Tavan

Snovitsy Vladimirskaya. Snovitsy. Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Biserica Înălțarea Domnului

Iartă-l pe prostul păcătos pe care l-am numit cândva pe Verizino și YuZ-8 un dezastru arhitectural și urbanistic. Mărturisesc, m-am înșelat, așa că blestemând locuințe moderne și confortabile la nivel european, de fapt, nu, saci de dormit tipic săraci. Dar chiar ieri am văzut lumina. Aici este - cea mai groaznică și teribilă clădire rezidențială nouă din regiunea Vladimir.

Deci, întâlniți zona clădirilor rezidențiale de-a lungul străzii Zarechnaya din satul Snovitsy! În cea mai apropiată suburbie a lui Vladimir! Când ajungi acolo vei experimenta durere, groază, suferință și umilință.

Casele sunt ca niște depozite.

Între ele există o absență totală a celei mai mici îmbunătățiri, de parcă chiar ieri trupele autoproclamatei Republici Populare (Republica Populară Snovița) efectuau aici bombardamente de artilerie.

Și, bineînțeles, imaginea a ceea ce se întâmplă este completată de mirosul persistent de rahat de la pompierul local de rahat, care prostește nu poate face față sarcinii crescute asupra ei (în dreapta în fotografie).

Dar mai întâi, să facem o plimbare împreună prin această zonă și să vedem ce este în neregulă cu ea. Din satelit, zona arată destul de decent - o mică ramură din strada Tsentralnaya, casele nu sunt furnici înalte. Râul Sodyshka curge în apropiere, iar peste el există un pod care duce la un deal abrupt, cu o biserică și un cimitir rural.

Apropo, priveliștea zonei din cimitir nu este chiar așa rea.

S-ar părea că într-un loc atât de pitoresc, luați-l și creați ceva frumos. Dar nu, nu a ieșit. S-au cacat atât de mult încât miroase în sensul literal al cuvântului. Am căutat sincer pe internet informații despre această zonă, despre dezvoltator și, judecând după materialele pe care le-am găsit, aceasta este o poveste tipic rusă despre nepăsare, motiv pentru care apare un rahat ca acesta. Dar o poveste cu mult sens și câteva metafore foarte frumoase.

Chiar și când mă apropiam de primele case, aveam o întrebare: de ce sunt căptușite cu plăci de pavaj?!

Cum ar putea fi folosit acest material în construcția blocurilor de locuințe?! Este de prost gust și arată doar rău. Ar fi potrivit pentru un depozit sau un atelier de producție. Adevărat, aceasta, desigur, nu este țiglă, ci acoperire cauciucată sau din plastic.

Lipsa totală a oricărui tip de îmbunătățire. Întreaga curte este o parcare mare, unde, aparent, resturi de construcție au fost pur și simplu nivelate până la pământ.

În mod surprinzător, aici există un loc de joacă, ca toată zona, saturat de durere și umilință.

Murdărie, deșeuri de construcții...

Oamenii, simțind în mod intuitiv nevoia de cel puțin un fel de frumusețe, își fac propriile amenajări peisagistice, care de fapt nu fac decât să adauge atingeri acestei imagini a post-apocalipsei Snovitsky.

Dar apoi, se pare, efectul de „geamuri sparte” a funcționat, văzând toate astea dărâmate, oamenii au început să-l înmulțească prin diverse extensii, agățat antene de satelit, aparate de aer condiționat și alte porcării. Arată în cele mai bune tradiții ale construcției de squatter Makhachkala.

In general, vazand toate astea in jur te intrebi, fiecare casa a avut un design sau a fost construita cu ochii?!

Uneori este dificil de înțeles logica designerului, cum ar fi, de exemplu, acest balcon.

Sau cu astfel de intrări.

Există case în apropiere care arată puțin mai bine, dar beneficiază doar de pe fundalul „grorii roșii”.

Acum sarea - atmosfera generală din această zonă este completată de notele de rahat în aer, ca și cum ar sugera ceva. Dar ideea aici este că stația de pompare pentru canalizare Snowitz nu a fost proiectată pentru un număr atât de noi rezidenți.

Și apoi am dat peste o poveste interesantă TV6-Vladimir din iulie 2014, unde s-a discutat problema duhoarei și a inundațiilor constante cu rahat a acestor case.

Aici aflăm că majoritatea caselor au fost construite ilegal, citat dintr-o știre:

„Natalya Demina, șeful departamentului juridic al MKU Novoaleksandrovskoye: „În ceea ce privește punerea în funcțiune, de fapt nu s-a întâmplat. Toate casele - drepturile de proprietate au fost recunoscute prin instanță. În consecință, administrația ca atare a dat conexiunea la aceste rețele, dar luând ținând cont de faptul că locuitorii nu au făcut pretenții”.

Acestea. Dezvoltatorul a construit cine știe ce pe parcelele sale, administrația lui Novoaleksandrovsky (care include Snovitsy) pur și simplu nu a putut controla conformitatea documentației inițiale de autorizare cu construcția, inclusiv problema rețelelor. Și cea mai cinstită și umană instanță a legalizat toate aceste clădiri.

Apropo, complotul include și dezvoltatorul propriei sale persoane - domnul Hrant Sahakyan, vom reveni la el mai târziu.

Dar faptul că o catastrofă urbanistică a început la Snovitsy este cunoscut de destul de mult timp, de exemplu, unde se vorbește despre nelegiuirea completă în construcția acestor case și conectarea la rețele.

Sincer, după tot ce văzusem și citisem, îmi venea să-l privesc în ochi pe domnul Sahakyan și să-l întreb – cum și de ce?! Dar e prea târziu.

Pe un deal frumos și pitoresc, există un memorial pentru Hrant Sahakyan, care a murit la 31 decembrie 2014. Memorialul este frumos, cu îngeri scumpi din granit și marmură. La urma urmei, este ultimul refugiu; ar fi inuman să-l decorezi cu materiale de construcție ieftine.

Nu aș vrea să insult memoria defunctului și, judecând după mesajele de pe forum, se spune că a fost un om bun, dar Sahakyan a plecat, dar zona a rămas și vom continua să trăim cu el...

Ca urmare, avem un sat străvechi (menționat pentru prima dată în secolul al XV-lea), o suburbie a lui Vladimir, în care s-au construit locuințe de o calitate extrem de slabă, care amintește de o construcție de ghetou-squatter cu calitate a mediului la nivelul Africii de provincie. Sincer, aș exila funcționarii din construcții care furaseră acolo fără drept de plecare. Dar deocamdată acolo locuiesc oameni obișnuiți.

P.S. Ca bonus, vreau să arăt o casă situată la câțiva metri de această zonă, nu știu cine este dezvoltatorul acolo, dar se simte continuitatea stilurilor)))

Regiunea Vladimir din Rusia, parte a așezării rurale Novoaleksandrovskoye.
Satul este situat pe malul stâng al râului Sodyshka lângă autostrada P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky, la 9 km sud-est de centrul așezării satului Novoaleksandrovo și la 4 km nord de orașul Vladimir.
La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, satul făcea parte din volost Bogoslovskaya din districtul Vladimir.
Din 1929, satul a făcut parte din consiliul satului Bogoslovski al regiunii Vladimir, din 1965 - centrul consiliului satului Snovitsky din regiunea Suzdal.
Populație: în 1859 – 650 persoane; în 1897 – 799 persoane; în 1926 – 884 persoane; în 2010 – 1765 persoane.

- Selishche 2 (secolele 11-13, 14-17) situat pe malul stâng al râului. Dificultăți de respirație. Suprafața monumentului este de cca. 3,5 hectare, înălțimea deasupra râului 18-20 m. Ceramica rusă veche cu modele liniare și ondulate, datată secolele 12-13, și medieval târziu, în principal secolele 14-16.
- Selishche 1 (secolele XIV-XVII) situat pe teritoriul satului, pe malul stâng al râului. Dificultăți de respirație. dimensiuni aprox. 250x200 m, înălțimea deasupra râului 4-6 m. Teritoriul monumentului este ocupat de clădiri. Ceramica medievală târziu, inclusiv lut cenușiu de la sfârșitul secolelor XIII-XIV. și lut roșu cu lustruire din secolele XIV-XV.

Originea numelui Snovits nu este documentată nicăieri, dar s-a păstrat o legendă printre oameni: când țarul Ivan cel Groaznic a intrat în război împotriva Kazanului, s-a oprit în acest loc și a văzut-o în vis pe Maica Domnului, care a prezis că el că avea să-i învingă pe tătari şi să se întoarcă cu mare slavă. În semn de recunoștință pentru ajutorul Ceresc, țarul a poruncit aici întemeierea unei mănăstiri, pe care a numit-o Snovitsky după amintirea unui vis pe care l-a avut, și templul - Buna Vestire, pentru vestea bună.
Există o altă legendă. „În vremuri străvechi, locuia aici un călugăr poreclit Snovid sau Visătorul. Poate că acel călugăr a avut vise profetice. După porecla lui, mănăstirea a fost numită Snovitsky, iar satul a fost numit Snovitsy.”

În cartea de topografie a satului Bogoslova este menționat ca Sodoshka, în tabelele pentru calcularea terenului din sat. Snoviți - ca Sotovka, în lista locurilor populate pentru 1863 - ca Sodochka. Și în prezent se găsește pronunția Sodushka.

Mănăstirea Snovidsky sau Snovitsky-Blagoveshchensky

În scrisoarea spirituală a călugărului Simonovski Andrian Yarlyk, atestată. De către mitropolitul Iona în 1461, mănăstirea Snovitsky este numită mitropolit, iar în carta Marelui Duce Ioan al III-lea din 1504, această mănăstire a primit ne-jurisdicție, „dincolo de crimă și tâlhărie”.
Satul Snovitsy în carta Marelui Duce Ivan Vasilyevich din 1504 este menționat printre satele care au aparținut mănăstirii Snovitsky.
În carta Marelui Duce Ivan Vasilyevich din 1504, satul Volodymyrskoye este menționat printre satele aparținând mănăstirii Snovitsky. Satul Vladimirka se pare că era un sat; biserica din el ar fi putut dispărea din diverse motive.

Mai multe pietre funerare albe cu inscripții pe jumătate șterse indică faptul că a existat un cimitir al familiei Sobolev la Mănăstirea Snovitsky. Aceste pietre erau folosite în cea mai mare parte pe platforma pridvorului bisericii, pe una dintre ele se află o inscripție: „În vara anului 7120 (1612) slujitorul lui Dumnezeu a odihnit... Anastasia Soboleva”.
Mănăstirea a fost condusă mai întâi de stareți, apoi de arhimandriți, ulterior a fost sub jurisdicția S. Prav. Sinod.

Anchetă asupra vizitelor reginei Evdokia la mănăstirea casa patriarhală Snovitsky

În 1720, grefierului Cancelariei Secrete, Timofey Palekhin, printr-un decret personal trimis de la Sankt Petersburg, de la Cancelaria Secretă, i s-a ordonat să meargă la Vladimir și Suzdal pentru a conduce.
Egumenul Markel a mărturisit că a fost numit stareț la această mănăstire în urmă cu 4 ani și că regina nu a intrat niciodată sub el, dar ea a venit înaintea lui, el nu știe și nu a auzit de nimeni.
Ieromonahul Victor a mărturisit că regina a venit la mănăstire o dată în urmă cu aproximativ 7 ani, vara „la jumătate de zi”; ea a venit cu călugărițe (nu își amintește numărul lor) și slujitori, dintre care erau vreo 10 sau mai mulți (nu le cunoaște rangurile și numele); era în biserică și împreună cu ea starețul Vincent (care murise deja în anul interogatoriului) a slujit o slujbă de rugăciune, la care niciunul dintre călugări nu a fost prezent, deoarece slujitorii reginei le-au interzis călugărilor să-și părăsească chiliile la biserică. După slujba de rugăciune, împărăteasa, cu toate călugărițele și slugile care erau cu ea, se afla în chilia starețului, la care starețul îi aducea pâine și pește, caras și picăci, „și ea, fosta regină, a mâncat în celula din față cu călugărițele, iar slujitorii au mâncat într-o altă chilie de pe hol, iar la acea dată nu era starețul fostei regine în acea chilie, ci era într-o altă chilie, iar acei servitori au fost supuși de fostul vistiernic al acelei. Mănăstirea, Varsanofiy Kudryavtsev, care locuiește acum la Moscova la curtea patriarhală și este Victor, la ordinul că fostul vistiernic Barsanuphius a fost în exil, a mers să mănânce și să bea”. După prânz, regina a plecat.
Din nou, unul dintre principalii martori, călugărul Barsanuphius Kudryavtsev, a dispărut și din nou Palekhin a trebuit să scrie Moscovei, de data aceasta mitropolitului Krutitsky, despre căutarea lui Barsanuphius și despre ținerea lui sub pază.
„În mănăstirea Snovitsky sub fostul stareț Vincențiu, care a murit, am fost în acea mănăstire în trecere, din alte mănăstiri după liturghie, și am cântat o slujbă de rugăciune, iar în acea mănăstire am luat masa în chiliile starețului; în mănăstirea Nikolaev Volosov sub stareț, despre care au auzit că a fost demis de la stareță și a locuit în aceeași mănăstire ca un simplu călugăr, lângă Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, despre care se spune că se află pe Kusunovo , care se află la trei sau patru mile dincolo de Vladimir, de două ori, iarna uneori, inclusiv o dată în prima zi a lunii ianuarie, și de acolo am mers la Vladimir, și am fost în biserica catedrală, am cântat o slujbă de rugăciune și de două ori în vara, la Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, care se află pe Câmp; de trei ori vara, la Biserica Maicii Domnului din Kazan, care se află pe Undol, o dată în satul Nenashevskoe, care este aproape de Iuriev, o dată pe timp de iarnă.”
„Starețul mănăstirii Snovitsky a fost fosta regină înaintea ei și a oferit pâine și pește pisicilor vii într-un oală; în același timp, Ivan Zhirkin era cu soția sa”.
Călugărul mănăstirii Snovitsky, Victor, a mărturisit că, în timpul șederii reginei la mănăstirea Snovitsky, Ivan Zhirkin „a fost cu ea, fosta regină, și a luat masa în chilia din față cu slujitorii ei, iar soția sa Zhirkina a fost acolo și a luat masa. cu ea, fosta regină; iar după cină a mers cu Zhirkin și soția sa, fosta regină.”
„Și după liturghie, când acea fostă regină a ieșit din biserică, iar ea a urmat-o pe ea, fosta regină, în cort, iar în timpul mesei a stat pe Praskovia la acea masă și acea fostă regină a răsplătit-o cu mâncare de la masa ei, iar într-o vreme, fosta regină și soțul ei au intrat în acel cort și i-au adus o sticlă de suc de cireșe, iar ea, fosta regină, i-a dat vodcă din mâinile ei.
Regina a vizitat mănăstirea Snovitsky înainte de a călători la Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Kusunovo și la mănăstirea Fedorovsky. Soțul și-a trimis bărbatul după ea după liturghie în curând și Praskovya a găsit-o pe regina după cină, „și fosta regină a stat cu ea în acele celule”. După cină, ea și soțul ei au însoțit-o pe regină la Suzdal și au petrecut noaptea în chiliile fostei regine din Mănăstirea Mijlocire, iar soțul ei a înnoptat în curtea grajdului; a doua zi a luat masa în celulele fostei ei regine și după cină s-a dus la Vladimir.
„Conform raportului arhimandritului Iosif de la Mănăstirea Volokolamsk Ioachim, despre conduita greșită a starețului Matvey Golovashkin. 13 aprilie 1730 - 22 ianuarie 1731
Arhimandritul a raportat că la 12 noiembrie 1729, egumenul mănăstirii Snovidsky din districtul Vladimir, Matei Golovashkin, care a fost trimis la mănăstirea Josephov Volokolamsk, la 7 aprilie 1730, a spus cuvântul Suveranului pentru sine.
Din ordinul Sfântului Sinod, starețul Matei a fost trimis la Senatul Guvernamental pe 20 aprilie, unde în timpul interogatoriului nu a putut arăta nimic decât o ceartă cu călugărul Dionisie, care a spus că „diavolul te-a trimis aici cu un decret” și a fost trimis la Sfântul Sinod împreună cu un antet cu scrisori găsite asupra lui.
După ce au scris decrete la 23 decembrie 1713, 27 ianuarie 1724, 16 aprilie 1730, a 21-a regula a IV-a universului pentru informații despre vorbitori de cuvinte și informatori. Calcis. catedrală, jurisdicția Senatului la 7 iulie 1725 și hotărârea sinodală privind exilarea starețului la 10 noiembrie 1729, - Sfântul Sinod din 16 mai 1730 i-a hotărât: acestui călugăr Golovașkin pentru șmecheria lui și noile sale înșelăciuni în loc de privarea de monahism și exil în fabricile siberiene, pentru încoronarea atotprosperă a Majestății Sale, aplicați o pedeapsă cruntă cu șoapte și trimiteți-l la episcopul Lawrence de Veliky Ustyug pentru a fi repartizat la o mănăstire care se hrănește cu munca frățească până la sfârșit. a vieții sale; cele care se găsesc în antetul scrisorii despre vânzarea fetelor țărănești de către arhimandritul Ioachim să fie trimise la Colegiul de Economie spre considerație.
La 22 decembrie 1730, ispravnicii casei episcopale Veliky Ustyug au raportat că călugărul Golovashkin a fost repartizat la mănăstirea Teplogorsk a diecezei Ustyug.
La 22 ianuarie 1731, soldatul care îl ducea pe călugărul Golovașkin a anunțat în Sfântul Sinod că acel călugăr a fost bolnav de o lună la Moscova și apoi, de la bătăi, mergea în liniște, 5 mile pe zi, mâncând de pomană, iar în oraș. lui Vladimir, el, soldatul, a orb și a trăit 6 săptămâni, iar apoi la 10 săptămâni am ajuns la Ustyug, unde a locuit o săptămână și a făcut drumul de întoarcere la 4 săptămâni.”
Înainte de desființarea sa în 1764, mănăstirea avea 750 de țărani și o curte de asediu în interiorul orașului Vladimir, așa cum se poate vedea din cărțile de recensământ din 1715 întocmite de prințul Landrat Artemy Stepanovici Ukhtomsky.

Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Cu. Snovitsy. 1501 și 1899

În biserica mănăstirii Snovitsky există „o imagine a Sfântului Serghie de Radonezh cu o inscripție pe placa din spate: „Această icoană a fost plasată în mănăstirea din Snovitsky de către Semyon Fedorovich Sobolev” (începutul secolului al XVII-lea).
Biblioteca bisericească a Mănăstirii Snovidsky conținea două cărți de slujbă din 1676; pe fiecare dintre ele este o semnătură: pe una: „În ziua de 27 martie 185, prin decret al Marelui Domn, Preasfințitul Ioachim, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, această carte de serviciu a fost trimisă lui Volodymyr de la Curtea Patriarhală. al celor Zece la Mănăstirea Nașterea Domnului sub Arhimandritul ... Ivanov”; pe de altă parte: „Această carte de slujbă a fost dată de la Volodimer de la Preasfinția Sa Patriarhul curții de zeciuială și districtul Volodymer din mănăstirea Snovitsky în locul vechii cărți de slujbă fără bani. Podyachey Yakushko Petrovskaya.” Pe panoul din spate al aceleiași cărți de serviciu există o inscripție: „această carte de serviciu a Mănăstirii Snovitsky a fost cumpărată din bani guvernamentali în 1676”.

Nu se știe când a fost construită biserica de piatră existentă. Biserica este cu două etaje. Anterior, mai jos erau chilii, iar pe trei laturi deasupra lor erau pasaje acoperite în jurul bisericii. Se numeau „gulbische”. La etajul doi al pasarelei erau patru ieșiri și patru uși. Aceste pasaje au fost rupte cu mult timp în urmă, iar pe latura de nord a fost construită în ele o biserică capelă în 1758 sub Antonie, Arhiepiscopul Vladimir și Yaropolch.

În 1713, Biserica Sfintei Treimi Dătătoare de Viață din satul Seslavsky a ars și în locul ei a fost construită una nouă, iar în 1715 a fost sfințită de starețul Mănăstirii Snovitsky, Vincent.
La 16 martie 1718, Dosifei, fostul arhimandrit al Mănăstirii Snovitsky, a murit în Piața Roșie din Moscova.
La început. secolul al XVIII-lea Regina de la Mănăstirea Mijlocire Suzdal a venit aici în pelerinaj. Biserica a păstrat o cruce de altar din aramă aurita cu părți din Sf. moaște dăruite mănăstirii de către regina Evdokia; I-au fost donate și haine de altar din catifea purpurie.

Biserica are trei altare: altarul principal, la ultimul etaj, în cinstea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Deasupra acestui tron se afla un baldachin pe lanțuri de fier cu imaginea încoronării Maicii Domnului. La același etaj, în fosta galerie acoperită, a fost construit un tron în cinstea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul și Ana Proorocea în 1758. A treia capelă - una caldă - în cinstea concepției lui Ioan Botezătorul a fost construită la etajul inferior, în fostele chilii frățești.
„Altarul este împărțit în trei părți: în medie, un loc înalt de piatră cu cinci etaje, cu scaune; catapeteasma netedă cu icoane ale picturii grecești mărturisește existența sa străveche. În prima centură din arc este imaginea Domnului Atotputernicul binecuvântând pe Domnul, în mâna sa stângă cu o carte deschisă în cuvinte; „Vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții”; Pe haina Mântuitorului de-a lungul marginilor sunt cuvintele: „Veniți, binecuvântarea Tatălui Meu și moșteniți Împărăția lui Dumnezeu”. Pe cealaltă parte este imaginea Maicii Domnului Pochaev. Ușile împărătești sunt oarbe în semnele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria și a Evanghelistului cu simboluri în coroane și cu o inscripție deasupra fiecărui simbol al numelui Evanghelistului; în ambele timbre este înfățișat Mântuitorul într-o tunică de aur pe partea dreaptă a ușilor împărătești, dând cu ambele mâini părți din pâinea sfântă celor șase Apostoli unul lângă altul, apropiindu-se cu o privire plină de evlavie să accepte pâinea fiind a predat; deasupra lor sunt înscrise cuvintele euharistice: „luați, mâncați”... În partea stângă este o altă imagine a Mântuitorului, dând paharul celorlalți șase Apostoli în aceeași formă ca în partea dreaptă. Deasupra acestor Apostoli se află o altă inscripție asemănătoare: „Beți din ea, toți”...
Printre obiectele sacre ale antichității din biserică în secolul al XIX-lea. s-au păstrat: „1) un antimension pe tronul bisericii în cinstea Sfântului Simeon Dumnezeul Primitorul și a Annei Proorocii cu inscripția: „Această antimension a fost sărbătorită de Preasfințitul Dosifei, Episcopul Rostovului și Iaroslavlului. Aceasta s-a întâmplat sub stăpânirea celui mai evlavios suveran, țarul și marele duce Petru Alekseevici din toată Rusia mare, mică și albă, autocratul dintre patriarhia din vara anului 7220. 2) În culoarul inferior s-a păstrat o antimensiune de in. , pe care este tipărit: „această antimensiune, aceasta este o masă sfântă, sfințită prin har Duhul Sfânt, de aceea, are autoritatea să slujească în biserica venerabilului, slăvitului profet Ioan Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului, care se află în Mănăstirea Snovitsky. Din ordinul celei mai evlavioase și autocratice regine, împărăteasa noastră Ekaterina Alekseevna. Oficiată de Pavel, episcopul lui Vladimir și Murom” în 1764. 3) Evanghelia, tipărită din ordinul țarilor Ioan și Petru Alekseevici sub patriarhul Ioachim în 1689. 4) O cruce de altar din aramă, aurita, dăruită mănăstirii de Evdokia Feodorovna, prima soție a țarului Petru I. Conține particule din moaștele multor sfinți numiți în inscripție. 5) Cartea de serviciu, tipărită sub țarul Teodor Alekseevici și patriarhul Ioachim în 1676; Există o inscripție pe ea: „Această carte de slujbă a domnului Volodimer a fost dăruită de la Prea Sfinția Sa Patriarhul Curții zecimii Mănăstirii Snovitsky în locul celei vechi”.

Din Biserica Buna Vestire, intrarea se face prin ușile nordice în capela din numele Sfintei Dreapte. Simeon Dumnezeul-Primitorul și Ana Profetesa... Această capelă este foarte mică și nu conține nimic remarcabil; doar in altar era o usa straveche cu mica in loc de sticla, care ducea la altarul Bisericii Buna Vestire. La etajul inferior, în partea dreaptă, se află o biserică caldă, iar în stânga, sub clopotniță și paraclis, s-a păstrat odaia de pâine și alte chilii ale mănăstirii. În circumferința bisericii se poate vedea locul fostului gard de piatră și al porții sfinte. Pe latura stângă a intrării de vest se află o clopotniță joasă adiacentă bisericii, al cărei fund este pătrangular, mijlocul este octogonal cu vane, iar vârful este în șold; ca și alți antici, este mai jos decât biserica însăși. Capul clopotniței, acoperit cu țigle, este încoronat cu exact aceeași cruce veche ca și pe Biserica Baptist din Kremlinul din Moscova. Există, de asemenea, mici cruci atașate la cele trei capete ale sale. Dintre clopote, două sunt remarcabile cu următoarele inscripții:
1) „în vara anului 7149 (1641) acest clopot a fost schimbat în districtul Volodymyr cu Mănăstirea Snovitsky a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria sub starețul Eutimie, iar bătrânul Macarie a dat trei ruble pentru a-l repara” (Inscripția este tăiată adânc);
2) „În vara anului 7149, Ivan Fedorovich Sobolev a așezat un clopot în casa Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria din Mănăstirea Snovitsky”.

În 1764 mănăstirea a fost desființată.

Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

La șase mile de orașul Vladimir, pe drumul către orașul Yuryev, la coborârea de pe munte din Maryinnaya Grove, se deschid împrejurimile pitorești. Pe de o parte este un crâng negru, iar în spatele ei sunt câmpuri largi, însămânțate cu grâne, iar pe cealaltă de-a lungul unui munte înalt, tăiat pe alocuri de râpe acoperite de copaci denși, se află un mic sat, iar în partea de jos micul râu Sodyshka se coboară - mai departe se află satul Snovitsy și la o jumătate de milă distanță de el, la vârful unui deal destul de mare, care arată ca o groapă artificială, stă singur un vast templu de arhitectură antică - aceasta este biserica a mănăstirii desfiinţate Snovidsky.

Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Snovitsky desființate. Gravare. al XIX-lea

Până în 1876, biserica Mănăstirii Snovitsky desființată a avut o parohie specială și un cler special. În același an, i-a fost repartizată Biserica Înălțarea Domnului din satul Snovitsy cu parohia sa. Așa s-a format o parohie unită la Biserica Buna Vestire.
Personalul clerului: preot și psalmitor.
În descrierea templului alcătuită de K. Tikhonravov, sunt menționate „lucruri remarcabile în biserică”: 1) două icoane antice „cvadruple și una a Arhanghelului Mihail acoperită cu o coroană sculptată pe bază de argint, cu smalț, cealaltă - de Venerabilul Semyon al Serbiei”. 2) Icoana Sf. Serghie de Radonezh, scrisoare antică, cu inscripția pe spate: „Această icoană a fost plasată în mănăstirea din Snovitskaya de către Semyon Fed. Sobolev.” 3) Vasă anti-camină din tablă; Pe partea inferioară sunt vizibile ștampile, dintre care într-una este stema și sub ea inscripția „Moscowiae”, iar în cealaltă este o barză și sub ea 1616. 4) Robă de altar din catifea purpurie; contribuția „împărătesei Evdokia Feodorovna, soția lui Petru I”.

„Școala parohială este amplasată în gardul fostei mănăstiri. Pe școală era o inscripție că a fost construită în memoria zilei de 17 octombrie 1888. Soldații care treceau au spart tabla cu pietre. Ca urmare a acestei distracție, pe lângă scândură spartă, s-a spart și sticla din școală” (ziarul „Vladimirskaya Zhizn”, 1917).

Biserica Înălțarea Domnului

Satul Snovitsy. Biserica Înălțarea Domnului. 1827 și 1857

În cărțile de salarii patriarhale din 1628 apare: „biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din moșia patriarhală din satul Snovitsky al mănăstirii Snovitsky”. Dar conform decretului patriarhului din 1626, nu s-a ordonat să fie luat tribut de la această biserică. În 1656, un tribut a fost impus bisericii din satul Snovitsky „ruble 19 altyn 3 dengi”, dar în 1657 a fost anulat din nou. În 1670, în treburile ordinului de palat, s-a remarcat: „în satul Snovitsky există o biserică de lemn, cuștile cu pridvor sunt acoperite cu scânduri, iar în Biserica Îndurării Divine, există cărți și veșminte. , și tot felul de ustensile bisericești iar pe clopotniță se află o structură laică; lângă acea biserică se află preotul Ivan”.
În 1717, această biserică a ars, enoriașii nu aveau fonduri pentru a construi una nouă. Văzându-le „ruina din timpul focului și sărăciei, Biserica Înălțarea din munți. În Vladimir, preotul Andrei și oamenii din parohie au donat biserica lor de lemn în cinstea Înălțării Domnului satului Snovitskoye.”
În 1718, biserica a fost transportată și sfințită, dar nu în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, ci în cinstea Înălțării Domnului.
Această biserică de lemn se află la etajul doi. secolul al XVIII-lea ars. Pe locul celui care a ars a fost construită din nou în 1775 o biserică de lemn, cumpărată în Vladimir de la Biserica Ilyinskaya.
Biserica de piatră Înălțarea Domnului a fost construită în 1827 pe cheltuiala enoriașilor. Clopotnița a fost construită în anul 1857. În biserică sunt două altare: în cinstea Înălțării Domnului și în capelă - în numele Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni - capela a fost construită în 1863.

satul raionului Vladimir. Țăranul snoviț Abram Illarionov Myzin, pentru că a donat un clopot de 100 de lire, bisericii Înălțarea Domnului, a primit binecuvântarea Sfântului Sinod, la 30 octombrie 1865.
La 12 februarie 1889 a avut loc o modestă sărbătoare aniversară în satul Snovitsy - 50 de ani de slujire în preoția preotului satului. În 1838 a absolvit VDS la categoria a II-a. Din 1839, preotul satului Snovitsy, raionul Vladimir. În 1887 a fost demis din funcție. A murit la 2 septembrie 1889, la vârsta de 50 de ani; înmormântat în satul Snovitsy, raionul Vladimir, la Biserica Buna Vestire.

Nu există cler special la Biserica Înălțarea Domnului: slujbele și slujbele au fost corectate de către clerul Bisericii Buna Vestire. Parohia era formată din satul Snovits, satul Sushcheva (în jumătatea secolului al XVII-lea aparținea Mănăstirii Treime-Serghie), satul Sushchevoy, satul Faleleevka (satul Faleleevka în secolul al XVII-lea aparținea). la Mănăstirea Bogolyubov; alocarea unui sat special Bogolyubka a avut loc probabil mai târziu) și satul Verezina.
În parohie în 1897 erau 615 suflete bărbați și 641 suflete feminine, dintre care 4 suflete austrieci schismatici, 7 suflete nepreoți.
Clopotnița și gardul din piatră sunt complet pierdute.

Biserica Înălțarea Domnului

Clopotnița Bisericii Înălțarea Domnului

„În satul nostru există un „tată cioban” Alexei, care este extrem de „duhovnicesc” și spiritul său este atât de vesel încât nu se oprește la răutăți, mai ales „când este beat”. S-a căsătorit odată cu fiul unui chiriaș de moară. Nunta a fost bogată, a fost mult vin. „Tatăl” s-a împărtășit atât de mult încât a început să cânte „Korobushka” pe „al șaptelea ton”, iar sacristanul l-a tras pentru el. L-au condus acasă de brațe, deoarece picioarele lui nu mai funcționau. Probabil că toate bătrânele lui Snovitsky încă îl consideră „unsul lui Dumnezeu” (ziarul „Prazyv”, 3 iunie 1923).

Snovitsy este locul de naștere al fondatorului televiziunii sovietice (n. 12/15/27/1885, satul Snovitsy, provincia Vladimir). A locuit aici până la vârsta de 11 ani. Pe casa lui se află o placă comemorativă.

Unul dintre descendenții prinților Pozharsky, Ilya Efimovici Pozharsky, în prima jumătate a anului. al XIX-lea locuia în satul Snovitsy. Aici a trăit mai mult de o generație de Pozharsky. Printre Pozharskys din Snovitsy au fost țărani din aceeași gospodărie care au plecat la Moscova la muncă. Unii dintre ei au fost „deposedați” în 1930, alții și-au părăsit locul de reședință din diverse motive. Reprezentanții acestei ramuri a clanului locuiesc în prezent în regiunea Vladimir, Nijni Novgorod și în alte locuri. Pictura generațională a filialei Suzdal a Pozharskylor se bazează pe materiale de arhivă ale Administrației Districtului Suzdal din Regiunea Vladimir, precum și pe informații din arhiva locală a satului Snovitsy - conform înregistrărilor metrice ale Bunei Vestiri și bisericile de Înălțare din acest sat.

Râul Sodyshka

Râul Sodyshka a fost numit în onoarea vechiului zeu slav Rod-Sedyi, iar așezarea de pe Sungir în acele zile a fost numită „Sedysh Grad”.

„Pe 3 februarie, la școala de fermă colectivă interdistrital Snovitsky, a avut loc prima absolvire a studenților - fermieri colectivi, în număr de 31 de persoane, care au primit calificările de crescători de câmp și de animale.
Maestrul randamentelor mari, directorul școlii, președintele fermei colective Snovitsky, M.I., a ținut un discurs de bun venit. Fedoseev. El a spus: „Fermele colective sunt acum ocupate cu planificarea agriculturii pentru tot anul 1944. Planificați, tovarăși, ca fiecare fermă colectivă să producă cât mai multe produse agricole. Ajută Țara Mamă, frontul, în înfrângerea rapidă a invadatorilor germani. Acum ai cunoștințele, încearcă să le folosești cât mai deplin posibil în practică.”
Secretarul tovarășului RK VKP(b) a vorbit despre sarcinile politice cu care se confruntă acum fermele colective. PE. Shmelev.
În zilele următoare începe a doua înscriere la școală.
N. Bogoslovski." (Ziarul „Prazyv”, 1 februarie 1944).
„La școala de fermă colectivă interdistrital Snovitsky, lucrătorii din cultivarea kok-saghyz sunt instruiți în cursuri pe termen scurt. Din fermele colective din Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky și alte consilii sătești, semănând kok-sagyz, 28 de tineri fermieri colectivi învață la cursuri” (ziarul „Prizyv”, 6 februarie 1944).
„La 27 iulie 1944, muncitori agricoli din satele Novy, Bogolyubov, Oslavsky, dincolo de Klyazma, precum și specialiști în animale și medici veterinari au venit la crescătorii de animale ai fermei colective Snovitsky „Banner of October”. Au examinat cu atenție ferma de animale a fermei colective Snovitsky. După inspecție a avut loc o întâlnire a celor mai buni crescători de animale din regiune.
„În regiunea noastră, numărul de animale a crescut, productivitatea acestuia a crescut”, a spus șeful administrației raionale, tovarăș. Miroshnichenko, - Dar într-o serie de ferme, planul de achiziție nu a fost îndeplinit, iar productivitatea animalelor este scăzută. Sarcina crescătorilor de animale de conducere este să dezvolte creșterea animalelor și mai rapid și mai pe scară largă prin schimburi reciproce de experiență și, cel mai important, să transfere această experiență fermelor aflate în urmă.
Crescător de animale remarcabil - cap. Fermele fermei colective Novoselsky „Zoria unei noi vieți” tovarăș. Plaksin, precum și medicul veterinar al districtului Golovinsky, tovarăș. Volkov, cap Fermele fermei colective Oslav numite după tovarășul Lenin. Kuvaldnya și alții au spus:
- În Snovitsy am văzut fermă exemplară construită și în construcție. Asta e bine. Dar nu suntem mulțumiți de sistemul de hrănire a animalelor. Aici, pășunea pentru pășunat nu este folosită pe deplin, motiv pentru care deja trebuie să cheltuim multă iarbă pentru a hrăni animalele în grajduri și să risipim prematur recolta, și nu din zonele fermei, ci din fânețele planificate. Acest lucru se întâmplă deoarece în Snovitsy nu numai că nu se introduce pășunatul de 24 de ore, dar chiar și în timpul zilei, din vina ciobanului, vitele stau într-un singur loc timp de 5-6 ore.
La întâlnire au fost prezentate fapte despre eficiența pășunatului non-stop în satul Novy.
„25 de zile după o astfel de pășunat”, spune tovarășul. Plaksin, - producția de lapte a efectivului de lactate a trecut de la 182 de litri pe zi la 423. În ultimele zile am ajuns la 536 de litri.
Participanții la întâlnire au aflat că crescătorii de animale ai fermei colective Alferovsky „Common Work”, incapabili de a pășuna animale non-stop din cauza lipsei de teren, au dezvoltat pe scară largă suprafețe agricole și depun o mulțime de siloz de înaltă calitate, care este dat animale în toamnă.
Întâlnirea a atras atenția asupra oportunităților mari de dezvoltare a creșterii animalelor în ferma colectivă Oslav (președinte tovarășul Kokin). Dar acolo consiliul fermelor colective încă subestimează creșterea animalelor și nu îi acordă atenție. Așa se explică faptul că clădirile de animale Oslav sunt cele mai proaste din zonă.
Discutând problema unui consum mai eficient, dar în același timp atent al furajelor, crescătorii de animale au considerat că este recomandabil acum, așa cum se face în Alferovo, să rezerve hrana fermelor și să le predea în greutate managerilor fermelor.
Participanții la întâlnire consideră că cel mai bun motor pentru dezvoltarea în continuare a creșterii animalelor este concurența socialistă. Aici, la întâlnire, fermele colective Novoselsky și Snovitsky au decis să intre în competiție între ele.
Următoarea excursie a crescătorilor de animale va fi organizată la fermele colective Novoselsky și Alferovsky.
N. Bogoslovski” (Ziarul „Privo”, nr. 154, 6 august 1944, duminică).

Memorialul Victoriei în sat. Snovitsy

Piața din sat Snovitsy

DK s. Snovitsy

Oficii poștale. Snovitsy

Magazin, coafor

Clădirea școlii Snovitsy a fost construită în anul 1976 de către personalul didactic al Școlii Teologice și a devenit baza instituției de învățământ deschisă la 12 ianuarie 1976 în satul Snovitsy. Pe baza deciziei comitetului executiv regional Suzdal și a regiunii Suzdal, școala teologică de opt ani a fost reorganizată în școala de opt ani Snovitsky.
În 2009, școala a fost numită după absolventul său, un soldat internaționalist care a murit în Afganistan, Stanislav Nikolaevich Belkin (MKOU „Școala Snovitsk numită după S. N. Belkin”).
Site-ul școlii: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Livadă de mesteacăn lângă satul Sodyshka

Satul Sodyshka

Satul Spitalului Psihoneurologic Regional al Fermei Subsidiare, Consiliul Satului Snovitsky, a fost redenumit în sat. Dificultăți de respirație prin decizia nr.1091 din 23 septembrie. 1965 si nr.151 din 14.02.1966.
Satul Sodyshka este situat la 26 de kilometri de Suzdal. Face parte din așezarea rurală Novoaleksandrovskoye din regiunea Suzdal.
Populația în 2010 era de 548 de bărbați. și 401 femei, total 949 persoane.
Cele mai apropiate așezări: sat, Snovitsy.

Monumentul celor uciși în Marele Război Patriotic din 1941-1945.

Râul Rpen în sat. Dificultăți de respirație

În cartea „Bibliografia provinciei Vladimir” pentru anul 1905 sunt menționate două documente, numerotate 296, respectiv 297, care caracterizează unele momente istorice:

La cererea fraților, deponenților și enoriașilor Mănăstirii Sinoidale Snovitsky - despre numirea ieromonahului Mănăstirii Sankt Petersburg Alexandru Nevski Matei Golovashkin ca stareț, cu deducerea acestei mănăstiri din înregistrarea ei la Mănăstirea Sinoidală Bogolyubov. 28 martie 1727 - 18 aprilie 1730. Descriere document și treburile Sf. Sinod, vol. 7, de la nr. 122.

Despre restaurarea independenței Mănăstirii Snovitsky. 2 august 1727. Deplin Colectie regulament și distanțier conform Vedelor. Ortodox mărturisire vol. 6, nr. 2015.

Din cele mai vechi timpuri, pe locul bisericii parohiale a existat o mănăstire. În scrisoarea spirituală a călugărului Simonovsky Andrian Yarlyk, atestată de sat. Mitropolitul Iona în 1461, mănăstirea Snovitsky este numită mitropolit, iar în hrisovul Marelui Duce Ioan al III-lea din 1504, această mănăstire nu a primit nicio jurisdicție. Mănăstirea era condusă mai întâi de stareți, apoi de arhimandriți și avea 750 de țărani. Desființat în 1764

Nu se știe când a fost construită biserica de piatră existentă. Biserica este cu două etaje, anterior erau chilii dedesubt și pasaje acoperite în jurul bisericii pe trei laturi; Acum aceste pasaje sunt rupte, iar pe latura de nord a fost construită în ele o biserică de capelă în 1758 sub Antonie, Arhiepiscopul Vladimir și Yaropolch, așa cum se vede din inscripția de pe crucea templului.

În legătură cu biserica, pe latura vestică a fost construită o clopotniță înaltă: fundul ei este pătrangular, mijlocul este octogonal, iar vârful este în șold. Pe clopote s-au păstrat două inscripții: - „în vara anului 7149 (1641) acest clopot a fost schimbat în cartierul Volodymyr cu Mănăstirea Snovitsky a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria sub starețul Eufemia, iar bătrânul Macarie a dat trei ruble lui. repară-l"; - „În vara anului 7149, Ivan Fedorovich Sobolev a plasat un clopot în Mănăstirea Snovitsky”.

Interiorul templului și-a pierdut până acum, din cauza diferitelor modificări, caracterul său antic într-o măsură semnificativă. În biserică sunt trei altare: cel principal, la ultimul etaj - în cinstea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Deasupra acestui tron este un baldachin pe lanțuri de fier care înfățișează încoronarea Maicii Domnului. La același etaj, în fosta galerie, se află un tron în cinstea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul și Anna profetesa în 1758; al treilea culoar este cald - în cinstea concepției lui Ioan Botezătorul, a fost construit la etajul inferior, în fostele chilii frățești.

Dintre obiectele sacre ale antichității, biserica a păstrat: o antimeniu pentru tronul templului în cinstea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul și Ana profetesa. Antimensiunea nu are semnătura olografă a episcopului și nu indică biserica unde a fost sfințită; în culoarul inferior se află o antimensiune de pânză pe care este imprimat: „această antimensiune... are puterea de a oficia în biserica cinstitului profet Ioan Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului, care se află în Mănăstirea Snovitsky. Oficiată de Pavel, episcopul lui Vladimir și Murom în 1764.”

Se păstrează intacte documentele bisericești: copii după registrele parohiale din 1803 și picturi confesionale din 1828. Biserica are teren: aproximativ 1 dessiatine de pământ moșier, 30 desiatine de pământ arabil. iar fânarea 3 des. Până în 1876, biserica mănăstirii desființate Snovitsky avea o parohie specială și un cler special; în același an, i-a fost repartizată Biserica Înălțarea Domnului din satul Snovitsy cu parohia sa. Astfel, s-a format o parohie unită la Biserica Buna Vestire. Personalul clerului: preot și psalmitor.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin „Descrierea istorică și statistică a bisericilor și parohiilor din eparhia Vladimir” numărul 1. Gub. munţi Vladimir, Typo-Lithography V.A. Parkova, 1893

Există o legendă, înregistrată într-o serie de surse din secolul al XIX-lea, care susține că țarul Ivan cel Groaznic s-a oprit la Snovitsy în 1552, mergând în ultima sa campanie victorioasă la Kazan. Și parcă s-ar fi odihnit, suveranul a văzut un vis în care i-a bătut pe tătarii din Kazan și a cucerit capitala lor. Visul s-a împlinit și, întorcându-se la Moscova, Ivan Vasilyevich a ordonat întemeierea unei mănăstiri la Snovitsy și construirea unui templu de piatră în ea. Potrivit acestei legende, însuși toponimul Snovitsy (Visatori) amintește de visul profetic al Teribilului Autocrat. S-a păstrat testamentul bătrânului mănăstirii Simonov Adrian Yarlyk, în care se menționează mănăstirea Snovitsky: „Da, ți-am poruncit să dai după sufletul tău părintelui tău arhimandritul Afanasia... mănăstirii Snovitsky un mitropolit. rublă.Vara 6968” (1460 de la Nașterea lui Hristos). Astfel, se dovedește că mănăstirea Snovitsky a existat în 1460 - cu aproape un secol înainte de a treia campanie din Kazan a lui Ivan cel Groaznic și a fost mitropolit.

Se știe cu încredere că în 1640, chiar în locul în care se află acum biserica de piatră, a stat predecesorul ei de lemn. În a doua jumătate. Secolul XVII a fost înlocuit cu un templu de piatră, care, după numeroase reconstrucții și reconstrucții, a supraviețuit până în zilele noastre. Sursele pre-revoluționare enumera o serie de relicve păstrate în Catedrala Buna Vestire înainte de înfrângerea bolșevică. Printre acestea se numără contribuțiile nobililor locali Sobolevii; În plus, lângă templu se aflau cimitirul familiei lor, depozitele călugăriței Elena, fosta țarina Evdokia Feodorovna, prima soție a lui Petru I, și în cele din urmă depozite din vremea patriarhului Ioachim, care a ocupat departamentul primațial din 1674 până la 1690. Se știe că pentru sfințirea de noi biserici de piatră, înaltele autorități bisericești și ale statului au donat, de regulă, literatură liturgică și ustensile prețioase bisericilor. Cărțile de serviciu din 1676 menționate în cărțile prerevoluționare au fost tocmai astfel de daruri pentru această biserică.

Fiind o mănăstire mitropolitană, mănăstirea Snovitsky a fost sub protecția și tutela mitropoliților moscoviți înainte de înființarea patriarhiei. O varietate de beneficii sunt înregistrate în documentele metropolitane supraviețuitoare ale acelei vremuri. Mai multe mănăstiri mici au fost repartizate mănăstirii Snovitsky. La Sol Velikaya, lângă Yaroslavl, erau cazane de sare. Mănăstirea a fost vizitată de prima soție a lui Petru I, Evdokia Lopukhina, care a fost tunsurată cu forța ca călugăriță de către soțul ei și care locuia în Mănăstirea de mijlocire Suzdal, nu departe de Snovitsy. În 1725, mănăstirea a suferit prima desființare, sau mai bine zis, a fost repartizată Mănăstirii Bogolyubov, unde frații mici au fost transferați împreună cu starețul Victor. Toate sanctuarele și moaștele semnificative ale mănăstirii s-au „mutat” acolo, după care Catedrala Buna Vestire a rămas literalmente orfană. Adevărat, nu pentru mult timp - în 1727, mănăstirea Snovitsky a fost restaurată la inițiativa lui A.D. Menşikov. În timpul secularizării în 1764, mănăstirea Snovitskaya a fost închisă din nou, iar Biserica Buna Vestire a fost desemnată ca biserică parohială.

Până în secolul al XIX-lea, învelișul templului a rămas acoperit cu țânțari (pe fațadele patrulaterului principal se mai păstrează urme de țânțari). Ca urmare a „renovării”, acoperișul de țânțari a fost eliminat și înlocuit cu un acoperiș înclinat caracteristic „utilitar”. După revoluția din 1917, templul antic, care avea deja peste două sute de ani, a fost profanat și închis. Curând nu a fost nici un depozit, nici un club, nici un atelier, ci apartamente de locuit. Locuitorii au ocupat însă doar primul etaj – din simplul motiv că era încălzit. Turnul-clopotniță s-a transformat într-un fân formal, unde fânul era depozitat pentru animale. În timpul Marelui Război Patriotic, pe teritoriul fostei mănăstiri era amplasată o unitate militară. La sfarsitul razboiului a fost scos de aici, restituind “spatiul” util locuitorilor. Într-o perioadă în care se vorbește despre necesitatea protejării monumentelor din trecut, Biserica Buna Vestire a fost restaurată, corectând doar aspectul înfiorător al clădirii, care nu l-a oprit în anii '80. să fie lăsat în mila destinului. Primul etaj era plin de gunoaie, ferestrele erau căscate, iar la etajul doi, în fosta capelă Simeon-Anninsky, nu era, în mare, niciun acoperiș. În această stare, Biserica Buna Vestire a fost restituită credincioșilor în 1990.

În templul care funcționează în prezent, singura relicvă din decorația pre-revoluționară a bisericii a supraviețuit în mod miraculos până în prezent - aceasta este o imagine sculpturală sculptată a „Răstignirii lui Isus Hristos” în culoarul inferior al Bisericii Buna Vestire. Toate celelalte sunt de origine recentă. Dintre imaginile moderne, remarcăm icoanele sculptate din biserica inferioară, care atrag invariabil atenția vizitatorilor - cu buna lor lipsă de artă, nepretenția artistică și reverența religioasă a execuției. Au fost create de un enoriaș al Bisericii Buna Vestire, un fost sportiv celebru. Același artist amator a pictat și biserica de vară de sus. În concluzie, să trecem la un citat al celebrului expert în arhitectura rusă N.N. Voronin din cartea sa „Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy” (M., 1967): „Și în această clădire abandonată din sălbăticie, sensibilitatea uimitoare a vechilor constructori ruși la frumusețea peisajului, capacitatea de a alege a fost dezvăluit un „loc roșu și zvelt” pentru construcție.

Revista „Temple ortodoxe. Călătorie în locuri sfinte”. Biserica Buna Vestire din Snovitsa (regiunea Vladimir). Nr. 214, 2016