Băi

Familie nord-caucaziană, ce popoare. Populația din Caucaz: dimensiune și compoziție etnică. Popoarele din Caucaz: clasificare lingvistică

Caucazul este o regiune istorică, etno-grafică, foarte complexă în componența sa etnică. Poziția geografică unică a Caucazului ca o legătură între Europa și Asia, apropierea sa de civilizațiile antice din Asia de Vest au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea culturii și în formarea unora dintre popoarele care o locuiesc.

Informații generale. În spațiul relativ mic al Caucazului trăiesc multe popoare, diferite ca număr și vorbind limbi diferite. Există puține zone de pe glob cu o populație atât de diversă. Alături de națiuni mari cu milioane de oameni, precum azeri, georgieni și armeni, în Caucaz, în special în Daghestan, trăiesc popoare al căror număr nu depășește câteva mii.

Conform datelor antropologice, întreaga populație a Caucazului, cu excepția nogaiilor, care au trăsături mongoloide, aparține rasei mari caucaziene. Majoritatea locuitorilor din Caucaz sunt pigmentați întunecați. Colorarea deschisă a părului și a ochilor se găsește în rândul unor grupuri de populație din Georgia de Vest, în Munții Caucazului Mare și, de asemenea, parțial în rândul popoarelor abhazi și adighe.

Compoziția antropologică modernă a populației din Caucaz s-a dezvoltat în vremuri îndepărtate - de la sfârșitul bronzului și începutul epocii fierului - și mărturisește legăturile antice ale Caucazului atât cu regiunile Asiei de Vest, cât și cu regiunile sudice ale Europa de Est și Peninsula Balcanică.

Cele mai comune limbi din Caucaz sunt limbile caucaziene sau ibero-caucaziene. Aceste limbi s-au format în vremuri străvechi și au fost mai răspândite în trecut. Știința încă nu a rezolvat întrebarea dacă limbile caucaziene reprezintă o singură familie de limbi sau dacă nu sunt înrudite printr-o origine comună. Limbile caucaziene sunt împărțite în trei grupuri: sudice sau kartveliană, nord-vest sau abhaz-adyghe și nord-estică sau Nakh-Dagestan.

Limbile kartveliene sunt vorbite de georgieni, atât din est, cât și din vest. În RSS Georgia locuiesc georgieni (3.571 mii). Grupuri separate dintre ei sunt stabilite în Azerbaidjan, precum și în străinătate - în Turcia și Iran.

Limbile abhaz-adyghe sunt vorbite de abhazi, abazini, adygei, circasieni și kabardieni. Abhazieni (91 mii) trăiesc într-o masă compactă în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Abhază; Abazin (29 mii) - în Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess; Adygei (109 mii) locuiește în Regiunea Autonomă Adygei și în unele zone ale Teritoriului Krasnodar, în special Tuapse și Lazarevsky, circasienii (46 mii) locuiesc în Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess a Teritoriului Stavropol și în alte locuri din Caucazul de Nord. Kabardienii, circasienii și adyghei vorbesc aceeași limbă - adyghe.

Limbile nakh includ limbile ceceni (756 mii) și inguș (186 mii) - principala populație a Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Inguș, precum și kists și tsova-tushins sau batsbis - o oameni mici care trăiesc în munții din nordul Georgiei la granița cu Republica Socialistă Sovietică Autonomă Cecen-Inguș.Republica Socialistă Sovietică Autonomă Inguș.

Limbile daghestane sunt vorbite de numeroase popoare din Daghestan care locuiesc în regiunile sale muntoase. Cei mai mari dintre ei sunt avarii (483 mii), care trăiesc în partea de vest a Daghestanului; Dargins (287 mii), locuind în partea sa centrală; lângă Dargins locuiesc Laks, sau Lakis (100 de mii); regiunile sudice sunt ocupate de Lezgins (383 mii), la est de care locuiesc Taba-Sarans (75 mii). Adiacente avarilor ca limbă și geografie se află așa-numitele popoare Ando-Dido sau Ando-Tsez: andini, botlikh, didoi, hvarșini etc.; la Dargins - Kubachi și Kaytaki, la Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, dintre care unii trăiesc în regiunile Azerbaidjanului care se învecinează cu Daghestanul.

Un procent semnificativ din populația Caucazului este format din popoare care vorbesc limbi turcești din familia de limbi Altai. Cei mai numeroși dintre ei sunt azeri (5.477 mii), care trăiesc în RSS Azerbaidjan, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Nahicevan, precum și în Georgia și Daghestan. În afara URSS, azeri locuiesc în Azerbaidjanul iranian. Limba azeră aparține ramurii Oghuz a limbilor turcice și prezintă cea mai mare asemănare cu turkmenii.

La nord de azeri, pe partea plată a Daghestanului, locuiesc Kumyks (228 mii), vorbind limba turcă a grupului Kipchak. Același grup de limbi turcești include limba a două popoare mici, strâns înrudite din Caucazul de Nord - Balkarii (66 de mii) care locuiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kabardino-Balkariană și Karachais (131 de mii) care trăiesc în karachai. -Regiunea Autonomă Cherkess. Nogaiii (60 de mii) sunt, de asemenea, vorbitori de turcă, stabilindu-se în stepele din nordul Daghestanului, pe teritoriul Stavropol și în alte locuri din Caucazul de Nord. În Caucazul de Nord trăiește un grup mic de Trukhmeni, sau Turkmeni, imigranți din Asia Centrală.

Caucazul include și popoare care vorbesc limbi iraniene din familia de limbi indo-europene. Cei mai mari dintre ei sunt oseții (542 mii), care locuiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord și în Regiunea Autonomă Osetia de Sud a RSS Georgiei. În Azerbaidjan, limbile iraniene sunt vorbite de Taly-shi în regiunile de sud ale republicii și Tats, stabiliți în principal în Peninsula Absheron și în alte locuri din nordul Azerbaidjanului. Unii dintre Tați care profesează iudaismul sunt uneori numiți evrei de munte. . Ei trăiesc în Daghestan, precum și în orașele Azerbaidjanului și Caucazului de Nord. Limba kurzilor (116 mii), care trăiesc în grupuri mici în diferite regiuni ale Transcaucaziei, aparține și ea iranianului.

Limba armenilor se deosebește în familia indo-europeană (4151 mii). Mai mult de jumătate dintre armenii din URSS trăiesc în RSS armeană. Restul dintre ei locuiesc în Georgia, Azerbaidjan și în alte regiuni ale țării. Peste un milion de armeni sunt împrăștiați în diferite țări din Asia (în principal Asia de Vest), Africa și Europa.

Pe lângă popoarele menționate mai sus, Caucazul este locuit de greci care vorbesc greacă modernă și parțial turcă (Uru-we), Aisors, a căror limbă aparține familiei de limbi semitico-hamitice, țigani care folosesc una dintre limbile indiene, evreii din Georgia care vorbesc georgiana etc.

După anexarea Caucazului la Rusia, rușii și alte popoare din Rusia europeană au început să se stabilească acolo. În prezent, Caucazul are un procent semnificativ de populație rusă și ucraineană.

Înainte de Revoluția din octombrie, majoritatea limbilor din Caucaz erau nescrise. Numai armenii și georgienii aveau propria lor scriere antică. În secolul al IV-lea. n. e. Iluminatorul armean Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean. Scrisul a fost creat în limba armeană antică (Grabar). Grabar a existat ca limbă literară până la începutul secolului al XIX-lea. O bogată literatură științifică, artistică și de altă natură a fost creată în această limbă. În prezent, limba literară este armeana modernă (Ashkha-Rabar). La începutul secolului e. A apărut și scrierea în limba georgiană. S-a bazat pe scrierea aramaică. Pe teritoriul Azerbaidjanului, în perioada Albaniei caucaziene, scrierea a existat într-una dintre limbile locale. Din secolul al VII-lea Scrierea arabă a început să se răspândească. Sub dominația sovietică, scrierea în limba azeră a fost tradusă în latină și apoi în limba rusă.

După Revoluția din octombrie, multe limbi nescrise ale popoarelor din Caucaz au primit scriere bazată pe grafica rusă. Unele popoare mici care nu aveau o limbă scrisă proprie, cum ar fi, de exemplu, agulii, rutuli, țahurii (în Daghestan) și alții, folosesc limba literară rusă.

Etnogeneza și istoria etnică. Caucazul a fost dezvoltat de om din cele mai vechi timpuri. Acolo au fost descoperite resturi de unelte de piatră din paleoliticul timpuriu - Chelles, Achelles și Mousterian. Pentru erele Paleoliticului târziu, Neoliticul și Calcoliticul din Caucaz, se poate urmări o apropiere semnificativă a culturilor arheologice, ceea ce face posibilă vorbirea despre rudenia istorică a triburilor care l-au locuit. În timpul epocii bronzului, au existat centre culturale separate atât în Transcaucazia, cât și în Caucazul de Nord. Dar, în ciuda unicității fiecărei culturi, ele au încă trăsături comune.

Din mileniul II î.Hr. e. Popoarele din Caucaz sunt menționate pe paginile surselor scrise - în asirian, urartian, greacă veche și alte monumente scrise.

Cei mai mari oameni vorbitori de caucazian - georgienii (kartvelienii) - s-au format pe teritoriul pe care îl ocupă în prezent din vechile triburi locale. Ei au inclus și o parte din Chaldiani (Urartieni). Kartvels au fost împărțiți în Vest și Est. Popoarele Kartveliene includ Svans, Mingreliani și Laz, sau Chans. Majoritatea acestora din urmă locuiesc în afara Georgiei, în Turcia. În trecut, georgienii de Vest erau mai numeroși și locuiau aproape toată Georgia de Vest.

Georgianii au început să dezvolte statulitatea devreme. La sfârşitul mileniului II î.Hr. e. În zonele de sud-vest de așezare a triburilor georgiene, s-au format uniuni tribale Diaokhi și Kolkha. În prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. Este cunoscută unirea triburilor georgiene sub numele de Saspers, care acoperea un teritoriu întins de la Colchis până la Media. Saspers au jucat un rol semnificativ în înfrângerea regatului Urartian. În această perioadă, o parte din vechii Khalds a fost asimilată de triburile georgiene.

În secolul al VI-lea. î.Hr e. Regatul Colchis a apărut în Georgia de Vest, în care agricultura, meșteșugurile și comerțul erau foarte dezvoltate. Concomitent cu regatul Colchis, statul iberic (Kartli) a existat în Georgia de Est.

Pe tot parcursul Evului Mediu, din cauza fragmentării feudale, poporul kartvelian nu a reprezentat o masă etnică monolitică. A păstrat grupuri extrateritoriale separate pentru o lungă perioadă de timp. Deosebit de proeminenti au fost alpiniștii georgieni care trăiau în nordul Georgiei, în pintenii din Main Caucaus Range; Svans, Khevsurs, Pshavas, Tushins; Adjarienii, care făceau parte din Turcia de multă vreme, s-au izolat, s-au convertit la islam și au fost oarecum diferiți ca cultură de alți georgieni.

În procesul de dezvoltare a capitalismului în Georgia, a apărut națiunea georgiană. Sub stăpânirea sovietică, când georgienii și-au primit statulitatea și toate condițiile pentru dezvoltarea economică, socială și națională, s-a format națiunea socialistă georgiană.

Etnogeneza abhaziei a avut loc din cele mai vechi timpuri pe teritoriul Abhaziei moderne și zonele adiacente. La sfârşitul mileniului I î.Hr. e. Aici s-au format două uniuni tribale: Abazgs și Apsils. În numele acestuia din urmă vine numele de sine al abhaziei - ap-sua. În mileniul I î.Hr. e. strămoșii abhaziei au experimentat influența culturală a lumii elene prin coloniile grecești care au apărut pe litoralul Mării Negre.

În perioada feudală, poporul abhaz a luat forma. După Revoluția din octombrie, abhaziei și-au primit statutul de stat și a început procesul de formare a națiunii socialiste abhaze.

Popoarele Adyghe (numele de sine al tuturor celor trei popoare este Adyghe) trăiau în trecut într-o masă compactă în zona cursurilor inferioare ale râului. Kuban, afluenții săi Belaya și Laba, pe Peninsula Taman și de-a lungul coastei Mării Negre. Cercetările arheologice efectuate în această zonă arată că strămoșii popoarelor adyghe au locuit această zonă din cele mai vechi timpuri. Triburi adyghe, începând cu mileniul I î.Hr. e. a perceput influența culturală a lumii antice prin regatul Bosporan. În secolele XIII - XIV. o parte din circasieni, a căror creștere a vitelor, în special creșterea cailor, se dezvoltase semnificativ, s-au mutat spre est, spre Terek, în căutarea pășunilor libere, iar mai târziu au început să fie numite kabardieni. Aceste pământuri au fost ocupate anterior de alani, care au fost parțial exterminați în timpul invaziei mongolo-tătare, parțial împinși spre sud în munți. Unele grupuri de alani au fost asimilate de kabardieni. Kabardieni care s-au mutat la începutul secolului al XIX-lea. în partea superioară a Kubanului, ei erau numiți circasieni. Triburile adyghe care au rămas în locurile vechi alcătuiau poporul adyghe.

Istoria etnică a popoarelor adyghe, ca și alți munteni din Caucazul de Nord și Daghestan, a avut propriile sale caracteristici. Relațiile feudale din Caucazul de Nord s-au dezvoltat într-un ritm mai lent decât în Transcaucazia și s-au împletit cu relațiile patriarhal-comunale. Până la momentul anexării Caucazului de Nord la Rusia (mijlocul secolului al XIX-lea), popoarele de munte se aflau la diferite niveluri de dezvoltare feudală. Kabardienii au avansat mai departe decât alții pe calea dezvoltării relațiilor feudale, care au avut o mare influență asupra dezvoltării sociale a altor munteni din Caucazul de Nord.

Inegalitatea dezvoltării socio-economice s-a reflectat și în nivelul de consolidare etnică a acestor popoare. Majoritatea au păstrat urme de împărțire tribală, pe baza căreia s-au format comunități etno-teritoriale, dezvoltându-se pe linia integrării în naționalitate. Kabardienii au finalizat acest proces mai devreme decât alții.

Cecenii (Nakhcho) și ingușii (Galga) sunt popoare strâns înrudite, formate din triburi înrudite prin origine, limbă și cultură, care reprezentau populația antică din pintenii nord-estici ai lanțului Caucazului Principal.

Popoarele din Daghestan sunt, de asemenea, descendenți ai vechii populații vorbitoare de caucazian din această regiune. Daghestanul este cea mai diversă regiune etnică a Caucazului, în care până în trecutul recent existau aproximativ treizeci de națiuni mici. Principalul motiv pentru o asemenea diversitate de popoare și limbi într-o zonă relativ mică a fost izolarea geografică: lanțurile muntoase dificile au contribuit la izolarea grupurilor etnice individuale și la păstrarea trăsăturilor distinctive în limba și cultura lor.

În timpul Evului Mediu, formațiunile de stat feudale timpurii au apărut în rândul unui număr dintre cele mai mari popoare din Daghestan, dar nu au condus la consolidarea grupărilor extrateritoriale într-o singură națiune. De exemplu, unul dintre cele mai mari popoare ale Daghestanului - avarii - a apărut Hanatul Avar, cu centrul său în satul Khunzakh. În același timp, existau așa-numitele „libere”, dar dependente de khan, societăți avari care ocupau chei separate în munți, reprezentând etnic grupuri separate - „comunități comunitare”. Avarii nu aveau o singură identitate etnică, dar compatrioții lor erau în mod clar evidenti.

Odată cu pătrunderea relațiilor capitaliste în Daghestan și creșterea otkhodnichestvo, fosta izolare a popoarelor individuale și a grupurilor lor a început să dispară. Sub dominația sovietică, procesele etnice din Daghestan au luat o direcție complet diferită. Aici există o consolidare a popoarelor mai mari în naționalitate cu consolidarea simultană a micilor grupuri etnice înrudite în cadrul acestora - de exemplu, popoarele Ando-Dido înrudite cu ele ca origine și limbă sunt unite în naționalitatea avară împreună cu avarii.

Kumyks (Kumuk) vorbitori de turcă trăiesc în partea plată a Daghestanului. Atât componentele locale vorbitoare de caucazian, cât și turcii străini au participat la etnogeneza lor: bulgari, khazari și în special kipchaki.

Balkarii (Taulu) și Karachais (Karachayls) vorbesc aceeași limbă, dar sunt separate geografic - Balkarii trăiesc în bazinul Terek, iar Karachais trăiește în bazinul Kuban, iar între ei se află sistemul muntos Elbrus, care este greu de accesat. Ambele popoare au fost formate dintr-un amestec de populație locală vorbitoare de caucazian, alani vorbitori de iranian și triburi turcice nomade, în principal bulgari și kipchaks. Limba Balkarilor și Karachais aparține ramurii Kipchak a limbilor turcice.

Nogaiii (no-gai) vorbitori de turcă care trăiesc în nordul îndepărtat al Daghestanului și nu numai sunt descendenți ai populației Hoardei de Aur ulus, care era condusă la sfârșitul secolului al XIII-lea. temnik Nogai, de la al cărui nume provine numele lor. Din punct de vedere etnic, era o populație mixtă care includea mongoli și diverse grupuri de turci, în special kipchaks, care și-au transmis limba nogaiilor. După prăbușirea Hoardei de Aur, parte a nogaiilor, care formau marea hoardă de nogai, la mijlocul secolului al XVI-lea. a acceptat cetățenia rusă. Mai târziu, alți nogai, care cutreierau stepele dintre Marea Caspică și Marea Neagră, au devenit și ei parte a Rusiei.

Etnogeneza osetenilor a avut loc în regiunile muntoase din Caucazul de Nord. Limba lor aparține limbilor iraniene, dar ocupă un loc special printre ele, dezvăluind o legătură strânsă cu limbile caucaziene atât în vocabular, cât și în fonetică. În termeni antropologici și culturali, oseții formează un singur tot cu popoarele din Caucaz. Potrivit majorității cercetătorilor, baza poporului oseți au fost triburile aborigene caucaziene, care s-au amestecat cu alanii vorbitori de iraniană care au fost împinși în munți.

Istoria etnică ulterioară a oseților are multe asemănări cu alte popoare din Caucazul de Nord. A existat printre oseti până la mijlocul secolului al XIX-lea. relaţiile socio-economice cu elemente ale feudalismului nu au dus la formarea poporului osetic. Grupurile izolate de oseți erau asociații comunitare separate, numite după cheile pe care le ocupau în lanțul principal al Caucazului. În perioada pre-revoluționară, o parte dintre oseții au coborât în avion în zona Mozdok, formând un grup de oseți Mozdok.

După Revoluția din octombrie, oseții au primit autonomie națională. Pe teritoriul de așezare al oseților din Caucazia de Nord s-a format Republica Socialistă Sovietică Autonomă Oseția de Nord, un grup relativ mic de oseții transcaucaziani au primit autonomie regională în cadrul RSS Georgiei.

Sub puterea sovietică, majoritatea nord-oseților au fost relocați din cheile montane incomode la câmpie, ceea ce a încălcat izolarea compatriotă și a dus la amestecarea grupurilor individuale, care, în condițiile dezvoltării socialiste a economiei, relațiilor sociale și culturii. , i-a pus pe oseții pe calea formării unei națiuni socialiste.

Procesul de etnogeneză a azerbaiilor s-a desfășurat în condiții istorice dificile. Pe teritoriul Azerbaidjanului, ca și în alte regiuni ale Transcaucaziei, au început să apară devreme diferite asociații tribale și entități de stat. În secolul al VI-lea. î.Hr e. regiunile sudice ale Azerbaidjanului făceau parte din puternicul stat median. În secolul al IV-lea. î.Hr e. în sudul Azerbaidjanului, statul independent Lesser Media sau Atropatene a crescut (cuvântul „Azerbaijan” însuși provine de la „Atropatene” deformat de arabi). În această stare a avut loc un proces de apropiere între diverse popoare (manaeni, caduzieni, caspieni, o parte din medii etc.), care vorbeau preponderent limbi iraniene. Cea mai comună limbă dintre ei a fost o limbă apropiată de Talysh.

În această perioadă (secolul al IV-lea î.Hr.), în nordul Azerbaidjanului a luat naștere o uniune tribală albaneză, iar apoi la începutul secolului. e. S-a creat statul Albania, ale cărui granițe în sud ajungeau la râu. Araks, în nord includea Daghestanul de Sud. În acest stat existau mai mult de douăzeci de popoare care vorbeau limbi caucaziene, rolul principal printre care aparținea limbii uti sau udin.

În secolele III-IV. Atropatene și Albania au fost incluse în Iranul Sasanian. Sasanizii, pentru a-și întări dominația pe teritoriul cucerit, au relocat acolo populația din Iran, în special Tați, care s-au stabilit în regiunile de nord ale Azerbaidjanului.

Prin secolele IV - V. se referă la începutul pătrunderii diferitelor grupuri de turci în Azerbaidjan (huni, bulgari, hazari etc.).

În secolul al XI-lea Azerbaidjanul a fost invadat de turcii selgiucizi. Ulterior, afluxul populației turcești în Azerbaidjan a continuat, mai ales în perioada cuceririi mongolo-tătare. Limba turcă a devenit din ce în ce mai răspândită în Azerbaidjan și a devenit dominantă în secolul al XV-lea. Din acel moment, a început să se formeze limba azeră modernă, aparținând ramurii Oghuz a limbilor turcești.

Națiunea azeră a început să prindă contur în Azerbaidjanul feudal. Pe măsură ce relațiile capitaliste s-au dezvoltat, a luat calea de a deveni o națiune burgheză.

În timpul perioadei sovietice în Azerbaidjan, odată cu consolidarea națiunii socialiste azere, a avut loc o fuziune treptată cu azeri ai unor grupuri etnice mici care vorbeau atât limbile iraniene, cât și caucaziane.

Unul dintre cele mai mari popoare ale Caucazului este armenii. Au o cultură străveche și o istorie plină de evenimente. Numele de sine al armenilor este hai. Zona în care a avut loc procesul de formare a poporului armean se află în afara Armeniei sovietice. Există două etape principale în etnogeneza armenilor. Începutul primei etape datează din mileniul II î.Hr. e. Rolul principal în această etapă a fost jucat de triburile Hayev și Armin. Hayi, care vorbeau probabil limbi apropiate de cele caucaziene, în mileniul II î.Hr. e. a creat o uniune tribală în estul Asiei Mici. În această perioadă, indo-europenii, arminii, care au pătruns aici din Peninsula Balcanică, s-au amestecat cu Hays. A doua etapă a etnogenezei armenilor a avut loc pe teritoriul statului Urartu în mileniul I î.Hr. e., când Chaldii sau Urartienii au luat parte la formarea armenilor. În această perioadă, a apărut asociația politică a strămoșilor armenilor Arme-Shupriya. După înfrângerea statului urartian în secolul al IV-lea. î.Hr e. Armenii au intrat în arena istorică. Se crede că armenii au inclus și cimerieni vorbitori de iraniană și sciți, care au pătruns în timpul mileniului I î.Hr. e. din stepele Caucazului de Nord până în Transcaucazia şi Asia de Vest.

Datorită situației istorice predominante, datorită cuceririlor arabilor, selgiucizilor, apoi mongolilor, Iranului și Turciei, mulți armeni și-au părăsit patria și s-au mutat în alte țări. Înainte de Primul Război Mondial, o parte semnificativă a armenilor locuia în Turcia (mai mult de 2 milioane). După masacrul armenilor din 1915, inspirat de guvernul turc, când mulți armeni au fost uciși, supraviețuitorii s-au mutat în Rusia, în țările din Asia de Vest, Europa de Vest și America. Acum, în Turcia, procentul din populația rurală armeană este nesemnificativ.

Formarea Armeniei Sovietice a fost un mare eveniment în viața îndelungatei suferințe a poporului armean. A devenit adevărata patrie liberă a armenilor.

Agricultura. Caucazul, ca regiune istorică și etnografică deosebită, se remarcă prin mare originalitate în ocupațiile, viața, cultura materială și spirituală a popoarelor care îl locuiesc.

În Caucaz, agricultura și creșterea vitelor s-au dezvoltat încă din cele mai vechi timpuri. Începutul agriculturii în Caucaz datează din mileniul III î.Hr. e. Anterior, s-a răspândit în Transcaucazia, iar apoi în Caucazul de Nord. Cele mai vechi culturi de cereale au fost mei, grâu, orz, gomi, secară, orez, din secolul al XVIII-lea. a început să crească porumb. În diferite zone au predominat culturi diferite. De exemplu, popoarele abhaz-adighe au preferat meiul; terci gros de mei cu sos picant era felul lor preferat de mâncare. Grâul a fost semănat în multe zone ale Caucazului, dar mai ales în Caucazul de Nord și Georgia de Est. În Georgia de Vest, a predominat porumbul. Orezul a fost cultivat în regiunile umede din sudul Azerbaidjanului.

Viticultura este cunoscută în Transcaucazia încă din mileniul II î.Hr. e. Popoarele din Caucaz au dezvoltat multe soiuri diferite de struguri. Alături de viticultură s-a dezvoltat timpuriu și grădinăritul, mai ales în Transcaucazia.

Din cele mai vechi timpuri, pământul a fost cultivat cu o varietate de unelte arabile din lemn cu vârfuri de fier. Erau ușoare și grele. Cele ușoare se foloseau pentru arăturile de mică adâncime, pe soluri moi, mai ales la munte, unde câmpurile erau mici. Uneori, muntenii creau teren arabil artificial: aduceau pământ în coșuri pe terase de-a lungul versanților munților. Pluguri grele, înhămate la mai multe perechi de boi, erau folosite pentru arăturile adânci, în special în zonele plane.

Peste tot se recoltau recoltele cu seceri. Boabele erau treierate folosind scânduri de treierat cu căptușeli de piatră pe partea inferioară. Această metodă de treierat datează din epoca bronzului.

Creșterea vitelor a apărut în Caucaz în mileniul III î.Hr. e. În mileniul II î.Hr. e. s-a răspândit în legătură cu dezvoltarea păşunilor montane. În această perioadă, în Caucaz s-a dezvoltat un tip unic de creștere a vitelor prin transhumanță, care există până în prezent. Vara, vitele erau pășunate la munte, iar iarna erau conduse la câmpie. Creșterea vitelor prin transhumanță s-a dezvoltat în creșterea nomade doar în unele zone din Transcaucazia de Est. Acolo, vitele erau ținute la pășunat tot timpul anului, conduse din loc în loc pe anumite trasee.

Apicultura și sericultura au, de asemenea, o istorie străveche în Caucaz.

Producția și comerțul artizanal caucazian s-au dezvoltat devreme. Unele meșteșuguri datează de sute de ani. Cele mai răspândite erau țesutul covoarelor, fabricarea de bijuterii, fabricarea armelor, producția de ceramică și ustensile metalice, buroks, țesut, broderie etc. Produsele meșteșugarilor caucazieni erau cunoscute cu mult dincolo de granițele Caucazului.

După alăturarea Rusiei, Caucazul a fost inclus pe piața integrală rusească, ceea ce a adus schimbări semnificative în dezvoltarea economiei sale. În perioada post-reformă, agricultura și creșterea vitelor au început să se dezvolte pe calea capitalistă. Expansiunea comerțului a determinat scăderea producției artizanale, deoarece produsele artizanale nu puteau rezista concurenței mărfurilor mai ieftine din fabrică.

După stabilirea puterii sovietice în Caucaz, economia sa a început să crească rapid. Au început să se dezvolte petrolul, rafinarea petrolului, mineritul, inginerie mecanică, materiale de construcții, mașini-unelte, chimie, diverse ramuri ale industriei ușoare etc., au fost construite centrale electrice, drumuri etc.

Crearea fermelor colective a făcut posibilă schimbarea semnificativă a naturii și direcției agriculturii. Condițiile naturale favorabile ale Caucazului fac posibilă creșterea culturilor iubitoare de căldură, care nu cresc în altă parte în URSS. În zonele subtropicale, accentul este pus pe culturile de ceai și citrice. Suprafața sub vii și livezi este în creștere. Agricultura se desfășoară folosind cea mai recentă tehnologie. Se acordă multă atenție irigației terenurilor uscate.

Creșterea vitelor a făcut un pas înainte. Fermelor colective li se atribuie pășuni permanente de iarnă și vară. Se lucrează mult pentru îmbunătățirea raselor de animale.

Cultura materiala. Când se caracterizează cultura popoarelor din Caucaz, ar trebui să se facă distincția între Caucazul de Nord, inclusiv Daghestan și Transcaucazia. În aceste zone mari, există și trăsături culturale ale națiunilor mari sau ale grupurilor de națiuni mici. În Caucazul de Nord, o mare unitate culturală poate fi urmărită între toate popoarele adyghe, oseții, Balkarii și Karachais. Populația Daghestanului este legată de ei, dar totuși Daghestanii au o mulțime de cultură originală, ceea ce face posibilă distingerea Daghestanului într-o regiune specială, de care se învecinează Cecenia și Ingușetia. În Transcaucazia, regiunile speciale sunt Azerbaidjan, Armenia, Georgia de Est și de Vest.

În perioada pre-revoluționară, cea mai mare parte a populației din Caucaz era rezidenți din mediul rural. În Caucaz erau puține orașe mari, dintre care Tbilisi (Tiflis) și Baku erau cele mai importante.

Tipurile de așezări și locuințe care au existat în Caucaz erau strâns legate de condițiile naturale. Această dependență poate fi urmărită într-o oarecare măsură și astăzi.

Majoritatea satelor din zonele muntoase erau caracterizate de clădiri semnificative aglomerate: clădirile erau strâns adiacente unele cu altele. În avion, satele erau amplasate mai liber; fiecare casă avea o curte și adesea un mic teren.

Multă vreme, toate popoarele din Caucaz au menținut un obicei conform căruia rudele s-au stabilit împreună, formând un cartier separat.Odată cu slăbirea legăturilor familiale, unitatea locală a grupurilor de rudenie a început să dispară.

În regiunile muntoase din Caucazul de Nord, Dagestan și Georgia de Nord, o locuință tipică a fost o clădire de piatră patrulateră, cu unul sau două etaje, cu un acoperiș plat.

Casele locuitorilor din regiunile plate din Caucazul de Nord și Daghestan erau semnificativ diferite de locuințele de munte. Zidurile clădirilor au fost ridicate din chirpici sau din stropire. Structurile Turluchnye (luci) cu un acoperiș cu frontoane sau în cochilii erau caracteristice popoarelor adyghe și locuitorilor unor regiuni din Daghestanul de câmpie.

Locuințele popoarelor din Transcaucazia aveau caracteristici proprii. În unele regiuni din Armenia, Georgia de Sud-Est și Azerbaidjanul de Vest, existau clădiri unice care erau structuri din piatră, uneori oarecum îngropate în pământ; acoperișul era un tavan în trepte din lemn, care era acoperit cu pământ din exterior. Acest tip de locuință este unul dintre cele mai vechi din Transcaucazia și la origine este strâns legat de locuința subterană a populației străvechi așezate din Asia de Vest.

În alte locuri din Georgia de Est, locuința era construită din piatră, cu un acoperiș plat sau în două etaje. În locurile umede subtropicale ale Georgiei de Vest și Abhaziei, casele erau construite din lemn, pe stâlpi, cu acoperișuri în două versale sau în cochid. Podeaua unei astfel de case a fost ridicată deasupra solului pentru a proteja casa de umezeală.

În Azerbaidjanul de Est, erau tipice locuințe de chirpici, acoperite cu lut, cu un etaj, cu un acoperiș plat, cu vedere la stradă, cu pereți goali.

În anii puterii sovietice, locuințele popoarelor din Caucaz au suferit schimbări semnificative și au luat în mod repetat forme noi până când au fost dezvoltate tipurile care sunt utilizate pe scară largă astăzi. Acum nu există o astfel de varietate de locuințe așa cum exista înainte de revoluție. În toate regiunile muntoase ale Caucazului, piatra rămâne principalul material de construcție. În aceste locuri predomină casele cu două etaje, cu acoperișuri plate, în frontone sau în cochid. În câmpie, cărămida de chirpici este folosită ca material de construcție. Ceea ce este comun în dezvoltarea locuințelor în rândul tuturor popoarelor din Caucaz este tendința de a-și crește dimensiunea și decorarea mai atentă.

Aspectul satelor agricole colective s-a schimbat față de trecut. La munte, multe sate au fost mutate din locuri incomode în altele mai convenabile. Azerii și alte popoare au început să construiască case cu ferestre spre stradă, iar gardurile înalte și goale care despart curtea de stradă dispar. Facilitățile satelor și alimentarea cu apă s-au îmbunătățit. Multe sate au conducte de apă, iar plantarea de fructe și plante ornamentale este în creștere. Majoritatea așezărilor mari nu diferă în ceea ce privește facilitățile lor de așezările urbane.

A existat o mare diversitate în îmbrăcămintea popoarelor din Caucaz în perioada prerevoluționară. Ea reflecta caracteristici etnice, legături economice și culturale dintre popoare.

Toate popoarele adyghe, oseții, karachais, balcarii și abhazei aveau multe în comun în ceea ce privește îmbrăcămintea. Costumul bărbătesc al acestor popoare a devenit larg răspândit în tot Caucazul. Elementele principale ale acestui costum: un beshmet (kaftan), pantaloni îngusti înfipți în cizme moi, o papakha și o burka, precum și o centură îngustă cu decorațiuni de argint, pe care se purta o sabie, un pumnal și o cruce. Clasele superioare purtau o haină circasiană (îmbrăcăminte exterioară, legănată, îmbrăcată) cu gazyr pentru depozitarea cartuşelor.

Îmbrăcămintea pentru femei era alcătuită dintr-o cămașă, pantaloni lungi, o rochie legănată în talie, cămăși înalte și cuverturi de pat. Rochia era strâns legată în talie cu o curea. Printre popoarele adyghe și abhazie, talia subțire și pieptul plat erau considerate un semn al frumuseții unei fete, așa că înainte de căsătorie fetele purtau corsete dure și strânse, care le strângeau talia și pieptul. Costumul arăta în mod clar statutul social al proprietarului său. Costumele nobilimii feudale, în special cele feminine, erau bogate și luxoase.

Costumul bărbătesc al popoarelor din Daghestan amintea în multe privințe de îmbrăcămintea circasienilor. Ținuta femeilor a variat ușor între diferitele popoare din Daghestan, dar în caracteristicile sale principale era aceeași. Era o cămașă lată, asemănătoare unei tunici, cu brâu, pantaloni lungi care se vedeau de sub cămașă și o cămașă asemănătoare unei pungi în care părul era ascuns. Femeile din Daghestan purtau o varietate de bijuterii grele din argint (talie, piept, tâmplă) realizate în principal în Kubachi.

Pantofii atât pentru bărbați, cât și pentru femei erau șosete groase de lână și încălțăminte, realizate dintr-o bucată întreagă de piele care acoperea piciorul. Cizmele moi pentru bărbați erau festive. Astfel de pantofi erau tipici pentru populația din toate regiunile muntoase ale Caucazului.

Îmbrăcămintea popoarelor din Transcaucazia era semnificativ diferită de îmbrăcămintea locuitorilor din Caucazul de Nord și Daghestan. Au existat multe paralele cu îmbrăcămintea popoarelor din Asia de Vest, în special cu îmbrăcămintea armenilor și azerilor.

Costumul bărbătesc al întregului Transcaucaz era în general caracterizat prin cămăși, pantaloni largi sau îngusti înfipți în cizme sau șosete și îmbrăcăminte exterioară scurtă, legănată, cu centură. Înainte de revoluție, costumul bărbătesc adyghe, în special costumul cercasian, era larg răspândit printre georgieni și azeri. Îmbrăcămintea femeilor georgiane era similară ca tip cu hainele femeilor din Caucazul de Nord. Era o cămașă lungă, peste care se purta o rochie lungă, legănată, moale, legată cu o curea. Pe cap, femeile purtau un cerc acoperit cu pânză, de care era atașată o pătură lungă și subțire, numită lechak.

Femeile armenești îmbrăcate în cămăși strălucitoare (galben în vestul Armeniei, roșu în estul Armeniei) și pantaloni la fel de strălucitori. Cămașa a fost purtată cu o haină căptușită în talie, cu mâneci mai scurte decât cele ale cămășii. Femeile armenești purtau pe cap șepci mici și dure, care erau legate cu mai multe eșarfe. Se obișnuia să se acopere partea inferioară a feței cu o eșarfă.

Pe lângă cămăși și pantaloni, femeile azere purtau și pulovere scurte și fuste largi. Sub influența religiei musulmane, femeile azere, mai ales în orașe, își acopereau fața cu voaluri când ieșeau în stradă.

Era tipic pentru femeile tuturor popoarelor din Caucaz să poarte o varietate de bijuterii, realizate în principal din argint de meșteri locali. Centurile erau deosebit de bogat decorate.

După revoluție, îmbrăcămintea tradițională a popoarelor din Caucaz, atât cea bărbătească, cât și cea feminină, a început să dispară rapid. În prezent, costumul masculin Adyghe este păstrat ca îmbrăcăminte pentru membrii ansamblurilor artistice, care s-a răspândit în aproape tot Caucazul. Elementele tradiționale ale îmbrăcămintei pentru femei pot fi încă văzute la femeile în vârstă din multe regiuni ale Caucazului.

Viața socială și de familie. Toate popoarele din Caucaz, în special muntenii nord-caucazieni și daghestanienii, au păstrat mai mult sau mai puțin urme ale modului de viață patriarhal în viața lor socială și în viața de zi cu zi; legăturile de familie au fost strict menținute, manifestate mai ales în mod clar în relațiile patronimice. În tot Caucazul existau comunități învecinate, care erau deosebit de puternice în rândul circasienilor occidentali, oseților, precum și în Daghestan și Georgia.

În multe regiuni ale Caucazului în secolul al XIX-lea. Familiile patriarhale mari au continuat să existe. Principalul tip de familie în această perioadă au fost familiile mici, al căror mod se distingea de același patriarhat. Forma dominantă de căsătorie a fost monogamia. Poliginia era rară, mai ales în rândul secțiunilor privilegiate ale populației musulmane, în special în Azerbaidjan. Printre multe popoare din Caucaz, prețul miresei era comun. Natura patriarhală a vieții de familie a avut un impact puternic asupra poziției femeilor, în special în rândul musulmanilor.

Sub puterea sovietică, viața de familie și poziția femeilor în rândul popoarelor din Caucaz s-au schimbat radical. Legile sovietice au egalat drepturile femeilor cu cele ale bărbaților. Ea a avut ocazia de a participa activ la activități de muncă, viața socială și culturală.

Credinta religioasa. După religie, întreaga populație a Caucazului a fost împărțită în două grupuri: creștini și musulmani. Creștinismul a început să pătrundă în Caucaz în primele secole ale noii ere. Inițial, s-a impus printre armeni, care în 301 aveau propria lor biserică, numită „armeno-gregorian” după fondatorul ei, arhiepiscopul Grigore Iluminatorul. La început, Biserica Armenească a aderat la orientarea ortodoxă orientală bizantină, dar de la începutul secolului al VI-lea. a devenit independent, alăturându-se învățăturii monofizite, care a recunoscut doar o „natura divină” a lui Hristos. Din Armenia, creștinismul a început să pătrundă în sudul Daghestanului, nordul Azerbaidjanului și Albania (secolul al VI-lea). În această perioadă, zoroastrismul a fost larg răspândit în sudul Azerbaidjanului, în care cultele de adorare a focului ocupau un loc mare.

În Georgia, creștinismul a devenit religia dominantă până în secolul al IV-lea. (337). Din Georgia și Bizanț, creștinismul a ajuns la triburile abhazie și adighe (secolele VI-VII), la ceceni (sec. VIII), inguși, oseti și alte popoare.

Apariția islamului în Caucaz este asociată cu cuceririle arabilor (secolele VII - VIII). Dar islamul nu și-a prins rădăcini adânci sub arabi. A început să se stabilească cu adevărat abia după invazia mongolo-tătară. Acest lucru se aplică în primul rând popoarelor din Azerbaidjan și Daghestan. Islamul a început să se răspândească în Abhazia din secolul al XV-lea. după cucerirea turcească.

Printre popoarele din Caucazul de Nord (adigi, circasieni, kabardini, karachai și Balkari), islamul a fost implantat de sultanii turci și hanii din Crimeea în secolele XV-XVII.

A ajuns la oseții în secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. din Kabarda și a fost acceptat în principal doar de clasele superioare. În secolul al XVI-lea Islamul a început să se răspândească din Daghestan în Cecenia. Ingușii au adoptat această credință de la ceceni în secolul al XIX-lea. Influența islamului s-a întărit în special în Daghestan și Ceceno-Ingușeția în timpul mișcării alpinilor sub conducerea lui Shamil.

Cu toate acestea, nici creștinismul, nici islamul nu au înlocuit vechile credințe locale. Mulți dintre ei au devenit parte a ritualurilor creștine și musulmane.

În anii puterii sovietice, s-a desfășurat multă propagandă antireligioasă și muncă în masă printre popoarele din Caucaz. Majoritatea populației a abandonat religia și doar câțiva, în principal persoane în vârstă, rămân credincioși.

Folclor. Poezia orală a popoarelor din Caucaz este bogată și variată. Are tradiții de secole și reflectă destinele istorice complexe ale popoarelor din Caucaz, lupta lor pentru independență, lupta de clasă a maselor împotriva asupritorilor și multe aspecte ale vieții naționale. Creativitatea orală a popoarelor caucaziene este caracterizată de o varietate de subiecte și genuri. Mulți poeți și scriitori celebri, atât locali (Nizami Gandzhevi, Muhammad Fuzuli etc.), cât și ruși (Pușkin, Lermontov, Lev Tolstoi etc.), au împrumutat pentru lucrările lor povești din viața și folclor caucazian.

Poveștile epice ocupă un loc semnificativ în creativitatea poetică a popoarelor din Caucaz. Georgienii cunosc epopeea despre eroul Amirani, care a luptat cu zeii antici și a fost legat de o stâncă pentru aceasta, epopeea romantică „Esteriani”, care povestește despre dragostea tragică a prințului Abesalom și a ciobanei Eteri. Epopeea medievală „Eroii din Sasun” sau „David din Sasun”, care reflectă lupta eroică a poporului armean împotriva robitorilor săi, este larg răspândită printre armeni.

În Caucazul de Nord, printre oseți, kabardieni, circasieni, adygei, karachais, Balkars și, de asemenea, abhazieni, există epopeea Nart, povești despre eroii eroici Nart.

Popoarele din Caucaz au o varietate de basme, fabule, legende, proverbe, zicători, ghicitori, care reflectă toate aspectele vieții populare. Folclorul muzical este deosebit de bogat în Caucaz. Creativitatea cântecului georgienilor a atins o mare perfecțiune; Polifonia este comună printre ei.

Cântăreți populari rătăcitori - gusans (dintre armeni), mestvires (dintre georgieni), ashugs (dintre azeri, daghestani) - au fost reprezentanții aspirațiilor poporului, gardieni ai bogatului tezaur de artă muzicală și interpreți de cântece populare. Repertoriul lor era foarte divers. Ei și-au interpretat cântecele acompaniate de instrumente muzicale. Deosebit de popular a fost cântărețul popular Sayang-Nova (secolul al XVIII-lea), care a cântat în armeană, georgiană și azeră.

Arta populară orală poetică și muzicală continuă să se dezvolte și astăzi. A fost îmbogățit cu conținut nou. Viața țării sovietice se reflectă pe scară largă în cântece, basme și alte tipuri de artă populară. Multe cântece sunt dedicate muncii eroice a poporului sovietic, prieteniei popoarelor și faptelor din Marele Război Patriotic. Ansamblurile artistice amatoare sunt foarte populare printre toate popoarele din Caucaz.

Multe orașe din Caucaz, în special Baku, Erevan, Tbilisi, Makhachkala, s-au transformat acum în mari centre culturale, unde se desfășoară o varietate de lucrări științifice nu numai de întreaga Uniune, ci adesea de importanță globală.

Bună ziua, dragi cititori. În acest articol, vom înțelege care a fost motivul pentru care popoarele din Caucazul de Nord reprezintă astăzi o împrăștiere a unor popoare complet diferite și, în același timp, atât de asemănătoare (oficial peste 50) care sunt împrăștiate pe întreg teritoriul Caucazului modern. .

De asemenea, voi răspunde la întrebările multor cititori care au fost interesați de ceea ce pot învăța popoarele caucaziene, de exemplu, aceiași ruși. Deși, cuvântul „preda” aici pare foarte indecent, chiar blasfemiant.

La urma urmei, popoarele din Caucaz au fost întotdeauna în umbra poporului rus. Dar, credeți-mă, sunt multe aspecte pozitive în caracterul, cultura și tradițiile caucazienilor pe care rușii nu le au și din care se pot învăța.

Ideea de a scrie acest articol mi-a fost dată de o cititoare obișnuită a blogului Dinara, pentru care îi exprim profunda recunoștință față de ea. Nu văd rostul să vorbesc aici mai detaliat despre toate popoarele caucaziene; ar dura foarte mult timp. Dar în viitor voi scrie cu siguranță articole mari și interesante despre fiecare națiune în parte. Va fi mult mai bine și mai util. Aici voi oferi informații generale despre popoarele din Caucazul de Nord, voi afla motivele unității culturale și etnografice și, cel mai important, voi vorbi despre ceea ce puteți învăța de la caucazieni. Articolul este foarte interesant și, credeți-mă, trebuie doar să-l citiți până la capăt. Vei face multe descoperiri pentru tine.

Deci, mai întâi, tu și cu mine trebuie să ne imaginăm clar cine sunt chiar caucazienii? Ce sunt ei? Sunt acești curajoși chiar atât de „înfricoșători”? Ei bine, este timpul să risipim mitul potrivit căruia „Fetele ruse le plac băieții caucazieni mai mult decât rușii”. Hopa, probabil că m-am lovit aici. Ei bine, căutați mai departe răspunsuri la toate acestea...

Popoarele din Caucazul de Nord: scurte informații de bază

Amintiți-vă, în articol v-am spus un mit anecdotic:

„Dumnezeu a decis cumva să reinstaleze oamenii de pe tot Pământul. El a adunat toate popoarele lumii într-o singură pungă și s-a dus să le împrăștie. Totul a mers conform planului, dar când a ajuns în munții Caucaz, s-a împiedicat de Elbrus și a scăpat punga din mâini. În acel moment, toate popoarele care încă trăiesc frumos au căzut din sac.”

Se pare că e amuzant de citit. Dar băieți, pentru azi teritoriul Caucazului(Caucazul de Nord și Transcaucazia) găzduiesc peste 100 (!) de popoare și naționalități. Da, veți spune că puțin mai sus i-am dat o cifră unui prieten - 50. Dar, gândiți-vă singur: mai mult de 30 de popoare indigene trăiesc numai în Daghestan. Și aceștia sunt doar cei indigeni!!! Prin urmare, cred că statisticile oficiale sunt necinstite. La un moment dat, arabii au dat Caucazului un nume foarte laconic, dar pe deplin reflexiv - „Muntele Limbilor”. Și, într-adevăr, dacă ai fi în Caucaz, atunci în același loc (și în același timp) ai putea auzi o duzină de limbi deodată. De exemplu, mi se pare „mai plăcut” să călătoresc cu transportul public. Parcă mai sunt câteva excursii ca asta și poți deveni poliglot. După cum se spune, mulțumim limbii ruse!!!

Apropo, în curând voi scrie un articol lung despre cum să călătorești corect în Caucaz, ce trebuie să vizitezi și cum să te comporți cu populația locală. Un cititor pe nume Alexander m-a întrebat despre asta. Deveniți un cititor obișnuit de blog pentru a primi toate articolele noi pe e-mailul dvs. ().

Am decis să înțeleg clasificarea popoarelor caucaziene. Recunosc, nu este doar diavolul aici, ci diavolul însuși se poate rupe un picior. Dar, ca să vă fie mai clar, voi încerca să explic totul într-un limbaj „uman” simplu. Clasificarea popoarelor din Caucaz este cel mai ușor de înțeles și prezentată pe baza identității lingvistice. Acest tip de identitate este numit și lingvistic. Ei bine, tot încerc să mă descurc fără cuvinte și concepte complexe, dar nu funcționează. Cred că mă vei ierta. Aș dori să observ că astăzi majoritatea istoricilor și etnografilor împărtășesc aceeași părere. Sau mai bine zis, aderă la părerea lor.

Popoarele din Caucaz: clasificare lingvistică

În total, există trei grupuri mari de limbi, fiecare dintre ele constând din subgrupuri și ramuri.

1. Grup lingvistic caucazian (paleo-caucazian).- cel mai numeros si vechi. La rândul său, grupul paleocaucazian este format din trei ramuri:

Adyghe-abhaziană (al doilea nume este occidental). Dar această ramură este împărțită și în subgrupul Adyghe și subgrupul Abhaz-Abaza. Autonumele popoarelor adyghe este Adyghe. Acestea includ: circasieni, circasieni și kabardieni. Este logic că al doilea subgrup este format din abazași și abhazi.
Vainakho-Dagestan ramură (estică), care este, de asemenea, împărțită în două subgrupe: Vainakh și Dagestan. Am vorbit despre vanaikh în articol și am aflat că aceasta este o imagine colectivă, de fapt, a cecenilor și a ingușilor. În plus față de ei, aceasta include și Batsbis - rezidenți ai Georgiei care vorbesc dialectul Vainakh. Apropo, în timpul recensământului populației din Georgia erau considerați georgieni.Grupul de popoare din Daghestan include multe popoare din Daghestan: avari, darghini, lezghini, aguli, tabasarani. Aici este necesar doar de observat că unele popoare au rămas în Azerbaidjan după prăbușirea Uniunii Sovietice. Aceștia sunt Lezgins, Tsakhurs, Avari.
ramura kartveliană (sudica). Aceasta include toți georgienii. Dar nici aici nu putem spune așa fără echivoc. La urma urmei, mai mult de o duzină de grupuri lingvistice (etnice) trăiesc astăzi pe teritoriul Georgiei moderne. Cei mai numeroși: adjari, mingrelieni și svanii. De fapt, aceste popoare au fost foarte asimilate, dar și-au păstrat limba.

Pentru claritate, am decis să vă arăt schematic clasificarea popoarelor caucaziene. Și asta este ceea ce am obținut în grupul de limbi paleo-caucaziene:

2. Grup de limbi indo-europene. Un grup foarte mare care este împărțit în patru ramuri:

grup armenesc– de fapt, armenii înșiși (aproximativ 5 milioane trăiesc în Armenia, iar aproximativ 8 milioane în afara țării). Vă atrag atenția asupra faptului că principala forță motrice a Armeniei se află în străinătate: Rusia, SUA, țările europene. Cel mai simplu exemplu de lobby armean este recenta recunoaștere de către Franța a genocidului armean. Am propria mea opinie în această chestiune, dar nu o voi exprima, din moment ce nu vreau să instig la ură etnică.

Grupul iranian este descendenții vechilor iranieni. Cei mai numeroși oameni din acest grup sunt oseții care trăiesc în Rusia și Georgia. Dar, în mod surprinzător, poporul oseți este împărțit în două părți (nu vorbim despre o împărțire geografică în Osetia de Sud și de Nord) - oseții ortodocși și oseții sunniți. Acest grup include, de asemenea, Talysh (trăiesc în Azerbaidjan), Tați (în principal în Daghestan și Azerbaidjan), kurzi, Yezidi și evrei de munte.

În ceea ce privește așa-zișii evrei de munte, vreau să spun următoarele: am prieteni de această naționalitate. Apropo, celebra cântăreață Jasmine (numele real este Sara Yakovlevna Manakhimova) este un reprezentant proeminent al evreilor de munte. Deci, acești evrei nu sunt foarte diferiți de reprezentanții clasici ai acestei națiuni. Cred că înțelegi despre ce vorbesc. Mai mult, călătoria mea de două săptămâni în Israel îmi permite să le compar (citește articolul).

grup slav– sunt ruși și ucraineni. Rușii (inclusiv cazacii Kuban și Terek) trăiesc în toate regiunile Caucazului de Nord. În teritoriile Krasnodar și Stavropol, ei reprezintă aproximativ 85-90% din populație. Deși, să fiu sincer, nu aș clasifica Teritoriul Krasnodar ca parte a Caucazului de Nord. Am scris mai multe despre asta în articol.

Rămâne de adăugat că voi scrie un articol interesant despre situația poporului rus în regiunea Caucazului de Nord. Au fost atât de multe țipete și țipete despre asta în ultimii ani, dar realitatea este complet diferită. Pentru a nu rata acest articol, abonați-vă la actualizările blogului. Acum să ne uităm la ultima ramură a grupului indo-european.

grup grecesc- Grecii pontici. Practic și-au pierdut limba pontică; acum vorbesc fie rusă, fie greacă modernă. În prezent, locuiesc în Georgia, Rusia și Armenia. Dar, trebuie remarcat faptul că părăsesc în mod activ Georgia. De exemplu, în Perm există un club de noapte grecesc pontic numit „Parnassus”. Recunosc, la un moment dat am stat de pază acolo cu prietenii mei. Apropo, vin din Turcia, sau mai bine zis din Asia Mică (regiunea Pontus). De aceea, probabil, sunt atât de POWING... glumesc!

Rămâne să luăm în considerare ultimul grup de popoare, dar înainte de a face asta, să ne uităm la gradația grafică a indo-europenei. popoarele din Caucazul de Nord:

3. Grupul de limbi Altai („familia Altai”), care este format din două ramuri. De fapt, este format din multe ramuri, dar doar două sunt reprezentate în Caucazul de Nord. Deși, unii susțin că, în general, există o singură ramură în Caucaz. Să ne dăm seama:

ramură turcească (grup de limbă turcă). Cei mai străluciți și mai numeroși reprezentanți ai acestui grup sunt azeri (de asemenea, cel mai mare popor musulman din Caucaz, ei mărturisesc islamul șiit). Numărul total de azeri din lume este de aproximativ 60 de milioane: peste 9 milioane trăiesc în republică însăși, aproximativ 30 de milioane în Iran și aproximativ 3,5 milioane în Rusia. Apropo, cei care fac comerț pe piețe sunt cel mai adesea Talysh (cetățeni ai Azerbaidjanului, dar nu azeri). Acum voi răspunde la o întrebare la care mi-au fost adresate cititorii blogului probabil de 500 de ori. Băieți, sunt azer de naționalitate și locuiesc în Daghestan. Pentru a fi și mai precis, în, până în 1846, o parte a Azerbaidjanului (Kuban Khanate). Deși, de 7 ani încoace, mă întorc doar din când în când în orașul meu natal, dar asta e altă poveste.

Popoarele vorbitoare de turcă din Caucazul de Nord includ și: Balkarii (locuiesc în Kabardino-Balkaria), Karachais (Karachay-Cherkessia), Kumyks (în principal trăiesc în Daghestan, dar unii trăiesc în Osetia de Nord). Există, de asemenea, turkmeni, care sunt numiți „trukhmeni” și turci meskheti în Georgia.

filiala turco-mongolă. Vreau să spun imediat că nu toată lumea o recunoaște, dar eu cred că are un loc. De exemplu, nu se poate afirma fără echivoc că nogaiii aparțin popoarelor vorbitoare de turcă. În acest scop, a fost identificat un grup separat, care, pe lângă nogaii, includea și câțiva kalmuci care profesează islamul. După cum probabil ați înțeles deja, popoarele turcofone, pe lângă asemănarea limbii, au o singură credință.

Aceasta este o scurtă descriere a popoarelor din Caucazia de Nord. Da, ai inteles bine. Am încercat să explic foarte pe scurt. El a spus că însuși micul diavol îi va „rupe piciorul”. Slavă Domnului, sunt în siguranță și, pentru o mai mare claritate, vreau să prezint o diagramă a grupului lingvistic Altai al popoarelor din Caucaz. Am vrut să prezint și o diagramă generală, dar ar ocupa prea mult spațiu:

Prieteni, poate mi-au fost dor de niște oameni. Dacă ați observat acest lucru, v-aș fi foarte recunoscător pentru completările din comentariile acestui articol. Da, sper ca nu am jignit pe nimeni cu informatiile prezentate. În plus, există o părere că totul popoare caucaziene au rădăcini comune. Să ne uităm la asta...

Popoarele caucaziene au rădăcini comune?

Băieți, știți ce este unic la Caucaz? Îți amintești cu ce cuvinte am început articolul? Dacă memoria îmi este corectă, spunea următoarele: „Caucazul de Nord este un teritoriu de contraste istorice, naționale, religioase, culturale și de altă natură”. Da, da și iar da! Uite câte națiuni, câte împletiri, câte culturi și tradiții există. Crede-mă, chiar și astfel de popoare înrudite diferă nu numai prin cultură, ci chiar și prin dialectică. Cu toate acestea, abhazii, oseții, georgienii care propovăduiesc creștinismul, iar avarii, azerbaii, lezghinii, kabardienii (adepți ai islamului) se numesc caucazieni! Și aceasta este unicitatea popoarele din Caucazul de Nord.

De-a lungul secolelor, s-a făurit soarta istorică comună a caucazienilor, ceea ce a dus la formarea unei unități etnografice pan-caucaziene. Și astăzi auzim din ce în ce mai mult gânduri despre originea comună a popoarelor caucaziene, dar Leonty Mroveli (secolul al XI-lea) a fost primul care a scris despre asta. Este autorul unei lucrări despre istoria Georgiei din vremuri mitice. Deci, Mroveli a compilat un „arborele genealogic al popoarelor din Caucaz” și a prezentat teoria că toate popoarele caucaziene au un strămoș comun - Targamos. Și toate națiunile actuale sunt urmașii lui.

Nu voi evalua părerile acestei persoane respectate, dar sunt de acord că unitatea popoarelor se manifestă în orice: în comportament (puteți citi mai multe despre asta în articol), în arta dansului (unul merită), în tradiţii. De exemplu, kunachestvo, cel mai profund respect pentru bătrâni și multe alte obiceiuri și tradiții există în cultura tuturor popoarelor caucaziene. Trăsăturile de caracter ale „caucazianului mediu”, ca să nu mai vorbim de identitatea externă, sunt, de asemenea, aproximativ aceleași. La urma urmei, amintiți-vă cum spun de obicei: „Băiat caucazian fierbinte!” N-am auzit pe nimeni să spună: „Băiat fierbinte (azerbaidjan, avar)”

Apropo, tocmai acesta este motivul pentru care există un mit atât de (recunosc, chiar plăcut) despre caucazieni încât sunt fierbinți în TOT! Ei înșiși nu cred întotdeauna așa. Sau gresesc? Așadar, chiar alaltăieri, un cititor pe nume Irina mi-a trimis următoarea întrebare:

Salut Ali! Probabil ați auzit de această expresie: „Fatelor ruse le plac cel mai mult băieții caucazieni!” Ce părere ai despre această? Dacă sunteți de acord cu aceasta, spuneți motivul. Multumesc pentru raspuns.

Dragă Irina, îți răspund la întrebare. Nu voi respinge această expresie (și nici nu voi spune că nu sunt fată... simțul umorului este un lucru bun), dar mi se pare că există un motiv pentru asta. Amintiți-vă, în anii 90, în țară au fost difuzate tot felul de „telenovele” (serie) braziliene, mexicane și alte sudice, precum și filme indiene. Actorii principali din aceste serii sunt întotdeauna brunete atât de întunecate (sau bronzate), atletice. Nu, să nu credeți că m-am uitat la serialul. Deci, caucazienii, cel mai adesea, se potrivesc acestei descrieri. Observați că am scris asta cel mai des. Acesta este tot misterul de ce fetelor ruse le plac băieții caucazieni. Deși, în mod corect, trebuie spus că băieții nu se ridică întotdeauna la înălțimea așteptărilor fetelor.

Ce părere ai despre această? Ceea ce rămâne de luat în considerare este ceea ce putem învăța de la caucazieni.

Popoarele din Caucaz: ce putem învăța de la ei (noi)?

Astăzi oamenii au atitudini diferite față de reprezentanții republicilor caucaziene. În unele cazuri, caucazienii înșiși sunt de vină, în altele, mass-media a făcut o treabă bună, dar esența este aceeași - nu puteți lua de la oameni ceea ce le este inerent istoric. Din anumite motive, tradițiile de acolo sunt încă puternice și asta mă face fericit. Mai ales când văd ce se întâmplă în restul Rusiei. Nu, nu mă bucur când alții se simt rău. Sunt supărat că alții nu vor să adopte experiența noastră. Înainte de a vă vorbi în detaliu, urmăriți un scurt fragment din programul „La barieră” de Vladimir Solovyov (l-am arătat deja într-unul dintre articolele anterioare, asigurați-vă că îl vizionați):

Merită să mai spunem ceva? Aici se află răspunsul la întrebarea scepticilor cu privire la dacă. Sunt de acord că printre caucazieni există persoane marginalizate, dar aceasta este doar 1-3%! Restul sunt oameni normali! Și sunt multe de învățat de la ei. Nu, nu spun că nu este nimic de învățat de la ruși. De 7 ani învăț neobosit din marea cultură rusă, mi se pare interesant. Dar de ce rușii nu sunt interesați să afle? Dar este foarte tradițional, ceea ce înseamnă că a fost păstrat aproape în forma sa originală. Cultura de masă nu a avut încă timp să absoarbă cultura popoarelor din Caucaz. Nu înțeleg de ce să strig când milioane de copii și bătrâni RUSII sunt lăsați la mila destinului. Când veteranii de război nu pot obține apartamentele pe care suntem OBLIGATI să le oferim. Când sunt oameni gata să pună pantofi pe acești bătrâni.

Știați că deja au apărut ferestre speciale la Moscova și Sankt Petersburg unde puteți aduce bebeluși abandonați de părinți. Profesorul nostru (apropo, doctor în științe psihologice) spune că celulele stem se obțin de la astfel de copii. Încă o dată vreau să subliniez că toate aceste procese au loc și în Caucazul de Nord, dar tradițiile acolo sunt atât de puternice încât toate acestea nu au un impact atât de puternic asupra vieții societății.

A fost un incident în viața mea de care mi-am amintit pentru tot restul vieții. În 2008, am ajuns în Saratov, a trebuit să aștept noaptea ca să pot merge dimineața la Perm. Așa că, la gară am întâlnit o bunică care o ținea de urechi și plângea! M-am apropiat și am întrebat-o ce s-a întâmplat cu ea. Ea a spus că în momentul în care a adormit, cineva a alergat spre ea și i-a smuls cerceii de pe urechi. Pur și simplu m-a șocat!!! În Caucaz, toate acestea există și ele, dar nu la o asemenea scară. Un alt exemplu: când locuiam în Daghestan, îmi cunoșteam pe nume vecinii și vecinii mei, am comunicat și ne-am ajutat. În Perm, am închiriat un apartament timp de 2 ani, dar niciodată nu am putut să-mi cunosc vecinii pe palier.

Prin urmare, să învățăm unii de la alții! Noi caucazienii trebuie să ne „tragem în sus” cultura (în primul rând, cultura comportamentului), nivelul, dar avem și multe de învățat. Am încredere că astăzi popoarele din Caucazul de Nord, în cea mai mare parte, doresc să trăiască în pace și să aibă relații de bună vecinătate cu poporul rus.

Popoarele indigene din Caucaz preferă să trăiască pe pământurile lor. Abazinii se stabilesc în Karachay-Cherkessia. Peste 36 de mii dintre ei locuiesc aici. Abhazieni - chiar acolo, sau pe teritoriul Stavropol. Dar mai ales Karachais (194.324) și circasienii (56.446 persoane) locuiesc aici.

În Daghestan trăiesc 850.011 avari, 40.407 nogaii, 27.849 rutuli (Sudul Daghestanului) și 118.848 tabasarani. Alți 15.654 de nogai trăiesc în Karachay-Cherkessia. Pe lângă aceste popoare, Dargins (490.384 de persoane) locuiesc în Daghestan. Aici locuiesc aproape treizeci de mii de aguli, 385.240 de lezghini și puțin mai mult de trei mii de tătari.

Oseții (459.688 de oameni) se stabilesc pe pământurile lor în Osetia de Nord. Aproximativ zece mii de oseți trăiesc în Kabardino-Balkaria, puțin mai mult de trei în Karachay-Cherkessia și doar 585 în Cecenia.

Cei mai mulți ceceni, destul de previzibil, trăiesc chiar în Cecenia. Aici sunt peste un milion de ei (1.206.551) și aproape o sută de mii își cunosc doar limba maternă, încă o sută de mii de ceceni trăiesc în Daghestan, iar aproximativ douăsprezece mii trăiesc în regiunea Stavropol. În Cecenia trăiesc aproximativ trei mii de nogai, vreo cinci mii de avari, aproape o mie și jumătate de tătari și tot atâtea turci și tabasarani. Aici locuiesc 12.221 de Kumyk. În Cecenia au rămas 24.382 de ruși. Aici locuiesc 305 cazaci.

Balkarii (108.587) locuiesc în Kabardino-Balkaria și aproape niciodată nu se stabilesc în alte locuri din nordul Caucazului. Pe lângă ei, în republică trăiesc o jumătate de milion de kabardieni și aproximativ paisprezece mii de turci. Dintre marile diaspore naționale putem distinge coreeni, oseții, tătarii, circasienii și țiganii. Apropo, cei din urmă sunt cei mai numeroși pe teritoriul Stavropol; aici sunt peste treizeci de mii de ei. Și încă aproximativ trei mii trăiesc în Kabardino-Balkaria. Sunt puțini țigani în alte republici.

Ingush numar de 385.537 de oameni traiesc in Ingushetia lor natala. Pe lângă ei, aici locuiesc 18.765 de ceceni, 3.215 de ruși și 732 de turci. Printre naționalitățile rare se numără yezidi, kareliani, chinezi, estonieni și itelmeni.

Populația rusă este concentrată în principal pe terenurile arabile din Stavropol. Aici sunt 223.153 dintre ei, alți 193.155 de oameni locuiesc în Kabardino-Balkaria, aproximativ trei mii în Ingușeția, puțin mai mult de o sută cincizeci de mii în Karachay-Cherkessia și 104.020 în Daghestan. În Osetia de Nord trăiesc 147.090 de ruși.

Ubikhii au fost unul dintre cele mai misterioase și mai războinice popoare din Caucazul de Vest. Istoria acestui grup subetnic s-a încheiat brusc: nu s-au supus Imperiului Rus și... s-au dizolvat.

Cel mai militant

În secolul al XIX-lea, ubihii au ocupat teritoriul coastei Mării Negre din Caucaz - între râurile Shakhe și Khosta pe teritoriul modernului Soci Mare. Principalele ocupații ale ubikhilor erau grădinăritul și pescuitul. Comerțul de troc a avut, de asemenea, o mare importanță. În primul rând, cu Turcia.

În schimbul prizonierilor capturați în timpul raidurilor militare, ubikhii au primit metale, arme de foc pentru fabricarea de unelte și arme și, dacă era necesar, alimente. În secolul al XIX-lea, spre deosebire de majoritatea altor triburi din Caucazul de Vest, muridismul, adus de emisarii lui Shamil, s-a răspândit în rândul ubikhilor.

Trebuie remarcat faptul că dintre triburile circasiene, ubikhii aveau una dintre cele mai puternice organizații militare. Una dintre cele mai mari operațiuni ale ubikhilor a fost o încercare de a asalta fortificația Navaginsky de la gura râului Soci.

Istoria acestei fortificații, construită pe pământurile ubikhilor, este următoarea. În aprilie 1836, un detașament al generalului Sibirsky a aterizat la gura râului Soci și, după o scurtă luptă, a cucerit înălțimile unde a fost așezată fortificația. Fortul avea forma unui patrulater neregulat; garnizoana era formată din 8 ofițeri și 300 de grade inferioare. Din primăvara anului 1840, fortul Navaginsky a început să fie supus atacurilor și bombardamentelor constante din partea montanilor.

În noaptea de 28 septembrie 1840, un detașament de munteni a atacat brusc fortul. Folosind cârlige și scări, inamicul a reușit să pătrundă în fort, de unde, după o luptă grea, a fost alungat de garnizoană. Comandantul fortului, căpitanul Podgursky și locotenentul Yakovlev au fost uciși în luptă. În legătură cu amenințarea cu capturarea fortului, în octombrie un detașament al generalului Anrep a venit în ajutorul garnizoanei de la Întărirea Duhului Sfânt, care, după trei zile de luptă, și-a făcut drum spre fortul Navaginsky.

Înfrângerea fortului Navaginsky și încercarea nereușită de a captura fortificația Abinsky au pus capăt revoltelor montane din 1840. Cu toate acestea, până la sfârșitul războiului din Caucazul de Vest, ubihii nu au abandonat încercările de a ataca atât vecinii lor, cât și comunicațiile armatei ruse.

„Situație disperată”

Sfârșitul războiului caucazian din 1864 a provocat unul dintre cele mai complexe fenomene controversate - muhajirismul - relocarea în masă a muntenilor în Turcia. S-a datorat unui număr de factori atât externi, cât și interni.

Șeful Statului Major al Armatei Caucaziene A.P. Kartsov a menționat că „Sarcina armatei caucaziene se apropie de sfârșit. Constrânși într-o fâșie îngustă de coastă, alpiniștii vor fi puși într-o situație disperată cu o nouă ofensivă a trupelor. Puțini dintre ei pot fi de acord să părăsească natura pitorească a patriei lor pentru a se muta în stepa Kuban. Și, prin urmare, sub formă de filantropie și pentru a ușura sarcina în fața armatei noastre, este necesar să le deschidem o altă cale de ieșire: relocarea în Turcia.”

Ubikhii, ca și alte triburi care locuiesc în Caucaz, s-au confruntat cu o alegere dificilă între a se muta la poalele dealurilor sau a emigra în Turcia. Relocarea în câmpie ar însemna în esență o încălcare a modului obișnuit de viață, inclusiv abandonarea sistemului de raid, capturarea prizonierilor și comerțul cu sclavi. Nici perspectiva de a plăti impozite în viitor nu era cea mai strălucitoare.

Desigur, colonizarea a fost, de asemenea, inacceptabilă pentru munteni și, prin urmare, apropierea strânsă de cazacii și țăranii din provinciile sudice care s-au stabilit în Caucazul de Vest, care, după abolirea iobăgiei, au fost interesați să achiziționeze terenuri semnificative, care au fost activ. furnizate de administrația rusă cu scopul de a stabili rapid regiunea.

Un rol important a jucat și posibilitatea extinderii serviciului militar. Deși autoritățile au declarat oficial că nu vor accepta montanii ca cazaci și soldați, zvonurile constante despre această posibilitate bântuiau societățile ubikh. În plus, trebuie luat în considerare și aspectul de politică externă - după războiul Crimeei, Rusia și-a pierdut dreptul de a menține fortificații și o flotă la Marea Neagră și, prin urmare, coasta era complet deschisă nu numai pentru comerțul de contrabandă, ci, în în cazul unui nou război, acesta ar fi fost ușor capturat de inamic și a fost în mare măsură nevoia de a se proteja de acțiunile nedorite ale puterilor occidentale, care au jucat „cartea circasiană” de zeci de ani.

Relocare

Relocarea ubikhilor s-a produs foarte rapid și într-o manieră relativ organizată, în comparație cu alte triburi cercasiene. Drept urmare, la doar trei săptămâni după depunerea oficială la sfârșitul lunii aprilie 1864, practic nu au mai rămas ubikh pe vastul teritoriu al versantului sudic al Caucazului de Vest din interfluviul Shakhe-Khost.

Doar câteva familii au rămas în Caucazul de Vest. Desigur, ubihii au trebuit să înfrunte și toate dificultățile de reinstalare - foamea și bolile din lagărele alocate pentru a se stabili, arbitrariul oficialităților și marinarilor turci care vindeau femeile ubihi în sclavie.

Numărul exact de ubikh care și-au părăsit patria este estimat la 50 până la 70 de mii de oameni. Ubikhii s-au stabilit într-o mare parte a Asiei de Vest, de la Siria până la Marea Marmara și Balcani, pierzându-și treptat limba și caracteristicile naționale. În zilele noastre s-a păstrat foarte puțin material despre istoria oamenilor dispăruți, care nu aveau o limbă scrisă proprie, iar majoritatea datează din perioada războiului caucazian.

- multe popoare care vorbeau limbi diferite. Cu toate acestea, o astfel de sistematizare nu s-a dezvoltat imediat. În ciuda aceluiași mod de viață, fiecare dintre popoarele locale are propria sa origine unică.

Deschide dimensiunea completă

Oamenii de știință identifică un grup popoarele autohtone, (tradus din greaca - local, indigen, aborigen), care au locuit în această zonă încă de la înființare. În nordul și centrul Caucazului aceștia sunt reprezentați de trei popoare

kabardieni, 386 de mii de oameni, locuiesc în Republica Kabardino-Balkaria, în teritoriile Stavropol și Krasnodar, Osetia de Nord. Limba aparține grupului abhaz-adighe al limbii ibero-caucaziene. Credincioșii sunt musulmani suniți;
Oameni adyghe, 123.000, dintre care 96 mii locuiesc în Republica Adygea, musulmani sunniți
cercasieni, 51.000 de oameni, peste 40 de mii trăiesc în Republica Karachay-Cerkess.

Descendenții Adygs trăiesc într-o serie de state: Turcia, Iordania, Siria, Arabia Saudită.

Grupul lingvistic abhaz-adighe include oamenii Abazine(autonumele înjosi), 33.000 de oameni, 27 de mii locuiesc în Republica Karachay-Cerkess și Republica Adygea (partea de est), suniți. Descendenții abazaților, ca și adigii, trăiesc în Turcia și în țările din Orientul Mijlociu, iar din punct de vedere lingvistic, descendenții lor sunt abhazi (autonumele absolut).

Un alt grup mare de popoare indigene care ocupă Caucazul de Nord sunt reprezentanți Grupul Nakh de limbi:

cecenii(autonumele - Nokhchiy), 800.000 de oameni, trăiesc în Republica Ingușeția, Cecenia, Daghestan (cecenii Akkin, 58.000 de oameni), musulmani suniți. Diaspore de descendenți ceceni trăiesc în Orientul Mijlociu;
Ingush(autonumele - galgai), 215.000 de oameni, majoritatea locuiesc în Republica Ingușeția, Republica Cecenă și Osetia de Nord, musulmani suniți;
kistina(autonumele - chisturi), în regiunile muntoase ale Republicii Cecenia, ei vorbesc dialecte nakh.

Cecenii și ingușii au un nume comun Vainakhs.

Pare cel mai dificil ramura Daghestan a limbilor iberico-caucaziene, este împărțit în patru grupe:

grupul Avaro-Ando-Tsez, care include 14 limbi. Cel mai important lucru este limba vorbită avari(autonumele - maarulal), 544.000 de oameni, regiunile centrale și muntoase ale Daghestanului, există așezări avari pe teritoriul Stavropol și nordul Azerbaidjanului, musulmani suniți.
Celelalte 13 popoare care aparțin acestui grup sunt mult mai mici numeric și au diferențe semnificative față de limba avar (de exemplu, Anzi– 25 mii, tindinieni sau tyndales– 10 mii de oameni).
Grup de limba dargin. Oamenii principali - dagrinieni(autonumele - dargan), 354 de mii de oameni, cu peste 280 de mii care trăiesc în regiunile muntoase ale Daghestanului. Mari diaspore de Dargins trăiesc în Teritoriul Stavropol și în Kalmykia. Musulmanii sunt suniți.
Grupul de limbi lak. Oameni principali - laks (lipsuri, kazikumukh), 106 mii de oameni, în Daghestanul muntos - 92.000, musulmani - suniți.
grup de limbi lezgin– la sud de Daghestan cu orașul Derbent, oameni Lezgins(autonumele - Lezgiar), 257.000, peste 200.000 trăiesc chiar în Daghestan, iar în Azerbaidjan există o mare diasporă. În termeni religioși: lezginii din Daghestan sunt musulmani suniți, iar lezginii azeri sunt musulmani șiiți.
- Tabasarans (Tabasaran), 94.000 de oameni, dintre care 80.000 locuiesc în Daghestan, restul în Azerbaidjan, musulmani sunniți;
- Rutulians (abdyr-ul meu), 20.000 de oameni, dintre care 15.000 locuiesc în Daghestan, musulmani sunniți;
- tsakhurs (yykhby), 20.000, majoritatea locuiesc în Azerbaidjan, musulmani suniți;
- aguly (agul), 18.000 de oameni, 14.000 în Daghestan, musulmani sunniți.
  Grupul Lezgin include Încă 5 limbi, care sunt vorbite de un număr mic de popoare.

Popoare care s-au stabilit ulterior în regiunea Caucazului de Nord

Spre deosebire de popoarele autohtone, strămoșii osetă au venit mai târziu în Caucazul de Nord și multă vreme au fost cunoscuți sub numele Alan din secolul I d.Hr. După limba lor, oseții îi aparțin grup de limba iraniană iar rudele lor cele mai apropiate sunt iranieni (persani) și tadjici. Oseții trăiesc pe teritoriul Osetiei de Nord, numărând 340.000 de oameni. În limba osetă însăși, există trei dialecte majore, conform cărora sunt derivate autonumele:

iranieni (fier)– ortodox;
Digorieni (Digoron)– musulmani sunniți;
Kudarieni (kudaron)– Osetia de Sud, ortodoxă.

Un grup special este format din popoare a căror formare și apariție în Caucazul de Nord este asociată cu Evul Mediu târziu (secolele 15-17). Din punct de vedere lingvistic, ele sunt clasificate ca turci:

Karachais (Karachayls), 150.000 de oameni, dintre care 129 mii locuiesc în Republica Karachay-Cerkess. Există diaspore Karachai pe teritoriul Stavropol, Asia Centrală, Turcia și Siria. Limba aparține grupului Kipchak de limbi turcești (cumani). musulmani suniți;
balcarii (Taulu), alpinişti, 80.000 de oameni, dintre care 70.000 locuiesc în Republica Kabardino-Balkaria. Diaspore mari din Kazahstan și Kârgâzstan. Musulmanii sunt sunniți;
Kumyks (Kumuk), 278.000 de oameni, trăiesc în principal în Daghestanul de Nord, Cecenia, Ingușeția, Osetia de Nord. Musulmanii sunt suniți;
Nogais (Nogailar), 75.000, sunt împărțite în trei grupe în funcție de teritoriu și dialect:
- Kuban Nogais (alias Nagais), care locuiește în Republica Karachay-Cerkess;
- Achikulak Nogais locuiește în districtul Neftekumsky din teritoriul Stavropol;
- Kara Nagais (stepa Nogai), musulmani suniți.
Turkmeni (trukhmen), 13,5 mii de oameni, trăiesc în regiunea turkmenă a teritoriului Stavropol, dar limba aparține Grupul Oghuz de limbi turcești, musulmanii sunniți.

Separat, trebuie să le evidențiem pe cele care au apărut în Caucazul de Nord la mijlocul secolului al XVII-lea. Kalmyks (Khalmg), 146.000 de oameni, limba aparține grupului de limbi mongole (mongolii și buriații sunt înrudiți în limbă). Din punct de vedere religios, ei sunt budiști. Acei kalmucii care erau în clasa cazaci a armatei Don mărturiseau ortodoxie erau numiți Buzaavs. Cei mai mulți dintre ei sunt kalmuci nomazi. Turguts.