Nebuni de dragul lui Hristos în vremea noastră. Prostia pentru Hristos - asceza - Cunoasterea de sine - Catalog de articole - Dragoste neconditionata. Viața prezentată de Sfântul Dimitrie de Rostov

BĂTRÂN ISIDORE

Cele mai mari minți ale timpului lor, oameni de știință, scriitori, politicieni s-au străduit pentru bătrâni. În celula lor și-au lăsat învățământul, toate succesele lor lumești. Dostoievski, Gogol, Tolstoi și K. Leontiev au încercat să exprime esența serviciului senil în imagini artistice. Lucrările lor pe această temă sunt cunoscute de majoritatea „publicului cititor”. Dar, în opinia noastră, numai P.A Florensky a reușit să scrie cel mai bine despre bătrân - combinând armonios arta perfectă și sinceritatea perfectă - în eseul său puțin cunoscut „Sarea Pământului”.

Eseul este dedicat părintelui spiritual al lui Pavel Alexandrovici, bătrânul Isidor din Ghetsimani. Este scrisă în stilul vieții populare antice și, în același timp, conține considerații filozofice care sunt importante pentru înțelegerea de către Florensky a esenței serviciului senil. „El a fost cu adevărat purtătorul Duhului lui Dumnezeu, de aceea minunatul cuvânt al lui Avva Isidore continuă să fie evaziv pentru cuvintele noastre, intangibil pentru mintea noastră Întregul și unit în sine – Avva devine complet contradictoriu atunci când încercăm să-l exprimăm în cuvinte, să spună: aici, el este un mai rapid: dar este un călcător al postului, este umil, da, este detașat de lume. dar iubește creația ca nimeni altcineva Da, el trăiește în Dumnezeu, dar citește ziare și este ocupat cu poezii Da, este blând, dar este o contradicție totală. Dar pentru mintea purificată, el este unul ca nimeni altul „Unitatea spirituală apare ca o contradicție rațională. El a fost în lume - și nu din lume. El nu a neglijat nimic și a rămas întotdeauna spiritual, spiritual și a fost. posibil să înțelegem ce este spiritualitatea creștină.” [ 1 ]

Ceea ce a spus părintele Pavel despre vârstnicul Isidor poate fi spus despre orice bătrân, mai ales despre un nebun de dragul lui Hristos, cum a fost mărturisitorul Ghetsimani. Această nebunie s-a manifestat și prin faptul că, în loc de mobilă, avea cioturi și zgomote, iar în loc de vase erau cutii de tablă, în loc de flori erau buruieni pe pervaz, iar principalul său interlocutor și „persoana de rugăciune” era o broască. . În continuare, vom continua povestea bazată pe eseul lui Florensky.

„Dragă cititor, probabil că vrei să știi cum a devenit vârstnicul Isidore ceea ce a fost. Pentru a-ți satisface întrebarea, îți voi spune puțin din povestea vieții bătrânului pe care eu o cunosc.

Avva Isidore s-a născut în satul Lyskovo, districtul Makaryevsky, provincia Nijni Novgorod și a fost numit Ioan în Sfântul Botez. Părinții săi erau țărani de curte ai prinților georgieni; Se numeau Andrei și Paraskeva, iar numele lor de familie erau Kozins. Anul exact al nașterii lui Ioan nu este cunoscut. Potrivit bătrânului skete Avraam, Ioan s-a născut în același an în care a odihnit Venerabilul Serafim, Făcătorul de Minuni din Sarov... Într-un fel sau altul, o rază din strălucirea Venerabilului Serafim a intrat în viața lui Ioan. Pe când încă îl purta pe Ioan în sânul ei, mama lui s-a dus la Sarov să-l vadă pe bătrânul Serafim; sfântul a strigat-o dintr-o mulțime uriașă de oameni, s-a închinat în fața tuturor până la pământ și a prezis că de la ea va veni un mare ascet și că îl va chema Isidor...

Se știu foarte puține despre copilăria, adolescența și tinerețea lui John - ceea ce a spus el însuși. Aceasta, în primul rând, include participarea sa la teatrul de acasă al prinților georgieni. Dar, în ciuda gustului pentru astfel de distracții lumești, tânărul nu și-a uitat sufletul. Chiar și atunci a dorit isprava monahală.

„Tatăl și mama mea obișnuiau să facă treburile de familie noaptea”, a spus el cu puțin timp înainte de moarte, „și mă întorceam spre perete, mă uitam la tabloul sfinților Zosima și Savvaty și vedeam pajiști verzi și mănăstiri. ”

Dintr-un semn, aceste gânduri de tineret s-au transformat într-o decizie fermă. Într-o zi, tânărul Ioan se ruga în Biserica Mijlocirii din patria sa. Fulger sub formă de lună plină, așa cum a descris mai târziu bătrânul însuși, strălucind puternic, au trecut de-a lungul catapetesmei și au izbucnit cu tunet. Nu s-au întâmplat accidente oamenilor, doar catapeteasma s-a înnegrit. Acest semn (vechii își amintesc de el) a avut un efect asupra lui Ioan, așa cum a spus unul dintre frați: „Fulgerul l-a lovit și l-a încălzit”. „Gândul meu s-a dus la Athos”, a spus însuși bătrânul. Totuși, această idee nu a putut fi realizată atunci, iar Ioan a intrat în mănăstirea Ghetsimani, înființată de mitropolitul Filaret.<...>Viceregele Anthony l-a dus la însoțitorul său de celulă. Atunci John era încă un tânăr fără barbă și fără barbă. A slujit guvernatorul tatălui său, a scris un sinodicon peșteră despre sănătate și odihnă pe jumătate repartizate, a citit în biserică și a cântat în cor cu o voce de bas ușor.<...>

În 1860, fratele Ioan a fost tuns în mantie în același timp cu părintele Herman, viitorul stareț al Schitului Zosima. Tatăl lor spiritual a fost vârstnicul Alexandru, care a fost și mărturisitorul vârstnicului Barnaba. Este o coincidență demnă de remarcat faptul că această trinitate de bătrâni spirituali - Isidor, Herman și Barnaba - se dovedește a fi legate între ele prin legături de frăție spirituală și Isidor. era venerat printre ei ca fiind cel mai mare. În 1863 a fost hirotonit ierodiacon, iar în 1865 ieromonah.<...>A lucrat în noua mănăstire Paraclet și a vizitat Muntele Athos. În Paraclet a suferit persecuție, calomnie și exil. S-a întors la mănăstirea Ghetsimani, unde a muncit până la moartea sa la 3 februarie 1908.”[ 2 ]

UNCHIUL KOLYA

Trăind în secolul douăzeci și unu, noi - credincioșii - suntem poate cel mai preocupați de întrebarea: cum să nu pierdem calea către Împărăția Cerurilor în sălbăticia timpurilor moderne, cum să navigăm în valurile furtunoase ale istoriei fără a ne îneca în ele. ?

Prin urmare, orice carte care vorbește despre experiența asceților moderni este percepută de noi ca o revelație. Un adevărat eveniment spiritual a fost publicarea biografiei episcopului Varnava (Belyaeva, +1963). În ea găsim nu un șablon ceremonial, oficial, deși pios, ci o descriere a vieții așa cum este ea. În biografia lui Hristos de dragul sfântului nebun „Unchiul Kolya”, vedem cum lumina lui Hristos învinge și transformă cea mai crudă proză a vieții. Vladyka Barnabas și-a învățat copiii spirituali: în vremurile moderne nu se poate apăra de ispite, trebuie să le învinge; Principalul lucru nu este să stai pe loc, ci să te miști, să înveți creativ, să crești, să cauți diferite moduri de a-L sluji lui Dumnezeu. Dar esența interioară a oricărei căi creștine în „lumea aceasta” este nebunia: credincioșii secolului XXI, într-un fel sau altul, merg pe calea prostiei. Iată cum se spune despre asta în jurnalul episcopului Barnaba: „...acum odată cu schimbarea situației politice și culturale mondiale, spre sfârșitul timpurilor, fericiții se vor comporta altfel decât în ​​vremuri antice vezi pe ei pantofi eleganți la modă, un costum cusut impecabil, un guler și manșete amidonate, se vor rade și nu se vor plimba răvășiți... Dar esența prostiei va rămâne nebunii și vorbeau în vorbire obișnuită sau în vorbire simbolică criptată Sfinții proști ai secolului al XX-lea și dincolo vor folosi termeni științifici și cuvinte străine, vor folosi toate aparatele științifice ale percepției moderne, cele mai sofisticate, a unei persoane cultivate, dar vor vorbi și în Spirit.”

Vladyka Varnava, care a primit o binecuvântare pentru cea mai dificilă faptă a prostiei de la marele bătrân Alexy Zosimovsky și binecuvântată Maria Ivanovna Diveevskaya, și-a învățat copiii să păstreze tradiția ortodoxă autentică în lumea modernă. „Câtă credință este nevoie pentru a nu dispera când totul se prăbușește?” – l-au întrebat oamenii pe sfântul ascet prost. Răspunsurile lui s-au născut dintr-o viață de experiență. „Totul ar trebui să aibă ca scop obținerea unui „plâns” constant. Rugăciunea sârguincioasă cu forță de sine, în special Rugăciunea lui Isus, poate ajuta la aceasta. „Plângeți continuu, fiți în societate, râdeți și plângeți și plângeți cu sufletul.”

În prezent, în vârstă de 94 de ani, însoțitoarea de chilie a episcopului Varnava, călugărița Seraphima, mărturisește: „Episcopul nu a cerut nimic „duhovnicesc” în afară de reproșul de sine cu toată viața spirituală, este auto-justificarea.” Și, în cele din urmă, răspunsul la întrebarea cum să nu pieri spiritual într-o lume ostilă lui Hristos este scurt: speranța moare ultima, nădejdea mereu în har. „În mâinile Lui, toate crucile, persecuțiile și chinurile inevitabile sunt echilibrate de puterea harului, de care lumea este lipsită și pe care nu o cunoaște, numai ea este capabilă să ofere unei persoane mângâiere în cele mai dificile împrejurări ale vieții. aproape fără speranță și insuportabil.”

„Unchiul Kolya”, ca orice prost sfânt, nu a fugit de o viață josnică. Și în tabără, și în exil, și într-un spital de boli mintale și în ultimii ani liberi la Kiev, a privit cu atenție diferite tipuri umane. Mi-am notat observațiile și am făcut fotografii. Citesc ziare și reviste și literatură modernă sovietică și occidentală. Astfel, s-au deschis orizonturile istoriei, s-a născut o viziune pe scară largă asupra lucrurilor și s-a dobândit o limbă „în care ar trebui să vorbească un misionar al vremurilor din urmă”. Lucrarea principală a episcopului Barnaba - volumul în mai multe volume „Fundamentele artei sfințeniei” - a fost scrisă în această limbă. Această carte a provocat și continuă să provoace nedumerire în rândul unora dintre cititorii săi. Iată ce i-a răspuns nebunul lui Hristos: „Nu vreau să scriu despre viciu... Sufletul se înăbușă de duhoarea nesuferită, patimile ticăloase, se înfioară de rușine Dar e nevoie, trebuie să vorbim despre toate acestea este necesar, pentru că oamenii putrezesc în sensul deplin al acestor cuvinte.

Văd că este necesar să scriu despre tot ceea ce este considerat indecent și de fapt este, deoarece practica spirituală printre oamenii din cel mai sofisticat cerc cultural cel mai înalt și oamenii obișnuiți, atât propriii mei, cât și mulți bătrâni, părinți spirituali, cunoscuți în toată Rusia (și mi-au împărtășit cu deplină franchețe), arată că este imposibil să taci. De ce ar trebui să se teamă unui călugăr? Desigur, nu calomnie, ridicol, batjocură, abuz, acuzații de gâdilare a propriilor pasiuni, ci doar ispita acestor micuți, nevinovați la suflet. Dar practica spirituală nu este a mea, ci a bătrânilor: între mii de oameni sunt foarte, foarte puțini oameni curați, dar că, dimpotrivă, răul îi aparține unei persoane din tinerețe (Gen. 8, 21).

Am decis să vorbesc despre „lucruri interzise” pentru că alții tac. De ce tac cei care au nevoie să vorbească, dar cei care nu au nevoie să vorbească vorbesc des? De ce le este rușine pastorilor să vorbească despre lucrurile din viața trupească a unei persoane și nu le este rușine să asculte când alții vorbesc despre asta, luându-și locul, asumându-și demnitatea? De ce medicii și avocații au acum privilegii în acest sens? De ce nu-și spune niciun păstor cuvântul său greu aici? Dacă o persoană este formată din trup și suflet, atunci este clar că are nevoie atât de vindecare fizică, cât și de spirituală. De ce au încetat să fie folosite nu numai în tipar, ci și pe pupitru? Ai uitat... cum au vorbit neobosit despre asta arhiepiscopii Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare, Grigore Teologul și alții, numind pică? Cred că dușmanul rasei umane nu vrea ca cauza lui să fie clară. Așa că el își inspiră castitatea falsă, demonică. Dar nu vreau această castitate. Pleacă cu el. Untdelemnul păcătoșilor să nu-mi ungă capul”.

Pe paginile tuturor celor patru volume din „Fundamentals” domnitorul se apără împotriva spiritului ateismului agresiv, precum și împotriva spiritualității visătoare. „Fundamentals” a fost scris nu în genul de predare pompoasă, ci ținând cont de psihologia complexă a oamenilor din timpurile moderne. Domnitorul considera asceza ca fiind piatra de temelie a mântuirii, dar un ascet înțelept și judicios. Astfel, îi plăcea să recitească acel pasaj din Cronica Diveyevo, care povestește cum un anumit bucătar strict dintr-o comunitate de moară a început să restricționeze crunt hrana surorilor ei spirituale. Mai mult, ea a făcut acest lucru cu binecuvântarea șefului ei, Ksenia Mikhailovna. După ce a aflat despre asta, Rev. Serafim i-a cerut bucătarului să vină la el și a mustrat-o sever și amenințător. Și ca răspuns la scuzele infractorului, invocând faptul că ea îndeplinea voința șefului, el a spus: „Lasă-l pe șef să vorbească, și tu ai dat-o în liniște și nu ai încuiat mâncarea, așa ai face. au fost mântuiți!” Repovestirea acestui episod din Cronica, vl. Barnaba a exclamat: „Ce a învățat călugărul nu este adevărat că asceza este ciudată pentru teologii și simplii neînvățați?

În spatele acestor cuvinte se află ideea că credincioșii, mai ales într-o eră a sălbăticiei morale, se confruntă mereu cu problema recunoașterii spiritului vremii, a distinge între ispite și probleme și a găsi o cale îngustă printre înșelăciunile lumii.

Nebunul pentru Hristos, un episcop ortodox, cu autoritatea dată de Dumnezeu, a chemat în scrierile sale (dintre care multe au fost scrise în genul povestirilor și al romanelor) să recunoască prompt misterul momentului istoric pentru a contracara. amenințările și temerile sale cu speranță creștină. Pentru a găsi calea luminii și a respinge calea întunericului.

REVERENDUL TEODOSIE AL CAUCAZULUI

Un bătrân frumos într-o cămașă cu flori ne privește de pe icoană - o imagine atât de neobișnuită. O copie exactă a unei fotografii a misteriosului bătrân Theodosius. De ce misterios? Pentru că a trăit aproape o sută de ani (și după unele surse, mai mult de o sută), și oriunde a vizitat și a trăit - pe Muntele Athos și la Sfântul Mormânt din Ierusalim, și pe munți și în peșteri. Și, după ce a acceptat isprava prostiei de dragul lui Hristos, și-a luat un nume misterios - toți proștii sfinți erau „Ivanovici” și „Petrovici” sau cu sufixe diminutive la propriile nume și a fost numit „Bunicul Kuzyuka”.

Memoria poporului recunoscător a adunat multe exemple de prevedere a bătrânului, transmise din gură în gură de către credincioși, sunt amintite de învățăturile sale scurte și de întreaga lui înfățișare luminoasă și de drumul său neobișnuit către prezbiteri.

Fedor Fedorovich Kashin s-a născut în 1841 pe pământul Perm într-o familie de țărani săraci. De mic copil, s-a rugat deja toată noaptea. Și într-o zi m-am dus pe malul râului și am văzut acolo o șlep, pe care cărau mărfuri și se îmbarcau pasageri. Pe punte a intrat și Fiodor cu ei, nimeni nu l-a băgat în seamă, crezând că călătorește cu părinții. Abia după două zile, când barja era departe de casă, i-au dat atenție și au început să-l întrebe unde sunt părinții lui El a răspuns că nu are părinți, apoi l-au întrebat: „Unde mergi?”. - „La Athos la sfânta mănăstire”. Pe șlep s-au găsit și colegii de călătorie, așa că băiatul a ajuns pe Athos și a fost acceptat de starețul mănăstirii Poziția Brâului Maicii Domnului ca unul dintre frați.[ 3 ] În mănăstire, tânărul a suferit insulte din partea călugărilor care îl invidiau pentru apropierea deosebită de stareț. Viața spune că l-au bătut atât de mult încât i-au dat chiar dinții și l-au asuprit în toate felurile posibile.

Când Fiodor a împlinit 14 ani, starețul a intenționat să-l investească în gradul monahal - să-l tonsureze, dar, după ce a aflat că părinții lui trăiesc, l-a trimis în îndepărtata Perm pentru a le cere binecuvântarea. S-a apropiat de casa în care locuiau părinții lui și a cerut să petreacă noaptea, mama lui l-a lăsat să intre și, ca răspuns la întrebările lui, a început să vorbească despre familia ei, iar apoi cu lacrimi a recunoscut că cea mai mare problemă a fost fiul ei, care a dispărut în pădure, despre care ea încă nu știa cum să-l amintească - pentru sănătatea lui sau pentru odihna lui.

Fiodor a întrebat-o pe mama lui dacă băiatul are trăsături speciale, ea a răspuns că în spatele urechii lui drepte avea o aluniță mare. Apoi Fiodor, incapabil să suporte valul de entuziasm, a dat deoparte o șuviță de păr din partea dreaptă cu mâna și a arătat o aluniță mare în spatele urechii drepte. Mama, văzând alunița, uitându-se în fața lui, a căzut cu lacrimi de bucurie la pieptul fiului ei găsit... Părinții l-au binecuvântat pe Fiodor să se călugărească, iar acesta a plecat din nou la Athos, unde a făcut jurăminte monahale cu numele Teodosie. La scurt timp mai târziu a fost hirotonit ierodiacon, iar apoi ieromonah. Și în curând Țara Sfântă a devenit locul slujirii sale - a slujit la Sfântul Mormânt timp de o jumătate de secol. Apoi s-a întors din nou la Athos, unde a devenit starețul primei sale mănăstiri, apoi a fost din nou chemat la Sfântul Mormânt, unde a fost tuns în schemă.

În 1908, părintele Teodosie s-a mutat în Rusia și va împărtăși cu poporul său toate necazurile și încercările. Înainte de revoluție, a locuit lângă orașul Krymsk, provincia Rostov, unde se afla mănăstirea Temnye Buki. Iar pe timp de pace, oamenii îl venerau pe vârstnicul Teodosie, dar când au fost lovite încercările, el a devenit un „bunic” pentru toată lumea, în ajutorul căruia se bazau sute de oameni. Au călărit de pretutindeni în deșertul îndepărtat al călugărului-schemă. Unii dintre acești oameni sunt încă în viață. Scriitoarea Anna Ilyinskaya și-a adunat amintirile și le-a publicat în cartea „Bătrânul minunat Feodosius” (M., 2001). În carte, zeci de destine umane tragice trec prin fața noastră. Și putem spune că dacă nu ar fi fost ajutorul „Părintele Ierusalimului” (așa îl numeau credincioșii pe părintele Teodosie la vremea aceea), nici acești povestitori, nici copiii și nepoții lor nu ar fi supraviețuit.

În 1925, cu două săptămâni înainte de Paște, preotul a ordonat să se coacă pâine de Paște și să se vopsească ouă. Toți au fost foarte surprinși, dar s-au supus. În Vinerea Mare s-au săvârșit slujba, au binecuvântat Paștele și ouă, iar părintele Teodosie a spus: „Dacă îți rupi postul fără mine, nu voi fi cu tine”. Și în curând trei militari au sosit din Novorossiysk. „Te aștept”, a spus preotul. O lună mai târziu, bătrânul a fost trimis la Solovki. După 6 ani - în 1931 - preotul s-a întors la Minvody ca „Bunicul Kuzyuka” - și-a luat asupra sa isprava prostiei. Acum vorbea foarte puțin, dar a prezis oamenilor dezastrele care îi așteptau prin acțiuni ciudate: se ducea la un vecin și începea să măture totul cu o mătură, a doua zi aveau să vină cu confiscarea proprietății; va arunca un cearșaf alb pe hol - transportă un mort, se va apropia de persoana respectivă și se va atinge exact de locul unde o doare - și boala va dispărea.

Cu un an înainte de începerea războiului, Părintele Teodosie a prezis: „Va fi un război la fel de îngrozitor ca Judecata de Apoi Oamenii vor muri ca cenusa zdrobiți-i ca cenusa și cine va chema pe Dumnezeu, Domnul îl va scăpa de nenorociri.”

Când a început războiul, germanii s-au apropiat de Mineralnye Vody. A existat un astfel de caz: „Bunicul Kuzyuk” alergă repede la grădiniță și le strigă copiilor: „Walk-gul, copii, alergați după mine”. Copiii au decis că se joacă cu ei și au fugit. Profesorul a început să ajungă din urmă. În acest moment, un obuz a lovit direct clădirea grădiniței. Dar nimeni nu a murit: toți au mers după bunic. Și acesta nu este singurul caz păstrat în memoria oamenilor când bătrânul a salvat oamenii de la moarte inevitabilă de foame, de bombe, de execuție, de epave, de boli.

Părintele Teodosie a vorbit în pilde: „Este un drum larg și larg, și pe acest drum este o piatră mare, și pe el este scris cu litere de aur „Piatra Raiului și nu observă această piatră”.

Oamenii au rezolvat pilda astfel: el spune asta despre sine, credința lui, ca o piatră, a fost adusă din rai, iar oamenii trec și nu observă, merg pe drumul larg spre iad.

Fiilor săi credincioși, el nu le-a folosit pilde, ci pur și simplu le-a spus același lucru tot timpul: „Citiți în mod constant Rugăciunea lui Isus și fiți botezați corect”. Și a mai spus că, dacă oamenii ar ști ce îi așteaptă după moarte, s-ar ruga lui Dumnezeu zi și noapte.

8 august 1948 Rev. Teodosie a plecat la Domnul. Dar nu degeaba, în cărțile despre el, poveștile despre „miracolele sale postume” alcătuiesc exact jumătate din întregul volum. Și după moarte, „preotul Ierusalim” continuă să participe la viața oamenilor. De asemenea, vindecă de boli, consolă în durere, ajută la înțelegerea dificultăților vieții de zi cu zi. Nu fără motiv, într-o viziune de vis a unei singure femei, Sf. Teodosie a apărut împreună cu Sf. Serafim din Sarov și, arătând spre el, a spus: „Este fratele meu”. Aici amintim cuvintele Maicii Domnului rostite de Sf. Serafim: „Acesta este din familia noastră”.

Familia de oameni sfinți ai lui Dumnezeu ne protejează pământul și trăim prin rugăciunile lor până astăzi.
Moaștele Sf. Feodosia sunt situate în catedrala din Minvody.

IVAN PETROVICI

Ivan Petrovici Jukovski s-a născut într-o familie de preoți. A absolvit Seminarul Odesa și a lucrat ca secretar al eparhiei. Potrivit unor informații, el a acceptat preoția, dar nimeni nu-și amintește că a slujit ca preot ei își amintesc de el doar sub chipul unui nebun sfânt. Întotdeauna, iarna și vara, purta aceleași haine țesute acasă din pânză aspră. Din gulerul larg deschis al cămășii lui ieșea o cruce pectorală pe o frânghie simplă. Iarna, purta uneori și o redingotă din pânză de palton, veche și peticită. Ivan Petrovici mergea desculț pe orice vreme.

Ivan Petrovici locuia la Mănăstirea Sfântul Mihail într-un grajd. Ascultarea lui era să hrănească rătăcitorii și enoriașii din mica trapeză. El i-a tratat cu dragoste pe toți cei care veneau, prevăzând durerile și bolile din calea vieții lor și, cu acțiuni sau cuvinte alegorice misterioase, a ajutat să îndure durerea, a consolat, a întărit și a prezis viitorul.

Să cităm cazuri care dezvăluie înțelegerea bătrânului. În biserică este slujbă. De obicei bătrânul se ruga în fața ușilor de la intrare, pe palier, fără să intre în templu și stând în picioare, suflat de curenții reci. Dar în momentul de față lipsea - era la grajduri. Deodată surorile îl văd pe bătrân intrând în grabă și repezindu-se la masa de înmormântare. Slujba de înmormântare nu începuse încă, dar masa era deja plină cu diverse ofrande. Alergând spre masă, Ivan Petrovici smulge din mijloc o pungă cu făină și o aruncă pe fereastra deschisă cu o înflorire. După care dispare rapid.

În timp ce toți cei care stăteau în apropiere erau surprinși, s-a auzit brusc plâns. O femeie plângând a ieșit din mulțime și a povestit cum merge la mănăstire pentru o slujbă, s-a întâlnit pe drum cu un vecin, care i-a cerut să ia făină pentru odihna rudelor ei la slujba de înmormântare, iar ea a plecat în secret acasă. și a schimbat făina de cea mai bună calitate cu propria ei, clasa întâi.

Un alt exemplu al faptului că Ivan Petrovici a văzut „ce este într-o persoană”: novice Juliania o dată în timpul privegherii de toată noaptea, stând lângă altar, într-un somn obosit, pe jumătate adormit, s-a pierdut în gânduri despre sora ei Nastya, mental. compunând o scrisoare către ea. A sosit momentul să-l numim „Cel mai cinstit Heruvim”. Ea părăsește templul și în întunericul debarcaderului întâlnește un bătrân și aude: „Ce, i-ai scris o scrisoare lui Nastya?”

Există multe exemple similare de prevedere a nebunului pentru Hristos care pot fi date. Comunicând cu enoriașii, el i-a îmbogățit spiritual, le-a curățat conștiința de păcate, i-a denunțat și i-a instruit.

Ivan Petrovici a trăit într-o sărăcie extremă, dar nu a tolerat necurăția. Se plimba în permanență cu o mătură în mâini și o cutie de praf. Au fost momente când a scris cu cretă gunoiul cu deosebită atenție. „Uite cum sufla”, au spus surorile, „Asta înseamnă că Episcopul va sosi în curând”. Aşa sa întâmplat.

Binecuvântatul bătrân avea darul vindecării, iar aceasta arăta dragostea lui specială pentru oameni. Rugăciunea bătrânului a fost o comunicare completă cu Dumnezeu, unele dintre surori au fost onorate să-l vadă în timpul rugăciunii - în lacrimi și dezvăluire.

Ivan Petrovici a supraviețuit războiului de pe pământul Odessei, a trăit într-un cimitir, a rătăcit, a dormit chiar pe morminte. Timp de câteva decenii, copiii abandonați ai sfântului mucenic, venerați în Ucraina și membru al Catedralei Sfinților din Sankt Petersburg, părintele Paul (Gaidai), au apelat la el pentru sfaturi și ajutor rugător.

Ivan Petrovici a murit pe 29 martie 1960. Pe pământul Odessei, ei așteaptă acum glorificarea și canonizarea oficială a Fericitului Ioan, care este încă venerat cu evlavie printre oameni.

„Slugitorul SERAFIMILOR”

„Slujitorul serafimilor” - așa se numea martirul moral și mărturisitorul Ortodoxiei din secolul al XIX-lea Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Fiecare admirator al Sfântului Serafim își cunoaște bine numele. Dar, se pare, puterea lui spirituală și semnificația mărturiei sale despre scopul vieții creștine pentru vremea noastră nu au fost încă suficient de apreciate.

N.A. Motovilov s-a născut la 3 mai 1809 în familia unui nobil ereditar. De la o vârstă fragedă, dragostea pentru Credință, Țar și Patrie a devenit baza vieții lui Motovilov. Caracterul său a combinat în mod surprinzător loialitatea față de tradițiile ortodoxe vechi de secole și curiozitatea religioasă. De la vârsta de 12 ani a început să fie chinuit de întrebarea scopului vieții creștine. Și nici de la evlavioși, nici de la preoți, nici de la episcopi nu a primit un răspuns viu, dobândit prin experiența personală.

La vârsta de 16 ani, Motovilov a rămas orfan cu o soră în grijă. Și la o vârstă atât de fragedă a trebuit să intre în luptă cu „duhul răutății în locuri înalte” și cu slujitorii săi. Unul dintre prietenii seniori ai lui Motovilov, influent în lume, l-a invitat să se alăture lojei masonice. Ca răspuns la refuz, prințul B. „a jurat că nu voi reuși niciodată nimic, pentru că nu numai Rusia, ci întreaga lume este încurcată în rețelele de conexiuni masonice”.

Aceste cuvinte s-au adeverit curând în practică. Motovilov nu a fost acceptat nicăieri în serviciu și, în plus, au fost numiți nebuni și i-au fost puse obstacole în a-și aranja viața personală - în a curta fata pe care o iubea încă din tinerețe.

Toate acestea au devenit cauza unei căderi nervoase și a unei relaxări fizice teribile: picioarele erau îndoite la genunchi, nu se mișcau, bolnavul avea ulcere de decubit pe spate și pe laterale - și a îndurat acest chin timp de mai bine de trei ani. Și călugărul Serafim l-a vindecat cu un cuvânt. Este semnificativ faptul că, în același timp, l-a chemat pe Motovilov să-și mărturisească credința în Domnul Iisus Hristos și Maica Domnului - prevăzând astfel isprava confesională a lui Motovilov, care i-a fost în fața după moartea sfântului.

Arda, masculinitatea și hotărârea personajului lui Nikolai Alexandrovich sunt demonstrate de mai multe incidente din viața sa, despre care el însuși a vorbit în „O conversație despre scopul vieții creștine”.

După ce l-au așteptat toată ziua pe Călugărul Serafim în schitul său îndepărtat, fără mâncare sau odihnă, pelerinii au început să se împrăștie, temându-se să rămână în pădure peste noapte. Și numai Motovilov a spus: „Nu, părinte Gury, te întorci singur dacă ți-e frică de ceva, și chiar dacă animalele de aici mă sfâșie, nu voi lăsa ușa părintelui Serafim, chiar dacă ar trebui să mor foamete în fața lor încă îl voi aștepta până îmi va deschide ușile sfintei chilie!”

A doua zi, când călugărul Serafim i-a vorbit despre dobândirea Duhului Sfânt, Motovilov nu l-a ascultat în tăcere, ci i-a pus întrebări și a recunoscut: „Trebuie să înțeleg bine asta!” Și la sfârșitul conversației, Nikolai Alexandrovici a mărturisit cu vehemența sa caracteristică că era „gata să confirme autenticitatea a tot ceea ce spune prin jurământ”.

Hotărârea, ardoarea, credința vie - tot ceea ce monahul, așa cum știm din viața sa, prețuit mai presus de toate în copiii săi duhovnicești, au fost inerente în Motovilov într-o măsură excelentă. Prin urmare, lui i-a încredințat serviciul cu adevărat universal (deși, poate, acest lucru încă nu este apreciat). Așa se spune despre aceasta în „Convorbirea”: „Îmi amintesc”, mi-a răspuns părintele Serafim, „că Domnul te va ajuta să păstrezi în veci aceasta în amintirea ta... nu ți s-a dat numai ție să înțelegi asta. , ci prin tine pentru întreaga lume, pentru ca tu însuți, așezându-te în lucrarea lui Dumnezeu, să poți fi de folos altora”.

Sfântul Serafim, vorbind cu Motovilov, ne-a arătat o imagine a adevăratului creștinism și, binecuvântându-l să fie hrănitor al comunității Diveyevo și martor al faptului că a făcut totul cu binecuvântarea Maicii Domnului, a prevăzut că „slujitorul” lui va trebui să se confrunte cu creștinismul fals. Doar un astfel de erou spiritual - și îndrăznim să-l numim așa, pentru că prin permisiunea lui Dumnezeu i s-a dat să suporte adevărate chinuri infernale în timpul vieții sale, și apoi să îndure atacuri demonice evidente timp de 30 de ani - doar el nu putea fi stânjenit de „apariția evlaviei” și rezistă cu îndrăzneală minciunilor. A fost răspândit de noviceul Sarov John Tikhonov - în monahism Joasaph și protejatul său, care au înșelat-o să devină stareța Diveyevo, călugărița Glykeria.

Inutil să spun că cel mai rău lucru din lume este un război între ai proprii. Este cu atât mai teribil când, în apărarea adevărului, trebuie să te confrunți cu clerici, chiar și episcopi. Aici avem deja nevoie de darul nebuniei de dragul lui Hristos. Motovilov a avut-o. Nu e de mirare că fericita Paraskeva Diveevskaya a spus despre el: „Nikolka - este nebun, este la fel ca mine!” Și nu degeaba bătrânul l-a numit pe Motovilov - „Iubirea ta de Dumnezeu” - își cunoștea sufletul, știa că pune adevărul lui Dumnezeu mai presus de ranguri și titluri. În plus, călugărul Serafim i-a prezis de mai multe ori lui Nikolai Alexandrovici: „Va fi o vreme când răutatea episcopilor ruși va depăși răutatea episcopilor greci care a existat pe vremea împăratului Teodosie cel Tânăr și ceea ce s-a spus. se vor indeplini: Acești oameni se apropie de Mine cu buzele lor și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inimile lor sunt departe de Mine. Dar în zadar Mi se închină ei, învăţând poruncile oamenilor. Căci sub pretextul progresului bisericesc și creștin, pentru a mulțumi cerințele acestei lumi, ei vor schimba și denatura dogmele (învățăturile) și statutele Sfintei Biserici, uitând că ele provin de la Însuși Domnul Iisus Hristos... Orice dorință a face o presupusă îmbunătățire, schimbări în regulile și învățătura Sfintei Biserici este erezie, dorința de a-ți crea propria Biserică specială conform invenției minții umane, abaterea de la decretul Duhului Sfânt este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt. , care nu va fi iertat în veci... Episcopii pământului rus și clerul vor urma această cale, iar mânia lui Dumnezeu îi va lovi . Isus Hristos este același ieri, azi și în veci, iar învățăturile poruncilor Sale și toate decretele au fost stabilite de El odată pentru totdeauna, fără schimbare.”

Datorită neînfricării și energiei lui Motovilov - a obținut o întâlnire cu mitropolitul acum asemenea sfânt Filaret (Drozdov) - Suveranul Nicolae I a numit Sfântul Sinod să cerceteze tulburările din Diveevo.

„Acest om a trăit neînțeles și a murit neapreciat”, a scris S. Nilus despre Nikolai Alexandrovich, care a fost primul care a descifrat și a publicat „O conversație despre scopul vieții creștine”.

Imaginea vie a Sfântului Serafim (Motovilov chiar a păstrat pentru noi o astfel de trăsătură a vieții bătrânului - el s-a numit „Serachphim”) a înspăimântat și a fost de neînțeles pentru mulți dintre cei care erau obișnuiți cu viețile stereotipate ale sfinților. În timpul vieții sale, Nilus s-a temut să publice profețiile Sfântului Serafim despre soarta Rusiei și a lui Antihrist, consemnate de Motovilov. El știa că oficialii regali, cărora, conform ordinului sfântului, Nicolae Alexandrovici le-a trimis avertismentele despre viitoare dezastre, i-au răspuns: „Împăratul nu este înclinat să citească aceste note”, iar în rapoartele lor l-au certificat ca fiind „în liniște nebun”.

Pentru cei care onorează memoria lui Nikolai Aleksandrovici Motovilov, să vă reamintim că, căutând o audiență la împărații Nicolae I și Alexandru al II-lea, el a locuit de mai multe ori în orașul nostru multă vreme. Iată adresele memorabile ale „slugii lui Serafimov” din Sankt Petersburg: strada Bolshaya Millionnaya, clădirea 4; Strada Kirochnaya, casa 23.
Slujitorul lui Dumnezeu Nikolai a murit la 14 ianuarie 1879 și a fost înmormântat la Diveyevo, lângă Biserica Kazan.

NOTE DE SUBsol:
1. Preot Pavel Florensky. Sarea pământului, adică Legenda vieții Bătrânului mănăstirii Ghetsimani, ieromonahul avva Isidor. Platina, 1984, p. 95-96.
2. Ibid., p. 82-83.
3. Vezi: Bătrânul Teodosie al Ierusalimului. Viață, fapte, minuni. M., 1994, p. 3-8.

LA sfânt prost Strămoșii noștri i-au tratat pe „nebunii orașului” cu profund respect. S-ar părea, de ce o asemenea onoare pentru ragamuffini pe jumătate nebuni care poartă un fel de prostii? Totuși, acești oameni, care au dus un mod de viață mai mult decât ciudat, după părerea noastră, și-au ales propria lor cale specială de a sluji lui Dumnezeu. La urma urmei, nu degeaba mulți dintre ei aveau puteri miraculoase, iar după moarte au fost numărați printre clica sfinților.

Binecuvântat de dragul lui Hristos

Proștii sunt cunoscuți încă din zorii creștinismului. Apostolul Pavel într-una dintre epistolele sale a spus că nebunia este puterea lui Dumnezeu. Fericiții rătăcitori, care au renunțat la binecuvântările vieții de zi cu zi, s-au bucurat întotdeauna de respectul celorlalți. Se credea că Domnul vorbea prin gura sfinților nebuni, mulți dintre ei au primit capacitatea de a vedea viitorul.

O atitudine deosebită față de poporul lui Dumnezeu a fost remarcată chiar și în Imperiul Bizantin. Sfinții proști ai Constantinopolului puteau expune în mod public viciile puternicilor, acțiunile lor nepotrivite, fără teama de a se răzbuna pentru insolența lor.

Trebuie spus că cei de la putere i-au supus rar pe fericiți represiunii, ci, dimpotrivă, le-au ascultat cu atenție cuvintele și, dacă se poate, și-au „revizuit” comportamentul. Doamnele bogate din capitala imperiului atârnau chiar lanțuri de sfinți proști în bisericile lor din casă și le venerau ca niște sanctuare.

Cu toate acestea, mai ales ei i-au venerat pe cei binecuvântați de dragul lui Hristos pe pământul rusesc. La urma urmei, de-a lungul mai multor secole, Biserica Ortodoxă a canonizat 56 de „rătăcitori ai lui Dumnezeu”. Cele mai faimoase dintre ele sunt Maxim de Moscova, Marta cea Fericită și Ioan cel Mare, ale căror avertismente au salvat de mai multe ori oamenii de necazuri și nenorociri.

Trebuie spus că nu numai în vremurile vechii vechi sfinții nebuni se bucurau de un mare respect. Așadar, la începutul secolului trecut, fericitul prost Mitka din orașul Kozelsk a fost invitat de mai multe ori la curtea țarului Nicolae al II-lea, unde s-a rugat împreună cu el și marile ducese, a băut ceai cu dulceață și apoi a fost trimis. acasă cu trenul regal.

În mod ciudat, imaginea celui binecuvântat era aproape de Stalin. În timp ce asculta opera „Boris Godunov” în 1941, „părintele națiunilor” a fost atât de impresionat de rolul mic al lui Ivan Kozlovsky, care a cântat rolul sfântului prost, încât a ordonat ca artistului să i se acorde Premiul Stalin. .

Născut pe verandă

Unul dintre cei mai faimoși sfinți proști din Rusia este Sfântul Vasile cel Binecuvântat (God), care a trăit la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Un templu frumos ridicat în centrul capitalei poartă numele lui.

Vasily și-a început călătoria vieții pe pridvorul Catedralei Epifanie din satul Elokhovo (azi este unul dintre districtele Moscovei), unde mama sa a născut brusc.

Încă din copilărie, Vasily și-a uimit rudele cu previziunile sale exacte. În același timp, era un băiat amabil și muncitor și și-a asumat isprava prostiei la vârsta de 16 ani, când a fost repartizat ca ucenic la atelierul unui cizmar. Într-o zi, un negustor bogat a venit la proprietarul lui Vasily și și-a comandat cizme scumpe. Când vizitatorul a plecat, băiatul a izbucnit în plâns puternic, spunând celor din jur că comerciantul „a decis să sărbătorească pantofii de înmormântare pe care nu i-ar pune niciodată în picioare”.

Și într-adevăr, clientul a murit a doua zi, iar Vasily, părăsind cizmarul, a început să rătăcească prin Moscova. Curând, sfântul nebun, care umbla gol pe străzile orașului iarna și vara, acoperindu-și trupul gol doar cu lanțuri grele de fier, a devenit celebru nu numai în capitală, ci și în împrejurimile ei.

S-au păstrat legende că primul miracol al lui Vasily a fost salvarea Moscovei de raidul hanului Crimeea. La rugăciunea sa, invadatorul care se apropia de capitală și-a întors brusc armata și a intrat în stepă, deși în fața lui se întindea un oraș practic lipsit de apărare.

Toată viața lui Vasily a fost menită să-i ajute pe cei săraci și dezavantajați. Primind daruri bogate de la negustori și boieri, le-a împărțit celor care aveau nevoie în mod special de ajutor și a încercat să sprijine oamenii cărora le era stânjenit să ceară milă altora.

Legendele spun că chiar și țarul Ivan cel Groaznic însuși venera și se temea de sfântul nebun. Astfel, după înăbușirea revoltei de la Novgorod din ordinul țarului, în oraș au avut loc câteva săptămâni execuții brutale. Văzând aceasta, Vasily, după slujba bisericii, s-a apropiat de rege și i-a întins o bucată de carne crudă. Ivan Vasilyevich s-a retras brusc de la un astfel de dar, la care sfântul nebun a declarat că aceasta era cea mai potrivită gustare pentru un băutor de sânge uman. După ce a înțeles sugestia sfântului nebun, regele a ordonat imediat oprirea execuțiilor.

Trebuie spus că până la moarte, Ivan cel Groaznic l-a respectat pe sfântul prost și i-a ascultat cuvintele. Când Preafericitul se pregătea să plece într-o altă lume, în 1552, țarul, împreună cu întreaga sa familie, a venit să-și ia rămas bun de la el. Și apoi, spre surprinderea celor din jur, Vasily arătă spre fiul cel mai mic al Teribilului, Fiodor, și a prezis că el va conduce regatul moscovit. Când Cel Binecuvântat a murit, țarul și boierii săi din apropiere i-au dus sicriul la Cimitirul Trinității și au îngropat cadavrul.

Câțiva ani mai târziu, țarul a ordonat construirea unui templu lângă locul de înmormântare al sfântului nebun în cinstea cuceririi Kazanului, care acum ne este cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile.

În 1588, patriarhul Iov l-a canonizat pe Vasily ca sfânt ortodox, moaștele sale au fost așezate într-un altar de argint și expuse într-una dintre capelele templului. Astăzi sunt unul dintre principalele sanctuare ale Moscovei și sunt renumite pentru numeroasele lor miracole.

Gardianul Sankt Petersburgului

Un alt prost sfânt deosebit de venerat al Rusiei este binecuvântatul Ksenia Petersburgskaya. S-a născut în anii 20 ai secolului al XVIII-lea într-o familie nobilă și a fost căsătorită cu cântărețul de curte Andrei Fedorovich Petrov.

Dar câțiva ani mai târziu, soțul lui Ksenia a murit brusc, iar după înmormântarea sa, tânăra văduvă și-a schimbat dramatic stilul de viață. Și-a scos rochia de femeie, și-a îmbrăcat hainele soțului ei, și-a împărțit toate bunurile prietenilor și a plecat să se plimbe prin oraș. Fericitul a declarat tuturor că Ksenia a murit și ea era soțul ei decedat, Andrei Fedorovich, iar acum a răspuns doar la numele lui.

Rătăcind pe străzi, binecuvântată Ksenia a îndurat cu fermitate toată ridicolul copiilor din oraș, a refuzat pomana, acceptând doar ocazional bani de la „regele călare” (banuți vechi) și a încercat în orice mod posibil să ajute oamenii cu sfaturi sau predicții oportune. Așa că, oprind o femeie pe stradă, Ksenia i-a înmânat o monedă de aramă, spunând că va ajuta la stingerea incendiului. Și într-adevăr, femeia a aflat curând că un incendiu a izbucnit acasă în lipsa ei, dar a fost stins foarte repede.

Seara târziu, Ksenia a plecat din oraș și s-a rugat acolo pe un câmp deschis până dimineața, înclinându-se în toate cele patru părți. Curând, cel binecuvântat a devenit cunoscut în întregul Sankt Petersburg. La piața Sytny era un vizitator binevenit, deoarece se credea că dacă ar încerca vreun produs, proprietarul acestuia i-ar fi garantat un comerț fericit. În case în care mergeam să mă odihnesc sau să iau prânzul
Ksenia, norocul, pacea și prosperitatea au domnit, așa că mulți oameni au încercat să pună un astfel de oaspete sub acoperișul lor.

S-a observat că, dacă Ksenia cere ceva unei persoane, atunci necazuri îl așteptau în curând, dar dacă, dimpotrivă, îi dădea ceva mărunt, acesta promitea o mare bucurie celui norocos. Văzându-l pe sfântul prost pe stradă, mamele s-au grăbit să-și aducă copiii la ea. Se credea că dacă ea îi mângâia, bebelușii vor crește puternici și sănătoși.

Fericita Ksenia a murit în 1806 și după moartea ei a fost înmormântată în cimitirul Smolensk din Sankt Petersburg. Și în curând au venit bolnavii și suferinzii din toată țara la locul ei de odihnă, vrând să ceară ajutorul sfântului prost răposat. La începutul secolului al XX-lea, cu donații de la credincioși, peste mormântul Xeniei a fost construită o capelă spațioasă de piatră, iar fluxul de pelerini de aici nu s-a secat nici în vremea sovietică.

Fericita Xenia din Sankt Petersburg a fost canonizată ca sfântă ortodoxă abia în 1988. Se crede că îi ajută pe toți oamenii care apelează la ea pentru ajutor. Cel mai adesea, credincioșii îi cer să le acorde o viață de familie fericită și sănătate pentru copiii lor.

Elena LYAKINA, revista „Secretele secolului XX”, 2017

Tot ce știm noi, altcineva știe. Și el știe mai bine decât noi.

Secretele care ni se dezvăluie sunt dezvăluite prin cineva.

Mulți oameni știu că Maica Domnului se roagă pentru întreaga lume și mai ales pentru cei care-și iubesc Fiul. Această mijlocire rugătoare și intervenție plină de compasiune în destinele lumii se numește Mijlocire. Îi dedicăm o sărbătoare separată, deși mijlocirea are loc și are loc și, prin urmare, merită sărbătorită, în fiecare zi.

Era necesar ca Biserica să aleagă un singur caz care să devină un simbol al tuturor minunilor săvârșite spre binele nostru de Maica Domnului. Acest caz există și este legat de o persoană căreia îi este mai mult deschis și care vede mai profund. Fără a vorbi despre asta, este imposibil să vorbim despre originea sărbătorii.

Numele lui este Andrei. Andrei, pentru numele lui Hristos, este un nebun sfânt.

„Nebun” este modul în care este tradus cuvântul „prost sfânt”. Aspectul, comportamentul și atitudinea față de astfel de oameni din partea societății au fost adecvate, deoarece cea mai importantă adăugare - „de dragul lui Hristos” - nu a fost pronunțată cu voce tare și nu a fost atașată de hainele de pe ecuson.

Este nebun, și este nebun, iar saliva îi curge pe barbă, iar ochii îi sunt nebuni și vorbirea lui este ciudată. Ei încearcă să stea departe de astfel de oameni, dacă devin violenți, sunt tratați cu forța.

În exterior, Andrei era exact așa, dar în spatele fațadei nebuniei voluntare a îndeplinit o muncă inteligentă și neîncetată - rugăciunea.

Este greu să vorbești despre sfinți. Există întotdeauna amenințarea de a lovi o notă înaltă și de a sparge în falsetto. Este într-adevăr o ispravă să stai în noroi și să lauzi un vultur?

Și poți vorbi doar dacă înțelegi ceva. Și este la fel de greu pentru un păcătos obișnuit să înțeleagă sfinții, precum este greu pentru un pește să înțeleagă o pasăre. Sunt prea diferite, chiar dacă au fost create în aceeași zi. (Vezi Geneza 1:20).

Un bărbat fără picioare este mai respectabil în ochii societății decât un nebun. Ai nevoie de motive speciale pentru a pretinde nebunie. Așa că David s-a prefăcut nebun la curtea regelui Gatului pentru a-și salva viața (1 Samuel 21:13-15).

Andrei a procedat ca un prost pentru a-și ascunde apropierea de lumea cerească, pentru a face comod rugăciunea, fără a fi nici lăudat pentru sfințenia sa, nici agravat de cererile credincioșilor.

Dintre toate relațiile cu lumea, sfântul nebun are doar dispreț și reproș. Acesta este ceea ce caută. În dorința lui de a se mulțumi cu umilință și ridicol, el este mai presus decât martirii. Un martir își poate denunța chinuitorii, spunând: sunteți proști și credeți în minciună, dar eu, ca și Pavel, vă spun „cuvinte de adevăr și bun simț”. (Faptele Apostolilor 26:25). Sfantul nebun nu poate spune asta. Dimpotrivă, oricine îi poate spune: „Ești nebun”, iar el va zâmbi prost sau va scoate un fel de truc.

Nebunia este voluntară, prefăcută, dar atât de pricepută încât nu poate fi distinsă de nebunia adevărată, este un tip special de protecție a comorilor. Prin comoară înțelegem rugăciune. Ea trebuie ferită de laude, de vanitate, de legătura inevitabilă cu lumea și societatea, chiar creștină, dar totuși obsedată de pasiuni.

Este evident că fervoarea rugăciunii, care are nevoie de o asemenea protecție, trebuie să fie extraordinară. Adică comoara trebuie să fie autentică, fără impurități.

Nebunia nu este o modalitate de a dobândi rugăciunea, ci mai degrabă o modalitate de a păstra rugăciunea. Și, de asemenea, un mod de a servi.

Poți să te gândești și să spui: „Deoarece ești atât de sfânt și te rogi atât de fierbinte în inima ta, atunci mergi în deșert sau în munte și trăiește-ți viața neobișnuită acolo. De ce te înghesui în jurul pieței, dormi pe verandă sau, provocând un țipăit puternic, intri în baia femeilor pentru o bătaie?

Faptul este că nebunul sfânt trăiește în lume de dragul acestei lumi. Nu mai fuge de lume, temându-se să nu fie ispitit de ceva, ci rămâne voit în mijlocul ei, pentru ca rugăciunea care este în sfântul nebun să încălzească lumea, oarbă la evenimentele duhovnicești.

Spunem toate acestea și discutăm toate acestea, amintindu-ne cele spuse mai sus: un pește nu va înțelege o pasăre. Poate un pește cu sânge rece și inimă rece să înțeleagă cum bate inima fierbinte în pieptul unui pescăruș care plutește în vânt? În cel mai bun caz, peștele vede acest pescăruș prin grosimea apei, de jos în sus, „ca printr-un pahar întunecat, bănuit”. (1 Cor. 13:12).

Deci, Andrei este o pasăre. El „nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare” (Matei 6:26). Dumnezeu îl hrănește și cu o astfel de mană care ne face să ne amintim de Apocalipsă: „Celui ce va birui îi voi da să mănânce mana ascunsă și îi voi da o piatră albă și un nume nou scris pe piatră”. (Apoc. 2:17). Andrey vede ceea ce toți ceilalți nu văd. Vede demoni, pe care îi enervează foarte mult cu stilul său de viață. Vede îngerii protejându-l. Vede sfinți și comunică cu ei. În cele din urmă, o vede pe Maica Domnului Isus Hristos. Această viziune a dat naștere sărbătorii.

Orice altceva este mai mult sau mai puțin cunoscut unei game largi de cititori. Vederea a avut loc în templu în timpul rugăciunii. Așa cum Serafim de Sarov L-a văzut mai târziu pe Hristos la Liturghie înconjurat de forțe îngerești, tot așa și Andrei a văzut-o pe Maica Domnului umblând prin văzduh înconjurat de sfinți. Andrei a ascultat rugăciunea Maicii Domnului, cerând Fiului să primească rugăciunile și cererile fiecărei persoane care vine în ajutor prin Ea, Maica Domnului.

Nimeni, în afară de Andrey, nu a văzut asta. Toți s-au rugat și au privit spre altar. Un prost sfânt a ridicat capul și s-a uitat la ceva de pe cupolă sau de pe pereți. Așa părea atunci.

Apoi a povestit despre viziunea lui. La urma urmei, nu îl privea doar pe el, ci pe întregul popor! Oamenii au ascultat și nu au râs, dar, ca Maica Domnului, și-au amintit totul, „compunând în inimile lor” (Vezi Luca 2:19).

Nu orice fenomen sau viziune se transformă într-o vacanță. Nu știi niciodată cui i-au apărut cerești și cine au salvat de la ce?! Pentru ca aceasta să fie celebrată și să nu fie uitată de secole, este necesar ca conștiința bisericească să vadă în particular generalul și, într-un caz individual, manifestarea regulii.

Regula sărbătorii actuale sună astfel: Maica Domnului, fiind dusă la slava Fiului Său, nu se bucură de Paradisul Ceresc, ci se roagă constant pentru pace în timp ce vizitează această lume.

Fructele acestei rugăciuni sunt cunoscute de milioane de oameni, deoarece milioane în diferite momente au fost binecuvântate prin mijlocirea Maicii Domnului. Aceste milioane de cazuri individuale sunt reunite sub numele de „Protecție” pentru a onora cu o sărbătoare rugăciunea fără sfârșit și fără tăcere a Sfintei Fecioare Maria.

În mod similar, miracolul Arhanghelului Mihail din Khoneh este valoros nu numai ca fapt izolat, ci și ca o manifestare a acelei bune participări la istoria omenirii, care este săvârșită de spiritele pure, credincioase Domnului.

Andrey a văzut asta și le-a spus altora. Iar alții, printre care și noi, au răspuns cu inima la cuvântul pe care l-au auzit. Știam înainte că „dragostea nu eșuează niciodată” (1 Cor. 13:8), iar de vreme ce Maica Domnului este Maica Iubirii adevărate, atunci iubirea Ei este nesfârșită.

Au văzut-o și au fost fericiți.

Am văzut și ne-am încălzit.

Au văzut-o și au avut speranță.

Ceea ce s-a întâmplat atunci continuă și astăzi. Îndurătoarea Maria se roagă Fiului ei pentru oameni. Îngerii, profeții, apostolii și martirii participă cu Ea la rugăciune. Această slujbă de rugăciune este văzută de slujitorii aleși ai lui Dumnezeu care își continuă calea pământească.

Și toți ceilalți, care nu au vedenie duhovnicească, dar a căror inimă este tăiată împrejur, adică receptivă la adevăr, în ziua sărbătorii cântă: „Te mărim, Preasfântă Fecioară, că te-a văzut Sfântul Andrei în aer, rugându-se pentru noi lui Hristos”.

Nebunie- o ispravă spirituală și ascetică, care constă în renunțarea la bunurile lumești și la standardele de viață general acceptate, luarea imaginii unei persoane fără motiv și îndurarea cu umilință a abuzului, disprețului și privațiunilor corporale.
Cheia pentru a înțelege această ispravă este o frază din Sfânta Scriptură: „[i]... înțelepciunea acestei lumi este nebunie înaintea lui Dumnezeu...” (1 Cor. 3:19).

Un nebun sfânt (prost glorificat, nebun) este o persoană care și-a asumat isprava de a descrie exteriorul, adică. nebunia vizibilă pentru a atinge smerenia interioară. Pentru numele lui Hristos sfinții proști și-au pus sarcina învinge rădăcina tuturor păcatelor - mândria. Pentru a realiza acest lucru, ei au dus un mod de viață neobișnuit, uneori părând ca lipsiți de rațiune, făcându-i astfel pe oameni să-i ridiculizeze. În același timp, ei au denunțat răul din lume într-o formă alegorică, simbolică, atât în ​​cuvinte, cât și în acțiuni. O astfel de ispravă a fost întreprinsă de sfinții proști pentru a se smeri și, în același timp, pentru a avea o influență mai puternică asupra oamenilor, deoarece oamenii sunt indiferenți față de predicarea simplă obișnuită. Isprava nebuniei de dragul lui Hristos a fost deosebit de răspândită printre noi pe pământul rusesc.

PROBUL CA PROFET SI APOSTOL

Nu este fiul nimănui, fratele nimănui, tatăl nimănui, nu are casă (...). De fapt, sfântul nebun nu urmărește un singur scop egoist. Nu realizează nimic.
Julia De Beausobre, „Suferința creativă”
Prostia este un simbol al oamenilor pierduți în această lume, al căror destin este să moștenească viața veșnică. Prostia nu este o filozofie, ci o anumită percepție a vieții, respectul nesfârșit pentru persoana umană (...), nu un produs al realizărilor intelectuale, ci o creație a unei culturi a inimii.
Cecil Collins, „Pătrunderea prostiei” Sfântul nebun nu are nimic de pierdut. El moare în fiecare zi.
Maica Maria din Normanbay, „Prostia”

Evanghelia după Luca

„nebunie pentru Hristos”.

Oricine se înalță va fi umilit și oricine se smerește pe sine va fi înălțat.
Evanghelia după Luca

Nu este tipic pentru un creștin adevărat să fie ipocrit și să se prefacă, el trebuie să fie cinstit și deschis cu toată lumea, cu toate acestea, există un tip special de ispravă creștină, care poate fi descrisă în exterior ca prefăcătorie și excentricitate prefăcută. Numele acestei feat „nebunie pentru Hristos”.

Acesta și multe alte cazuri arată cum sfinții proști au încercat să raționeze oamenii prin exemplul lor, aducând până la absurd viciile care sunt caracteristice multora dintre noi. Ei, fiind în mod evident oameni sfinți, au acordat darul minunilor de la Dumnezeu, caricaturau resentimente mărunte, invidie și morocănie, dând oamenilor posibilitatea de a se privi pe ei înșiși din afară. Priviți și să vă fie rușine.

Nu ar trebui să vedeți satira caustică în comportamentul sfinților proști. Spre deosebire de bufonii de carnaval, proștii sfinți erau motivați de compasiune și dragoste pentru oamenii greșiți. Așa că fericitul Procopius din Ustyug, care este considerat primul nebun sfânt din Rus', într-o duminică a început să cheme locuitorii din Ustyug la pocăință, avertizând că, dacă nu se pocăiesc de păcatele lor, orașul va suferi mânia lui Dumnezeu. Oamenii râdeau de cel binecuvântat, spunând „a ieșit din minți”. La câteva zile după aceasta, binecuvântatul Procopius, cu lacrimi în ochi, a rugat poporul Ustyug să se pocăiască, dar nimeni nu l-a ascultat. Și numai când formidabila profeție a sfântului s-a împlinit în curând și un uragan teribil a lovit orașul, oamenii au alergat înfricoșați la biserica catedrală, unde sfântul sfânt al lui Dumnezeu s-a rugat cu lacrimi înaintea icoanei Maicii Domnului, caldă Mijlocitoare a noastră. familie. Urmându-i exemplul, locuitorii din Ustyug au început și ei să se roage cu ardoare. Orașul a fost salvat, dar cel mai important, multe suflete au fost mântuite, primind îndemnuri datorită rugăciunilor Sfântului Procopie.

Fiind mari cărți de rugăciuni, posturi și văzători, sfinții proști s-au ferit de gloria pământească, prefăcându-se nebuni. Fericitul Procopie, petrecând în fiecare noapte, în ciuda gerurilor puternice, în rugăciune pe pridvorul bisericii catedrale, dimineața putea adormi pe o grămadă de gunoi, iar Sfântul Simeon, care locuia în Antiohia, se vedea târând un mort. câine legat de picior în jurul orașului. Acest lucru a dus adesea la ridiculizarea, blestemul, lovirea și uneori bătuți sfinții. Isprava lor poate fi numită martiriu voluntar și, spre deosebire de martirii care au suferit odată, sfinții proști de dragul lui Hristos au îndurat întristarea și umilirea toată viața.

Ducând un astfel de stil de viață, sfinții nebuni au luptat nu numai împotriva păcatelor altor oameni, ci în primul rând au dus o luptă invizibilă împotriva păcatului, care le-ar putea distruge propriul suflet - cu mândrie. Isprava prostiei, ca nimeni alta, contribuie la dezvoltarea in sufletul ascetului a virtutii smereniei, altfel cum ar putea sfintii nebuni sa suporte necazurile ce li se intampla.

Dar smerenia nu înseamnă slăbiciune a voinței și conivență în păcat. Uneori, proștii sfinți își ridicau fără teamă glasul acolo unde altora le era frică să deschidă gura. Astfel, sfântul Pskov Nicolae Sallos i-a sugerat țarului Ivan cel Groaznic să încerce carnea crudă în timpul Postului Mare. „Sunt creștin și nu mănânc carne în Postul Mare”, a fost indignat regele. „Bei sânge creștin”, a venit răspunsul sfântului. Regele a fost umilit și a părăsit orașul, în care urma să provoace represalii severe.

Pentru numele lui Hristos, sfinții nebuni au împlinit cuvintele apostolului Pavel: „Dacă cineva cade în vreun păcat, voi, cei duhovnicești, îndreptați-l în duhul blândeții, veghând pe fiecare dintre voi ca să nu fie ispitit”.

Fericiții asceți s-au ferit de slava pământească deșartă, dar cu faptele lor grele au câștigat slava cerească nestricăcioasă și au fost slăviți de Domnul pe pământ cu numeroase minuni săvârșite prin rugăciunile lor.

Suntem nebuni pentru Hristos... îndurăm foamea și setea, și goliciunea și bătăile și rătăcim... Suntem ca gunoiul pentru lume, ca praful călcat în picioare de toată lumea.
Epistola Sfântului Apostol Pavel

JURIDICI- asceții Bisericii Ortodoxe care și-au luat asupra lor isprava prostiei, adică exterioară, aparentă nebunie. Baza faptei nebuniei au fost cuvintele apostolului Pavel din prima scrisoare către Corinteni: „Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru cei ce sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu. ” (1 Cor. 1:18) „Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, atunci a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia propovăduirii, să mântuiască pe cei ce cred” (1 Cor. 1:21). , „dar noi îl propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci” (1 Cor. 1:23), „Dacă cineva dintre voi crede că este înțelept în veacul acesta, să fie nebun ca să fie înțelept” (1 Cor. 3:18).

Sfinții proști au refuzat pentru numele lui Hristos nu numai din toate beneficiile și facilitățile vieții pământești, ci și adesea din normele de comportament general acceptate în societate. Iarna și vara mergeau desculți și mulți fără haine. Proștii au încălcat adesea cerințele moralității, dacă o privești ca la îndeplinirea anumitor standarde etice. Mulți dintre sfinții nebuni, deținând darul clarviziunii, au acceptat isprava prostiei dintr-un sentiment de smerenie profund dezvoltată, astfel încât oamenii să-și atribuie clarviziunea nu lor, ci lui Dumnezeu. Prin urmare, ei vorbeau adesea folosind forme, indicii și alegorii aparent incoerente. Alții s-au comportat ca niște proști pentru a suferi umilință și rușine de dragul Împărăției Cerurilor. Au existat și astfel de proști sfinți, numiți popular fericiți, care nu și-au luat asupra lor isprava prostiei, ci de fapt dădeau impresia de slăbiciune la minte datorită copilăriei lor care le-a rămas pe tot parcursul vieții.

Dacă combinăm motivele care i-au determinat pe asceți să-și asume isprava prostiei, putem distinge trei puncte principale. Călcarea în picioare a deșertăciunii, care este foarte posibilă atunci când săvârșiți o ispravă ascetică monahală. Subliniind contradicția dintre adevărul în Hristos și așa-zisul bun simț și standardele de comportament. Slujirea lui Hristos într-un fel de predicare, nu în cuvânt sau faptă, ci în puterea duhului, îmbrăcat într-o formă săracă în exterior.

Isprava prostiei este în mod specific ortodoxă. Occidentul catolic și protestant nu cunoaște o asemenea formă de asceză.

Sfinții proști erau în mare parte mireni, dar putem numi și câțiva sfinți proști - călugări. Printre ei se numără și Sfânta Isidora, prima sfântă proastă († 365), călugăriță a mănăstirii Tavensky; Sfântul Simeon, Sfântul Toma.

Cel mai faimos dintre sfinții proști a fost Sfântul Andrei. Sărbătoarea Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria este asociată cu numele său. Această sărbătoare a fost instituită în memoria unui eveniment care a avut loc la Constantinopol la mijlocul secolului al X-lea. Orașul era în primejdie de la sarazini, dar într-o zi sfântul nebun Andrei și ucenicul său Epifanie, rugându-se în timpul unei privegheri de toată noaptea în Biserica Blachernae, au văzut-o în văzduh pe Preasfânta Fecioară Maria cu o mulțime de sfinți, răspândind-o. omophorion (văl) asupra creștinilor. Încurajați de această viziune, bizantinii i-au respins pe sarazini.

Nebunia de dragul lui Hristos a fost deosebit de răspândită și venerată de oamenii din Rus'. Perioada de glorie cade în secolul al XVI-lea: în secolul al XIV-lea au existat patru venerați Yuri rusi, în al XV-lea - unsprezece, în al XVI-lea - paisprezece, în al XVII-lea - șapte.

Isprava prostiei este una dintre cele mai grele fapte pe care indivizii le-au luat asupra lor în numele lui Hristos de dragul de a-și salva sufletele și de a-și sluji aproapele în scopul trezirii lor morale.

În Rusia Kievană nu a existat încă o ispravă de nebunie de dragul lui Hristos ca atare. Deși sfinții individuali, într-un anumit sens, au practicat nebunia pentru un anumit timp, a fost mai degrabă asceză, care uneori a luat forme foarte asemănătoare cu prostia.

Primul prost sfânt în sensul deplin al cuvântului în Rus' a fost Procopius din Ustyug († 1302). Procopius, conform vieții sale, din tinerețe a fost un bogat negustor „din țările occidentale, din limba latină, din pământul german”. În Novgorod, a fost captivat de frumusețea cultului ortodox. După ce a acceptat Ortodoxia, el își împarte bunurile săracilor, „acceptă nebunia lui Hristos de dragul vieții și se transformă în violență”. Când au început să-i facă plăcere în Novgorod, el a părăsit Novgorod, s-a îndreptat „spre țările din est”, a mers prin orașe și sate, păduri de nepătruns și mlaștini, a acceptat bătăi și insulte datorită prostiei sale, dar s-a rugat pentru infractorii săi. Dreptul Procopie, pentru numele lui Hristos, a ales orașul Ustyug, „mare și glorios”, pentru reședința sa. A dus o viață atât de aspră încât faptele sale monahale extrem de ascetice nu puteau fi comparate cu ea. Sfântul prost dormea ​​gol în aer liber „pe putregai”, mai târziu pe pridvorul bisericii catedrale și se ruga noaptea pentru folosul „orașului și al poporului”. A mâncat, primind o cantitate incredibil de limitată de mâncare de la oameni, dar niciodată nu a luat nimic de la bogați.

Faptul că primul prost sfânt rus a sosit la Ustyug din Novgorod este profund simptomatic. Novgorod a fost cu adevărat locul de naștere al prostiei rusești. Toți faimoșii sfinți ruși din secolul al XIV-lea sunt legați într-un fel sau altul de Novgorod.

Aici sfinții proști Nikolai (Kochanov) și Fyodor au „furiat” în secolul al XIV-lea. Au organizat lupte ostentative între ei și niciunul dintre spectatori nu se îndoia că parodiază ciocnirile sângeroase ale partidelor din Novgorod. Nikola locuia în partea Sofia, iar Fedor în partea Torgovaya. S-au certat și s-au aruncat unul asupra celuilalt peste Volhov. Când unul dintre ei a încercat să treacă râul pe pod, celălalt l-a gonit înapoi, strigând: „Nu te duce lângă mine, trăiește pe al tău”. Tradiția adaugă că de multe ori după astfel de ciocniri cei binecuvântați se întorceau adesea nu peste un pod, ci peste apă, ca pe uscat.

În Mănăstirea Treimii Klopsky a muncit Călugărul Mihai, venerat de oameni ca un sfânt nebun, deși în viețile sale (trei ediții) nu găsim trăsături tipice ale prostiei. Călugărul Mihai a fost un văzător. Viața lui conține numeroase profeții, aparent înregistrate de călugării Mănăstirii Klop.

Prevederea Sfântului Mihail s-a exprimat, îndeosebi, prin indicarea locului de săpat o fântână, în prezicerea unei foamete iminentă, iar bătrânul a cerut să hrănească pe cei flămânzi cu secară mănăstirească, în prezicerea bolii primarului care i-a păcălit pe călugări și a morții. pentru prințul Shemyaka. Prevăzând moartea lui Shemyaka, reverendul bătrân îl mângâie pe cap și, promițându-i episcopului Euthymius consacrarea sa în Lituania, îi ia „musca” din mâini și o pune pe cap.

Sfântul Mihail, ca mulți alți sfinți, a avut o legătură specială cu „frații noștri mai mici”. Merge în spatele sicriului starețului, însoțit de o căprioară, hrănindu-i cu mușchi din mâini. În același timp, deținând înaltul dar al iubirii lui Hristos pentru aproape și chiar pentru făpturi, bătrânul a denunțat cu severitate puterile care sunt.

Contemporan cu Sfântul Mihail de la Rostov, sfântul prost Isidor († 1474) trăiește într-o mlaștină, se joacă de sfântul prost ziua și se roagă noaptea. Îl vor sufoca și râde de el, în ciuda miracolelor și previziunilor care i-au câștigat porecla „Tverdislov”. Iar acest sfânt nebun, asemenea dreptului Procopius din Ustyug, „este din țările occidentale, din neamul roman, din limba germană”. La fel, un alt prost sfânt Rostov, Ioan Vlasaty († 1581), era un străin din Occident. Originea în limbă străină a celor trei sfinți proști ruși demonstrează că ei au fost atât de profund captivați de Ortodoxie, încât au ales o formă de asceză specific ortodoxă.

Primul prost sfânt din Moscova a fost Fericitul Maxim († 14ЗЗ), canonizat la Sinodul din 1547. Din păcate, viața Fericitului Maxim nu a supraviețuit,

În secolul al XVI-lea, Sfântul Vasile cel Fericitul și Ioan cel Mare s-au bucurat de faimă universală la Moscova. Pe lângă viața Sfântului Vasile, memoria poporului a păstrat și legenda despre el.

Potrivit legendei, Sfântul Vasile Preafericitul a fost ucenic la un cizmar în copilărie și apoi a arătat deja perspicacitate, râzând și vărsând lacrimi la negustorul care a comandat cizme pentru el. I s-a dezvăluit lui Vasily că negustorul se confruntă cu moartea iminentă. După ce a părăsit cizmarul, Vasily a dus o viață rătăcitoare la Moscova, mergând fără haine și petrecând noaptea cu o văduvă boierească. Prostia lui Vasily se caracterizează prin denunțarea nedreptății sociale și a păcatelor diferitelor clase. Într-o zi a distrus mărfuri în piață, pedepsind comercianții fără scrupule. Toate acțiunile lui, care păreau de neînțeles și chiar absurde pentru ochii unei persoane obișnuite, aveau un sens secret, înțelept, de a vedea lumea cu ochi spirituali. Vasili aruncă cu pietre în casele oamenilor virtuoși și sărută pereții caselor în care a avut loc „blasfemia”, întrucât în ​​primul sunt demoni exorcizați atârnând afară, în timp ce în al doilea, îngerii plâng. El dă aurul dăruit de țar nu cerșetorilor, ci negustorului, pentru că privirea perspicace a lui Vasily știe că negustorul și-a pierdut toată averea și îi este rușine să ceară de pomană. Yu toarnă pe fereastră băutura servită de țar pentru a stinge un foc în îndepărtatul Novgorod.

Sfântul Vasile s-a remarcat printr-un dar special pentru a dezvălui demonul sub orice formă și a-l urmări peste tot. Așadar, a recunoscut un demon într-un cerșetor care a strâns mulți bani și, ca recompensă pentru pomană, le-a oferit oamenilor „fericire temporară”.

La apogeul oprichninei, nu s-a temut să-l expună pe formidabilul țar Ivan al IV-lea, pentru care se bucura de o autoritate morală enormă în rândul oamenilor. Este interesantă descrierea denunțării țarului de către Vasile cel Fericitul în timpul unei execuții în masă la Moscova. Sfântul îl denunță pe rege în prezența unei mulțimi uriașe de oameni. Oamenii, care tăceau în timpul execuției boierilor, în același timp când țarul mânios se pregătea să-l străpungă pe sfântul nebun cu sulița, murmura: „Nu te atinge de el!.. nu te atinge de binecuvântat. ! Sunteți liberi în capetele noastre, dar nu vă atingeți de cel binecuvântat!” Ivan cel Groaznic a fost forțat să se rețină și să se retragă. Vasily a fost înmormântat în Catedrala de mijlocire din Piața Roșie, care în mintea oamenilor a fost pentru totdeauna asociată cu numele său.

Ioan cel Mare a lucrat la Moscova sub țarul Teodor Ioannovici. La Moscova era un extraterestru. Originar din regiunea Vologda, a lucrat ca purtător de apă la salina din nord. După ce a abandonat totul și s-a mutat la Rostov cel Mare, Ioan și-a construit o chilie lângă biserică, și-a acoperit corpul cu lanțuri și inele grele, iar când ieșea în stradă, își punea mereu o șapcă, motiv pentru care și-a primit porecla. . John putea petrece ore întregi privind la soare - aceasta era distracția lui preferată - gândindu-se la „soarele drept”. Copiii râdeau de el, dar nu era supărat pe ei. Nebunul sfânt zâmbea mereu, iar cu un zâmbet proorocea viitorul. Cu puțin timp înainte de moartea sa, John s-a mutat la Moscova. Se știe că a murit într-o movnitsa (baie) a fost înmormântat în aceeași Catedrală de mijlocire în care a fost înmormântat Vasily. În timpul înmormântării fericitului s-a ivit o furtună cumplită, de care au suferit mulți.

În secolul al XVI-lea, denunțarea regilor și a boierilor a devenit parte integrantă a prostiei. Dovada vie a unei astfel de expunere este oferită de cronica conversației dintre sfântul prost din Pskov Nikola și Ivan cel Groaznic. În 1570, Pskov a fost amenințat cu soarta lui Novgorod, când sfântul prost, împreună cu guvernatorul Iuri Tokmakov, le-au sugerat ca pskoviții să așeze pe străzi mese cu pâine și sare și să-l întâmpine pe țarul Moscovei cu plecăciuni. Când, după slujba de rugăciune, țarul s-a apropiat de Sfântul Nicolae pentru o binecuvântare, el l-a învățat „cuvinte groaznice pentru a opri marea vărsare de sânge”. Când Ioan, în ciuda îndemnului, a poruncit să fie scos clopotul din Sfânta Treime, atunci la aceeași oră a căzut cel mai bun cal al său, după profeția sfântului. Legenda supraviețuitoare spune că Nikola a pus carne crudă în fața regelui și s-a oferit să o mănânce, când regele a refuzat, spunând „Eu sunt creștin și nu mănânc carne în timpul Postului”, Nikola i-a răspuns: „Tu bea sânge creștin?”

Sfinții proști ai călătorilor străini care se aflau la Moscova la vremea aceea au fost foarte uimiți. Fletcher scrie în 1588:

„Pe lângă călugări, poporul rus îi cinstește mai ales pe fericiți (proștii), și iată de ce: fericiții... subliniază neajunsurile nobililor, despre care nimeni altcineva nu îndrăznește să vorbească. Dar uneori se întâmplă ca, pentru o libertate atât de îndrăzneață, pe care și-o îngăduie, să scape și de ei, așa cum a fost cazul cu unul sau doi în domnia anterioară, pentru că deja denunțaseră prea îndrăzneț domnia țarului.” Fletcher relatează despre Sfântul Vasile că „a decis să-i reproșeze cruzimea regretatului rege”. Herberstein mai scrie despre respectul enorm pe care poporul rus îl are pentru sfinții proști: „Erau venerați ca profeți: cei care au fost în mod clar condamnați de ei au spus: aceasta este din cauza păcatelor mele. Dacă luau ceva din prăvălie, și comercianții le mulțumeau.”

După mărturia străinilor, sfinți proști. erau o mulțime la Moscova, ele constituiau în esență un fel de ordine separată. O foarte mică parte dintre ei au fost canonizate. Există încă sfinți proști locali profund venerați, deși necanonați.

Astfel, prostia în Rus' în cea mai mare parte nu este o ispravă de smerenie, ci o formă de serviciu profetic combinată cu asceză extremă. Sfinții proști au scos la iveală păcatele și nedreptatea și astfel nu lumea a râs de sfinții proști ruși, ci sfinții proști care râdeau de lume. În secolele XIV-XVI, sfinții proști ruși au fost întruchiparea conștiinței poporului.

Venerarea sfinților proști de către oameni a dus, începând din secolul al XVII-lea, la apariția multor sfinți proști falși care își urmăreau propriile scopuri egoiste. De asemenea, s-a întâmplat ca oamenii pur și simplu bolnavi mintal să fie confundați cu sfinți proști. Prin urmare, Biserica a abordat întotdeauna cu mare atenție canonizarea sfinților proști.

Dicţionar teologico-liturgic

Unul dintre cei mai cunoscuți profesori universitari, ținând prelegerile sale de teologie, a remarcat, nu fără ironie, că concepte precum „păcat” sau „demon” provoacă confuzie în rândul publicului educat - deci folosiți-le direct, fără rezerve culturale, într-un mod serios. conversația cu oameni inteligenți este aproape imposibil. Și a povestit următoarea anecdotă: un anume misionar, ținând o predică la o universitate tehnică, a fost nevoit să răspundă la întrebarea cum se gândește mai întâi o persoană despre o crimă. Încercând să vorbească audienței în limba lor, el a formulat următoarea frază: „Gândul unei crime transmite telepatic unei persoane un rău cosmic transcendental-noumenal totalitar-personalizat”. Apoi capul unui demon uluit iese de sub amvon: „Cum m-ai numit?”

Ideea este că adevărul nu se teme de controverse. Adevărul nu poate fi distrus. Prin urmare, lumea a venit cu o modalitate eficientă de a-l elimina - ca un fel de material radioactiv periculos, care este sigilat într-un recipient de plumb impenetrabil și îngropat într-un pustiu îndepărtat. La început, adevărurile obținute de minți mari într-o luptă dureroasă devin familiare și banale. Ceea ce era un trofeu mult așteptat de tați devine o jucărie pentru copii, precum medaliile bunicului și barele de comandă. Oamenii se obișnuiesc să trateze adevărurile ca pe ceva de la sine înțeles. Atunci familiarul devine banal și încearcă să scape de el prin cinism, ironie și ghilimele. „Nu, frate, asta este tot licențiere, goliciune! - spune Bazarov lui Turgheniev. – Și care este această relație misterioasă între un bărbat și o femeie? Noi, fiziologii, știm care este această relație. Studiați anatomia ochiului: de unde acea privire misterioasă, așa cum spuneți? Totul este romantism, prostii, putregai, artă.” În cele din urmă, adevărul ridiculizat și caricaturat sub pretextul folclorului este în general scos din câmpul discursiv. Binele și răul încep să fie asociate exclusiv cu „coliba pe pulpe de pui”, iar lucruri precum eroismul și trădarea fără ghilimele sunt păstrate numai în viața de zi cu zi a copiilor - împreună cu „femeia” și „zâna bună”.

„Creștinii cred că Isus din Nazaret, care se presupune că i-a vindecat pe bolnavi cu un singur cuvânt și care se presupune că a înviat morții, se presupune că S-a înviat pe Sine în a treia zi după moarte.” Numai în acest fel, într-o cămașă de forță de ghilimele, înconjurat de ordine de cuvinte, Adevărul Evanghelic poate intra în adunarea „iluminată” a oamenilor seculari.

Mintea mândră nu poate face din Adevăr nici măcar subiectul criticii. „Ce este adevărul?” - întreabă ironic procuratorul evreu și, fără să aștepte un răspuns, trece pe lângă Cel Care Însuși este Adevăr și Viață.

Acest proces este reflectat în mod sensibil în literatură. În prefața colecției „Florile rusești ale răului”, Viktor Erofeev trasează căile tradiției literare rusești, remarcând că în perioada nouă și recentă „zidul, bine păzit în literatura clasică, s-a prăbușit... între pozitiv și negativ. eroi... Orice sentiment care nu este atins de rău este pus sub semnul întrebării. Există un flirt cu răul, mulți scriitori de seamă fie privesc răul, fascinați de puterea și talentul lui, fie devin ostatici... Frumusețea este înlocuită de imagini expresive ale urâțeniei. Se dezvoltă estetica scandalului și șocului, iar interesul pentru cuvântul „murdar” și înjurăturile ca detonator al textului este în creștere. Noua literatură oscilează între disperarea „neagră” și indiferența complet cinică. Astăzi observăm un rezultat complet logic: piața ontologică a răului este supraaprovizionată, paharul este umplut până la refuz cu lichid negru. Ce urmeaza?"

„Nu voi ridica mâna împotriva fratelui meu”, au spus marii sfinți ruși Boris și Gleb. În cultura fragmentării feudale, „frate” este un sinonim pentru cuvântul „concurent”. Acesta este cel care te face să ai mai puțin pământ și putere. A ucide un frate este același lucru cu a învinge un concurent - o faptă demnă de un adevărat prinț, dovada naturii sale supraumane și imaginea obișnuită a curajului. Cuvintele sfinte ale lui Boris, când au fost auzite pentru prima dată în cultura rusă, păreau fără îndoială ca delirul misterios al unui nebun sfânt.

Nebunia este considerată a fi o formă specifică de sfințenie creștină. Cu toate acestea, filozofii greci antici au recurs adesea la acest mijloc de a returna adevăruri din „arhiva culturală”. Antisthenes i-a sfătuit pe atenieni să adopte un decret: „Considerați măgarii ca pe cai”. Când acest lucru a fost considerat absurd, el a remarcat: „La urma urmei, prin simplu vot faci comandanți din oameni ignoranți. Când a fost odată lăudat de oameni răi, a spus: „Mi-e teamă că am făcut ceva rău?”

Când un oficial depravat scria pe ușa lui: „Să nu intre nimic rău aici”, Diogene a întrebat: „Dar cum poate însuși proprietarul să intre în casă?” Un timp mai târziu, a observat un semn pe aceeași casă: „De vânzare”. „Știam”, a spus filozoful, „că după atâtea ședințe de băutură nu i-ar fi greu să-și varsă proprietarul.”

Sem, vistiernicul tiranului Dionisie, era un om dezgustător. Într-o zi, i-a arătat cu mândrie lui Aristippus noua sa casă. Privind în jurul camerelor magnifice cu podele de mozaic, Aristippus și-a dres glasul și a scuipat în fața proprietarului și, ca răspuns la furia lui, a spus: „Nu a existat un loc mai potrivit nicăieri”.

Prostia, printre altele, face o persoană marginală și, prin urmare, poate fi un leac foarte eficient împotriva vanității. Falsa onoare ne încurajează să arătăm mai bine oamenilor decât suntem. De aceea se dovedește a fi mai greu să vorbești despre păcatul tău în mărturisire decât să-l comiți. În acest caz, putem fi ajutați de exemplul înțelepților și sfinților care au împlinit cuvintele lui Hristos: „Când ești invitat de cineva la o căsătorie, nu te așeza pe primul loc, ca nu cumva să fie unul dintre cei invitați de el. mai cinstit decât tine, iar cel care te-a invitat pe tine și pe el, venind, nu spune că-ți doresc: dă-i un loc; iar apoi cu rușine va trebui să ocupi ultimul loc. Dar când ești chemat, când ajungi, stai pe ultimul loc, ca să vină cel care te-a chemat și să zică: prietene! stai mai sus; Atunci vei fi cinstit înaintea celor care stau cu tine, căci oricine se înalță va fi smerit, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat.”
Serghei Mazaev

Iubire nebuna

Viețile sfinților este un gen literar. Și, ca orice gen, are propriile sale trăsături caracteristice. Deoarece acesta este un tip de literatură foarte vechi, iar Biserica este un mediu foarte conservator (ceea ce este minunat în sine), hagiografia păstrează multe dintre proprietățile pe care le-a dobândit cu multe sute de ani în urmă. Omul modern este un minimizator. Devenind din ce în ce mai plat, el nu înțelege și respinge toată complexitatea magnifică a erelor anterioare și, prin urmare, a trecutului său. Multe lucruri i se par amuzante, multe lucruri par naive. Refuză să creadă în multe lucruri. Sfinții pentru el astăzi sunt actori și sportivi, iar viețile acestor sfinți se încadrează în formatul coloanelor de bârfe sau scandalurilor. Sfârșitul logic al acestui proces este în iad. Si ce ar trebui sa fac? Trebuie să ne întâlnim la jumătatea drumului, adică să aducem viețile mai aproape de înțelegerea modernă, iar pentru cei interesați să se grăbească spre sfinți.

Întâlnirea cu oricare dintre sfinți este o întâlnire personală a două suflete umane. Întâlnire „de-a lungul anilor, peste distanțe”. Tocmai adâncimea pătrunzătoare a sentimentului personal este cea care distinge aceste cunoștințe. Restul împrejurimilor istorice - cum ar fi epoca vieții sfântului, îmbrăcămintea, moravurile, modul de viață, schimbările din dinastii regale - se retrag în plan secund și devin secundare. Ne-am dori foarte mult ca oamenii care trăiesc astăzi să aibă cât mai mulți prieteni dintre cei care trăiesc deja în Ierusalimul Ceresc. Ne-am dori foarte mult ca oamenii să comunice cu sfinții, să învețe de la ei și să le ia exemplul, împlinind cuvintele lui Pavel: „Imitează-mă pe mine, așa cum Îl imit pe Hristos”. În acest scop, vom încerca să vorbim despre sfinți cu un sentiment de căldură personală, ca prieteni grozavi, dar totuși prieteni, depășind stereotipurile și schematismul care interferează cu comunicarea personală.

Este ca și cum ai scoate un halat dintr-o imagine antică. Casula este prețioasă și bună, dar culorile străvechi sunt mai bune. Astfel, la începutul secolului al XX-lea, „Trinitatea” lui Rublev a fost dezvăluită lumii, ascunsă cu evlavie de generațiile anterioare în spatele kilogramelor de argint. Trinitatea era atât de bună încât veșmintele în sine erau percepute ca iconoclasm ascuns. Stilul frunze-sublim în a vorbi despre sfințenie poate fi, de asemenea, dăunător pentru o persoană zdrobită a secolului XXI. Calea nu este ușoară, dar cel care merge va stăpâni drumul.

Viața și isprava Fericitei Xenia de Petersburg

Dintre toate orașele din Rusia, Sankt Petersburg este orașul cel mai non-rus. Pe harta politică a lumii, doar în Africa multe țări au granițe tăiate într-un conducător. Aceasta este moștenirea colonialismului.

Petersburg a fost construit și pentru linie. Moscova a crescut de suburbii, așa cum soția unui negustor crește fuste, așa cum o ceapă crește carne. Orașele au crescut organic de secole. Dar nu și Sankt Petersburg.

Planificată după linie, a apărut în câțiva ani, în timp ce alte orașe au făcut carne pe oase, acoperite cu așezări și suburbii de-a lungul secolelor. Construită în unghi drept, înecând mii de suflete sub marmură, dând un avans Romei, Amsterdamului și Veneției combinate, a crescut din mlaștinile putrezite fără un motiv aparent - și s-a înțepat imediat cu arme împotriva dușmanilor și cruci împotriva demonilor.

O jumătate de secol mai târziu, tânărul oraș și-a confirmat rusitatea prin sfințenia sa. Unul dintre primii săi sfinți și neoficiali a fost o femeie care nu a fost glorificată de nimic din exterior. Orașul era imperial, de serviciu, birocratic. Sute de Akakiev Akakievici se grăbeau înainte și înapoi cu documentele guvernamentale. Sărăcia tremura de frig și-și întindea mâinile pentru pomană. Au fost multe biserici, dar puțină ispravă de dragul lui Hristos și puțină milă.

Deodată apare o femeie, care a dat totul tuturor și se roagă pentru toți de parcă ar fi proprii ei copii. Femeile fără copii tind să fie crude. Prizonierii, îndepărtându-și prietenii spre libertate, îi felicită, dar îngroapă în suflet amărăciunea resentimentelor. La urma urmei, ei deja pleacă, dar încă rămân. Cerșirea dezinteresată pentru alții de ceea ce ești privat este cel mai înalt grad de iubire.

Ksenia Grigorievna și-a iubit foarte mult soțul. Nu au trăit mult în căsătorie și nu au avut copii. Moartea subită a dat peste cap întreaga viață a tinerei văduve. În căsătorie, soțul și soția sunt uniți într-un singur trup. Și dacă o jumătate trece linia vieții și a morții înaintea celeilalte, atunci și a doua jumătate este trasă peste linie, deși încă nu a sosit timpul pentru aceasta. Apoi persoana moare înainte de moarte.

Unii mor pentru viața socială și devin bețivi. Alții mor la o viață păcătoasă și încep isprava de dragul lui Dumnezeu.

Ksenia dorea ca soțul ei să fie salvat pentru eternitate. Fiind lipsită de fericirea temporară a familiei, ea și-a dorit ca ea și el să fie împreună în veșnicie. A meritat efortul. Și așa tânăra văduvă începe să înnebunească, în slavă - să se comporte ca un prost. Ea răspunde doar la numele soțului ei, se îmbracă doar în hainele lui și se comportă în toate de parcă ar fi luat-o razna. De acum înainte, și timp de o jumătate de secol, în spatele înfățișării nebuniei, va menține o rugăciune neîncetată pentru soțul ei.

O persoană care se roagă trece întotdeauna de la rugăciunea pentru o persoană la rugăciunea pentru mulți. Inima izbucnește, se extinde în dragoste și îi îmbrățișează pe cei care călătoresc, pe cei bolnavi, pe cei suferinzi, pe cei captivi, pe muribunzi și multe alte stări în care se află sufletele omenești neliniștite. Lucrurile mari pornesc de la lucruri mici. De îndată ce iubești o singură persoană și vei vărsa sânge în mod invizibil în rugăciune pentru acest lucru unic, abisurile se vor deschide imediat și în fața ochiului minții tale vei vedea mii de bocitori, tremurători, disperați și cei care au nevoie de rugăciune.

Ksenia l-a găsit, deși nu o căuta. Ea a vrut să cerșească pentru sufletul iubitului ei soț, Andrei Fedorovich, pentru o veșnicie fericită. Dar această rugăciune fierbinte pentru o persoană a făcut din ea o carte de rugăciuni pentru întreaga lume. Așa cresc lucrurile mari din lucruri mici. Așa găsesc oamenii ceva la care nu se așteptau.

Ksenia Grigorievna nu a născut copii de la Andrei Fedorovich, pe care l-a iubit. Nu m-am bucurat de fericirea familiei, nu mi-am văzut nepoții. Totuși, ea imploră oamenii pentru o soluție la diferite probleme cotidiene: împăcarea cu soacre și soacre, găsirea unui loc de muncă, schimbarea spațiului de locuit, scăparea de infertilitate...

De obicei, cineva care nu a avut ceva nu va implora pentru asta. Cei care nu au luptat nu-i înțeleg pe cei care au plecat la război. O femeie care nu a născut nu va înțelege o femeie cu mulți copii. Și tot așa... Dar Ksenia, care și-a dorit dar nu a avut fericire lumească, fără nicio invidie imploră această fericire tuturor celor care se îndreaptă către ea.

Sankt Petersburg este cel mai non-rus oraș. Planificat să se potrivească cu o riglă, ca Africa, feliată ca o plăcintă, s-a născut în întregime din minte și nu din viață. Cu toate acestea, oamenii ruși l-au așezat și, după o jumătate de secol, s-au născut în ea sfinți ruși.

Ei și-au depășit atât propria lor păcătoșenie, cât și mediul nenatural în care au trăit și ne-au arătat triumful Ortodoxiei Ecumenice în latitudinile nordice bătute de vânt ale unei zone până acum necunoscute numită Sankt Petersburg...

Cât costă Mare ispravă a Iubirii soțului (care a murit fără pocăință)
și-a dedicat toată viața Plăcut lui Dumnezeu, dintre toate cărările, alegând-o pe cea mai spinoasă - isprava prostiei pentru Hristos... (despre sfânta binecuvântată Xenia a Petersburgului)

Probabil că nu există un singur manual de istorie care să vorbească despre Fericita Xenia din Sankt Petersburg, a cărei amintire o sărbătorim astăzi. Dar fiecare manual de istorie va avea cu siguranță o poveste despre Napoleon și faptele sale. Acești doi oameni au trăit aproximativ în același timp - la începutul secolelor XVIII-XIX. Sunt contribuțiile lor la istorie complet disproporționate?

Sunt cunoscute faptele lui Napoleon: sute de mii de morți (unii dintre ei au fost îngropați aici, în Mănăstirea Sretensky); biserici ruinate, jefuite, nu numai în Rusia, ci și, de exemplu, în Veneția și în toată Europa; destinele ruinate ale multor oameni. Influența spirituală a lui Napoleon a fost, de asemenea, enormă în timpul său, așa cum o dovedesc în special lucrările lui Tolstoi și Dostoievski. Raskolnikov, chinuit de îndoieli dacă „sunt o creatură tremurândă sau dacă am dreptul”, a tăiat un bătrân cămătar cu un topor, s-ar putea spune, cu numele lui Napoleon pe buze...

Viața Fericitei Xenia ne este și ea binecunoscută: la 26 de ani, o femeie foarte tânără, a devenit dintr-odată văduvă și și-a luat asupra sa isprava prostiei, părăsindu-și casa, rătăcind în haina ei roșie și verde. fustă sau jachetă verde și fustă roșie, fiind supuse batjocurii și insultelor constante, fiind în rugăciune neîncetată. Pentru isprava ei de lungă durată, de neînțeles pentru lume, Fericita Ksenia a primit de la Dumnezeu harul unui ajutor rapid și eficient pentru oameni - participarea ei la mii de destine s-a manifestat strălucitor și triumfător.

Darul ei special a fost să organizeze viața de familie a multor oameni. Așa că, într-o zi, venind la familia Golubev, fericita Ksenia a anunțat-o unei fete de 17 ani: „Preci cafeaua aici, iar soțul tău își îngroapă soția pe Okhta. Fugi acolo repede!” Fata jenată nu știa cum să răspundă la astfel de cuvinte ciudate, dar binecuvântată Ksenia a forțat-o literalmente cu un băț să meargă la cimitirul Okhtinskoe din Sankt Petersburg. Acolo, un medic și-a îngropat tânăra soție, care a murit în timpul nașterii, plângând neconsolat și, în cele din urmă, și-a pierdut cunoștința. Golubevii au încercat să-l consoleze cât au putut. Așa s-au cunoscut. După ceva timp, a continuat, iar un an mai târziu, medicul a cerut-o în căsătorie pe fiica lui Golubeva, iar căsătoria lor s-a dovedit a fi extrem de fericită. Există nenumărate astfel de cazuri de ajutor al Fericitei Xenia în construirea unei familii - ea a devenit cu adevărat creatorul destinelor umane.

Napoleon este înmormântat în centrul Parisului, în catedrala Invalizilor, iar turiștii vin cu nerăbdare să privească sarcofagul său de porfir roșu, montat pe un piedestal de granit verde. Nimeni nu vine să se roage sau să-i ceară nimic; Pentru oamenii moderni, Napoleon este doar o expoziție de muzeu, un trecut păstrat în alcool. Influența ei astăzi este neglijabilă - în cel mai bun caz, material stricat pentru cinema sau exercițiile pseudo-istorice ale unui grafoman începător.

De mai bine de 200 de ani, mormântul Fericitei Xenia a fost o sursă de vindecare, ajutor eficient în circumstanțe dificile și o soluție pentru probleme insolubile. Astfel, Fericita Ksenia i-a apărut unei persoane care suferea din cauza băuturii de vin și a spus amenințător: „Nu mai bea! Lacrimile mamei și ale soției tale mi-au inundat mormântul.” Trebuie să spun că acest om nu a mai atins sticla?

În fiecare zi, mii de oameni s-au adunat (și continuă să se adune) la mormântul Fericitei Xenia și i-au cerut ajutor, au lăsat însemnări strigând după ajutor, iar cu aceste însemnări, ca niște ghirlande, capela sfântului era agățată constant. Sute, mii, milioane de bilete i-au spus numele - a existat măcar un astfel de bilet la mormântul lui Napoleon, făcut din porfir roșu pe un piedestal verde?

În știința istorică modernă, termenul „istorie socială” devine din ce în ce mai răspândit. Aceasta este o direcție foarte promițătoare, care vorbește despre importanța destinelor umane simple, importanța „faptelor mici” în viața societății și rolul determinant al oamenilor obișnuiți în procesul istoric.

Nu trebuie să ne gândim că istoria este făcută de puterile care sunt, pe Olimpul politic; istoria nu este deloc ceea ce ni se arată la televizor. Adevărata istorie are loc în inima omului și, dacă o persoană se purifică prin rugăciune, pocăință, smerenie și răbdare cu dureri, atunci participarea sa la propriul destin și, prin urmare, la destinul celor din jur și, prin urmare, la toate istoria umană, crește nemăsurat.

Fericita Xenia nu a condus statul, nu a adunat armate de mii, nu le-a condus în campanii de cucerire; pur și simplu s-a rugat, a postit, și-a smerit sufletul și a îndurat toate insultele - dar influența ei asupra istoriei omenirii s-a dovedit a fi nemăsurat mai mare decât influența oricărui Napoleon. Deși cărțile de istorie nu vorbesc despre asta...

Cu toate acestea, Hristos ne spune despre aceasta în Evanghelie: „Ce va folosi unui om dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul?” Folosind exemplul lui Napoleon și a Fericitei Xenia, aceste cuvinte devin și mai convingătoare.

Istoria se face nu la Kremlin și nici la Casa Albă, nici la Bruxelles și nici la Strasbourg, ci aici și acum - în inima noastră, dacă se deschide către Dumnezeu și oameni. Amin.

Ieromonah Simeon (Tomachinsky) 06.02.2006

Unul dintre episoadele din viața Sfântului Vasile... Săvârșind diverse lucruri ciudate, Vasily, printre altele, a aruncat pământ și pietre în unele case, iar în unele case, îngenuncheat, a sărutat pereții. Oamenii s-au uitat mai atent la aceste case și au fost surprinși. Murdăria a zburat acolo unde trăiau cu modestie și dreptate. Iar zidurile caselor în care locuiau bețivii, ticăloșii și desfrânații erau udați cu lacrimi și sărutați. Fericitul Vasile a văzut lumea îngerească. El a văzut cum demonii se plimbau prin casele în care locuiau oamenii drepți, dar nu puteau intra înăuntru. Acolo, înăuntru sunt Îngeri strălucitori. Vasili a aruncat cu pietre în demonii de afară. Dimpotrivă, acolo unde păcatul se cuibărea în case, demonii și-au găsit adăpost lângă oameni. Iar spiritele strălucitoare cu lacrimi sunt afară. Lângă ei și împreună cu ei, sfântul nebun s-a rugat pentru Hristos.

protopop ANDREY TKACHEV

Totul despre religie și credință - „Fericitul Andrei pentru Hristos, rugăciunea sfântului nebun” cu o descriere detaliată și fotografii.

O, mare slujitor al lui Hristos, prieten adevărat și slujitor credincios al Atotcreatorului Domnului Dumnezeu, Preafericitul Andrei! Ascultă-ne, mulți păcătoși, acum strigând către tine și chemând numele tău cel sfânt, miluiește-ne pe noi, care cădem astăzi înaintea chipului tău cel preacurat, primește rugăciunea noastră mică și nevrednică, miluiește-te de nenorocirea noastră și cu rugăciunile tale vindecă. fiecare boală și boală a sufletului și trupului nostru păcătos, și ne învrednicește să trecem nevătămați această viață de dușmanii văzuți și invizibili și să trecem fără păcat și să avem o moarte creștină nerușinată, pașnică, senină și să primim moștenirea Cerescului. Împărăție cu toți sfinții în vecii vecilor. Amin.

O, slujitor sfânt al lui Dumnezeu, binecuvântat Andrei! După ce ai luptat pe pământ o luptă bună, ai primit în Cer cununa dreptății, pe care Domnul a pregătit-o pentru toți cei ce-L iubesc. La fel, privind la chipul tău sfânt, ne bucurăm de sfârşitul glorios al vieţii tale şi cinstim sfânta ta amintire. Tu, stând înaintea Tronului lui Dumnezeu, primiți rugăciunile noastre și aduceți-le la Dumnezeul Atotmilostiv, ca să ne ierte orice păcat și să ne ajute împotriva uneltirilor diavolului, pentru ca, izbăviți de necazuri, boli, necazuri și nenorocirile și tot răul, vom trăi cu evlavie și dreptate în prezent. Vom fi cinstiți prin mijlocirea voastră, deși suntem nevrednici, să vedem bine pe pământul celor vii, slăvind pe Cel în sfinții Săi, pe Dumnezeul preaslăvit, pe cel Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin.

Transformându-te în nebunie prin voință, ai urât deloc frumusețea acestei lumi, ai ofilit înțelepciunea trupească prin post și sete și căldură și frigul gerului, de la ploaie și zăpadă și de la alte poveri aerisite, nu te-ai ferit niciodată , purifică-te ca aurul într-un cuptor, Andrei binecuvântat.

Troparul lui Hristos de dragul nebunului, tonul 1

Auzind glasul Apostolului Tău Pavel spunând: Noi suntem nebuni pentru Hristos, robul Tău, Hristoase Dumnezeule Andrei, fă-te nebuni pe pământ pentru Tine: cinstim și amintirea Lui, Ție ne rugăm, Doamne, mântuiește sufletele noastre.

Condacul lui Hristos de dragul nebunului, tonul 8

Dorind frumusețea cea mai înaltă și plăcerile inferioare ale trupului, parcă ai părăsit, prin neachizitivitatea lumii deșertăciune, viața îngerească trecând, iar Andrei, fericitul, a murit: cu ei, roagă-te lui Hristos Dumnezeu. neîncetat pentru noi toți.

Rugăciune către toți sfinții și puterile eterice cerești

Sfinte Doamne și odihnă-te în sfinți, slăviți prin glasul de trei ori sfânt din ceruri din îngeri, lăudat pe pământ de om în sfinții Săi: dându-le fiecăruia har prin Duhul Tău Sfânt, după dăruirea lui Hristos și prin acea rânduire a Ta. Sfântă Biserică să fiți apostoli, profeți și evangheliști, voi sunteți păstori și învățători, propovăduind în cuvintele lor. Tu însuți, care acționezi toate în toate, ai săvârșit multe sfințenii în fiecare generație și generație, mulțumindu-te cu diverse virtuți și lăsându-ne chipul faptelor tale bune, în bucuria care a trecut, pregătește, în ea ispitele. ei înșiși au fost și ne ajută pe noi cei atacați. Aducându-mă aminte de toți acești sfinți și lăudându-le viețile evlavioase, Te laud pe Însuși, care ai acționat în ei, și crezând în bunătatea Ta, darul de a fi, Te rog cu sârguință Ție, Sfinte al Sfintelor, dăruiește-mi un păcătos să urmez învățătura lor. , mai mult, prin harul Tău cel atotfăcător, cei cerești împreună cu ei să fie vrednici de slavă, lăudând în veci numele Tău preasfânt, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Amin.

Rugăciuni populare:

Rugăciuni către Fericitul Vasile, Făcătorul de Minuni din Moscova

Rugăciunea către Sfântul Mare Mucenic Mina

Rugăciunea către pruncul mucenic Ioan de la Kiev-Pechersk

Rugăciunea către Preasfânta Maica Domnului Potirul nesecat

Rugăciuni către Sfântul Iov din Pochaev

Rugăciuni către Sfântul Tihon, Episcopul Voronejului, Făcătorul de minuni din Zadonsk

Rugăciunea către martira Tomaida Egiptului

Rugăciunea către Sfântul Ioan de Novgorod

Rugăciunea către sfințitul mucenic Zotik

Rugăciunea către Sfânta Fecioară Maria a Semnului

Rugăciune către Sfântul Andrei, Arhiepiscopul Cretei

Rugăciunea către Sfântul Grigorie, pictorul de icoane din Pechora

Rugăciuni către Sfântul Ambrozie de la Optina

Rugăciuni către Credință, Speranță, Iubire și mamei lor Sofia, sfinți mucenici

Fericitul Andrei, nebun pentru Hristos

Pomenirea Fericitului Andrei, Hristos de dragul nebunului - 15 octombrie

În timpul împăratului grec Leon cel Mare, a locuit la Constantinopol un anumit om pe nume Theognostus. A cumpărat mulți sclavi, printre care și un tânăr slav pe nume Andrei. Teognost s-a îndrăgostit de el mai mult decât alți sclavi, l-a numit slujitor al lui și i-a dat să învețe să citească și să scrie. După ce a studiat Sfintele Scripturi, Andrei a început să se roage des și să meargă la templele lui Dumnezeu.

Într-o zi, Andrei a avut o viziune în care a văzut pe diavolul și demonii săi, precum și pe Îngerii lui Dumnezeu, care i-au poruncit tânărului să lupte cu demonii. Andrei s-a repezit la uriașul demon însuși, care l-a prins și l-a aruncat la pământ cu toată puterea lui, dar Andrei și-a amintit de sfatul Îngerului despre cum să învingă un inamic teribil - și s-a repezit la demon în formă de cruce. Și demonul s-a prăbușit ca un copac uriaș doborât și nu a mai rămas nemișcat.

Tânărul strălucitor, care era printre Îngeri, i-a înmânat lui Andrei o coroană prețioasă și i-a spus:

- Mergi in pace! De acum înainte vei fi prietenul și fratele nostru. Du-te la isprava virtuții, fii gol și nebun pentru Mine și te vei arăta în ziua domniei Mele ca părtaș la multe binecuvântări”, după cuvintele Sale, Andrei a înțeles că Hristos îi vorbea.

Din acel moment, Andrei a devenit un prost sfânt pentru Hristos.

Prefăcându-se lipsit de rațiune, Andrei a început să alerge pe străzi. Unii râdeau de el de parcă ar fi nebun, alții l-au alungat de ei, urându-l, alții îl considerau stăpânit de un demon, iar copiii îl batjocoreau și îl băteau pe cel binecuvântat. A îndurat totul și s-a rugat pentru cei care l-au insultat.

Dacă unul dintre milostivii cerșetori i-a făcut pomană lui Andrei, a acceptat-o, dar a dat-o altor cerșetori. Totuşi, a dat în aşa fel încât nimeni să nu ştie că dă pomană; supărat pe cerșetori și parcă vrând să-i bată, le-a aruncat în față banii pe care îi ținea în mână, iar cerșetorii i-au ridicat. Îmbrăcămintea lui Andrei era zdrențe fără valoare care abia îi acopereau trupul. Fiind asemănat în toate cu Sfântul Simeon, Nebunul pentru Hristos, alerga ziua pe străzi și înnopta în rugăciune. Trăind într-un oraș atât de vast, într-o populație mare, nu avea unde să-și culce capul. Prin harul Duhului Sfânt, a primit darul clarviziunii, a început să vadă prin gândurile oamenilor, viclenia demonică și grija îngerească pentru om.

Într-o zi, plimbându-se prin oraș, Sfântul Andrei a văzut că era dus spre el un mort, un om bogat și nobil. Cunoscându-l în timpul vieții, Andrei s-a oprit și a început să privească cortegiul funerar și deodată a văzut că mulți demoni urmăresc sicriul, țipând și comitând atrocități, întrucât acest mort era pentru ei un obiect de bucurie și distracție. Demonii au aplaudat și au blestemat la cei care cântau imnuri funerare, spunând:

„Tu cânți peste câine: „Odihnește-i sufletul cu sfinții”.

Când s-a încheiat ceremonia de înmormântare, Sfântul Andrei a văzut un înger plângând lacrimi amare. Andrei l-a întrebat:

- Care este motivul pentru care plângi?

„Am fost desemnat să păzesc defunctul pe care l-ai văzut.” Dar diavolul l-a luat la sine. Acesta este motivul plânsului și al tristeții mele. Cel pe care îl păzeam a devenit râsul demonilor.

Ajuns într-o zi la târg, Sfântul Andrei a întâlnit un călugăr, pe care toată lumea l-a lăudat pentru viața sa virtuoasă. A muncit cum se cuvine călugărilor, dar era predispus la dragostea de bani. Mulți dintre locuitorii orașului, mărturisindu-și păcatele, i-au dat aur pentru a-l împărți săracilor. El, stăpânit de pasiunea nesățioasă a iubirii de bani, nu i-a dat nimănui, ci a pus totul în geantă și s-a bucurat când a văzut creșterea banilor. Călugărul, confundându-l pe Andrei cu unul dintre cerșetorii care cereau de pomană, i-a spus:

- Dumnezeu va avea milă de tine, frate; Nu am ce să-ți dau.

Depărtându-se la mică distanță de el, fericitul a observat lângă călugăr doi tineri care se certau între ei - unul dintre ei era un demon, celălalt era un Înger al lui Dumnezeu. Demonul a spus:

- Călugărul este al meu, pentru că îmi îndeplinește voința. Este nemilostiv, iubitor de bani și lucrează pentru mine ca un idolatru.

„Nu, el este al meu”, a obiectat îngerul, „căci postește și se roagă și, în plus, este blând și smerit”.

Așa că s-au certat și nu au putut fi de acord. Și s-a auzit un glas din cer către Îngerul luminos: „Lăsați-l, căci nu lucrează pentru Dumnezeu, ci pentru Mamona”. După aceasta, Îngerul Domnului s-a retras de la el și duhul întunericului a primit prezența peste el. Văzând asta, fericitul Andrei a fost surprins de faptul că demonul ostil a prevalat în ceartă. După ce l-a întâlnit odată pe acel călugăr pe stradă, sfântul l-a luat de mâna dreaptă și i-a spus:

- De ce, frate, ți-ai distrus sufletul, de ce te-ai împrietenit cu demonul iubirii de bani? Chiar vrei să fii ruinat de zgârcenie? Adevărul spun că, trecând pe lângă tine, l-am auzit pe Domnul tăgăduindu-se.

Prin rugăciunile Sfântului Andrei, călugărului s-au deschis ochii duhovnicești și l-a văzut pe diavolul lângă el. Călugărul s-a speriat și a împărțit săracilor tot aurul pe care îl avea, iar ulterior nici măcar nu a acceptat donațiile care i-au fost aduse.

Într-o zi, în timp ce se ruga în Biserica Blachernae (unde se ținea haina Maicii Domnului, acoperirea capului (maforium) și o parte din centură), fericitul Andrei a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului umblând prin văzduh, luminată de lumina cerească. și înconjurat de Îngeri și sfinți. Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Apostol Ioan Teologul au însoțit-o pe Împărăteasa Cerurilor. Îngenuncheată, Sfânta Fecioară a început să se roage cu lacrimi pentru creștini și a rămas în rugăciune multă vreme, după ce a terminat, a scos vălul (omoforion) de pe cap și l-a întins peste oamenii care se rugau în templu, ferindu-i de dușmani vizibili și invizibili.

Văzând pe Maica Domnului, fericitul Andrei i-a spus ucenicului său Epifanie:

– O vezi pe Regina și Stăpâna tuturor care se roagă?

— Văd, sfinte părinte, și sunt îngrozit.

Sfântul Andrei cel Nebun s-a odihnit în Domnul în anul 936. După moartea fericitului, ucenicul său Epifanie și-a scris viața.

În amintirea înfățișării Maicii Domnului la Fericitul Andrei Nebunul, slav de naștere, Biserica Ortodoxă Rusă a stabilit sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, iar a doua zi după aceasta - pomenirea Fericitului Andrei. Rus' a fost botezat la o jumătate de secol după acest eveniment, iar aproape imediat după adoptarea creștinismului, Ziua Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului a devenit una dintre marile sărbători. Temple în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului au apărut în Rus' în secolul al XII-lea. În 1165, Sfântul Prinț Andrei Bogolyubsky a construit Biserica Mijlocirii de pe Nerl. În Novgorod în secolul al XII-lea a existat o mănăstire a Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria la Moscova, în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, a fost construită Catedrala Mijlocirii pe șanț - cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile.

Citirile Evangheliei zilei

8 918 316 8336 Svetlana (Photinia)

Krasnodar, st. Krasnoarmeyskaya, 37. Piața Catedralei Sf. Alexandru Nevski

Fericitului Andrei, pentru Hristos, sfântul nebun

Fericitului Andrei, pentru Hristos, sfântul nebun

Ei se roagă sfântului pentru vindecarea celor care suferă de boli mintale și tulburări ale minții, precum și degerături.

Fericitul Andrei, Nebunul pentru Hristos, a fost slav și a trăit în secolul al X-lea la Constantinopol. De mic s-a îndrăgostit de templul lui Dumnezeu și de Cărțile Sfinte. Într-o zi, într-un vis, Fericitul a văzut două armate. Într-una erau bărbați în haine ușoare, în cealaltă erau demoni negri și groaznici. „Du-te la o faptă bună”, i-a spus Îngerul lui Andrei, „fii nebun pentru Mine și vei primi mult în ziua Împărăției Mele”. Andrei a început să se plimbe pe străzile orașului în zdrențe, de parcă i s-ar fi întunecat mintea. Mulți ani a îndurat batjocuri și insulte sfinte. A îndurat cu bunăvoință bătăile, foamea și setea, frigul și căldura, cerând de pomană și dând-o altor cerșetori. Pentru marea sa răbdare și smerenie, sfântul a primit de la Domnul darul profeției și al prevederii, a mântuit pe mulți de la distrugerea duhovnicească și a scos la iveală mulți oameni răi.

Andrei, nebun sfânt pentru numele lui Hristos (+936)

Andrei, prost pentru Hristos (+936) Fericitul Andrei, prost pentru Hristos, a fost slav și a trăit în secolul al X-lea la Constantinopol. De mic s-a îndrăgostit de templul lui Dumnezeu și de Cărțile Sfinte. Într-o zi, într-un vis, Fericitul a văzut două armate. Într-una erau bărbați în haine ușoare, în cealaltă -

Domnul nu-i va abandona pe cei care dau totul pentru Hristos

Domnul nu-i va părăsi pe cei ce dau totul de dragul lui Hristos Sfântului pustnic Pavel, primul locuitor al pustiei, corbul a adus jumătate din pâine timp de şaizeci de ani; dar când Antonie cel Mare a venit la el, un corb a adus pâine întreagă

Dreptei Maxime, Sfântului Nebun pentru Hristos

Neprihănitului Maxim, Nebunul de dragul lui Hristos 16 ianuarie (29) O, prea binecuvântat și minunat slujitor al lui Dumnezeu, dreptatea Maximă, după ce ai primit harul Duhului Sfânt, ai slujit mai întâi ca preoție imaculată Preasfântului! Trinity, stând în fața tronului lui Dumnezeu și oferind sacrificii fără sânge pentru oameni.

Procopius din Vyatka, Sfânt nebun pentru numele lui Hristos

Procopius din Vyatsky, prost pentru numele lui Hristos La șase mile de Khlynov, în satul Koryakinskaya, locuia țăranul Maxim Plushkov. El și soția sa Irina au fost oameni evlavioși și cu frică de Dumnezeu, respectuoși cu clerul și milostivi cu cei săraci. Neavând copii, Maxim și Irina cu sârguință

VASILY, sfânt nebun pentru Hristos

VASILY, pentru numele lui Hristos, sfântul nebun al Mănăstirii Spasokamenny, care se afla pe lacul Kubenskoye. Împrejurările vieții sale sunt necunoscute, deoarece un incendiu a distrus (1472) arhivele mănăstirii. Mormântul lui Vasily este încă vizibil sub Biserica Mântuitorului, în cort (64) Răsărit. Ross. Jer. IV,

PROCOPIUS, Venerabil nebun pentru Hristos

PROCOPIUS, venerabilul, de dragul lui Hristos, sfântul nebun s-a odihnit la 21 decembrie 1628. Moaștele sale se odihnesc în secret în Mănăstirea Adormirea Trifon, din Vyatka. Pomenirea lui este sărbătorită local pe 21 decembrie (269) Est. Ross. Jer. VI,

Rugăciuni către Hristos de dragul sfinților nebuni

Rugăciunile lui Hristos de dragul sfinților nebuni Rugăciunea O, mare slujitor al lui Hristos, prieten adevărat și slujitor credincios al Atotcreatorului Domnului Dumnezeu, binecuvântat (nume)! Ascultă-ne, mulți păcătoși, acum strigând către Tine și chemând numele Tău cel sfânt, miluiește-ne pe noi, care cădem astăzi înaintea chipului tău cel preacurat,

Pentru numele lui Hristos, sfinții nebuni

Tropar de dragul lui Hristos pentru sfinții nebuni, cap. 1 Auzind glasul Apostolului Tău Pavel zicând: Noi suntem nebuni pentru Hristos, robul Tău, Hristoase Dumnezeule (numele), fă-ți nebuni pe pământ pentru Tine: și noi cinstim amintirea Lui, Ție ne rugăm, Doamne, mântuiește sufletele noastre. . Condacul, cap. 8 Dorind frumusețea de sus și dulceața de jos

Fericitul Vasile, Sfântul Nebun pentru numele lui Hristos, Făcătorul de Minuni din Moscova

Fericitului Vasili, Nebunul pentru Hristos, Făcătorul de minuni din Moscova 2 august (15) O, mare slujitor al lui Hristos, binecuvântat Vasili Căzând înaintea neamului moaștelor tale cu dragoste, sărutăm cu credință chipul tău cinstit, nădăjduind din ea! puterea lui Dumnezeu de a primi vindecarea sufletelor și trupurilor noastre,

Despre vindecarea celor fără minte. Fericitului Andrei, pentru Hristos, sfântul nebun

Despre vindecarea celor fără minte. Fericitului Andrei, Nebunul pentru Hristos, 2 octombrie (15), mare slujitor al lui Hristos, prieten adevărat și slujitor credincios al Atotcreatorului Doamne Dumnezeu, Auziți-ne pe noi, mulți păcătoși, acum cântându-vă și chemând! numele tău sfânt. Ai milă

Ieromonahul Anfim pentru numele lui Hristos, sfântul nebun

Starețul Constantin Nebunul, pentru numele lui Hristos

Starețul Constantin pentru numele lui Hristos, nebunul sfânt Nebunul blând și tăcut pentru numele lui Hristos, bătrânul Constantin (Angelis) s-a născut la 10 februarie 1898 în Dodonskaya Kalendets, în Epir. Numele tatălui său era Stavros și pe mama lui Anfula. Nu cunoaștem detaliile primilor ani ai vieții sale monahale.

Despre nebunie pentru Hristos

Despre nebunia de dragul lui Hristos Pe lângă toate, ar trebui menționat încă un tip de faptă a vieții creștine - aceasta este așa-numita nebunie de dragul lui Hristos, sfinții nebuni și-au pus sarcina a biruirii rădăcinii tuturor păcatelor – mândria. Pentru a realiza acest lucru, au dus un stil de viață neobișnuit,

Pentru numele lui Hristos, sfinții nebuni

Pentru Hristos, sfinții nebuni Tropar, glasul 1 Auzind glasul Apostolului Tău Pavel, zicând: Nebuni suntem pentru Hristos, robul Tău, Hristoase Dumnezeule, (nume) un nebun a fost pe pământ pentru Tine; În același fel, cinstim memoria Lui, Ție ne rugăm, Doamne: mântuiește sufletele noastre (Traducere: Auzind glasul Apostolului Tău Pavel.

Canon către Sfântul Andrei, Nebun pentru Hristos

Credința rusă, 2017

Fericitul Andrei, Nebunul pentru Hristos, a trăit în secolul al X-lea la Constantinopol. Văzând cea mai mare smerenie și puritate spirituală, Domnul la chemat într-o viziune pe fericitul Andrei să îndeplinească isprava nebuniei. Sfântul Andrei a suferit multe umilințe, jigniri, batjocuri și bătăi de la oameni, expunându-și viciile. A îndurat foamea, setea și frigul. Multe suflete au fost aduse la mântuire de către el. Sfânta a fost onorată să vadă apariția Preasfintei Maicii Domnului în Biserica Blachernae din Constantinopol, când Mijlocitorul Ceresc i-a acoperit pe închinători cu omoforionul ei (în amintirea acestui eveniment a fost instituită Sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului) . Domnul i-a promis fericitului Andrei că în ziua Judecății de Apoi va primi o mare răsplată pentru fapta sa bună. Rugându-ne canonul marelui sfânt al lui Dumnezeu, fericit Andrei, vom ruga sfântului ca, aflându-se în strălucitoarele Sălașuri ale Veșniciei, să nu înceteze să se roage pentru mântuirea sufletelor noastre și să întărească cu rugăciunile sale suspinele noastre rugătoare către Lord. Memoria Sf. fericitului Andrei, sfântul nebun pentru Hristos, 2 octombrie (15 octombrie, stil civil).

Ordinea de citire conform chartei

Auzind vocea Apostolului Tău Pavel, suntem nebuni pentru Hristos. Slujitorul Tău Andrei, un nebun a fost pe pământ pentru Tine, Hristoase Dumnezeul nostru. La fel, acum cu respect ne rugăm Ție pentru amintirea lui, Doamne mântuiește-ne sufletul. (De două ori).

Slavă, chiar și acum. Maica Domnului. Gabriel a propovăduit Ti Fecioară, bucurându-se. Și cu glas Domnul tuturor întrupatului, în sfânta Ta icoană, așa cum a vorbit neprihănitul David. Arătând mai extins decât cerurile, insultând Creatorul Său. Slavă Celui ce locuiește în Tine, slavă Celui ce a trecut cu Tine, slavă Celui care ne-a eliberat prin nașterea Sa.

CANON, tonul 4

O, gura mea va fi fermă și plină de duh și voi vomita un cuvânt către Regina Mamă și voi arăta strălucitor triumfător și voi cânta, bucurându-mă, acele minuni.

Refren: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi (înclinăciune).

Deschide-mi buzele, mișcă-mi limba și îndreaptă-mi înțelesul, făcându-mi pe toți înțelepți, Doamne, ca să-l laud pe Sfântul Tău Andrei Nebunul, care a fost pe pământ pentru Tine.

Solo. Și mai binecuvântat, L-ai iubit pe Hristos din tinerețe și L-ai dorit unanim. Cum te lăudăm după averea ta, înarmandu-te împotriva diavolului și înfrângând aceste uneltiri prin puterea lui Hristos.

Glorie. Roagă-te lui Dumnezeu cu rugăciuni și enervant pe diavol. Și în ciuda numeroaselor presiuni ale lui asupra ușii colibei tale, deși ai tăcut și te-ai speriat, dar ai rămas nemișcat în minte, suntem întăriți de puterea lui Hristos.

Si acum. Maica Domnului. O, Preasfântă Doamnă Fecioară Maria, acoperă-ne cu minunata Ta amforă și mântuiește-ți cetatea de necazuri și necazuri. Așa cum Andrei, în binecuvântată vedere a Ta, se roagă în biserica Lacherna.

Katavasia: Și izbăvește-ți de necazuri pe robii tăi, Preacuvioase Părinte Andrei, că toți apelăm la tine după Dumnezeu, că te rogi pentru noi lui Hristos Dumnezeul nostru (arcu). Doamne miluiește-te (de trei ori cu plecăciuni).

Cântăreții Tăi sunt izvorul viu și nestricăcios al Maicii Domnului, confirmă chipul Tau duhovnicesc și în slava Ti divină, dă cunună de slavă.

Solo. După ce te-ai luptat cu etiopianul și l-ai biruit, ai primit îndrăzneală de la Hristos. Ai creat multă tristețe ca un demon, dar bucurie și bucurie ca un înger sfânt. Acum stai cu ei.

Solo. Într-un vis, L-ai văzut pe Hristos înainte, întărindu-te împotriva demonilor și dându-ți o coroană. Şi învăţând fraţi cu Etiopianul, acum nu în vis, ci în lumina inefabilă a slavei Sale, văzându-L, rugându-se pentru noi.

Glorie. L-ai ascultat pe Hristos, care ți-a poruncit să fii nebun și ți-a promis Împărăția Cerurilor. După aceasta, bunătatea inefabilă îl va primi pe El, pe cel mai venerabil Andrei.

Si acum. Maica Domnului. Vino acum în slavă la biserica Ta, Maica Domnului și soborul sfinților, precum Te-a văzut Sfântul Andrei în văzduh, mă rog cu strălucire pentru creștini. Și dă-ne mare milă Doamnei. Confuzie.

Sedalen, vocea a 8-a. Şedând Andrei, care şedea în biserică, era legat de legături şi de glande, şi multe patimi ai stârnit de la demoni. Și veți găsi acest ajutor, preaiubitul Apostol al lui Hristos, Ioan, care ți-a poruncit să îndurați pentru Hristos. Acum că ești alături de el, te rogi pentru noi, cinstindu-ți memoria.

Slavă, chiar și acum. Maica Domnului. Într-o nenorocire cu mai multe împletituri, de la dușmani invizibili și vizibili, îmi voi birui nenumăratele păcate într-o furtună. Și ca mijlocirea caldă și ocrotirea Preacuratei mele, mă adăpostesc în bunătatea Ta. La fel, Preacurată, care s-a născut din Tine fără sămânță, roagă-te pentru toți slujitorii Tăi care Îți cântă neîncetat, Preacurată Născătoare de Dumnezeu. Rogându-te cu sârguință, este păcat să dai abandon celor care se închină nașterii Tale (arcul).

Cu mâncare în slavă pe dumnezeiescul tron, pe un nor ușor, Dumnezeiescul Iisus a venit de la Preacurata Fecioară. Mântuitorul celor ce strigă, slavă lui Hristos și puterii Tale.

Solo. În timp ce mâncați pe tron, L-ați văzut pe Hristos Regele. Gorki a semănat imaginea vieții, mai amară decât praful existenței. Apoi ai gustat din dulciurile incoruptibile.

Solo. Apoi, în vis și în răpire L-ai văzut pe Hristos. Acum, fiind întemeiat cu puteri necorporale, vezi slava lui Dumnezeu de neînțeles și inefabil. Adu-ți aminte de noi Andrey, care îți onorăm memoria.

Glorie. Să lăudăm credința lui în viziunea minții Andreei, care a crezut în ea. Pe pământ, ea a fost o proastă pentru Hristos, dar în cer ea este acum înțeleaptă prin har spiritual, cu îngerii stând înaintea lui Dumnezeu al tuturor.

Si acum. Maica Domnului. Prin urmare, se poate rosti misterul nașterii Tale; sau care ai mărturisit puterea rugăciunii Tale, dacă Tu Însuți n-ai fi arătat sfântului nebun Andreev în biserica din Lakhernstei ocrotirea Ta cinstiților. Confuzie.

M-am mirat de toate lucrurile despre slava Ta dumnezeiască. Tu, Fecioara ispitită de căsătorie, ai fost primită în pântecele lui Dumnezeu mai presus de toate și ai născut un Fiu fără viață, dând pace tuturor celor ce Te cântă.

Solo. Toți cei care au văzut viața Sfântului Andrei au fost uimiți. Există culcat la suprafață și expunere în mijlocul unei furtuni de grindină și călcare în picioare sub care. Dar acesta a fost modul lui de a conduce în Împărăția Cerurilor.

Solo. Toți cei care văd răbdarea sunt uimiți. Martiri au îndurat patima în același timp. În toate zilele vieții tale ai îndurat chinurile rele, dorind să te muți în Împărăția Cerurilor. Primindu-l acum, te bucuri cu bucurie nesfârșită.

Glorie. Sângele ți s-a descoperit și ai văzut tot ce este necorporal, precum și trupul. Nu ai iubit nimic pământesc. În același timp, porțile cerului s-au deschis, ai intrat în nespusa bucurie a Domnului tău.

Si acum. Maica Domnului. Îngerii te cântă, iar nașterile pământești te slăvesc. Te-ai arătat reginei cerești Andreevi, acoperind oamenii din biserică cu acoperământul nestricăcios al lui Ti. Roagă-te neîncetat pentru toți cei care Îți cântă. Confuzie.

Iată, această Dumnezeiască și atotcinstită sărbătoare a înțelepciunii lui Dumnezeu către Maica Domnului, vino, să ne strângem mâinile, care s-a născut din Ea prin credință, slăvitor.

Solo. Și glasul Sfântului Pavel ți se va adeveri, părinte. Cuvântul crucii este imputat celor care pier pentru că este imputat nebunia. Puterea lui Dumnezeu va veni la tine care ești mântuit, Andrei al tuturor lucrurilor.

Solo. X Vocea lui Hristos se va împlini asupra ta. După cum a spus el, fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor. Ești sărac cu duhul și ai primit Împărăția Cerurilor.

Glorie. E Pythania uneori ai îndrumat un tânăr pe calea cea bună. De asemenea, ai proorocit ca el să fie în preoție și să învețe pe oameni. Ai văzut totul înaintea ta, ca în fața ochilor existenței.

Si acum. Maica Domnului. Cădem în Tine, Maica Domnului, păcătoșilor, și acum întindem peste noi acoperământul Tău nevăzut. Fiului Tău și Dumnezeului nostru, să-ți aduci rugăciunile pentru noi, așa cum Te-a văzut Andrei în vremuri străvechi. Confuzie.

Slavă, chiar și acum. Condacul, tonul 4. Transformându-te în nebunie prin voință, ai urât deloc frumusețea acestei lumi, ai ofilit jocul trupesc cu postul și setea, căldura și frigul. Nu evitați niciodată ploaia și zăpada și alte sarcini aeropurtate. Ți-ai curățit sufletul ca aurul într-un cuptor, Andrei, cu cea mai mare cinste.

Ikos. Veniți, iubitori de Hristos, veniți, iubitori de săraci, să lăudăm pe fericitul suferind, pe înțeleapta Andreea Nebunul pentru Hristos. După ce a luat voia lumii și a celor din ea, după apostolul, și a revărsat cu râvnă după Hristos. Mi-am supus trupul cu post și sete și căldură, cu ploaie și zăpadă. Păstrând sufletul liber de patimi și împlinind virtuțile strălucitoare, și moștenind veșnic viața cerească cu toți sfinții și rugându-se lui Hristos Dumnezeu pentru cei ce-L cinstesc cu credință și dragoste. Să-i strigăm: Bucură-te, preacinstite slujitoare a lui Hristos, Andrei.

Nu am slujit făptura cu înțelepciune mai mult decât Creatorul, dar mustrarea de foc s-a îmbunătățit în mod bărbătesc. Mă bucur cântând, binecuvântat ești ca tatăl tău, Domnul și Dumnezeu.

Solo. Nu te demnează să iubești nimic pe pământ mai mult decât Creatorul, ci rătăcind prin templele fericitului Andrei, bucurându-te, cântând, binecuvântați ești tu și tatăl nostru, Dumnezeu.

Solo. Nu-mi cruț trupul, ci îl predau isprăvilor și ostenelii, să rămână nevoiași. Astfel, fericitul Andrei a călcat în picioare cu curaj mașinațiile demonilor. Brâu, lăudat de tatăl tău, Domnul și Dumnezeu sunt binecuvântați.

Glorie. Nu ai dorință de slavă pământească, dar L-ai iubit pe Hristos mai mult decât binecuvântatul Andrei. Și s-au bucurat față de El, acceptând pedeapsa prin boala lor. Și cântând mereu, binecuvântat să fie Dumnezeu, tatăl nostru.

Si acum. Maica Domnului. Fericitul Andrei, și acum roagă-te Reginei Maica Domnului, care deja s-a rugat pentru lume, ca să ne acopere cu mila Ei nebiruită. Prin urmare, suntem protejați de acoperirea întregii credințe. Confuzie.

O, suflete evlavioase din peșteră, Nașterea Maicii Domnului ne-a salvat. Atunci ne-am format, acum acționăm, ridicăm întregul univers în laudă, cântăm laude pentru faptele Domnului și Îl înălțăm pentru totdeauna.

Solo. Te-am văzut uneori morând din belșug, mânat de onoarea emoțională, dar mânat de forțele răului în adâncurile iadului, fericite Andrei. Și strigând pentru el și rugându-se Domnului.

Solo. Îngerul fără carne, plângând de distrugerea sufletului bogat, necăiindu-se de această viață, a fost înlocuit cu plânsul cu fericitul Andrei. Mâncați cu el, cântați laude pentru faptele Domnului și înălțați-L pentru totdeauna.

Glorie. Cu călugărul iubitor de coaste, văzând șarpele rece de rău, a binecuvântat Andrei și scăpandu-l pe aceasta de boala iubitoare de bani, te-ai îndemnat să cânți și să înălți pe Domnul în veci.

Si acum. Maica Domnului. Din vedenia Sfântului Andrei, Împărăteasa Maicii Domnului, care i-ai adus Reginei ocrotirea Ta, s-a rugat cu sârguință, acoperă-ne cu mila Ta, cântând Fiului Tău și înălțându-L în veci. Confuzie.

Lăsați pământul să fie umplut cu Duhul și să fie luminat. Să se bucure natura minților fără trup, cinstând sfântul triumf al Maicii Domnului. Și să cânte, bucurându-se Preasfintei Fecioare Maria, pururea curată și curată.

Refren cu plecăciune. Prin cuvintele lui Hristos pentru cei ce te bat, rugăciune sfântă. Astfel s-au deschis porțile raiului și ai văzut sufletul celor drepți sub forma unor gușoane zburătoare. Fericitul Andrei locuiește acum cu ei.

Solo. Iubind cu adevărat pe Hristos Dumnezeu, te-ai lepădat de tine însuți. Și după ce L-a urmat, după cum a declarat El, iubind să-și salveze sufletul, îl va distruge. În aceeași manieră ți-ai păstrat sufletul în veci, prealauda Sfinte Andrei.

Glorie. Lucrul măreț și glorios se va împlini acum în Împărăția Cerurilor. Chiar dacă ai fost un nebun al lumii, ai devenit un om înțelept al lui Hristos și ai devenit mai vrednic de laudă. Privește-ne de sus din cercul ceresc în timp ce cinstim memoria ta.

Si acum. Maica Domnului. În felul acesta se acoperă pământul cu vălul Tău, slavă mijlocitoare Născătoare de Dumnezeu, așa cum fericitul Andrei Te vede rugându-te pentru lume, Ființă necreată care Te-a îmbrățișat în natura creată. Confuzie.