ikonu „Kaluga“ Kráľovnej nebies. V blízkosti lôžka pacienta sa konala modlitebná služba. Starší sa cítil lepšie, ale choroba sa pravidelne vracala. Svoje choroby liečil s veľkou trpezlivosťou. Veril, že každý potrebuje okrem pokánia aj očistu od hriechov. Preto prijal smútok ako milosrdenstvo, vďaka ktorému duchovne rástol.

Ambróz z Optiny nezískal žiadne cirkevné funkcie, dlhé roky bol len hieromóncom. V kláštore tiež nepokračoval v kariére opáta alebo archimandritu, zomrel v hodnosti hieroschemamonka. Ale ľudia ho veľmi milovali, pretože si nevážil svoje tituly, ale svoju dobrosrdečnú dušu. Obyčajní ľudia sa vždy mohli prísť poradiť do mníšskej cely, nikto nebol odmietnutý.

Starejší mal to správne slovo pre každého návštevníka – pre jednoduchú sedliačku, ktorá sa stará o pánovho vtáka, aj pre vzdelaných pánov, ktorí prišli z veľkých miest. Mních žil podľa tohto rozvrhu:

Vstávanie - o 4. hodine ráno. Začala sa mníšska regula (u mníchov je to iné ako u laikov) spolu s cely.
Modlitba v samote.
Prijatie obyvateľov kláštora sa začalo o 9.00 h, po ňom nasledovali návštevy.
Večerné modlitby sa čítali dosť neskoro – už o 23. hodine. Až okolo polnoci zostal mních sám so svojimi myšlienkami a mohol si na chvíľu oddýchnuť.

Svätý žil týmto spôsobom tri desaťročia. Mních nebol proti prijímaniu žien. Predtým sa takéto rozhovory v kláštore neviedli. Ambróz z Optiny však v roku 1884 dokonca založil v obci kláštor. Shamordino, ktorý je neďaleko kláštora.

Zázraky a sväté miesta ctihodných

Základ mníšskeho života spočíva v modlitebnej službe Bohu a ľuďom. Pre ostatných je to neviditeľné, ale plody kláštornej práce sa prejavujú v podobe zvláštnych duchovných darov, ktoré mal Ambróz z Optiny.

Nie je možné s istotou povedať, ako modlitba k mníchovi pomáha, pretože každý zázrak je daný podľa viery konkrétnej osoby. Ale je známych veľa prípadov uzdravenia. Niekedy liečil neduhy jednoduchým dotykom a požehnal mu pitie bylinných infúzií. Ale čo je najdôležitejšie, naučil ľudí modlitbu a komunikáciu s Bohom:

Vyliečil ženu trpiacu žalúdočným vredom, po ktorom sa operácia stala zbytočnou.
Pomáhali roľníkom prekonať túžbu po alkohole a fajčení.
Na diaľku vyliečil tínedžera, ktorý trpel zápalom uší a hrdla.
Modlitbami svätca neplodné ženy rodili zdravé deti.

Spravodlivý muž stretol svoju poslednú hodinu v Kazanskej púšti, ktorú založil, kde našli úkryt chudobné ženy, ktoré nemali kam ísť. Po jeho smrti bolo telo prevezené do Optiny. Relikvie vydávala príjemnú medovú vôňu Počas pohrebu pršalo, no sviečky stojace pri rakve nezhasli. Na pohreb prišlo množstvo ľudí a pozostatky pochovali v blízkosti chrámu – to je zvyk v kláštoroch.

Aj pri hrobe sa začali diať zázraky, dôkazy o ktorých sa zachovali v kronikách kláštora. Cirkevná spomienka na hieroschemamóna sa slávi trikrát do roka: 10. júla (objavenie relikvií), 23. októbra (deň smrti) a 24. októbra (katedrála starších z Optiny). Relikvie teraz spočívajú vo Vvedenskej katedrále kláštornej pustovne v kaplnke, ktorá bola zasvätená v mene svätca. V Petrohradskej, Kirovskej a Tverskej diecéze sú kostoly pomenované po svätcovi.

Skete svätého Ambróza z Optiny v Bielorusku sa stalo ďalším svätým miestom, ktoré sa spája so starším. Nachádza sa v regióne Grodno, s. Rusakovo. Založené s požehnaním arcibiskupa Guriu v roku 2005. Museli sme začať od nuly. Dnes je v kláštore chrám a hotel pre pútnikov. Mníšky vedú domácnosť, pracujú v záhrade a pestujú bylinky. Vyrábajú liečivé zmesi a masti. Kláštor udržiava priateľské vzťahy s Optinou Ermitážou.

Odvolajte sa na ikonu

Na modlitbu k Ambrózovi z Optiny nie je potrebné robiť púť. Ikonu je možné umiestniť doma. Svätý bude počuť výzvu bez ohľadu na to, kde je veriaci. Ikona zobrazuje starého muža, sivovlasého, v kláštornom rúchu. Tvár je spravidla veľmi podobná celoživotným fotografiám a portrétom spravodlivých. Mních drží v rukách ruženec, ktorý symbolizuje získanie daru modlitby. Hovorí sa, že svet stále stojí len vďaka bohoslužbám, ktoré sa vykonávajú v kláštoroch.

Je zvykom oslovovať spravodlivých po prečítaní modlitieb k Pánovi a Matke Božej. Čítajú sa akatisty a vykonávajú sa modlitby. Je dovolené modliť sa vlastnými slovami, diskutovať o duchovných a každodenných problémoch. Dôležitá je úprimnosť, viera, že pomoc bude poskytnutá.

Hoci bol mních dobre vzdelaný a mal bystrú myseľ, so svojimi duchovnými deťmi hovoril veľmi jednoducho. Jeho učenie je známe svojou stručnosťou, presnosťou a humorom. Sú ľahko zapamätateľné a slúžia ako návod pre veriacich v mnohých každodenných situáciách. Tí, čo prišli, sa často pýtali, ako majú žiť. Otec s trochou irónie odpovedal: „Žiť neznamená obťažovať sa.

Ak sa nad tým zamyslíte, nie je to len vtip, ale náznak toho, že človek by sa mal vyhýbať lenivosti a skľúčenosti. Ten starší považoval za nebezpečný pre dušu aj pre telo. Smutný človek nechce nič robiť - nemodlí sa, nechodí do kostola a bezstarostne pracuje. Kresťan teda podľahne diablovmu ohováraniu a začne skĺznuť do priepasti hriechov.

Prikázal nikoho nesúdiť a nikoho nenahnevať. Koniec koncov, pre mnohých ľudí je toto správanie bežné. A schema-mních vyzval na pestovanie pokory v duši, považujte sa za posledného z ľudí. Podľa neho je takto život oveľa jednoduchší. Len pestovaním pokory v srdci možno získať cnosti potrebné na spásu.

Pokyny mnícha sú užitočné v každej situácii. Sú nadčasové, pretože ľudská prirodzenosť zostáva nezmenená. Pýcha a vášne vládnu ľuďom a nútia ich páchať hriešne činy. Múdremu starcovi sa podarilo nájsť také slová, že tie najzložitejšie duchovné pravdy sú každému jasné.

"Ako žiť?" - túto veľmi dôležitú otázku počul starejší zo všetkých strán. Ako obvykle odpovedal žartovným tónom: „Žiť, neobťažovať sa, nikoho nesúdiť, nikoho neobťažovať a všetkým patrí moja úcta.“ Tento tón reči staršieho často vyvolával úsmev na perách ľahkomyseľných poslucháčov. Ale ak sa vážne ponoríte do tohto návodu, potom v ňom každý uvidí hlboký význam. - „Netlačiť“, t.j. aby srdce nebolo unášané nevyhnutnými strasťami a neúspechmi pre človeka, ale smerovalo k Jedinému Zdroju večnej sladkosti - Bohu; prostredníctvom ktorého človek znáša smútok alebo „rezignuje“, a tým sa upokojuje. - "Nesúdiť", "neotravovať". Najčastejšími odsúdeniami a mrzutosťami medzi ľuďmi sú potomkovia deštruktívnej pýchy. Len oni stačia na to, aby priviedli dušu človeka na dno pekla; ale navonok sa väčšinou nepovažujú za hriech. - "Moja úcta ku každému" - označuje prikázanie apoštola: "upozorňujte sa navzájom v úcte" (Rim 12:10). Keď všetky tieto myšlienky zredukujeme na jednu všeobecnú, vidíme, že v uvedenom výroku Starší hlásal hlavne pokoru – tá je základom duchovného života, prameňom všetkých cností, bez ktorých nie je možné byť spasený.

O pokore

Na otázku, či je možné túžiť po zlepšení v duchovnom živote? Starší odpovedá: „Môžeš nielen túžiť, ale musíš sa aj snažiť zdokonaľovať sa v pokore, to znamená v tom, že sa pokladáš vo svojom srdci za horšieho a nižšieho ako všetci ľudia a každé stvorenie. Pre hriešnika je prirodzené a potrebné pokoriť sa. Ak sa sám nevzdá, potom si ho podrobia okolnosti, prozreteľne usporiadané pre jeho duchovný prospech. V šťastí väčšinou zabúda na seba a všetko pripisuje sebe, svojej impotentnej sile a imaginárnej sile, no akonáhle ho zastihne akékoľvek nešťastie, požiada o milosť imaginárneho nepriateľa.

Starší tiež povedal, ako niekedy okolnosti nečakane pokoria človeka: „Raz u neho niekto usporiadal večeru a poslal svojich sluhov pozývať hostí. Jeden z pozvaných sa pýta nedbanlivého sluhu, ktorého mu poslali: „Naozaj tvoj pán nenašiel nikoho lepšieho ako ty, ktorého by si ku mne poslal? Na to posol odpovedal: "Posielali dobro za dobrom, ale ja som poslaný na tvoje milosrdenstvo."

Starší Ambróz tiež hovoril, aby poučil svojich učeníkov o pokore: „Prišiel som k rektorovi, o. Archimandrita Mojžiš prijal jedného návštevníka, ale nenašiel ho doma, išiel k svojmu bratovi o. Opát Anthony. Uprostred rozhovoru sa hosť opýtal p. opát: "Povedz mi, otec, akým pravidlom sa riadiš?" O. Anthony odpovedal: „Mal som veľa pravidiel: žil som na púšti a v kláštoroch a všetky pravidlá boli iné, ale teraz zostal iba jeden colník: „Boh buď milostivý mne, hriešnikovi.

V tom istom čase otec tiež povedal, ako „Sama sa stále chcela túlať sem a tam, do Kyjeva a do Zadonska, a sám starší jej povedal: „To všetko ti nie je dobré, radšej si sadni a povedz Mytarev modlitba."

O tom, ako veľmi nám záleží na duši

Evanjelium hovorí: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? (Marek 8:36). Tak vzácna je ľudská duša! Je cennejšia ako celý svet so všetkými jeho pokladmi a výhodami. Ale je desivé pomyslieť si, ako málo rozumieme dôstojnosti našich duší. Všetky naše myšlienky sa od rána do večera obracajú k telu, tomuto príbytku červov, tejto spadnutej rakve, ale k nesmrteľnej duši, k najvzácnejšiemu a najmilovanejšiemu stvoreniu Božiemu, k obrazu Jeho slávy a veľkosti, sotva jedného. myšlienky sa obracajú celý týždeň. Najprekvitajúce roky nášho života sú zasvätené službe telu a len posledné minúty zúboženej staroby sú venované večnej spáse duše. Telo sa dennodenne raduje, ako na hostine boháča, plnými pohármi a prepychovým riadom, ale duša na prahu Božieho domu ledva zbiera omrvinky Božieho slova. Bezvýznamné telo je umyté, oblečené, očistené, ozdobené všetkými pokladmi prírody a umenia, ale drahá duša, nevesta Ježiša Krista, dedič neba, putuje vyčerpanými krokmi, odetá do šiat úbohého tuláka, bez almužny.

Telo neznesie jediné miesto na tvári, akúkoľvek nečistotu na rukách, žiadne fľaky na oblečení a duša od hlavy po päty pokrytá špinou nerobí nič iné, len sa presúva z jedného hriešneho bahna do druhého a so svojimi výročné, ale často pokrytecké priznanie, len znásobuje záplaty na jeho šatách a neobnovuje ich. Pohoda tela si vyžaduje rôzne druhy zábavy a potešenia; často vyčerpáva celé rodiny, pre ktoré sú ľudia niekedy pripravení urobiť všemožnú prácu a úbohá duša má v nedeľu sotva hodinu na to, aby slúžila božskú liturgiu, sotva pár minút na ranné a večerné modlitby, nasilu zbiera jednu hrsť medené mince na almužnu a poteší ju, keď spomienku na smrť vyjadrí chladným povzdychom. Pre zdravie a uchovanie tela menia vzduch a domov, volajú najšikovnejších a najvzdialenejších lekárov, zdržiavajú sa jedla a pitia, berú najtrpkejšie lieky, nechávajú sa páliť a rezať, ale pre zdravie dušu, aby si sa vyhla pokušeniam, aby si sa vyhla hriešnej infekcii, nerob ani krok, ale zostaň v tom istom vzduchu, v tej istej nevľúdnej spoločnosti, v tom istom zlom dome a nehľadaj žiadneho lekára duší, ani si nevyber lekára neznámeho a neskúseného a skryť pred ním to, čo je už známe a nebo a peklo, a čím sa sami chvália vo svojich spoločnostiach. Keď telo zomrie, človek počuje smútok a zúfalstvo, ale keď duša zomrie smrteľným hriechom, často na to nemyslí.

Nepoznáme teda dôstojnosť svojej duše a ako Adam a Eva dávame svoju dušu za červeno vyzerajúce ovocie.

Milostivý Pane! Pomôž nám pohŕdať všetkým pominuteľným a starať sa o jedinú potrebu spásy našich duší.

O spasení

Kým kresťan žije na zemi, jeho spása je podľa slova svätého Petra z Damasku medzi strachom a nádejou a ľudia stále hľadajú úplné uspokojenie na zemi a navyše z miesta a od ľudí, kým Sám Pán v evanjeliu hovorí: „Svet je smutný, budete. Tieto slová jasne ukazujú, že bez ohľadu na to, kde žije kresťan, nemôže žiť bez nejakého smútku. Je len jeden pokoj v duši – v plnení prikázaní evanjelia, ako sa hovorí v žalmoch: „Veľa pokoja je pre tých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia. Ak nás niečo alebo niekto pokúša alebo mätie, potom to jasne ukazuje, že nemáme celkom správny vzťah k zákonu Božích prikázaní, ktorých hlavným prikázaním je „nikoho nesúdiť ani neodsudzovať“. Každý bude oslávený alebo zahanbený svojimi skutkami na hroznom Božom súde. A dokonca aj v Starom zákone bolo predpísané venovať pozornosť sebe a vlastnej spáse a náprave vlastnej duše. O toto by sme sa mali zaujímať najviac.

Nikde nechce Pán človeka nútiť nedobrovoľne, ale všade sa podriaďuje našej dobrej vôli a ľudia sú z vlastnej vôle buď dobrí, alebo zlí. Preto budeme márne obviňovať, že tí, čo žijú s nami a ľudia okolo nás, prekážajú a bránia našej spáse alebo duchovnej dokonalosti. Samuel žil a bol vychovávaný kňazom Eliášom so svojimi skazenými synmi, zachoval sa a bol veľkým prorokom. Eva tiež prestúpila Božie prikázanie v raji. Ale ani jeho trojročný život v prítomnosti samotného Spasiteľa neurobil Judáša o nič lepším, keď videl toľko zázrakov, neustále počúval kázeň evanjelia, no stal sa ešte horším, keď svojho Učiteľa a Spasiteľa sveta predal za tridsať kúsky striebra.

Naša duševná a duchovná nespokojnosť pochádza z nás samých, z našej neschopnosti a z nesprávne vytvoreného názoru, s ktorým sa nechceme rozlúčiť. A práve to na nás prináša zmätok, pochybnosti a rôzne zmätky; a to všetko nás sužuje a zaťažuje a vedie do dezolátneho stavu. Bolo by dobré, keby sme rozumeli jednoduchému patristickému slovu: „Ak sa pokoríme, potom na každom mieste nájdeme pokoj, bez toho, aby sme svojou mysľou obchádzali mnohé iné miesta, kde sa nám môže stať to isté, ak nie horšie.

O nevere

„Raz som otcovi povedala,“ píše jeho duchovná dcéra, „o jednej rodine, že mi je všetkých veľmi ľúto, neveria v nič, ani v Boha, ani v budúci život. Je to škoda práve preto, že to nemusí byť ich vina; Otec pokrútil hlavou a nahnevane povedal: „Pre ateistov neexistuje žiadne ospravedlnenie. Veď evanjelium sa káže každému, každému, aj pohanom; Napokon, od prírody sme všetci od narodenia obdarení pocitom poznania Boha, preto je to naša vlastná chyba. Pýtate sa, či je možné sa za takýchto ľudí modliť? Samozrejme, môžete sa modliť za každého.“

Niektorí, povedal tiež Starší, sa zriekli viery v Boha z napodobňovania iných a z falošnej hanby. A tu je prípad: jeden z nich neveril v Boha. A keď počas vojny na Kaukaze musel bojovať, uprostred bitky, keď okolo neho lietali guľky, zohol sa, objal koňa a celý čas čítal: „Presvätá Bohorodička, zachráň nás. “ A potom, keď si na to spomenuli, súdruhovia sa mu smiali, zriekol sa svojich slov. Potom otec dodal: „Áno, pokrytectvo je horšie ako nevera.

O pokání

Aby starší Ambrose správne pochopil silu a dôležitosť pokánia, povedal: „Aký čas teraz prišiel! Kedysi platilo, že ak niekto úprimne oľutuje svoje hriechy, už zmení svoj hriešny život na dobrý, ale teraz sa to často stáva takto: človek povie všetky svoje hriechy podrobne pri spovedi, ale potom sa znova chopí jeho vlastný život."

Starší sprostredkoval aj poučný príbeh: „Démon sedel v podobe muža a visel na nohách. Ten, kto to videl duchovnými očami, sa ho opýtal: „Prečo nič nerobíš? Démon odpovedal: "Áno, nezostáva mi nič iné, len visieť nohami, ľudia robia všetko lepšie ako ja."

„Tri stupne spasenia. Povedal sv. Ján Zlatoústy: a) nehrešte; b) keď zhrešil, čiň pokánie; c) kto robí pokánie biedne, musí vydržať súženia, ktoré mu prídu do cesty."

„Stáva sa, ako povedal Otec, že hoci sú nám hriechy odpustené pokáním, naše svedomie nás stále neprestáva vyčítať. Zosnulý starší o. Macarius, na porovnanie, niekedy ukázal svoj prst, ktorý bol už dávno prerezaný; Bolesť už dávno prešla, ale jazva zostala. Rovnako aj po odpustení hriechov zostávajú jazvy, teda výčitky svedomia.“

„Hoci Pán odpúšťa hriechy tým, ktorí činia pokánie, každý hriech si vyžaduje očistný trest. Napríklad sám Pán povedal rozumnému zlodejovi: „Dnes budeš so mnou v raji,“ a predsa mu po týchto slovách dolámali nohy a aké to bolo tri hodiny visieť na kríži na kríži. má zlomené len nohy? To znamená, že potreboval očistné utrpenie. Pre hriešnikov, ktorí zomrú hneď po pokání, slúžia modlitby Cirkvi a tých, ktorí sa za nich modlia, ako očistenie a tí, ktorí sú ešte nažive, musia byť sami očistení nápravou svojho života a almužnou zakrývajúcou ich hriechy.“

O almužne

O almužnách Starší Ambróz povedal: „Sv. Dimitri Rostovsky píše: Ak k vám príde muž na koni a prosí vás, dajte mu to. To, ako používa tvoje almužny, nie je vašou zodpovednosťou.“

Tiež: „Sv. Ján Zlatoústy hovorí: začni dávať chudobným to, čo nepotrebuješ, to, čo sa ti povaľuje, potom budeš môcť dávať viac, aj keď budeš zbavený seba, a nakoniec budeš pripravený dať všetko, čo máš. .“

O utrpení

„Boh nestvorí kríž pre človeka, to znamená očistenie duševného a fyzického utrpenia. A nech je kríž, ktorý človek v živote nesie akokoľvek ťažký, strom, z ktorého je vyrobený, vždy rastie na pôde jeho srdca.“

„Keď človek, povedal Starší, kráča po priamej ceste, neexistuje pre neho kríž. Ale keď od neho ustúpi a začne sa rútiť najprv jedným smerom, potom druhým, potom sa objavia iné okolnosti, ktoré ho opäť tlačia na priamu cestu. Tieto šoky predstavujú pre človeka kríž. Sú, samozrejme, rôzne, podľa toho, kto ktorú potrebuje.“

„Existuje duševný kríž, niekedy je človek zmätený hriešnymi myšlienkami, ale človek za ne nemôže, ak im nevyhovuje. Starší povedal ako príklad: „Jedného askéta na dlhý čas premohli nečisté myšlienky. Keď ich Pán, ktorý sa jej zjavil, odohnal od nej, zvolala na Neho: „Kde si bol predtým, milý Ježišu? Pán odpovedal: Bol som v tvojom srdci. Povedala: „Ako je to možné? Koniec koncov, moje srdce bolo naplnené nečistými myšlienkami.“ A Pán jej povedal: „Preto pochop, že som bol v tvojom srdci, že si nemala sklony k nečistým myšlienkam, ale viac si sa ich snažila zbaviť, ale keďže si nemohla, bolo ti z toho zle, a toto pripravil mi miesto v tvojom srdci."

„Niekedy je na človeka zoslané nevinné utrpenie, aby podľa Kristovho príkladu trpel za iných. Sám Spasiteľ najprv trpel za ľudí. Aj jeho apoštoli trpeli za Cirkev a za ľudí. Mať dokonalú lásku znamená trpieť za svojich blížnych.“

O láske

Láska je, samozrejme, vyššia ako všetko. Ak zistíte, že vo vás nie je láska, ale chcete ju mať, potom robte skutky lásky, hoci spočiatku bez lásky. Pán uvidí vašu túžbu a snahu a vloží vám lásku do srdca. „Kto má zlé srdce, nemal by zúfať, pretože s Božou pomocou si môže človek napraviť svoje srdce. Musíte sa len starostlivo sledovať a nenechať si ujsť príležitosť byť užitočným pre svojich susedov, často sa otvoriť staršiemu a dať almužnu v rámci svojich možností. To sa, samozrejme, nedá urobiť náhle, ale Pán je trpezlivý. Život človeka končí len vtedy, keď ho vidí pripraveného na prechod do večnosti alebo keď nevidí nádej na jeho nápravu.

O podráždenosti

„Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosť nejakou chorobou, pochádza z pýchy. A manželov hnev podľa slova sv. Apoštol Jakub, nepraktizuje Božiu spravodlivosť. Aby sa človek neoddával podráždenosti a hnevu, nemal by sa ponáhľať.“

O lenivosti a skľúčenosti

„Nuda je vnukom skľúčenosti a lenivosť je dcéra. Aby ste to zahnali, tvrdo pracujte, nebuďte leniví v modlitbe, potom prejde nuda a príde horlivosť. A ak k tomu pridáte trpezlivosť a pokoru, zachránite sa pred mnohými zlami.“

"Prečo ľudia hrešia?" - Starší občas položil otázku a vyriešil ju sám: „Buď preto, že nevedia, čo robiť a čomu sa vyhnúť, alebo keď vedia, tak zabudnú, ale ak nezabudnú, tak sú leniví a skľúčený. Práve naopak: keďže ľudia sú v otázkach zbožnosti veľmi leniví, veľmi často zabúdajú na svoju hlavnú povinnosť – slúžiť Bohu. Z lenivosti a zabudnutia dospejú k extrémnej hlúposti alebo nevedomosti. Sú to traja obri: skľúčenosť alebo lenivosť, zabudnutie a nevedomosť, z ktorých je celá ľudská rasa spútaná nerozpustnými putami. A potom prichádza nedbanlivosť so všetkými tými zlými vášňami. Preto sa modlíme ku Kráľovnej nebies: „Moja najsvätejšia Pani Theotokos, so svojimi svätými a všemocnými modlitbami odožeň odo mňa, svojho pokorného a prekliateho služobníka, lenivosť, skľúčenosť, zabudnutie, hlúposť, nedbanlivosť a všetko zlé. , zlé a rúhavé myšlienky."

O trpezlivosti

„Keď ťa niekto rozčuľuje, nikdy sa nepýtaj prečo alebo prečo. Toto nikde v Písme nie je. Tam sa naopak hovorí: „Ak ťa niekto udrie po pravom líci, otoč svoje pravé líce jemu a tomu druhému. Udierať sa do ďasna je naozaj nepohodlné a treba to chápať takto: ak vás niekto ohovára alebo vás niečím nevinne naštve, bude to znamenať, že udrie ďasno. Nesťažujte sa, ale trpezlivo znášajte tento úder a nakloňte ľavé líce dopredu, to znamená, že si spomeňte na svoje nesprávne činy. A ak si možno teraz nevinný, tak predtým, ako si veľa zhrešil; a tak budeš presvedčený, že si hodný trestu. Sebaospravedlňovanie je veľký hriech."

„Otec, nauč ma trpezlivosti,“ povedala jedna sestra. "Učte sa," odpovedal starší, "a začnite s trpezlivosťou, keď objavíte a narazíte na problémy." - "Nechápem, ako sa človek nemôže rozhorčiť nad urážkami a nespravodlivosťou." Odpoveď Staršieho: „Buď spravodlivý a nikoho neurážaj.

66. Choroby a nepríjemné príhody sú nám posielané v prospech našej duše a predovšetkým pre našu pokoru, a aby sme svoj život viedli rozvážnejšie a uvážlivejšie.

67. Smútok a choroba niekedy horia ako oheň; a pot a pot po horúčave v chorobe a slzy od smútku obmývajú človeka ako voda. Súcitne a vďačne tým, ktorí toto všetko znášajú, je tam (v budúcom živote) sľúbený pokoj.

69. Naša duševná a duchovná neuspokojivosť pochádza z nás samých, z nášho umenia a z nesprávne vytvoreného názoru, s ktorým sa nechceme rozlúčiť. A práve to na nás prináša zmätok, pochybnosti a rôzne zmätky; a toto všetko nás sužuje a zaťažuje a vedie do dezolátneho stavu.

70. Máš veľa trápení a domácich starostí; ale povedz si a napomínaj sa, že v pekle je to horšie, bolestivejšie a pochmúrnejšie a nie je nádej, že sa odtiaľ dostaneš. A ak človek znáša svoje trápenia s podriadením sa Božej vôli, vyznávajúc svoje hriechy, potom je týmto oslobodený od bremena večných múk.

71. Je pre nás lepšie, aby sme sa vždy tešili a neprepadali depresii, keď sa stretneme s neúspechmi; Radovať sa môžeme len vtedy, keď Bohu ďakujeme za to, že nás neúspechy, ktoré sa vyskytnú, pokorujú a akoby mimovoľne nútia uchýliť sa k Nemu a pokorne ho prosiť o pomoc a príhovor.

72. Telesné choroby sú potrebné na očistenie tela a duševné choroby prostredníctvom urážok a výčitiek sú potrebné na očistenie duše.

73. Nie je veľa ľudí, ktorí znášajú súženia a prenasledovanie pre jeden zbožný život, podľa toho, čo povedal apoštol: „Všetci, ktorí chcú žiť zbožne, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3:12). Všetci ostatní znášajú smútok a choroby pre očistenie minulých hriechov alebo pre pokoru pyšnej múdrosti a pre prijatie spásy.

74. V každom nepríjemnom, smutnom prípade alebo okolnosti musíme zvaliť vinu na seba a nie na iných - že sme nevedeli konať tak, ako by sme mali, a to vyústilo do takého trápenia a smútku, ktorý si z Božieho dopustenia zaslúžime. za našu nedbanlivosť, za našu aroganciu za staré i nové hriechy.

78. Zbožne žijúci človek, ak nemá žiaľu, počíta sa rok za deň, a ak zbožný človek znáša veľké žiale, počíta sa mu deň za rok.

Pokušenia

79. V prvom rade Pán dopúšťa pokušenia, aby oddelili Boha milujúcich od pokojomilných, zmyselných od zdržanlivých a cudných, pokorných od pyšných a sebamilujúcich, ako sa hovorí v evanjeliu: „Ja neprišiel priniesť na zem pokoj, ale meč."

80. Bez ohľadu na to, kde žiješ, nikde nemôžeš žiť bez pokušenia, či už cez démonov, ani cez ľudí, ani zo svojich vlastných zvykov, alebo z neskrotnej pýchy.

81. Celý život človeka, bez ohľadu na to, kde žije, nie je nič iné ako pokušenie.

82. Smutné pokušenia sú v každom prípade užitočné.

83. Víťazstvom nad každým pokušením je pokora s trpezlivosťou.

V roku 1839 prišiel potajomky do Optiny Pustyn mladý grécky učiteľ, ktorý tu zostal natrvalo. Napriek zlému zdravotnému stavu usilovne pracoval na prekladoch a vydávaní asketických diel svätých otcov, ako aj vlastných teologických diel.

V roku 1846 bol vysvätený na hieromóna a o 14 rokov neskôr bol zvolený za staršieho kláštora. „Pri vykonávaní tohto zodpovedného a ťažkého kláštorného výkonu,“ píše teológ S. N. Bulgakov, „starší Ambróz bol plný pokladov veľkej múdrosti a skúseností, bezhraničnej lásky a milosrdenstva. Davy ľudí z celého Ruska deň čo deň a od rána do večera obliehali opustenú celu, hľadali požehnanie, pomoc, útechu, radu pri riešení pochybností...

Starší sa stretol a odprevadil ich s otcovskou láskou. S darom vhľadu a uzdravenia poslal mnohých preč s pokojnou dušou, s odľahčeným srdcom a s vierou v lepší život... Významné dary, ktoré prichádzali od obdivovateľov, zvyčajne rozdelil na tri časti, pričom jednu časť použil na potreby kláštora a na pamiatku darcov, malú časť na lampový olej a voskové sviečky, ale najväčšiu časť – pre chudobných.“

V roku 1988 bol starší Ambróz z Optiny kanonizovaný Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Túžba

Melanchólia je podľa svedectva Marka Askéta duchovným krížom, ktorý nám bol zoslaný na očistenie bývalých hriechov.

Melanchólia pochádza aj z iných dôvodov: z urazenej pýchy alebo preto, že sa veci nerobia po našom; aj z márnivosti, keď človek vidí, že jemu rovní požívajú veľké výhody; z ťažkých okolností, ktoré skúšajú našu vieru v Božiu Prozreteľnosť a nádej v Jeho milosrdenstvo a všemocnú pomoc. Ale často sme chudobní vo viere a nádeji, a preto chradneme.

Dôkladne zvážte, či na to existujú pozemské dôvody (ktoré ešte zhoršuje melanchólia) a či sa ochudobňuje viera a dôvera vo všedobú Božiu prozreteľnosť? Apoštol povedal: „Verný je Boh, ktorý ťa nenechá viac pokúšať, ako môžeš; ale pokušením vytvorí hojnosť“, čiže vyslobodenie zo smútku a pokušenia.

Ak pre seba také dôvody nenájdete, potom znášajte tento smútok a malátnosť melanchólie ako duchovný kríž a prijmite Božie milosrdenstvo a včasnú útechu podľa vôle Božej, a nie podľa našich úvah.

Aby ste sa zbavili nevysvetliteľného smútku, odporúčam vám prečítať si listy svätého Jána Zlatoústeho na olympiádu...

Ak dokážete aplikovať to, čo je tam napísané, na vaše okolnosti, získate veľký duchovný úžitok.

Toto je jeden z ťažkých duchovných krížov, ktoré sú posielané tým, ktorí chcú byť spasení, a niekedy aj tým, ktorí nechcú.

Vaša melanchólia sa skladá z nepríjemností, ktoré vás obklopujú a bránia vám dosiahnuť to, čo chcete. Pri myšlienke na smrť nachádzate určitú útechu vo svojej melanchólii, pretože tu to vyzerá ako prebytok mnohých vašich bremien. Ale keby sme, ako sa hovorí vo vlasti, dobre vedeli, akú lenivosť znášajú tí, čo neprijali Božie milosrdenstvo, až za hrob, potom by sme ochotne znášali každé bremeno tu, vonkajšie i vnútorné. Ak sa musíme za všetko modliť k Bohu: „Buď vôľa tvoja“, potom je to najvhodnejšie vo vzťahu k nášmu životu, ktorý je nám daný na získanie večnej spásy...

Ak niekto nie je úplne naklonený alebo sa nepoddá do vôle Božej, ale dovolí si nejaké imaginárne dobro, potom občas upadne do zbabelosti a netrpezlivosti, aby sa vyhol tomu, čo Abba Dorotheus radí myslieť takto: „Chcem to byť taký."

Sťažujete sa na melanchóliu a smútok! Tento stav mysle sa vyskytuje z dvoch úplne odlišných dôvodov a niekedy sa navzájom miešajú.

Apoštol nazýva smútok, ktorý sa vyskytuje z duchovných dôvodov, veľmi užitočný: „smútok ako podľa Boha,“ hovorí, „pokánie bez pokánia prináša spásu“. Nekajúcny znamená, ak sa človek neodvráti od pokánia a zbožného života; Tomuto smútku škodí zmätok, ktorý pochádza z jemnej pýchy a zúfalstva, ktoré zapríčinil nepriateľ našich duší.

Smútok, ktorý sa vyskytuje zo svetských dôvodov, je veľmi škodlivý. Ona, podľa slova Apoštola, prináša nielen duševnú smrť, ale niekedy aj fyzickú smrť, ak sa jej človek silne oddá a opustí svoju dôveru v Boha. Svetský smútok je spôsobený tromi príčinami: „žiadosť tela, žiadostivosť seba a pýcha života“, ktoré... nie sú od Boha, ale z tohto sveta. Tieto tri dôvody vedú k zmiešanému dôvodu, ak sa človek pevne nevzbúri proti prvému, ale obzrie sa späť a vidí, že milenci mieru sú zjavne blažení.

Zmiešanú príčinu smútku umocňuje aj horlivosť nie podľa rozumu v duchovných veciach, keď sa človek nedokáže udržať v medziach pokory, ale uchyľuje sa k horlivosti. Apoštol Jakub píše: „Kde je závisť a horlivosť, tam je neporiadok a všetko zlé.

Múdrosť, ktorá je zhora, je najprv čistá, potom pokojná, krotká, poddajná, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, nepochybná, nepokrytecká.“ Bez pochybností znamená bez posudzovania. Tí, ktorí sa považujú za schopných a inteligentnejších, sú náchylní na odsúdenie.

Tu som, slabomyseľný, unesený túžbou prospieť blížnemu, zabúdajúc na svoju neslušnosť, ukázal som ti dôvody, ktoré prinášajú duchovné bremeno – nie ako obžalobu, ale úprimne chcem ťa oslobodiť od neznesiteľného smútku, ktorý otravuje váš život.

Pozri sa na to sám a pouvažuj, čo spôsobuje malátnosť tvojho ducha, a vzývajúc Božiu pomoc s pokorou a vierou sa snaž, ako najlepšie vieš, odstrániť nesprávne dôvody a dôvody. Nie nadarmo povedal apoštol: „Potrebujeme trpezlivosť, aby sme konaním Božej vôle dosiahli večný život.

Áno! Na to, aby sme sa zbavili vzájomných perejí, kde je na jednej strane pokúšaná jemná láska k pokoju a ťarcha tela, a na druhej strane žiarlivosť nad rozum vedúca, je potrebná veľká trpezlivosť, pochopenie a pokora. k horlivosti. A to všetko človeka zbavuje pokoja v duši, zaťažuje, trápi, mätie.

Pane, pomôž mi! Oroduj, zachráň a zmiluj sa! Zmiluj sa nad nami, lebo sme slabí! Nepriateľ je neľudský a nenávidí dobro, ako revúci lev, ktorý chodí a hľadá niekoho, koho by zožral; ale nech sú jeho úskoky zrušené.