G. K. Chesterton. Biografie. Gilbert Keith Chesterton - biografie, informații, viață personală Chesterton pierde vârsta

Chesterton, Gilbert Keith(Chesterton, Gilbert Keith) (1874–1936), scriitor englez. Născut la 29 mai 1874 în Kensington, Londra. Chesterton a fost botezat pe 1 iulie, numit Gilbert în onoarea nașului său Thomas Gilbert. Al doilea nume este numele de familie al bunicii sale materne.

A primit studiile primare la St. Paul's School. După ce a părăsit școala în 1891, a studiat pictura la Slade School of Art pentru a deveni ilustrator și a urmat și un curs literar la University College London, dar nu și-a finalizat studiile.

În 1896, Chesterton a început să lucreze pentru editura londoneză Redway și T. Fisher Unwin, unde a rămas până în 1902. În această perioadă, desfășoară și prima sa activitate jurnalistică ca liber profesionist și critic literar.

În 1900 a publicat prima sa carte de poezii, „Cavalerul Sălbatic”.

În 1901 s-a căsătorit cu Frances Blogg, alături de care avea să trăiască toată viața. În același timp, a câștigat faimă scandaloasă ca un oponent înflăcărat al războiului anglo-boer.

În 1902, i s-a încredințat să scrie o rubrică săptămânală pentru ziarul Daily News, apoi, în 1905, Chesterton a început să scrie o rubrică pentru The Illustrated London News, pe care a scris-o timp de 30 de ani.

Începând cu 1918, a publicat revista G.K.'s Weekly.

Potrivit lui Chesterton, de tânăr a devenit interesat de ocult și, împreună cu fratele său Cecil, a experimentat cu plăci Ouija, dar în 1922 s-a convertit la catolicism și s-a dedicat promovării valorilor creștine.

Chesterton era un om mare, înălțimea lui era de 1 metru 93 de centimetri și cântărea aproximativ 130 de kilograme. Chesterton glumea adesea despre dimensiunea lui. În timpul Primului Război Mondial de la Londra, când o fată a întrebat de ce nu era pe front, Chesterton a răspuns: „Dacă te plimbi în jurul meu, vei vedea că sunt acolo”. Cu altă ocazie, vorbea cu prietenul său Bernard Shaw: „Dacă s-ar uita cineva la tine, ar crede că a fost foamete în Anglia”. Shaw a răspuns: „Și dacă se uită la tine, vor crede că ai aranjat-o”. Odată, la un zgomot foarte puternic, Plum (Sir Pelham Granville) Wodehouse a spus: „Parcă Chesterton ar fi căzut pe o foaie de tablă”.

Chesterton uita adesea unde trebuia să meargă și uneori pierdea trenurile pe care trebuia să le ia. De mai multe ori i-a scris telegrame soției sale, Frances Blogg, dintr-un alt loc decât unde trebuia să fie, spunând: „Sunt la Market Harborough. Unde ar trebui să fiu? La care ea i-a răspuns: „Acasă.” Din cauza acestor cazuri și a faptului că Chesterton era foarte neîndemânatic în copilărie, unii oameni cred că avea dispraxie de dezvoltare.

Chesterton iubea dezbaterile, așa că a avut adesea dezbateri publice amicale cu Bernard Shaw, H. G. Wells, Bertrand Russell și Clarence Darrow. Potrivit autobiografiei sale, el și Bernard Shaw au jucat cowboys într-un film mut care nu a fost niciodată lansat.

Chesterton a manifestat timpuriu interes și talent pentru artă. El a plănuit să devină artist, iar viziunea sa de scriitor arată capacitatea de a transforma ideile abstracte în imagini concrete și memorabile. Chiar și în ficțiunea sa, pildele sunt ascunse cu grijă.

El a definit „ideea principală” a vieții sale ca trezirea capacității de a fi uimit, de a vedea lumea ca pentru prima dată. „Argumentația” sa artistică s-a bazat pe excentricitate și pe un accent pe neobișnuit și fantastic. Paradoxurile lui Chesterton au fost un test de bun simț al înțelepciunii convenționale. Un scriitor neobișnuit de actualitate, un ziarist în cel mai bun sens al cuvântului, a apărut ca un gânditor profund și original în lucrări istorice, literare și teologice. Operele sale literare au devenit adevărate capodopere: „Robert Browning” („Robert Browning”, 1903), „Charles Dickens” (Charles Dickens, 1906), „George Bernard Shaw” („George Bernard Shaw”, 1909), „Robert Louis Stevenson”. „(Robert Louis Stevenson, 1927) și „Chaucer” (Chaucer, 1932).

Tratatele religioase și filozofice consacrate apologiei creștinismului sunt, de asemenea, cunoscute pe scară largă. Teologii aduc un omagiu perspicacității sale în viața-portret „Sf. Francisc de Assisi” („Sf. Francisc de Assisi”, 1923) și „Sf. Toma de Aquino” („Sfântul Toma de Aquino”, 1933).

Excursiile lui Chesterton în sociologie, prezentate în cărțile What's Happened to the World? („What’s Wrong with the World”, 1910) și „The Outline of Sanity”, 1926), l-au făcut, alături de H. Belloc, un promotor de frunte al ideii de descentralizare economică și politică în spiritul principiilor fabiane. .

Polemicile pătrund și în ficțiunea lui Chesterton „The Napoleon of Notting Hill” (1904) și „The Man Who Was Thursday” (1908) sunt în esență la fel de serioase precum și lucrările deschis apologetice „Orthodoxy” (1908) și „The Thing”; (1929).

Chesterton a călătorit mult și a ținut prelegeri în Europa, America și Palestina. Aparițiile sale la radio i-au adus vocea la un public și mai larg, dar și-a petrecut ultimii douăzeci de ani din viață în principal în Beaconsfield, Buckinghamshire, unde a murit pe 14 iunie 1936.

Predica de la slujba de înmormântare a lui Chesterton în Catedrala Westminster a fost ținută de Ronald Knox. Chesterton este înmormântat în cimitirul catolic din Beaconsfield.

În Rusia, Chesterton este cel mai bine cunoscut pentru seria sa de povestiri polițiste cu personajele principale Priest Brown (în traduceri există și versiuni ale Părintelui Brown, Părintele Brown) și Horn Fisher.

Prototipul lui Brown a fost preotul John O'Connor, un cunoscut al lui Chesterton, care a jucat un rol important în convertirea scriitorului la catolicism (1922). În 1937, O'Connor a publicat Father Brown despre Chesterton.

Poveștile detective despre părintele Brown, un simplu preot cu o înfățișare neremarcabilă, dar cu o minte analitică ascuțită, care face minuni în găsirea criminalilor citind în mintea și sufletul celor din jur, au fost filmate de mai multe ori. Într-una dintre adaptările cinematografice, rolul părintelui Brown a fost interpretat de Sir Alec Guinness. Într-un altul, „Face on the Target”, filmat în 1978 la Studioul de Film Lituanian, Povilas Gaidis îl joacă pe Părintele Brown.

Două dintre cele 6 romane ale lui Chesterton sunt legate de istoria SF. Acțiunea romanului „Napoleon din Notting Hill” („Napoleonul din Notting Hill”, 1904; traducere rusă în 1925 - „Napoleon din suburbii”) are loc într-o Anglia patriarhală fantastică, idealizată, care este în esență o utopie conservatoare. în spiritul lui William Morris şi al artiştilor prerafaeliţi. Și în cel mai bun roman al scriitorului - „The Man Who Was Thursday”, publicat inițial cu subtitlul „The Man Who Was Thursday: A Nightmare”, 1908 traducere rusă 1914 - autorul, dimpotrivă, plasează acțiunea într-un coșmar Londra suprarealistă - „New Babylon”, depășită de agenții unei societăți secrete de anarhiști, subordonați nu doar liderului-mesia, ci, după cum reiese din indicii din final, lui Hristos însuși. În general, romanul complex și „lizibil” al lui Chesterton rămâne un exemplu strălucit atât de SF detectiv, de o mistificare elegantă în spiritul SF absurdist, cât și de reflecții obținute cu greu asupra confruntării dintre „omul natural” (toată lumea) și teroriștii revoluționari. obsedat de ideile mesianice.

Povestea ironică a invaziei turcești a Angliei este descrisă în romanul „Hanul zburător”, 1914, traducere în rusă 1927; Poveștile lui Chesterton în genurile SF și fantasy sunt incluse în colecțiile - The Man Who Knows Too Much, 1922, Tales of the Long Bow, 1925, Sunshine and Nightmare (Daylight and Nightmare, 1986). Colecția „Sunlight and Nightmare”, puțin cunoscută de cititori, era deja semnată pentru publicare la moartea lui Jorge Luz Borges, iar cartea i-a fost dedicată. Borges a spus odată despre Chesterton: „Chesterton și-a înfrânat dorința de a deveni Edgar Allan Poe sau Franz Kafka, dar ceva parte integrantă a personalității sale a înclinat constant spre coșmar, secret, orb și important...”

„Sunshine and the Nightmare” poate fi atribuit a două școli de concepte fantastice: „povestea ciudată” (povestiri fantezice paranormale) și „Inklings” (grup mitopoetic de filologi de la Oxford reprezentat de C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien și Charles Williams, care sunt consideraţi moştenitorii literari ai lui Chesterton însuşi). Povestea „A Crazy Tale” este o poveste neobișnuită într-un cadru psiho-alegoric, comparabilă cu „Cast Away” de Lovecraft. Povestea „The Angry Street”, în care un antreprenor, călătorind pe aceeași stradă timp de 40 de ani, se găsește brusc într-un loc ciudat, pe un deal care nu era acolo cu o zi înainte, persoana pe care o întâlnește îi spune că astăzi în loc de o stație pe care strada duce spre rai. Astfel, Chesterton transformă o stradă familiară de mult timp într-o potecă de la „Hansel și Gretel”. Un simplu bloc devine un teritoriu periculos neexplorat, magazinele devin plictisitoare la magice și misterioase. Această metodă a fost folosită mai târziu de Lovecraft în Muzica lui Erich Zann și de Jean Ray în The Shadowy Street. Poveștile „Concerning Grocers as Gods” și „Utopias Unlimited” sunt apropiate ca conținut de antirealismul lui Meyrink și Kafka (din articolul lui Adam Walter „The Weird Fables & Fancies of G.K. Chesterton”)

Printre celelalte lucrări ale autorului apropiate de tematica site-ului, evidențiem povestea „Cei trei călăreți ai Apocalipsei” (1937), basmele și piesa „Vrăjitorul” („Magic: O comedie fantastică”). De asemenea, este necesar să rețineți enciclopedia demonologiei „Jumătate de oră în Hades, un manual elementar de demonologie”

1874, 29 mai- familia unui comerciant imobiliar bogat Edward Chesterton și soția sa Mary-Louise au avut un al doilea copil - un fiu pe nume Gilbert Keith. Copilul cel mare al familiei Chesterton, fiica Beatrice, a murit în 1876; în 1879, s-a născut fiul lor cel mic, Cecil.

1881-1886 — studii la o școală pregătitoare.

1887 - intră la Școala St Pauls din Londra. Scrie poezii și povestiri mai târziu. Din 1890 conduce Clubul de Dezbateri. Pentru o poezie despre iezuitul Sf. Francis Xavier primește premiul Milton al școlii.

1893-1895 — urmează cursuri la Universitatea din Londra și studiază pictura la Slade School.

1895-1901 — lucrează ca redactor la diverse edituri. Scrie numeroase articole și eseuri („Daily Telegraph”, „Speaker”, etc.), care au un succes din ce în ce mai mare, îi aduc faimă scandaloasă (în special, ca oponent înflăcărat al războiului anglo-boer) și, în esență, fac o revoluție în Jurnalismul englez.

1896, toamna— cunoștință cu Francis Blog; în vara anului 1898, tinerii își exprimă sentimentele reciproce, dar nunta este amânată și va avea loc abia în vara anului 1901.

1900 — cunoștință cu scriitorul, poetul și personajul public catolic Hilaire Belloc, care s-a transformat într-o prietenie pe viață.

1901 — sunt publicate una după alta colecții ale eseurilor sale din ziare: „The Defender” și „In Defense of the Detective Story”.

1904 - Este publicat primul roman al lui Chesterton, Napoleon of Notting Hill, scris în câteva luni cu un avans de 20 de lire sterline.

1906 - este publicată o biografie a lui Charles Dickens, cea mai faimoasă lucrare de literatură a lui Chesterton. Alții includ: Robert Browning (1903), George Bernard Shaw (1909), William Blake (1910), Epoca victoriană în literatură, 1913), „Robert Louis Stevenson” (Robert Louis Stevenson, 1927).

1908 - al doilea roman: Omul care a fost joi.

1908 - „Ortodoxia”, prima mărturisire de credință a lui Chesterton.

1909 - După ce și-au îmbunătățit afacerile financiare, familia Chesterton cumpără o casă cu grădină în orășelul Beaconsfield.

1910 — prima ediție a romanului „Balul și crucea”.

1911 - prima colecție de povești despre preotul-detectiv „Inocența părintelui Brown”. Prototipul personajului principal a fost preotul catolic John O'Connor, pe care Chesterton l-a cunoscut în vara anului 1904. Prima colecție va fi urmată de „Înțelepciunea părintelui Brown” (1914), „Incredulitatea părintelui Brown” (1926), „Secretul părintelui Brown” (1927), „Incidentul scandalos cu părintele Brown” (The scandalul părintelui Brown, 1935), etc.

1911 — o polemică cu Bernard Shaw, motiv pentru care a fost prelegerea lui Shaw „Viitorul religiei”. Dezbaterile aprinse dintre cei doi prieteni scriitori aveau să dureze până în 1927 - la radio, în dialoguri personale și confruntări publice.

1912 - Este publicat cel mai faimos și mai vesel roman al lui Chesterton, Manalive.

1913, ianuarie-iunie- scandaloasa bătălie juridică dintre Cecil Chesterton și firma Marconi. Frații Chesterton publică ziarul Witness, unde este tratată Afacerea Marconi. După moartea fratelui său, ziarul va trece la Gilbert, care îl va publica mulți ani – contrar caracterului său și în detrimentul sănătății.

1914 - de la începutul Războiului Mondial - jurnalism activ de propagandă pentru Biroul de propagandă de război (WPB), inclusiv cărțile „Apetitul tiraniei”, „Barbarismul la Berlin” și „Crimele Angliei” „(Crimele Angliei) .

1914-1915 - Boala ciudată a lui Chesterton. De Crăciun până la Paști zăce inconștient; medicii nu îi pot ajuta nici măcar să explice starea lui.

1918 — Cecil Chesterton moare într-un spital militar francez.

1918 - călătoriți în jurul Irlandei.

1919 - un pelerinaj în Palestina, care este descris în cartea „Noul Ierusalim”.

1920 - prima călătorie în America.

1922 - Chesterton se convertește la catolicism; Părintele John O'Connor oficiază. Chesterton avea să scrie mai târziu cărți despre cei mai importanți doi, din punctul său de vedere, sfinți catolici: „Sf. Francisc de Assisi” (Sf. Francisc de Assisi, 1923) și „Sf. Toma d'Aquino” (Sf. Toma d'Aquino, 1933).

1922 — este publicată o colecție de povestiri, „Omul care știa prea multe”.

1927 - excursie in Polonia.

1929 - o excursie in Italia lui Mussolini si o vizita la Vatican, unde Chesterton primeste un inalt ordin papal.

1930-1931 - a doua călătorie în America. Popularitatea lui Chesterton în străinătate este enormă și îl surprinde: „În America, am ținut nu mai puțin de nouăzeci de prelegeri unor oameni care nu mi-au făcut nimic rău.”

1930 — se oprește din scris cu propria lui mână și începe să dicteze, „deseori adormi în timp ce face asta”.

1936, mai- Pelerinaj la Lourdes. După călătorie, medicul descoperă că Chesterton are o boală de inimă.

1936, 14 iunie- A murit la casa lui din Beaconsfield. Masa de înmormântare a fost celebrată de două ori: una acasă, cealaltă la Westminster. Papa Pius al XI-lea își transmite condoleanțe, numindu-l pe Chesterton „apărător al credinței”.

Gilbert Keith Chesterton. Născut la 29 mai 1874 - decedat la 14 iunie 1936. Gânditor creștin englez, jurnalist și scriitor de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Cavaler Comandant cu stea al Ordinului Sfântului Grigorie cel Mare (KC*SG).

Chesterton s-a născut pe 29 mai 1874 în Kensington, Londra. El a primit studiile primare la Școala Sf. Paul. Apoi a studiat arta plastică la Slade School of Art pentru a deveni ilustrator și a urmat și un curs de literatură la University College London, dar nu și-a finalizat studiile.

În 1896, Chesterton a început să lucreze pentru editura londoneză Redway și T. Fisher Unwin, unde a rămas până în 1902. În această perioadă, desfășoară și prima sa activitate jurnalistică ca liber profesionist și critic literar.

În 1901, Chesterton s-a căsătorit cu Frances Blogg, alături de care și-a trăit întreaga viață.

În 1902 i s-a încredințat să scrie o rubrică săptămânală pentru Daily News, apoi în 1905 Chesterton a început să scrie o rubrică pentru The Illustrated London News, pe care a scris-o timp de 30 de ani.

Potrivit lui Chesterton, de tânăr a devenit interesat de ocult și, împreună cu fratele său Cecil, a experimentat odată cu o tablă Ouija. Cu toate acestea, el a devenit curând dezamăgit de astfel de activități, s-a îndreptat către creștinism și, mai târziu, a devenit catolic.

Credința creștină a lăsat o amprentă profundă asupra tuturor lucrărilor sale.

Chesterton a manifestat timpuriu interes și talent pentru artă. El a plănuit să devină artist, iar viziunea sa de scriitor arată capacitatea de a transforma ideile abstracte în imagini concrete și memorabile. Chiar și în ficțiunea sa, pildele sunt ascunse cu grijă.

Chesterton era un om mare, avea 1 metru și 93 de centimetri înălțime și cântărea aproximativ 130 de kilograme. Glumea adesea pe seama dimensiunii lui. În timpul Primului Război Mondial, o fată din Londra l-a întrebat de ce nu este „departe în prima linie”; Chesterton a răspuns: „Dacă intri din afară, vei vedea că sunt destul de ca acasă acolo”.

Cu altă ocazie, i-a spus prietenului său Bernard Shaw: „Dacă s-ar uita cineva la tine, ar crede că a fost foamete în Anglia”. Shaw a răspuns: „Și dacă se uită la tine, vor crede că ai aranjat-o”.

Odată, la un zgomot foarte puternic, Pelham Granville Woodhouse a spus: „Parcă Chesterton ar fi căzut pe o foaie de tablă”.

Chesterton a uitat adesea unde trebuia să meargă, sa întâmplat să piardă trenurile pe care trebuia să le ia. De mai multe ori i-a scris telegrame soției sale, Frances Blogg, dintr-un alt loc decât unde trebuia să fie, spunând: „Sunt la Market Harborough. Unde ar trebui să fiu? La care ea i-a răspuns: „Acasă”. Din cauza acestor incidente și a faptului că Chesterton a fost foarte stângaci în copilărie, unii oameni cred că a avut dispraxie de dezvoltare.

Chesterton iubea dezbaterile, așa că participa adesea la dispute publice amicale cu Bernard Shaw și Clarence Darrow. Potrivit autobiografiei sale, el și Bernard Shaw au jucat cowboys într-un film mut care nu a fost niciodată lansat. Marele prieten al lui Chesterton a fost Hilaire Belloc (cu care s-a certat foarte mult). Gilbert Keith s-a întâlnit și cu celebrul poet rus Nikolai Gumilyov în timpul șederii sale la Londra.

În 1914-1915, Chesterton a suferit o boală gravă, iar în 1918, fratele său Cecil, care a participat la Primul Război Mondial, a murit în Franța. În anul următor scriitorul a făcut o călătorie în Palestina; la începutul anului 1921 a plecat în America să preleve.

În ultimii ani ai vieții, Chesterton, în ciuda sănătății precare, a continuat să lucreze, inclusiv la ziarul pe care l-a moștenit de la fratele său, și a călătorit în Italia și Polonia; În același timp, a început să cânte la radio.

Scriitorul a murit la 14 iunie 1936 la Beaconsfield (Buckinghamshire), unde locuia împreună cu soția și fiica adoptivă. Masa de înmormântare a fost prezidată de arhiepiscopul de Westminster. Predica de la slujba de înmormântare din Catedrala Westminster, ținută pe 27 iunie, a fost citită de Ronald Knox. Chesterton este înmormântat în cimitirul catolic din Beaconsfield.

În total, Chesterton a scris aproximativ 80 de cărți. Este autorul a câteva sute de poezii, 200 de povestiri, 4000 de eseuri, o serie de piese de teatru, romanele „Omul care a fost joi”, „Balul și crucea”, „Taverna de zbor” și altele. Este cunoscut pe scară largă pentru seria sa de povești polițiste cu personajele principale, preotul Brown și Horn Fisher, precum și pentru tratatele religioase și filozofice despre istoria și apologia creștinismului.

Robert Browning (1903)
Charles Dickens (1906)
George Bernard Shaw (1909)
Robert Louis Stevenson (1927)
Chaucer (1932)
Sfântul Francisc de Assisi (1923)
Sf. Toma d'Aquino (1933)
Ce sa întâmplat cu lumea? (Ce e în neregulă cu lumea, 1910)
The Outline of Sanity (1926)
Napoleon din Notting Hill (1904)
Omul care a fost joi (1908)
Omul etern (1925)
Ortodoxia (Ortodoxia, 1908)
Asta este (The Thing, 1929)
Clubul meseriilor ciudate, 1905
Omul trăiește (Manalive, 1912)
Hanul zburător (1914)
Cinci de săbii.

Această carte are scopul de a introduce opiniile filozofice, morale, religioase ale scriitorului, gândurile sale despre valoarea vieții umane, înțelegerea esenței creștinismului și căile umane către spiritualitate.

Cartea este destinată tuturor celor interesați de problemele filozofice ale omului, istoria culturii și religiei.

Întoarcerea lui Don Quijote

O carte uimitoare, pe care criticii au numit-o fie „gluma genială a lui Chesterton”, fie „unul dintre cele mai importante romane satirice ale secolului al XX-lea”, fie „o capodopera a prozei suprareale”.

Povestea răutăcioasă a aventurilor comic-eroice ale lui Sir Douglas Murrell, „ultimul dintre cavaleri rătăciți”, și credinciosul său scutier, care se numește „Sancho Panza”, continuă să încânte și să captiveze cititorul – și să-l cufunde într-o lume. de umor inimitabil, cu adevărat britanic.

Om viu

Romanul „Om viu” (1913) este o pildă exemplară, apărând una după alta valorile simple ale vieții umane simple și această viață însăși, și această lume. Dacă cuvântul „optimism” este aplicat lui Chesterton, acesta este punctul central al optimismului său. Nici mai devreme, nici mai târziu, nu a scris atât de necondiționat și direct.

Napoleon din Nottinghill

Excentricul oficial Oberon Quinn devine pe neașteptate noul rege al Marii Britanii. În postarea sa, continuă să se distreze, propunând idei neașteptate. Una dintre glumele regelui a fost crearea „Cartei Suburbiilor”, care glorifica gloria și fostele libertăți ale districtelor Londrei. Dar a fost o persoană care a luat Carta în serios.

Ortodoxie

„A arăta că o credință sau o filozofie este corectă din orice punct de vedere este prea dificil chiar și pentru o carte mult mai mare decât aceasta. Trebuie aleasă o singură cale de raționament și aceasta este calea pe care vreau să o urmez. Vreau să arăt că credința mea se potrivește perfect acelei nevoi spirituale duble, nevoia unui amestec de familiar și nefamiliar, pe care lumea creștină o numește pe bună dreptate romantism”.

cârciumă migratoare

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) a fost supus diverselor genuri, dar în țara noastră este cunoscut în primul rând ca autor de povestiri polițiste despre părintele Brown. Peru G.K. Chesterton a scris, de asemenea, romane provocatoare și aventuroase despre oameni curajoși, veseli și cu jocuri de noroc.

Eroii G.K. Chesterton este captivat de originalitatea sa, dorința de a ieși din viața de zi cu zi plictisitoare și dragostea neschimbătoare de viață. Colecția într-un singur volum a celebrului scriitor englez include cele mai bune romane ale sale, „The Man Who Was Thursday” și „The Passing Tavern”, precum și o colecție de povestiri, „The Poet and the Madmen”.

Scriitor în ziar

Cititorii îl cunosc bine pe scriitorul englez Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), autor de povestiri polițiste și multe romane.

Scopul colecției este de a prezenta cititorilor cele mai bune exemple ale jurnalismului lui Chesterton. Cartea include portrete literare ale lui B. Shaw, C. Dickens, D. Byron, W. Thackeray și alți scriitori, eseuri jurnalistice despre viața și morala societății contemporane din Chesterton și eseuri pe teme morale și etice.

Sfântul Toma d'Aquino

Toma d'Aquino (altfel Toma de Aquino sau Toma de Aquino, lat. Toma de Aquino) (n. 1225, Castelul Roccasecca, langa Aquino, murit langa Napoli - 7 martie 1274, Manastirea Fossanuova, langa Roma) - primul profesor scolastic al bisericii, „princeps philosophorum „(„prințul filozofilor”), fondatorul tomismului; din 1879 a fost recunoscut ca un filozof religios catolic oficial care a legat doctrina creștină (în special ideile lui Augustin) cu filosofia lui Aristotel.

Sfântul Francisc de Assisi

Cartea a fost scrisă în 1923. Tradusă din ediția Chesterton G. K. St. Francisc de Assisi. N.Y., 1957. Traducere în limba rusă finalizată în primăvara anului 1963. Publicat de YMCA-Press în Buletinul RSHD (1975), cu omisiuni și greșeli de scriere, deoarece a fost tipărit dintr-un manuscris samizdat. Textul publicat a fost verificat și pregătit pentru tipărire în 1988, publicat pentru prima dată în limba rusă în revista „Problems of Philosophy” nr. 1, 1989. Traducere de N. L. Trauberg. Comentarii T. V. Vikhor, L. B. Summ.

Charles Dickens

Scriitorul englez G. K. Chesterton a fost nu numai un scriitor popular, ci și un critic literar minunat.

Îi plăcea mai ales Dickens, căruia i-a dedicat mai multe lucrări. Cel mai interesant este cel oferit cititorului sovietic. Cartea frumos scrisă constă din douăsprezece capitole care vorbesc despre Dickens și epoca sa, viața și opera sa, darul său genial al imaginației. Cartea lui Chesterton adâncește cu siguranță ideea unui scriitor umanist și a unui adevărat democrat.

Gilbert Keith Chesterton(Engleză) Gilbert Keith Chesterton; 29 mai - 14 iunie) - gânditor creștin englez, jurnalist și scriitor de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Cavaler Comandant cu stea al Ordinului Sfântului Grigorie cel Mare (KC*SG).

Biografie

Chesterton uita adesea unde trebuia să meargă și uneori pierdea trenurile pe care trebuia să le ia. De mai multe ori i-a scris soției sale, Frances Blog, telegrame dintr-un alt loc decât unde trebuia să fie, cu următorul conținut: „Sunt la Market Harborough. Unde ar trebui să fiu? La care ea i-a răspuns: „Acasă”. Din cauza acestor incidente și a faptului că Chesterton a fost foarte stângaci în copilărie, unii oameni cred că a avut dispraxie de dezvoltare.

Chesterton iubea dezbaterile, așa că a luat parte adesea la dispute publice amicale cu Bernard Shaw, Herbert Wells, Bertrand Russell și Clarence Darrow. Potrivit autobiografiei sale, el și Bernard Shaw au jucat cowboys într-un film mut care nu a fost niciodată lansat. Marele prieten al lui Chesterton a fost Hilaire Belloc (cu care s-a certat foarte mult). Gilbert Keith s-a întâlnit și cu celebrul poet rus Nikolai Gumilev în timpul șederii sale la Londra.

Creare

În total, Chesterton a scris aproximativ 80 de cărți. Este autorul a câteva sute de poezii, 200 de povestiri, 4000 de eseuri, o serie de piese de teatru, romanele „Omul care a fost joi”, „Balul și crucea”, „Taverna de zbor” și altele. Cunoscut pe scară largă pentru seria sa de povești polițiste cu personajele principale, preotul Brown și Horne Fisher, precum și pentru tratatele religioase și filozofice despre istoria și apologia creștinismului.

• Robert Browning (1903),
• Charles Dickens (1906),
• George Bernard Shaw (1909)
• Robert Louis Stevenson (1927)
• Chaucer (Chaucer, 1932).
• Sfântul Francisc de Assisi (1923)
• Sf. Toma d'Aquino (1933)
• Ce sa întâmplat cu lumea? (Ce e în neregulă cu lumea, 1910)
• The Outline of Sanity (1926)
• Napoleon din Notting Hill (1904)
• Omul care a fost joi (1908)
• Omul etern (1925)
• Ortodoxia (Ortodoxia, 1908)
• Asta este (The Thing, 1929).
• Clubul meseriilor ciudate, 1905
• Omul trăiește (Manalive, 1912)
• Hanul zburător (1914)
• Cinci de săbii

Scrieți o recenzie a articolului „Chesterton, Gilbert Keith”

Note

Legături

• în biblioteca lui Maxim Moshkov
• pe site-ul „Laboratorul de Science Fiction”

Un fragment care îl caracterizează pe Chesterton, Gilbert Keith

— Am plăcerea de a vorbi cu contele Bezukhy, dacă nu mă înșel, spuse călătorul încet și tare. Pierre s-a uitat tăcut și întrebător prin ochelari la interlocutorul său.
„Am auzit despre tine”, a continuat călătorul, „și despre nenorocul care s-a întâmplat pe tine, domnul meu”. „Părea să sublinieze ultimul cuvânt, de parcă ar fi spus: „da, nenorocire, oricum ai numi-o, știu că ceea ce ți s-a întâmplat la Moscova a fost o nenorocire”. — Îmi pare foarte rău pentru asta, milord.
Pierre se înroși și, coborându-și în grabă picioarele din pat, se aplecă spre bătrân, zâmbind nefiresc și timid.
— Nu ți-am menționat asta din curiozitate, milord, ci din motive mai importante. „S-a oprit, fără a-l lăsa pe Pierre să iasă din privire și s-a mișcat pe canapea, invitându-l pe Pierre să stea lângă el cu acest gest. Lui Pierre i-a fost neplăcut să intre în conversație cu acest bătrân, dar el, supunându-i involuntar, a venit și s-a așezat lângă el.
— Ești nefericit, milord, continuă el. -Ești tânăr, eu sunt bătrân. Aș dori să vă ajut cât de mult pot.
— O, da, spuse Pierre cu un zâmbet nefiresc. - Mulțumesc frumos...De unde treci? „Chipul călătorului nu era blând, nici măcar rece și sever, dar, cu toate acestea, atât discursul, cât și fața noii cunoștințe au avut un efect irezistibil de atractiv asupra lui Pierre.
— Dar dacă dintr-un motiv oarecare nu-ți place să vorbești cu mine, spuse bătrânul, atunci spune-o, domnule. - Și deodată a zâmbit pe neașteptate, un zâmbet tandru tatăl.
„Oh, nu, deloc, dimpotrivă, mă bucur foarte mult să te cunosc”, a spus Pierre și, privind din nou la mâinile noii sale cunoștințe, a aruncat o privire mai atentă la inel. A văzut capul lui Adam pe el, un semn al francmasoneriei.
— Lasă-mă să întreb, spuse el. -Ești mason?
„Da, aparțin frăției pietrelor liberi”, a spus călătorul, privind din ce în ce mai adânc în ochii lui Pierre. „Atât în ​​numele meu, cât și în numele lor, vă întind o mână frățească.”
„Mi-e teamă”, a spus Pierre, zâmbind și ezitând între încrederea pe care i-a insuflat personalitatea unui francmason și obiceiul de a bate joc de credințele francmasonilor, „mi-e teamă că sunt foarte departe de a înțelege cum să spun asta, mi-e teamă că modul meu de a gândi despre tot ce este universul este atât de opus cu al tău, încât nu ne vom înțelege.
„Îți cunosc felul de a gândi”, a spus masonul, „și acel mod de a gândi despre care vorbești și care ți se pare a fi produsul muncii tale mentale, este modul de a gândi al majorității oamenilor, este rodul monoton al mândriei, lenei și ignoranței.” Scuzați-mă, domnul meu, dacă nu l-aș fi cunoscut, nu v-aș fi vorbit. Felul tău de a gândi este o amăgire tristă.
— Așa cum pot presupune că și tu greșești, spuse Pierre, zâmbind slab.
„Nu voi îndrăzni niciodată să spun că știu adevărul”, a spus masonul, izbindu-l pe Pierre din ce în ce mai mult cu certitudinea și fermitatea lui de vorbire. – Nimeni singur nu poate ajunge la adevăr; „Numai piatră cu piatră, cu participarea tuturor, a milioane de generații, de la strămoșul Adam până în vremea noastră, se ridică templul, care ar trebui să fie o locuință demnă a Marelui Dumnezeu”, a spus masonul și a închis ochii.
„Trebuie să-ți spun, nu cred, nu... cred în Dumnezeu”, a spus Pierre cu regret și efort, simțind nevoia să exprime întregul adevăr.
Zidarul s-a uitat atent la Pierre și a zâmbit, așa cum un bogat care ține milioane în mâini i-ar zâmbi unui sărac care i-ar spune că el, săracul, nu are cinci ruble care să-l facă fericit.
„Da, nu-L cunoști, stăpâne”, a spus masonul. – Nu poți să-L cunoști. Nu-L cunoști, de aceea ești nefericit.
— Da, da, sunt nefericit, confirmă Pierre; - dar ce ar trebui sa fac?
„Nu-L cunoști, domnule meu, și de aceea ești foarte nefericit.” Tu nu-L cunoști, dar El este aici, El este în mine. El este în cuvintele mele, El este în tine, și chiar și în acele discursuri hulitoare pe care le-ai rostit acum! – zise masonul cu o voce severă, tremurândă.
Făcu o pauză și oftă, aparent încercând să se calmeze.
„Dacă El nu ar exista”, a spus el încet, „tu și cu mine nu am fi vorbit despre El, domnule”. Ce, despre cine vorbeam? Pe cine ai negat? – spuse el deodată cu o severitate entuziastă și cu autoritate în glas. – Cine L-a inventat dacă El nu există? De ce ai presupus că există o creatură atât de neînțeleasă? De ce ți-ai asumat tu și lumea întreagă existența unei ființe atât de neînțelese, o ființă atotputernică, eternă și infinită în toate proprietățile ei?... - S-a oprit și a tăcut îndelung.
Pierre nu putea și nu voia să rupă această tăcere.
„El există, dar este greu să-L înțeleg”, a spus din nou francmasonul, privind nu la fața lui Pierre, ci în fața lui, cu mâinile sale senile, care din emoție interioară nu puteau rămâne calme, răsturnând paginile cărții. . „Dacă ar fi o persoană a cărei existență te-ai îndoit, ți-aș aduce această persoană, ți-aș lua-o de mână și ți-aș arăta.” Dar cum pot eu, un muritor neînsemnat, să arăt toată atotputernicia Lui, toată veșnicia, toată bunătatea Lui celui care este orb sau celui care închide ochii ca să nu vadă, să nu-L înțeleagă și să nu-L vadă? și să nu înțeleagă toată urâciunea și depravarea lui? - El s-a oprit. - Cine eşti tu? ce tu? „Visezi despre tine însuți că ești un om înțelept, pentru că ai putea rosti aceste cuvinte blasfemiante”, a spus el cu un rânjet posomorât și disprețuitor, „și ești mai prost și mai nebun decât un copil mic care, jucându-se cu părți ale unui abil făcut ceas, ar îndrăzni să spună că, pentru că nu înțelege scopul acestui ceas, nu crede în maestrul care l-a făcut. Este greu să-L cunoști... De secole, de la strămoșul Adam și până în zilele noastre, lucrăm pentru această cunoaștere și suntem infinit departe de a ne atinge scopul; dar neînțelegându-L vedem doar slăbiciunea noastră și măreția Lui... - Pierre, cu inima scufundată, privind în fața francmasonului cu ochi strălucitori, l-a ascultat, nu l-a întrerupt, nu l-a întrebat, ci cu tot sufletul a crezut ce îi spunea acest străin. A crezut el acele argumente rezonabile care erau în discursul masonului, sau a crezut, așa cum cred copiii, intonațiile, convingerile și cordialitatea care erau în discursul masonului, tremurul vocii care uneori aproape că îl întrerupea pe mason, sau acelea scânteietoare? , ochi senili care au îmbătrânit în aceea aceeași convingere, sau acea liniște, fermitate și cunoaștere a scopului său, care strălucea din toată ființa masonului și care l-a lovit mai ales în comparație cu deznădejdea și deznădejdea lui; - dar a vrut să creadă din tot sufletul, a crezut și a experimentat un sentiment vesel de calm, reînnoire și întoarcere la viață.