V roce 944 se uskutečnil přenos Obrazu Ježíše Krista neudělaného rukama z Edessy do Konstantinopole. Pravoslavná církev slaví tuto událost 29. srpna.

Jak se obraz Not Made by Hands liší od ostatních ikon, jak vznikl - čtěte v našem materiálu.

Odkud se obraz vzal?

Ve městě Edessa žil princ Avgar, který trpěl těžkou nemocí – leprou. Když slyšel o Spasitelově kázání a jeho zázracích uzdravení, na dálku v Něj uvěřil a chtěl se s Ním za každou cenu setkat. Ale těžká nemoc mu nedovolila odejít do Judeje.

Podle Tradice se rozhodl napsat Ježíšovi dopis, ve kterém mu vyjádřil svou pokornou prosbu, aby k němu přišel do Edessy a uzdravil ho. Abgar si uvědomil, že kvůli různým okolnostem nemusí být tato žádost splněna, poslal nejlepšímu malíři města Ananiášovi dopis, aby v případě odmítnutí mohl zobrazit tvář Páně. Tímto způsobem chtěl princ získat útěchu ve své nemoci.

„Princ z Edessy Abgar Ježíš, dobrý Spasitel, který se zjevil v jeruzalémských zemích, radujte se v těle. Slyšel jsem o Tobě a Tvých slavných zázracích, jak léčíš nemoci bez léků a léků, dáváš zrak slepým, dáváš chůzi chromým, odháníš nečisté duchy od lidí, očišťuješ malomocné, ochrnuté, ty, kdo leželi na po mnoho let jejich lůžka, uzdravuj slovy a křísíš mrtvé: když jsem o Tobě slyšel, že děláš tak úžasné zázraky, dospěl jsem k následujícím dvěma závěrům ohledně tebe: Buď jsi Bůh, který sestoupil z nebe, nebo Syn Boží. . Proto se k Tobě obracím s tak pokornou modlitbou, abys si dal tu práci a přišel ke mně a uzdravil mou nevyléčitelnou nemoc, kterou trpím již mnoho let; Také mi došlo, že Tě Židé nenávidí a chtějí Ti ublížit. Mám město, sice malé, ale krásné a vším oplývající; Tak pojď ke mně a žij se mnou v mém městě, ve kterém pro nás oba najdeme vše, co potřebujeme.“

Když Ananiáš dorazil do Jeruzaléma, našel Spasitele obklopeného velkým počtem lidí. Neexistoval způsob, jak by se k tomu mohl přiblížit. Potom vylezl na kámen, aby byla vidět tvář Páně, a začal Ho kreslit. Ale pro malíře z toho nic nebylo. Každou minutu se Ježíšova tvář proměňovala, na Jeho tváři se odrážela nadpozemská sláva a jemně měnila svůj výraz.

Náhle byl Ananiáš povolán k Hospodinu. Spasitel ho zavolal jménem a požádal, aby mu ukázal dopis adresovaný Jemu. Podle slova tradice Pán adresátovi odpověděl:

„Blahoslavený jsi, Abgare, který jsi mě neviděl a uvěřil ve mne, neboť je o mně psáno, že ti, kdo mě vidí, nemají víru, ale ti, kteří mě nevidí, ve mne uvěří a zdědí život věčný. Píšete mi, abych k vám přišel, ale sluší se, abych dokončil to, pro co jsem byl poslán, a když to dokončím, vrátím se k Otci, který mě poslal. A až budu k Němu vyzdvižen, pošlu k tobě jednoho ze svých učedníků, který, když tě úplně uzdraví z tvé nemoci, dá tobě a těm, kteří jsou s tebou, věčný život (křtem).

Aby splnil princovu žádost, požádal Pán, aby přinesl vodu a ubrus (plátno, ručník). Umyl si obličej a osušil se odpadky, na kterých byla otištěna Jeho Božská Tvář. Jak Ananias Ubrus přinesl do Edessy velkou svatyni.

Image - ochrana

Poté, co princ přijal uzdravení a úlevu od přineseného obrazu, počkal na příchod Spasitelova učedníka a přijal svátost křtu a také pokřtil obyvatele města, umístil zázračný obraz do výklenku nad branami města. pro veřejné bohoslužby.

Po chvíli se jeden z potomků vládnoucích městu stal modloslužebníkem a rozhodl se odstranit Obraz z brány. Pán se zjevil jednomu z edesských biskupů a nařídil mu, aby skryl Obraz. Biskup položil obraz z cihel a hliněné desky. Obyvatelé brzy na svatyni úplně zapomněli.

V roce 545 oblehl perský král Khosroes I. Edessu. Situace byla nesmírně obtížná a beznadějná. A tak se Nejsvětější Panna zjevuje biskupovi Eulaviovi se slovy, že musí odstranit skrytý Obraz Not Made by Hands z výklenku a pomůže městu odolat obležení nepřítelem.

Biskup, když nalezl Zázračný obraz zpod kamenů, byl ohromen: před obrazem hořela lampa, až po okraj naplněná olejem, a na hliněné desce, která zakrývala výklenek, se objevil obraz Páně, zcela opakující obraz. Obyvatelé okamžitě uspořádali náboženský průvod s obrazem Not Made by Hands podél hradeb města a perská armáda ustoupila.

Arabové, kteří v roce 630 dobyli Edessu, nezasahovali do uctívání Obrazu neudělaného rukama.

A v roce 944 císař Konstantin Porfyrogenetos s velkou úctou a velkými poctami přenesl Obraz a list Spasitele do Konstantinopole, hlavního města pravoslavné Byzance.

29. srpna (nový styl) Obraz Spasitele byl umístěn v kostele Pharos Svatá matko Boží.

Zázračný obraz. Jak se liší od ostatních ikon?

Rukou neudělaná ikona Spasitele je pravděpodobně nejunikátnějším obrazem ze všech vytvořených za celou dobu existence Církve.

Není to portrét namalovaný z paměti nebo z doslechu, není to symbolický odraz některých abstraktních filozofických kategorií, není to alegorie teologických konceptů. Toto je přímý otisk pozemské tváře Pána Ježíše Krista. Druh fotografické fotografie, která zobrazuje jednorázovou podobu Spasitele, ale zároveň poskytuje pohled na věčnost.

Můžeme říci, že obraz Not Made by Hands se stal primárním zdrojem mnoha ikon. A ačkoli se originál Obrazu Not Made by Hands nedochoval a jeho četná opakování nesou otisk epoch a vizí Páně, přesto je tento obraz důležitým důkazem pravdy o pozemské existenci Spasitele, Jeho fyzická přítomnost v našem nedokonalém světě a neustálá péče o Jeho Církev.

Proč Nut Spas?

Svátek byl nazván Orekhovom (Třetí) Spasitel kvůli své sezónnosti. Do podzimu dozrávají ořechy a lidé podle dlouholeté tradice přinášejí Bohu do chrámu první a nejlepší plody nové úrody jako jakousi oběť.
Všechny ostatní zvyky a víra jsou jen pohanské rituály a spekulace, které pravoslavní věřící potřebují vyloučit ze svého života.

Materiál představuje fragmenty ikony „Přenos obrazu neudělaný rukama“ od Archimandrita Zinona (Theodora)

Oslaveno Přenesení obrazu Ježíše Krista neudělaného rukama z Edessy do Konstantinopole což se stalo v roce 944.

Tradice svědčí o tom, že v době Spasitelova kázání vládl Abgar (Abgar, Avgar) ve městě Edessa. Byl celý zasažen leprou. Zvěst o velkých zázracích, které Hospodin vykonal, se rozšířila po celé Sýrii a dostala se až do Abgaru. Abgar Spasitele neviděl, uvěřil v Něho jako Syna Božího a napsal dopis, v němž ho požádal, aby přišel a uzdravil ho.

S tímto dopisem poslal svého malíře Ananiáše do Palestiny a nařídil mu, aby namaloval obraz Božského Učitele. Ananiáš přišel do Jeruzaléma a viděl Ježíše Krista obklopeného lidmi. Nemohl se k Němu přiblížit kvůli velkému zástupu lidí, kteří poslouchali Spasitelovo kázání.

Pak se postavil na vysoký kámen a pokusil se z dálky namalovat obraz Ježíše Krista, ale nikdy se mu to nepodařilo. Sám Spasitel ho zavolal, nazval ho jménem a předal Abgarovi krátký dopis, ve kterém, potěšil víru vládce, slíbil, že pošle svého učedníka, aby ho uzdravil z malomocenství a vedl ke spasení. Potom Pán požádal, aby přinesl vodu a ubrus (plátno, ručník). Umyl si obličej, otřel ho odpadky a byla na něm obtisknuta Jeho Božská Tvář. Ananiáš přinesl ubrus a list Spasitele do Edessy.

Abgar přijal svatyni s úctou a přijal uzdravení, jen malá část stop strašlivé nemoci zůstala na jeho tváři až do příchodu učedníka zaslíbeného Pánem. Byl to apoštol sedmdesáti, svatý Tadeáš, který četl evangelium a pokřtil Abgara, který uvěřil, a pak všechny obyvatele Edessy. Když Abgar na Ikonu neudělanou rukama napsal slova „Kriste Bože, kdo v tebe důvěřuje, nebude zahanben,“ ozdobil ji a umístil do výklenku nad branami města.

Po mnoho let si obyvatelé udržovali zbožný zvyk uctívat obraz Not Made by Hands, když procházeli branou. Ale jeden z pravnuků Abgara, který vládl Edesse, propadl modlářství. Rozhodl se odstranit Obraz z městských hradeb. Pán ve vidění přikázal biskupovi z Edessy, aby skryl svůj obraz. Biskup, který přišel v noci se svým duchovenstvem, zapálil před ním lampu a přikryl ho hliněnou deskou a cihlami. Uplynulo mnoho let a obyvatelé na svatyni zapomněli.

Když však v roce 545 perský král Khosroes I. obléhal Edessu a situace města se zdála beznadějná, zjevila se biskupu Eulaviovi Nejsvětější Theotokos a nařídila mu, aby odstranil z zděného výklenku Obraz, který by město zachránil před nepřítelem. Biskup po rozebrání výklenku našel Obraz, který nebyl vyroben rukama: před ním hořela lampa a na hliněné desce, která zakrývala výklenek, byl podobný obrázek. Podél městských hradeb se konal náboženský průvod s obrazem Not Made by Hands a perská armáda ustoupila.

V roce 630 se Edessy zmocnili Arabové, ale nezasahovali do uctívání Obrazu neudělaného rukama, jehož sláva se rozšířila po celém Východě. V roce 944 si císař Konstantin Porfyrogenetos (912-959) přál přenést Obraz do tehdejšího hlavního města pravoslaví a koupil jej od emíra - vládce města.

S velkými poctami byly duchovenstvo přeneseno do Konstantinopole, Zázračný obraz Spasitele a dopis, který napsal Abgarovi. 29. srpna (nový styl) Obraz Spasitele byl umístěn ve farském kostele P. Marie.

Na Rusi se v tento den vesničané vroucně modlili k Bohu a ženy pak poslaly své muže do polí s chlebem a solí. Na vůz byly umístěny tři snopy a na ně pytle s obilím určeným k setí. Děti už čekaly na rozsévače na poli s koláčem a pohankovou kaší. Naši předkové říkali o třech různých Spasitelech: "V prvních lázních stojí na vodě, ve druhých jedí jablka, ve třetích prodávají prádlo a skladují chleba.". Od tohoto dne obvykle začal prodej plátna a plátna.

Třetí Lázně se také nazývaly Orechov. Tou dobou už v lesích dozrávaly ořechy a začalo se s jejich sběrem. Staří lidé se ptali dětí na hádanky o ořechách: „Ohni mě, zlom mě. Když to rozbiješ, je to hladké, když to rozpůlíš, je to sladké“; „Žádná okna, žádné dveře, uprostřed je biskup“; "Malý muž - kostěný kabát".

O tomto dni také řekli: „Třetí Spasitel zachránil chléb“, - a pečené bochníky z nové sklizně obilí. Kromě toho bylo zvykem čistit prameny a studny a pít podzemní vodu.

Přenos obrazu Pána Ježíše Krista neudělaného rukama (Ubrus) z Edessy do Konstantinopole (944)

Historický obsah

Přeneste z Edessy do Konstantinopole obraz, který nebyl vytvořen rukama našeho Pána Ježíše Krista byla v roce 944. Tradice svědčí o tom, že v době Spasitelova kázání v syrském městě Edessa vládl Abgar. Byl celý zasažen leprou. Pověst o velkých zázracích, které Hospodin vykonal, se rozšířila po celé Sýrii () a dostala se až do Abgaru. Abgar Spasitele neviděl, uvěřil v Něho jako Syna Božího a napsal dopis, v němž ho požádal, aby přišel a uzdravil ho. S tímto dopisem poslal svého malíře Ananiáše do Palestiny a nařídil mu, aby namaloval obraz Božského Učitele. Ananiáš přišel do Jeruzaléma a viděl Hospodina obklopeného lidmi. Nemohl se k Němu přiblížit kvůli velkému zástupu lidí, kteří poslouchali Spasitelovo kázání. Pak se postavil na vysoký kámen a pokusil se z dálky namalovat obraz Pána Ježíše Krista, ale nikdy se mu to nepodařilo. Sám Spasitel ho zavolal, nazval ho jménem a předal Abgarovi krátký dopis, ve kterém, potěšil víru vládce, slíbil, že pošle svého učedníka, aby ho uzdravil z malomocenství a vedl ke spasení. Potom Pán požádal, aby přinesl vodu a ubrus (plátno, ručník). Umyl si obličej, otřel ho odpadky a byla na něm obtisknuta Jeho Božská Tvář. Ananiáš přinesl ubrus a list Spasitele do Edessy. Abgar přijal svatyni s úctou a přijal uzdravení; jen malá část stop strašlivé nemoci zůstala na jeho tváři až do příchodu učedníka zaslíbeného Pánem. Byl to apoštol 70., svatý Tadeáš (21. srpna), který kázal evangelium a pokřtil Abgara, který uvěřil, a všechny obyvatele Edessy. Když Abgar na Ikonu neudělanou rukama napsal slova „Kriste Bože, kdo v tebe důvěřuje, nebude zahanben,“ ozdobil ji a umístil do výklenku nad branami města. Po mnoho let si obyvatelé udržovali zbožný zvyk uctívat obraz Not Made by Hands, když procházeli branou. Ale jeden z pravnuků Abgara, který vládl Edesse, propadl modlářství. Rozhodl se odstranit Obraz z městských hradeb. Pán ve vidění přikázal biskupovi z Edessy, aby skryl svůj obraz. Biskup, který přišel v noci se svým duchovenstvem, zapálil před ním lampu a přikryl ho hliněnou deskou a cihlami. Uplynulo mnoho let a obyvatelé na svatyni zapomněli. Ale když v roce 545 perský král Khosroes I. oblehl Edessu a postavení města se zdálo beznadějné, zjevila se biskupu Eulaviovi Nejsvětější Theotokos a nařídila mu, aby odstranil z zděného výklenku obraz, který by město zachránil před nepřítelem. Biskup po rozebrání výklenku našel Obraz, který nebyl vyroben rukama: před ním hořela lampa a na hliněné desce, která zakrývala výklenek, byl podobný obrázek. Po spáchání průvod S Obrazem Not Made by Hands podél hradeb města se perská armáda stáhla. V roce 630 se Edessy zmocnili Arabové, ale nezasahovali do uctívání Obrazu neudělaného rukama, jehož sláva se rozšířila po celém Východě. V roce 944 si císař Konstantin Porfyrogenetos (912-959) přál přenést Obraz do tehdejšího hlavního města pravoslaví a koupil jej od emíra - vládce města. S velkými poctami byly duchovenstvo přeneseno do Konstantinopole, Zázračný obraz Spasitele a dopis, který napsal Abgarovi. 16. srpna byl Obraz Spasitele umístěn ve farosském kostele P. Marie. Existuje několik legend o dalším osudu Image Not Made by Hands. Podle jednoho ji unesli křižáci během jejich vlády v Konstantinopoli (1204–1261), ale loď, na kterou byla svatyně vzata, se potopila v Marmarském moři. Podle jiných legend byl Obraz neudělaný rukama přenesen kolem roku 1362 do Janova, kde je uchováván v klášteře na počest apoštola Bartoloměje. Je známo, že Zázračný obraz opakovaně dával přesné otisky sebe sama. Jeden z nich, tzv. „na keramice“, otištěno, když Ananiáš skryl obraz u zdi na cestě do Edessy; druhý, otištěný na plášti, skončil v Georgii. Je možné, že rozdíl v legendách o původním obrázku Not Made by Hands je založen na existenci několika přesných otisků.

Během doby ikonoklastické hereze obránci úcty k ikonám, prolévající krev za svaté ikony, zpívali troparion k Obrazu, který není vyroben rukama. Jako důkaz pravdivosti úcty k ikonám poslal papež Řehoř II. (715-731) dopis východnímu císaři, ve kterém poukázal na uzdravení krále Abgara a na přítomnost ikony Not Made by Hands v Edesse. - známá skutečnost. Zázračný obraz byl umístěn na praporech ruských jednotek a chránil je před nepřáteli. V ruské pravoslavné církvi existuje zbožný zvyk, když věřící vstoupí do kostela, číst spolu s dalšími modlitbami tropar k Obrazu Spasitele, který není vyroben rukama.

Podle Prologů jsou známy 4 obrazy Spasitele neudělané rukama: 1) v Edesse, král Abgar - 16. srpna; 2) kamulian; jeho objev popsal svatý Řehoř z Nyssy (10. ledna); podle legendy o mnichovi Nikodémovi Svaté Hoře († 1809; připomínáno 1. července) se kamulský obraz objevil v roce 392, měl však na mysli obraz Matky Boží - 9. srpna; 3) za císaře Tiberia (578-582), od něhož svatá Maria Synclitia přijala uzdravení (11. srpna); 4) na keramice - 16. srpna.

Oslava na počest přenesení obrazu neudělaného rukama, pořádaná na svátek Usnutí, se nazývá třetí Spasitel, „Spasitel na plátně“. Zvláštní úcta k tomuto svátku v ruské pravoslavné církvi byla vyjádřena ikonomalbou; Ikona Obrázek Not Made by Hands je jednou z nejběžnějších.

Modlitby

Tropár překladu obrazu neudělaného rukama našeho Pána Ježíše Krista, tón 2

Uctíváme Tvůj nejčistší obraz, ó Dobrý, / prosíme o odpuštění našich hříchů, Kriste Bože: / neboť bylo tvou vůlí, abys v těle vystoupil na kříž, / abys vysvobodil z díla nepřítele život./ Tak k Tobě vděčně voláme:/ Všechny jsi naplnil radostí, náš Spasiteli,// přišel spasit svět.

Překlad: Uctíváme Tvůj nejčistší obraz, ó Dobrý, žádáme o odpuštění našich hříchů, Kriste Bože. Neboť jsi se dobrovolně rozhodl vstoupit v těle na kříž, abys vysvobodil ty, které jsi stvořil, z otroctví nepříteli. Proto k tobě vděčně voláme: "Všechno jsi naplnil radostí, náš Spasiteli, který jsi přišel spasit svět!"

Kontakion přenosu obrazu neudělaného rukama našeho Pána Ježíše Krista, tón 2

Tvůj nepopsatelný a božský pohled na člověka, / nepopsatelné Slovo Otcovo, / a nepopsaný obraz, i ten božsky napsaný vítězí, / vedoucí tvé nevěrné vtělení, / / ​​to čelo skutečně ctíme.

Překlad: Známe Tvé nevýslovné a božské o lidech, nepopsatelných, a máme obraz Tvého pravého já, který není vytvořen rukama, ale je napsán mocí Boží a přináší vítězství, ctíme Ho a líbáme Ho.

Modlitba k Pánu Ježíši Kristu

Ó, Nejblahoslavenější Pane Ježíši Kriste, Bože náš! Někdy jsi umyl lidský obraz Tvé svaté tváře vodou a otřel jsi ho odpadky, zázračně jsi jej zobrazil na stejném obrubníku a rozhodl se poslat ho edesskému princi Abgarovi, aby vyléčil jeho nemoc Ty jsi: hle, my také, Tvoji hříšníci jsou nyní posedlí našimi duchovními a tělesnými neduhy, Tvou tváří, Pane, hledáme a s Davidem v pokoře svých duší voláme: neodvracej od nás svou tvář a v hněvu se neodvracej od svých služebníků : buď naším pomocníkem, neodmítej nás a neopouštěj nás. Ó, milosrdný Pane, náš Spasiteli! Znázorni se v našich duších, abychom, žijící ve svatosti a pravdě, byli tvými syny a dědici tvého království, a tak se ty, náš nejmilosrdnější Bože, sjednotil s bezpočátkovým Otcem, nikdy tě nepřestaneme oslavovat a Duch svatý navždy. Amen.

Kánony a akatisty

Kontakion 1

Uctíváme Tvůj nejčistší obraz, ó Dobrý, žádáme o odpuštění našich hříchů, Kriste Bože, z vůle Tvé jsi se rozhodl vstoupit v těle na kříž, abys mohl vysvobodit to, co jsi stvořil z díla. nepřítele, proto k tobě s nadějí voláme:

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který umírám, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Ikos 1

"Ježíši, můj Spasiteli," pokorně se modlil Abgar, princ z Edessy, "přijď ke mně a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci, kterými jsem trpěl mnoho let." Napodoboval jsem ho a já, zasažen hříšným malomocenstvím, jsem volal k matce v modlitbě:

Můj Pane, Pane, smiluj se nade mnou podle svého velkého milosrdenství a podle množství svého slitování očisti mou nepravost.

Pane, můj Spasiteli, rosou svého milosrdenství mě omyj od mé nepravosti a očisť mě od mého hříchu.

Pane, odvrať svou tvář od mých hříchů a očisti všechny mé nepravosti.

Pane, utvoř ve mně čisté srdce a obnov správného ducha v mém lůně.

Pane, neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha.

Kontakion 2

Když jsi, Pane, viděl lásku a víru Abgara z Edessy, napsal jsi mu: „Požehnaný jsi Abgare, který mě neviděl a věří ve mne. Pošlu svého učedníka a on tě uzdraví a dá věčný život tobě i těm, kdo jsou s tebou." Sešli, Pane, své milosrdenství i mně, kdo volám: Aleluja.

Ikos 2

Mysl nepochopí tajemství, protože Pán přiložením závoje na svou božskou tvář na ní zobrazil svou podobu, poslal ji Abgarovi, čímž splnil jeho touhu. Buďte naplněni touto velkou radostí tím, že se pokloníte před obrazem Krista. Dnes Ho uctíváme s úctou, voláme modlitbou a vírou:

Můj Pane, Pane, otevři má ústa a má ústa budou hlásat tvou chválu,

Můj Pane, Pane, vrať mi radost ze spasení a posiluj mě Mistrovým Duchem.

Pane, zhřešil jsem proti tobě samotnému a páchal jsem před tebou zlo; ze své milosti se nade mnou smiluj.

Můj Pane, můj Pane, můj Spasiteli, pohleď na zármutek mé duše a pospěš mi na pomoc.

Můj Pane, Pane, vyslyš mě a vysvoboď mě ze všech bolestí.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 3

Abgar, naplněný mocí lásky a radosti, se poklonil obrazu Spasitele světa, který nebyl vytvořen rukama, a po uzdravení svých nemocí s vírou zvolal: „Kriste, Bože náš, každý, kdo v tebe doufá, nestyď se." To nás učí vždy důvěřovat v milosrdenství Páně a zpívat Mu: Aleluja!

Ikos 3

S láskou k padlému lidskému pokolení jsi, Kriste Bože, prostřednictvím jednoho ze svých učedníků povolal k Abgarovi z temnot hříchu a osvítil jeho duši světlem své pravdy. Zavolej mě také z hlubin hříchu a budu k tobě volat se slzami:

Můj Pane, Pane, dej mi slzy něhy a jimi Tě prosím, abys před koncem očistil všechny mé hříchy.

Pane, osvěť mou duši světlem svého božského poznání a veď mě svou milostí do svého království.

Můj Pane, Pane, mé osvícení a můj Spasiteli, přišel jsem k Tobě, nauč mě činit tvou vůli.

Můj Pane, můj Pane, můj Bože, osvěť mé srdce a zažeň od něj pokušení zlého a veď mě na cestu spásy.

Můj Pane, Pane, neodmítej mou modlitbu a vyslyš mě, se svou milostí posilni mé srdce svou bázní.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 4

Bouře vášní a starostí všedního dne mě topí a mé srdce, sevřeno hrůzou smrti, volá k Tyovi: Pane, není nikoho, kdo by mi pomohl na zemi, zachraň mě, jako kdysi Abgar, a dej abych s ním zpíval: Aleluja.

Ikos 4

Když Abgar slyšel, že Tě Židé nenávidí a chtějí Ti udělat něco zlého, Pane, píše: „Modlím se: pojď ke mně a bydlet se mnou. Napodobujíc tuto lásku a povznášejíc se z hlubin svého pádu, směle se k tobě modlím, Kriste Bože, zde:

Pane, můj Bože, vejdi do domu mé duše a zůstaň neoddělitelný ode mě, hříšníka.

Pane, Bože mého srdce, přijď a spoj mě s sebou navždy.

Můj Pane, Pane, má duše k Tobě přilnula, přijď a naplň mé srdce radostí.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 5

Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně – zpívaly odedávna židovské děti, když potkaly Pána v Jeruzalémě. Dnes otevíráme dveře svého srdce Spasiteli, který k nám přichází, a voláme s něhou: Aleluja.

Ikos 5

Promluvil jsi podivuhodná slova, Pane, ke všem, kdo hynou: „Ať se tvé srdce netrápí, ani se nebojí; věř v Boha, věř ve mne a přijmi za dědictví království připravené pro tebe od založení světa .“ Ale myslím na svou vlastní nepravost, modlím se k tobě, ó Dobrý, posilni mé srdce a osvěť mou mysl, která k Tobě volá:

Můj Pane, Pane, pohleď na mě a osvěť mé oči, abych neusnul k smrti.

Můj Pane, Pane, průvodce Izraele z faraonské země, veď mě na své cestě, abych mohl chodit v tvé pravdě.

Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, věřím v Tebe, pomoz mé nevíře.

Můj Pane, Pane, nekárej mě svým hněvem a neodcházej ode mne pro mé nepravosti.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 6

Podívej se mýma očima na svůj obraz, Pane, neodvažuji se, proklet za své zlé skutky, ale jako celník, sténající, volám k Tobě: Bože, očisť mě, hříšníka, od pokrytectví farizeů a nauč abych zpíval s čistým srdcem Tvého milosrdenství: Aleluja.

Ikos 6

Tvé utěšující slovo, můj Spasiteli, povstává v mém zármutku: „Neopustím vás, sirotci, přijdu k vám. Z tohoto důvodu jsem, když jsem unikl temnotě zoufalství, s nadějí ve Tvou lásku k lidstvu, přiběhl jsem k Tobě a modlil se:

Můj Pane, Pane, mé útočiště v nesnázích a smutku, nenechávej mě samotného.

Můj Pane, Pane, bez hříchu, přičítaný bezbožným, vysvoboď mě z rukou těch, kteří mě nenávidí.

Můj Pane, Pane, zachraň mě před znesvěcením viditelných i neviditelných nepřátel.

Můj Pane, Pane, odpusť mi a přijmi mě jako marnotratného syna do své náruče.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 7

Ukázal jsi svá podivuhodná díla, ó Pane, ve svém nejčistším obrazu a údivu, poskytl jsi útěchu všem zrozeným na zemi a naučil jsi je v žalostných životních podmínkách uchýlit se k tvému ​​milosrdenství a zpívat ti s láskou: Aleluja.

Ikos 7

Celé tělo chrámu je znesvěceno, mnohé z krutých věcí, které jsem udělal, se třesu v hrozný soudný den a modlím se: otevři mi dveře pokání, ó Životodárce, a jako David k tobě volám :

Můj Pane, Pane, vyslyš mou modlitbu, vyslyš mou modlitbu a smiluj se nade mnou.

Pane, můj Bože, jsem tvůj, dej mi rozum a má duše bude žít.

Pane, můj Bože, můj pastýři, zbloudil jsem jako ztracená ovce, hledej svého služebníka a zachraň mě.

Můj Pane, Pane, smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši za ty, kdo se proti Tobě provinili.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 8

V hrozný den Tvého příchodu se děsím, Kriste, a třesu se, neboť mám mnoho hříchů, ale Ty, milosrdný Bože, před koncem mě obrátíš a zpívám Ti: Aleluja.

Ikos 8

Všichni jste byli láskou k padlým lidem, ó Ježíši, a dali jste jim svůj svatý obraz, jasně mluvíte ke všem, kdo jsou v zármutku a zármutku: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout. .“ Z tohoto důvodu, ten, kdo hyne, se směle k tobě modlím, Kriste, pravím:

Můj Pane, můj Pane, můj strážce, zachraň mě před nepřáteli, kteří na mě útočí.

Můj Pane, Pane, který žiješ na výsostech a shlížíš na pokorné, shlédni na mě, hříšníka, a buď mou radostí.

Můj Pane, Pane, zachraň mě, topící se v propasti každodenních pokušení.

Můj Pane, Pane, ať se mé srdce netrápí a ať se nebojí při vyznávání tvého jména.

Můj Pane, Pane, přijmi mě jako celníka, jako se smiluješ nad Kananejci, smiluj se nade mnou podle svého milosrdenství.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 9

Všichni pohané, pojďte, s láskou a úctou uctívejte nejčistší obraz Spasitele světa, který nás vysvobodil z díla nepřítele, a volejte ve vděčnosti Jemu, Přemožiteli smrti a pekla: Aleluja.

Ikos 9

Všichni zasaženi hříšným malomocenstvím, jsem zmaten, co je hoden velebit Tě, ó nejmilosrdnější Mistře, ale s vírou svého srdce Ti vyznávám, pravý Syn Boží, pokorně stojím před obrazem Tvého Svatého, modlit se:

Pane Ježíši, má radost, dej, abych se mohl radovat z tvého milosrdenství.

Pane, můj nejpožehnanější Spasiteli, zachraň svého služebníka před nevěrou a nezákonností.

Můj Pane, Pane, nevýslovné milosrdenství, svou milostí skonzuj hněv v mém srdci.

Můj Pane, Pane, nepopsatelná čistota, dej mi čistotu srdce a mysli.

Můj Pane, Pane, obleč se světlem jako roucho, posvěť mě, zatemněného bolestmi života.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 10

Můj Pane, Pane, milostivý mému Spasiteli, pozdvihni mou duši, oslabenou chladnými skutky, svým Božím milosrdenstvím, jako zesláblý ze starých časů u ovčí křtiny, a veď mě na cestu spásy, abychom zpívali: Aleluja.

Ikos 10

Věčný králi, Utěšiteli, pravý Kriste, očisť mě od veškeré špíny, jako jsi očistil deset malomocných, a uzdrav mě, jako jsi uzdravil penízemilovnou duši výběrčího daní Zachea, abych ti mohl zazpívat:

Můj Pane, Pane, ty, který jsi přijal naše nemoci a trpěl nemocemi, uzdrav nemoci mého srdce.

Můj Pane, Pane Ježíši, můj Pomocníku, pomoz mi, když má duše omdlévá tímto zármutkem.

Můj Pane, Pane, který jsi slepým dal oči, aby viděli, dej mi oko, abych viděl Tvou mírnost a trpělivost.

Pane, shovívavý, vysvoboď mou duši od bezbožných a zachraň mě pro své milosrdenství.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 11

Přináším Ti všesmírný zpěv a modlíme se se zkroušeným srdcem, nepohrdej mnou, ó Nejblahoslavenější Mistře! Odvrať svou tvář od mých hříchů! Ale neodvracej svou tvář od služebníka, který ti zpívá: Aleluja.

Ikos 11

Ó pravé Světlo Kriste, které osvěcuješ a posvěcuješ každého člověka přicházejícího na svět, pohleď na mě, svého hříšného a neslušného služebníka, a naprav můj život podle svých přikázání a posvěť mou duši, abych ti mohl předložit tvou modlitbu:

Pane Ježíši Kriste, ty jsi Světlo světa, osvěť mě svým světlem.

Můj Pane, Pane, jsi zdrojem života, dej mé duši nehynoucí život a potvrď mě ve svých přikázáních.

Pane Ježíši Kriste, jsi Slunce spravedlnosti, svou spravedlností zahřej mou duši a osvěcuj mou mysl.

Můj Pane, Pane, jsi můj rádce, nauč mě plnit Tvou vůli a milovat Tě z celého srdce.

Můj Pane, Pane, otevřel jsi oči slepým, otevři mi dveře pokání a jako štědrý očistíš všechny mé hříchy.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 12

Svou všemohoucí milostí potvrď mé srdce ve víře, naději a lásce, dej mi skrze pokání a neochvějné plnění Tvých přikázání dojít do Království nebeského, kde Ti s tvářemi apoštolů budu zpívat: Aleluja.

Ikos 12

Ty, Dobrý pastýři, jsi všem v zármutku a zármutku zvěstoval: „Přátelé moji, jdu ke svému Otci a vašemu Otci, abych vám připravil místo, ale zase přijdu a vezmu vás k sobě, budete-li zachovávat má přikázání. “ Když to uctivě slyším, odvažuji se a ponořen do prudkého zármutku k tobě přijít a modlit se:

Můj Pane, Pane, milostivý mému Spasiteli, zachraň mě, který hynu.

Můj Pane, Pane, zažeň ode mě mračna nevěry, zla a nepřátelství a veď mě svým dobrým Duchem na cestu spravedlnosti.

Můj Pane, Pane, útěcha mé duše, utěš mě v tomto současném zármutku.

Pane, můj Bože, pro své jméno mě obživ a svou spravedlností vyveď mou duši ze zármutku.

Pane, Nejmocnější králi, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království.

Pane Bože, můj Spasiteli, přijď ke mně, který hynu, a uzdrav mé nevyléčitelné nemoci.

Kontakion 13

Ó, Nejmilosrdnější a Nejdobrý Pane Bože, můj Spasiteli, který jsi přišel na svět, abys zachránil padlého člověka, nepohrdej mnou víc než všemi hříšníky a neodvracej ode mne svou tvář, ale pohleď na prudký smutek a smutek mé duše, uzdrav a potvrď ve světle pravdy a lásky, zpívejme Ti: Aleluja!

Ó, můj nejmilosrdnější Spasiteli, který jsi přišel na svět zachránit padlého člověka, hledej mě, který hynu, a svou milostí posvěť mou duši, očisti mé tělo a narovnej můj život podle svých přikázání, abych ti mohl zpívat čisté srdce: Aleluja.

Ó, můj nejmilosrdnější Spasiteli, pohleď na svého služebníka, topícího se v moři každodenních pokušení a potíží, a jako Petr se topí, zachraň svou milostí, posvěť duši a postav ji na cestu Tvých přikázání , takže s čistým srdcem a rty k Tobě s láskou volám: Aleluja.

(Tento kontakion se přečte třikrát. Poté se přečte 1. ikos a 1. kontakion)

Modlitba

Ó, Nejblahoslavenější Pane Ježíši Kriste, náš Bože, jsi starší než tvá lidská přirozenost, když jsi smyl svou tvář svěcenou vodou a otřel jsi ji odpadky, takže jsi ji zázračně zobrazil na stejném obrubníku a rozhodl ses ji poslat princi z Edessy Abgarovi, aby ho vyléčil z nemoci. Hle, nyní my, tví hříšní služebníci, posedlí svými duševními a tělesnými neduhy, hledáme, Pane, tvou tvář a s Davidem v pokoře svých duší voláme: neodvracej svou tvář, Pane, od nás a neuchyluj se v hněvu od svých služebníků, pomocnice nám, probuď se, nezavrhuj nás a neopouštěj nás. Ó, nadmíru milostivý Pane, náš Spasiteli, znázorni se v našich duších, abychom žili ve svatosti a pravdě, byli tvými syny a dědici tvého království, a tak nepřestaneme oslavovat Tebe, náš nejmilosrdnější Bože, spolu s Tvým Počátečním Otcem a Nejsvětějším Duchem na věky věků. Amen.

Přenesení obrazu neudělaného rukama našeho Pána Ježíše Krista z Edessy do Konstantinopole se uskutečnilo v roce 944. Tradice svědčí o tom, že v době Spasitelova kázání v syrském městě Edessa vládl Abgar. Byl celý zasažen leprou. Zvěst o velkých zázracích, které vykonal Hospodin, se rozšířila po celé Sýrii (Matouš 4:24) a dostala se až do Abgaru. Abgar Spasitele neviděl, uvěřil v Něho jako Syna Božího a napsal dopis, v němž ho požádal, aby přišel a uzdravil ho. S tímto dopisem poslal svého malíře Ananiáše do Palestiny a nařídil mu, aby namaloval obraz Božského Učitele.

Ananiáš vešel a uviděl Pána obklopeného lidmi. Nemohl se k Němu přiblížit kvůli velkému zástupu lidí, kteří poslouchali Spasitelovo kázání. Pak se postavil na vysoký kámen a pokusil se z dálky namalovat obraz Pána Ježíše Krista, ale nikdy se mu to nepodařilo. Sám si ho zavolal, zavolal na něj jménem a předal Abgarovi krátký dopis, ve kterém, potěšil víru vládce, slíbil, že pošle svého učedníka pro uzdravení z malomocenství a vedení ke spáse. Potom Pán požádal, aby přinesl vodu a ubrus (plátno, ručník). Umyl si obličej, otřel ho odpadky a byla na něm obtisknuta Jeho Božská Tvář. Ananiáš přinesl ubrus a list Spasitele do Edessy

Abgar přijal svatyni s úctou a přijal uzdravení; jen malá část stop strašlivé nemoci zůstala na jeho tváři až do příchodu učedníka zaslíbeného Pánem. Byl to apoštol 70., svatý Tadeáš (21. srpna), který kázal a křtil věřícího Abgara a všechny obyvatele Edessy. Když Abgar na Ikonu neudělanou rukama napsal slova „Kriste Bože, kdo v tebe důvěřuje, nebude zahanben,“ ozdobil ji a umístil do výklenku nad branami města. Po mnoho let si obyvatelé zachovávali zbožnou úctu k obrazu Not Made by Hands, když procházeli branou. Ale jeden z pravnuků Abgara, který vládl Edesse, propadl modlářství. Rozhodl se odstranit Obraz z městských hradeb. Pán ve vidění přikázal biskupovi z Edessy, aby skryl svůj obraz. Biskup, který přišel v noci se svým duchovenstvem, zapálil před ním lampu a přikryl ho hliněnou deskou a cihlami.

Uplynulo mnoho let a obyvatelé na svatyni zapomněli. Ale když v roce 545 perský král Khosroes I. oblehl Edessu a postavení města se zdálo beznadějné, zjevila se biskupu Eulaviovi Nejsvětější Theotokos a nařídila mu, aby odstranil z zděného výklenku obraz, který by město zachránil před nepřítelem. Biskup po rozebrání výklenku našel Obraz, který nebyl vyroben rukama: před ním hořela lampa a na hliněné desce, která zakrývala výklenek, byl podobný obrázek. Po náboženském průvodu s Obrazem Not Made by Hands podél městských hradeb se perská armáda stáhla. V roce 630 se Edessy zmocnili Arabové, ale nezasahovali do uctívání Obrazu neudělaného rukama, jehož sláva se rozšířila po celém Východě. V roce 944 si císař Porfyrogenitus (912-959) přál přenést Obraz do tehdejšího hlavního města pravoslaví a koupil jej od emíra, vládce města. S velkými poctami byly duchovenstvo přeneseno do Konstantinopole, Zázračný obraz Spasitele a dopis, který napsal Abgarovi.

16. srpna byl Obraz Spasitele umístěn ve farosském kostele P. Marie. Existuje několik legend o dalším osudu Image Not Made by Hands. Podle jednoho ji unesli křižáci během jejich vlády v Konstantinopoli (1204–1261), ale loď, na kterou byla svatyně vzata, se potopila v Marmarském moři. Podle jiných legend byl Obraz neudělaný rukama přenesen kolem roku 1362 do Janova, kde je uchováván v klášteře na počest apoštola Bartoloměje. Je známo, že Zázračný obraz opakovaně dával přesné otisky sebe sama. Jeden z nich, tzv. „na keramice“, otištěno, když Ananiáš skryl obraz u zdi na cestě do Edessy; druhý, otištěný na plášti, skončil v Georgii. Je možné, že rozdíl v legendách o původním obrázku Not Made by Hands je založen na existenci několika přesných otisků.

V době obrazoborecké hereze obránci úcty k ikonám, prolévající krev za svaté ikony, zpívali k obrazu Not Made by Hands. Jako důkaz pravdivosti úcty k ikonám poslal papež Řehoř II. (715-731) dopis východnímu císaři, ve kterém poukázal na uzdravení krále Abgara a na přítomnost ikony Not Made by Hands v Edesse. - známá skutečnost. Zázračný obraz byl umístěn na praporech ruských jednotek a chránil je před nepřáteli. V ruské pravoslavné církvi existuje zbožný zvyk, když věřící vstoupí do kostela, číst spolu s dalšími modlitbami Obraz Spasitele neudělaný rukama.

Podle Prologů jsou známy 4 obrazy Spasitele neudělané rukama: 1) v Edesse, král Abgar - 16. srpna; 2) kamulian; jeho objev popsal Řehoř z Nyssy (10. ledna); podle legendy o mnichovi Nikodémovi Svaté Hoře († 1809; připomínáno 1. července) se kamulský obraz objevil v roce 392, měl však na mysli obraz Matky Boží - 9. srpna; 3) za císaře Tiberia (578-582), od něhož svatá Maria Synclitia přijala uzdravení (11. srpna); 4) na keramice - 16. srpna.

Oslava na počest přenesení obrazu neudělaného rukama, pořádaná na svátek Usnutí, se nazývá třetí Spasitel, „Spasitel na plátně“. Zvláštní úcta k tomuto svátku v ruské pravoslavné církvi byla vyjádřena ikonomalbou; Ikona Obrázek Not Made by Hands je jednou z nejběžnějších.

Troparion, tón 2:

Uctíváme Tvůj nejčistší obraz, ó Dobrý, / prosíme o odpuštění našich hříchů, Kriste, náš Bože, / neboť z vůle své ses rozhodl vystoupit na tělo, / abys tě mohl vysvobodit z díla nepřítele . / Takto k Tobě vděčně voláme: / Radostí jsi všechny naplnil, Spasiteli náš, / který jsi přišel spasit svět.

Uctíváme Tvůj nejčistší obraz, ó Dobrý, / prosíme o odpuštění našich hříchů, Kriste, Bože náš. / Neboť Ty jsi se dobrovolně rozhodl vstoupit v těle na Kříž, / abys vysvobodil ty, které jsi stvořil, z otroctví nepřítele. / Proto k Tobě vděčně voláme: / "Všechno jsi naplnil radostí, Spasiteli náš, / který jsi přišel spasit svět!"

Kontakion, hlas 2:

Tvůj nevýslovný a Božský pohled na člověka, / nepopsatelné Slovo Otce, / a nepsaný obraz, / a ten božsky napsaný je vítězný, / vedoucí k Tvé nevěrné inkarnaci, / ho ctíme a líbáme.

Známe Tvou nevýslovnou a Božskou prozřetelnost pro lidi, / nepopsatelné Slovo Otcovo, / a mající obraz Tvé pravé inkarnace, / ne stvořený rukama, ale napsaný mocí Boží a přinášející vítězství, / ctíme ho, líbáme mu.

Ve dnech, kdy se náš Pán Ježíš Kristus zjevil na zemi, když žil s lidmi, kázal o Božím království po městech a obcích Judeje a okolních zemí a uzdravoval každou nemoc a každý vřed v lidech v Edesse, syrské město na druhé straně řeky Eufrat, žil princ Avgar. Trpěl nevyléčitelnou nemocí - malomocenstvím: navenek byl pokrytý namodralými vředy, uvnitř cítil bolavé kosti a uvolnění celého těla. Abgar se doslechl [1] o Pánu Ježíši Kristu ao velkých zázracích, které vykonal – jak svým slovem uzdravil malomocenství, slabost a každou nemoc. Abgar si velmi přál vidět na vlastní oči Stvořitele takových zázraků a doufal, že od Něho samotného obdrží uzdravení. A protože princ neměl možnost jít sám do Judeje, poslal prosbu k Pánu Ježíši s prosbou, aby k Němu přišel do Edessy. Abgar, který neměl důvěru, že žádost bude splněna, poslal zručného malíře Ananiáše do Palestiny a nařídil mu, aby na ikoně zobrazil tvář Páně; Kníže chtěl mít ve své nemoci alespoň tu útěchu, že uvidí obraz tváře Krista Ježíše, tak velká byla jeho láska ke Kristu, inspirovaná vírou skrze sluch. Abgarovo poselství Pánu Ježíši bylo následující:

„Princ z Edessy Abgar Ježíši, dobrému Spasiteli v jeruzalémských zemích, který se zjevil v těle, aby se radoval.

Slyšel jsem o Tobě a Tvých slavných zázracích, jak bez léků a léků léčíš nemoci, dáváš zrak slepým, dáváš chůzi chromým, odháníš nečisté duchy od lidí, očišťuješ malomocné, ochrnuté, ty, kteří leželi na jejich lůžka po mnoho let, uzdravuj slovy a křísíš mrtvé: když jsem o Tobě slyšel, že děláš tak úžasné zázraky, dospěl jsem k následujícím dvěma závěrům o Tobě: Buď jsi Bůh, který sestoupil z nebe, nebo Syn Boží. . Proto se k Tobě obracím s tak pokornou modlitbou, abys si dal tu práci a přišel ke mně a uzdravil mou nevyléčitelnou nemoc, kterou trpím již mnoho let; Také mi došlo, že Tě Židé nenávidí a chtějí Ti ublížit. Mám město, sice malé, ale krásné a vším oplývající; Tak pojď ke mně a žij se mnou v mém městě, kde pro nás oba najdeme vše, co potřebujeme.“

S tímto Abgarovým poselstvím se malíř Ananiáš dostal do Jeruzaléma. Viděl Pána Ježíše učit na pláni mezi množstvím lidí, ale nemohl se k němu přiblížit kvůli tlačenici způsobené přelidněním lidí. Ananiáš čekal na čas, kdy se lid rozejde, vystoupil na jeden kámen, mírně vyvýšený nad zemí; odtud opatrně pohlédl do tváře Spasitele, hodlaje jej vylíčit; a Ananiáš to udělat nemohl, neboť Vševidoucí, který nepřál malířově záměru, změnil Jeho tvář s božskou, nepochopitelnou, nepřístupnou obrazu lidské ruky, slávou a milostí. Ananiáš pracoval dlouho, ale ničeho nedosáhl. Pán přikázal apoštolu Tomášovi, aby šel a přivedl svého manžela, který stojí na kameni a zobrazuje jeho tvář. Když ho přivedli dolů a on ještě nezačal nic říkat, Pán si ho zavolal k sobě jménem malíře Ananiáše a odhalil důvod jeho příchodu: „Kde je dopis tvého knížete? Abgare, kterého jsi mi přivezl z Edessy?"

Ananiáš, překvapen a zděšen Pánovou předvídavostí, okamžitě vyňal princovo poselství a s obavami je předal do rukou Spasitele. Když Pán přečetl poselství, napsal Abgarovi toto: „Požehnaný jsi, Abgare, který jsi mě neviděl a uvěřil ve mne, protože je o mně psáno, že ti, kteří mě vidí, nemají víru, ale ti, kteří nevidět, uvěří ve mne a zdědím věčný život. Píšete na Je na mně, abych k vám přišel, ale přísluší mi, abych dokončil to, pro co jsem byl poslán, a když to dokončím, vrátím se k Otci, který A až budu vzat k Němu, pošlu k tobě jednoho ze svých učedníků, který, když tě úplně uzdraví z tvé nemoci, dá tobě i těm, kdo jsou s tebou, věčný život (skrze křest). “

Když Pán Ježíš Kristus napsal Abgarovi takové poselství, zapečetil jej pečetí, na které byl v hebrejštině napsán následující nápis: „Boží vidění, božský zázrak“. Potom Pán naplnil přání Abgara a umělce a nařídil přinést vodu, a když umyl svou svatou tvář, otřel ji čtyřhrotou dýhou, která mu byla dána [2]. A ejhle! čistá voda proměněno v barvu a na podšívce byla otištěna nejsvětější podoba Božské tváře. Hospodin dal tento obraz Ananiášovi spolu s dopisem a řekl: „Nes ho, dej ho tomu, kdo tě poslal [3].

Ananiáš se vrátil [4] do Edesu ke svému knížeti a daroval mu obraz, který nebyl vyroben rukama, na ubrus Kristovy tváře a dopisu. Abgar je vzal, byl naplněn radostí a políbil je s láskou; Po uctívání Kristova obrazu se mu okamžitě dostalo úlevy od své nemoci, takže na jeho tváři zůstala jen malá část malomocenství až do doby, kdy k němu měl přijít učedník poslaný Pánem.

Po svobodném utrpení, vzkříšení a nanebevstoupení Páně přišel do Edes svatý Tadeáš (21. srpna [5]), jeden ze sedmdesáti apoštolů, z Boží milosti, jeden ze sedmdesáti apoštolů: když dostatečně poučil Abgara o svatá víra v Krista, svatý Tadeáš pokřtil prince; a když byl Abgar, vstupující do posvátného pramene, pokřtěn, zbývající část malomocenství byla okamžitě zničena a on vyšel z pramene se zcela čistým, zdravým tělem i duší. Spolu s Abgarem byl pokřtěn celý jeho dům a celé město a v Edesse bylo oslaveno jméno našeho Pána Ježíše Krista, jediného pravého Boha. Na branách Edes, které zde stály od pradávna, stála modla jakéhosi pohanského božstva, jemuž byl povinen se klanět každý, kdo vstoupil do města. Abgar svrhl tuto modlu z jejího místa a zničil ji. Potom postavil do kamenné zdi nad branou kulatou prohlubeň, do které nemohl padat déšť: položil dýhu zázračného obrazu Krista na desku z tlejícího dřeva, přikryl ji a ozdobil zlatem a drahými kameny a položil to ve zdi nad branou; Kromě toho také udělal následující nápis zlatým písmem: "Kriste Bože! Kdo v tebe důvěřuje, nebude zahanben."

A Abgar přikázal každému, aby vstoupil do města a opustil ho, aby se klaněl božskému obrazu Krista; vydal zákon, který přikazoval, že taková čest musí být vzdávána obrazu Páně. Tento Abgarův zbožný příkaz, chráněný zákonem, byl dodržován po mnoho let: jak ve dnech života jeho a jeho syna, který nad ním kraloval v Edesse, tak za dob jeho vnuka. Poté, za vlády jednoho z Abgarových pravnuků, který se ujal vlády v Edes, byla ve městě obnovena prastará pohanská špatnost: tento princ, který se zkazil, odpadl od Krista a odchýlil se k modlářství. Když princ viděl na městských branách obraz Spasitele, kterého uctívali všichni přicházející a odcházející, rozhořčil se jako Kristův nepřítel. Chtěl shodit ze zdi božský obraz a postavit na jeho místo modlu. Když se o tom dozvěděl, na zvláštní oznámení od Pána, přišel biskup z Edessy v noci s duchovenstvem k branám města a vyšplhal po schodech a umístil zapálenou lampu s dřevěným olejem před svatý obraz Krista. Potom biskup položil svatý obrázek hliněnou deskou a poté cihlami a takto zapečetěný prostor zakryl křídou a srovnal se zdí – to mu přikazoval božský vzhled. Když se obraz Krista, který nebyl vytvořen rukama, stal neviditelným, zlý princ opustil svůj záměr. A po dlouhé době byla v paměti lidí zničena vzpomínka na svatý obrázek a místo, kde byl uložen, bylo zapomenuto. Nikdo o něm nevěděl až do dne jeho zázračného zjevení po mnoha letech, což se stalo následovně.

V dobách zbožného krále Justiniána se k Edesu přiblížil perský král Chozroes s velkým vojskem, obklíčil jej a zahájil tvrdohlavé a dlouhé obléhání. Když se občané, vyčerpaní zmatkem a velkým strachem, modlili k Bohu se slzami, jedné noci se biskupovi z Edessy Eulabiovi zjevila jistá jasná nevěsta, zářící velkou slávou. Ukázala prstem na městskou bránu a místo ve zdi a řekla: "Na vrcholu těchto bran je ukryt božský obraz Spasitele Krista, který nebyl vytvořen rukama. Uděláte dobře, když ho vyjmete z bariéra."

Biskup spěchal k bráně a vystoupil na místo označené ve zdi a našel vše, jak mu bylo řečeno ve zjevení. Rozpoznal bariéru, vykopal ji a odnesl desku a našel nejčistší a nejsvětější obraz Krista bezpečný a zdravý, lampa, navzdory skutečnosti, že uplynulo tolik let, nezhasla a byla plná oleje. , a na samotné desce, kterou byl obraz položen, se odráželo něco zázračného další podobná podoba Kristovy tváře. Biskup vzal ubrus s obrazem Spasitele a ukázal jej občanům. A pro každého byla velká radost a každý byl naplněn odvahou, důvěřující v Pána. Biskup, který se vroucně modlil, nesl obraz podél hradeb města a odhalil tvář Spasitele perským vojákům, kteří město obléhali, a celá perská armáda, poháněná božskou mocí, okamžitě utekla. Milosrdenstvím Krista, našeho Boha, a zjevením Jeho svatého obrazu, který nebyl vytvořen rukama, byl Edes osvobozen od svých nepřátel.

Poté, také po mnoha letech, když byl v Řecku králem Romanos Porphyrogenitus, také známý jako Lycapenis, sdílel moc s Konstantinem, synem Lva Moudrého a jeho zetěm, svatý panel se zázračným obrazem božského Tvář Krista byla přenesena z Edes, zajatého Saracény, do Konstantinopole (v té době byla celá Sýrie, ve které se Edes nachází, pod nadvládou Saracénů). Tento převod byl proveden takto: řecký král Řím, který chtěl mít v Konstantinopoli neocenitelný poklad (obraz Spasitele nevyrobený rukama), mnohokrát poslal saracénskému emírovi žádost, aby mu nedal obraz Krista. vyrobené rukama. Emír, vyprosený edesskými křesťany, se nechtěl vzdát obrazu a vypukla válka: car Roman poslal do Edessy svou armádu a sevřel město a zpustošil okolí. Potom Edesané poslali řeckému králi žádost, aby válku ukončil; král je požádal o obraz Krista. Saracénský emír, pod jehož autoritou Edes byl, ho nechtěl dát za nic. Křesťanský král, hnán velkou touhou mít zázračný obraz Krista, daroval emírovi dvanáct tisíc stříbrných a vrátil dvě stě urozených Saracénů z řeckého zajetí, k tomu přidal také své královské písmo pod zlatou pečetí, slibující nikdy vyvolat válku proti Edesu nebo jeho okolním městům. Poté, co tím král obdržel, co chtěl, přijal zázračný obraz Krista a s ním zprávu, kterou, jak bylo uvedeno výše, náš Pán Ježíš Kristus napsal Abgarovi, princi z Edessy. Rukou biskupů a dalších čestných mužů duchovní úrovně byl svatý obraz přenesen do Konstantinopole. Po cestě i v samotné Konstantinopoli se z poctivého obrazu konalo mnoho zázraků: uzdravovaly se nejrůznější neduhy – slepí viděli, hluší slyšeli, chromí chodili a démoni byli vyháněni. Jeden démon zvolal: „Přijmi, Konstantinopoli, svou slávu a radost a ty, Porfyrogeneto, čest svého království. Tímto voláním byl tento muž uzdraven ze své démonické posedlosti.

Oslava přenesení zázračného obrazu Krista byla ustanovena 16. srpna, kdy jej vládnoucí město (v roce 944 n. l.) přijalo s velkou ctí a triumfem a umístilo do kostela Přesvaté Bohorodice. z Farros [6] na obranu města a ke slávě Krista, našeho Boha [7].

"Životy svatých svatého Demetria z Rostova"

1. První legendu o vztahu Krista s Abgarem nacházíme u otce církevních dějin Eusebia Pamphila († 340); tuto legendu podle svých slov zapsal do své historie nejen na základě legendy, ale i písemných dokumentů, které našel v edesských archivech. Eusebius je sledován od 4. století. Efraima Syrského, z 5. stol. - arménský historik Moses Khorensky a od 6. stol. - Procopius. Arménský historik 5. století. Mojžíš z Khorenského popisuje příhodu, díky které se Abgar doslechl o Ježíši Kristu, a sice: Abgar se o Kristu dozvěděl od svých velvyslanců, které poslal na římský tribunál spravující Fénicii, Palestinu, Sýrii a Mezopotámii – velvyslanci na zpáteční cestě byli v Jeruzalémě a viděl zde zázraky Spasitele. Spisovatel 10. století Konstantin Porfyrogenitus († 959), u něhož najdeme nejpodrobnější zprávu o původu Obrazu neudělaného rukama, uvádí, že Abgara o Kristu informoval jeho služebník Ananiáš, který se vrátil z cesty do Egypta.
2. Ubrus - šátek, hadřík, ručník.
3. Namítají proti pravosti dopisů Abgara Ježíši Kristu a Ježíše Krista Abgarovi. Oni říkají:

   1) Evangelium o této události mlčí. Ale evangelium říká: Ježíš učinil před svými učedníky mnoho a jiná znamení, která nejsou zapsána v těchto knihách (Jan 20:30). Podle evangelia se zvěsti o Ježíši Kristu rozšířily do Sýrie a odtud přinášeli nemocné (Mt 4,24).

   2) Spisovatelé prvních tří století před Eusebiem mlčí. Ale tento důkaz je negativní, jako ten první. Ciceronův esej o Republice byl objeven až v roce 1822; Překvapivé je, že o tomto poselství nevěděli východní řečtí spisovatelé, k jejichž mnoha dílům se samy nedostaly. George Syncellus, mladší než 215 n. l., však říká, že Julius Africanus mluvil o svatém Abgarovi. manžel král v Edesse, totéž s Mojžíšem z Horenu (5. století kniha 2, kapitola 9).

   3) Blažený Jeroným mlčí. Ale Eusebius stojí za Jeronýma. Sám viděl tyto činy a publikoval je v řečtině ve svých církevních dějinách.

   4) Svatý Augustin říká, že Ježíš Kristus nic nenapsal. Říká to ve sporu s Manichejci, kteří se opírali o spisy, které o sobě údajně napsal sám Kristus, a obecně chápe, že Ježíš Kristus nevydal a neměl v úmyslu sepsat učení o sobě, a to nemůže platit pro krátký dopis Ježíše Krista Avgarovi. Ježíš Kristus psal na zemi před farizeje, kteří k Němu přivedli svou manželku nevěstku.

   5) V listě Ježíše Krista je označení Jana (XX, 29). Ne na Jana, ale na proroctví Izajáše (6:9. 60. 15, 65, 2).

   6) Pro Eusebia připadá rok smrti Ježíše Krista podle seleukovské éry 340 na 30. rok jeho života (15. Tiberius). Eusebius neuvádí svou vlastní chronologii, ale chronologii Edessianů; V dávných dobách mezi mnohými panoval názor, že Ježíš Kristus trpěl v prvním roce své služby, tj. 30. svého života. Je však známo, že chyby v číslech ve starověkých rukopisech jsou běžné.

   7) Papež Gelasius dekretem uznal toto dílo za apokryfní; ale to znamenalo, že nebyl zařazen mezi kanonické spisy; nicméně, ne všechny spisy uznané jako apokryfní jsou nehodné víry. Slovanský Menaion praví, že ap. Tadeáš odpočíval ve Viritě, fénickém městě. V díle o apoštolech připisovaných Hippolytovi nebo Hippolytovi je mučednická smrt ve Viritě připisována Tadeášovi z 12 apoštolů nebo Jidášovi (19. června). ^

4. Legenda zaznamenaná Konstantinem Porfyrogenetem uvádí, že když Ananiáš po návratu do své vlasti dorazil do města Hierapolis, zastavil se před městem a ukryl obraz Kristovy tváře do hromady čerstvě vyrobených cihel. Kolem půlnoci viděli obyvatelé města kolem místa oheň a našli zde skrytou svatyni; přitom se ukázalo, že na jedné z cihel byl zobrazen obraz Spasitele. Obyvatelé Hierapolis si tuto cihlu ponechali, ale Ananiáš byl propuštěn. Constantine poznamenává, že tato cihla byla v jeho době stále zachována v Hierapolis. ^
5. Data v textu jsou uvedena ve starém stylu. ^
6. Tento chrám vytvořil císař Michael (856-867). ^
7. Constantine Porphyrogenitus popisuje přenesení Obrazu neudělaného rukama z Edes a Kristova dopisu Abgarovi do Konstantinopole v roce 944. Obraz neudělaný rukama byl v Konstantinopoli uchováván až do roku 1204. Pokud jde o cihlu s obrazem nevyrobeným rukama , pak jej podle Zonara († 1118) v roce 968 přenesl císař Nikephoros Phocas (963-969). 1362 Byl darován Janem Palaiologem janovským generálem Leonardem de Montalto za vysvobození řecké říše před útokem Saracénů a Montalto jej dal klášteru sv. Bartoloměje v Janově, kde je uchováván dodnes. Podle jiné, pravděpodobnější legendy, za vlády křižáků v Konstantinopoli v letech 1204-1261. unesl benátský dóže Dandolo, ale loď, na které byl s dalšími posvátnými předměty, se potopila v Propontis. ^